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de u n actor que está tan libre de todas las obligaciones vinculadas a sus respecti- para un mundo de seres humanos c o m o si el mundo dado no estuviese marcado
v o s roles que solo puede realmente determinar los principios de su actuar s i - ya por una serie de reglas normativas que de antemano limitan el horizonte de
guiendo la guía de su generalizabilidad; pero con ello, para este sujeto la propia nuestras ponderaciones morales. E l que de esta manera saque de foco la factici-
vida o el mundo social se reduce a u n campo de acontecimientos o sucesos que dad moral de su m u n d o de la vida social desarrollará la tendencia a orientar la
deben conformarse solo de acuerdo con razones morales. E n el primer caso este senda de su vida primordialmente hacia objetivos que satisfagan el criterio u n i -
ocultamiento ilusorio de toda facticidad normativa conduce al tipo de persona- versalista de validez; una deformación "moralista" tal de la autonomía personal
lidad del moralista desvinculado (a); en el segundo caso, en cambio, a formas de constituye la primera forma de las patologías de la libertad m o r a l . 1,3
terrorismo fundamentadas en la moral (b). E n ambos casos, aquello que consti- E n la vida de las personas que gozan de respeto moral, las obligaciones que
tuye el valor de la libertad moral en nuestras sociedades, es sistemáticamente provienen de relaciones sociales tienen usualmente el rol de condiciones restric-
malinterpretado puesto que no se ven sus limitaciones internas y, por eso, no se tivas para las deliberaciones morales: desde la perspectiva del rol ya adoptado se
aceptan sus funciones puramente críticas y suspensivas. piensa, frente a u n conflicto, qué es lo que hay que hacer teniendo en cuenta los
(a) D e manera similar a la libertad jurídica, en el caso de la libertad moral la intereses de todos los afectados del modo más imparcial que sea posible. Esto, en
lógica de su práctica patológica consiste en que no se considera su límite i n h e - un principio, solo quiere decir que la persona moralmente autónoma no olvida
rente y por eso se extiende su uso al todo de una práctica social de vida. La en sus ponderaciones qué clase de relaciones mantiene con los distintos implica-
consecuencia habitual de una desvinculación de este tipo es en cada caso una dos; se pregunta qué se debe hacer que sea correcto moralmente, no c o m o ser
petrificación y una parálisis del actuar individual que se reflejan en síntomas de sin relaciones, no situado, sino c o m o madre, colega o amigo. U n a vinculación
aislamiento social y de pérdida de comunicación: dado que los sujetos no p u e - precedente de nuestras deliberaciones de este tipo no implica de ningún modo
den ver que la libertad otorgada solo les ofrece la posibilidad muy restringida de una preferencia ciega por las personas que nos son más próximas; la búsqueda de
una reparación reflexiva de intersubjetividades rotas o perturbadas, la toman la solución " c o r r e c t a " , sobre la cual se asume responsabilidad individualmente,
como fuente de toda su autocomprensión y pierden con ello la oportunidad de que constituye nuestra libertad moral, exige al fin que nos descentremos, lo que
reconectarse con las interacciones del mundo de la vida. Sin embargo, las ana- leva a que consideremos las posibles reacciones de todos los afectados. Pero al
logías entre las patologías de la libertad jurídica y las de la libertad moral llegan hacerlo no pondremos entre paréntesis las normas de la paternidad, de la cole-
solo hasta aquí, puesto que a pesar de que ambas pueden ser descritas con el i iltdad o de la amistad que determinan nuestra personalidad, sino que las trata-
modelo de la conversión de un simple medio en un fin en sí mismo, se diferen- i e i 11 os c o m o restricciones de la perspectiva que acompañan nuestro intento de
cian por lo demás en que solo en el segundo caso se puede hablar de un ejercicio descentramiento; la respuesta a la que lleguemos consistirá en una fijación de un
realmente defectuoso de la puesta en práctica de la libertad otorgada. Aquellos principio equilibrado, que incluya, por cierto, las obligaciones ya existentes, y al
que se enredan en patologías de la libertad jurídica no es que entiendan i n c o - que trataremos de atenernos cuando lidiemos con el conflicto. E n el caso del
rrectamente el uso de los derechos subjetivos sino que lo extienden más allá tic ( uestionamiento moral de imposiciones que nos parecen injustificadas, tampoco
cualquier período de tiempo sensato y adecuado: se convierten en personalida- n• uinentaremos por lo común desde un punto de vista que se encuentre más
des jurídicas formales, c o m o habíamos visto, porque conciben su libertad p r i - illi de "todos los roles y normas especiales"; '' por otra parte, estas obligaciones
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mariamente c o m o la disponibilidad de derechos aun allí donde serían necesarias di acción que existen en lo social componen el contexto normativo dentro del
otras formas de interacción social. E n cambio, los que son arrastrados a una
patología de la libertad moral parecen entender mal algo en la ejecución misma
"* l a expresión "moralism of personal autonomy" se e n c u e n t r a e n J e r e m y W a l d r o n , " M o r a l A u -
de la autolegislación moral: se convierten en máscaras de carácter de una ideo '*" I V
P e r s o n a l A u t o n o m y " , e n J o h n C h r i s t m a n y j o e l A n d e r s o n (eds.), Autonomy and the
4 n d
logia moral porque intentan determinar las razones de su actuar desde una i hallaioes in Liberalism, C a m b r i d g e . 2 0 0 5 , p p . 3 0 7 - 3 2 9 , aquí: p . 3 2 3 ; véanse también l o s d i a g -
nósticos s o b r e la f i g u r a d e l " s a n i o m o r a l " q u e h a p r e s e n t a d o S u s a n W o l f : " M o r a l S a i n t s " , e n
perspectiva de la generalización, para la que las normas existentes de la interac- lournal ql Philosophy, 7 9 ( 1 9 8 2 ) , p p 4 1 9 - 4 3 9 .
ción social no tienen ninguna valide/; se ven re.límenle en el rol de legisladores '" I l a b e r m a s , " M o r a l e n t w i i k l u n g u n d l . h I d e . u " , op, cit., p . 8 0 .
,
156 • El derecho de la libertad La posibilidad de la libertad • 157
Roben li Kruschwita y Roben C R-oberts (eds.), Tht Vtrtues. Contm\ iry Essays on Moral .i I .ood, N u e v a Y o r k . 1965 | t r a d . e s p ( 'liando ella era hnena. Barcelona, H r u g u e r a . 198()| (le
( '.haracter, U c l n i o n d , I W 7 , p p . .Vi-45. l l r l m .i I isa I l e i / o g e l II.uñado d e a l e i u i o n u e n a d e esla e x t r a o r d i n a r i a n o v e l a ) .
158 • El derecho de la libertad La posibilidad de la libertad • 159
E n e s t e p u n t o d e l diagnóstico d e u n a t e n d e n c i a f a t a l a l m o r a l i s m o p o r p a r t e p r o y e c t a n e n él; e l a u t o r i t a r i s m o d e l c u m p l i m i e n t o c o n v e n c i o n a l d e l a o b l i g a -
de l aM o d e r n i d a d e l novelista H e n r y coincide incluso c o n su h e r m a n o W i l l i a m , c i ó n , e n c a m b i o , s e i n i c i a t a n p r o n t o c o m o s e p r e s c i n d e d e l a autolegislación y
q u e n o l e e r a m u y c e r c a n o ; t a m b i é n e l filósofo e s t a b a c o n v e n c i d o d e q u e " p a - e l l u g a r d e e s t a e s o c u p a d o p o r l a sumisión a l a s l e y e s e x i s t e n t e s . E n a q u e l c a s o
rámetros d e verificación i m p a r c i a l e s " s o l o p u e d e n o b l i g a r a l a a c c i ó n d e l i n d i - s e t r a t a r e a l m e n t e d e u n a patología d e l a l i b e r t a d m o r a l , e n e s t e e s u n a a l i v i a d o r a
v i d u o s i están e n c a r n a d o s " e n laexigencia d eu n h o m b r e d eexistencia real".'" liberación d e e s t a .
A m b o s autores, H e n r y y W i l l i a m J a m e s , c o i n c i d e n e nq u e n osee n t i e n d e b i e n ( b ) S i n o s a t e n e m o s a l o s t e s t i m o n i o s político-culturales d e l a M o d e r n i d a d ,
l a i d e a m o d e r n a d e l a autonomía m o r a l c u a n d o s e l a c o n c i b e c o m o u n a e x h o r - se v e c l a r a m e n t e q u e s o b r e e l t e r r e n o d e l a l i b e r t a d m o r a l p u e d e desarrollarse
tación a a d o p t a r u n p u n t o d e v i s t a d e m o r a l i d a d i n c o n d i c i o n a l , s i n m e d i a c i ó n una segunda f o r m a d e l a patología s o c i a l . A q u í , n u e v a m e n t e , l a c a u s a d e e s t e
s o c i a l ; c o m o p o d e m o s l e e r e n l a s n o v e l a s d e u n o y e n l o s t r a t a d o s filosóficos d e l d e s a r r o l l o e r r ó n e o e s l a ilusión g e n e r a d a p o r l a m i s m a institución d e l a a u t o n o -
otro, estamos desde siempre insertos e nu n denso e n t r a m a d o d e roles y obliga- mía m o r a l d e q u e e n e l a c t o d e l a autolegislación s e p u e d a h a c e r c a s o o m i s o d e
c i o n e s d e acción e s p e c i a l e s , d e l c u a l , c o m o p u n t o d e p a r t i d a n o d i s p o n i b l e d e ( o d a s l a s n o r m a s d e acción y a e x i s t e n t e s y a d o p t a r e n t o n c e s l a p e r s p e c t i v a d e u n
nuestras deliberaciones m o r a l e s , n op o d e m o s abstraemos.' 2
legislador u n i v e r s a l , n ov i n c u l a d o ; esta v e z , n o o b s t a n t e , e l p o r t a d o r d et a l d i -
L a s patologías s o c i a l e s q u e p u e d e n s u r g i r d e n t r o d e l a e s f e r a m o r a l p o r q u e s e solución d e límites n o e s e l i n d i v i d u o , q u e s e p i e r d e e n l a s p r o f u n d i d a d e s d e u n
tense e n e x c e s o , i n d i v i d u a l m e n t e , e l p r i n c i p i o , i n h e r e n t e a esaesfera, d el a a u - inoralismo excedido, sino e lcolectivo d eu n g r u p o q u e anhela transformaciones
tolegislación n o d e b e n s e r c o n f u n d i d a s c o n a q u e l l a s d e l a b u s o s o c i a l d e l a m o - políticas. E n l a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s l a institucionalización d e l a l i b e r t a d m o r a l
r a l i d a d k a n t i a n a , a l q u e a p u n t a b a J o h n D e w e y c u a n d o i n t e n t a b a e n c o n t r a r las t r a e a p a r e j a d a l a e m e r g e n c i a endémica d e l t e r r o r i s m o c o n m o t i v a c i o n e s m o r a -
raíces i n t e l e c t u a l e s d e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o . 9 3
D e w e y estaba c o n v e n c i d o d eq u e les. S u p u n t o d e partida es,p o r l o t a n t o , s i e m p r e e lm i s m o y consiste e nq u ee n
l a s i d e a s d e o n t o l ó g i c a s d e K a n t p u d i e r o n p r e p a r a r e l t e r r e n o histórico i n t e l e c - u u g r u p o social se gestan dudas morales acerca d el al e g i t i m i d a d d e l o r d e n social
a u n p o d e r l e g a l e s t a t a l , p o d í a s i n d i f i c u l t a d c o n f u n d i r s e c o n u n a e x h o r t a c i ó n .1 m e d i d a s políticas q u e p o n g a n e n e v i d e n c i a l a p r e s u n t a i n j u s t i c i a d e l a s o c i e d a d
r a z o n e s p a r a p o n e r e n d u d a l a interpretación d e D e w e y — ' 4
n o debe confundirse I i i mámente s e v a c o n v i r t i e n d o e n l a p u e s t a e n d u d a d e t o d a s l a s r e g l a s d e acción