Jaspers entiende que la filosofía como la esencia entera del hombre, se trata de la

totalidad del ser, de lo que le interesa al hombre, esencialmente, se trata de la

búsqueda de la verdad, no de la posesión de ella.

Dado que esta, cuando deslumbra hace pensar aún más hondo que el
conocimiento científico, y es por ello que la diferencia de las ciencias, porque la
filosofía, más que preguntar es responder, sus preguntas son más esenciales que
sus respuestas. Esta, no progresa ni puede probarse, solo puede comunicarse, a
través de una autentica comunicación “de existencia a existencia”.

Enuncia las siguientes características:

 Ver la realidad en su origen;

 apresar la realidad conversando mentalmente conmigo mismo, en la
actividad interior;
 abrirnos a la vastedad de lo que nos circunvala;
 osar la comunicación de hombre a hombre sirviéndose de todo espíritu de
verdad en una lucha amorosa;
 mantener despierta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más
extraño y ante lo que se rehúsa;

Jaspers se pregunta y busca el origen entendido como la fuente de la que mana

en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Sin embargo este origen es
múltiple, ya que “del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda
acerca de lo conocido surge el examen crítico y la clara certeza, de la conmoción
del hombre y de la consciencia de estar perdido nace la cuestión de sí propio”.

Estos orígenes de la filosofía pueden se representados en tres motivos continuos:

Platón decía sobre el tema que el origen de la filosofía es el asombro, puesto que
la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar, el admirarse incita a
conocer; una vez que se ha satisfecho el asombro y admiración con el
conocimiento de lo que existe, seguidamente llega al hombre la duda. Las
percepciones sensibles están condicionadas por nuestros sentidos, los cuales
gozan en engañarnos continuamente, aquí esta duda sobre lo conocido se
convierte en una duda metódica, la cual es precisamente la fuente del examen
crítico de todo conocimiento, la duda es la vía a la certeza; el último motivo es el
que señala el estoico Epicteto, el cual afirmaba que “el origen de la filosofía es el
percatarse de la propia debilidad e impotencia” , de nuestra propia situación
humana de la cual no podemos salir ni alterar, es el origen más profundo aún, de
la filosofía. Sólo reconociendo las situaciones límites se da el impulso fundamental
que mueve a encontrar en el fracaso el camino que lleva al ser.
-El origen del filosofar reside en la admiración, en la duda, en la conciencia de
estar perdido, y comienza el filosofar con una conmoción total del hombre y
siempre trata de salir del estado de turbación hacia una meta. Sin embargo estos
tres motivos del filosofar (la admiración y el conocimiento; la duda y la certeza; el
sentirse perdido o angustiado y el encontrarse a sí mismo) no agotan lo que nos
mueve a filosofar en la actualidad.

En estos tiempos, que representan un corte radical en la historia debido a todos

sus cambios, son sin duda válidos pero no suficientes los tres motivos expuestos
anteriormente. Hay una condición fundamental –dice Jaspers- a la que estos tres
orígenes resultan subordinados, y es la comunicación entre los hombres. Toda
filosofía impulsa a la comunicación, la filosofía se expresa, y solamente en la
comunicación se alcanza el fin de la filosofía.

-Jaspers distingue claramente tres orígenes del filosofar: EL ASOMBRO, LA

DUDA Y LAS SITUACIONES LÍMITES. Del Asombro sale la pregunta y el
conocimiento; de la Duda acerca de lo conocido sale el examen crítico y la
certeza; de las Situaciones Límites (Conmoción) del hombre sale la cuestión de su
propio ser. Estos tres orígenes son comunes a todos los hombres en cualquier
momento histórico.

Los tres motivos enunciados, asevera Jaspers que no agotan lo que nos mueve a
filosofar en la actualidad, puesto que éstos se encuentran subordinados a una
condición, la de la comunicación entre los hombres. Sólo existo en compañía del
otro, solo no soy nada. La comunicación que propone Jaspers es “una
comunicación que no se limite a ser de intelecto a intelecto, de espíritu a espíritu,
sino que llegue ser de existencia a existencia”. Únicamente en la comunicación se
alcanza el fin de la filosofía.