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MÉXICO
COLUMNA

MeToo: lo que nos toca hacer a

los hombres
Es el momento de que, mientras las mujeres aceleran, los
hombres frenemos en seco, aceptemos que somos victimarios
por socialización
EMILIANO MONGE
12 ABR 2019 - 21:20 CDT

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Una de las movilizaciones por el Día de la Mujer en México. GLADYS SERRANO

La noche que empezó el Me Too en México, no me enteré de lo que había

sucedido. Ya saben: la cancelación de la presentación del libro de un
poeta, en la Increíble librería, tras diversas acusaciones de violencia
machista.

Por eso, a la mañana siguiente, tras despertar en Mérida, me sorprendió

bajar a desayunar y encontrarme en Corea. O en Japón, daba igual: el
asunto era que, en el buffet, los invitados a la FILEY, tanto hombres como
mujeres, tenían las miradas clavadas, los rostros hundidos en sus
teléfonos celulares.

Obviamente, ante aquel

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espectáculo, saqué mi propio
Ayutla Mixe se ahoga
aparato. Y también me sumergí de sed
en Twitter, donde lo que había
sido un rumor a voces se
acababa de convertir en una
En defensa de Narciso
realidad anunciada a los cuatro
vientos: que este país, que se ha La aniquilación silenciosa
convertido en un infierno para
todos los que lo habitamos, es
aún peor para las mujeres. Y eso que hablo de un universo tan privilegiado
como el de quienes viven de y entre los libros.

Tras las acusaciones contra el poeta, vinieron los señalamientos contra

individuos de su entorno, siguieron las imputaciones contra personajes de
toda su generación y finalmente comenzaron las denuncias contra
escritores, editores, correctores y diseñadores de casi todas las edades
—si los nacidos entre el 70 y el 90 recibieron más acusaciones, fue tan
solo porque las mujeres nacidas en esos mismos años convirtieron el
espacio digital en una herramienta de poder y tienen claro que la política

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también se ejerce con los cuerpos.

En cuestión de un par de días, la lista de acusados (que no quiere decir lo

mismo, sin embargo, que la lista de culpables) se volvió mucho más larga
que la lista de postulantes, por ejemplo, a las becas del Fonca. Igual que la
lista de los crímenes (donde, por desgracia, se colaron conductas
ominosas, pero no necesariamente criminales: no pertenecen al mismo
conjunto el envío de mensajes eróticos o una invitación al poliamor, que el
aprovechamiento de una posición jerárquica o la violación de una voluntad
o un cuerpo) se volvió aún más larga que la lista de especímenes en las
libretas de Darwin.

Como no podía ser de otra manera, aún a pesar del porcentaje de

injusticias que conllevaría —vale la pena señalar acá, sin embargo y a
pesar de que no sea lo deseable, que todo colectivo humano engendra
siempre un 3% o 4% de denuncias falsas, porcentaje con el que convive
sin que nadie o casi nadie levante la voz para quejarse— y a pesar también
de la confusión que engendraría sobre los límites de la interacción
amistosa, amorosa y sexual entre los géneros —unos límites que, tras lo
evidenciado a últimas fechas, les tocará poner, por primera vez en la
historia, a las mujeres—, el Me Too de escritores mexicanos abriría las
puertas que dejarían pasar a varios otros colectivos.

Así, en los días que siguieron a los primeros, vimos aparecer los Me Too
de periodistas, académicos, activistas, cineastas, músicos, artistas,
teatreros, publicistas y políticos —sí, aunque yo también soy capaz de ver
que el asunto continúa adscrito a un espacio privilegiado, es decir, aunque
también querría que aparecieran el Me Too de jornaleras, cajeras de
súper, maestras de escuelas, trabajadoras del hogar o empleadas de las
maquiladoras, estoy convencido de que las transformaciones también son
juegos de espejos: recordemos, si no, la carta que las campesinas
migrantes le enviaron a las actrices del Me Too original, en la que
agradecían que ellas, que estaban bajo la luz, hicieran visible lo que no

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podían hacer visible quienes estaban en la sombra—.

Por supuesto, al replicarse y multiplicarse, el Me Too mexicano, además

de generar un mayor impacto, también habría de perder control sobre sí
mismo, también habría de desfigurarse en alguna medida, también habría
de cometer errores y también habría de sobrepasar algunos límites que,
curiosamente, serían los mismos límites que el movimiento había
marcado como innegociables: la impunidad, por ejemplo, no se puede
combatir desde la impunidad. Por suerte, tras ese momento de
descontrol, en el que la rabia y el actuar impulsivo sobrepasó al sentido de
justicia y al quehacer intelectual y reivindicativo —momento que, por otro
lado, era tan natural como inevitable—, muchas de las escritoras detrás
del Me Too de escritores mexicanos supieron reorganizarse, repensar el
movimiento, asumir la crítica y reconstruir sin temer a la polémica.

El resultado de este repensarse, su resultado público, es decir, el que

todos hemos conocido, fueron dos manifiestos. Uno, el primero, estaba
dirigido, principalmente, a las demás mujeres; el otro, el segundo, me
parece, estaba dirigido tanto a las mujeres como a los hombres de
México, así como a las instituciones que hemos construido. Más allá de los
acuerdos o de los desacuerdos que yo, personalmente, pueda tener con
este documento —comparto, por ejemplo, la idea de que la violencia que
padecen no es un hecho aislado sino sistemático, como no comparto, por
ejemplo, la idea de cuotas, pues no considero que necesiten hándicap
alguno: son mucho mejores y están más publicadas las escritoras que los
escritores nacidos en los 80—, lo que me hizo fue repensar mi
masculinidad.

Y esto, me parece, también es lo que nos toca: no creo que les sucediera a
todos los hombres, pero me atrevo a aseverar que, en la mayoría de
nosotros, el sentimiento de las primeras horas, es decir, aquel estupor
lleno de sorpresa, de temor y de rabia que nos mantenía pegados a
nuestros celulares, tras la lectura de muchas experiencias y algunos

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testimonios, además de la del manifiesto señalado, así como a la

profundidad y honestidad de las pláticas y discusiones suscitadas en las
últimas semanas —y me refiero a pláticas y discusiones con las mujeres
que cada uno tenemos más cerca, pero también con otros hombres— se
nos ha convertido en un sentimiento de admiración, vergüenza y enojo.

La admiración, obviamente, no está dirigida hacia nosotros. La vergüenza

y el enojo, en cambio, sí que lo están, pues se tratan de una vergüenza y
un enojo causados por y dirigidos contra la educación que hemos
recibido, por y contra las conductas que hemos reproducido consciente o
inconscientemente y por y contra todas esas situaciones en las que
hemos tolerado, cuando no aplaudido, el machismo, la misoginia y las
diversas formas de violencia que buscan aprovecharse, someter, humillar,
utilizar, usufructuar, cosificar, reducir o nulificar a nuestras parejas,
amigas, compañeras de trabajo o conocidas.

Insisto, esto también nos toca hacerlo ahora: es el momento de que,

mientras las mujeres aceleran, los hombres frenemos en seco, aceptemos
que somos victimarios por socialización, aprovechemos este momento
para descubrir qué tan dañados estamos quienes hemos hecho daño
—aún sin habernos dado cuenta— y tratemos de dimensionar hasta qué
punto el machismo también nos ha lastimado, destruyendo nuestra
propia masculinidad.

Me queda claro que las cosas no son simples: ni todos nosotros somos
agresores ni todas ellas son víctimas, pero es evidente que nuestro
mundo siempre ha estado configurado con la ecuación binaria de la
estepa: el cazador y la presa. Es hora de que la civilización se pose sobre
todos nuestros territorios; de que la civilización, por primera vez, sea un
concepto asexuado.

Son muchas las cosas que debemos repensar entre todos. Por eso, no

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estaría mal comenzar con aquellas que nos dañan por igual a hombres y
mujeres: el amor romántico, la monogamia, la idea de que otro cuerpo
puede pertenecernos. Cuando encumbremos como modelo a la lealtad,
nadie echará en falta la fidelidad.

Pero empecemos, antes, por establecer un compromiso sobre aquello

que también nos incumbe a todos: vamos a cuidarnos, como hasta ahora
solo hemos cuidado a los de nuestro propio género.

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