Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
4to Bimestre
La Filosofía - El Saber
Actitud Filosófica Ps
I. ORIGEN convicciones, permitiendo un adecuado
La filosofía, en forma global es una realidad intercambio informativo y comprensivo de los
histórica, sistemática y unitaria a pesar de las conocimientos.
diversas disciplinas filosóficas existentes en el - Es una actitud trascendental y metafísica, porque
mundo. tiene el propósito de buscar y determinar los
Especificando sobre la filosofía griega, el hombre presupuestos de los conocimientos más allá de las
heleno se encontró en un mundo que existe desde experiencias.
siempre siendo interpretado como naturaleza y
principio de donde brota toda realidad concreta y
está dotado de virtualidad, al mismo tiempo es
multiplicidad de cosas que cambian y son
contrarias, es inteligible (que no se puede ver)
siendo muy importante los términos LOGOS y SER
que forman el Cosmos.
La filosofía griega se originó en la ciudad de Mileto
(zona de Jonia) por contacto con las culturas
egipcias e iraní, ya que causó extrañeza, el
asombro sobre el movimiento (kinesis) en general
en el sentido de cambio, si lo que era deja de ser,
es y no es, ¿qué es de verdad todo esto, qué es la
naturaleza o principio donde emerge? Esta actitud
filosófica, según Aristóteles, ocurre entre los siglos
VII y VI a.C., siendo la primera escuela filosófica la
Jónica representada por Tales de Mileto.
III. EL SABER
Se entiende por SABER, el conjunto de
conocimientos que son asimilados por el hombre,
es la suma de conocimientos que el hombre ha
captado de la realidad. Las formas del saber están
divididas en:
1. SABER ESPONTÁNEO
1. Es el conjunto ordinario (Mario Bunge), llamado DEFINICIÓN DE LA FILOSOFÍA
también VULGAR o NATURAL. Es propio En primer lugar consideremos la definición de carácter
del hombre en común. Son conocimientos etimológico, es decir, la palabra filosofía proviene de
producto de la experiencia es las voces griegas FILIA TES SOFIAS, que significa
asistemático, pragmático, no posee “Amor a la Sabiduría”. Fue Pitágoras de Samos (S.V.
explicación o sustentación científica. a.C.) quien propuso por primera vez el término filosofía;
sostenía que aquellos que buscan la sabiduría se
2. SABER CIENTÍFICO llaman filósofos y no sabios, porque el único que lo
Se define a la CIENCIA como el conjunto de sabe todo y en consecuencia es sabio, es Dios
conocimientos objetivos, sistemáticos, analíticos, (Diógenes de Laercio: Vida de los filósofos más
racionales, experimentales, predictivos, etc., cuyo ilustres).
estudio se refiere a una parte de la realidad Es muy difícil señalar un concepto único, preciso de lo
(sectorización de la realidad). que es la filosofía; ello se debe a su carácter de
Estas ciencias pueden clasificarse en: pretender ser el conocimiento de la totalidad de las
cosas; pero lo peculiar en todos los conceptos que se
A) CIENCIAS FÁCTICAS: han podido dar a través de las doctrinas y sus
Son ciencias concretas, es decir sus representantes, según la etapa histórica de su
investigaciones parten de hechos sensoriales, desarrollo, es recalcar su carácter de universalidad, la
comprobables empíricamente y demostrables búsqueda de la relación entre el SER y el PENSAR; la
en la misma realidad. A este grupo pertenecen: problematización de las cosas, su crítica.
Cs. Sociales o Humanas o Espirituales. Es así que a través de su desarrollo, la filosofía, llega
Cs. Naturales o Empíricas. en la actualidad a ser definida como el conocimiento
que considera las causas primeras o razones más
B) CIENCIAS FORMALES: elevadas de todas las cosas, mediante la luz natural de
Se refieren al desarrollo racional del hombre, su la inteligencia humana o razón.
capacidad para crear un mundo ideal que
satisfaga las necesidades de las otras ciencias. IV. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS Y LA FILOSOFÍA
Sus objetos de estudio son los entes ideales, COMO TEORÍA Y COMO PRÁCTICA
que para su comprensión y comunicación a La filosofía se divide en tres partes generales,
toda la humanidad son expresadas mediante un determinando disciplinas y objetos de estudio
lenguaje simbólico convencional, como los específicos:
números y las figuras u otras expresiones. El
estudio de estas ciencias comprende la forma o I. La Lógica
la estructura de los razonamientos, como son la Es la ciencia formal que estudia las leyes,
Lógica y la Matemática. principios, métodos y técnicas que rigen la validez
o corrección de los razonamientos.
3. SABER FILOSÓFICO 1. Lógica formal o menor: Estudia las reglas del
Nace de la actitud filosófica, pero además se razonamiento correcto, sin considerar el
complementa con los caracteres de objetividad, contenido del pensamiento.
racionalidad, sistematización, análisis. Pero como 2. Lógica material o mayor: Estudia las
sabemos, el saber filosófico es eminentemente condiciones materiales de la verdad, haciendo
problemático, cuestionador y radical por excelencia referencia a los objetos, al contenido.
(busca el por qué de las cosas), es universal o
II. La filosofía especulativa o como teoría
totalizador puesto que abarca la totalidad de las
Tiene como objeto de estudio el ser de las cosas o
cosas, de la realidad (S - N - P) del conocimiento ser real.
humano. Gracias a esto es además un saber
TRASCENDENTE o METAFÍSICO, según Augusto 1. La Filosofía de la Naturaleza
Salazar Bondy: “La Filosofía empieza donde la A) La Cosmología:
ciencia termina”. La filosofía aspira, a dos cosas, a Constituye la primera parte de la filosofía de la
establecer la fundamentación suprema de la naturaleza, su objeto es el estudio de los
realidad y abarcar con su estudio todas las cosas cuerpos como tales, buscando determinar los
existentes posibles. Esta amplitud de su objeto la principios intrínsecos que los gobiernan. Los
convierte en profundamente humana, pues nada cuerpos pueden ser matemáticos (tiene
escapa a su inquietud intelectual: el amor, la longitud, latitud y profundidad) o físicos (aquello
libertad, la relación interpersonal, la religión, la que puede percibir nuestros sentidos).
felicidad son temas propios de la filosofía, que ella
debe abordar con un método racional riguroso y sin
buscar la utilidad inmediata. Es un saber
esencialmente liberal.
Página -231-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
A) La Gnoseología:
Llamada también teoría del conocimiento,
estudia el origen, características, validez del
conocimiento humano.
B) La Ontología:
Parte de la filosofía que estudia el ser en cuanto
tal, en toda su generalidad y abstracción.
C) Teodicea:
Se llama también teología natural, es la ciencia
de Dios por la razón.
1. La Estética:
Llamada también filosofía del arte, su objeto de
estudio es el hacer la belleza y las artes.
2. La Ética:
Su objeto de estudio es el obrar, los actos
humanos, analizando los problemas derivados de
la moral en sus diferentes formas y modalidades.
Otras disciplinas
PREGUNTAS PROPUESTAS
01. La multiplicidad de los conceptos de Filosofía se E) Llegar a la esencia misma de las cosas, a
debe fundamentalmente a que este saber: través de su contemplación objetiva.
A) Es muy especial y singular.
B) Pretende ser el conocimiento universal de las 03. Indique la alternativa que no corresponde ser un
cosas. problema filosófico:
C) Tiene un carácter sectorizado en cuanto al A) El hombre B) La conducta
conocimiento de la realidad.
C) El valor D) El conocimiento
D) Carece de importancia por no ser ciencia.
E) Sus objetos de estudio son parcializados. E) La realidad
4to Bimestre
2. Sócrates:
Nació en Atenas (469 - 399) Hijo del escultor
llamado Socronisco y su madre fue una partera
llamada Faenarete.
Durante su juventud se interesó por los sofistas,
luego de comprobar que no le ofrecían nada a su
autoconocimiento y autosuperación lo dejo. Su
Página -235-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
filosofía, se dirigía sobre todo al problema moral : es el que constituye el bien del hombre y para ello
debo obrar lo que es bueno, y lo que para mí es debe ser semejante a él por medio de la virtud y la
bueno es lo que es útil, verdaderamente útil. Y lo útil contemplación, y la Teoría del Estado, su base es
se ha de entender con relación a un bien absoluto e la economía, donde la república ideal sería la
incorruptible, entrando así su moral en el orden gobernada por los filósofos donde todos los
metafísico. En segundo lugar, que para saber, el individuos se subordinan al bien exclusivo del
hombre debe primeramente saber hasta llegar a Estado el cual dispone de toda propiedad desde
sostener que la virtud se identifica con la ciencia, es bienes naturales como humanos y la libertad de los
así que todo pecador, el que actúa por maldad, lo ciudadanos.
es sólo por ignorancia. Sócrates era consciente de La muerte lo sorprende durante su magisterio. Los
una cosa por sobre todas las demás: que no sabía diálogos de juventud, más ceñidos al pensamiento
nada, ello debido a los profundos análisis que socrático, son la Apología, El Critón y el Eutifrón.
efectuaba sobre temas como la belleza o la justicia. Entre los de madurez, los más importante son: El
Generalmente Sócrates se dedicaba a rebatir las Protágoras, el Gorgias y el Eutidemo (sobre los
ideas de los políticos de su época por medio de la sofistas), el Fedón (sobre la inmortalidad del alma),
Mayéutica. Este método fue el que lleva a Sócrates el Symposión o Banquete (acerca del amor), el
a la creación de la Definición Universal y la Fedro (donde se encuentra la teoría del alma), el
Argumentación Inductiva, A la edad de 70 años fue Menón (sobre el conocimiento), la República
acusado ante el Areópago por Anito y por burlarse (acerca de la justicia y la idea del Estado), El
de los jueces fue condenado a muerte. Le fue Teeteto (sobre el conocimiento), el Parménides (tal
impuesta la pena de beber cicuta. Se le acusaba vez el más importante de todos), el Sofista y el
por los delitos de corrupción de la juventud e Político. Y en los años de vejez : El Timeo (donde se
impiedad, pues Sócrates pretendía introducir hallan las referencias a la Atlántida), el Filebo y las
nuevos dioses distintos a los oficiales. Sus leyes (no aparece Sócrates nueva exposición de la
discípulos que más destacaron : Platón, Alcibíades, teoría del Estado).
Xenofón, Kritias, Euclides, Antístenes, Aristipo,
entre otros. 2. Aristóteles:
Nació en Estagira, península Calcídica, Macedonia
III. PERIODO SISTEMÁTICO O DE MADUREZ (384 - 322). Su padre fue Nicómaco, médico de
1. Platón: cabecera y amigo del rey de Macedonia, Amintas II.
Nació en Atenas (427 - 347) su verdadero nombre A la edad de 18 años entró en la Academia de
fue Aristócles, sus padres Aristón y Perictione. Platón, en estrecha relación discipular y en honda
Cratilo fue su primer maestro de filosofía, quien lo discrepancia, permaneciendo en ella por 20 años.
introdujo en las apreciaciones de Heráclito. El genio Una vez muerto Platón abandona la Academia y
filosófico se une en Platón al literario y al verbal, es Atenas, viajando a Misia y luego a Mitilene, en
incalculable la aportación platónica al lenguaje Lesbos. Se casó con Pitia, nace su hijo Nicómaco.
filosófico, escogiendo como género literario para En 343 fue llamado por Filipo para que se
expresar su pensamiento el Diálogo, siendo el encargara de la educación de su hijo Alejandro,
personaje principal Sócrates. Fundó en el 387 un cuando éste tenía 13 años. En 334 volvió a Atenas y
centro de enseñanza llamada Academia, a las fundó su escuela: el Liceo, Su método fue la
afueras de Atenas. Peripatética y por la tarde explicaba en un auditorio
Propone la teoría de las ideas, el ser verdadero que temas más accesibles. A la muerte de Alejandro, en
la filosofía busca no está en las cosas, sino fuera de 323 se suscitó en Atenas un movimiento
ellas: en las ideas: son unas, inmutables, eternas, antimacedónico y se le acusó de impiedad, y tuvo
sin mezclas de no ser, ni sujetas al movimiento ni a que abandonarla, viajando a Calsis (Eubea),
la corrupción, son un absoluto y sin restricciones. muriendo en 322.
El ser de las cosas, ese ser subordinado y En el campo de la Lógica, Aristóteles es el que
deficiente, se funda en el de las ideas de que inicia la Lógica Formal, destacándose el Silogismo
participan. La realidad que dividida en dos mundos : y la Demostración.
el de las cosas sensibles, que queda descalificado,
y el de las ideas que es el verdadero y pleno ser.
La Teoría del Conocimiento, el conocimiento
humano tiene dos géneros absolutamente
diferentes: La Imaginación (Eikasía) y la Opinión
(Doxa), cuyos objetos son aquellas cosas que por
naturaleza del mundo visible y corruptible y sus
sombras engañosas no pueden ser objeto de la
ciencia, y por otra parte, el Conocimiento Intelectual
(Noesis), cuyo objeto son las cosas inteligibles, y
que comprende la razón (Dianoia), la cual tiene por
objeto los números, y la inteligencia (Nous) que se
eleva por la dialéctica a la contemplación intuitiva
de las ideas - esencias, y principalmente a la
contemplación de Dios. Bien que está sobre todas
las esencias. Mito de la Caverna. En la Teoría del
Alma, toma una postura dualista el hombre es un
puro espíritu unido por la fuerza a un cuerpo :
transmigración de almas (el mito del carro).
En cuanto a la teoría del Bien, considera que Dios
Página -236-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
PREGUNTAS PROPUESTAS
C) Tales de Mileto afirmó que el principio de todo 10. Con la Mayéutica, «El arte de la partera», se crean
es el agua. dos métodos que posteriormente sustentarán a las
D) Pitágoras sostiene que la esencia de todo es lo ciencias éstos son:
indeterminado. A) Descripción - explicación
E) El primer escrito filosófico se atribuye a B) Observación - definición
Anaximandro. C) Definición - explicación
D) Inducción - definición
04. La afirmación: «Nadie se puede bañar dos veces E) Conceptuación - observación
en las mismas aguas de un río», hace referencia a 11. El tercer momento de la filosofía griega en la Edad
que: Antigua, es el de la filosofía sistemática en la cual:
A) Todo permanece idéntico a sí mismo A) La preocupación central es la naturaleza
B) La existencia de las cosas están en su devenir B) Aparición de las ciencias
C) Todo fluye pero sólo ante los sentidos C) La filosofía tiene un carácter metafísico
D) Se puede ver cambios en las cosas pero no en D) Sus representantes son Sócrates, Platón y
sus esencias Aristóteles
E) B y C E) El problema sigue siendo antropológico
05. No está relacionado con la escuela Eleática: 12. La filosofía platónica podría definirse como:
A) La filosofía naturalista física se transforma en A) Racionalismo
metafísica. B) Dogmatismo
B) Jenófanes, su fundador, sostenía una teoría C) Idealismo objetivo
D) Idealismo subjetivo
antropomórfica
E) Escepticismo
C) Zenón de Elea, propone que el movimiento es
posible, mediante sus aporías. 13. No corresponde al pensamiento aristotélico:
D) Parménides, su máximo representante formula A) Acto y potencia
el principio de identidad. B) Sustancia y accidente
E) El ser hace que las cosas sean, por lo que no C) El conocimiento sólo puede ser sensible
hay movimiento. D) Las ideas son el ser verdadero
E) Las ideas representan a las cosas a partir de la
06. Señale la alternativa correcta: experiencia
A) Homero y Hesíodo plantearon una filosofía
cosmológica.
B) Heráclito fue el primero en llamarse filósofo.
C) Anaxágoras afirmó que son las homeomerías el
fundamento de todo.
D) Leucipo y Demócrito, atomistas que formularon
los cuatro elementos.
E) Empédocles: son los átomos el ser de las
cosas.
07. El movimiento de los sofistas pretendió:
A) Desconocer a la filosofía como saber universal.
B) Dar respuesta como fuese a cualquier
problema.
C) Reconocer la existencia de verdades absolutas.
D) Convencer de que el hombre debe dejarse
llevar por verdades ya establecidas.
E) Reconocer que la filosofía es amor por el saber.
08. La expresión: «El hombre es la medida de todas
las cosas», se refiere a que:
A) Hay verdades absolutas.
B) El conocimiento depende del sujeto.
C) La existencia de verdades depende de quien
quiera que así sea.
D) El ser no variable, hay continuidad en algo.
E) B y C.
Página -238-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
Página -239-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
4to Bimestre
La Filosofía Grecorromana Ps
LA FILOSOFÍA GRECORROMANA (S. III a.C - S. V Donde el verdadero escéptico, no es el que duda de
d.C.) intento y reflexiona sobre su duda, no es ni siquiera
Se caracteriza por un filosofar eminentemente el que no cree en nada y afirma que nada es
normativo, una meditación moral y místico - religiosa. verdadero, sino, el verdadero escéptico es el que
La ruptura de los valores antiguos impone a la filosofía
con más fuerza que antes una misión rectora de intento y por razones generales duda de todo,
convirtiéndola en una doctrina moral de salvación laica excepto de los fenómenos.
por la inteligencia o en una preparación para la visión
mística y el consuelo de la fe. 4. ESCUELA DE NEOPLATONISMO
PREGUNTAS PROPUESTAS
Página -240-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
04. ¿Cuáles son los dos caracteres capitales, por el 06. ¿Quiénes son los dos más importantes, padres,
cual el sistema de Plotino o Plotiniano está regido? apologetas que propusieron la filosofía cristiana,
A) El monoteísmo y su abstracción metafísica incluso que sufrieron el martirio y fueron
B) La bondad divina y el Nous canonizados?
C) Las eneadas y el Nous A) Justino y Tertuliano
D) El mundo inteligente y el mundo del bien B) San Agustín y San Anselmo
absoluto C) San Agustín y San Ireneo
E) El Panteismo y su oposición al materialismo D) Occam y Lactancio
E) San Cipriano y Clemente
impuso por más tiempo en el periodo Medieval o C) Guillermo de Occam - Nicolás de Autecourt -
Medioevo? Buridan
A) San Anselmo - Los Conventos D) San Cipriano - San Ireneo - San Ignacio
B) Santo Tomás de Aquino - La Escolástica E) Porfirio - San Justino - Prodigos
C) San Justino - La Predicación
D) San Ambrosio - Los Monasterios 13. Representantes de la Baja Escolástica, que
E) San Jerónimo - La Vulgata aparecieron en el Siglo XIV, y que pertenecen a la
Edad Medieval:
11. ¿Cuáles son los dos problemas más importantes, A) Occam - Buridan
que se discutía en el tiempo o periodo Medieval? B) Santo Tomás de Aquino - San Buenaventura
A) El problema de la filosofía y el problema C) San Agustín - San Justino
teológico D) San Anselmo - San Ireneo
B) Unificar fe y razón E) San J. Crisóstomo - San Ignacio
C) Separar la fe, la religión, de la ciencia como de 14. Indique las características que no corresponde al
la filosofía gran filosofo medieval, de la Alta Escolástica.
D) Contrastar lo científico, de lo divino y sagrado A) El fin de los conocimientos humanos es Dios.
E) El problema de los universales y el problema de B) Uno de sus escritos es “Comentario a las
la doble verdad Sentencias”
C) El movimiento, todo lo que se mueve es movido
12. ¿Qué autores representan a la filosofía de Alta por otro motor hasta llegar al primero.
Escolástica? D) Afirma la pluralidad de las formas sustanciales.
A) S. Buenaventura - Alberto Magno - Santo E) Se llamó Juan de Fidanza y sucedió a
Tomás de Aquino su maestro Alejandro de Hales
B) Juan Escoto - San Anselmo - San Agustín
15. Según Santo Tomás de Aquino hay una distinción
clara de conocer entre, Teología y Filosofía y éstos
se pueden dar por medio:
A) Conocimiento por oración- Conocimiento
abstracto
B) Conocer por revelación divina - conocer por el
ejercicio de la razón.
C) Ciencia de fe - Ciencia intelectiva
D) Ciencia de amor - Conocimiento racional
E) Conocimiento operacional - Conocimiento
actitudinal
D) El ciudadano perfecto
E) La aparición de las ciencias
4to Bimestre
Filosofía Medieval
Filosofía del Renacimiento Ps
FILOSOFÍA MEDIEVAL FORMACIÓN
(S. V. - S. XV) Abarca hasta el S. XII, destacan San Anselmo
de Canterbury (1033 - 1109), Pedro Abelardo
Se caracteriza por el predominio del sentimiento (1079-1142) y otros.
religioso, cristiano donde el tema exclusivo era la
divinidad, esto básicamente surge en el siglo X donde 2. LA ALTA ESCOLÁSTICA O PERIODO DE
las escuelas conventuales resultan ser las fuentes de APOGEO (S. XIII)
esta nueva filosofía, llamada Escolástica. Surgen los filósofos más importantes de la
La Escolástica es un producto de la enseñanza, de la tradición agustiniana, como también las grandes
universidad, ya que tanto en su metodología como en figuras del aristotelismo católico como San Alberto
su intención lleva este sello distintivo, las formas Magno (1193 - 1280), siendo su propósito la
típicas de la docencia de entonces, con la lectura e incorporación y asimilación de las obras de
interpretación de textos de autoridades, y la discusión Aristóteles, posee y cultiva todas las ciencias,
de puntos doctrinarios por vía dialéctica. Es así que, desde la astronomía hasta la medicina; su
las obras de los filósofos son dedicadas al comentario propósito no fue alcanzado pero deja preparado el
de los autores reconocidos, el análisis de puntos camino para que lo realice su gran discípulo Santo
sujetos a disputa y demostración, y finalmente a Tomás de Aquino (1225 - 1274), siendo sus
exposiciones sistemáticas de la doctrina filosófica y principales obras: “Comentarios a Aristóteles”, “Los
teológica cristiana. Opúsculos”, “Las Cuestiones Disputadas”, “Summa
La Escolástica es una filosofía al servicio de la religión, contra gentiles”, y sobre todo la gran exposición
aunque también evidencia reflexión sobre el deslinde sistemática de su pensamiento y de toda la
del campo en que la razón pueda actuar con Escolástica: “La Summa Teológica”: Filósofo y
autonomía, aún estando subordinada a la revelación en teólogo que fusionó el pensamiento aristotélico con
cuanto a temas de la existencia y el ser. la filosofía cristiana; y diferencia la filosofía de la
Dentro de este marco, el pensamiento escolástico teología, considerando que la filosofía se funda en
formuló una concepción total de la realidad en que los el ejercicio de la razón humana, mientras que la
motivos fundamentales del cristianismo se unieron a teología se fundamenta en la revelación divina,
las ideas heredadas de la filosofía grecorromana, donde la verdad siempre se encontrará.
especialmente las de Platón, que se entroncan con la
tradición agustiniana y las de Aristóteles que se 3. LA ESCOLÁSTICA DECADENTE (S. XIV)
difunden a través de los árabes y encuentran sus más Destacan los defensores del nominalismo, como el
notables defensores en San Alberto Magno y Santo franciscano inglés Guillermo de Ockam (1300 -
Tomás. 1350) entre otros.
La cuestión de los universales, es la cuestión central de Cabe destacar también que alimentadas por otras
la Escolástica, los universales son los géneros y las creencias religiosas, en el medioevo surgen la
especies, y se oponen a los individuos, se trata de filosofía musulmana con Avicena (980 - 1037),
saber qué tipo de realidad les corresponde; de la Averroes (1126 - 1198) y otros, y la filosofía judía
solución que se dé a este problema depende de la idea con Avicebrón (1020 - 1050) etc.
que tengamos del ser de las cosas y del conocimiento.
En este debate se enfrentaban los realistas, defensores REPRESENTANTES DEL MEDIOEVO
de la existencia efectiva de las ideas generales, al estilo
de Platón, los nominalistas que redujeron estasSan Alberto Magno (1193 - 1280)
entidades a meros nombres que aceptaban sólo laDominico, Conde de Bolistädt, Obispo de Ratisbona,
existencia de lo individual, y los conceptualistas, que
Doctor Universalis, nació en Lauingen, Baviera, estudió
sostuvieron una tesis mediador, reconociendo una
en Padua y Bolonia, ingresó en la Orden de
entidad mental a las ideas se distinguen tres periodos
Predicadores en 1223. Enseñó teología en la
en su evolución: Universidad de París (1245 - 1248), de donde fue
enviado a Colonia para organizar un nuevo curso de
1. LA ANTIGUA ESCOLÁSTICA O PERIODO DE estudios de su Orden Santo Tomás de Aquino fue
Página -243-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
discípulo suyo en París, más tarde consagró su tiempo
a deberes administrativos y fue nombrado Obispo de Santo Tomás de Aquino
Ratisbona en 1260. En 1262 dejó su obispado y volvió (Nacido en Roccasecca, cerca de Nápoles, en 1225;
a su vida de autor, a la enseñanza y las controversias. oblato en el monasterio benedictino de Monte Cassino,
De amplios intereses en ciencia, filosofía y teología. 1230-39, estudiante en la Universidad de Nápoles,
Alberto popularizó una gran parte del cuerpo de 1239-44; dominico por propia decisión, estudió en la
escritos filosóficos aristotélicos y árabes en el siglo XIII. Universidad de París bajo San Alberto Magno, 1245-48;
Su pensamiento incorporó elementos del agustinismo, hasta 1252 estuvo en Colonia con San Alberto, 1245-
aristotelismo, neoplatonismo, avicenismo y 48; hasta 1252 estuvo en Colonia con San Alberto en el
boecianismo, en una vasta síntesis no exenta de recién inaugurado Studium generale de la Orden
inconsistencias internas. Debido a la falta de ediciones Dominicana; en 1252 volvió a estudiar en la Facultad
críticas de sus obras es hoy por hoy imposible una de Teología de París, donde en 1256 obtuvo la licencia
estimación fiel del valor de su filosofía. Sin embargo, docendi en Teología, y donde enseñó hasta 1259; de
debió influir en Santo Tomás, y hubo una escuela 1259 a 1268 enseñó en la curia pontificia de Roma;
albertista que se mantuvo hasta el Renacimiento. regresó a la Universidad de París para detener la ola
Obras principales: Summa de creaturis, Comment, in del averroismo, 1269-1272; en 1272 empezó a enseñar
IV Lib. Sent., Comentarios filosóficos a casi todas las en la Universidad de Nápoles. Murió el 7 de marzo de
obras de Aristóteles. De Causis, De intellectu es 1274, de camino hacia el Concilio de Lyon.
intelling., Summa Theologiae (Opera Omnia, ed. Santo Tomás fue maestro y escritor durante unos veinte
Borgnet. 38 vol. París, 1890 - 99) - V.S.B. años (1254-1273). Entre sus obras están: (a) Scriptum
in IV Libros Sententiarum (1254-56). Summa contra
San Buenaventura (1221 - 1274) gentiles (hacia 1260). Summa Theologia (1265-72); (b)
Nació en Bagnorea, cerca de Viterbo, y su verdadero Comentarios a Boecio (De Trinitate, hacia 1257), al
nombre era Juan de Fidanza. Ingresó en la Orden pseudo-Dionisio Arcopagita (De Divinis Nominibus,
franciscana en 1238. Estudió en la Universidad de hacia 1261), al anónimo e importante Liber de Causis
París con Alejandro de Hales y se licenció en 1248. (1268), y especialmente a las obra de Aristóteles (1261-
Enseñó durante siete años teología en París y se 72), Física Metafísica, Etica Nicomaquea, Política. Del
doctoró en 1257. En este mismo año fue nombrado Alma, Analíticos posteriores. De la interpretación, Del
superior general de su Orden y abandonó la Cielo, De la generación y la corrupción; (c) Questiones
enseñanza. Sus obras más importantes son: disputatae, que incluyen cuestiones sobre temas tan
Commentaria in IV L. Sententiarum, Itinerariun mentis amplios como de Veritate (1256-59), De Potentia (1259-
in Deum, Quaestiones Disputatae (Opera Omnia, ed. 63), De Malo (1263-1268), De Spiritualihus Creaturis,
crit. 10 vol. Quaracchi, 1882 - 1902). Su filosofía es De Anima (1256-59); (d) pequeños tratados u
fundamentalmente agustiniana, con algunas Opuscula, entre los que son particularmente dignos de
modificaciones aristotélicas en su teoría de la notar De Ente el Essentia (1256), De Aeternitate Mundi
intelección y de la materia y la forma. Pero su teoría de (1270). De Unitate Intellectus (1270), De Substantiis
la iluminación y su tendencia a acentuar el carácter Separatis (1272).
psicológico de la voluntad humana proviene de
Agustín E. Gilson. La Philosophie de S. Bonaventure Avicebrón: (o Avencebrol. Salomón ben Gabirol)
(París, 1924). - V. J.B. El primer filósofo judío español. Nacido en Málaga en
1020, murió hacia 1070. Fue poeta, filósofo y moralista.
Su obra más importante, “Fons vifue” tuvo gran
influencia y fue muy citada por los escolásticos. Se
conservó sólo en la traducción latina de Gundissalinus.
Su doctrina de una substancia espiritual, que
individualizaba también a los espíritus puros o formas
separadas, encontró la oposición de Tomás de Aquino
desde su primer tratado De ente, pero gozó de favor
entre los agustinianos medievales y más tarde en el
siglo XIII.
También explicó la necesidad de un mediador entre
Dios y el mundo creado, y encontró este mediador en la
voluntad divina que, procediendo de Dios, crea,
conserva y mueve el mundo. Su cosmogonía muestra
un matiz decididamente neoplatónico y afirma una serie
de emanaciones.
Página -245-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
Hubieron otros pensadores que dieron importantes y eterno en lo variable y temporal, señala también el
aportaciones como Nicolás de Cusa (1401 - 1464) de movimiento inverso de la naturaleza divina que vuelve a
quien puede verse un puente entre las formas más penetrar en sí misma y recobra su primordial unidad,
libres del pensar medieval y la nueva concepción del homogeneidad e inmutabilidad.
mundo a la naturaleza, el holandés Erasmo de El alma humana, al ser una especie de bumerang que
Rotterdam representante del humanismo reformista, las participa tanto del proceso de desarrollo hacia fuera
aportaciones de Copérnico (1473 - 1543), Kepler (1571 como del proceso de desarrollo hacia dentro, puede
- 1630) y Galileo (1564 - 1642) constituyeron una desear en el momento de la muerte no ser disuelta con
nueva ciencia de la naturaleza, sobre las bases el cuerpo, que es fruto del movimiento hacia afuera, y
volver a Dios, de donde procede y ser reabsorbida en
empíricas y matemáticas, siendo uno de los últimos
él. La obras más importantes de Giordano Bruno son:
pensadores renacentistas, el español Francisco Suárez
De infinito, universo e mundo, 1584: Spaccio della
(1548 - 1617) bestia trionfante, 1584; La cena delle ceneri, 1584; De
gli heroici furori, 1585; De Monade, 1591.
REPRESENTANTES DEL RENACIMIENTO
Nicolás de Cusa (1400 - 1464)
Giordano Bruno (1548 - 1600) Filósofo y teólogo alemán cuyo pensamiento es
Monje dominico que fue quemado en la hoguera por considerando una bisagra entre la Edad Media y la
sus doctrinas. Desde posiciones cristianas evolucionó modernidad. Según este filósofo, es posible el
hasta un panteísmo naturalista y místico por influencia conocimiento cuando se establece una mínima
del Renacimiento y, sobre todo, de la nueva astronomía proporción entre qué se quiere conocer y qué se sabe.
copernicana. Para él, Dios y el Universo eran dos En consecuencia, la esencia de la sabiduría está en
nombres distintos para designar una misma y única reconocer lo ignorante que es el hombre y en que a
realidad, que podía considerarse como la esencia Dios se le puede conocer por medio de la intuición.
creadora de todas las cosas o como el conjunto de las Entre sus obras principales figuran Sobre la visión de
posibilidades realizadas, en las que aquella esencia se Dios, La docta ignorancia y De conjecturis.
manifiesta a sí misma. En cuanto a Dios, natura
naturans, lo Real es el Todo, el Uno, transcendente e Pietro Pomponazzi (1462 - 1524)
inefable. En cuanto natura naturata, lo Real es la Nació en Mantua, en Italia, y estudió medicina y
infinitud de mundos, objetos y acontecimientos en los filosofía en Padua. Enseñó filosofía en Padua, Ferrara
que el todo se divide a sí mismo y en el que el uno y Bolonia. Se le conoce sobre todo por su Tractatus de
despliega las infinitas potencialidades que encierra. El inmortalitate animae (ed. C. G. Bardill, Tübingen,
1791), en el que niega que Aristóteles defendiera la
proceso del mundo consiste en un eterno salir de sí
inmortalidad personal del alma humana. Su
misma y volver a sí misma de la naturaleza divina. La interpretación de Aristóteles sigue a Alejandro de
culminación de la actividad creadora, hacia fuera se Afrodisio (s.m.d.C.) y está también muy vinculada con
alcanza en la mente humana, cuya búsqueda racional y la tradición averroista.
filosófica de lo uno en lo múltiple, de lo simple en lo
compuesto y de lo inmutable
PREGUNTAS PROPUESTAS
01. Posición filosófica que sostiene “El hombre que a herejías (verdades cristinas incompletas) tales
acepta con resignación las cosas como son y no como:
como quisiéramos que fueran”, se trata de: A) Cirenaica - Patrística - Sofística
A) Escuela Estoica B) Arrianismo - Nestorianismo - Pelagianismo
B) Escuela Epicureista C) Teológicas - Sofística - Neoplatónica
C) Escuela Escéptica
D) Escuela Neoplatónica
E) Escuela Patrística
Página -248-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
4to Bimestre
Filosofía Moderna Ps
Durante este periodo la preocupación filosófica se va a Francis Bacon (1561 - 1626). Es el fundador e
centrar en los problemas gnoseológicos. Así, la idea iniciador del movimiento empirista inglés. Quien critica
que encontramos a lo largo de la filosofía moderna es y rechaza la lógica aristotélica como instrumento de
justamente ésa, que el hombre, y sólo él, al ser capaz investigación, proponiendo el método inductivo
de conocer la naturaleza y leyes que expliquen su -experimental en su obra “Novum organum
funcionamiento, puede predecirla y, de ese modo, Scientiarum” (El Nuevo Organon). Y lamentó la
dominarla. Fueron varias tendencias opuestas, muchas influencia que ha tenido éste en el pensamiento
veces, las que marcaron la filosofía moderna como: occidental, debido a que, según su punto de vista, ha
conducido a los filósofos hacia la competencia por
EL RACIONALISMO ganar discusiones y no al conocimiento de la
Surge en Francia. Teniendo como máximo naturaleza que es lo que nos permite dominarla.
representante a:
René Descartes (1596 - 1650). Se le considera el John Locke (1632 - 1704). Quien es considerado el
iniciador de la filosofía moderna y es tal vez el más verdadero iniciador del Empirismo inglés. Sostiene que
notable representante del Racionalismo. Critica la en la mente del hombre no existe ninguna clase de idea
lógica silogística aristotélica como instrumento de innata, tampoco existe las normas morales, ni el
conocimiento y en su lugar propone como método pensamiento teórico, pues el origen de las ideas sólo se
radical la duda metódica. Que consiste en poner en da por la experiencia en relación con el mundo externo.
duda todo conocimiento previo, por respetable que
fuere, para buscar un punto de partida, que es el hecho
mismo de la vida. Podemos dudar de todo, pero no de
qué dudamos, y si dudamos, entonces pensamos y, en
consecuencia existimos. Pero la certeza última está en
la propia existencia pensante, a partir de la cual llega a
sostener “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo). Es
una idea “clara y distinta” que nos da la evidencia de
que existe, antes que todo, una mente pensante de la
que podemos derivar otras ideas “claras y distintas”, y
desde ellas todas las verdades sobre las cosas
extensas en objetos físicos. Considerando que es por
medio de la razón que el hombre puede llegar a la
certeza.
EL EMPIRISMO
Tiene su aparición en Inglaterra. Teniendo como
máximos representantes:
Página -249-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
3. Estado Positivo: Cuando el hombre busca las leyes de los fenómenos. Reduce la filosofía a una
Página -250-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
PREGUNTAS PROPUESTAS
01. Las obras más leídas y discutidas son el "Discurso A) Bacon B) Rousseau C) Locke
del Método" y "Meditaciones Metafísicas" D) Berkeley E) Hume
A) Malebranche B) Baruch C) Descartes
D) Bacon E) Berkeley 04. Autor de la "Crítica de la razón pura" y "Crítica de la
razón práctica", filósofo alemán llamado:
02. Obra filosófica en la que sostiene el fin utilitario de A) Descartes B) Schelling C) Hegel
la ciencia y su lema saber es poder, de Francisco D) Fichte E) Kant
Bacon, se llama:
A) Novum Organum 05. Indique cuál de los siguientes autores o filósofos
B) Cogito, ergo sum corresponden a la corriente positivista:
C) El Príncipe A) René Descartes
D) El arte de la ciencia B) Enmanuel Kant
E) Epistemología científica C) Augusto Comte
D) Stuar Mill
03. Indique cuál no es representante del Empirismo del E) Schopenhauer
siglo XVII:
Página -251-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
11. De qué tratan las obras "Crítica de la razón 19. Indica qué personaje no pertenece a la Época
práctica" y "Crítica del Juicio" de Kant: Moderna:
A) Moralidad - epistemología A) Malebranche B) Leibniz C) Ockam
B) Ciencia - estética D) Kant E) Comte
C) Arte - racionalismo
D) Epistemología - moralidad 20. La Filosofía moderna surge precedida por:
A) La libertad de razonar
E) Moralidad - estética
B) El Renacimiento
C) Los nuevos descubrimientos científicos
12. No pertenece a la corriente empirista: D) La laicización
A) Hobbes B) Locke C) Berkeley E) Todas las anteriores
D) Spinoza E) Hume
Página -252-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
4to Bimestre
EL RACIONALISMO CRÍTICO
Karl R. Popper
Nacido en Viena en 1902, fue profesor en la London
School of Economics.
Aunque no se le puede considerar miembro del Círculo
de Viena, sus trabajos han tenido una gran influencia
en la evolución de esa escuela y, en general, en la de
todo empirismo lógico y la filosofía de la ciencia.
Popper criticó tempranamente el principio de veracidad,
concebido por los neopositivistas como criterio del
sentido de las proposiciones. Insistió en que ninguna
proposición está tan desprovista de conceptos
generales como para ser directamente sometible a
verificación empírico sensible.
Frente al principio de verificabilidad propuso el de la
falsabilidad (el poder ser puesta en falso por la
experiencia), como el criterio no del sentido de las
propiedades, sino del carácter científico de las
proposiciones y de las teorías. Su filosofía de la ciencia
incluye también una recusación de la idea tradicional
según la cual las teorías científicas se obtienen por
abstracción e inducción a partir de la experiencia.
Popper ha escrito de filosofía social, sobre todo para
oponerse al marxismo. The Logic of Scientific
Discovery, ed. de 1959 (trad. castellana, La lógica de la
investigación científica, 1962); The Open Society and
Its Enemes, 1945 (trad. castellana, La sociedad abierta
y sus enemigos); The Poverty of Historicism, 1957
(trad. castellana, La miseria del historicismo, 1961).
PREGUNTAS PROPUESTAS
01. Filósofo que arranca de la autoenajenación neomarxismo, señala que el materialismo dialéctico
religiosa, del desdoblamiento del mundo religioso, es material - espiritual
imaginario y otro real. Su materialismo es A) Engels B) Gramsci C) Marcuse
cuestionado por Marx y Engels. D) Lukacs E) Popper
A) Gramsci B) Marcuse C) Feuerbach
D) Lukacs E) Hegel
Página -255-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
Página -256-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
4to Bimestre
Filosofía Peruana
Filosofía Latinoamericana Ps
Esta filosofía en sí abarca parte del s.XIX y todo lo que parecer independiente en distintos lugares y a través de
concierne al s. XX, siendo difícil determinar el sentido diferentes hombres.
fundamental del pensamiento actual, ya que es un
pensamiento que se está gestando y desenvolviendo El Existencialismo nació con el filósofo danés
aún, como también por la multiplicidad de doctrinas y Kierkegaard, hombre angustiado, de espíritu rebelde,
corrientes, pero cabe resaltar que el pensamiento sensibilidad fina e hiperestésica, grita su
contemporáneo es el más fecundo y matizado de todos disconformidad violentamente, cambiando perspectivas
los que han surgido en la historia. y trastocando valores. La búsqueda de la esencia, dice,
no es sino un artificio de hombres que tratan de huir de
LA FENOMENOLOGÍA las realidades, esquematizándolas; el pensamiento no
Fue propuesta por el filósofo alemán Edmund Husserl tiene validez si no se tiene en cuenta quién lo piensa;
(1859-1938), discípulo del Brentano, entre sus obras se las generalizaciones son solamente modos de esconder
los verdaderos problemas que se alzan siempre
tiene : “Filosofía como ciencia rigurosa”, “Lógica formal
individuales y únicos. El conocimiento no es la meta del
y trascendental”, “Meditaciones cartesianas”, “Ideas
hombre ni su modo de mejorarse, son la vida, la
para una fenomenología pura y filosofía existencia mía y la tuya, las que cuentan.
fenomenológica” la más importante, y otras.
Distinguiendo tres sentidos del término conciencia:
EL EXISTENCIALISMO
Este pensamiento, de acuerdo a su propia idiosincracia
no constituye una escuela sino más bien una tendencia
del filosofar, que se presenta al mismo tiempo, y al
Página -257-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
LA FILOSÓFIA ANALÍTICA
LA FILOSOFÍA EPISTEMOLÓGICA
LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA
Página -261-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
EL PERIODO ACTUAL
publican “Mariátegui hoy” (1987), Hugo García “El LA FILOSOFÍA MUNDIAL ACTUAL
Pensamiento de González Prada” (1972), “Anarquismo,
Ciencia y revolución (1984), Aníbal Campos, “Hegel,
Feuerbach y Marx” (1988), como también bibliografías En los años 80 y 90, la filosofía, según el filósofo
peruano Francisco Miro Quesada Cantuarias, ha
de introducciones a la lógica de Alejandro Chávez
continuado los lineamientos propuestos desde fines de
Noriega (1984), Diógenes Rosales (1988), y Oscar
la Segunda Guerra Mundial ,es decir con dos
Trelles (1988). tendencias: una con la llamada Filosofía Continental,
que presenta tendencias Fenomenológicas,
existencialistas, hegelianas, incluso marxista, esta
filosofía impera sobre todo en Europa y en América
Latina; la otra es la Filosofía Analítica, que en un inicio
sólo se centraba en el análisis del lenguaje, pero a
partir de los sesenta amplió sus temas a tratar, esta
filosofía es básicamente practicada por los
anglosajones, aunque en parte en Europa como en
América Latina.
La filosofía continental, en los últimos años se ha
mantenido con vitalidad porque se ha intensificado los
estudios de las grandes fuentes de la filosofía europea
continental, como Leibniz, Kant, Schelling, Hegel y
Fichte. Cabe mencionar que los filósofos de orientación
marxista que habían sido influenciados por el
psicoanálisis, evolucionaron hacia un humanismo que
aunque relacionado con el Marxismo era de tipo
kantiano, otros, como por ejemplo Habermas han
evolucionado hacia la Filosofía Analítica. Pero aún así
la Filosofía Continental en los Estados Unidos ha tenido
una influencia considerable, tanto así que se están
estudiando cada vez más filósofos como Sartre,
Heidegger, Foucalt y Derrida. En España, la obra de
Zubiri resultó difícil de ubicarla pero, aunque en cierto
sentido puede considerarse como analítica debido a su
rigor conceptual, por las influencias recibidas está más
cerca de la filosofía continental. En América Latina se
han publicado significativas obras de Filosofía
Continental como del venezolano Maiz Vallenilla, el
colombiano Cruz Vélez, el chileno Góncez Lobo, los
peruanos Alarco, Russo, Sobrevilla, Guisti, entro otros.
La Filosofía Analítica, se ha acentuado fuertemente en
la tendencia de la diversificación, ya que, en sus inicios
fue cerrada y dogmática, concentrándose sobre el
análisis del lenguaje, pero en los últimos diez años ha
abarcado todos los temas. Algunos filósofos analíticos
han intentado elaborar sistemas completos de filosofía
que, con otra metodología y distintos puntos de vista,
pueden compararse a los que la filosofía clásica. Se
han desarrollado mucho la filosofía moral y la teoría de
la acción con el inglés Dworkin, el norteamericano
Davidson, el guatemalteco Castañeda; se ha
reorganizado la metodología de la filosofía del derecho
con el israelí - brasileño Dascal.
Existen trabajos vertebrales de teología analítica como
los de Plantinza y Peña. Tanto la lógica y la
epistemología han hecho grandes progresos, así se ha
logrado formalizar en forma notable la
lógica dialéctica, se ha perfeccionado sistemas ya
existentes como la lógica para consistente, la lógica
relevante y la lógica cuántica, también se han hecho
significativos avances en lógica categórica. En
epistemología se ha superado la tendencia normativista
que, desde la época de Leibniz y Kant imperó en el
pensamiento occidental, así la mayor parte de las
investigaciones han tratado de señalar de como es la
ciencia y no como debe de ser, surgen el argentino
Bunge, el norteamericano Sneed, el austríaco
Stegmüller, el español Mosterín, el venezolano
Moulines, otro que destaca pero en la línea histórica es
el norteamericano Shapire.
Lo más importante de todo es la ampliación del
contenido filosófico dentro de los marcos analíticos.
No cabe duda que la filosofía analítica está superando
Página -263-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
PREGUNTAS PROPUESTAS
4to Bimestre
Antropología Filosófica
La Gnoseología Ps
DEFINICIÓN conlleva al hombre a vivir en grupo sin el cual
El término "Antropología" procede de las voces griegas no podría sobrevivir; este proceso de
"anthropos": hombre y "logos": estudio, tratado, maduración es alcanzado en forma completa
investigación, etc. Etimológicamente significa: "Estudio con la educación.
o investigación del hombre". - El lenguaje, considerado como la universal
aptitud biológica del hombre.
La antropología filosófica es una disciplina de la
Filosofía que gira en torno a investigar la esencia del 2. El hombre como ser espiritual.
hombre, su significado, la finalidad de su existencia, su Su enfoque está dado por las Ciencias Sociales o
posición en el cosmos, etc. El problema del hombre, se Ciencias Humanas, las cuales consideran
constituye en el verdadero centro y culminación del principalmente la capacidad consciente y reflexiva
filosofar. que tiene el hombre; es decir, la racionalidad y el
lenguaje. También considera su experiencia moral
EL HOMBRE COMO SER NATURAL Y COMO SER como una expresión de su libertad, su creatividad
ESPIRITUAL mediante su imaginación, su experiencia estética,
Para poder comprender en cierto modo al hombre, su vida valorativa. La formación de los conceptos y
observaremos algunos rasgos específicos tanto en su los conocimientos, la creación de la cultura; que
conformación biológica como social: superan la realidad espacio-temporal que rodea al
hombre.
1. El hombre como ser natural. Tiene como En tal sentido, lo propio del hombre como individuo
sustento los principios de las Ciencias Naturales, y como comunidad es el espíritu; la persona
por lo que el hombre está constituido al igual que singular puede ser llamada espíritu subjetivo,
los demás organismos vivos. Consideran al mientras que sus obras, la creación de su cultura
hombre como una especie incluida dentro del se denomina espíritu objetivo.
orden zoológico de los primates. Reafirman que su
conformación biológica es producto de la TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y NATURALEZA DEL
evolución, tal como las demás especies que han HOMBRE
surgido unas de otras (hipótesis evolutiva).
Es importante recalcar que el hombre posee una 1. Materialismo o naturalismo. Según esta corriente
originalidad biológica que lo diferencia de los otros filosófica, el hombre tiene una naturaleza
seres, tales como: eminentemente material, es decir, el hombre ha
- Poseer unidad dinámica en función a su surgido como producto de la evolución biológica,
surgimiento evolutivo; es decir, rasgos como en tal sentido el aspecto espiritual humano también
posición vertical, erecta, constitución y uso de puede ser explicado según las leyes que rigen la
la mano como órgano prensor, cara pequeña en naturaleza. La conversión de primate en ser
relación con el volumen del cráneo, cerebro humano ha sido determinada por el trabajo, que es
excepcionalmente grande y órganos de además característica que lo diferencia de los otros
fonación especiales; los cuales tomados en su animales. La "capacidad racional" del ser humano
conjunto y considerando su funcionamiento
es una función cerebral.
correlacionado son específicamente
importantes. Cada uno de ellos está vinculado
con los otros en su surgimiento evolutivo. 2. Idealismo o espiritualismo. Sostiene que el
- Su proceso de maduración es lento y hombre es un ser cuya única naturaleza es el
gradual por su elección biológica, debido a la espíritu. Gracias a este espíritu el hombre siente,
maduración necesaria para el cerebro, el piensa, se emociona, es decir, posee vivencias. El
desarrollo prioritario del sistema nervioso, que espíritu es una entidad que no posee una
Página -266-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
GNOSEOLOGÍA
NOCIONES DE GNOSEOLOGÍA:
"Gnoseología", es un término que viene de dos
palabras griegas: gnosis = conocimiento y logia =
tratado. Podemos decir que esta ciencia filosófica, es
un tratado sobre el conocimiento.
individuo para aprehender o captar la realidad, el de este para obtener dicho conocimiento
mundo, los objetos, cosas (llamado objeto cognoscido) indirecto.
por medio del proceso de aprehensión o captación". Podemos decir que el conocimiento empírico
indirecto tiene su base en el conocimiento
CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO empírico directo.
Por ejemplo : cuando afirmamos la existencia
1. Objetivo. Representación adecuada del objeto o del átomo, gracias a deducciones del
realidad conocimiento empírico directo, mediante teorías
o comparaciones, ya que en la realidad nunca
2. Necesario. Es el conocimiento que es tal y que no nadie ha tenido conocimiento directo del átomo.
puede ser otro. Es el conocimiento que no varía o
cambia a través del tiempo o el espacio.
FORMAS DE CONOCIMIENTO
Podemos distinguir dos tipos de conocimientos:
1. Conocimiento empírico
Éste a su vez se divide en dos:
PREGUNTAS PROPUESTAS
09. “Las obras quedan, los hombres pasan”. Establece E) Hombre sucio
que el hombre es:
A) Un ser social B) Finito
C) Divino D) Un animal más
E) Transinfinito
12. I. Sócrates
II. Platón
III. Aristóteles
IV. Berkeley
V. Pascal
1. El alma es el acto primero del cuerpo orgánico,
es la forma substancial que unida al cuerpo
constituye al hombre, el ser racional.
2. Conócete a tí mismo.
3. Ser, es lo mismo que ser percibido.
4. La grandeza del hombre es grande porque se
sabe miserable. Un árbol no se sabe miserable.
5. El alma reside en el cuerpo como el conductor
en el coche, es la causa que mueve al cuerpo.
A) V1; III2; I3; IV4; II5
B) I1; II2; V3; III4; IV5
C) III1; I2; IV3; V4; II5
D) IV1; II2; III3; V4; I5
E) V1; I2; IV3; II4; III5
18. Doctrina filosófica que niega la posibilidad de 20. Tanto el Dogmatismo como el Escepticismo son
conocer algo : teorías que sustentan:
A) Empirismo A) El fundamento del conocimiento
B) Pirronismo B) El acto del conocimiento
C) Criticismo C) La naturaleza del conocimiento
D) Racionalismo D) La posibilidad del conocimiento
E) Dogmatismo E) La esencia del conocimiento
Página -273-
AULA PRE ASOCIACIÓN EDUCATIVA PITÁGORAS
4to Bimestre
Miscelánea Ps
01. Son los filósofos que se abocaron a encontrar el aire, fuego y tierra, y para explicar el movimiento
Arkhé de todas las cosas dirigiendo su interés al introduce:
medio que lo rodea. A) La razón y el pensamiento
A) Presocráticos B) La observación y la intuición
B) Cosmológicos C) El amor y el odio
C) Sofistas D) El intelecto y el afecto
D) A y B E) El pensar y la experimentación
E) B y C
07. Fueron aquellos profesores ambulantes, enseñando
02. Indique a los representantes de la Escuela Jónica o por dinero, retóricos, oradores brillantes, primeros
de Mileto. pedagogos, pretendían saberlo y enseñarlo todo,
I. Thales y Anaximandro. cualquier cosa y su contrario (sabiduría aparente).
II. Anaxímenes y Anaxágoras. A) Los antropológicos
III. Demócrito y Tales. B) Los sofistas
A) Sólo I C) Los atomistas
B) Sólo II D) Los pitagóricos
C) I y II exceptuando a Anaxágoras. E) Los atenienses
D) II y III exceptuando a Demócrito
E) Sólo III
D) Scheler
E) Todos los anteriores
Página -276-