Hagen Schaub - Vampire - Djvu

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Full text of "<a href="/details/HagenSchaubVampire">Vampire</a>"
</h1>
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<small><a href="/details/HagenSchaubVampire">See other
formats</a></small>
</h2>
<br class="clearfix" clear="right"/>
<pre>Hagen Schaub
Vampire
Danksagung
Am Zustandekommen dieses Buches waren viele mir wichtige Men¬

schen beteiligt. Neben meiner Frau, meinen Töchtern Emma und
Flora sowie meinen Eltern waren dies vor allem in alphabetischer
Reihenfolge: Michael Hlatky
Sonia Horn
Peter Kremer
Reinhard Pohanka
Erwin Pokorny
Ihnen allen sei an dieser Stelle herzlichst gedankt.
Besonderer Dank gilt Christine Wiesenhofer vom Leykam-Verlag für

die engagierte und professionelle Projektbetreuung.
Hagen Schaub
Vampire
Dem Mythos
auf der Spur
marixverlag
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über
http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Alle Rechte Vorbehalten
Es ist nicht gestattet, Texte dieses Buches zu scannen, in PCs oder

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es sei denn mit schriftlicher Genehmigung des Verlages.
Genehmigte und aktualisierte Lizenzausgabe für

marixverlag GmbH, Wiesbaden 2011
Copyright © by Leykam Buchverlagsgesellschaft m.b.H. Nfg.&Co KG, Graz

Covergestaltung: Nicole Ehlers, marixverlag GmbH
Bildnachweis: i-stockphoto, Canada-Calgary
Satz und Bearbeitung: Medienservice Feiß, Burgwitz
Der Titel wurde in der Garamond gesetzt.
Gesamtherstellung: Bercker Graphischer Betrieb GmbH & Co.KG, Kevelaer
Printed in Germany
ISBN: 978-3-86539-255-8
www.marixverlag.d<
Inhalt
Vorwort. 11
Was sind Vampire?. 14
Oder: Warum lebende Leichname nicht nur aus Transsylvanien stammen
Die etymologische Debatte. 27

Was lange vor Dracula war. 30
Eine kleine Geschichte des Glaubens an Untote bis zum Ende des i 6 .
Jahrhunderts
Lebende Leichname als Vorstellung der frühen Menschen. 35
Die blutsaugenden Götter, Dämonen und Geister der europäischen
Antike. 36
Skandinavische Untote. 41
Britische Untote lange vor Bram Stoker. 42
Frankreich-Wiedergänger und Werwölfe. 44
Mitteleuropäische Nachzehrer - die lebenden Leichname, die nicht aus
den Gräbern kommen. 45
Lebende Leichname in Böhmen und Mähren. 50
Schlesische Untote. 52
Ein Vorfall aus der Schweiz. 53
Ein unbeachteter Fall aus Bulgarien. 53
Der Vampir und die Realität. 54
Bemerkungen zum geistigen und sozialen Hintergrund der Vampirvor¬

fälle im 17 . und 18 . Jahrhundert
Glaube und Aberglaube - die Zeit im Spiegel ihrer Aktivitäten gegen die
Mächte des Bösen. 54
Wissenschaftliches und Brauchtum zum Thema Tod. 67
Wo kein Licht ist, da kann auch keins aufgehen - Dunkelheit als Lebens¬
welt. 82
Der Vampir ist Realität. 84
Der lebende Leichnam und die Folgen
Aus den Berichten des 17 . Jahrhunderts. 85
Ein Fall aus Heiligenrode. 85
Ein Nachzehrer tötet den Pastor. 86
Aus der Frankensteiner Chronik. 86
Der Scharfrichter macht einen Untoten unschädlich. 86
Eine schöne Wiedergängerin. 87

Ein Bitburger. 87
Pater Gabriel Rzqczyriski und die Upierzyca von Kleparz. 87
Ein Nachzehrer in Westdeutschland. 87
Santorins Blutsauger. 88
In Bärn ist der Bär los - 76 Jahre lebende Leichname im Ort. 88
Der Fall Grando. 89
Das Protokoll des Totengräbers. 89
Wiedergänger auf Chios. 91
Keine Exekution. 91
Philipp Rohr berichtet. 91
Ein polnischer Wiedergänger. 91

Der Fall Kaszparek-kein großartiger Liebhaber. 92
Polnische und russische Untote im Mercurius. 93
Frisches Blut in Freudenthal. 94
Wieder griechische Wiedergänger. 94
Santorin und Mykonos. 94
Magia posthuma. 95
Ein türkischer Wiedergänger. 95
Eine lutherische Synode. 96
Die Pest in Transsylvanien. 96
Untote in Wschowa (ehemals Fraustadt). 96
Beliebtes Vorgehen gegen die Pest. 96
Das Werk des Grafen von Schrattenbach. 97
8 o Infizierte in der Walachei. 97
„Ärschlich" aus dem Dorf geführt. 98
Ungarische und transsylvanische Untote. 98
Vampirschlangen in Possega. 98
Der Upieretz. 99
Flilfeersuchen gegen einen Wiedergänger. 99
Georg Tallar in Deva. 99
Die Klassiker, die den Vampir berühmt machten. 100
Der Vampir Peter Plogojowitz wird zur Berühmtheit. 104
Der Fall Arnold Paole - Ouvertüre zum großen Spektakel. 106
Eine Exhumierung in Oburscha. 106
DerVampir von Barlaw. 106
Flaidamac - ein Bauernhof an der österreichisch-ungarischen Gren¬

ze. 107
Die ausgesaugte Pandorenfamilie. 108
Miliza, Stana und der medienwirksame Weg der Vampire an die
Öffentlichkeit. 108
Vampire in Kucklina. 111

Der Bericht des Joszef Faredi-Tamarszki. 112
Der Generalkommandant gibt sich die Ehre. 112
Aufhockende Tote in Flozeploz. 113
Ausgraben verboten. 113
Verbotenerweise mit dem Pflock hantiert. 113
WiederTranssylvanien. 114
Nochmals Kisolova. 114
Vom Feldzug Friedrichs II. in Schlesien. 115
Ein lebender Leichnam in Westpreußen. 115
Auf Draculas Spuren. 116
Im Banat von Temejvar. 116
Der lebende Leichnam ohne Leichentuch. 117
In der Gruft der Grafen Labinski. 117
Chinesisches Intermezzo. 118
6
129 Tage untot - Dorothea Pihsin. 119
Kameralphysicus Kömover hat außerplanmäßigen Aufwand. 120
Georg Tallar wieder unterwegs in Sachen Vampire. 120
Rosa Polakin und Maria Theresias Reaktion. 120
Nochmals Rumänien. 121
Ein Bericht aus Dalmatien. 121
Hysterie in Russland. 122
Bechsteins Untoter. 123
Bayern - zu guter Letzt. 123
Teufel, Seuchen und andere Ideen. 124
Die Gelehrten und die lebenden Leichname
Theologische Wurzeln - die Dämonenlehre im 17 . Jahrhundert. 125
Martin Delrio: Disquisitionum magicarum in librisex ( 1603 ). 127
Heinrich Kornmann: De Miraculis mortuorum ( 1610 ). 127
Das Bild wandelt sich: Dämonenglaube zwischen Tradition und Wissen¬

schaft . 128
Christian Friedrich Garmann: De Miraculis mortuorum (Über die
Wunder der Toten ) ( 1670 ). 129
Philipp Rohr: Dissertatio historico-philosophica de masticatione
mortuorum ( 1679 ). 131
Erasmus Francisci: Der Höllische Proteus oder Tausendkünstige Mer-

steller ( 1690 ). 132
Die Väter der Vampirdebatte - die Dämonenlehre wird zurückgedrängt 133

Karl Ferdinand Freiherr von Schertz: Magica posthuma per juridicum
illud pro et contra suspenso nonnullibi judicio investigata (1704
oder 1706 ). 133
Michael Ranft: De Mastiücatione mortuorum in tumulus Uber ( 1725 / 28 ,
1734). 134
Otto vom Graben zum Stein: Unterredungen von dem Reiche der
Geister ( 1730 ). 137
Die Vampirdebatte im deutschen Sprachraum in den Jahren 1732 und
1733. 137
Visum et repertum. Über die sogenannten Vampirs oder Blutaus¬

sauger, so zu Medwegia in Servien an der türkischen Granitz, den
7 . Januar 1732 geschehen. Nebst einem Anhang von dem Kauen
und Schmatzen derToten in Gräbern (Nürnberg 1732 ). 139
Gutachten der Königlich Preußischen Gesellschaft der Wissenschaf¬

ten von den Vampiren oder Blutsaugern (Berlin 1732 ). 140
Actenmäßige und umständliche Relation von denen Vampiren oder
Menschensaugern ... (Leipzig 1732 ). 141
Christoph Friedrich Demelius: Philosophischer Versuch, ob nicht die

merckwürdige Begebenheit derer Blutsauger in Niederungarn, A.
1732 geschehen, aus denen principiis naturae, insbesondere aus

der sympathia rerum naturalium und denen tribus facultatibus
hominis koenne erleutert werden (Weimar 1732 ). 141
Otto vom Graben zum Stein: Unverlohrenes Licht und Recht der
Toten unter den Lebendigen (Wittenberg 1732 ). 141
7
Putoneus: Besondere Nachricht von denen Vampyren oder so ge¬
nannten Blutsaugern (Leipzig 1732 ) . 142
Johann Christian Fritsch johann Ernst Stahl: Eines Weimarischen Me-

dicus MuthmaßlicheGedanckenVon denen Vampiren ... (Leipzig
1732 ). 143
Schreiben Eines guten Freundes an einen andern guten Freund, die
Vampyren betreffend ( 1732 ). 144
W. S. G. E.: Curieuse und sehr wunderbare Relation, von denen sich
neuer Dingen in Servien erzeigenden Blutsaugern (Leipzig 1732 ) 144
Johann Christian Stockjohann Wilhelm Nöbling: Dissertatio Physica

de Cadaveribus sanguisugis (Von denen so genannten Vampyren
oder Menschen-Saugern) (Jena 1732 ). 145
Johann Christoph Pohl, Johann Gottlob Hertel: Dissertationem de

Hominibus post mortem sanguisugis, vulgo sic dictis Vampyren
(Leipzig 1732 ). 145
Gottlob Flein rieh Vogt: Kurtzes Bedencken von denen Actenmaeßigen

Relationen wegen derer Vampyren, oder Menschen- u. Vieh-Aus¬
saugern (Leipzig 1732 ). 145
Neueröffnetes Welt- und Staatstheatrum ( 1732 ). 146
Auserlesene theologische Bibliothek, oder gründliche Nachrichten

von denen neuesten und besten theologischen Schriften und
Büchern (Leipzig 1732 ). 146
Die Berichte im Commercium litterarium. 147
Der Wiener Disput: Laurentius Hentschel versus Thomas Hirsch . . . 148
Johann Christoph Flarenberg: Vernünfftige und Christliche Gedan-

cken über die Vampirs (Wolfenbüttel 1733 ). 149
Johann Heinrich Zopf, Christian Friedrich van Dalen: Dissertatio de
Vampyris Serviensibus (Duisburg 1733 ). 150
Geistliche Fama, mitbringend verschiedene Nachrichten und Bege¬

benheiten von göttlichen Erweckungen, Wegen und Gerichten
(1733). 151
Die Nachzügler. 152
Geyer, Stebler,Tharsander, Flellmund, Berger und Charisius. 152
Christlob Mylius: Ein Brief über den Vampirismus ( 1748 ). 153
Johann Fleinrich Zedlers Großes vollständiges Universallexikon aller
Wissenschaften und Künste (Leipzig 1731 - 1750 ). 154
Johann Friedrich Weitenkampf: Gedanken über wichtige Wahrheiten
aus der Vernunft und Religion (Braunschweig 1754 ). 155
Gerard van Swieten: Remarques sur le Vampyrisme de Syiesie del'an

1755 /Abhandiung des Daseyns der Gespenster, nebst einem An¬
hänge vom Vampyrismus (Augsburg 1768 ). 156
Georg Tallar: Visum repertum anatomico-chirurgicum (Wien 1756
bzw. 1784 ). 158
Carl von Knoblauch zu Flatzbach: So groß ist unsere Torheit ( 1791 ). . 159
Die Okkultisten. 160
Joseph von Görres: Die christliche Mystik ( 1836 - 1842 ). 160
Die französischen Gelehrten. 162
8
Spruch der Sorbonnischen Doctoren ( 1693 ). 163
Die Vampirdiskussion im Glaneur historique ( 1732 / 33 ). 164
Jean-Baptiste Marquis d'Argens: Lettres Juives ( 1738 ). 164
Aug usti n Cal met: Dissertations sur les Apparitions des Anges, des De-
mons et des Esprits, et sur les Revenants et Vampires de Hongrie,
de Boheme, de Moravie et de Silesie ( 1746 ). 166
Voltaire: Artikel Vampires im Dictionnaire Philosophique ( 1772 ). ... 168
Die italienische Vampirdebatte. 169
Giuseppe Davanzati: Dissertazione sopra i vampiri (Neapel 1744 ) .. 169
Prospero Lambertini: De Servorum Dei Beatificatione et de Beatorum

Canonizatione ( 1743 , zweite Auflage mit Text De vanitate Vampy-
rorum, Rom 1752 ). 171
Der Vampir kommt aus der Mode. 173
Warum der lebende Leichnam gegen Ende des 18 . Jahrhunderts aus

Diskussion und Köpfen weitgehend verschwand
Die Aufklärung und die Vampire. 173
Die Kirche und die Vampire. 178
Scheiterte der Vampir auch am Geld?. 181
Keine Katastrophen - keine Vampire?. 183
Der Vampir als vergleichsweise wenig gefährlicher Vertreter der Achse
des Bösen. 185
Vom Vorfall bis zur Verordnung - die Zeit als Indiz für die geringe Be¬
deutung des Vampirs . 187
Was die Mediziner bewegten. 188
Der Vampir und seine Symbolisierung. 191
Die Literatur des 18 . und beginnenden 19 . Jahrhunderts
Die deutschsprachige Literatur. 194
Die britische Literatur. 200

Die französische Literatur. 202
Die osteuropäische Literatur. 202
Blut, Sex und Entsetzen. 204
Vampire im Film
Inwieweit veränderte bzw. manifestierte der Film das heute bekannte
Bild vom Vampir?. 206
Was macht den Vampirfilm zu einem erfolgreichen Dauerbrenner? . 208
Was bewirkt der Vampirfilm heute?. 211
Kein Freund der Kunst und Architektur. 213
Kurze Bemerkungen zum lebenden Leichnam in der bildenden Kunst

und Architektur
Nicht nur kein Spiegelbild - der Vampir in der Kunst. 214
Runen gegen Vampire. 216
Gräber, Knochen und Gelehrte. 219
Die archäologischen Funde
Ältere archäologische Funde. 221
Moor der,,Vampire"?. 225
Verdachtsmomente aus der Steppe. 227
Neuere Funde ausTschechien. 228
9
Die Waltons. 230
Eine Untote im schweizerischen Eisau?. 233
Der„Vampir" von Wien. 235
Die„Vampirprinzessin". 237
Das Gräberfeld von Mockersdorf-Bühl. 241
Gab es wirklich lebende Leichname?. 244
Die wissenschaftlichen Erklärungen zu den Untoten
Milzbrand. 245
Tollwut. 247
Porphyrie. 248
Die klassischen Seuchen: Pest, Tbc & Co. 249
Xeroderma pigmentosum - Schattenmenschen als Vampire. 252
Mutterkorn und die fatalen Folgen - die Ergotismustheorie. 253
Fördert Opium Vampire?. 254
Sind Schizophrene Vampire?. 255
Psychologische Ansätze. 256
Selbstmanipulation, Flysterie und Quellenkritik. 258
Könnte man von Blut allein leben?. 262
Erklärt die Genetik Vampire?. 263
Spuren derVerwesung. 264
Geheimnisse des Bodens. 267
Vampire und Scheintote. 268
Machen Mußestunden Vampire?. 271

Fantasien - ein letzter Blick in die Runde. 273
Entzaubert Mathematik die Untoten?. 274
Der oberste Vampir. 276
Was Dracula wirklich mit Vampiren zu tun hat
Der historische Dracula. 278
Bram Stoker und die Vampirisierung Draculas. 288
Untot bleibt untot. 295
Was weiterhin in den Köpfen (und nicht nur dort) herumgeistert
Vampirjagd im 19 . Jahrhundert. 295
Klassische Vampirvorfälle im 20 . und 2 i. Jahrhundert. 297
Die neuen Vampire. 301
Und weiter?. 304
Literatur. 305
Quellentexte. 305
Sekundärliteratur. 306
Internet. 312
Register. 313
10
Vorwort
Angesichts der aktuellen Vampirhysterie mit einer unendlich

scheinenden Produktion neuer Romane und einer vergleichsweise
überschaubaren, doch durchaus größeren Zahl an Filmen drängt
sich zwangsläufig die Frage auf, was es denn mit der Faszination der
Vampirfigur auf sich hat. Schließlich ist er ja nicht die einzige Horror¬
gestalt, die wir kennen, aber nur er vermag es derzeit, ein gewaltiges
Publikum zu faszinieren, und verweist Hexen, Monster, Werwölfe &
Co. eindeutig auf die Plätze.
Gibt es dafür überhaupt eine eindeutige Antwort, zumal vieles

rund um den Vampir so wenig erklärbar scheint? Wir wissen nicht
einmal eindeutig, woher der Begriff stammt, warum er erst relativ spät,
nämlich im noch jungen 18. Jahrhundert, Eingang in die schriftlichen
Quellen fand, und selbst die eindeutige Erklärung der überlieferten
Vampirvorfälle fällt nicht immer leicht.
Und doch wurde der Vampir rasch als literarisches Monster popu¬
lär und ist es bis heute geblieben. Weil er für das Dämonische der
Sexualität steht, für die Faszination einer Mischung aus Erotik, Blut,
Religion und Exotischem, weil er die brutale Gewalt der Naturele¬
mente verkörpert, weil er den Tod als unerbittliches Ende des Lebens
personifiziert, der gleichermaßen kalt und verführerisch daherkom¬
men kann, aber auch, weil er das Anziehende des Bösen verkörpert,
dem man sich nur schwer entziehen kann. Im Schutz der Finsternis
kann man schließlich so allerlei treiben, was andere nicht sehen sollen.
Diese Erklärungen mochten gelten, solange der Vampir als

Dracula, Carmilla, Vampirella oder Lord Ruthven vital, sexy und
unwiderstehlich daher kam und jedenfalls danach trachtete, das Blut
der Lebenden zu saugen, also zu zerstören. Und selbst der hässliche
Nosferatu Murnaus verfügte neben dem Appetit auf Blut auch über
starke sexuelle Kraft. Aber die neuen, jungen Vampire sind anders,
vergleichsweise asexuell - auch wenn sie ebenso knackig sind wie
ihre Altvorderen - und befriedigen ihren Blutdurst durch mög¬
lichst ökologisch-nachhaltiges Erlegen von Wildtieren o.A. Natür-
11
Vorwort
lieh gibt es auch weiterhin die dämonischen, gierigen und sexuell

unersättlichen Vertreter, aber keiner ist derzeit so erfolgreich wie
die blassen Twilight-Helden, die so blutleer und doch sympathisch
daherkommen.
Sind sie lediglich die Vertreter des neuen, asexuellen Amerikas,

eines republikanisch-konservativ gefärbten Denkens, das die Welt in
Schwarz und Weiß einzuteilen weiß und in vorehelichem und nicht
der Zeugung von Leben dienlichem Sex gleich ein Spiel der Mächte
des Bösen erkennt? So einfach kann man es sich sicherlich machen,
aber vermutlich steckt noch etwas mehr dahinter. Burkhard Müller,
Lateindozent an der TU Chemnitz, sieht in ihnen die Vertreter einer
immer näher rückenden neuen Lebenswelt, in der der Mensch dank
biologisch-medizinischer Neuerungen endlich Unsterblichkeit er¬
reicht und dafür einen heute noch undenkbaren Preis zahlen muss:
die Aufgabe der Sexualität. Was bleibt, ist dann allenfalls die Erotik
der äußeren Erscheinung, also knackig ohne sexy. Eine derzeit noch
seltsame Vorstellung, über deren Realisierung allenfalls unsere Kinder
oder Kindeskinder zu entscheiden haben werden, aber der Gedanke
ist nicht abwegig.
Dann wäre der Vampir Symbol der ewigen Jugend, einer nie
welkenden Schönheit, wie sie uns heute Kosmetikhersteller und
Schönheitsapostel in bewusster Leugnung normaler biologischer
Prozesse nicht unerfolgreich vorzugaukeln versuchen. Auch in dieser
Funktion passt der Vampir hervorragend in unsere moderne Welt.
Zumal manch einer nach einer suboptimalen Schönheits-OP auch
etwas blutleer wirkt.
Es gibt aber auch ein weiteres Motiv, das schon seit dem 18. Jahr¬
hundert mit dem Vampir verknüpft ist. Seit Philosophie und Literatur
auf den Untoten aufmerksam wurden, gilt er zu bestimmten Zeiten
auch immer wieder als treffliches Symbol für grenzenlosen Kapita¬
lismus. Für Gier ohne Grenzen. Nicht umsonst waren zahlreiche
bekannte Vampire von Adel und galten als Vertreter einer dekaden¬
ten, abgehobenen und im Grunde überflüssigen gesellschaftlichen
Schicht, die sich schmarotzend am Allgemeinwohl nährte.
12
Die wissenschaftlichen Erklärungen zu den Untoten
Das kommt uns bekannt vor? Da wir uns in der Geiselhaft der
drei S befinden? Spekulanten, Schmarotzer und Schurken sind
natürlich heute weniger ein rein adeliges Phänomen, sondern tum¬
meln sich in allen gesellschaftlichen Schichten. Bei jenen, die mit
Mindestsicherung und Pfusch bequem in der viel zitierten sozialen
Hängematte leben und jene in Misskredit bringen, die die Solidarität
der Gemeinschaft wirklich benötigen, bis zu jenen, die sich damit
brüsten, einen Dollar für 45 Cent zu kaufen und mit der Differenz
weitere Dollars erwerben. Auch sie sind unersättlich und scheren
sich nicht um das Allgemeinwohl, saugen an der Lebensader einer
leistungswilligen Mitte, die ohnmächtig, wütend und vielleicht sogar
ein wenig fasziniert zuschaut.
Macht das die Faszination des Vampirs aus ?
Oder sind die Gründe weit trivialer, indem es lediglich um das

Ausleben einer aktuellen Mode geht? Um schwarze, rüschenbesetzte
Klamotten, Gothchic als neue Gegenbewegung zur trivialen Kon¬
sumwelt, in der Treue und Blutsbrüderschaft einerseits, aber auch
Promiskuität und Rauschzustände andererseits zwei Wege einer
bewussten Abkehr vom Wirklichen darstellen.
Wie auch immer, festzuhalten bleibt die Unsterblichkeit der Vam¬

pirfaszination, die wohl so alt sein dürfte wie unsere Kulturen. Doch
folgen wir dieser Faszination und begeben uns auf Blutspuren durch
die Geschichte und entdecken den Untoten als unseren epochenüber-
greifenden Begleiter, einen Schatten, der immer in unserer Nähe ist.
Hören wir auf die Kinder der Nacht und ihre Musik. Dabei lässt
sich mehr Menschliches entdecken, als wir im ersten Moment er¬
warten.
13
Was sind Vampire?
Oder: Warum lebende Leichname nicht

nurausTranssylvanien stammen
Was ist eigentlich ein Vampir? Genau genommen ist diese Frage gar
nicht so eindeutig zu beantworten. Natürlich, wir sind geneigt, an
Dracula zu denken, den Gentleman in tadellosem Anzug und rotem
Umhang, eine gepflegte, wenngleich etwas blasse Erscheinung und
selbstverständlich mit perfekten Manieren. Wenn da nicht die spitzen
Zähne und die Gier nach Blut wären. Oder ist es Lilith Eden, bekannt
als Vampira, die leicht bekleidete sexy Superfrau - üppiger Busen
bei Wespentaille, ein Traum auf Papier? Oder die ihr sehr ähnliche
Vampirella? Oder Nosferatu, der hässliche, verschlagene Blutsauger,
stetig darauf bedacht, sein Opfer heimtückisch leer zu saugen?
Mag alles sein, aber ein Vampir im strengen Sinn, nach den For¬
schungen der FFistoriker und Ethnologen, sind sie alle nicht. Was die
Menschen früher als lebende Leichname erkannten und mit unter¬
schiedlichen Bezeichnungen wie Wiedergänger, schmatzende Tote
bzw. Nachzehrer, Vampire o. Ä. betitelten, hat mit dem, was wir uns
heute unter einem Vampir vorstellen, nur in der Grundstruktur zu tun,
die eigentlich immer schon vorhanden war: das Vernichten, zumindest
aber die Bedrohung von Leben durch einen Verstorbenen. Aber wie
das geschah, wie die jeweiligen lebenden Leichname aussahen oder wie
man sie bekämpfen konnte, darüber herrscht(e) Uneinigkeit. Eines ist
aber unstrittig: Der historische Vampir hatte ursprünglich vergleichs¬
weise wenig mit Sexualität zu tun, war ein toter, aber wiederkehrender
Mensch, dessen Nähe anderen das Leben kostete. Er hatte zwar die
Macht, den Tod zu überwinden, aber an die heute so populäre Lesart
von Lust und Tod, von Sadismus und Masochismus, ja von Samen¬
erguss und Blutorgien dachten die Menschen früherer Zeiten wohl
nicht, wenn sie mit Vampiren und ihren Artgenossen zu tun hatten.
Und auch manches, was wir heute für ein typisches Erkennungs¬
zeichen eines Vampirs halten, wie etwa die Furcht vor dem Sonnen¬
licht, spielte im Volksglauben keine bedeutende Rolle. Selbst Stokers
14
Warum lebende Leichname nicht nur aus Transsylvanien stammen
Dracula ist noch in der Lage, partiell bei Tageslicht zu agieren, wenn
auch ohne übernatürliche Kräfte. Dass Vampire durch Sonnenlicht
zerstört werden, hat als einer der Ersten der deutsche Filmregisseur
F. W. Murnau in seinem 1922 abgedrehten Nosferatu-Film eingeführt,
und das wurde von anderen unwidersprochen übernommen und fand
so rasch Eingang in unsere Vorstellung vom Vampir.
Gleiches gilt für die typischen Vampirzähne. Dass die vermeint¬

lichen Blutsauger scharfe Eckzähne haben sollen, wird in den histo¬
rischen Quellen nie erwähnt. Heute sind sie eines der markantesten
Zeichen des Vampirs, gleichsam ein Zeichen von Vitalität, Wohl¬
stand und sexueller Konnotation. Und auch mit der Unsterblichkeit
des Vampirs ist es im Grunde eine unsichere Sache, denn sie ist den
Quellen genau genommen gar nicht immer zu entnehmen, während
sie zum literarischen Vampir selbstverständlich dazugehört. Ja selbst
die Geschichte mit dem fehlenden Spiegelbild ist eine rein literarische
Erfindung, in diesem Fall von Bram Stoker. Denn interessanterweise
galt der Spiegel im Volksglauben eher als ein Instrument, um sonst
Verborgenes sichtbar zu machen. Im Spiegel und Wasser zeigt sich laut
vielen volkskundlichen Überlieferungen die Wahrheit. (In gewisser
Hinsicht macht das das fehlende Spiegelbild natürlich auch, weil es
den Vampir dadurch entlarvt.)
Seriösen Vampirforschern stellen sich angesichts dieser offensicht¬

lichen Verfälschungen historischer Belege die Haare auf. Dennoch
sollte man mit den Erfindungen gnädig verfahren, auch wenn sie das
Bild vom historischen Vampirglauben verstellen. Denn letzdich sind
einige dieser nachträglichen Ergänzungen im Grunde als Versuch
zu werten, überlieferte historische Berichte im Detail nachzuvoll¬
ziehen. Denn wie soll etwa ein Wiedergänger ohne Reißzähne ein
Opfer gebissen haben - wie es Exhumierungen, die blutverschmierte
Leichname zutage brachten, zwangsläufig nahelegten? Kein Raubtier
kommt ohne entsprechendes Werkzeug aus, und so sind etwa die
typischen Eckzähne eines Vampirs unter Ausschaltung aller histori¬
schen Überlieferungen doch etwas, was zumindest partiell plausibel
sein muss, wenn man die alten Quellen irgendwie ernst nehmen will.
15
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Am Zustandekommen dieses Buches waren viele mir wichtige Men¬

Ihnen allen sei an dieser Stelle herzlichst gedankt.

Besonderer Dank gilt Christine Wiesenhofer vom Leykam-Verlag für

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Alle Rechte Vorbehalten

Es ist nicht gestattet, Texte dieses Buches zu scannen, in PCs oder

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Copyright © by Leykam Buchverlagsgesellschaft m.b.H. Nfg.&amp;Co KG, Graz

Was sind Vampire?. 14

Oder: Warum lebende Leichname nicht nur aus Transsylvanien stammen

Die etymologische Debatte. 27

Lebende Leichname als Vorstellung der frühen Menschen. 35

Die blutsaugenden Götter, Dämonen und Geister der europäischen

Britische Untote lange vor Bram Stoker. 42

Frankreich-Wiedergänger und Werwölfe. 44

Mitteleuropäische Nachzehrer - die lebenden Leichname, die nicht aus

den Gräbern kommen. 45

Lebende Leichname in Böhmen und Mähren. 50

Ein Vorfall aus der Schweiz. 53

Ein unbeachteter Fall aus Bulgarien. 53

Der Vampir und die Realität. 54

Bemerkungen zum geistigen und sozialen Hintergrund der Vampirvor¬

Mächte des Bösen. 54

Wissenschaftliches und Brauchtum zum Thema Tod. 67

Der Vampir ist Realität. 84

Der lebende Leichnam und die Folgen

Aus den Berichten des 17 . Jahrhunderts. 85

Ein Fall aus Heiligenrode. 85

Ein Nachzehrer tötet den Pastor. 86

Aus der Frankensteiner Chronik. 86

Der Scharfrichter macht einen Untoten unschädlich. 86

Eine schöne Wiedergängerin. 87

Pater Gabriel Rzqczyriski und die Upierzyca von Kleparz. 87

Ein Nachzehrer in Westdeutschland. 87

In Bärn ist der Bär los - 76 Jahre lebende Leichname im Ort. 88

Der Fall Grando. 89

Das Protokoll des Totengräbers. 89

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