Вы находитесь на странице: 1из 2

RENÉ DESCARTES

созерцание
ОБУЧЕНИЕ ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ
НА ЭТОГО БОГА
И РЕАЛЬНОЕ ОТЛИЧИЕ
БУТЫЛКАМИ И ТЕЛОМ ЧЕЛОВЕКА
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ

Текст французского издания 1647 г.

Господа
DOYENS И ВРАЧИ
ФАКУЛЬТЕТА СВЯТОГО БОГОСЛОВИЯ ПАРИЖА

Гг.

Причина, по которой я покажу вам эту книгу, верна, и, когда вы знаете цель, я удостоверяюсь,
что у вас также есть один, чтобы взять ее под свою защиту, что, как мне кажется, не намного
лучше, чтобы дать ее определенным образом заслуживает похвалы, говоря вам в нескольких
словах, что я предложил себе. Я всегда рассматриваю эти два вопроса о Боге и душе, о
принципах достойных, а не о философских причинах, а о богословии: хотя нам этого
достаточно, чтобы мы верны, чтобы верить в веру, что есть один Бог, и человеческая душа не
умирает вместе с телом; несомненно, что невозможно убедить неверующих ни в какой
религии, ни практически в любой моральной добродетели, если, во-первых, это не является
естественной причиной. И чаще мы предлагаем этой жизни большую награду за пороки, чем
добродетели, благо благодетеля полезно, если они не сохраняются, или страх Бога ждать
другая жизнь И хотя это правда, что мы должны верить, что есть один Бог, поэтому его учат в
Писании, а с другой стороны, мы должны верить в Писание, потому что они от Бога и потому,
что вера дар Божий, дающий благодать за веру в другие вещи, может также дать нам право
верить в то, что он существует: он не может так поступать с неверными, которых можно
считать совершившими грех Это то, что логики называют Кругом.

И на самом деле, я считаю, что вы, господа, со всеми богословами, не только убедитесь, что
существование Бога может быть доказано естественными причинами, но и предсказывает из
Священного Писания , чье знание яснее, чем когда у человека много существ, и на самом
деле очень легко, что они не грешат. Как следует из этих слов Мудрости, глава 13, в которой
говорится, что их невежество не может быть прощено: поскольку, если их дух пронизан
знанием вещей мира, как может быть, что им не легче найти самого могущественного?
Господи? А у римлян в одной главе сказано, что их нельзя простить. И снова, в том же месте,
этими словами: то, что им известно Богу, кажется, что мы предупреждены, что все, что знает
Бог, может быть показано не он есть. Не нужно смотреть куда-то, кроме нас самих, и только
наш разум может дать нам. Вот почему я подумал, что это будет не то место, что я должен
показать здесь, что значит быть способным делать и как скрыть, чтобы получить знание Бога
с большим количеством возможностей. и с уверенностью, что мы не знаем вещей этого мира.

И о душе, хотя многие думают, что нелегко узнать ее природу, а некоторые имеют смелость
сказать, что человеческий фактор убеждает нас в том, что она умирает в теле, и что
существует только Вера что научило нас противоположному, тем не менее, особенно
Латеранский Собор, проводимый при Льве X на восьмой сессии, осудил их и публично
приказал христианским философам ответить на их аргументы и использовать все Сила их
духа, чтобы рассказать правду, я смог сделать это в этом письме. Более того, известно, что
главная причина, по которой многие из ада не хотят верить, что есть один Бог, а человеческая
душа отличается от тела, говорят, что ничего не приходит к этому, что эти две вещи ; хотя я
не был по их мнению, но с другой стороны, я считаю, что почти все причины, которые
привели так много благородных людей, содержат эти два вопроса, имели так много
демонстраций, когда они были Понятно, и почти невозможно изобрести новые: если я верю,
что в философии ничего нельзя сделать, вместо того, чтобы найти еще один раз
RENÉ DESCARTES