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El conocimiento, tal como se le concibe hoy, es el proceso progresivo y gradual desarrollado por
el hombre para aprehender su mundo y realizarse como individuo, y especie. Científicamente, es
estudiado por la epistemología, que se la define como la 'teoría del conocimiento';
etimológicamente, su raíz madre deriva del griego episteme, ciencia, pues por extensión se
acepta que ella es la base de todo conocimiento. Su definición formal es Estudio crítico del
desarrollo, métodos y resultados de las ciencias. Se la define también como El campo del saber
que trata del estudio del conocimiento humano desde el punto de vista científico . En cambio,
gnoseología deriva del griego gnosis, conocimiento al que también estudia, pero desde un punto
de vista general, sin limitarse a lo científico. En la práctica, la gnoseología es considerada como
una forma de entender el conocimiento desde la cual el hombre -partiendo de su ámbito
individual, personal y cotidiano- establece relación con las cosas, fenómenos, otros hombres y
aún con lo trascendente (2).
a) Escepticismo: los escépticos dudan de la capacidad del hombre para conocer y por tanto para
alcanzar alguna verdad o certeza. Sus maximalistas ponen en duda todo, desconfan de la razón y
aún de sus propias impresiones sensibles; viven en completa indiferencia, ignorando todo lo
aceptado, en cuanto especulación o práctica. Esta posición extrema tiene en el probabilismo
seguidores que tratan de 'atenuar' tal radicalismo y cuyo principio lo enuncian así: nunca
estaremos seguros de poseer la verdad, pero podemos fiarnos de algunas probables
representaciones de ella, lo que nos bastará en la práctica .
b) Dogmatismo: el dogmático sostiene que sí es posible conocer y que para lograrlo solo existen
verdades primitivas o evidentes, que tienen ese carácter por que al pretender refutarlas implícita
e involuntariamente se les afirma y porque fuera de ellas no puede haber conocimiento.
- El principio de la no contradicción.
a) Idealismo: como doctrina reduce el conocer al mundo a una actividad del espíritu e identifica
lo real con lo racional, al objeto con el sujeto del conocimiento y afirma que aún lo que no se
puede ver puede ser conocido.
b) Realismo: al contrario, sostiene que el hombre solo puede conocer al 'ser en sí mismo' o al
'ser real' únicamente cuando su juicio es o está acorde con 'su' realidad, deviniendo en la
corriente epistemológica opuesta al Idealismo.
3. Los 'medios para obtener conocimiento': Tema controvertido, que implica conceptuar de qué
se vale el hombre para iniciar y desarrollar el conocimiento. Las primeras experiencias del
protosapiens se habrían manifestado concomitantes a cambios anatómicos; así, el tiempo
consolida la oposición del pulgar, éxito que potencia y es potenciado por el desarrollo del
cerebro, que por acierto y fracaso comienza a catalogar y valorar e instintivamente a desechar lo
superfluo y solo guardar hechos esenciales y vitales. Alcanza su apogeo al desarrollar el lenguaje,
hecho que mejora sustancialmente el avance al facilitar la transmisión a cada nueva generación
lo aprendido de la anterior, para mantener la vida y que finalmente le va a hacer la especie
dominante. Estos logros se perpetúan con el desarrollo de la escritura y más aún con la reciente
invención de la imprenta.
Consecuente con este avance y tal como hoy se acepta, el inicio y desarrollo del conocimiento es
un proceso gradual: el hombre al comienzo tiene en la experiencia captada por los sentidos la
base para aprehender la realidad, luego aprende a razonar, es decir a derivar juicios que le lleven
a representaciones abstractas, un campo diferenciado ya de la inicial captura de la realidad en su
experiencia diaria.
Conocimiento filosófico. Conforme el hombre avanza, busca conocer la naturaleza de las cosas y
para entender mejor su entorno, y a él mismo, se cuestiona cada hecho aprehendido en la etapa
del conocimiento empírico. Este cambio propicia una nueva forma de alcanzar el conocimiento, a
la que denomina filosofa, otro tipo de conocer que se caracteriza por ser:
• Metafsico: va más allá de lo observable y entendible, al afirmar que el campo científico, fsico,
es finito y que por tanto donde acaba la ciencia comienza la filosofa, pero no la priva de tener su
propia filosofa.
• Universal: su meta es la comprensión total e integral del mundo, para encontrar una sola
verdad, la verdad universal (3,6-7).
• Método, procedimiento sistemático que orienta y ordena la razón para, por deducción o
inducción, obtener conclusiones que validen o descarten una hipótesis o un enunciado.
• Investigación, proceso propio del conocimiento científico creado para resolver problemas
probando una teoría en la realidad sustantiva, dejando a salvo ir en sentido inverso, de la
realidad a la teoría.
• Objetiva, se aleja de interpretaciones subjetivas y busca reflejar la realidad tal como es.
• Verificable, cada proposición científica debe necesariamente ser probada, cualidad que ha de
ser realizada por observación y experimentación tan rigurosas que no dejen duda sobre la
objetividad de la verdad (3,7,8).
Introducción
En las siguientes líneas se tratará de sacar a relucir la influencia que tienen los conceptos de
Metodológica del Trabajo de Grado, para lo cual se parte de discernir sobre estos conceptos
por separado, para así, crear un basamento conceptual sobre el cual pueda germinar la
Para ello, este ensayo comprende cuatro partes. La primera, plantea la concepción, tipos y
implica concebir el mundo bajo un paradigma específico. Y por último en la cuarta parte, se
plantea una posición, en torno a la influencia que ejercen los conceptos, conocimiento,
postgrado.
Conocer ha sido uno de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos, dilucidar en
qué consiste el acto de conocer, ¿cuál viene a ser la esencia del conocimiento?, ¿cuál es la
relación cognoscitiva que coexiste entre el hombre y las cosas que lo rodean? Estas han sido
las grandes preocupaciones de la humanidad desde tiempos inmemorables hasta hoy en día,
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además, ¿es posible realmente conocer?, esta es otra pregunta que ha atormentado a
infinidad de pensadores. Y, si es posible conocer, que tan confiable es ese conocimiento, ¿se
puede afirmar que accesamos a la realidad? o acaso, lo que creemos aprehender son sólo
sombras generadas por nuestros sentidos, simples remedos de un mundo ideal que nos es
inaccesible.
Son muchas las definiciones que sobre conocimiento existen. A pesar de que es una
operación del día a día, no existe acuerdo en lo que respecta a lo que realmente sucede
cuando se conoce algo. La Real Academia de la Lengua Española define conocer como el
y relaciones de las cosas, según esta definición, se puede afirmar entonces que conocer es
enfrentar la realidad, pero, de nuevo asalta la duda, ¿es posible realmente aprehender la
Se puede decir que el conocer es un proceso a través de cual un individuo se hace conciente
formas: como una contemplación porque conocer es ver; como una asimilación porque es
Ahora bien, para que se de el proceso de conocer, rigurosamente debe existir una relación
recabada acerca del objeto. En otras palabras, el sujeto se pone en contacto con el objeto y
se obtiene una información acerca del mismo y al verificar que existe coherencia o
Dependiendo del grado de la relación que se establezca entre los elementos que conforman
conocimiento no científico. Este último vendría a estar conformado por los productos
viejas concepciones del hombre y su relación con el entorno en que se suceden sus
vivencias, es aquí donde tienen cabida el mundo de los mitos y de las supersticiones. Está
por tal razón no resulta de la planificación y es posible afirmar que está cargado de
subjetividad.
equivaler este concepto con el de la ciencia, ya que éste posee elementos inherente a la
ciencia, como su contenido, su campo y su método, además del hecho de presentase como
En este momento también es bueno traer a colación la posición de la ciencia clásica ante el
proceso de conocer (Hessen 1997). Para ésta, un conocimiento podría considerarse como
científico, sólo si está libre de prejuicios y presuposiciones, además, se deben separar los
juicios de hechos de los juicios de valor. Sostiene que se debe alcanzar la neutralidad serena,
imparcial y objetiva. Pero, vale la pena preguntar, ¿es posible alcanzar esa neutralidad
quitarse las gríngolas que limitaban su campo de visión, aceptando que no sólo lo que pueda
Ahora bien, en el mismo orden de ideas, existe otra versión del conocimiento, a la que
categoría, lo percibimos como alguna cosa, un ser y este ser se antepone a las cosas que la
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omnipresente, es por ello que no es posible concebir el pensamiento sin él, ya que él inunda
todas las cosas. Una vez hecho este planteamiento, es propio admitirlo como una forma de
conocimiento, sin embargo no se haría justicia ubicándolo dentro del conocimiento científico,
Hoy día se habla no sólo de que existen distintos tipos de conocimiento, como ya se ha
descrito anteriormente, sino, que además existen tres niveles diferentes de conocimiento:
Nivel Sensible
al captar por medio de la vista las imágenes de las cosas con color, figura y dimensiones, las
corresponde al
Nivel Conceptual
vez universales y esenciales. La principal diferencia existente entre estos dos primeros
esto es un conocimiento sensible, singular, debido a que ésta posee características y figura
concreta, como su aspecto fsico, su voz, entre otras, que podemos percibir a través de
nuestros sentidos y que estructura una forma de conocimiento de carácter singular, pero
además, se puede tener un concepto universal que abarca todas las madres (el ser
maravilloso capaz de albergar en su cuerpo la semilla de una nueva vida) y, por lo tanto, no
tiene una forma especifica o concreta, es un concepto abstracto que nos permite categorizar
el mundo que nos rodea. Por último, pero el más importante, tenemos el
Nivel Holístico
, en
nivel implica desplegar el carácter sido-siendo de las cosas, las cosas están en cada
situación, indisolublemente ligadas al fondo o abierto en el que se manifiesta. Por tal razón
Anteriormente se mencionó, entre otras cosas, que existían varios tipos de conocimiento,
entre ellos el conocimiento científico, pero esta forma particular de conocimiento supone una
imagen, una teoría de la ciencia que trate de explicar la naturaleza, la diversidad, los
orígenes, los objetivos y limitaciones del conocimiento científico. Es aquí donde aparece La
Epistemología, que viene a ser una rama de la filosofa encargada de los problemas
palabra griega episteme que significa, conocimiento verdadero. Es necesario dejar claro que
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término gnoseología en sentido general de teoría del conocimiento, sin precisar que tipo de
sobre el carácter de sus supuestos, es decir, estudia y evalúa los problemas cognoscitivos de
tipo científico. Es ésta pues, quien estudia, evalúa y critica el conjunto de problemas que
científico, por lo tanto, elabora su propio discurso. Es decir, se constituye en una ciencia que
En líneas anteriores, se dijo que la epistemología trata los problemas filosóficos de la teoría
conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo. Cuatro son las
cuales se