Génesis y poder de las sociedades primitivas.

Berman y Girard
Genesis and power at primitve societies.
Berman and Girard
Jorge Federico Márquez Muñoz*

Resumen
Este ensayo ofrece una breve presentación sobre Morris Berman y René Girard. Se describen
las teorías de la hominización de ambos autores. De la hominización derivan los rasgos centrales
de la organización primitiva; para Girard éstos son: un orden de prohibiciones que inhiben la
PLPHVLVFRQÀLFWLYD\VDFUL¿FLRVULWXDOHV3DUD%HUPDQORVHOHPHQWRVFHQWUDOHVVRQODFRQ¿DQ]D
KDFLDHOPHGLR\ORVRWURV\HOGHVDSHJRDSHUVRQDVREMHWRVHLGHRORJtDV

Palabras clave: 6RFLHGDGHVSULPLWLYDVYLROHQFLDVDJUDGRPLPHVLVGHVDSHJR

Abstract
The present essay begins with a brief introduction of Morris Berman and René Girard. I described
the hominization theories of both authors. From hominization came out the main features of
SULPLWLYHVRFLHWLHV)RU*LUDUGWKHVHIHDWXUHVDUHDQRUGHURILQWHUGLFWVDQGULWXDOVDFUL¿FHV)RU
%HUPDQWKHPDLQIHDWXUHVRISULPLWLYHPHQDUHWUXVWWRHQYLURQPHQWDQGWRRWKHUSHRSOHDQG
XQDWWDFKPHQWWRRWKHUSHRSOHWKLQJVDQGLGHRORJLHV

Key words:3ULPLWLYHVRFLHWLHVYLROHQFHVDFUHGPLPHVLVXQDWWDFKPHQW

Introducción

M
orris Berman es conocido por su trilogía sobre la historia social
y política del cuerpo y la conciencia y por su trilogía sobre la de-
cadencia de Estados Unidos. La primera está conformada por El
reencantamiento del mundo Cuerpo y espíritu (1992) y Wandering
God (2000); y la segunda por El crepúsculo de la cultura americana (2002),
Dark Ages America (2006) y Las raíces del fracaso americano (2012). En
2014 fue publicado Neurotic BeautyDFHUFDGHODFXOWXUD\ODVRFLHGDGGH
Japón y que podría considerarse como un complemento de las dos trilogías.

RecibidoGHPDU]RAceptadoGHPD\R
* 'RFWRU HQ &LHQFLDV 3ROtWLFDV \ 6RFLDOHV SRU OD UNAM 3URIHVRU GH 7LHPSR &RPSOHWR
DGVFULWRDO&HQWURGH(VWXGLRV3ROtWLFRVGHOD)DFXOWDGGH&LHQFLDV3ROtWLFDV\6RFLDOHVUNAM.
0LHPEURGHO6LVWHPD1DFLRQDOGH,QYHVWLJDGRUHVQLYHOII. Línea(s) de investigación: Historia
0XQGLDO)LORVRItD3ROtWLFDCorreo electrónicoMRUJHPDUTXH]PXQR]#SROLWLFDVXQDPP[

© 2017 Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales.

Este es un artículo Open Access bajo la licencia CC BY-NC-ND (http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).
38 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

Berman ha recibido gran cantidad de premios y becas académicas por

VXVWUDEDMRV$OJXQRVGHVXVOLEURVKDQVLGRWUDGXFLGRVDOHVSDxROSRUWXJXpV
KRODQGpVFRUHDQRFKLQR\MDSRQpV\KDQPHUHFLGRXQDHQRUPHFDQWLGDG
GHUHVHxDVHQUHYLVWDVFXOWXUDOHV\DFDGpPLFDV'RVGHVXVOLEURVIXHURQ
UHVHxDGRV HQ HO New York Times HO SULPHUR El crepúsculo de la cultura
americana, fue incluido en la lista de los Notable Books el 3 de diciembre
GH6WDU$VLPLVPRVXVOLEURVKDQVLGRUHVHxDGRVHQUHYLVWDVGH
prestigio como The Journal of Interdisciplinary History, del MIT0LOOHU
IsisGHOD8QLYHUVLW\RI&KLFDJR3UHVV1HYH'REEVTechnology
and Culture,GHOD7KH-RKQV+RSNLQV8QLYHUVLW\3UHVV$OODQForo
Internacional,GH(O&ROHJLRGH0p[LFR&DQRAmerican Anthroplogist
'DO\ODJournal of Social History GH2[IRUG8QLYHUVLW\3UHVV+DVNHOO
HQWUHRWUDV
5HQp*LUDUGLQJUHVyHQDOD$FDGHPLD)UDQFHVDWUDVXQGLVFXUVRGH
ELHQYHQLGDGHO¿OyVRIR0LFKHO6HUUHV+DYHQ)XHXQFUtWLFROLWHUDULR
DQWURSyORJRVRFLyORJR\¿OyVRIRIDPRVRSRUVX³WHRUtDPLPpWLFD´+DUG\
2015). Su obra fue comentada por autores de la talla del Premio Nobel Coet-
]HHTXLHQHVFULELy³(QQXHVWUDpSRFDODH[SOLFDFLyQPiVH[KDXVWLYDGHODV
YLFLVLWXGHVGHODULYDOLGDGKDVLGRODGH5HQH*LUDUG´&RHW]HH(O
¿OyVRIRDOHPiQ3HWHU6ORWHUGLMNUHGDFWyXQSRVIDFLRDODHGLFLyQDOHPDQDGH
Veo a Satán caer como el relámpagoFRQHOVXJHUHQWHWtWXORGH³'HVSHUWDU
en el mundo de la envidia: una nota sobre la misión antropológica de René
*LUDUG´6ORWHUGLMN6ORWHUGLMNWDPELpQGHGLFyXQFDStWXORHQWHURGHVX
Teoría de los periódos de posguerra 6ORWHUGLMNDOHVWXGLRGHClausewitz
en los extremos, de Girard y Benoit Chantre.
El antropólogo Walter Burkert comenzó un fructífero diálogo con Girard
HQ HQ 3DMDUR 'XQHV &DOLIRUQLD /RV GRFXPHQWRV SUHSDUDGRV SDUD
HOGHEDWHDVtFRPRODJUDEDFLyQGHOPLVPRIXHURQSXEOLFDGRVHQViolent
Origins +DPHUWRQ.HOO\<HQ%XUNHUWHVFULELyXQHStORJRDVX
PiVLPSRUWDQWHREUDHomo Necans%XUNHUWHQGRQGHH[SDQGLyHO
debate con Girard.
También se recuerdan los debates de Girard con el escritor y editor Ro-
EHUWR&DODVVR5&DODVVR\FRQ*LDQQL9DWLPPR*LUDUG 9DWWLPR
HQWUHPXFKRVRWURV
$OJXQRVGHORVOLEURVGH*LUDUGKDQVLGRWUDGXFLGRVDGRFHQDVGHLGLRPDV
\VXHVFXHODGHSHQVDPLHQWRVHH[WLHQGHDODQHXURFLHQFLDODFRPSXWDFLyQ
ODWHRUtDGHVLVWHPDVOD¿ORVRItDODVRFLRORJtDODHFRQRPtDODDQWURSRORJtDOD
DUTXHRORJtDODELRORJtDODKLVWRULDHOHVWXGLRGHODVUHOLJLRQHVFRPSDUDGDV
ODSVLFRORJtD\SRUVXSXHVWRODWHRUtDSROtWLFD6XVREUDVPiVLPSRUWDQWHV
IXHURQWUDGXFLGDVDOHVSDxROSRUODHGLWRULDO$QDJUDPDLa violencia y lo sa-

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 39

grado Mentira romántica y verdad novelescaEl chivo expiatorio
La ruta antigua de los hombres perversos Shakespeare: los
fuegos de la envidia (1989b) y Veo a Satán caer como el relámpago(1999).
(QWRGDODREUDGH5HQp*LUDUGQRH[LVWHQLXQDVRODUHIHUHQFLDD0RUULV
%HUPDQQLYLFHYHUVD6LQHPEDUJRORVWHPDVGH%HUPDQ\*LUDUGVHLQWHUVHF-
tan en algunos puntos clave: ambos desarrollan una teoría de las relaciones
entre el Self y el OtroHQODIRUPDFLyQGHODLGHQWLGDGSRQLHQGRpQIDVLVHQHO
mimetismo; ambos analizan el papel de la violencia en la formación del orden
social. En este ensayo me concentraré en exponer y comparar las teorías de
ambos autores sobre el origen de los hombres y las sociedades primitivas.
&DEH PHQFLRQDU TXH HQ ODV WHRUtDV WDQWR GH %HUPDQ FRPR GH *LUDUG
destaca el reconocimiento de dos elementos en la conformación del Self:

(OKRPEUHVLHPSUHHVWiLQFRPSOHWRUHTXLHUHGHORVGHPiVSDUD6HUHV
un animal social y de ahí deriva su naturaleza mimética.
2. El segundo elemento es que el Self se modela de acuerdo al tipo de
VRFLHGDGPRPHQWRKLVWyULFR\HQWRUQRLQPHGLDWRSXHVLPLWDORTXHWLH-
QHDODPDQR%HUPDQ%HUPDQ*LUDUG
'XPRXFKHO

(QFXDQWRDOSULPHUHOHPHQWRHOKRPEUHFRPR6HULQFRPSOHWRTXHUHTXLHUH
GHORVGHPiVFDEHGHVWDFDUTXH%HUPDQDOLJXDOTXH*LUDUG*LUDUG
HODERUDXQDSVLFRORJtDLQWHULQGLYLGXDO6LQHPEDUJRDGLIHUHQFLD
GH*LUDUG%HUPDQFRQVLGHUDDOJXQRVHOHPHQWRV¿MRVTXHGHWHUPLQDQGLFKD
psicología:

a(OPRGHORGHFULDQ]D%HUPDQ
b(OPRGRGHFRQFHELU\H[SHULPHQWDUODUHDOLGDG%HUPDQ
c(OWLSRGHVRFLHGDG\HFRQRPtD%HUPDQ\

1. El presente eterno y el origen del ser humano

6HJ~Q0RUULV%HUPDQORVDQLPDOHVYLYHQHQHO³SUHVHQWHHWHUQR´ODLQPHGLD-
tez del entorno se les impone; tienen poca capacidad para prever los acon-
WHFLPLHQWRV3HURORVVLPLRV\DVRQFDSDFHVGHDEVWUDHUODVFRQVHFXHQFLDV
de una acción y almacenarlas en sus mentes para después utilizarlas. Los
PRQRVSRUHMHPSORORJUDQFRORFDUXQDFDMDVREUHRWUDSDUDDOFDQ]DUXQD
EDQDQD(QHVWHVHQWLGRKD\FLHUWDFRQWLQXLGDGHQWUHORKXPDQR\ORDQLPDO
6LQHPEDUJROODPDPiVODDWHQFLyQORTXHVHSDUDDODQLPDOGHOKRPEUH
/RVSULPDWHVDGLIHUHQFLDGHORVVHUHVKXPDQRVQRKDFHQFRQVWUXFFLRQHV

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

40 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

VLPEyOLFDV/DFDSDFLGDGGHOQLxRGHLPSRQHUXQDIRUPDPHQWDOVREUHOD
materia informe ya implica cierta habilidad simbólica; un grado de abstrac-
ción y planeación que ni los simios más inteligentes son capaces de realizar.
El paso de los homínidos al homo sapiens sapiensDOHMyDOKRPEUHGHO
HWHUQRSUHVHQWH/DFRQFLHQFLDGHODH[LVWHQFLDHO<RSHUFLELGRFRPRDOJR
GLVWLQWRGHODPELHQWH\ORVGHPiVHVXQDH[SHULHQFLDFRP~QDODUD]DKX-
PDQDGHVGHKDFHPLODxRVSHURTXHVHSURIXQGL]yKDFHPLO(QODV
SULPHUDV HWDSDV ORV KRPtQLGRV VH SDUHFtDQ PiV DO PRQR TXH DO KRPEUH
FRQWHPSRUiQHR HUDQ FDUURxHURV \ DXQTXH WHQtDQ DOJXQDV KHUUDPLHQWDV
pVWDV QR LPSOLFDEDQ PXFKD HODERUDFLyQ )XH KDVWD HO 3DOHROtWLFR FXDQGR
HVWRFDPELy(QHVHPRPHQWRHOKRPEUHFRPHQ]yDFRQFHELUORLQPDWHULDO
ODSHUVRQDOLGDGLQGLYLGXDO\ODVHSDUDFLyQGHO<RUHVSHFWRDOPXQGRSRUHOOR
VHKDQSRGLGRHQFRQWUDUQXPHURVDVKHUUDPLHQWDVRUQDPHQWRVSHUVRQDOHV
WXPEDVSLQWXUDVGHFD]DGHHVHSHULRGR%HUPDQ
'HDFXHUGRD%HUPDQHOSDVRGHOSUHVHQWHHWHUQRDOPXQGRVLPEyOLFR
ocurre como un mecanismo de protección frente al trauma de la conciencia
GHTXHHQDOJ~QPRPHQWRGHQXHVWUDVYLGDVYHQGUiQODPXHUWH\HOGRORU
\VREUHWRGRGHTXH³ODVSUHYLVLRQHV´REVWDFXOL]DQQXHVWUDFDSDFLGDGGH
Ser en armonía con el entorno y con los demás.
(OHOHPHQWRSULQFLSDOGHHVWDQXHYDIRUPDPHQWDOH[FOXVLYDGHOVHUKX-
PDQR

FRQVLVWHHQODFUHDFLyQPHWDIyULFDGHXQHVSDFLRPHQWDOTXHLQFOX\HHOVHQWLGRGHO
SDVDGR\HOIXWXURTXHQRVSHUPLWHYHUQRVDQRVRWURVPLVPRVHQXQDQDUUDWLYDGH
QXHVWUDSURSLDYLGD(QRWUDVSDODEUDVFXDQGRVRPRVFRQVFLHQWHVHQHVWHVHQWLGR
GHDXWRUHÀH[LyQSRVHHPRVXQ<RXQDPHWiIRUDGHQRVRWURVPLVPRVTXHVH
PXHYHHQQXHVWUDLPDJLQDFLyQ9HPRVHVWDLPDJHQHVWH6HOIKDFLHQGRFRVDV
HQHOPXQGRHQXQWLHPSR\XQHVSDFLR\VREUHHVWDEDVHWRPDPRVGHFLVLRQHV
LPDJLQDPRVORVUHVXOWDGRVGHQXHVWUDVDFFLRQHVDOJRTXHUHVXOWDUtDLPSRVLEOH
VLQRLPDJLQiUDPRVHVWH<R«&ODURHVWiHOHVWDGRGHDOHUWDDQLPDOHVHOSLVR
GHQXHVWUDFRQFLHQFLD«3HURHQGLFKRHVWDGRQRKD\UHÀH[LyQQLDQWLFLSDFLyQ
«7RGRHVWRFDPELyFRQODDSDULFLyQGHXQ<RPHWDIyULFRTXHSRVHHREMHWL-
YRVHQODHVFDODWHPSRUDO1RVLJQL¿FDTXHHOHVWDGRDQLPDOGHDOHUWDVHKD\D
SHUGLGRVLQRTXHDKRUDVHDJUHJDODUHÀH[LyQ3HURpVWDHQWUDHQFRQÀLFWRFRQ
HOHVWDGRSXURGHDOHUWD/DSDUDGRMDKXPDQDVLJQL¿FDYLYLUDGHQWUR\DIXHUDGHO
marco temporal al mismo tiempo. Esto coloca a la raza humana en un terreno
TXHORH[SXOVDGHOHVWDGLRDQLPDO\TXHHYHQWXDOPHQWHOROOHYDDODFUHDFLyQGH
ODKLVWRULD\ODFXOWXUD%HUPDQ

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 41

(O SURFHVR GH KRPLQL]DFLyQ SDUD %HUPDQ HV PiV SVLFROyJLFR \ H[LV-
WHQFLDOTXHVRFLDO3DUD*LUDUGSRUHOFRQWUDULRHODVXQWRHVPiVVRFLDO\
WLHQHFRPRSXQWRGHSDUWLGDODQDWXUDOH]DLPLWDWLYDGHORVPDPtIHURVXQD
WHQGHQFLDD~QPiVPDUFDGDHQWUHORVSULPDWHVORVKRPtQLGRV\VREUHWRGR
los seres humanos. Girard y su escuela han estudiado una gran variedad de
formas de la imitación.
(QODHVFDODHYROXWLYDPLHQWUDVPiVQRVDFHUFDPRVDOVHUKXPDQRQR-
tamos mayores posibilidades en las formas de imitación. Mientras los simios
DSHQDVSXHGHQLPLWDUDFFLRQHVLQPHGLDWDVORVVHUHVKRPEUHVSXHGHQGLIHULU
ODLPLWDFLyQ2XJKRXUOLDQORVVHUHVKXPDQRVSXHGHQLPLWDU
FRQH[DFWLWXGDVXPRGHORRVyORORVUDVJRVTXHFRQVLGHUDQHVHQFLDOHVSD-
UDOOHJDUDO¿QGHVHDGRHVGHFLUSXHGHKDFHUXQDLPLWDFLyQH[DFWDRELHQ
JHQHUDO )RJDVVL \ *DOOHVH   OD LPLWDFLyQ KXPDQD SXHGH VHU
producto de la imitación de un modelo o de una combinación de modelos
5LFFLDUGL
*LUDUG FRQVLGHUD TXH ORV VHUHV KXPDQRV VRQ ORV ³PHMRUHV LPLWDGRUHV´
WDQWRSRUODFRPSOHMLGDGGHVXVIRUPDVGHLPLWDFLyQFRPRSRUODSURIXQGLGDG
\SHUVLVWHQFLDGHVXPtPHVLV*DUUHOVS
Hasta aquí el primer elemento de hominización según Girard: el desarrollo
GHXQVLVWHPDFRPSOHMRGHLPLWDFLyQ(VWHVLVWHPDGDUtDDORVVHUHVKXPDQRV
YHQWDMDVVREUHHOUHVWRGHODVHVSHFLHVHQHODSUHQGL]DMHHOGHVDUUROORGHOD
FXOWXUDODFRRSHUDFLyQODVLQQRYDFLRQHV\PXFKRVRWURVDVSHFWRVSRVLWLYRV
*LUDUG*LUDUGSS6LQHPEDUJR
la habilidad mimética del hombre tiene también un aspecto negativo. La imi-
WDFLyQSXHGHFRQYHUWLUVHHQHQYLGLDHQULYDOLGDGPLPpWLFD\HQGHVWUXFFLyQ
$HVWDIRUPD*LUDUGOHOODPDPtPHVLVGHDSURSLDFLyQRPtPHVLVFRQÀLFWLYD
\RFXUUHFXDQGRGRVRPiVSHUVRQDVGHVHDQHOPLVPRREMHWRRSHUVRQD
FRVL¿FDGDDOPLVPRWLHPSRVHFRQVLGHUDQFRQSRVLELOLGDGHVGHWHQHUOR\
HVWiQGLVSXHVWDVDHQIUHQWDUVHDTXLHQORSRVHHHQYLGLDDTXLHQTXLHUH
DUUDQFiUVHORFHORVRDTXLHQWDPELpQSUHWHQGHSRVHHUORFXDQGRQLQJXQR
GHORVGRVORWLHQH*LUDUG
El hecho de que los animales no sean tan buenos imitadores como los
VHUHVKXPDQRVOHVRWRUJDDORVSULPHURVODYHQWDMDGHQRVHUDUUDVWUDGRVD
PHQXGRSRUODPtPHVLVFRQÀLFWLYD/RVVHUHVKXPDQRVHQWDQWRVRQEXHQRV
LPLWDGRUHVVRQORVVHUHVPiVVRFLDOHVGHOUHLQRDQLPDOSHURWDPELpQORV
TXHPiVYLROHQFLDHMHUFHQFRQWUDVXSURSLDHVSHFLH

La socialidad es una cuestión de grado; la mayoría de las especies animales

SUREDEOHPHQWH WRGDV VRQ PiV R PHQRV VRFLDOHV \ WRGRV ORV RUJDQLVPRV
VH[XDOPHQWH UHSURGXFWRUHV VRQ QHFHVDULDPHQWH VRFLDOHV &XDQWR PiV VRFLD

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

42 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

OHVVRQORVDQLPDOHVPiVHVWiUHODFLRQDGDVXDSWLWXGFRQODGHRWURVPLHPEURV
GHVXHVSHFLH/DVRFLDOLGDGSXHGHPHGLUVHHQDOPHQRVGRVGLPHQVLRQHVVX
LPSRUWDQFLD\VXH[WHQVLyQ«/DVRFLDOLGDGQRHVVyORXQDFXHVWLyQGHYLYLU
HQHVWUHFKDSUR[LPLGDGRHQJUXSRVGHSHQGHPiVELHQGHODVUHODFLRQHVTXH
H[LVWHQHQWUHORVDQLPDOHV\GHODPHGLGDHQTXHORVDQLPDOHVGHODPLVPDHV-
SHFLHDIHFWDQODDSWLWXGGHVREUHYLYLUGHORWUR«6LORVDQLPDOHVVRFLDOHVVRQ
organismos cuya condición física depende esencialmente de su interacción con
VXVFRQJpQHUHVHQWRQFHVGHEHPRVHVSHUDUTXHODVHVSHFLHVDOWDPHQWHVRFLDOHV
WDPELpQH[KLEDQDOWRVQLYHOHVGHFRQÀLFWRLQWUDHVSHFt¿FR\YLROHQFLD«
En especies más sociales debemos esperar que el comportamiento indi-
YLGXDO H[KLED XQD PD\RU PH]FOD GH D¿OLDFLyQ \ FRQÀLFWR &RQWUDULDPHQWH D OR
TXHVXJLHUHHOVHQWLGRFRP~Q«ODYLROHQFLD\ODFRRSHUDFLyQHOFRQÀLFWR\
HOFRQVHQVRQRVRQSRORVRSXHVWRVWLHQGHQDFUHFHUMXQWRV«$PHGLGDTXH
la naturaleza hace a los miembros de una especie cada vez más dependientes
XQRVGHRWURVSDUDVXVXSHUYLYHQFLDDXPHQWDQVLPXOWiQHDPHQWHODVRFDVLRQHV
GHFRQÀLFWRHQWUHHOORV\ODVDSXHVWDVLQYROXFUDGDVHQWDOHVGLVSXWDV(VWDHVXQD
PH]FODH[SORVLYD\FRQVHFXHQWHPHQWHDPHGLGDTXHODVHVSHFLHVVHYXHOYHQ
PiVVRFLDOHVHOPDQHMRGHHVWDGL¿FXOWDGVHFRQYHUWLUiHQXQSUREOHPDFDGD
YH]PiVLPSRUWDQWH/RVVHUHVKXPDQRVGDGDODH[WHQVLyQ\FRPSOHMLGDGGH
ODFRRSHUDFLyQHLQWHUGHSHQGHQFLDTXHH[LVWHHQWUHHOORVVRQFLHUWDPHQWHORV
DQLPDOHVPiVVRFLDOHVTXHFRQRFHPRV«
 &XDQWRPiVLQWHUDFW~DQORVRUJDQLVPRVPiVRFXUUHQORVFRQÀLFWRV/DFRR-
SHUDFLyQTXHKDFHGHSHQGHUODDSWLWXGGHXQRUJDQLVPRGHODVDFFLRQHVHPSUHQ-
GLGDVSRURWURGLYHUVL¿FD\DXPHQWDORVPRWLYRVGHGHVDFXHUGR\GHGLVSXWDV
&RQORVRSRQHQWHVFRPSHWLPRVSRUXQSUHPLRTXHQRSRGHPRVFRPSDUWLU&RQ
ORVFRODERUDGRUHVWDPELpQSRGHPRVHVWDUHQGHVDFXHUGRDFHUFDGHFyPRHVWiQ
KDFLHQGRORTXHHVWDPRVKDFLHQGRMXQWRV'XPRXFKHO

/RV DQLPDOHV LQFOXLGRV ORV SULPDWHV \ HQ FLHUWR JUDGR ORV KRPtQLGRV
FXHQWDQFRQODYHQWDMDGHTXHVXVEDMRVQLYHOHVGHVRFLDOLGDGHLPLWDFLyQ
OHVSHUPLWHQWDPELpQWHQHUPHQRVRFDVLRQHVGHFRQÀLFWR&XHQWDQDGHPiV
FRQ³IUHQRVQDWXUDOHV´R³IUHQRVGHOLQVWLQWR´TXHVXHOHQOOHYDUORVDQRWRPDU
GHPDVLDGRVULHVJRVDHYLWDUODHVFDODGDGHOFRQÀLFWRPLPpWLFR*LUDUG
8QLPSRUWDQWH³IUHQRLQVWLQWLYR´VHPDQL¿HVWDHQODFDVLQXODOHWDOLGDG
HQORVHQIUHQWDPLHQWRVLQWUDFRPXQLWDULRVGHORVSULPDWHV(VWRVHGHEHHQ
EXHQDPHGLGDDXQDSURJUDPDFLyQELROyJLFDTXHKDFHTXHORVGHUURWDGRV
GHLQPHGLDWRDFHSWHQODMHUDUTXtDGHOYHQFHGRU'LFKDDFHSWDFLyQDXQTXH
QRHVGXUDGHUDQRLPSOLFDULHVJRVGHWUDLFLyQSXHVHQWUHORVDQLPDOHVQR
H[LVWHHOUHVHQWLPLHQWR(QWRGRFDVRVLHOYHQFLGRGHVHDUHYHUWLUODMHUDUTXtD
(i.e.ODOXFKDSRUXQDKHPEUDHOFRQÀLFWRYXHOYHDGDUVHDELHUWDPHQWH\GH

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 43

QXHYDFXHQWDHOYHQFLGRDFHSWDUiGHLQPHGLDWRHOUHVXOWDGR'XPRXFKHO
2015: 20-22).
2WURIUHQRQDWXUDOLPSRUWDQWHHVHOTXHLQKLEHORVFRQÀLFWRVHQWUHLJXDOHV
0LHQWUDVTXHHQWUHGHVLJXDOHVHVGHFLUFXDQGRVHHQFXHQWUDQHQXQDFODUD
VXSHULRULGDGQXPpULFDRHQVXSHULRULGDGSRUWDPDxR\IXHU]DORVSULPDWHV
QRUHK~\HQDOFRQÀLFWRSRUHOFRQWUDULROREXVFDQ(OFRQÀLFWRSUHIHULGRHQWUH
ORVSULPDWHVHVXQDPXOWLWXGTXHPDVDFUDDXQH[WHUQRGpELODXQDFUtDD
XQDPDGUHFRQVXFUtDDXQFKLPSDQFpDQFLDQR'XPRXFKHO
La pregunta que Girard se hizo en El misterio de nuestro mundo fue: ¿qué
permite a los seres humanos sobrevivir si su desarrollo biológico los colocó
HQXQDFRQGLFLyQGHOLTXLGDFLyQWRWDOHVGHFLUVLSURGXMRXQDVR¿VWLFDFLyQ
GHODLPLWDFLyQTXHORVDUURMDHQODWUDPSDGHODPLPHVLVGHDSURSLDFLyQ"/D
respuesta la ofrece Girard en La violencia y lo sagrado:

en la vida animal la violencia está dotada de frenos individuales. Los animales de

XQDHVSHFLHMDPiVVHHQIUHQWDQKDVWDODPXHUWHHOYHQFHGRUSHUGRQDDOYHQFLGR
La especie humana está desprovista de esta protección. El mecanismo bioló-
gico individual es sustituido por el mecanismo colectivo y cultural de la víctima
SURSLFLDWRULD*LUDUG

¢4Xp VLJQL¿FD HVWH PHFDQLVPR" 0DUN $QVSDFK OR HVTXHPDWL]D GH OD
siguiente manera:

1. La imitación de deseos adquisitivos conduce a la elección del mismo

REMHWRGHVHQFDGHQDQGRULYDOLGDGHV\YLROHQFLD
/DYLROHQFLDVHLQWHQVL¿FD\GLIXQGHDWUDYpVGHODLPLWDFLyQ\DTXHFDGD
ataque provoca represalias que atraen a nuevos partidarios a la lucha.
8QDYH]TXHHOFRQÀLFWRGHJHQHUD\VHH[WLHQGHXQDERODGHQLHYHGH
LPLWDFLyQFRQGXFHDODHOHFFLyQGHOPLVPRHQHPLJRGHVHQFDGHQDQGRXQ
DFWRXQL¿FDGRU\SDFL¿FDGRUGHODYtFWLPDXQiQLPH$QVSDFK

La última parte del proceso es la clave para la instauración de un orden

FRQGRVPpWRGRVSDUDHYLWDUODHVFDODGDGHYLROHQFLDPLPpWLFDHOVDFUL¿FLR
ULWXDO\HORUGHQGHSURKLELFLRQHV\MHUDUTXtDV(OSULPHURGHHVWRVHOHPHQWRV
implica el fortalecimiento o reinstauración del orden mediante la repetición
ULWXDOL]DGDGHO³SULPHUOLQFKDPLHQWR´6HWUDWDGHFRQYHUWLUODYLROHQFLDHVHQ-
FLDOHVSRQWiQHD\QDWXUDOHQXQVDFUL¿FLRFRQWURODGRXQUHFRUGDWRULRGHOD
YLROHQFLDRULJLQDOGHOFDRVHVXQDUHPHPRUDFLyQGHORTXHSRGUtDVXFHGHU
VLVHWUDVJUHGHHORUGHQ*LUDUG

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

44 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

(OVHJXQGRPpWRGRHVMXVWDPHQWHHORUGHQPLVPRTXHGHULYDGHOSULPHUR
(O RUGHQ GH ODV SURKLELFLRQHV TXH GLVXDGHQ D ORV KRPEUHV R DO PHQRV D
FLHUWRVKRPEUHVGHGHVHDUFLHUWDV³FRVDVSHOLJURVDV´HVGHFLUHORUGHQGH
ODVMHUDUTXtDV\ORVWDE~HVTXHDPHQXGRLPSOLFDQGLIHULUHOGHVHRRGHVHDU
FRVDVOHMDQDVLHHOWDE~GHOLQFHVWRTXHQRSHUPLWHGHVHDUDODVPXMHUHV
PiVFHUFDQDV*LUDUGFDS9,,,
/DVVRFLHGDGHVHVWiQFLPHQWDGDVHQ³HOSULPHUOLQFKDPLHQWR´(OLQGLYL-
GXROLQFKDGRHVYLVWRHQXQSULPHUPRPHQWRFRPRXQWUDVJUHVRUPDOGLWR\
SRVWHULRUPHQWHXQDYH]TXHKDVLGRVDFUL¿FDGRHVYLVWRFRPRXQUHGHQWRU
(VWDGXDOLGDG*LUDUGODHMHPSOL¿FDFRQOD¿JXUDGHOphármakosJULHJRXQ
YHQHQRTXHVtVHXVDHQGRVLVDGHFXDGDVHVWDPELpQXQDQWtGRWR*LUDUG
  (O YHQHQR HV OD YLROHQFLD \ OD VROXFLyQ FRQWUD OD YLROHQFLD HV
GHFLUORVDJUDGR3HURDPERVVRQODPLVPDFRVDXQphármakos3RUHVR
HVSRVLEOHGHFLUOD³YLROHQFLDRORVDJUDGR´*LUDUGVRQODPLVPD
FRVDSHURHQPRPHQWRV\VLWXDFLRQHVGLIHUHQWHV
(OSULPHUVDFUL¿FDGRHVHQUHDOLGDGXQVXVWLWXWRGHWRGDODFRPXQLGDG(Q
OXJDUGHSHUHFHUWRGRVORVPLHPEURVGHOJUXSRHQXQDHVFDODGDPLPpWLFDVH
HOLJHDXQRVRORTXHPXHUHSRUWRGRV/DVFDUDFWHUtVWLFDVGHHVWHVXVWLWXWR
VRQTXHHVFRQFHELGRSRUODFRPXQLGDGVDFUL¿FDGRUDFRPRXQ³H[WHUQR´
*LUDUGTXHKD\XQFRQVHQVRHQWRUQRDVXFXOSDELOLGDGSRUOR
TXHVHOHFRQFLEHFRPRHOFXOSDEOHDEVROXWR*LUDUG\TXH
XQDYH]VDFUL¿FDGRHVYLVWRFRPRXQUHGHQWRUTXHWUDHGHQXHYR\DVHJXUD
HORUGHQHOVDFUL¿FDGRHVORVDJUDGRMXVWRHOVDFUL¿FLROR³KDFHVDJUDGR´
(sacer-facere).
$ODYH]ODYtFWLPDGHOVDFUL¿FLRULWXDOHVXQVXVWLWXWRGHOSULPHUVDFUL¿FDGR
HVGHFLUHVXQVXVWLWXWRGHOVXVWLWXWR(QWUHODVSULPHUDVIRUPDVULWXDOL]DGDV
GHOVDFUL¿FLRHVWiQHOFDQLEDOLVPR\ORVVDFUL¿FLRVKXPDQRV*LUDUG
198-199).
/DYtFWLPDGHOVDFUL¿FLRULWXDODGLIHUHQFLDGHODYtFWLPDHVSRQWiQHDGHO
SULPHUVDFUL¿FLRHVVHOHFFLRQDGDFXLGDGRVDPHQWHHQSULPHUOXJDUQRGHEH
tener la capacidad de resiliencia ni mucho menos de respuesta; a pesar de
VX GHELOLGDG UHDO GHEH YHUVH SRU OD FRPXQLGDG VDFUL¿FDWRULD FRPR XQ VHU
SRGHURVRFDSD]GHSURGXFLUXQDFULVLVGHORUGHQGHEHVHUYLVWRFRPRXQVHU
H[WHUQRDVtVHWUDWHGHXQDH[WHULRUL]DFLyQDUWL¿FLDOSXHVVLVHOHFRQFLELHUD
FRPRXQRPiVGHORVPLHPEURVGHODFRPXQLGDGQRKDEUtDUD]yQSRUODFXDO
QRSRGUtDVHUVXVWLWXLGRMXVWDPHQWHSRUORVPLHPEURVGHODFRPXQLGDG*LUDUG
1983: 160-175).
'H UHJUHVR D %HUPDQ (O <R PHWDIyULFR HV XQ FRPSRQHQWH HVHQFLDO
SDUDSUHYHUORVSHOLJURVIXWXURVGHGRQGHGHULYDDODYH]ODSRVLELOLGDGGHO
VDFUL¿FLRULWXDOTXHHVXQDDGYHUWHQFLDGHOFDRVTXHSRGUtDGHVDWDUVH/DV

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 45

SUHYLVLRQHVGHO<RPHWDIyULFRVRQWDPELpQIXQGDPHQWDOHVSDUDLQKLELUDORV
hombres a trasgredir las normas.
6LQHPEDUJRODVWHRUtDVJLUDUGLDQD\EHUPDQLDQDGHODKRPLQL]DFLyQVRQ
PHQRVFRPSOHPHQWDULDVGHORTXHSDUHFHQ<HVMXVWRHQODFDUDFWHUL]DFLyQ
de las sociedades primitivas en donde veremos los contrastes con mayor
claridad.
/DEDVHGHOGHVDFXHUGRQRHVVXSHU¿FLDOVLQRTXHYDDODUDt]PLVPDGH
ODFRQFHSFLyQGHODHVHQFLDGHOVHUKXPDQR3DUD*LUDUG\'XPRXFKHOOD
VR¿VWLFDFLyQGHODLPLWDFLyQKXPDQDFRQOOHYDDXQDOWRJUDGRGHVRFLDOLGDG
ORTXHDODYH]VXSRQHPD\RUHVFRQÀLFWRV3HUR%HUPDQSDUWHMXVWDPHQWH
de la noción de que los hombres primitivos no son tan sociables como la
DQWURSRORJtDURPiQWLFDKDEtDTXHULGRKDFHUQRVFUHHU<VLHVHIXHUDHOFDVR
HQWRQFHVWDPSRFRODVRFDVLRQHVFRQÀLFWRVHUtDQWDQFRQVWDQWHVSRUORWDQWR
QRVHUtDQHFHVDULRXQPHFDQLVPRWDQH[WUHPRFRPRHOFKLYRH[SLDWRULRSDUD
PDQWHQHUHORUGHQTXHSHUPLWLyDODHVSHFLHKXPDQDHQVXVLQLFLRVVREUHYLYLU

2. Los hombres primitivos: ni jerarquías animales

ni chivos expiatorios

(QHVWHDSDUWDGRLQWHQWDUpGHPRVWUDUVLJXLHQGRD%HUPDQTXHHQODVVRFLH-
GDGHVSULPLWLYDVODLQKLELFLyQGHORVDSHJRVIDPLOLDUHVVRFLDOHVLGHROyJLFRV
HFRQyPLFRV\SROtWLFRVIRPHQWDQFRPXQLGDGHVTXHQRUHTXLHUHQGHULWRV
VDFUL¿FLDOHVSDUDVREUHYLYLU(VWRVHORJUDFRQXQPRGHORGH³FULDQ]DGLIXVD´
%HUPDQGH³FRQFLHQFLDSDUDGyMLFD´R³SHULIpULFD´%HUPDQ
HQXQD³VRFLHGDGLJXDOLWDULD´%HUPDQ\FRQXQD
³HFRQRPtDGHUHQGLPLHQWRLQPHGLDWR´%HUPDQ

(QFXDQWRDODFULDQ]DGLIXVDFDEHPHQFLRQDUTXHORVLQIDQWHVGHODV
EDQGDVPtQLPDVODVWULEXVPiVHOHPHQWDOHV\VHQFLOODVWDPELpQODVPiV
primitivas- suelen recibir el alimento que necesitan del pecho de sus madres
KDVWDORVFXDWURDxRVHQSDUWHSRUTXHQRKD\FRPLGDEODQGDSDUDHOORV\
porque se considera que esto contribuirá a generar una personalidad ade-
FXDGDSDUDODYLGDHQJUXSRSHURTXHLQKLEHODVUHODFLRQHVGHGHSHQGHQFLD
SURIXQGD$GHPiVORVQLxRVWLHQHQGHUHFKRDVHUDOLPHQWDGRVFDGDYH]TXH
OHVSOD]FDGHKHFKRHQVXVSULPHURVPHVHVGHYLGDFRPHQHQSURPHGLR
FDGDPLQXWRVORFXDOIRPHQWDODVHQVDFLyQGHFRQ¿DQ]DKDFLDHOHQWRUQR
\ORVGHPiV(QODPHGLGDHQTXHQRWHPHQDOPHGLRDPELHQWHQLDO2WUR
no necesitan aferrarse a un grupo determinado de personas; sin vínculos
VRFLDOHVIXHUWHVWDPSRFRKD\FRQÀLFWRVSURIXQGRV%HUPDQ

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

46 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

(OFRQWDFWRFRUSyUHRGHHVWRVLQIDQWHVHVGLYHUVL¿FDGRSRUTXHSDVDQODU-
JRVSHULRGRVFRQWtRVKHUPDQRV\RWURVPLHPEURVGHODFRPXQLGDG\QRVyOR
FRQVXVSURJHQLWRUDV$VtODGtDGDPDGUHKLMRQRDGTXLHUHWDQWDUHOHYDQFLD
como en otras sociedades. Dicha díada suele constituye el primer apego
SDUDODPD\RUtDGHORVVHUHVKXPDQRV%HUPDQ
3DUDORVQyPDGDVSULPLWLYRVORVQLxRVQRVRQXQJUDQDFRQWHFLPLHQWR1R
se les da atención especial; se les ve como un individuo más. Esto contribuye
DTXHQRJHQHUHQSHUVRQDOLGDGHVQDUFLVLVWDV\iYLGDVGHSRGHU&ODURHVWi
ORVSULPLWLYRVVRQLPLWDWLYRVSHURVXVPRGHORVDLPLWDUVRQFDPELDQWHV\HQ
FLHUWRVHQWLGRVXSHU¿FLDOHVFRPRWDPELpQORVRQVXVFRQÀLFWRV
'HDFXHUGRDHVWHPRGHORGHFULDQ]DORVQLxRVVHUtDQVRFLDOL]DGRVSDUD
HYLWDUODFRPSHWHQFLD\ORVFRQÀLFWRV\SDUDQRGHSHQGHUSURIXQGDPHQWHGH
ORVGHPiV%HUPDQ\

(QFXDQWRDOPRGRGHYHU\H[SHULPHQWDUODUHDOLGDGFDEHPHQFLRQDU
que los nómadas primitivos se conciben a sí mismos como una presencia en
HOPXQGRPiVTXHFRPRXQDYLVLyQGHOPXQGRSULYLOHJLDQODH[SHULHQFLD
somática; las sensaciones de la vida se sienten directamente en el cuerpo
QRDWUDYpVGHSDQWDOODVQLQDUUDFLRQHV/DLPDJHQTXHVHWLHQHGHO<RQR
HVPX\UHOHYDQWHODDXVHQFLDGHHVSHMRVKDFHTXHHOLQGLYLGXRQRVHYHD
PiVTXHDWUDYpVGHOUHÀHMRGHORVGHPiVRGHHVRVHVSHMRVERUURVRVTXH
RIUHFHHODJXD(OLQGLYLGXRPiVTXHVDEHUFyPRVHYHVDEHFyPRVHVLHQWH
%HUPDQ\

3DUDHVWRVKRPEUHVGHOSDOHROtWLFRODH[SHULHQFLDGLUHFWDHVORTXHFXHQ-
WDQRFRPSUHQGHQODUHDOLGDGFRQEDVHHQWHRUtDVFRPSOHMDVQLFDWHJRUtDV
SUHFRQFHELGDVVXVH[SOLFDFLRQHVVRQFDPELDQWHVFRPRORVRQVXVKRUL]RQ-
WHVSXHVHOQRPDGLVPRORVREOLJDDPLUDUHOPXQGRGHVGHPXFKRViQJXORV
%HUPDQ
(QODVVRFLHGDGHVSULPLWLYDVODH[LVWHQFLDVHDFHSWDWDO\FRPRHVSDUD
HOORHVQHFHVDULRXQDOWRQLYHOGHFRQ¿DQ]DHQHOPXQGR\HQORVGHPiV(O
medio no se percibe hostil sino familiar. No hay distinciones radicales entre
el Yo y el OtroQLHQWUHHOFLHOR\ODWLHUUDQLHQWUHODYLGD\ODPXHUWHQLHQWUH
los animales y los hombres. Las fronteras entre uno y otro son borrosas; la
ambigüedad hace posible que las cosas muden de forma y la metamorfosis
VHDSRVLEOH/DVGLIHUHQFLDVQRVRQUtJLGDV%HUPDQ
3DUDHVWRVFD]DGRUHVUHFROHFWRUHVQRH[LVWHODE~VTXHGDGHVLJQL¿FDGRV
últimos o la esperanza de realizar el deber ser. Lo sacro y lo profano se
confunden; lo sagrado está en el mundo y en la magia de lo cotidiano; los
DQFHVWURVFHOHEUDQORVFRORUHV\PRYLPLHQWRVGHORVDQLPDOHVODVFRUULHQWHV

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 47

los vientos. Estos hombres ni siquiera tienen una categoría separada para
hablar de lo sagrado.
Este tipo de conciencia permite que se incluyan a la vez posiciones contra-
GLFWRULDV\HPRFLRQHVVLPXOWiQHDV6HJ~QHOODQXQFDTXHGDFODURTXpHVOR
TXHXQRGHEHHOHJLU/DSHUFHSFLyQGHORVQyPDGDVODFRQFLHQFLDSHULIpULFD
HVGLIXVDSXHVQRVH¿MDHQXQVRORREMHWRLQWHQWDHVWDUHQWRGRVORVSXQWRVD
la vez. Esta conciencia es típica de los cazadores-recolectores que imitan al
DQLPDOVDOYDMHTXHORPLUDWRGR(VSDUDGyMLFDSRUTXH³HQIRFD\QRHQIRFD´
al mismo tiempo; porque pone atención en todo por igual.
(QODVVRFLHGDGHVSDOHROtWLFDVORVKRPEUHVLPLWDQDORVDQLPDOHVSXHVVXV
LQIDQWHVHVWiQFRQVWDQWHPHQWHH[SXHVWRVDHOORV\HQSDUWHVXSHUVRQDOLGDG
OHVHVFRQFHGLGDDWUDYpVGHGLFKDPLPHVLV3DUDORVPLHPEURVGHHVWDV
FRPXQLGDGHVODRWUHGDGGHODQLPDOHVPLODJURVDXQDIXHQWHGHFHOHEUDFLyQ
\DVRPEURQRGHWHPRU
6HJ~QORVKRPEUHV\PXMHUHVGHOSDOHROtWLFRORVDQLPDOHVHVWiQHQWRGDV
SDUWHVDXQHQORVFLHORVHQODVFRQVWHODFLRQHVVRQLQGLYLGXRVTXHLPLWDQ
las sensaciones y movimientos corporales de las bestias. Se trata de una
H[LVWHQFLDUHJLGDPiVSRUHVWDGRVGHiQLPRTXHSRUODVGHPDQGDVGHOHJR
pVWHHVVyORXQDKHUUDPLHQWDQRHOSURWDJRQLVWD7DPSRFRWLHQHQLQWHUpVHQ
superar el SelfFRPRVXFHGHHQODVFXOWXUDVGHOD*UDQ0DGUHRQHROtWLFDV
%HUPDQ%HUPDQ
$TXtOODPDQODDWHQFLyQGRVDVSHFWRVHQUHIHUHQFLDDODWHRUtDJLUDUGLDQDOD
conciencia difusa permite una gran cantidad de mediadores para la conforma-
FLyQGHO6HOIPHGLDGRUHVSRFRSHQVDGRVSRU*LUDUGFRPRORVDQLPDOHV\ORV
DQFHVWURV3RURWUDSDUWHODPLUDGDSHULIpULFDSURGXFHXQWLSRGHPHGLDGRUHV
VXSHU¿FLDOHVSRUTXHFDPELDQUiSLGDPHQWHORVPHGLDGRUHVTXHPXGDQGHXQ
REMHWRXQDQLPDORGHSHUVRQDDRWUDQRSHUPLWHQODFRQVWUXFFLyQGHGREOHV
FRPSHWLWLYRV GH ODUJD GXUDFLyQ HV GHFLU FRQVWUX\HQ XQD HVSHFLH GH PH-
GLDFLyQQRFRQÀLFWLYD6LQHPEDUJRHVDPHGLDFLyQQRFRQÀLFWLYDQRVHGD
HQ IXQFLyQ GH OD GLVWDQFLD SURSLD GHO PHGLDGRU H[WHUQR QR GHULYD GH XQD
MHUDUTXtD*LUDUGVLQRTXHVHFRQ¿HUHHQ
IXQFLyQGHXQD³PHGLDFLyQKtSHULQWHUQD´(QRWUDVSDODEUDVXQDPHGLDFLyQ
TXHSUiFWLFDPHQWHIXVLRQDDOPRGHORFRQHOVXMHWRTXHREVHUYDDFW~DGHVHD
1RREVWDQWHHVWDPHGLDFLyQKLSHULQWHUQDHQYH]GHSURGXFLUFRQÀLFWRVFRPR
en el caso del deseo metafísico estudiado por Girard en las obras de Dos-
WRLHYVN\\1LHW]VFKH*LUDUGFDS,9SURGXFHUHVSHWR\DGPLUDFLyQ
/DPHGLDFLyQKtSHULQWHULRUQRHVFRQÀLFWLYDSRUORVLJXLHQWHHOSXQWRGH
partida son unos individuos que conciben su Self FRPRDOJRÀH[LEOHTXH
PXGDGHIRUPDTXHYLYHPHWDPRUIRVLVTXHVHPLPHWL]DFRQVXPHGLRVLQ
UHSDURVLQUHVLVWHQFLD3RUHOFRQWUDULRODPHGLDFLyQLQWHUQDFRQÀLFWLYDGHV-

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

48 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

crita por Girard tiene como punto de partida ciertos individuos que conciben
el SelfFRPRDOJRLOXVRULDPHQWHHVWDEOHHVXQ6HOIFRQWUDHOPHGLRFRQWUD
ORVRWURVQRXQSelf TXHÀX\HFRQHOPHGLR\FRQORVRWURV

)LQDOPHQWHHVWiQHOWLSRGHVRFLHGDG\HFRQRPtDSULPLWLYRV$OLJXDOTXH
VXSHUFHSFLyQODHVWUXFWXUDVRFLDOGHORVQyPDGDVSULPLWLYRVHVKRUL]RQWDO
QRSULYLOHJLDORVDJUDGRVREUHORSURIDQRSRUTXHWRGRHVVDJUDGR\SURIDQR
a la vez. Tampoco se privilegia a los líderes sobre el resto de la sociedad.
([LVWHQ GLIHUHQWHV VWDWXV SHUR QDGLH SXHGH KDFHUVH GH VX¿FLHQWH SRGHU
para mandar constantemente sobre los demás. Debido al tipo de educación
TXHUHFLEHQORVLQGLYLGXRVVHYXHOYHQPHQRVSURSHQVRVDEXVFDUHOSRGHU

(VWDV VRFLHGDGHV QR WLHQHQ XQD HVWUXFWXUD MHUDUTXL]DGD SRUTXH QL OD
necesitan ni la desean. No la necesitan porque no requieren de instancias
VXSHULRUHVTXHUHVXHOYDQORVFRQÀLFWRVHQWUHORVPLHPEURVGHODFRPXQLGDG
Las diferencias se resuelven mediante la movilidad. Cuando un individuo tiene
XQFRQÀLFWRFRQDOJXLHQGHOJUXSRVLPSOHPHQWHFDPELDGHJUXSRHVWHIHQy-
PHQRVHGHQRPLQD³¿VLyQIXVLyQ´'HDFXHUGRDHVWHPRGHORGHUHVROXFLyQ
GHFRQÀLFWRVQRVHEXVFDXQMXH]SXHVpVWHDGTXLULUtDXQSRGHUGHVFRQRFLGR
HLQGHVHDEOHSDUDHVWHWLSRGHVRFLHGDGHV%HUPDQ
(OPRGHORGHIXVLyQ¿VLyQHVSRVLEOHFXDQGRODHFRQRPtDHVGH³UHQGL-
PLHQWRLQPHGLDWR´HVGHFLUFXDQGRQRVHDOPDFHQDQSURGXFWRVDOLPHQWLFLRV
QLVHLQYLHUWHQPXFKDVHQHUJtDVQLUHFXUVRVSDUDREWHQHUEHQH¿FLRVDODUJR
SOD]R$OQRQHFHVLWDUDOPDFHQHVORVKRPEUHVGHOSDOHROtWLFRQRGHSHQGHQGH
XQDHOLWHSDUDGHIHQGHUORVDGHPiVWRGRHOJUXSRWLHQHDFFHVRDORVPHGLRV
GHVXEVLVWHQFLD%HUPDQ
(VWDV VRFLHGDGHV WDPSRFR UHTXLHUHQ GH MHUDUTXtDV SXHV VRQ JUXSRV
VLPSOHV\PX\UHGXFLGRVTXHRVFLODQHQWUHORV\ORVPLHPEURV$GH-
PiVGHOGHVSUHQGLPLHQWRYROXQWDULRGHDOJXQRVPLHPEURVGHODFRPXQLGDG
ODQDWDOLGDGFRQWURODGDFRQWULEX\HDTXHODEDQGDPtQLPDQRFUH]FD3DUDHO
control de la natalidad se utilizan medios como la prolongación de la lactan-
FLDODVKLHUEDVDQWLFRQFHSWLYDV\HOLQIDQWLFLGLR%HUPDQ
/RVLQGLYLGXRVGHHVWDVFRPXQLGDGHVQRGHVHDQODVMHUDUTXtDVSRUTXH
WLHQHQHQDOWDHVWLPDODDXWRQRPtDSUH¿HUHQVXOLEHUWDGVREUHODQHFHVLGDG
de contar con grupo estable. No sienten remordimiento al abandonar a su
sociedad. Debido al tipo de crianza que recibieron y a la percepción perifé-
ULFDQRVLHQWHQPXFKRDSHJRSRUQDGD\VHSXHGHQGHVSUHQGHUIiFLOPHQWH
de sus familiares y amigos.

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 49

3. La comparación

8QD YH] UHDOL]DGD HVWD GHVFULSFLyQ GH OR VRFLDO SULPLWLYR VHJ~Q %HUPDQ
FDEHFRQWUDVWDUODFRQODWHRUtDJLUDUGLDQD(QSULPHUOXJDUGHVWDFDTXHOD
LJXDOGDGSULPLWLYDDGLIHUHQFLDGHODLJXDOGDGPRGHUQDGHVFULWDSRU*LUDUGHV
XQDLJXDOGDGQRFRPSHWLWLYD(QFRQWUDVWHODHGXFDFLyQPRGHUQDODFULDQ]D
primitiva no produce personalidades competitivas ni egoístas; porque que el
tipo de economía y concepción de la naturaleza no hacen necesario fomentar
personalidades adquisitivas ni acumulativas. Dichas personalidades son muy
~WLOHVHQFRQWH[WRVGHHVFDVH]DOJRTXHODVVRFLHGDGHVSULPLWLYDVQRVXIUHQ
por dos razones: porque conciben sus necesidades como algo demasiado
OLPLWDGR \ SRUTXH OD QDWXUDOH]D SURYHH OR PDWHULDOPHQWH QHFHVDULR SDUD
VDWLVIDFHUODVGHPDQHUDKDELWXDOVLQPXFKRWUDEDMR
Sobre este punto podemos hablar de una aportación a la teoría mimética:
ODFULDQ]D\ODHGXFDFLyQTXHSURGXFHSHUVRQDOLGDGHVQRFRPSHWLWLYDVQL
DGTXLVLWLYDVQLDFXPXODWLYDVFRQWULEX\HDODGLVPLQXFLyQGHOFRQÀLFWR(VWH
aspecto es complementario de la mediación híper-interna antes descrita.
(QVHJXQGROXJDUORVSULPLWLYRVGH%HUPDQFRQRFHQODYLROHQFLDODPXHU-
WHORVDFFLGHQWHVHOLQIDQWLFLGLRHWFpWHUDFRPRXQHOHPHQWRPiVGHODYLGD
FRPRXQIDFWRULQVHUWRHQODH[LVWHQFLDSDUDHOORVODYLROHQFLDQRHVDOJR
TXHSRVHDXQDGLPHQVLyQVDJUDGDXQDGLPHQVLyQDSDUWHHVWiHQPDUDxDGD
HQHOUHVWRGHODH[LVWHQFLD
6HJ~Q%HUPDQHQODVVRFLHGDGHVSULPLWLYDVQRKD\VDFUL¿FLRVDXQTXH
VtH[LVWHYLROHQFLD
¢4XpSRGHPRVFRQFOXLUHQHVWHSXQWRHQGRQGHODVWHRUtDVGH*LUDUG\
%HUPDQVRQFRQWUDVWDQWHV"¢$OJXQDVSXHGHQVRFLHGDGHVSHUVLVWLUVLQFKLYRV
H[SLDWRULRV"(VWRLPSOLFDXQFXHVWLRQDPLHQWRGHIRQGRDODWHRUtDJLUDUGLDQD
que considera que el proceso de hominización tiene lugar gracias al chivo
H[SLDWRULR\DODVSURKLELFLRQHVTXHHPDQDQGHpO\TXHFRQWULEX\HQDHYLWDU
ORVFRQÀLFWRV
/DLGHDGHTXHKD\VRFLHGDGHVSULPLWLYDVVLQFKLYRVH[SLDWRULRVHVXQ
FXHVWLRQDPLHQWRUDGLFDODODWHRUtDJLUDUGLDQD6LQHPEDUJRHQHVWHSXQWR
%HUPDQWLHQHODUD]yQSXHVRIUHFHDWUDYpVGHOPpWRGRGHIXVLyQ\¿VLyQ
±HVGHFLUGHDEDQGRQRGHODEDQGDPtQLPDSDUDLQWHJUDUVHDRWUDEDQGD
PtQLPD±\GHODSHUVRQDOLGDGGHVDSHJDGDDODFRPXQLGDGXQDH[SOLFDFLyQ
FRKHUHQWH\ELHQGRFXPHQWDGDGHTXHHVWHWLSRGHVRFLHGDGHVH[LVWHQ\
GHTXHXWLOL]DQHVWRVPpWRGRV\QRHOVDFUL¿FLRFRPRIRUPDGHFRQWUROGH
ORVFRQÀLFWRV
1RSRUHOORHVPRPHQWRGHGHVFDUWDUODQRFLyQGHOVDFUL¿FLRHQODVVR-
ciedades primitivas de Girard. Es momento de cuestionarse sobre lo que

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

50 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

llamamos sociedades primitivas. pues entre unas y otras hay enormes di-
IHUHQFLDV4XL]iQRKHPRVWHUPLQDGRGHFDSWDUODFRPSOHMLGDGGHQXHVWURV
antepasados del paleolítico y eso sea el origen de las discrepancias teóricas.
%HUPDQVHUH¿HUHDOSDOHROtWLFRGHXQWLSRGHVRFLHGDGHVPX\UHGXFLGDV\
VHQFLOODV*LUDUGVHUH¿HUHDVRFLHGDGHVSULPLWLYDVPiVVR¿VWLFDGDVHQODV
que incluso ya ha surgido la monarquía.
3RURWUDSDUWHVLDPSOLDPRVHOVLJQL¿FDGRGHOVDFUL¿FLRDVXHVHQFLDJLUDUGLD-
QDHVGHFLUDODSUiFWLFDGHPDWDUXQDSDUWHTXHVXVWLWX\HDOWRGRFX\DIXQFLyQ
HVTXHHOWRGRVREUHYLYDHQWRQFHVODSUiFWLFDVDFUL¿FLDOSXHGHHQFRQWUDUVHHQ
el infanticidio. Éste inhibe el crecimiento del grupo y permite mantener inalterada
la estructura social de las bandas mínimas. Se trata de una violencia menor
SDUDHYLWDUXQDYLROHQFLDPD\RU'HHVWDIRUPDYROYHPRVDDFHUFDUODVWHRUtDV
girardiana y bermaniana de las comunidades primitivas.

Fuentes

$OODQ'*&³6RFLDO&KDQJHDQG6FLHQWL¿F2UJDQLVDWLRQ7KH5R\DO

,QVWLWXWLRQE\0RUULV%HUPDQ´Technology and CultureYRO
QR7KH-RKQV+RSNLQV8QLYHUVLW\3UHVV
$QVSDFK0DUN5³,PLWDWLRQDQG9LROHQFH(PSLULFDO(YLGHQFHDQGWKH
0LPHWLF0RGHO´6FRWW*DUUHOVHGLWRUHQMimesis and Science. Empirical
Research on Imitation and the Mimetic Theory of Culture and Religion
Michigan State University.
&DODVVR5REHUWRWUDGXFFLyQGH-RDTXtQ-RUGiLa ruina de Kasch
%DUFHORQD$QDJUDPD
%HUPDQ0RUULVCuerpo y espíritu. La historia oculta de occidente
&KLOH(GLWRULDO&XDWUR9LHQWRV
%HUPDQ 0RUULV , Dark Ages America. The Final Phase of Empire
1XHYD<RUN::1RUWRQ &RPSDQ\
%HUPDQ0RUULVEl crepúsculo de la cultura americana0p[LFR(GL-
WRULDO6H[WR3LVR
%HUPDQ0RUULVEl reencantamiento del mundo&KLOH(GLWRULDO&XDWUR
9LHQWRV
%HUPDQ0RUULVLas raíces del fracaso americano0p[LFR6H[WR3LVR
%HUPDQ0RUULVNeurotic Beauty. An Outsider Looks at Japan&DOL-
IRUQLD:DWHU6WUHHW3UHVV+HDOGVEXUJ
%HUPDQ0RUULVWandering God6WDWH8QLYHUVLW\RI1HZ<RUN3UHVV
%XUNHUW:DOWHU+RPR1HFDQV,QWHUSUHWDFLRQHVGHULWRVVDFUL¿FLDOHV
y mitos de la Antigua Grecia%DUFHORQD$FDQWLODGR

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

 GÉNESIS Y PODER DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS. BERMAN Y GIRARD 51

&DQR&DEUHUD$UWXUR$XJXVWR³(GDGRVFXUDDPHULFDQD/DIDVH¿QDO

GHOLPSHULRE\0RUULV%HUPDQ5HYLHZ´Foro InternacionalYROQ~P
&RHW]HH-0Contra la censura. Ensayos sobre la pasión de silen-
ciar0p[LFR'HEDWH
'DO\5LFKDUG+³:DQGHULQJ*RG$6WXG\LQ1RPDGLF6SLULWXDOLW\E\
0RUULV%HUPDQ´American Anthropologist1HZ6HULHVYROQ~P
'REEV%-7³7KH5HHQFKDQWPHQWRIWKH:RUOGE\0RUULV%HUPDQ´
IsisYROQ~P7KH8QLYHUVLW\RI&KLFDJR3UHVV
'XPRXFKHO3DXO³(PRWLRQVDQG0LPHVLV´HQ6FRWW*DUUHOVHGLWRU
Mimesis and Science. Empirical Research on Imitation and the Mimetic
Theory of Culture and Religion0LFKLJDQ6WDWH8QLYHUVLW\
'XPRXFKHO3DXO³$&RYHQDQWDPRQJ%HDVWV+XPDQDQG&KLPSDQ-
]HH 9LROHQFH LQ (YROXWLRQDU\ 3HUVSHFWLYH´ 3LHUSDROR $QWRQHOOR  3DXO
*LIIRUGCan we Survive our Origins? Readings in René Girard Theory of
Violence and the Sacred0LFKLJDQ6WDWH8QLYHUVLW\3UHVV
)RJDVVL/ 9*DOOHVH³7KH1HXUDO&RUUHODWHVRI$FWLRQ8QGHUV-
WDQGLQJLQ1RQKXPDQ3ULPDWHV´06WDPHQRY 9*DOOHVHHGLWRUHV
Mirror Neurons and the Evolution of Brain and LanguageÈPVWHUGDP
-RKQ%HQMDPLQV3XEOLVKLQJ
*DUUHOV6FRWW³+XPDQ,PLWDWLRQ+LVWRULFDO3KLORVRSKLFDODQG6FLHQWL-
¿F3HUVSHFWLYHV´6FRWW5*DUUHOVHGLWRUMimesis and Science. Empirical
Research on Imitation and the Mimetic Theory of Culture and Religion
0LFKLJDQ6WDWH8QLYHUVLW\3UHVV
*LUDUG5HQpLa violencia y lo sagrado%DUFHORQD$QDJUDPD
*LUDUG5HQpLiteratura, mímesis y antropología%DUFHORQD*HGLVD
SULPHUDHGLFLyQHQLQJOpV
*LUDUG 5HQp  Mentira romántica y verdad novelesca %DUFHORQD
$QDJUDPDSULPHUDHGLFLyQHQIUDQFpV
*LUDUG5HQpEl chivo expiatorio%DUFHORQD$QDJUDPDSULPHUD
HGLFLyQHQIUDQFpV
*LUDUG5HQpLa ruta antigua de los hombres perversos%DUFHORQD
$QDJUDPD
*LUDUG 5HQp E Shakespeare: los fuegos de la envidia %DUFHORQD
$QDJUDPD
*LUDUG 5HQp  Veo a Satán caer como el relámpago %DUFHORQD
$QDJUDPD
*LUDUG5HQp *LDQQL9DWWLPRWUDGXFFLyQGH5RVD5LXV*DWHOO¿Ver-
dad o fe débil?%DUFHORQD3DLGyV
*LUDUG5HQpEl misterio de nuestro mundo. Claves para una inter-
pretación antropológica. Diálogos con Jean-Michel Oughourlian y Guy
Lefort6DODPDQFD(GLFLRQHV6tJXHPH

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52

52 JORGE FEDERICO MÁRQUEZ MUÑOZ

*LUDUG 5HQp  Los orígenes de la cultura. Conversaciones con P.

Antonello y J. C. de Castro Rocha%DUFHORQD7URWWD
+DPHUWRQ.HOO\5REHUWViolent Origins. Walter Bukert, René Girard
and Jonathan Z. Smith. Ritual Killing and Cultural Formation&DOLIRUQLD
6WDQIRUG8QLYHUVLW\3UHVV
+DVNHOO7KRPDV³7KH5HHQFKDQWPHQWRIWKH:RUOGE\0RUULV%HU-
PDQ´Journal of Social HistoryYROQ~P2[IRUG8QLYHUVLW\3UHVV
+DYHQ&\QWKLD  ³6WDQIRUG 3URIHVVRU DQG (PLQHQW )UHQFK 7KHRULVW
5HQp*LUDUG0HPEHURIWKH$FDGpPLH)UDQoDLVHGLHVDW´GHDEULO
+DUG\4XHQWLQJ³5HQp*LUDUG)UHQFK7KHRULVWRIWKH6RFLDO6FLHQFHV
'LHVDW´The New York TimesQRYLHPEUHGHStanford News
en http://news.stanford.edu/2015/11/04/rene-girard-obit-110415/
0LOOHU'DYLG³6FLHQFHLQ9LFWRULDQ0DQFKHVWHU(QWHUSULVHDQG([-
SHUWLVHE\5REHUW+.DUJRQ6RFLDO&KDQJHDQG6FLHQWL¿F2UJDQL]DWLRQ
7KH5R\DO,QVWLWXWLRQE\0RUULV%HUPDQ´The Journal of In-
terdisciplinary HistoryYROQ~P
1HYH0LFKDHO³6RFLDO&KDQJHDQG6FLHQWL¿F2UJDQL]DWLRQ7KH5R\DO
,QVWLWXWLRQE\0RUULV%HUPDQ´IsisYROQR7KH8QLYHUVLW\
RI&KLFDJR3UHVV
2XJKRXUOLDQ-HDQ0LFKHO³)URP8QLYHUVDO0LPHVLVWRWKH6HOI)RU-
PHGE\'HVLUH´6FRWW*DUUHOVHGLWRUMimesis and Science. Empirical
Research on Imitation and the Mimetic Theory of Culture and Religion
Michigan State University.
5LFFLDUGL$OHVVLD³'HVLULQJ3URXVW*LUDUGDJDLQVW'HOHX]H´3LHUSDROR
$QWRQHOOR\+HDWKHU:HEEMimesis Desire and the Novel. René Girard
and Literary Criticism0LFKLJDQ6WDWH8QYHUVLW\3UHVV
6ORWHUGLMN 6ORWHUGLMN  ³(UZDFKHQ LP 5HLFK GHU (LIHUVXFKW 1RWL] ]X
5HQH*LUDUGV$QWKURSRORJLVFKHU6HQGXQJ´Ich sah den Satan fallen wie
einen Blitz. Eine kritische Apologie des Christentums0XQLFK&DUO+DQVHU
6ORWHUGLMN3HWHUTheory of the Post-War Periods. Observations on
Franco-German Relations since 19451HZ<RUN6SULQJHU9HUODJ:LHQ
6WDU$OH[DQGHU³&KDQFHV$UH<RX¶UHD%DUEDULDQ7KH7ZLOLJKWRI
$PHULFDQ&XOWXUHE\0RUULV%HUPDQ´New York TimesRFWXEUH

Estudios Políticos, novena época, núm. 42 (septiembre-diciembre, 2017): 37-52