I n d e x L i b r o r u m P r o h i b i t o r u m

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Un supplément écrit et mis en page par Sofiène Boumaza

Scénario: Pascal Broxolle et Sofiène Boumaza

Corrections: Pascal Broxolle
Illustration: J-P Laurens, tous droits réservés

http://apokryph.free.fr
 Présentation
Presentation
L
‘Index Librorum Prohibitorum, ou
plus simplement l’Index, fait par-
tie, au même titre que l’Inquisition
d’Espagne, ou plus récemment l’Opus Dei,
des rejetons que l’Eglise moderne préfère-
rait voir disparaître des tablettes de l’his-
toire. Incarnation d’une époque d’intolé-
rance où la Sainte Eglise romaine aposto-
lique pensait détenir l’autorité morale su-
prême sur ses contemporains, l’Index est
devenu au fur et à mesure de ses différen-
tes éditions, et des différents papes qui le
faisaient publier, l’instrument politique
privilégié visant à édicter la ligne de pen-
sée officielle autorisée par le Saint-Siège.
Au côté de la Sainte-Inquisition, l’Index
mettait au ban de la communauté intellec-
tuelle les ouvrages les plus progressistes
dont les idées devenaient dangereuses
pour le Dogme et le contrôle des esprits.
Dans un monde en constante évolution
morale et scientifique, plus encore avec le
développement de l’imprimerie qui permit
une multiplication des copies et un contrô-
le plus ardu des ouvrages édités, l’Index
Histoire
L
a constitution de la censure ecclé-
siastique remonte aux origines de
cette nouvelle communauté que
l’on appellera bientôt Chrétiens. Dès les pre-
mières années suivant la mort du Christ et
jusqu’au Concile de Jérusalem (en l’an 48
de notre ère) qui établit pour la première
fois le dogme officiel, la lutte contre les
écrits apocryphes en tout genre s’imposa à
la communauté des Apôtres. Si la Loi avait
été posée par écrit, tout écrit pouvait facile-
ment se substitier à celle-ci et pervertir le
devint bientôt l’organe même de l’influen-
ce morale et politique de Rome sur le Siè-
cle.
Mais c’est un mal nécessaire. Pour
une religion du Livre, une religion basée
plus que toute autre chose sur le texte, la
maitrise de ce qui se publie et de ce qui se
dit est, depuis les origines mêmes, consi-
dérée comme une priorité vitale. Car au
milieu des nuées de pages publiées chaque
jour dans le monde, qui pourra empêcher
que soit détournée, corrompue la sainte pa-
role, le Verbe divin? Qui pourra empêcher
que les faux-prophètes se propagent à tra-
vers le monde, éructant leurs discours de
peur et de mensonges? Dans un monde où
la Foi perd du terrain devant les tentations
de l’Homme, le rôle de l’Index a changé.
Lorsque le pouvoir s’éloigne de la tiare, cel-
le-ci se doit d’apprendre à contourner les
apparences pour le salut des âmes et empê-
3
cher que survienne l’inévitable. L’écrit est
puissant et cette puissance doit impérative-
ment être canalisée.
message de la nouvelle religion. Et rompre
le contrôle. Car l’immense pouvoir qu’of-
frait le martyr du Christ aux Douze ne tolé-
rait qu’une ligne, unique, fixée pour des
siècles. Tout courant, toute doctrine qui ne
s’accorderait pas totalement avec ce Dog-
me devrait être combattu sans relâche, afin
d’éviter un morcellement de la communau-
té en une multitude de courants du judaïs-
me. Non, le message du galiléen devait être
la base d’une assemblée d’hommes nou-
veaux, d’une nouvelle religion qui se sub-
stituerait aux anciennes croyances pour ré-
 I n d e x L i b r o r u m
gner sur le monde. La lutte contre les voix
discordantes devait être implacable. Mais
comment parvenir à éliminer la multitudes
d’écrits, tantôt attribués à Pierre, tantôt à
Jacques, parfois même au galiléen?
Au sein de la communauté primiti-
ve, alors que les prédications de Paul ac-
croissaient le nombre de fidèles de façon
hétéroclite, il devint rapidement indispen-
sable d’établir un canon officiel des écrits
véritables. Les nouveaux venus ne de-
vaient pas s’égarer dans la lecture d’apo-
cryphes pouvant remettre en question le
Dogme. Mais jusque là les Douze n’avaient
eu affaire qu’à des écrits anonymes faciles à
discréditer puisque sans réels défenseurs.
La première confrontation véritable
, le premier test pour la nouvelle Eglise,
prit place face à l’hérésie arienne. Le prêtre
Arius, dans son “Thalia”, niait la divinité
du Christ, le cantonnant au rôle de premiè-
re créature du divin. Profitant de son carac-
tère écrit, cette doctrine se propageait rapi-
dement dans tout l’Empire romain, exi-
geant une réaction sans détours de l’Eglise.
Réunies en concile à Nicée en 325, les auto-
rités catholiques proclamèrent la condam-
4 nation d’Arius et de ses thèses comme hé-
rétiques. La possession de son livre fut
interdite dans tout l’Empire sous peine de
mort et tous les exemplaires trouvés furent
jetés au bûcher. L’incendie semblait avoir
été circonscrit.
Cependant, l’avertissement avait été
enregistré. Il ne fallait pas que se reprodui-
se cette contamination. L’Eglise devait dés-
ormais agir en amont, prévenir l’émergen-
ce des écrits hérétiques avant qu’ils ne
commencent à être diffusés. Ainsi, en 405,
Innocent I° publia le “Décret Gélasien”, pre-
mière tentative rigoureuse de classification
des écrits hérétiques, apocryphes et plus
simplement de tout écrit pouvant porter
ombrage à la Parole et au Dogme. Le pre-
mier Index était né.
Contenir les hérésies médiévales
Si les hérésies ne disparurent pas
avec l’établissement de la censure, néam-
moins la diffusion des idées dangereuses
P r o h i b i t o r u m
était controlée. Jusqu’à l’invention du ca-
ractère typographique la copie des ouvra-
ges restait une pratique manuelle, longue
et coûteuse, et était pour l’essentiel réalisée
dans le calme des monastères. La dangero-
sité de la publication, et plus encore de la
copie, de ces textes en limitait naturelle-
ment le développement dans la chrétienté.
La marche de la censure était encore mal
organisée et tous les parchemins produits
ne passaient pas toujours par les mains des
censeurs, mais l’essentiel de l’attention res-
tait dirigée vers les Marches, où les com-
munications commerciales avec les régions
païennes et musulmanes impliquaient un
risque de voir ressurgir des écrits héré-
tiques sur les routes d’Occident. Ainsi, en
1231, Grégoire IX interdit la diffusion d’u-
ne édition arabe d’Aristote tant que le texte
n’aurait pas été entièrement traduit pour
en vérifier toute la prose...
La résurgence des hérésies mani-
chéennes cathares et vaudoises nécessita
cependant à partir du XIII° siècle, une at-
tention accrue de la part du Saint-Siège. Si
les publications de listes d’ouvrages inter-
dits par Rome restait ponctuelle, dans un
contexte de développement des commu-
nautés intellectuelles laïques dans les
villes, le Pape se reposait alors sur les Uni-
versités pour assurer la défense du Dogme
et des bonnes moeurs catholiques. C’est
dans ce cadre qu’apparurent des prédica-
teurs réformateurs attachés à la traduction
en langue vernaculaire de la Bible. Jan Hus
en Bohème, John Wycliff en Angleterre,
pourtant tous deux issus des milieux uni-
versitaires, furent aussitôt condamnés par
le Saint-Offices et leurs ouvrages inscrits à
l’Index.
La réponse épiscopale
Le Saint-Siège commença à s’inquié-
ter de la désorganisation de la censure. Le
monde changeait et l’Index n’était plus
adapté pour filtrer des manuscrits qui se
produisaient en nombre croissant de par
l’Europe. Signe de l’engorgement d’une
Curie de plus en plus hiérarchisée, la réac-
tion vint d’en bas, des évêques, qui prirent
 Histoire
des initiatives pour contrôler les appari-
tions de livres dangereux sur leurs terres et
en avertir Rome. L’imprimerie produisait
désormais des livres dans des proportions
sans commune mesure avec ce qui avait été
possible depuis l’antiquité. Issues des pré-
dications des réformateurs du Moyen-Age,
des thèses réformatrices touchaient des
parts croissantes de la population, notam-
ment en allemagne. La Réforme de Luther
était imminente. Une réponse appropriée
devait venir rapidement de Rome. Le 17
novembre 1487, Innocent VIII prescrivait
l’universalité géopraphique de la censure
et en confiait officiellement l’autorité aux
évêques. Quelques années plus tard, à l’oc-
casion du concile du Latran (1515), dans sa
bulle “Inter sollicitudines” Léon X prescri-
vait la censure à l’ensemble des publica-
tions. D’une action de contrôle désorgani-
sée, la censure devenait une institution
structurée et coordonnée.
Sur le terrain les censeurs universi-
taires et les évêques étaient assistés par
l’Inquisition. A Rome, la charge de la cen-
sure revenait au Maître du Sacré Palais. Les
autodafés d’écrits réformateurs et huma-
nistes naissaient en nombre sur les places
italiennes et allemandes. Les textes de l’hu-
maniste Pic de la Mirandole étaient inter-
dits sous peine d’excommunication. Toutes
les thèses de Luther, écrites et à venir, fu-
rent mises au ban de la communauté ca-
tholique. Si la Réforme protestante utilisait
l’imprimerie comme vecteur privilégié
dans la diffusion de ses thèses, la Contre-
Réforme utilisait le feu et une répression
sans faille. La muraille de la Foi ne devait
pas se fissurer.
Naissance de l’Index
Après que le concile du Latran ait
décidé de confier la haute main de la ré-
pression à la Sainte-Inquisition, la censure
des livres passa également dans la juridic-
tion de l’Institution. Un décret de Paul IV
institua quelques mois plus tard un index
recensant l’ensemble des ouvrages inter-
dits depuis le début de la censure ecclésias-
tique.
Mais il fallut attendre le fameux
concile de Trente, en 1559, pour que la pro-
cédure de classement et d’interdiction des
ouvrages soit rigoureusement organisée.
Les décisions du concile, connues sous le
nom d’”Index Tridentin”, établirent dix rè-
gles. Ainsi, tous les ouvrages hérétiques,
superstitieux, immoraux, mais également
toutes les traductions latines du Nouveau
Testament furent désormais interdites. Par
ailleurs, tout ouvrage d’un hérésiarque, de
quelque catégorie qu’il soit, devait être
voué au feu: il s’agit alors de bannir, outre
les textes, l’ensemble de la pensée héré-
tique. Chaque ouvrage contenant des pas-
sages jugés hérétiques devait en être expur-
gé avant publication, sous peine d’être
interdit dans sa totalité.
La censure préventive fut étendue.
Outre les auteurs, la filière du livre toute
entière fut désormais placée sous le contrô-
le des censeurs. Devenait passible d’ex-
communication chaque personne produi-
sant, éditant ou vendant un ouvrage inter-
dit. Les possesseurs et lecteurs de tels ou-
vrages étaient soumis à la même peine par
l’évêque de leur juridiction. Pour contrer
les tentatives de fraude, les libraires furent 5
sommés de tenir des registres exacts et à
jour de leur catalogue, qu’ils se devaient de
présenter à tout inquisiteur ou censeur qui
le lui demandait. Il fut également établi que
les censeurs devaient conserver une copie
de tout ouvrage examiné, copie qui serait
conservée à Rome.
Ces règles furent appliquées à l’en-
semble de la chrétienté et restèrent force de
loi durant plus de trois siècles. Entre
temps, afin de désengorger les tribunaux
de l’Institution, une congrégation spéciale
fut constituée le 13 septembre 1572 par la
bulle “Ut pestiferarum “ de Grégoire XIII. La
principale tâche de la nouvelle congréga-
tion, dont la direction fut confiée à un pré-
lat de rang cardinalice, fut la publication de
l’Index régulièrement mis à jour. Les condi-
tions et la procédure de classement d’un
ouvrage à l’Index furent également préci-
sées. Deux autres Index suivirent, en 1590
et 1593, qui ne furent cependant jamais ap-
 I n d e x L i b r o r u m
Les auteurs maudits
(extrait)
-- Rabelais : ensemble de l’oeuvre.
- Giordano Bruno : ensemble de l’oeuvre.
- Galilée : ensemble de l’oeuvre.
- Montaigne : Essais.
- Descartes : ensemble de l’oeuvre.)
- La Fontaine :Contes et Nouvelles.
- Pascal : Pensées.
- Thomas Hobbes : ensemble de l’oeuvre.)
- Montesquieu : Lettres Persanes.
- Voltaire :(Lettres philosophiques; , ...
- Rousseau : Du Contrat Social , ...
- Sade : ensemble de l’oeuvre.
- Balzac : inscrit en 1 8 4 1.
6 - Victor Hugo : inscrit en 1 8 3 4.
- Alexandre Dumas père : inscrit en 1 8 6 3.
- Immanual Kant : inscrit en 1 8 9 4.
-P
PierreLarousse: Dictionnaire Universel.
- Andre Gide : ensemble de l’oeuvre.
- Jean Paul Sartre : ensemble de l’oeuvre.
pliqués pour cause de trop grande rigueur
dans la sélection des ouvrages.
A la fin du XVI°siècle, alors que la
guerre contre l’hérésie protestante battait
son plein, le fonctionnement de la censure
de l’Eglise était ainsi établie de façon quasi
définitive, hormis quelques ajustements
succéssifs qui, s’ils réhaussèrent l’efficacité
du système, n’en modifièrent en rien les
fondements. La Curie romaine assistée de
sa fille aînée, la Sainte-Inquisition, faisait
P r o h i b i t o r u m
régner son ordre moral sur l’Europe sans
qu’aucune opposition réelle ne vienne s’at-
taquer à l’édifice avant l’arrivée des Lumiè-
res.
Laïcisation de la censure
Pendant que les légistes de l’Eglise
se penchaient sur leur codification de la
censure, le monde était en train de changer.
A nouveau. L’essor des Etat-Nations et de
la puissance des souverains temporels
avait changé la donne. L’Eglise, si sa cau-
tion morale était préservée, n’arborait plus
le même pouvoir politique qu’au cours du
Moyen-Age et certains cardinaux réalisè-
rent que le Saint-Siège devait faire évoluer
sa stratégie. L’Index avait jusque là reposé
principalement sur les évêques et les uni-
versités. La puissance montante des Etats
devait désormais être prise en compte. No-
tamment grâce à l’action du cardinal de Ri-
chelieu et à sa mainmise sur la monarchie
française, l’Eglise put progressivement se
délester sur les nouvelles administrations
étatiques de la censure des textes profanes.
L’opération était doublement bénéfique. Le
temporel était satisfait de voir ainsi son
autorité reconnue par Rome et la Congré-
gation de l’Index pouvait s’atteler au recen-
sement des ouvrages réellement dangereux
pour le Dogme. Dans cette nouvelle confi-
guration, toute intervention de l’Eglise
dans la prohibition d’un ouvrage littéraire
aurait la force de sa rareté.
Il demeurait néammoins que la ri-
gueur extrême de la législation de la censu-
re ecclésiastique n’était plus applicable aux
changements des moeurs, à l’évolution des
publication et des progrès techniques. Pour
ne pas se couper de ses ouailles le Saint-
Père devait adapter son droit. A l’orée d’un
XIX° siècle qui allait apporter tant de bou-
leversements dans l’Eglise, l’ensemble du
corpus juridique, de la procédure et de l’é-
dition de l’Index fut réorganisé dans le
“code Léonin”, sous le pontificat de léon
XIII. L’objectif, en plus d’assouplir les
condamnations (seules les trois premières
catégories d’ouvrages restèrent passibles
d’excommunication), était de procéder à
 Présentation
une remise à plat et à un grand nettoyage
des différentes strates qu’avaient constitué
les bulles successives ayant codifié la cen-
sure ecclésiastique à travers les âges. Ayant
traversé les tempêtes et atteint l’âge de rai-
son, la Congrégation de l’Index devait pas-
ser le siècle allégée de ses archaïsmes et
plus efficace que jamais.
Rien ne fut laissé au hasard ; la réor-
ganisation, tout en conservant les éléments
centraux des précédentes réformes, fit table
rase des textes accumulés pour en produire
un nouveau. Comme si les évènements des
deux siècles à venir avaient été prévus, le
nouveau code fut pensé comme un texte
définitif, une dernière mise en forme d’une
législation de la censure qui ne devrait plus
bouger. Et de fait, le code Leonin allait cons-
tituer la dernière réforme officielle de la
Sainte Congrégation de l’Index jusqu’à nos
jours.
La fin de l’Index
La domination templière puis l’ex-
plosion du modernisme un siècle plus tard
allaient en effet avoir raison d’une certaine
vision de l’Eglise dont, à Rome, les der-
niers tenants de la manière forte ne vou-
laient pas admettre la fin. L’Eglise millénai-
re était balayée. Et avec elle, non seulement
la complexe organisation curiale, mais sur-
tout la domination des esprits par la Foi
voyait sa muraille se fissurer, avant de
bientôt s’effondrer.
La direction de l’Eglise rentrait en
clandestinité, pourchassée par le nouveau
pouvoir templier. Mais le gros des troupes,
les prêtres de campagne et les évêques gal-
licans allaient choisir de courber l’échine,
de se soumettre au pouvoir militaire des
impies par la collaboration. Pendant toute
la période de domination de la croix pattée
sur l’Europe, les directives de l’Eglise
étaient visées par le nouvel Empire. Si la
censure napoléonienne n’avait aucun be-
soin de traîtres pour fonctionner très effi-
cacement, le pouvoir de la Foi ne pouvait
être négligé. Et seule l’Eglise pouvait diri-
ger les croyants. L’Index fut donc mis en
coupe réglée. Le Pape, prisonnier, dut se
résoudre à faire nommer de nouveaux
évêques inféodés aux templiers, qui eux-
même désignèrent une cohorte de nou-
veaux censeurs. L’Index devenait de fait un
département du ministère public de l’Em-
pire.
Cette crise porta un terrible coup à
la crédibilité de la Congrégation de l’Index,
ainsi que de la plupart des congrégations
romaines, que le Conseil Pourpre ne
contrôlait plus. Une fois l’Empire défait et
la Curie rentrée à Rome, les cardinaux fu-
rent contraints de procéder à une purge.
Une forte centralisation du pouvoir s’en-
suivit. La tradition qui faisait des évêques
les détenteurs du pouvoir romain en pro-
vince, fût profondément remise en cause.
Le Saint-Siège ne pouvait plus accorder
une telle confiance à un corps qui l’avait
trahi. Il fut donc établi que, si les prélats lo-
caux conservait bien la délégation papale
sur leurs ouailles pour l’essentiel du gou-
vernement de la Foi, le pouvoir des congré-
gations devrait s’exercer via des fonction-
naires spéciaux qui emporteraient l’autori-
té de l’Index sur le terrain.
Mais la réprise en main ne fut pas
7
suffisante pour effacer toutes les traces du
traumatisme. Les fissures provoquées dans
l’image et l’autorité de l’Eglise, mais sur-
tout dans la croyance des masses, ne pour-
raient pas être comblées. Prenant acte de la
nouvelle donne, le concile Vatican II an-
nonça la suppréssion de la Sainte Congré-
gation de l’Index, en même temps que la
modification des prérogatives de l’Inquisi-
tion. L’Eglise ne s’occuperait désormais
plus de politique et renonçait à son contrô-
le des moeurs pour ne s’occuper plus que
de Foi. Le dernier Index des livres interdis
avait été publié en 1948, après trente-deux
éditions successives depuis 1559 et près de
six-mille ouvrages inscrits.
 I n d e x L i b r o r u m
La Sainte Congrégation de l’Index
C
e que l’on nomme communément
l‘Index n’est en réalité que la seconde
partie de la publication de la Sainte
Congrégation de l’Index intitulée
“Index des livres interdits”. Cette pu-
blication prise dans son ensemble constitue
dans les faits l’intégralité du corpus juri-
dique de l’Eglise catholique relatif aux liv-
res. La seconde partie du codex comprend
la liste des publications considérées comme
dangereuses pour les moeurs et le dogme,
liste régulièrement remise à jour jusqu’à
l’annonce officielle de sa suppression à la
suite du concile Vatican II en 1966.
1 - Mission et juridiction
Pour bien des services et congréga-
tions vaticanes l’année 1966 marque une
rupture sans précédent dans l’histoire de
l’Eglise catholique romaine. Aboutisse-
8 ment de décennies de pressions du monde
laïc pour voir l’Eglise retourner à ses affai-
res au sens strict (la religion), le concile Va-
tican II a bouleversé le fonctionnement
interne de nombre de départements en les
renvoyant à des actions bien plus adminis-
tratives qu’autrefois, voire purement clan-
destines. Dans ce contexte, la Sainte-Inqui-
sition et l’Index ont été les administrations
curiales les plus malmenées en tant qu’a-
gents favoris du Saint-Siège pour l’exercice
de son pouvoir politique sur les fidèles et
les nations.
Depuis le mea-culpa général de 1966
il ne serait plus tolérable que l’Eglise se
compromette dans des actions de censure
et de répression. Les stratèges de la pourp-
re ont dû procéder à une refonte totale de la
dialectique du vatican visant à rassurer le
monde sur les intérêts purement théolo-
giques de la papauté. En somme, pendant
que les rouges occupent la scène, les servi-
ces doivent continuer leur action. Mais,
P r o h i b i t o r u m
désormais, dans le plus grand secret.
Ainsi pour l’ensemble du monde l’Index,
ce nom porteur d’infamie, ce symbole de la
persécution de la pensée par l’obscurantis-
me ecclésiastique, a pris fin il y a plus de
trente ans. Or, si la Sainte Congrégation de
l’Index a bel et bien disparu des registres
de l’administration curiale comme la pa-
pauté s’y était engagée, les censeurs arpen-
tent toujours les couloirs du Saint-Office.
La politique n’est aujourd’hui plus
qu’une question d’image. Si le Saint-Siège
n’a plus les moyens de faire se pavaner ses
inquisiteurs sous les feux des projecteurs, il
n’a jamais véritablement envisagé de se
passer d’un outil tel que l’Index. Hormis sa
publication, passée clandestine par la force
des choses, l’Index reste régi par le code Léo-
nin de 1900. Le Saint-Siège ayant dû renon-
cer à son contrôle public des publications et
des moeurs, la mission de la congrégation a
été recentrée.
Un service de contre-espionnage
D’une part la papauté poursuit ses
directives quant à la lecture des fidèles, do-
maine encore considéré comme interne à
l’Eglise et admis comme tel par la commu-
nauté internationale. Cela constitue en
quelque sorte la partie émergée de l’ice-
berg.
D’autre part, un très grand soin est
apporté à l’étude approfondie des docu-
ments actuels et anciens pouvant compor-
ter des messages codés. La congrégation
s’est ainsi transformée en une antenne des
services de contre-espionnage de la Cham-
bre Apostolique. Dans ce domaine en tout
cas.
Car la destabilisation provoquée par
sa suppression officielle a laissé la porte li-
bre aux ambitieux cardinaux des grands
Services de la Curie qui, tels des rapaces
guettant, cherchent à ramasser les mor-
 Sainte congrégation de l’Index
ceaux de l’Index pour renforcer leur pou-
voir. Cela a engendré une situation de trou-
ble dans laquelle bien peu de curialistes
sont aujourd’hui capables de spécifier le
Service de rattachement de la congrégation
de l’Index, non plus que ses principaux di-
rigeants. Dans un Etat qui a établi le secret
en dogme, il est au demeurant peu éton-
nant que certains services soient aussi mys-
térieux aux yeux des propres agents de l’E-
glise qu’à ses ennemis !
Les membres du Conseil Pourpre ne
sont eux-même pas pour rien dans ce flou.
De par sa connaissance historique des ou-
vrages anciens, le personnel de l’Index est
certainement l’un des mieux qualifié pour
repérer les formules codées de manuscrits
anciens pouvant contenir des informations
sur l’Incarnation et la Venue. Si la tâche du
décryptage incombe officiellement au Ser-
vice de Mgr. Conti, celui-ci a certainement
assez de documents contemporains à traî-
ter, ce qui ne laisse que peu de temps pour
une tâche aussi harassante que l’étude mi-
nutieuse des manuscrits antiques et mé-
diévaux.
Autorité et juridiction
Dans les faits, la Sainte Congréga-
tion de l’Index a fait l’objet de tractations
pointilleuses entre les puissances de la Cu-
rie. Elle est aujourd’hui une sorte de terrain
neutre, une compétence exceptionnelle uti-
lisée de façon collégiale par les Services. Au
sein de l’organigramme du Saint-Siège, la
congrégation constitue un sous-service de
l’Archivât de Mgr. Jouvain. Ce dernier pos-
sède le titre de Secrétaire de la Sainte
Congrégation de l’Index dont il est la plus
haute autorité. Mais du fait du secret qui
entoure l’Index et de la multitude de tâches
que le gardien de la bibliothèque du Vati-
can a par ailleurs à accomplir, la congréga-
tion est dans les faits dirigée par un secré-
taire délégué, en la personne de Mgr. Gian
Carlo della Pierra, archiviste en chef de la
bibliothèque du Vatican.
Le statut du service est quelque peu
particulier puisque, s’il est officiellement
rattaché à l’Archivât, ses locaux se trouvent
dans les bâtiments du Saint-Office. Les
liens entre l’Institution et l’Index sont étroi-
tement liés depuis les origines et cet em-
placement géographique constitue un ac-
cord “diplomatique” entre les Services de
Mgrs. Dominati et Jouvain. Cependant,
pour ne pas voir les agents de la Biblio-
thèque du Vatican fouiner dans les couloirs
de l’Inquisition, l’Index a été placé dans
une aile excentrée par rapport au coeur du
palais du Saint-Office, ce qui offre à son
personnel une certaine autonomie vis à vis
de Mgr. Dominati.
Présidé par le Secrétaire della Pierra
l’Index est dirigé par un collège de cen-
seurs, composé de six membres et constitué
pour moitié d’archivistes, pour l’autre d’in-
quisiteurs. De plus, pour certifier une neu-
tralité maximum, au sein du collège la ré-
partition franciscains/dominicains ne doit
pas dépasser les deux-tiers pour un tiers.
Par ailleurs, le statut spécial conféré
à la congrégation depuis Vatican II permet
à son Secrétaire de déléguer des agents à
d’autres Services pour des missions ponc-
tuelles. Il a ainsi été pris comme habitude,
au vu des besoins, de transférer certains
cryptographes à la Chambre Apostolique 9
ou, plus rarement, de voir des agents venir
travailler sur les archives et dossiers de
l’Index.
La principale activité de l’Index de-
meure l’étude de textes anciens, ce qui ex-
plique l’attention que lui porte le Conseil
Pourpre. Employant essentiellement des
copistes, des cryptographes, des symbolo-
gues et des codicologues, la congrégation
procède dans un premier temps à la re-
cherche de terrain. Elle est ainsi amenée à
collaborer avec des faussaires et plus géné-
ralement avec la pègre de l’art quand les
discussions officielles avec les directeurs de
musées et les autorités archéologiques
étrangères échouent. Certains ouvrages
son potentiellement trop dangereux pour
être laissés aux mains des autorités laïques
avant de passer l’Index. Nombre de faux de
manuscrits écoulent ainsi une vie paisible
dans les musées du monde, sans que qui-
conque hors de la Congrégation de l’Index
 I n d e x L i b r o r u m P r o h i b i t o r u m

SCI - Troisieme Chambre 03/01/1998

- Ouvrage: “Traite d’Astronomie”, par Ibrahim Ibn Farakhi
Second rapport, censeur Prestorius.
(extrait)
(...) L ’ ouvrage a ete signale par le superieur de la communaute de
Saint-Armand, a Damas. Il a ete decouvert lors de l’ exhumation du
tombeau d’un marchand datant du XV° siecle. L’ ouvrage lui-meme est
estime aux environs de XIII°siecle. Il s’agit d’un traite d’astronomie
redige en langue farsi. Apres trois lectures approfondies du docu-
ment, le texte est soupconne de cacher un double code utilisant le
texte farsi de facon croisee avec les formules mathematiques astro-
nomiques. La premiere analyse fait ressortir des propheties eschato-
logiques derriere le texte. En consequence l’expert preconise un
transfert sans delai du dossier aux archives secretes - section Se-
raphin - en attendant une analyse plus poussee du sens du texte(...)

ne soit au courant. Une fois rapatriés au
Vatican, les ouvrages peuvent être décorti-
qués par les spécialistes des six chambres
de l’Index, avant d’être classés selon leur
dangerosité.
Sur le terrain, les évêques, s’ap-
puyant sur leurs prêtres de paroisse, res-
10 tent les premiers relais de l’Index et des
censeurs pour repérer des ouvrages dange-
monastiques sous voeux, qui dépendent
entièrement de leur supérieur. Celui-ci est
supposé contacter le service de l’Index
pour confirmation bien que, dans la pra-
tique, rien ne l’y oblige. Le Vatican consi-
dère en effet que le danger est mineur de
voir un tel ouvrage sortir des murs d’un
monastère.

reux. Ils conservent toute l’autorité pour 2 - Procédure de classement

condamner un catholique vu en possession
d’un ouvrage inscrit, mais restent sous
l’autorité du censeur pour tout décision
concernant l’ouvrage. Chaque publication
d’un nouvel Index est envoyée aux évê-
chés. En l’abscence de censeur sur leur juri-
diction, les évêques peuvent cependant dé-
créter l’interdiction ponctuelle et locale
d’un ouvrage soupçonné d’hérésie sur
leurs terres, après confirmation de la
Congrégation de l’Index.
Les demandes de dérogations éven-
tuelles doivent obligatoirement passer par
les service de l’Index, qu’il s’agisse d’une
demande d’étude ou d’impression d’un
texte prohibé, bien que, de par la clandesti-
nité de la chambre, il revient à la congréga-
tion ou l’évêché qui le demande de trans-
mettre la décision finale au demandeur. La
seule exception revient aux communautés
Une Bulle de Benoit XIV du 8 juillet
1753 (toujours en application aujourd’hui),
reprenant le “Ut pestiferarum “ de Grégoire
XIII, organise la procédure d’examination
et d’inscription des livres potentiellement
dangereux. L’ancien fonctionnement de
l’Index ne pouvait plus garantir l’objectivi-
té du classement tant la neutralité d’origine
avait été pervertie par les conflits d’intérêts
au cours des dernières années. La bulle exi-
gea ainsi l’anonymat des censeurs tra-
vaillant sur un même ouvrage.
La procédure prévoit deux, voire
trois étapes. Un premier censeur est dési-
gné pour examiner l’ouvrage soupçonné
de mauvaises moeurs ou d’hérésie. Cet ou-
vrage peut être désigné par toute autorité
religieuse. Si l’examinateur estime justifiée
une inscription du livre à l’Index, celui-ci
est confié à un second censeur, toujours
 Organigramme
anonyme. Dans le cas contraire l’ouvrage
est sorti des registres. Si le second censeur
confirme la première expertise, le dossier
est immédiatement transmis au cardinal-
secrétaire de la Congrégation Romaine de
l’Index, pour être inscrit sur la liste des li-
vres interdits à la communauté des
croyants. En revanche, si la seconde exper-
tise infirme la première, un troisième cen-
seur doit prendre en charge le dossier afin
de valider l’une ou l’autre des décisions.
Enfin, si ce troisième censeur n’est pas en
mesure de confirmer l’un des avis précé-
dents, il revient au cardinal-secrétaire de
prendre la décision finale.
Dans tous les cas, l’inscription d’un
nouvel ouvrage à l’Index doit porter la si-
gnature du Gardien de la Bibilothèque du
Vatican en tant que seule autorité reconnue
pour tout ce qui touche au livre. Seul le
Saint-Père jouit du privilège d’accès et de
modification à l’Index Librorum Prohibito-
rum sans avoir à passer par la procédure
établie.
L’Index comprenait autrefois deux
parties: l’Index Librorum purgatorum et l’In-
dex Librorum expurgatorum, cette seconde
section comprenant les ouvrages autorisés
à être publiés après modification de cer-
tains passages. Aujourd’hui rares sont les
Organigramme
1 - Organisation
S
’il n’apparaît pas dans les documents
officiels du Vatican, l’Index jouit
néammoins du statut de congréga-
tion, rattachée administrativement à l’Ar-
chivât. Son responsable est Mgr. Jouvain,
qui a donné délégation à son assesseur, le
cardinal Gian-Carlo della Pierra, archiviste
en chef de la Bibliothèque du Vatican. Ce-
lui-ci en tant que Secrétaire de la Sainte
Congrégation de l’Index, préside le collège
de six membres qui dirige le service. En son
sein tous, inquisiteurs comme archivistes,
livres destinés à l’Index expurgatorum, prin-
cipalement des biographies autorisées du
Pape ou de prélats, voire tout ouvrage sur
l’Eglise contenant des propos de ses mem-
bres. Dans ce cas, l’ouvrage devra compor-
ter le tempon “Nihil Obstat Imprimatur” sur
sa première ou dernière page.
Quoi qu’il ressorte de l’expertise, de
tout ouvrage passé par les bureaux de l’In-
dex doit être conservée une copie. Si les li-
vres peuvent être dangereux pour les fidè-
les, certains comportent des informations
essentielles à l’Eglise. Ainsi, trois catégories
de classement répartissent les ouvrages in-
scrits à l’Index. Les ouvrages dangereux
pour le dogme (danger théologique) et les
ouvrages dangereux pour l’Eglise (diffa-
mants envers le Pape, la Curie ou l’institu-
tion de l’Eglise) constituent l’essentiel des
ouvrages à l’Index. Une troisième catégorie
est composée d’ouvrages à éliminer physi-
quement. Il s’agit de cas exceptionnels,
dont la copie sera envoyée aux archives se-
crètes, section Chérubin ou Archange. Lors-
qu’un document est classé dans cette sec-
tion, des agents sont immédiatement en-
voyés sur le terrain pour détruire tout
exemplaire trouvé de l’ouvrage. De ces liv- 11
res, il ne doit en rester qu’un...
sont soumis à l’autorité de Mgr. della Pier-
ra.
La congrégation est composée de six
Chambres. Le Premier-censeur de chacune
est admis au sein du collège de censure.
Chaque Chambre est spécialisée dans un
domaine d’étude:
1 - Chambre de la Foi.
2 - Chambre des bonnes moeurs.
3 - Chambre des manuscrits et incunables.
4 - XVI°-XVII°siècles.
5 - XVIII°-XIX° siècles.
6 - XX° siècle.
 I n d e x L i b r o r u m
Les Premier-Censeurs de chaque
Chambre dirigent seuls leurs troupes et
sont responsables devant le collège et le Se-
crétaire della Pierra. Le débat est admis au
sein du collège mais Mgr. della Pierra
dispose néanmoins de la décision finale en
cas de litige.
Au sein de chaque Chambre, un
nombre restreint de censeurs est chargé d’é-
tudier les ouvrages qui parviennent à l’In-
dex, en s’appuyant en cas de besoin sur les
spécialistes pour une aide technique. Il re-
vient au Premier-Censeur de désigner les
experts. Lui seul connaît les noms des cen-
seurs, qui doivent respecter le secret sur
leurs travaux en cours.
Pendant que les codicologues, cryp-
tographes et symbologues analysent minu-
tieusement les ouvrages, un scriptorium est
chargé de procéder à des copies des docu-
ments. Le service dispose bien entendu des
derniers moyens de reproduction numé-
rique, mais la plupart des ouvrages anciens
doivent être copiés sous deux formats: en
numérique et en l’état, sur le même maté-
riau et selon la même méthode de produc-
tion que l’original de façon à disposer d’u-
12 ne copie la plus précise possible.
Suivant la procédure, lorsqu’un ou-
vrage est passé entre les mains de deux ou
trois censeurs, les rapports d’expertise sont
remis anonymement au Premier-Censeur
de la Chambre avec, pour chacun, un avis
favorable ou défavorable. Si les trois avis ne
sont pas en mesure de déterminer un clas-
sement, le dossier est alors présenté au se-
crétaire qui décide de l’avenir de l’ouvrage.
2 - Personnalités
- Gian-Carlo della Pierra
Le cardinal della Pierra fait partie du
cercle des fidèles de Mgr. Jouvain. C’est à ce
titre que le Grand Archiviste du Vatican lui
a demandé, après Vatican II, de diriger le
service de l’Index en son nom. Avec cette
congrégation Mgr. Jouvain dispose en effet
d’une arme non négligeable dans sa “guer-
P r o h i b i t o r u m
re froide” contre le Secrétaire d’Etat.
Homme de compromis sachant trou-
ver les bons mots pour apaiser les conflits,
monseigneur della Pierra est indéniable-
ment l’homme de la situation. Gérer une
congrégatin clandestine composée de mem-
bre de deux Services notoirement opposés
n’est pas de tout repos. Mais della Pierra a
réussi à imposer une sorte de paix des bra-
ves au sein du service, mettant fin provisoi-
rement à une guerre larvée entre les deux
factions qui durait depuis des décennies.
Il ne sais pas combien de temps cet-
te situation durera mais reste convaincu
que c’est bien sur sa personne que s’est fai-
te la paix. D’autant que des rumeurs sont
arrivées à ses oreilles selon lesquelles les te-
nants de la ligne dure seraient en passe
d’imposer leurs vues au Sacré Collège. Si
c’était le cas, il ne fait aucun doute que son
armistice volerait en éclat et que l’Index
endormi serait rapidement remis sur le de-
vant de la scène, dans une version bien plus
aggresive.
- Jan-Jakob Prestorius:
D’origine flamande, ce bonhomme
bien en chair est un personnage au sein de
la troisième Chambre. Très jeune ses talents
dans la constitution de codes chiffrés et al-
phabétiques l’ont fait remarquer par le su-
périeur de son ordre qui l’envoya à Rome
pour être proposé à l’Index. Si sa jeunesse
de l’époque a attiré des regards soupçon-
neux sur le brillant Bénédictain qu’il était,
son caractère jovial et sa capacité à repérer
les faux et les codes cacés lui ont rapide-
ment attiré des sympathies dans le service.
Aujourd’hui codicologue crypto-
graphe à la troisième chambre de l’Index
(manuscrits et incunables), ce grand blond
barbu est souvent appelé pour les cas diffi-
ciles. Ses talents l’ont naturellement amené
à travailler sur des documents transmis par
le Conseil Pourpre. Il va sans dire qu’il est
aujourd’hui particulièrement surveillé par
les agents des Sept, comme toute personne
susceptible d’obtenir des informations sur
la Venue. Dans ce contexte, le Premier-Cen-
seur Gasperi a été prié de surveiller étroite-
 Organigramme
ment tous les agissements de son subalter-
ne.
- Armando Gasperi
Le Premier-Censeur de la troisième
chambre de l’Index est un fonctionnaire
zélé. Grand escogriffe toujours vêtu de
noir, les membres allongés et le visage en
lame de couteau, Gasperi est entré à l’Index
comme censeur après une formation d’in-
quisiteur au Saint-Office. Agé de soixante-
deux ans, le Premier-Censeur est de la
vieille école. Il a connu l’avant Vatican II,
l’époque où lui et ses confrères n’avaient
pas besoin de se cacher, où l’Eglise avançait
à découvert sans honte, sans jugement.
Il fait aujourd’hui partie de ces nos-
talgiques d’une période révolue. Non pas
comme ces inquisiteurs en attente de bû-
chers improbables qu’il a si longtemps été
contraint de côtoyer au Saint-Office. Non,
Armando Gaspéri est fier plus que toute
autre chose, de son travail au sein de l’In-
dex. Mais il n’a pas véritablement assimilé
la nouvelle donne, la nouvelle position de
l’Eglise dans le monde. Il n’est pas à pro-
prement parler un obscurantiste. Non,
Gasperi se voit plus comme un conserva-
teur, cherchant à préserver des méthodes et
un fonctionnement éprouvés par les siècles
et qui lui ont été ôté par la politique.
Ses relations avec ses collègues de la
congrégation sont difficiles. Cela ne résulte
pas de son travail ; il est notoirement admis
que son arrivée à la tête de la troisième
Chambre de l’Index il y a dix ans s’est ac-
compagnée d’une nette amélioration des
résultats. Mais son académisme et son diri-
gisme lui ont apporté une réputation de ty-
ran au sein de la Chambre où l’on a appris
à détourner son attention sans cesse aux
aguets pour pouvoir travailler de manière
plus libérée. Monseigneur della Pierra a
autrefois amicalement tenté de lui faire
comprendre que ses relations de travail
avec ses subordonnés s’en trouveraient
grandement améliorées s’il cessait de les
considérer comme des espions. Mais Ar-
mando Gasperi n’a pas véritablement d’a-
mis et ses états de services le confortent
dans sa conviction que sa méthode est la
bonne. La mission de l’Index est bien plus
importante que l’on veut bien le croire...
- Luis-Felipe Gandolfini
Lors des restructurations entraînées
par les réformes de 1965 le personnel de la
congrégation a dû être partiellement re-
nouvelé, en partie pour en chasser les élé-
ments les plus rigoristes, mais surtout car
ce fut l’occasion de rajeunir un personnel
vieillissant issu des purges de la chute tem-
plière. Une nouvelle fournée de jeunes prê-
tres très bien formés dans les instituts du
Studium pontifical dont fit partie le père
Gandolfini. Ce fut accessoirement l’occa-
sion pour la secte des millénaristes dont il
fait partie, d’infiltrer pour la première fois
une administration vaticane !
Parvenu Premier-Censeur de la
Chambre de la Foi (première Chambre), le
numéro trois de la cellule du Taureau a eu
le privilège d’inaugurer une infiltration qui
a permis quelques années plus tard à Ales-
sandro Vacceti de se faire élire à la pourpre
grâce aux informations récoltées au cours
de son travail à l’Index. Soumis aux ordres
du nouveau vice-Chancelier de par la hie- 13
rarchie vaticane, Gandolfini n’en oublie
pas pour autant les divergeances de vues
au sein de la confrérie millénariste. Il a no-
tamment remarqué combien le cardinal Va-
cetti semble prendre de plus en plus de li-
bertés avec la ligne générale définie entre
les différentes cellules dans leur guerre
contre l’Eglise. Lui même respecté à l’In-
dex, le Premier-Censeur de la première
Chambre compte bien user de tout son
poids pour rappeler à Mgr. Vaccetti ce qu’il
lui doit et ses obligations envers ses frères
d’arme.
 I n d e x L i b r o r u m
“Autodafé”
Présentation
C
e scénario est construit pour intro-
duire la nouvelle thématique que re-
présente l'Index auprès de vos
joueurs. Il présente ainsi, outre une
affaire de faux manuscrits sur fond
de censure, les principaux PNJ de l'Aide de
jeu que vous venez de lire et le lieu où ils
s'affairent. Les locaux de l'Index sont nor-
malement d'accès très restreints et vos
joueurs devraient profiter du privilège qui
leur est offert puisqu'il risque de ne pas se
reproduire de sitôt !
Synopsis
Un ouvrage porté à l'Index (compor-
tant des attaques contre l'Eglise) apparaît
14 dans la bibliothèque d'un institut de re-
cherche rattaché au Studium pontifical
(Rome). Une commission d'enquête est
constituée pour définir les responsabilités
de l'archiviste et ses aides et l'opportunité
d'instituer un procès en hérésie. Or il s'avè-
re que ceux-ci n'y sont pour rien et que le
même ouvrage (pourtant authentifié par
les experts de l'Archivât comme un incuna-
P r o h i b i t o r u m
ble…) commence à apparaître dans d'aut-
res bibliothèques rattachées au Vatican…
et bientôt jusque dans la bibliothèque pri-
vée du Pape ! Les autorités commencent à
s'inquiéter de la chose. On découvre alors
que les quelques personnes qui ont eu ac-
cès à ce livre sont toutes victimes d'acci-
dents …mortels ! Le Saint-Office prend la
chose très au sérieux et ne souhaite pas que
la chose s'ébruite.
Les responsables sont un groupe
d'activistes anti-cléricaux radicaux rassem-
blés autour d'un faussaire connu des servi-
ces de l'Index, qui cherchent à discréditer le
Vatican. Ils ont organisé une imprimerie
clandestine artisanale dans le sous-sol d'u-
ne librairie romaine. Les livres ressemblent
furieusement à des incunables et sont dis-
séminés avec soin grâce à des contactes,
jusqu'au Vatican même. Les "fils de Luther"
commencent ensuite à placarder des affi-
ches diffamantes sur les murs du Vatican.
Ils envisagent à terme de diffuser le livre
jusqu'à l'Assemblée nationale italienne et
chez le président du Conseil. Le Saint-Offi-
ce doit les arrêter avant que la propagation
de leurs accusations ne deviennent trop vi-
sibles…
 Scénario
Acte I - Le loup dans la bergerie
Etranges apparitions
Nous sommes le 22 mai 1998. Une
brume épaisse s'est installée depuis
quelques jours entre les collines de la capi-
tale italienne, diffusant une étrange im-
pression de mystère. Les rayons du soleil
commencent à peine à poindre sur l'Institut
des Sciences Religieuses, un des nombreux
cabinets de recherches du Studium Pontifi-
cal. Guenadi Caméo, un jeune aide-archi-
viste du Studium, s'y affaire. L'ouverture
des portes et le rangement des livres laissés
par les chercheurs lui incombent et il s'y
adonne avec joie. Toucher ces merveilleux
livres anciens est un plaisir renouvelé
chaque jour. Alors qu'il range la salle de
lecture, son œil est attiré par un vieux co-
dex à la couverture de cuir vert frappé d'un
étrange sigle doré en relief. Ne reconnais-
sant pas ce document, le jeune séminariste,
intrigué pour le moins, tourne la reliure.
Quelle n'est pas la surprise de voir que le
codex porte en première page un titre évo-
cateur, “Les sept collines de l'Antéchrist”.
Guenadi sait immédiatement que ce livre
ne devrait pas se trouver là : d'abord en rai-
son de l'ancienneté du document, ensuite
par son l'intitulé pour le moins sulfureux.
Excité par sa découverte, le jeune sémina-
riste emporte discrètement le codex et déci-
de de n'en parler à personne si ce n'est à
son ami, le jeune Pietro Niccolo avec qui
Guenadi travaille. Il faut dire que des deux
c'est Pietro le plus non-conformiste, celui
Remarqué par les sbires de Paraña pour ses
remarquables études sur les incunables, le
jeune Niccolo s'est fait approcher il y a peu.
On lui a juste demandé, comme un service à
rendre au préfet de la Manus Dei, de signa-
ler toute anomalie ou toute attitude étran-
ge qu'il pourrait repérer au sein de l'Insti-
tut.
Pietro Niccolo s'est vite rendu compte que ce
n'est pas le genre de services que l'on peut
refuser à son éminence. Comme Pietro est de
plus un arriviste forcené, il est désireux de
briller pour accélérer une ascension.
Quand Guénadi Caméo, un pauvre beso-
gneux issu de milieu paysan qui s'enor-
gueillit d'être son ami (que n'a-tt-iil compris
qu'il était son larbin !) va lui parler du
livre qu'il a trouvé, Pietro va tout de suite
rendre compte à qui de droit.
C'est ainsi que le Pape pourpre est très vite
averti de l'apparition des "Sept Collines de
l'Antéchrist" et avec toute sa rapidité
habituelle il va tout faire pour éradiquer
le mal à sa racine. Malheureusement, la
Manus Dei ne pouvait savoir que d'autres
exemplaires seraient publiés et déposés dans
diverses bibliothèques entraînant à chaque
15
fois celui qui l'a lu vers une mort certaine.
qui aime tant lire les livres interdits…
Et c'est sans doute à cause de cela
que le jeune Caméo signe son arrêt de mort
et celui de plusieurs personnes après lui.
Le 24 mai au matin, le corps sans vie
du jeune Guénadi Caméo est retrouvé flot-
tant dans le Tibre (Voir l'édition de l'Osser-
vatore Romano du 24 mai 1998). Lorsque les
carabiniers fouillent dans les affaires lais-
sées chez lui par le jeune séminariste, ils
trouvent l'ouvrage. Le titre leur fait tout de
suite penser à une secte sataniste et ils s'en
ouvrent aux conseillers du Secrétaire d'E-
tat. Ce dernier fait transférer le codex à des
fins d'examen par le censeur de l'Index spé-
cialisé dans ce genre de documents. C'est
ainsi que le livre parvient dans les mains de
Jan-Jakob Prestorius.
 I n d e x L i b r o r u m
Alors que l'on commence à s'interro-
ger dans les murs du Vatican de comment
cet incunable a pu sortir des rayons Ar-
change des Archives secrètes, un coup de
tonnerre retentit. Un deuxième exemplaire
des “Sept collines de l'Antéchrist” a été dé-
couvert dans les travées de l'Institut des
sciences religieuses ! Un chercheur jésuite,
Luccio Matteoti, qui prépare une thèse inti-
tulée "Prédication et hérésies : le basculement
d'hommes de Dieu en terre d'Empire, XV°-
XVI°siècles", est tombé sur le codex par ha-
sard.
Matteoti est immédiatement interrogé par
les hommes de l'Inquisition. Les explica-
tions du jésuite sont jugées satisfaisantes
car sa demande de poursuite de thèse à
Weimar, en Allemagne, est acceptée. Pres-
torius, étonné, récupère un deuxième
exemplaire de l'ouvrage.
Le jeune Pietro Niccolo disparaît à
son tour. On ne tardera pas à trouver son
corps flottant dans le Tibre à quelques mè-
tres de l'endroit où fut trouvé, flottant ent-
re deux eaux, son collègue de l'Institut. Pa-
raña l'a fait éliminer parce qu'il est peu fia-
ble en tant qu'agent de la Manus Dei. Il ap-
16 paraît comme un arriviste ayant déjà trahi
di Piazza facilement ; trop facilement. On
ne peut faire confiance à un tel homme qui
pourrait révéler les informations qu'il dé-
tient sur une meilleure offre. Les PJ seraient
d'ailleurs avisés de ne pas garder trop d'in-
fos pour eux s'ils ne veulent subir le même
sort !
A l'initiative d'un chef de service
(dont l'identité, peu importante, est laissée
à l'appréciation du MJ) les PJ sont convo-
qués pour éclaircir un peu cette affaire. Il
semble évident que ceux qui ont eu un
contact avec les livres ont une fâcheuse ten-
dance à mourir rapidement, hormis Luccio
Matteoti qui est parti en Allemagne (ce qui
devrait certainement mettre la puce à l'o-
reille des PJ). S'ils cherchent à se renseigner
sur l'étudiant, ils n'apprennent rien de
transcendant à part quelques petites cho-
ses. Premièrement, dans les couloirs du
Studium on entend parler de sa thèse de-
puis longtemps mais les résultats tardent à
P r o h i b i t o r u m
sortir. Deuxièmement, le presbytère de
Weimar où il devait se rendre n'a pour
l'instant reçu aucune visite d'un séminaris-
te italien. Enfin, si sa chambre en ville est
fouillée, l'on peut rapidement se rendre
compte que l'homme voyage léger. En ef-
fet, la majorité de ses affaires sont restées
dans ses armoires. Mais le retrouver est
quasi-impossible tant que l'atelier de Cam-
piosso n'aura pas été découvert. Dans le
dossier remis par le chef de service, se trou-
vent les photos des deux morts et celle de
Matteoti. Il est important pour les PJ qu'ils
enregistrent bien les traits de Matteoti car
ils seront amenés à le revoir.
Lors de l'entretien avec leur chef de
service, ce dernier se montre très insistant
sur un point : en aucun cas ils ne devront
marcher sur les plates-bandes de la police.
Leur seule préoccupation doit être de dé-
terminer comment les ouvrages sont arri-
vés dans les deux bibliothèques vaticanes.
Pas la peine de se mettre à dos des carabi-
niers en les doublant sur la mort des moi-
nes. Les relations entre le Vatican et la poli-
ce italienne ont déjà été passablement ten-
dues par le passé et il faut éviter à tout prix
de relancer une crise de ce type.
C'est en sortant du bureau où leur a
été confiée leur mission, que les PJ enten-
dent la rumeur qui enfle (notez bien qu'à ce
moment là les enquêteurs ne connaissent
pas encore la nature de l'ouvrage ni son
classement dans la troisième section de
l'Index). Quelqu'un se serait introduit dans
la bibliothèque privée de Sa Sainteté… Un
des plus proches conseiller du Pape aurait
découvert un troisième exemplaire des
"Sept collines de l'Antéchrist" dans les
rayons mêmes de la bibliothèque papale.
Le jeune jésuite responsable de cette pièce
est effaré d'avoir découvert le brûlot, arrivé
à quelques mètres du Saint-Père sans que
quiconque n'ait vu qui l'y avait amené.
L'affaire commence à faire grand bruit et la
Garde-Suisse commence à être sur la sellet-
te pour négligence. Le Commandant vient
d'exiger du colonel Agrosti, responsable de
la sécurité dans la Cité, que des “résultats
immédiats aboutissent très rapidement”.
 Scénario
Le chef de service qui a positionné
les PJ sur l'enquête les dirige alors vers Si-
méo Galiani. Ce conservateur du patrimoi-
ne du Saint-Siège de soixante-trois ans off-
re un aspect peu engageant. Mais il s'avère
que Galiani est un redoutable connaisseur
du dédale de la Cité vaticane. Il dirige les
PJ jusqu'à la bibliothèque privée du Pape
en passant par des couloirs et des portes
dérobées dont aucun des PJ présents ne
soupçonnait l'existence. Arrivés sur place
et en l'absence du jésuite bibliothécaire,
c'est Siméo qui montre aux PJ où l'ouvrage
a été découvert. Il informe les enquêteurs
que le jeune jésuite se trouve en ce moment
dans les bureaux de l'Inquisition qui l'in-
terroge avec toute l'attention que l'on doit
porter à cette affaire. Le conservateur joue
de son autorité et de ses connaissances
pour épater les personnages et les empê-
cher de le suspecter. Il sait pertinemment
où se trouvait le codex puisque c'est lui qui
l'a déposé dans la bibliothèque. C'est par
hasard que son nom a été donné par le chef
de service des PJ (… mais est-ce vraiment
un hasard ? Les manigances de Monsei-
gneur Dominati sont imperceptibles !). Le
fait que Galiani ait montré aux PJ sa capa-
cité à se mouvoir de façon invisible d'un
bout à l'autre du Vatican pourra cependant
leur avoir attiré la puce à l'oreille. Son désir
d'épater la galerie risque d'avoir provoqué

“Les sept collines de l'Antéchrist” a été écrit en 1455 par le prédicateur héré-
tique Arnulfo Gracco, dit Fra Arnulfo, (1418-1470), brûlé par l'Inquisi-
tion en Allemagne (dans les environs de l'actuelle Weimar) après une chas-
se à travers toute l'Europe. Fra Arnulfo faisait partie des prédicateurs
contestataires les plus violents d'Italie avant d'être contraint à la fuite. Les
heurts entre ses fidèles et les autorités des Républiques du nord de la pénin-
sule firent des centaines de morts au cours de quelques mois. Le prédicateur
considérait, comme nombre de ses contemporains, Rome comme le siège de
17
l'Antéchrist. Ses textes trouvent des références à Dante par endroits. Mais
il reste un révolutionnaire paysan, dont le style grossier, voir ordurier, n'off-
re que peu de public à ses quelques écrits. Cependant, "Les sept collines de
l'Antéchrist" marqua son époque par la violence inouïe des attaques contre le
Pape.
L'ouvrage original (aussitôt interdit et classé un siècle plus tard dans la troi-
sième catégorie de l'Index) comporte 276 pages. Les experts n'ont jamais pu
déterminer s'il s'agissait d'un incunable (en raison de la proximité temporelle
de sa publication avec la première Bible de Gutemberg) ou d'un manuscrit.
Quoi qu'il en soit il reste certain qu'aucun éditeur, même flamand n'aurait
pris le risque d'éditer à découvert un tel brûlot. La reliure est d'un épais cui-
re vert sur une illustration en relief représentant sept points (les sept collines
de Rome) au milieu desquels sinue un serpent (l'Antéchrist/le Tibre). L'al-
lusion est explicite. Le texte est écrit en un latin grossier, est une attaque à
boulets rouges contre le Pape et les prélats de l'époque, accusés de tous les vi-
ces. Après le bûcher de Fra Arnulfo tous les exemplaires de l'ouvrage ont été
brûlés, sauf un qui fut entreposé longtemps sur les rayons de l'Index avant de
réjoindre la section Chérubin des archives secrètes (raison pour laquelle il
sera si difficile, même pour Prestorius, de pouvoir consulter l'original !).
 I n d e x L i b r o r u m
sa chute.
Débuts d'enquête
Les enquêteurs devraient logique-
ment penser que la lecture d'un des ouvra-
ges leur apportera beaucoup de réponses à
leurs questions. Ils apprennent très vite
que les exemplaires trouvés ont tous trois
été apportés à Jan-Jakob Prestorius. Mais
quand ils arrivent chez le censeur de l'In-
dex pour consulter les ouvrages, les PJ se
font vertement rabrouer. De quel droit
pourraient-ils consulter ce genre d'ouvrage
impie avant même le censeur ? L'assistant
de Prestorius a pris bonne note des deside-
rata des PJ et se fera un plaisir de les com-
muniquer à qui de droit au moment oppor-
tun. Le censeur pense rendre ses conclu-
sions dans quelques heures, aussi les PJ fe-
raient bien de trouver à s'occuper entre
temps et ne pas déranger les gens qui tra-
vaillent. Fin de non-recevoir !
Alors qu'ils poursuivent leur enquê-
te, lors de leur passage dans l'un des servi-
ces de d'administration vaticane on leur
annonce qu'ils sont convoqués immédiate-
ment à l'Archivât. Faites en sorte que ce
18 passage prenne place lorsque leur investi-
gation ralentie. La rencontre en haut-lieu et
les informations qu'elle va révéler doivent
être un moment fort qui relance le rythme
du scénario.
En rejoignant les quartiers qui leur
ont été assignés, les PJ entendent des éclats
de voix qui proviennent de la salle de ré-
union. Lorsqu'ils y parviennent, quelle
n'est pas leur surprise de voir réunis Nerio
Dominati, le Préfet du Saint-Office, Pavel
Loukin, Recteur du Studium Pontifical et
Gian Carlo Della Pierra, l'Archiviste en
chef de la Bibliothèque du Vatican, repré-
sentant l'Archivât. La discussion entre les
trois hommes est pour le moins animée et
les PJ devraient être surpris de la véhémen-
ce des propos. Il faut dire qu'il est rare que
l'on hausse le ton dans les couloirs feutrés
du Vatican.
Loukin, en s'apercevant de leur pré-
sence, fait approcher les PJ d'un signe de la
main. Le Maître du Sacré Palais paraît ex-
P r o h i b i t o r u m
cédé. Il regarde Della Pierra avec des en-
vies de meurtre. Par contre, comme à son
habitude, Le Préfet du Saint-Office reste de
marbre semblant attendre les conclusions
de l'un et l'autre. L'Archiviste en chef
regarde les PJ d'un air hautain et leur de-
mande ce qu'ils ont appris sur Mattéo di
Piazza qui semble, à ses dires, avoir monté
l'affaire. Avant que les PJ n'aient pu dire
qu'ils ne savent rien, Monseigneur Loukin
lève les bras au ciel et vitupère contre l'Ar-
chiviste. Le chef du Studium est clair, très
clair dans ses explications. On ne doit pas
douter de di Piazza à cause d'une faute de
jeunesse. Les PJ sont consternés, les infor-
mations arrivent par bribes et ils ne savent
aucunement de quoi il est question…
C'est alors que Monseigneur Domi-
nati fait revenir le calme. D'une main non-
chalante, il tend un dossier aux PJ sur le-
quel apparaîssent en lettres rouges le nom
de di Piazza ainsi que le sceau très recon-
naissable de l'Inquisition. Si l'archiviste de
l'Institut des Sciences Religieuses est fiché
par l'Inquisition, il y a matière à creuser.
Tout le monde sait que lorsque les redouta-
bles frères de l'Institution se penchent sur
vous, ce n'est pas par pure amitié. Le Préfet
du Saint-Office demande alors, comme un
service personnel (les PJ devraient com-
prendre que c'est plus un ordre qu'autre
chose !), d'étudier au plus serré l'emploi du
temps de ce di Piazza et de faire un rapport
circonstancié à lui remettre en mains prop-
res au plus vite. Et toujours cette douceur si
dangereuse dans le regard. Les PJ doivent
sentir la peur leur étreindre le cœur et com-
prendre que le Saint-Office et surtout son
chef sont pressés de savoir ce qu'il en est ce
fameux di Piazza.
Acte II - Censure et Incunables
Soupçons, croyances et trahisons
L'Institut des Sciences Religieuses,
sis Piazza Della Pilotta à Rome, est sous
l'autorité de Mattéo di Piazza. L'Archiviste
est un franciscain de cinquante-huit ans
aux cheveux blonds bouclés, de petits yeux
 Scénario
enfoncés lui donnant un air de rat fouineur.
Il semble totalement inoffensif. Cependant le
dossier remis pas Mgr. Dominati est explici-
te. Il y une dizaine d'années, le franciscain a
eu des affinités avec le groupe des Fraticel-
les. (Voir ci-dessous)
Son accueil est quelque peu glacial.
Di Piazza vient de recevoir sa
“mutation"”dans un prieuré à l'extérieur de
la Ville Sainte. L'Archiviste reste convaincu
que son appartenance au groupe des Frati-
Le groupe des Fraticelles a pris ce nom en
hommage aux Fraticelles du Moyen-Â
Âge.
Ces franciscains rompirent avec la ligne
officielle pendant un temps mais sous les
menaces du Vatican de les conduire au
bûcher pour hérésie, se dépêchèrent de rentrer
dans le rang. Le mouvement historique vit
le jour pendant la grande crise des XIV°-X
XV°
siècle qui prépara la Réforme de Luther.
Aujourd'hui, les personnes qui se font appe-
ler les Fraticelles ne sont qu'une poignée.
Des déçus de l'Eglise. Ils sont plutôt tournés
vers une Eglise qu'ils voudraient réforma-
trice. Dans leurs rangs beaucoup de francis-
cains, quelques bénédictins, de laïcs ser-
vants et de femmes. Ils essaient d'exprimer
une autre idée du christianisme où la fra-
ternité devrait avoir force de loi.
Malheureusement pour eux, le Vatican
mène une répression de tous les instants
contre ses fauteurs de troubles qui prônent,
entre autres, l'égalité entre les sexes, le
divorce ou la non virginité de Marie. Toutes
ce choses que l'Eglise a mis tant de temps à
faire accepter. Il vaut mieux les éliminer
que de pactiser une fois encore avec eux.
celles lui vaut ce désagrément. Tour à tour
emporté ou apeuré, il donne aux PJ toutes
les réponses qu'ils désirent : oui, il a bien ap-
partenu à ce groupe mais c'était il y a plus de
dix ans. Depuis il s'est rangé et adore son
travail. Pourquoi prendrait-il le risque de
tout perdre ? La Sainte Eglise du Christ ne
prône-t'elle pas le pardon envers les égarés ?
Les PJ pourraient penser à une ven-
geance de l'un des ses disciples. Ils étaient au
nombre de six au départ. Un est mort noyé
dans le Tibre et un autre a disparu. Si di
Piazza est interrogé là-dessus, il nie avec la
plus extrême conviction. Ses disciples l'ado-
raient et il le leur rendait bien. Bien que la
moitié de ses effectifs soient des laïcs et l'au-
tre moitié des clercs, l'équipe s'entendait à
merveille. A part peut-être le jeune Niccolo
qui était plus un arriviste qu'un travailleur
émérite, mais à sa décharge, il avait un talent
inné dans la connaissance des manuscrits
anciens.
De multiples pistes s'ouvrent aux PJ
pour débuter leur enquête.
Il est vraisemblable qu'ils continuent
à “travailler” avec di Piazza mais ce dernier,
en restant franc sur l'attachement qu'il porte
à son travail, ne pourra qu'attirer la sympa-
thie. L'Archiviste fera preuve de toute la sin-
19
cérité possible pour se faire innocenter par
ceux qu'il considère comme ses juges. Il est
en effet convaincu que les PJ ne sont pas ce
qu'ils disent être. Il pense que ce sont des In-
quisiteurs venus le tester après son éviction
de l'Institut. Les PJ auraient tort de le dé-
tromper car tant que di Piazza croit qu'ils
ont le pouvoir de le remettre en selle, il res-
tera un informateur de poids. Pour lui les
manuscrits sont des faux mais il faut attend-
re l'avis éclairé du censeur Prestorius pour
en avoir confirmation. Lorsqu'il dit cela, on
peut sentir un relent d'ironie dans la voix de
di Piazza. Ces deux là ne s'aiment pas et il
est aisé de le remarquer. Si l'archiviste est un
peu bousculé, il avouera sans peine qu'il dé-
teste Prestorius et ses airs de m'as-tu-vu. Se-
lon lui il se pourrait même que cet imbécile
soit l'instigateur du coup : une fois cette me-
nace lancée, il apparaîtrait comme le sau-
veur de l'Eglise en parvenant à supprimer la
 I n d e x L i b r o r u m
multiplication des ouvrages. “Après tout,
ajoute-t-il en confidence, ne raconte-t-on pas
dans les couloirs de la Bibliothèque vaticane,
que ce gros lourdaud aurait déjà fait ce même
genre de choses il y a longtemps pour récupérer
des originaux dans des Bibliothèques Nationa-
les, en France notamment ? C'est vrai que ce
n'est qu'une rumeur, mais persistante au de-
meurant !”. Si les PJ veulent des réponses,
ils devraient aller voir ce Prestorius.
Si les PJ montrent le dossier de l'In-
quisition, di Piazza tente de se rebeller
mais se déballonne presque aussitôt. Il est
vrai qu'il a commis une erreur par le passé.
Mais c'était plus pour aider un ami que par
conviction personnelle. Son ami, membre
du courant Fraticelles de l'Eglise catho-
lique, avait fait preuve de légèreté dans
une homélie. Les propos tenus avaient été
rapportés. Et di Piazza, plutôt que de faire
le mort, s'était élevé contre ceux qui vou-
laient excommunier son ami. Mettant en
avant son intégrité et son appartenance aux
groupes des Fraticelles, di Piazza s'était fait
repérer par les hommes de la Sainte Inqui-
sition. Ces derniers n'avaient pas attendu
très longtemps avant de lui rendre visite
20 pour lui demander des explications. Au
bout de deux semaines d'interrogatoires
serrés et ayant réussi à échapper à la Ques-
tion, di Piazza avait lâché le morceau sur
son groupe tout en priant pour qu'ils aient
eu le temps de se mettre à l'abri.
Le moine avait donc, à l'époque, bé-
néficié d'une grâce et s'était retrouvé dans
un monastère. C'est là que lui est venue cet-
te nouvelle foi pour les livres rares. Ne
voulant pas retomber dans des travers qui
avaient failli l'annihiler, l'archiviste ne pen-
sa qu'au travail. Il savait être passé très
près de l'excommunication et à présent
qu'il connaissait les méthodes du Vatican
avec les progressistes, il s'était juré de ne
regarder que les livres et de garder ses im-
pressions pour lui.
Di Piazza ne cache rien aux PJ. Un
peu de psychologie permet de voir qu'il est
sincère. Même s'il garde une rancune secrè-
te envers ses supérieurs, il ne peut être
l'instigateur du coup. L'archiviste est un
P r o h i b i t o r u m
besogneux et n'a pas l'envergure pour ce
genre de campagne de haute volée. Il faut
du culot, de l'intelligence et une technique
irréprochable pour fabriquer et distribuer
de faux incunables interdits. Di Piazza
semble, en effet, persuadé que les codex
sont des faux. Juste un sentiment, une in-
tuition mais venant d'un homme qui a vécu
parmi les livres anciens depuis des années.
Quoiqu'il advienne, Mattéo di Piazza assu-
re les PJ de son concours.
Censure et révélations
Une nouvelle fois les enquêteurs se
présentent au bureau de Prestorius. Ce der-
nier est toujours en étude des textes mais
accepte de recevoir les PJ. Ce flamand de 47
ans, au regard bleu et à la barbe blonde est
tout sauf le m'as-tu-vu qu'a décrit di Piaz-
za. C'est un excellent professionnel. La
preuve, il déclare sans aucune ambiguïté
que les manuscrits découverts sont des
faux. Oh loin d'être grossiers ! Il lui a
quand même fallu plus de cinq heures de
travail pour découvrir la supercherie. Il ne
s'agit même pas d'incunables (premiers ou-
vrages imprimés, datés de la seconde moi-
tié du XV° siècle et difficilement reconnais-
sable de manuscrits tardifs), mais simple-
ment d'imprimés contemporains. L'homme
qui a réalisé ce genre de faux est non seule-
ment un copiste remarquable doublé d'un
chimiste hors pair mais c'est aussi un lettré
cultivé. Et ce genre de personne n'existe
pas en ce bas monde ! Du moins pas à sa
connaissance.
Si les PJ font preuve d'un peu de dis-
cernement, ils peuvent peut-être s'aperce-
voir que le censeur de la Troisième Cham-
bre ment. Ses yeux fuyants, la sueur qui
perle à son front et ses tics nerveux tradui-
sent bien son embarras (notez que le Pre-
mier-Censeur Gasperi est constamment sur
le dos de son cryptologue et l'épie de son
bureau toujours ouvert, ce qui peut expli-
quer le stress de Prestorius). Si les paroles
de di Piazza leur reviennent en mémoire,
ils pourront suspecter que le censeur a dû
utiliser par le passé les services de l'un des
faussaires dont il parle.
 Scénario
Mais pas question de lui lancer de
but en blanc de telles accusations. De par sa
fonction de codicologue cryptographe de la
Troisième Chambre et surtout (ce qu'igno-
rent les PJ) de déchiffreur de documents
pour le Conseil Pourpre, Prestorius jouit
d'une protection frisant l'impunité. Un seul
coup de fil lui permettrait de faire remettre
en place vertement des PJ un peu trop caté-
goriques dans leurs conclusions. Non que
le Flamand aime à profiter de sa situation,
mais il préfère se savoir protégé pour les
actions illégales qu'on lui demande quoti-
diennement de faire…
Alors que les PJ sont en train de pa-
labrer avec Prestorius, un de ses aides arri-
ve en courant en soulevant maladroitement
sa bure. Un nouvel exemplaire a été décou-
vert à l'Institut Pontifical de la Latinité. Cet
institut se trouve piazza del Ateneo Sale-
siano, en plein cœur de Rome. Il va s'en
dire que seul un habitué des lieux peut y
pénétrer. L'institut est en effet situé dans
un de ces nombreux immeubles apparte-
nant au Vatican mais qui ne présente aucu-
ne caractéristique religieuse apparente. Il
n'y a pas même de plaque à l'entrée, pou-
vant préciser son appartenance à un servi-
ce de la Curie. L'Inquisition se trouve déjà
sur les lieux et interroge le séminariste qui
a découvert le dernier exemplaire. L'assis-
tant déclare alors que les inquisiteurs doi-
vent apporter l'exemplaire trouvé au cen-
seur Prestorius dans les plus brefs délais.
Ce qui avec eux peut prendre des semai-
nes. A ce moment les PJ vont découvrir que
le censeur a vraiment des relations ! Il s'em-
pare d'un téléphone et sans consulter son
répertoire (preuve qu'il a sans doute l'habi-
tude de faire ce numéro) appelle un inter-
locuteur. Les PJ entendent distinctement la
conversation. Prestorius demande à “Son

L'HISTOIRE DE PRESTORIUS

Il fut un temps où un cardinal (dont il est obligé de taire le nom) avait décidé que le meilleur moyen
pour récupérer les originaux de certains manuscrits ou d'incunables qui se trouvaient dans des mains
étrangères, consistait à les voler. Mais pour que tout ceci passe inaperçu, le cardinal avait eu la brillante 21
idée de faire fabriquer des copies qui pourrait résister aux experts. Pour se faire il avait recruté des
hommes et avait formé un cabinet de faussaires.
Prestorius déclare alors qu'il avait été nommé chef de ce cabinet eu égard à son talent pour décrypter
les documents.
C'est ainsi que des documents sensibles avaient été dérobés au British Museum de Londres, au Metropo-
litan de New York et dans bien d'autres musées ou bibliothèques à travers le monde. Mais un jour la
belle mécanique s'était enrayée. Le faussaire, qui se nommait Campiosso, avait du remplacer celui qui
procédait aux échanges et il s'était fait pincer à la Bibliothèque Nationale de Paris. Comprenant qu'il ne
pouvait dénoncer ses employeurs, Adolfo Campiosso avait pris sur lui de se faire emprisonner sachant que
le Vatican ferait tout pour le libérer au plus vite.
Ce fut sa deuxième erreur ! Cela faisait maintenant quinze ans qu'il croupissait dans une prison françai -
se. Son complice, Raynaldo Bucci avait disparu peu de temps après, sans doute après avoir appris la
nouvelle par les média. Le quatrième membre du cabinet, un certain Gino Vanelli était un ami de di
Piazza. Ecoeuré de l'inaction du Vatican, il avait dénoncé dans une homélie particulièrement remarquée le
manque de reconnaissance des grands chefs de la Curie. Sa mutation expresse dans un monastère trap-
piste avait privé Vanelli d'une brillante carrière. Et avait fait de di Piazza un homme aigri cherchant à
assouvir une vengeance contre Prestorius qu'il considérait comme responsable de la déchéance de son ami.
Le censeur a gardé un dossier, qu'il conserve dans son coffre, avec les photos de Campiosso et ses
complices, les différentes méthodes employées ainsi que la liste des documents récupérés. Il explique que
ce mal nécessaire a permis une récolte inestimable. Bien entendu, il ne dévoile ceci que sous le sceau
du secret et niera avoir ce genre de documents en sa possession. De plus, il y a prescription et la per -
sonne qui le protège le couvrira une fois encore si nécessaire.
 I n d e x L i b r o r u m
Eminence” d'intervenir au plus vite pour
que l'Inquisition ne mette pas ses grosses
bottes de partout. Et à voir son air satisfait,
on peut aisément comprendre que la de-
mande du flamand a été prise en compte.
La démonstration impressionne. Un tel
homme ne peut être suspecté. Avec tous les
appuis qu'il possède pourquoi irait-il se
fourvoyer dans la fabrication de faux et
dans la diffusion d'écrits blasphématoires.
Il faut se rendre à l'évidence, di Piazza ne
l'a accusé que par vengeance personnelle.
Si les PJ se montrent plus pressants mais
respectueux, Prestorius leur conte l'histoi-
re.
Les enquêteurs ont à présent une in-
formation de tout premier choix. A eux
d'en tirer parti. Un simple appel télépho-
nique en France leur confirmera ce qu'ils
doivent avoir pressenti. Campiosso a été li-
béré pour bonne conduite il y a environ
cinq ans et serait retourné en Italie, à Rome
précisément. La seule information que peu-
vent apprendre les PJ est que Campiosso a
un fils et que ce dernier est propriétaire
d'une librairie dans la capitale italienne.
C'est au moment où les PJ décident d'aller
22 voir le fils de l'ancien faussaire que la ru-
meur recommence…
Acte III - l'Affaire des Placards
Affichage sauvage
Et soudain, la rumeur enfle. Elle re-
bondit dans les couloirs du Palais Pontifi-
cal. Des affiches de propagande anti-catho-
liques ont été découvertes sur les murs mê-
mes de la Basilique Saint-Pierre. Collées là
par une main anonyme, elles abreuvent
d'insultes la religion catholique, le clergé et
même le Pape. Signés d'un énigmatique
“Fils de Luther”, les placards sont apparus
en plusieurs endroits et même à l'intérieur
du Palais Pontifical et certains cardinaux ne
décolèrent pas. D'ailleurs un coup de télé-
phone du secrétariat de Mgr. Dominati
rappelle aux PJ le mécontentement du Pré-
fet du Saint-Office. Il se murmure qu'une
P r o h i b i t o r u m
Les affiches font références aux " placards"
insultants envers l'Eglise, affichés par des
protestants au XVI°siècle, qui allèrent
jusque sur la porte du roi François I°. Il
s'agit d'une redite visant les mêmes buts.
L'objectif final des Fils de Luther est de poser
ces affiches et l'ouvrage dans la bibliothèque
du Parlement italien et chez le président de
la république, après en avoir envahi le
Vatican (et la bibliothèque privée du
Pape).
réunion extraordinaire du Sacré-Collège
est envisagée en haut lieu.
Il ne devrait pas être trop ardu de
retrouver dans leur mémoire ou dans les li-
vres les informations nécessaires sur Lu-
ther et la symbolique que peut représenter
le choix du pseudonyme des “Fils de Lu-
ther”. Ce choix délibéré est non seulement
une référence au perturbateur que fut le
moine allemand mais c'est aussi une réfé-
rence aux placards qu'il fit apposer en Alle-
magne à son époque. Si les PJ ont l'idée de
revenir voir Prestorius, ils apprennent de la
bouche de ce dernier que c'est en cherchant
à remplacer un exemplaire de la Bible de
Luther à la bibliothèque de l'Assemblée na-
tionale française par un faux de sa compo-
sition, que Campiosso a été pris. Une visite
au fils de Campiosso devient une nécessité
absolue.
La petite librairie nommée “La Pres-
se”, située via Carnabella est plutôt vieillot-
te. Sa devanture bleue à la peinture passée
a dû connaître des jours meilleurs. On peut
voir de l'extérieur des amoncellements de
livres anciens en vitrine. Un regard averti
peut découvrir quelques raretés manuscri-
tes.
Habitués à la paranoïa ambiante du
Palais Pontifical, les PJ ne peuvent se pré-
senter pour ce qu'ils sont. Une visite de col-
lectionneurs recherchant de rares manus-
crits du XIVème siècle permettra d'appren-
dre plus de choses que la menace de clercs
 Scénario
hautains venus du Vatican.
L'intérieur de la boutique est somb-
re, sûrement plus pour protéger les livres
que par souci de passer inaperçu. Les
rayons sont pleins et les livres bien alignés.
On sent que le propriétaire des lieux est un
homme d'ordre et qu'il voue une véritable
passion à ces vieux livres. Il n'y a pourtant
là rien de bien remarquable par l'âge ou la
rareté.
C'est au moment où ils désespèrent
de trouver quelque chose qu'un petit mira-
cle a lieu (mystère de la Foi ?). Deux hom-
mes sortent d'une porte de service pour tra-
verser la librairie en devisant gaiement, un
petit paquet sous le bras. En regardant bien
les deux hommes, les PJ n'ont aucun mal à
reconnaître Luccio Matteoti qui devrait,
soit disant, se trouver en Allemagne à l'-
heure qu'il est. L'autre leur est complète-
ment inconnu car il s'agit de Raynaldo Buc-
ci l'ami et confident de Campiosso, revenu
là pour aider son ancien compagnon faus-
saire. Ils font tous deux partie de la conju-
ration de Campiosso.
Suivre les deux hommes ne présente
pas de difficultés majeures. Même s'ils sont
méfiants, les deux faussaires ne sont pas
des agents de renseignements expérimen-
tés. C'est ainsi qu'ils amènent les PJ à pro-
ximité de la via Santa Anna qui se trouve
derrière le Vatican. Les deux hommes frap-
pent à une porte en bois dont on peut voir
qu'elle n'est pas si récente. Les clous carrés
sont rouillés et le fer forgé est pratiquement
lisse. Avec un peu de chance les PJ peuvent
apercevoir que les deux hommes remettent
un paquet à la ersonne à l'intérieur. D'où ils
sont placés, les PJ ont du mal à voir le troi-
sième homme. Il s'agit de Siméo Galiani. Le
Conservateur du patrimoine a récemment
prouvé aux PJ qu'il savait se diriger dans
les couloirs secrets du palais pontifical et
qu'il en connaissait les moindres recoins. Il
ne sera pas difficile d'apprendre qu'un seul
accès mène à cette porte censée être
condamnée depuis des années et que la
seule personne susceptible d'y avoir accès
est Galiani. En revanche ses motivations
restent obscures.
Pour financer sa vengeance, Adolfo Cam-
piosso fabrique des faux incunables ou ma-
nuscrits qu'il revend à des riches collection-
neurs. C'est dans la cave de la librairie de
son fils que l'ancien détenu travaille. Il y
met toute sa passion et surtout toute sa
haine. Même si le fils n'est pas d'accord avec
les méthodes du père, ils travaillent de
concert. Mais pas pour les mêmes raisons ! Si
Campiosso père œuvre pour la vengeance,
Campiosso fils est plus matérialiste. Les faux
rapportent une manne non négligeable que
Pietro ne peut ignorer même s'il tremble de se
faire attraper.
En termes de jeu, le jeune Pietro Campiosso
devra apparaître comme quelqu'un de ner-
veux, très inquiet si on le questionne et vite
débordé si on le menace un peu de révéler ce
qu'on sait.
Si les PJ pénètrent dans la boutique, ils
découvriront vite qu'à part dans la vitrine,
il n'y a que peu de documents datant d'a- 23
vant le XVI° siècle. Pour la simple raison
que Adolfo Campiosso travaille à la deman-
de. Il fabrique ce que les gens cherchent. Sa
culture est immense et il est capable de fa-
briquer des copies sans model, simplement
grace à sa mémoire. Durant son séjour dans
les geôles françaises, il avait réussi à obtenir
l'autorisation de réparer des vieux livres de
la Bibliothèque de Paris. Au fur et à mesure
que la confiance s'installait, les livres qui
lui étaient confiés étaient plus en plus
anciens. Adolfo avait alors réussi à obtenir
un appareil photo, nécessaire, selon lui, pour
un meilleur rendu de ses travaux. Il avait
réussi à détourner des centaines de photos, de
quoi se constituer une formidable base de
données.
 I n d e x L i b r o r u m
Il se pourrait que les PJ tentent une
action inconsidérée telle que de se présen-
ter à la porte pour surprendre les Fils de
Luther. Bien mal leur en prendrait. Perdus
pour perdus, les faussaires n'hésitera pas à
se montrer violents. Raynaldo Bucci est
armé et se servira de son arme pour proté-
ger la fuite de ses complices. Le paquet de
nouveaux placards apportés sera jetés dans
les égouts et détruit par l'eau. Les PJ se
trouveraient sans preuves et de toute évi-
dence sans les mêmes protections que ceux
qu'ils accuseraient. La politique la plus ré-
aliste consiste à laisser faire et attendre des
jours meilleurs.
Delendo Lutherus Filii
Les PJ savent à présent où ont été fa-
briqués les faux livres et les placards. Ils
connaissent le commanditaire et les exécu-
tants. Pour finir, ils savent comment les
faux sont arrivés dans les murs du Palais
de Saint-Pierre. Mais ils ne possèdent aucu-
ne preuve ! Et arriver bille en tête pour lan-
cer des accusations sur certaines personnes
disposant de protections haut placés pour-
rait, de toute évidence, avoir des répercus-
24 sions complètement inverses à l'effet es-
compté. Galiani par exemple, de par sa
fonction est pratiquement intouchable sans
preuves flagrantes. La librairie du fils Cam-
piosso se situe hors des terres vaticanes et
les PJ ne sont en rien des agents action !
La meilleure solution est de rendre
compte à leur hiérarchie de ce qu'ils ont dé-
couvert. Et attendre. Le secrétariat de Mgr.
Dominati ne tarde pourtant pas à les
convoquer pour ce qu'il appelle la "finalisa-
tion" de l'opération. Il n'a peut-être pas
échappé aux PJ lors de leur entrevue avec
le préfet du Saint-Office, qu'ils semblait
fort désireux de boucler cette affaire au
plus vite. Accompagnés de deux inquisi-
teurs, les PJ débarquent chez Siméo Galia-
ni. Pendant que qu'ils déballent ce qu'ils sa-
vent devant le Conservateur du patrimoi-
ne, les deux inquisiteurs pratiquent une
fouille en règle du bureau tout en interro-
geant durement le vieux prélat. Ce dernier
nie avec la plus grande énergie, faisant va-
P r o h i b i t o r u m
loir son travail, ses connaissances, ses pro-
tections et menaçant ses tourmenteurs des
pires représailles.
Mais il finit par se changer d'attitu-
de quand l'une des personnes présentes re-
marque une clef ouvragée dans le bureau.
Celle-là même qui ouvre la vieille porte de
la via Santa Anna… Mis devant cette
contradiction il avoue tout :
Il y a une quinzaine d'années, Siméo
Galiani travaillait comme logisticien pour
la cellule de soutien dans l'équipe de Cam-
piosso. A l'époque, il était déjà féru d'art et
des belles choses anciennes. Mais il était
aussi un vieux routier habitué aux spécifi-
cités de la Curie. Si l'attitude de l'Opus Dei
et de Mgr. Alguesiras l'ont alors choqué, il
n'en fut cependant pas réellement surpris.
Lorsque Campiosso fut emprisonné par les
autorités françaises et que Gino Vanelli, l'a-
mi de Mattéo di Piazza, fut sanctionné, Ga-
liani en habitué des couloirs du Vatican, se
montra suffisamment circonspect pour ne
pas se faire remarquer inutilement. Il sauva
sa tête et put ainsi poursuivre son ascen-
sion.
Mais le remords le tenaillait depuis.
Et lorsque Campiosso reprit contact avec
lui, il y a quelques mois, le conservateur du
patrimoine de Saint-Pierre se dit qu'il avait
les moyens d'absoudre son inaction de l'é-
poque… Lorsqu'il achève son récit c'est un
homme brisé qui est emmené par les deux
inquisiteurs.
Il reste à présent à éliminer la source
des documents. Mais sans faire de vagues.
Une ultime visite à la librairie s'impose. Les
enquêteurs pourront souhaiter faire com-
prendre au fils Campiosso que le Vatican
sait et qu'il ferait mieux de mettre fin à ses
agissements. Une solide discussion et
quelques menaces gentilles devraiet logi-
quement avoir raison de la détermination
des Fils de Luther. Mais…
Alors que les PJ arrivent sur place
pour parlementer avec Pietro Campiosso,
ils assistent, impuissants, à une scène qui
va les surprendre. Une Alfa Roméo noire
est garée devant la librairie, moteur tour-
nant et portes ouvertes. Si les PJ s'appro-
 Scénario
chent, ils entendent distinctement des
bruits de luttes, de verre brisé et ne tardent
pas à voir sortir trois hommes ascétiques,
tout de noir vêtus, qui maintiennent solide-
ment un homme assez âgé qui essaye de se
débattre. Sans ménagement, l'homme est
engouffré de force dans la voiture Mais les
PJ ont eu le temps de reconnaître Adolfo
Campiosso d'après les photos de son dos-
sier.
Attention à ne pas intervenir ! Les
gardes-suisses ont pour ordre prioritaire de
faire "disparaître" le faussaire et ne sont au-
cunement disposés à entamer une discus-
sion avec des ecclésiastiques. Ils n'auront
aucune hésitation à se servir de leurs armes
pour bloquer l'action de PJ trop entrepre-
nants. Leurs ordres étant de ramener Adol-
fo Campiosso, ils le ramènent. Point !
Une fois l'Alfa Roméo partie, les PJ
peuvent pénétrer dans la librairie dévastée.
Les rayonnages ont été renversés, les vieux
livres gisent à terre, les vitrines ont été bri-
sées comme si un cyclone avait dévasté la
boutique. Tout amoureux des livres est ter-
rassé à cette vision d'apocalypse… En exa-
minant un peu mieux le local, ils découv-
rent dans l'arrière boutique un corps allon-
gé. C'est Pietro Campiosso qui gît assom-
mé. Il ne faut que quelques instants pour le
ranimer. Il ne comprend pas ce qui est arri-
vé mais raconte quand même. Les trois
hommes, carrure d'athlète et costumes
noirs, sont entrés et sans un mot l'ont em-
poigné pour l'amener dans l'arrière bou-
tique devant des clients médusés qui se
sont empressés de filer. Les affreux ont
commencé à le frapper méthodiquement.
C'est en entendant les cris de son fils qu'A-
dolfo est monté de la cave aménagée où il
travaillait. Aussitôt empoigné par les trois
hommes de main, il a été emmené Dieu sait
où ! “Il faut immédiatement appeler la police”,
conclue-t'il terrifié.
Les PJ peuvent facilement se douter
de l'identité des kidnappeurs et devraient
chercher à dissuader le jeune homme d'ap-
peler les carabiniers. S'ils pensent à visiter
la cave, ils découvrent un atelier qui, bien
que petit en surface, regorge d'outils dont
ils ignorent certainement l'utilité et de ran-
gements très bien ordonnés. Dans un coin,
un lit de camp avec au dessus une étagère
qui croule sous le poids des fioles de pro-
duits chimiques rassemblés là. Des pro-
duits sans doute destinés à vieillir artificiel-
lement le parchemin. Dans le coin opposé,
une vieille presse à bras dont on peut voir
qu'elle a servi récemment. Sur une table au
milieu de la pièce, l'on peut voir des affi-
ches en train de sécher, du même modèle
que celles que l'on a retrouvé collées, il y a
peu, sur les murs du palais pontifical. D'u-
ne petite porte au fond se diffuse l'odeur
caractéristique de la pâte à papier, laissant
imaginer une fabrique de matière première
artisanale pour les faux. Il y a là tout le né-
cessaire pour réaliser des ouvrages de tou-
te sorte, de l'imprimé au faux parchemin.
Pietro donne toutes les explications
nécessaires avant de jurer qu'on ne l'y re-
prendra plus. Les PJ, selon le profil de leur
personnages, peuvent montrer de la com-
passion ou au contraire amener le jeune
homme à leur supérieur pour étayer leurs
dires.
Toujours est-il que, pour l'instant, le
vieux complice de Campiosso, Raynaldo 25
Bucci ainsi que le jeune séminariste Luccio
Matteoti se sortent indemnes de l'aventure.
Mais pour combien de temps ?
A terme, les PJ peuvent tenter de
continuer leur enquête (signalez leur ce-
pendant qu'ils n'ont plus aucune autorité
pour cela) en essayant d'élucider les meur-
tres mais ils risquent de s'attirer les foudres
des sbires de Paraña avant de trouver quoi
que ce soit. On leur fait comprendre que
c'est à la police de faire ce genre de travail.
Et s'ils persistent, ils pourraient rapide-
ment goûter les eaux du Tibre…
Conclusion
Quelques jours plus tard, alors que
les PJ ont repris leur train-train quotidien,
un article dans la presse leur apprend que
la librairie de la via Carnabella a mysté-
rieusement brûlé et que l'on a retrouvé
quatre corps défigurés à l'intérieur. Les
 I n d e x L i b r o r u m
dolciniens envoyés par Mgr. Paraña ont
vite lavé l'affront fait à l'Eglise. On ne joue
pas innocemment avec la Curie sans y lais-
ser des plumes.
En y réfléchissant un tant soit peu, on peut
facilement imaginer que les Campiosso
(père et fils) font partie du lot. Siméo Galia-
ni pour avoir trahi les siens a également dû
faire partie du “voyage” vers l'Hadès. Mais
qu'en est-il du quatrième corps ? Bucci ou
Matteoti ? Le premier n'a déjà que trop nar-
gué la Curie et le second a trahi ses pairs.
L'information risque d'être bien gardée…
Ainsi, hormis le mystérieux disparu, Jan-Ja-
kob Prestorius reste la dernière personne à
connaître l'histoire du cabinet de faussai-
res. Les autorités à l'origine de cette enquê-
te savent qu'elles n'ont que peu de soucis
de ce côté là.
Si les PJ font bien leurs comptes, ils
devraient ainsi se rendre compte qu'il
manque quelqu'un. Et ce quelqu'un ne se-
rait-il pas prêt à venger ses amis ? Et deve-
nir un ennemi particulièrement féroce en-
vers les PJ qu'il pourrait soupçonner d'a-
voir tué ses amis.
Enfin, personne ne sait depuis com-
26 bien de temps les Campiosso ont ainsi dif-
fusé des faux ni où ils ont atterri. Il se pour-
rait que des ouvrages mal expertisés aient
atterri aux archives secrètes. Des trésors
soupçonnés n'en seraient pas…
PNJ
- Adolfo Campiosso
Chef des “Fils de Luther”, libraire,
imprimeur, bibliophile et faussaire de ta-
lent. Campiosso a travaillé pour les servi-
ces de l'Opus Dei dans les années 80 en ré-
alisant des faux d'incunables et de manus-
crits qu'il échangeait avec leurs originaux
dans différentes bibliothèques d'Europe.
Pris par la police française, il n'a jamais
donné ses commanditaires, mais a conservé
une rancœur contre une Eglise qui l'a aban-
donné une fois son œuvre accomplie. Il est
l'un des quatre meilleurs faussaires en acti-
vité sur le vieux continent. Campiosso, sor-
P r o h i b i t o r u m
ti de prison il y a cinq ans, a décidé de se
venger en révélant au public la véritable
Eglise en laquelle ils croient si dévotement.
Il a ouvert une librairie d'anciens et d'ou-
vrages religieux, “La Presse”, située dans
les murs du Vatican. Il se contente de diri-
ger la presse artisanale (à bras) installée en
sous sol et laisse son fils tenir la boutique.
- Mateo di Piazza
Archiviste de l'Institut des Sciences
Religieuses. A cinquante-huit ans, les che-
veux blonds bouclés de petits yeux enfon-
cés lui donnant un air de rat fouineur, Ma-
teo semble totalement inoffensif. Francis-
cain lié un temps au groupe des Fraticelles,
di Piazza a réintégré l'orthodoxie après un
abus de langage d'un ami il y a 10 ans qui
l'emmena devant l'Inquisition. L’archiviste
dut prouver son intégrité théologique et fut
relaxé. Mais un dossier traîne sur lui.
Fervent catholique, travailleur discret mais
efficace, il dirige la bibliothèque où appa-
raît le premier ouvrage. Il a sélectionné et
formé la moitié des six assistants qui tra-
vaillent à la bibliothèque (pour moitié
laïques catholiques, pour l'autres jeunes sé-
minaristes) : Pietro Niccolo, Francisco Prat-
to, Guenadi Caméo, Lucio Travoldi, Lucia-
no Santa-Giovani et Alvaro Dominguez.
- Raynaldo Bucci
Membre des “Fils de Luther”. Il diffu-
se les livres grâce à son contact au Vatican,
Simeo Galiani.
Bucci a quarante ans. Il est l’un des
élèves de Campiosso et avait été recruté
pour l’assister à l’époque du cabinet de fal-
sification de l’Opus Dei. Très observateur et
sur ses gardes, Bucci avait déjà mis en gar-
de son mentor sur les methodes de leur su-
périeur. En vain. Craignant pour sa vie, il
avait disparu aussitôt apprise la capture de
Campiosso et s’était juré de se venger de
cette Eglise sans honneur. Il garda discrète-
ment le contacte avec le faussaire, mais sur-
tout avec son fils et commença à échaffau-
der un plan... qu’il soumis à Campiosso à sa
sortie de prison.
D’un caractère très revanchard, Ray-
 Présentation
naldo Bucci est en quelque sorte le planifi-
cateur de l’équipe, quand Campiosso s’oc-
cupe des questions techniques. Raynaldo
Bucci a ainsi contacté d’anciens amis et col-
laborateurs de Campiosso pour obtenir une
équipe compétente et suffisamment bien
inflitrée au Vatican pour pouvoir mener à
bien le projet des “Fils de Luther.”
- Jan-Jakob Prestorius
Censeur à l'Index (voir Aide de jeu),
aime parler de son travail et poser des énig-
mes à ses interlocuteurs. Il connaissait
Campiosso pour avoir travaillé avec lui à
l'époque de ses collaborations avec l'Opus
Dei. Surveillé par son chef, il est pourtant
celui grâce à qui les faux seront repérés. Il
lui faudra quatre-cinq heures pour pouvoir
se prononcer sur les ouvrages. Plus vite il
aura d'exemplaires, plus rapidement il sera
catégorique sur leur qualité.
- Simeo Galiani
Contact des “Fils de Luther” au Vati-
can. Il est conservateur du patrimoine du
Saint-Siège, ce qui en fait un redoutable
connaisseur des couloirs et accès multiples
aux palais du Vatican. Ssa fonction lui don-
ne accès direct à la bibliothèque privée du
Pape, gérée par un jésuite archiviste. A
soixante-trois ans, chauve, de grosses lu-
nettes sur des paupières tombantes,
l’aspect adipeux, Galiani ne possède pas
franchement un physique engageant. Pour-
tant il n'hésite pas à rappeler son statut au
Vatican et à menacer les PJ de façon dé-
tournée s'ils commencent à lui parler trop
franchement... Il travaillait avec l'équipe de
soutiens de l'Opus Dei à la même époque
que Campiosso et a été choqué de décou-
vrir les méthodes du Services du cardinal
Alguesiras (Opus Dei). Lorsque Campiosso
l'a contacté il y a quelques mois, il n'a hési-
té que quelques heures avant de donner sa
réponse positive pour sa participation à l'o-
pération.
- Luccio Matteoti
Luccio Matteoti a trente-huit ans,
blond les cheveux mi-long. Chercheur jé-
suite, il travaillait pour le Studium pontifi-
cal sur sa thèse : “Prédication et hérésies : le
basculement d'hommes de Dieu en terre d'Em-
pire, XV°-XVI°” lorsque l’un de ses collabo-
rateurs, Simeo Galiani, lui parla du projet
des Fils de Luther. Pour ce jeune idéaliste, si
cette conspiration peut sembler choquante
et dangereuse pour l’Eglise, il n’en est rien.
Matteoti est convaincu que la Curie est sur
le point de s’enliser dans une mort lente, et
que c’est ce genre d’éléctrochoc qui ré-
veillera la Foi catholique en la purgeant des
erreurs du passé. Il n’avais cependant pas
prévu la réaction violente des hommes du
Secrétaire d’Etat… Il annonce la découver-
te d’un des livres puis, après avoir répondu
aux hommes de l'Inquisition, annonce qu'il
part poursuivre ses recherches en Allema-
gne (à Weimar). Il reste en réalité à Rome, à
l'atelier de Campiosso, pendant la majeure
partie de l'enquête. Ses quelques allées et
venues dans certains bâtiments du Vatican
peuvent cependant avoir été vues par un
témoin.
- Gino Vanelli
Le jeune et brillant jésuite, ami de
Mattéo di Piazza fut approché par Adolfo
Campioso pour servir de logisticien à la cel-
27
lule mise en place par Mgr. Alguésiras.
Très vite, Vanelli se fit remarquer par son
efficacité et son abnégation. Lorsque Cam-
pioso se fit arrêter en France sans interven-
tion du Vatican, Vanelli commença contac-
ter ses connaissances pour envisager une
action. Voyant que ses supérieurs ne bou-
geaient pas, le jeune et bouillonnant jésuite
se fit remarquer lors d'une homélie aussi
brillante qu'accusatrice envers les cardi-
naux laxistes et pervers qui utilisent du
personnel avant de s'en débarrasser lors-
qu'ils ne servent plus. Mgr. Alguésiras, se
sentant particulièrement visé, fit preuve de
la plus extrême sévérité. Vanelli se retrouva
muté de force dans un monastère trappiste
en Belgique où vœu de silence et contem-
plation sont les maîtres mots. C'est dans ce
monastère que Frère Gino se laissa mourir
d'inanition malgré les suppliques de son
ami di Piazza.
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