Directrices Integralistas (elaboradas en 1933)

La Secretaría Nacional de Doctrina de la A.I.B. transmite a la

Secretarías Provinciales a ella subordinadas, las siguientes
directrices:

I)- El Integralismo comprende el Mundo de un modo total, y

pretende construir la Sociedad, según la jerarquía de sus valores
espirituales y materiales, de acuerdo con las leyes que rigen sus
movimientos y bajo la dependencia de la realidad primordial,
absoluta y suprema, que es Dios.
II) - Esa jerarquía, en la cual se fundan el principio y el ejercicio
de la Autoridad, hace prevalecer el Espiritual sobre el Moral, el
Moral sobre el Social, el Social sobre el Nacional y el Nacional
sobre el Particular.
III) - El Integralismo considera la Autoridad como fuerza
unificadora que asegura la convergencia y el equilibrio de las
ganas individuales y realiza la integración total de las energías de
la Nación en razón del bien colectivo.
IV) - El Integralismo considera la Sociedad como la unión moral y
necesaria de seres humanos, viviendo harmónicamente, según sus
superiores destinos.
V) - El Integralismo comprende la Nación como una gran sociedad
de familias, viviendo en determinado territorio, bajo el mismo
Gobierno, bajo la impresión de las mismas tradiciones históricas y
con las mismas aspiraciones y finalidades.
VI) - El Integralismo comprende el Estado como una institución
esencialmente jurídico-política, detentora del principio de
soberanía para realizar la unidad integral de la Nación,
coordinando y orientando en una directriz única todos los grupos
naturales que a constituyen y todas las fuerzas vitales que la
dinamizan.
VII) - Por lo tanto, en la concepción integralista, el Estado se
reviste de la Suprema Autoridad político-administrativa de la
Nación, controlando y orientando todo su dinamismo vital,
subordinando-si, sin embargo, en todo, a los imperativos de la
jerarquía natural de las cosas, de la armonía social y del bien
común de la Nación.
VIII) - El Integralismo reconoce en el hombre uno ser dotado de
personalidad intangible, con derechos naturales en la tríplice
esfera de sus legítimas aspiraciones materiales, intelectuales y
morales.
IX) - Incumbe al Estado la obligación de proveer las condiciones
necesarias a la satisfacción integral de esas legítimas aspiraciones
de la personalidad humana, respetándolas y favoreciendo su más
amplia expansión, norteando-si siempre por los imperativos de la
armonía social y de los superiores destinos del hombre.
X) - El Integralismo, proclamando, así, los derechos intangibles de
la personalidad humana, y por eso aún, insiste en la obligación
impreterita que cabe a todo individuo de cumplir a la risca todos
los deberes que resultan de su vida en sociedad; declara, por lo
tanto, todo individuo subordinado, en la esfera de sus actividades,
a los intereses superiores de la colectividad, que, por su parte,
condicionan y favorecen la legítima expansión de su personalidad y
la satisfacción de sus más nobles aspiraciones.
XI) - Para el Integralismo la Familia es la primera y de más
importante de las instituciones sociales, pues que, por su
naturaleza a la vez biológica y moral, es el hacedor de la vida
social y el repositorio de sus más lídimas tradiciones. Cumple,
pues, al Estado hacer todo para mantener indisoluble el vínculo
que la constituye, proteger y favorecer su integridad, respetar sus
derechos intangibles y lastrear su autonomía y su comunión de
afectos con bases económicas sólidas, por medio de una
legislación familiar justa y esclarecida, en vez de abandonarla,
como hasta aquí, a la mengua de toda estabilidad y seguridad y
sin ninguna posibilidad de cumplir su alta misión social de
educación integral del niño y de su encaminamiento en la vida.
XII) - El Integralismo reclama, por lo tanto, para la Familia, debido
a su noble y delicadísima función social, los derechos que le
confiere la institución del “bien de familia” y del “salario familiar”
en la orden económica, y del “voto familiar” en la orden política,
como justo reconocimiento de su alta benemerência social y
nacional. En la defensa de los derechos de la Familia, el
Integralismo no puede olvidar la gran familia indígena, nuestros
indios, que, entonces, deberán ser integrados en la civilización por
la acción de los misioneros cristianos bajo la protección del Estado.
XIII) - El Integralismo considera la educación intensiva e integral
del pueblo como un deber fundamental del Estado, en el interés de
su propia estabilidad y progreso material y moral. Por eso, el
Integralismo defiende un programa ampliamente educativo:
enseñanza unificada y gratuito en los grados primarios y
secundarios, con obligatoriedad de matrícula y frecuencia;
intensificación de la enseñanza técnica; abaratamiento de la
enseñanza superior; levantamiento del nivel económico, social y
moral del profesorado brasileño; creación de universidades
inspiradas en los principios de una filosofía integral; creación de
cursos populares y de alta cultura; estímulo a la investigaciones
científicas, a la bellos artes y a la literatura en sus diferentes
modalidades, respetados siempre los límites impuestos por los
imperativos de orden moral, social y nacional; libertad y estímulo
a la iniciativa particular en todos los ramos de enseñanza,
sujetándola, sin embargo, a la indispensable fiscalización por parte
del Estado, en el sentido de ser respetados los mismos
imperativos. El Integralismo, manteniendo la justa libertad
científica y didáctica, condena formalmente la libertad
descontrolada de cátedra.
XIV) - En la ejecución de este vasto e intenso programa educativo,
el Estado jamás podrá ultrapasar la legítima esfera de sus
derechos, aniquilando o aún coartando los derechos primordiales
de la familia y de la religión sobre la educación de las nuevas
generaciones; al contrario, buscará fijar la participación de esas
grandes fuerzas morales de la Nación, en un espíritu del más
franco comprensión y de la más amplia cooperación, afín de que
de esta acción conjunta resulte una formación realmente integral
de las nuevas generaciones, consetanea con las tradiciones y
sentimientos del pueblo brasileño. En las demás cuestiones que se
relacionan con los intereses vitales y supremos de la Nación, el
Integralismo promoverá siempre idéntica actitud del Andar# con
respeto a los derechos e intereses fundamentales de la familia y
de la religión.
XV) - Fiscalización directa del Estado sobre el cine, el teatro, la
prensa, lo radio, todos los vehículos del pensamiento que están
hoy atentando contra la libertad, forzando el pueblo a someterse a
los caprichos de capitalistas internacionales, de burgueses
materialistas, de espíritu anárquico y de agentes de Moscú.
Amparar los artistas nacionales, de modo que puedan, con
independencia, tener la libertad de ser brasileños; auxiliar todos
los emprendimientos artísticos; proteger el cine nacional; sanear
la prensa, elevándola y liberándola de los intereses particulares
que a oprimen - todo eso será una obra grandiosa del
Integralismo.
XVI) - El Integralismo, visando promover el perfeccionamiento
moral y espiritual de la Nación, se declara por el espiritualismo
contra todas las corrientes materialistas de pensamiento y de
acción, que cubiertas por el liberalismo, vienen ejerciendo su obra
nefasta de desintegración de todas las fuerzas vivas de la Patria.
XVII) - Dentro de este criterio, el Integralismo se propone respetar
íntegramente, la libertad de conciencia y garantizar la libertad de
cultos desde que no constituyan amenaza a la paz y a la armonía
social.
XVIII) - El Integralismo mantendrá todas las reivindicaciones
religiosas consubstanciadas en la Constitución Federal de 16 de
Julio de 1934 y, posteriormente, hará respetar los sanos principios
cristianos de la sociedad en todos los detalles de la legislación
nacional.
XIX) - El principio del Integralismo en cuestión de cooperación
religiosa es lo del régimen de concordata, sin pérdida de
autonomía de las partes y visando siempre la grandeza nacional
dentro del ideal cristiano de la sociedad.
XX) - El Integralismo favorece la pluralidad sindical dentro del
régimen liberal vigente, pero, mantiene el principio de rigurosa
unidad sindical, en un régimen político integral, por cuanto en este
los sindicatos deberán proporcionar íntegramente a la respectivas
clases los medios necesarios a la satisfacción de sus legítimos
intereses materiales, culturales, morales y espirituales.
XXI) - Una vez organizado el Estado Integral, este no podrá
permitir que se formen, fuera de su círculo de acción, cualesquier
fuerzas de orden político-social o económica que lo puedan
amenazar; en estas esferas de la vida nacional, todo debe ser
controlado y orientado por el Estado Integral.
XXII) - El Integralismo quiere la dirección de la economía nacional
por el gobierno, evitando que el agiotarismo depaupere las fuerzas
de la producción, que el trabajo sea reducido a una simple
mercancía, sujeta a la ley de la oferta y de la busca; que el
intermediario asfixie el productor y chafe el consumidor; que el
capitalismo internacional los esclavice, cada vez más, a los grupos
financieros de Londres y Nueva York, no transfiriendo, como hace
el Estado liberal democrático, la soberanía económica de la Nación
al capitalismo burgués que permite la orgía de los “trustes”,
“carteles”, “monopolios”, expoliaciones de toda la suerte, a través
de los intereses onerosos, del juego de la bolsa, de las maniobras
con las cuales el capitalismo atenta contra el principio de la
propiedad. Esa actitud del Estado Integralista no se debe confundir
con el absurdo del comunismo en que el gobierno se hace el único
propietario, el único capitalista, el único patrono
XXIII) - El Integralismo defiende el derecho de propiedad hasta al
límite impuesto por el bien común, estableciendo, al lado del
derecho, también el deber del propietario. El Integralismo
reconoce en la iniciativa privada el factor más fecundo de la
producción económica, pero, para salvaguardar de las ambiciones
particularistas, el bien estar y la libertad del pueblo brasileño, hará
la nacionalización de los servicios que, por su naturaleza, no
pueden ser explorados con fines de logro, y que se destinan al
desarrollo de la economía nacional e interés público, tales como:
carreteras de hierro, navegación, minas, fuentes de energía y
aparejamiento bancario. XXIV) - El Integralismo da plena
eficiencia, y restituye la dignidad al voto, transportándolo para las
corporaciones, donde el individuo es garantizado moral y
materialmente. En el Estado Integral, se hacen desnecesarios los
partidos, pues todos los brasileños colaborarán, en el grupo a que
pertenezcan, para la formación del Poder Público. El Integralismo
no hiere la democracia, extinguiendo los partidos. Por el contrario:
la democracia verdadera es a que no se esclaviza a la mentiras del
democratismo, que originan las oligarquías prepotentes. Todo
partido político trae la levadura de una dictadura disfrazada. El
democratismo ilude las turbas, haciendo el voto una cosa
despreciable. La verdadera representación nacional es a que se
efectúa a través de las profesiones organizadas, de los grupos
naturales, de las asociaciones culturales y científicas del país, no
más como expresión cuantitativa, pero como índice cualitativo de
la Nación. El Integralismo es por la organización corporativa de
Brasil.
XXV) - El Municipio es una reunión de familias. El origen del
municipio en la Familia lo hizo sagrado, intangible, en todo lo que
diga respeto a sus intereses peculiares. Esos intereses, sin
embargo, como los individuales, no pueden exorbitar, al punto de
a sí mismos se hieran. Así, el Integralismo, manteniendo la
autonomía del municipio, subordina-lo a los intereses de la región
o de la Nación, en todo lo que relacionarse con servicios de
carácter general y técnico. XXVI) - El Integralismo quiere la
centralización política y la descentralización administrativa, de
modo que una pluralidad de medios realice una unidad de fines.
Las Provincias deben tener autonomía administrativa,
componiéndose todas las fuerzas de las regiones brasileñas en el
todo nacional, sin perjuicio para sus valores propios. La fórmula
del Integralismo es: “Diferenciación en la Unidad”.