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Connotaciones
MATEO MARCOS LUCAS
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SÍMBOLO Escribiendo su Según la explicación Representado por un
evangelio al dictado de san Jerónimo, El Toro, en referencia al
de un ángel que León, en alusión al sacrificio de Zacarías,
representa la vestido y el grito de mencionado al inicio
inspiración divina. Juan el Bautista en del evangelio.
el desierto.
El ángel, con los
rasgos de un joven,
se ha convertido en
un símbolo del
primer evangelio,
porque éste
comienza con la
genealogía humana
de Jesús.
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FECHA Entre los años 80 y Alrededor del año 70,
90 (Auneau, s.f.) más bien después que
antes (Auneau, s.f.).
Otros autores
señalan:
Otros autores entre el 50 y el 70 Otros autores señalan:
señalan: d.C (Penalva, 2000- La década del 80 dC.,
entre los años 70 – 90 2001) es la más probable para
dC. (posterior a la entre el 64 y el 70 su composición
toma de Jerusalén) dC. (prisión de Pedro (Rincón, 2011).
(Rincón, 2011). y toma de Jerusalén)
(Rincón, 2011).
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IDIOMA Tal vez escrito Es el griego corriente Es el griego corriente
primero en arameo koiné koiné.
(la lengua que
hablaron Jesús y sus Utilizado en la Pertenece al habla
discípulos) cuenca mediterránea común de la cuenca
oriental en el siglo I mediterránea oriental
Adoptó la forma de nuestra era. del siglo I
griega definitiva
gracias al trabajo de El griego del Se sitúa a medio
los herederos evangelio de Marcos camino de la prosa
espirituales del no es el de la época clásica (siglo V y IV
apóstol, formados clásica, ni tampoco el a.C.) y del griego
como él en los que hablaban los moderno.
métodos letrados de su
catequéticos de las tiempo. Es el más griego de
escuelas judías. los autores del Nuevo
Testamento.
Tiene la
preocupación de
hacerse comprender
por unos oyentes que
no están muy al
corriente de las
tradiciones judías
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LUGAR Se piensa que No hay unanimidad Lo que está claro es
DE probablemente fue entre los estudiosos, que Lucas escribió
COMPOSICIÓN escrito en Siria, quienes presentan fuera de Palestina,
donde había mayor dos posibilidades probablemente en
número de judíos principales Grecia.
cristianizados. - El evangelio de la
Iglesia de Roma
- Un «evangelio
galileo»
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DESTINATARIOS Una comunidad Dirigido a Dirigido a cristianos
judeo-cristiana cristianos gentiles provenientes del
romanos paganismo y del
judaísmo.
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ESTILO Posee un griego más De más pobre estilo El griego usado es
pulido que el de literario ya que está elegante y pulcro.
Marcos. redactado en estilo Se refleja la cultura y
coloquial. sofisticación del
Es más una lenguaje.
adaptación del
arameo original. Es el más breve de Evita el uso de
los evangelios. semitismos y
No es tan latinismos.
cronológico, sino
literario. Tiene abundantes Lo más usual es que
expresiones Lucas varíe de estilo.
semíticas. La variedad de
estilos, lejos de
reflejar fuentes
Es el menos divergentes, atestigua
sistemático. el talento de un autor.
Utiliza mucho el
presente histórico.
Su vocabulario es
reducido y muy
espontáneo (Lago,
s.f.).
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PROPÓSITO Presentar a Jesús Presentar a Jesús como Presentar a Jesús
como el Rey. siervo sufriente a los como Hijo del
romanos. hombre a los
Presenta a Jesús griegos.
como el Mesías y
Salvador prometido
por Dios.
“presenta a Cristo Jesús es el Mesías,
También como el como un hombre con pero un Mesías que
Hijo de David, por autoridad y poder, y sufre.
ende, como Rey a como el Hijo de Dios,
los judíos. siervo sufriente en
lugar de un Mesías
político. La presencia
de mucha acción en la
narración y menor
atención a las palabras
de Jesús, señalan hacia
un propósito
evangelístico para
introducir a nuevos
cristianos al
conocimiento de la
vida de Cristo”
(Penalva, 2000-2001).
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TEOLOGÍA Mateo escribe el libro Marcos presenta su Lucas escribe un
del origen de Jesucristo. obra como un relato ordenado
«evangelio» (el
Pretende mostrar que cumplimiento de los Se ha podido decir
Jesús «realiza» de tiempos). que Lucas es el
palabra y obra lo que teólogo de las
habían anunciado los Proclamación de la etapas de la historia
profetas. inminencia del reino de la salvación.
de Dios.
Desarrolla una teología Reconocimiento de La existencia del
de la historia: Jesús (Mesías e Hijo creyente se
- total sumisión de de Dios). actualiza en la
Jesús a la voluntad del ética: la salvación
Padre, Llamada a una vida ofrecida no está
- Jesús abre el futuro de con Jesús (incitar, así, jamás asegurada.
la Iglesia y del mundo a la conversión y a la
al cumplimiento de las fe). El mensaje lucano
antiguas promesas. tiene también un
- Jesús transforma el La Iglesia nunca es componente
presente de los hombres mencionada, pero está antropológico y
en esperanza para siempre presente en la clesial.
siempre. persona de los
discípulos Se ha hecho Dos relatos de
Mateo presenta, notar que, en Marcos, vocación prueban
íntimamente unidos: Jesús actúa siempre que Jesús quería
- el itinerario terrestre rodeado de los rodearse de una
de Jesús, que se revela discípulos. serie de discípulos:
poco a poco a la 1- Lucas ha
multitud al tiempo que Marcos exhorta a la renunciado a la
forma a sus discípulos, vigilancia y a la llamada sumaria y
- la construcción oración: esquemática de los
progresiva de su - Una vida de amor y cuatro discípulos
Iglesia, testigo ante el servicio. (Me 1,16-20)
mundo de la presencia - Vivir en la fe es - para construir una
del reino de los cielos. seguir a Jesús por escena viva y
caminos áridos. solemne en la que
El Resucitado anima su Pedro es, al lado de
comunidad con su La fe no es patrimonio Jesús, la figura
presencia y acción. de una categoría o de dominante.
un círculo cerrado. 2- La vocación de
Jesús anuncia la entrada - Es un don gratuito; Leví (Le 5,27-32).
en la Iglesia de los - no se subordina al Lucas no nos dice
paganos que acogen la mérito. si todos los que él
gratuidad de la llama discípulos
salvación. Marcos dirige a sus (cf. 5,33 y 6,1)
lectores hacia la cruz recibieron una
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La institución de Cristo, donde llamada personal de
eucarística, da a la pueden descubrir el Jesús.
alianza su forma sentido y la esperanza - En todo caso
definitiva y su de su sufrimiento a parecen numerosos
significación última: causa de las puesto que de ellos
-en «la sangre persecuciones (Reyes, escogió Jesús doce
inocente» s.f.). cuya lista nos
- «derramada por la presenta Le 6,12-
multitud para el perdón 16.
de los pecados»
El Padre es a la vez
principio y término del
comportamiento
exigido por Jesús.
- Las prácticas judías de
la limosna, la oración y
el ayuno siguen
teniendo actualidad
para el cristiano, pero
«en lo secreto, ante el
Padre», y no para
obtener la aprobación
de los hombres.
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