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Dentro del tehirú, el espacio dejado por la retirada del Ein-sof, la primera
aparición es el Adam Kadmon u hombre primordial; lo divino se nihiliza
para dar paso a lo humano. En la cabeza de ese hombre, se da una
especie de guerra perpetua de luces creadoras que emanan patrones de
escritura (letras, puntuaciones, nombres, etc.), los cuales se convierten
luego en los recipientes de la creación, incluidas las sefirot.
Aquí se nos presenta una nueva forma de entender este exilio cósmico en
el que nos encontramos. No tanto como un abandono de la divinidad sino
como un opacamiento de nuestra propia divinidad, o más precisamente,
de nuestra propia facultad perceptiva de la divinidad. Este es el "error
primario" que David Chaim Smith nos dice es atribuir nuestro ser al ego
solamente y no al yo del universo como totalidad; el error de la dualidad y
la separación, el verdadero significado de la caída y la expulsión del
paraíso y el cual padeceremos hasta "que cese la ficción entre el sujeto y
el objeto". La limitación de la percepción que no alcanza a percibir la
esencia (lutz) espiritual, y ver que el fruto debe ser de la misma naturaleza
que la semilla, puesto que "¿cómo puede ser el fruto del Sol otra cosa más
que el Sol?".