LA ANARQUIA

Podemos afirmar que etimológicamente la palabra “anarquía” proviene del griego y está
formada por el prefijo A- , que significa “no”, “ausencia de” y ARCHOS, que significa
“soberano”, “jefe”, “gobierno”. Los términos griegos NARCHOS Y ANARCHIA, quieren decir
literalmente “ausencia de gobierno”
El anarquismo, como filosofía social y como ideología, nace en la primera mitad del siglo
XX. Igual que el Marxismo, supone pues, la revolución Francesa, el ascenso de la
burguesía, la formación de la clase obrera, el nacimiento del capitalismo industrial. Es un
concepto que procede de la lengua griega y que hace mención a la ausencia de poder
público. Puede estar relacionado con el movimiento político que propone la existencia de
una organización social que no sea jerárquica o con un conflicto en un Estado consolidado
(generalmente democrático). La etimología del término designa, de una manera general,
aquello desprovisto de principio director y de origen. Esto se traduce por «ausencia de
apriorismo», «ausencia de norma», «ausencia de jerarquía», «ausencia de autoridad» o
«ausencia de gobierno», y sirve para designar aquellas situaciones donde se da la ausencia
de Estado o poder público. A diferencia de la autarquía (gobierno de uno mismo), un
concepto de filosofía moral, la anarquía se refiere a una situación del orden político.
En una situación de descontrol, en la que el Estado se debilita y ya no puede ejercer el
monopolio del uso de la fuerza, suele decirse que “cunde la anarquía” porque no existe
nadie que tenga la capacidad de liderazgo suficiente como para conseguir restablecer la
paz. En dicha situación, el gobierno no logra aplicar la ley sobre su territorio porque está
teniendo lugar un desorden político, un conflicto institucional o una crisis social. Muchas
veces los ciudadanos incluso desconocen el poder del gobierno en cuestión, lo que lleva al
caos.
La doctrina política que defiende la anarquía se conoce como anarquismo. Los anarquistas
promueven una forma de organización social que prescinda del Estado. No creen en el
dominio del hombre sobre el hombre. Para esto impulsan instituciones que se formen por
el libre acuerdo de los ciudadanos, sin que exista la utilización de la fuerza. Es una ideología
de todas las clases oprimidas y explotadas en cuanto tales, mientras sean capaces de
liberarse sin oprimir o explotar a otras clases, quiera decir que, si bien halla ante la clase
obrera su protagonista, corresponde asimismo a otras clases sometidas e inclusive puede
extenderse a minorías discriminadas. Dentro de la misma clase obrera son los sectores
más explotados, las víctimas de los mayores rigores del sistema capitalista y de la más
cruel represión político-militar lo que, en general, se inclinan más hacia el anarquismo.

Hay constancia o evidencia que desde épocas antiguas se tenía un pensamiento

de anarquía o anarquismo, donde coexistió una lucha obrera, como por ejemplo
en el antiguo Egipto donde había una constante lucha, entre los trabajadores que
construían y cuidaban las tumbas del occidente de Tebas, en el cual estalló una protesta
organizada, cuyo motivo era el impago de dos meses de su salario. Acorralados por el
hambre y las privaciones, los obreros invadieron el templo de la necrópolis
exigiendo sustento al faraón en la persona de sus funcionarios. La protesta resultó eficaz
y se les entregaron las raciones de un mes. Sin embargo no quedó todo ahí y
los trabajadores siguieron en la lucha hasta conseguir el mes
restante.En el pensamiento griego podemos encontrar a varios filósofos
de cuyas afirmaciones se asemejan a las del planteamiento anarquista actual.
Se sustenta que el anarquismo constituye una ideología, siendo está definida
como un “conjunto de pensamiento y acción fundamentado en preceptos éticos
que orienta comportamientos políticos colectivos, pautados en estrategias
determinadas. Similar a la doctrina política, posee relaciones con la teoría, mas
no se resume a ella”. La ideología se distingue de la teoría, en el sentido de
que la segunda está relacionada al conocimiento de la sociedad y la primera a
las intervenciones que se realizan sobre ella; por tanto, el anarquismo se
caracteriza más por sus elementos ideológicos-doctrinarios que por cuestiones
teórico-metodológicas.

AUTORES ANTIGUOS:
• Platón.-que propone en su obra “La República ” un sistema político que niega la
propiedad privada (de una manera radical: bienes, familia, todo lo que un hombre
pueda poseer) a gobernantes y militares. Con esto se evita que caigan en la codicia
y utilicen su poder para beneficiarse. Es decir, según Platón la propiedad privada
corrompe.
• Aristóteles.- sostiene que el hombre es un animal social, que su esencia es la de
convivir y cooperar con sus semejantes, y que sólo de esta manera alcanza su
realización. Además pretende una economía de subsistencias en la cual sea
imposible enriquecerse, acumular propiedad privada, y que unos seres humanos se
 aprovechen de otros (más argumentos en contra de la dichosa propiedad privada;
de hecho se encontrarán infinidad de ellos a lo largo de la historia).

HISTORIA DEL ANARQUISMO

La Edad Media, se estableció el conflicto entre la supremacía del Estado o de la Iglesia.

El primero se entendería como una comunidad temporal e histórica y la segunda como una
comunidad espiritual que se halla en la historia, pero que trasciende de ella. San Agustín y
Santo Tomás de Aquino subordinaron el Estado a la Iglesia y lo entendieron bien como algo
negativo bien como una comunidad temporal que debía ser guiada por la propia Iglesia. En
el Renacimiento, habrá un cambio radical con una fuerte reacción contra el predominio de
la Iglesia y se producirá la conformación de los Estados nacionales. Pensadores como
Maquiavelo exigirán una separación total entre Estado e Iglesia. Se desprende así al Estado
de su fundamento divino y se le inserta definitivamente en la temporalidad y en la historia.
De esta manera, surgen las primeras concepciones sobre el Estado ideal, como Utopía de
Moro o La Ciudad del Sol de Campanella, que recogen la tradición platónica al intentar
diseñar una organización política donde sea posibles la paz y la justicia .Durante los siglos
XVII y XVIII, nace y predomina la teoría contractualista, según la cual el Estado nace de un
pacto entre los hombres, bien para evitar el aniquilamiento mutuo (Hobbes) bien como
sometimiento a la voluntad general (Rousseau). Spinoza tendrá una teoría paralela, según
la cual el Estado es una comunidad de hombres libres, un garante de la libertad. El Estado
se va configurando como un equilibrio, tanto de los distintos grupos religiosos como de las
clases. En la Ilustración, existirá la doctrina del "despotismo ilustrado", en la que el Estado
es capaz de conducir a los hombres por el camino de la razón frente al oscurantismo y la
superstición del pasado. La filosofía romántica que se desarrolla en Alemania al hilo de los
nacionalismos y de las tradiciones tiende a identificar nación con Estado. Para Hegel, el
Estado será el lugar donde el espíritu objetivo, vencida la oposición entre familia y sociedad
civil, llegue a realizarse plenamente; es un precedente de lo que serán posteriormente los
Estados totalitarios. El que rige el Estado debe ser, según la teoría romántica, el
representante del "espíritu del pueblo" o "espíritu nacional", el que cumple los fines objetivos
planteados por este espíritu.
SIMBOLO:
El símbolo de la anarquía es una letra A rodeada
por un círculo. Este círculo representa la unidad y
el equilibrio del orden natural, sin la necesidad de
un orden vertical. Otro símbolo del anarquismo es
la bandera negra, ya que el color uniforme
demuestra unidad y el negro refleja la pureza del
ideal porque no puede ensuciarse ni mancharse.

FUNDADOR:
Entre los fundamentales intelectuales del movimiento cabe mencionar a Mijaíl Bakunin
(1814-1876), uno de los máximos difusores del anarquismo en Europa. Bakunin era también
miembro de una aristocrática familia, vinculada con altos dignatarios de la corte del zar.
En su juventud, Bakunin trabó amistad con el poeta Nikolái Stankévich con quien comenzó
a estudiar a autores filosóficos importantes como Kant, Schelling, Fichte y Hegel.
Posteriormente se interesó por la política y comenzó a militar en el Partido Socialista; no
obstante, sus ideas eran más ambiciosas que las que buscaban los revolucionarios del
momento y más tarde debió abandonar esta militancia para formar su propio grupo político,
en el que plasmaría todas sus ideas. Dicho movimiento surgió con el nombre de Alianza
Internacional de la Democracia Socialista, y dejaría en evidencia sus claras diferencias con
el socialismo. Más tarde estas nuevas ideas políticas se consolidarían con la instauración
del anarquismo.

A diferencia del Anarquismo, el marxismo encuentra sus mejores adeptos sobre todo en las
capas medias y altas de la clase obrera, entre los obreros especializados, alfabetizados,
entre los semi-técnicos y los casi letrados y desde luego, entre quienes renuncian a la
opción pequeño burguesa por la aspiración más o menos consciente al funcionariado en el
presunto estado «socialista». La anarquía no quiere decir, tampoco, negación de todo
poder y de toda autoridad: quiere decir únicamente negación de todo poder permanente y
de toda autoridad instituida, o en otras palabras, negación del Estado. Los anarquistas
pueden admitir perfectamente la intrínseca autoridad del médico en lo que se refiere a la
enfermedad y a la salud pública en general o del agrónomo a lo que toca al cultivo del
campo: no pueden aceptar, en cambio, que el médico o el agrónomo que por el hecho de
haber sido elegidos por el sufragio universal o impuesto por la fuerza del dinero o de las
armas, decidan permanentemente sobre cualquier cosa, sustituyan a la voluntad de cada
uno, determinen el destino y la vida de todos.
Los anarquistas aspiran a una sociedad no dividida entre gobernantes y gobernados, a una
sociedad sin autoridad fija y predeterminada, a una sociedad donde el poder no sea
trascendente al saber y a la capacidad moral e intelectual de cada individuo. En una palabra
los anarquistas no niegan el poder sino ese coágulo del poder que se denomina Estado:
tratan de que el gobierno, como poder político trascendente se haga inmanente,
disolviéndose en la sociedad.

LOS ANARQUISTAS Y EL ESTADO

El principal centro de los ataque de los anarquistas es el Estado porque éste representa la
máxima concentración del poder. La sociedad está dividida esencialmente por obra del
estado; los hombres se encuentran alienados y no pueden vivir una vida plenamente
humana gracias, ante todo, a tal concentración de poder. La existencia del poder es algo
natural en la sociedad: cada individuo y cada grupo natural dispone de un poder más o
menos grande, según sus disposiciones físicas e intelectuales.
Los anarquistas promueven una forma de organización social que prescinda del Estado. No
creen en el dominio del hombre sobre el hombre. Para esto impulsan instituciones que se
formen por el libre acuerdo de los ciudadanos, sin que exista la utilización de la fuerza.
Bakunin estaba convencido de que un mundo mejor era posible y para ello sólo era
necesario erradicar la existencia de un gobierno autoritario. Deseaba una organización
social de tipo horizontal, sin jerarquías de ninguna índole que pudieran corromper la libertad
de los más desfavorecidos. Su principal objetivo, por el que estuvo trabajando durante casi
toda su juventud, fue suprimir la existencia de los Estados Nacionales y crear federaciones,
constituidas por libres asociaciones agrícolas e industriales. Estaba convencido de que
cualquier estructura sistemática, incluso las que contaran con un líder escogido por la
mayoría del pueblo era mala y estaba condenada al fracaso.
Entre las principales propuestas de Bakunin la más resaltable fue la búsqueda de una
sociedad democrática que no se rigiera por las leyes de la economía sino que apostara por
la igualdad y la unión social.
EL ANARQUISMO Y LA ECONOMIA:

En economía el sistema impulsado por el anarquismo, como en tantas otras cuestiones, no

defiende ningún modelo en particular, siempre y cuando gire en torno a los conceptos
anarquistas. Es decir, aspira a que los individuos, sus comunas y sus asociaciones,
en acuerdo libre, seleccionen la organización económica que más los favorece en vista de
sus propios intereses. Entonces las tendencias anarquistas en economía, en todas sus
variantes o corrientes, son antiautoritarias y voluntaristas. Así, con respecto a la relación y
organización económica según el anarquismo, el único concepto común identificable es el
de auto organización: una red autónoma de producción y distribución sin mando central;
esto se puede interpretar como interacción libre o como coordinación libre, según el caso.
Varios autores libertarios han realizado análisis y postulado tesis sobre la economía. Se
trata de un conjunto muy heterogéneo de pensadores y proyectos. Los anarquistas, puesto
que son antiautoritarios sostienen que cada persona o grupo humano deberá escoger un
modelo económico voluntario, desde el anarco capitalismo hasta el anarco comunismo.
Aunque variando en la forma en que se oponen y en la interpretación y la metodología, en
general todos los anarquistas se consideran anti estatistas (por lo que se han de oponer
a las economías estatistas, centralistas e intervencionistas), la mayoría de los anarquistas
se consideran anticapitalistas, si bien algunos se declaran pro mercado o pro
capitalistas. Los primeros proponen la creación voluntaria de empresas auto
gestionadas para el desarrollo de una sociedad sin clases estratificadas, mientras los otros
la empresa privada es el paradigma. De todos modos los anarquistas no proponen modelos
únicos y cerrados de economía. Los anarquistas pueden aceptar la propiedad individual
basada en la posesión y usufructo, aunque en general proponen la apropiación colectiva de
los medios de producción y un sistema equitativo de distribución, en lugar de la propiedad
inalienable. Piotr Kropotkin postuló en La ayuda mutua: un factor en la evolución que la
cooperación entre individuos es común incluso entre las especies animales. Esa conclusión
la extrajo de sus observaciones en Siberia de las diferentes comunidades humanas y
animales. Sus argumentos los planteó como una respuesta a la teoría del darwinismo
social, el laissez-faire liberal y la visión de la competencia constante entre individuos, ideas
muy defendidas en su época por partidarios del capitalismo. De esta manera Kropotkin
refutaba la tesis de la naturalidad de la desigualdad social. Según Rudolf Rocker, los
liberales clásicos fracasaron bajo la realidad que asumió la economía capitalista. Esto hace
que el anarquismo sea necesariamente anticapitalista por su rechazo a la explotación del
hombre por el hombre.

Los anarquistas propietaristas (que apoyan la propiedad inalienable), en especial anarco

capitalistas y agoristas, por otra parte, apoyan plenamente un concepción alternativa del
capitalismo entendido como un mercado libre ideal laissez-faire, una economía libre que
permite división del trabajo, dinero, empresas y contratos voluntarios, como la forma más
racional de progreso y como aplicación coherente de la ética de libertad.
Los anarco-comunistas aspiran a suprimir por completo cualquier forma de salario. No sólo
la tierra y los medios de producción deben ser comunes, según ellos, sino también el
producto. El criterio de distribución está dado por las necesidades reales de cada miembro
de la sociedad. Refutando a los colectivistas que consideran imprescindible para la justicia
que cada trabajador reciba una parte del producto proporcional a su propio y personal
esfuerzo, los comunistas responden, por boca de Kropotkin, cualquier producto, cualquier
bien económico es, en realidad, fruto de la cooperación de todos los trabajadores, tanto del
propio país como del extranjero, tanto del presente como del pasado.

CORIIENTES DEL ANARQUISMO:

Mutualismo

surge con las ideas del francés Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865), que imaginaba una
sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o
colectivamente, el intercambio de bienes y productos se produciría a través de una forma
ética de negociación o regateo, en la que cada parte buscaría tan solo un equivalente de lo
que ofrecerían. Ha sido contemplado por algunos autores como un punto intermedio entre
las versiones individualistas y comunistas del anarquismo. Proudhon afirmó que
la propiedad es un robo, entendiendo como "propiedad" el mal uso o abuso de objetos en
el sentido de explotación, mientras que entendía la "posesión" como el uso legítimo de un
objeto. Proudhon se opuso tanto a la propiedad capitalista como a la colectiva, porque
siempre "abusa" y "roba" de los individuos. Su principio consiste en que cada persona
debe poseer sus medios de producción (herramientas, tierra, etc.) ya sea individual o
colectivamente, pero debe ser remunerado por su labor, eliminado el provecho y la renta,
lo que asegura un alto grado de igualdad.
Colectivismo

El colectivismo se convirtió en una corriente dominante del movimiento anarquista bajo la

influencia del revolucionario ruso Mijaíl Bakunin, discípulo de Proudhon, que abandonó la
atención por los campesinos y artesanos, con miras a un futuro en el que el trabajo
organizado hubiera expropiado al capital, y cada grupo de trabajadores administrara sus
propios medios de producción. El colectivismo proponía la propiedad colectiva de la tierra,
las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiación del producto integral del
trabajo por los trabajadores, deducido el costo. La distribución de las ganancias se realizaría
por decisión colectiva, pero se asumía que la retribución sería proporcional al trabajo
realizado. Para el colectivismo la propiedad de los medios de producción, distribución y
cambio debe ser social (eliminado la propiedad privada) y administrada colectivamente por
los propios trabajadores reunidos en pequeñas asociaciones por afinidad mientras que
cada uno de ellos produce según su voluntad (o según lo acordado) y cada uno debe recibir
el producto íntegro de su trabajo según su mérito individual. A diferencia del comunismo
anarquista, el colectivismo no propugna la abolición del salario como forma de retribución
del trabajo.

Comunismo:

«La anarquía conduce al comunismo, y el comunismo a la anarquía, y una y otro no son

más que la tendencia predominante en las sociedades modernas, la búsqueda de la
igualdad.» Kropotkin argumentaba que no hay ninguna forma válida o hay poco margen
para medir el valor de la contribución económica de una persona, debido a que «Cada
descubrimiento, cada progreso, cada aumento de la riqueza de la humanidad, tiene su
origen en la conjunción del trabajo manual e intelectual del pasado y del presente. Entonces,
¿con qué derecho alguien se apropia de la menor parcela de ese inmenso todo y dice: "Esto
es sólo mío y no de todos"?»; también abogaba por que la economía se coordinara a través
de una red horizontal de asociaciones voluntarias, en la cual los bienes serían distribuidos
de acuerdo a las necesidades del individuo, en vez de en función del trabajo. Por ejemplo,
uno no puede medir el valor de la contribución de la producción diaria de un trabajador de
fábrica sin tomar en cuenta factores como la transportación, la comida, el agua, la vivienda,
la relajación, la eficiencia de las máquinas, el estado emocional, etc. que también
contribuyeron a la producción. Así, para verdaderamente dar valor económico numérico a
algo, una inmensidad de cantidad de externalidades y factores contribuyentes deberían ser
tomados en cuenta - especialmente el trabajo actual y pasado, así como las técnicas y
herramientas creadas en el pasado para así poder utilizar en el trabajo, tanto actual como
futuro. En este sentido el anarco comunismo tiende a rechazar la teoría del valor-
trabajo original del liberalismo clásico (y luego rechazada por este en pos de la teoría del
valor subjetivo) y defendida actualmente en buena parte por el socialismo y el marxismo.
Los individuos y comunidades dispondrían del uso y control de cualquiera de los recursos
que necesitasen, «dejando a cada uno la libertad de consumirlos como ellos lo deseen en
sus propias casas»
Anarcosindicalismo
Los anarcosindicalistas otorgaron al sindicato de orientación anarquista un carácter de
organizador de la clase obrera en su lucha contra el capitalismo, pero también le
adjudicaron un rol como organizador económico de la sociedad futura. Los principales
teóricos del anarcosindicalismo fueron Gregori Maximov, Fernand Pelloutier, Rudolf
Rocker y Diego Abad de Santillán. Mediante los anarcosindicatos aspiraban a crear
asociaciones libres de productores, dispuestas a asumir la organización de la producción
sobre principios de autogestión y horizontalidad, incluso dentro del capitalismo, preparando
la estructura organizativa que reemplazaría la estatal/empresarial burguesa. Estas
asociaciones obrarían como una “escuela práctica de anarquismo”.

ANARQUISMO EN LA EDUCACIÒN:
Los primeros pensadores anarquistas, como Godwin, consideran que la educación es el
factor principal de la transformación social y el medio más importante para llegar a una
sociedad sin Estado. Bakunin señala la inutilidad e incongruencia del esfuerzo de
positivistas y utilitaristas (y, en general, de la burguesía progresista) por fundar escuelas y
promover la educación popular: antes que proveer instrucción es preciso asegurar el pan,
el vestido y la habitación, y la mayoría en las clases populares no los tienen asegurados.
He aquí, pues, que para cualquier espíritu lógico y bien informado de la realidad primero
será necesario promover el cambio social (que para ser efectivo deberá ser radical y no
podrá lograrse sino con la revolución) y después podrá pensarse en instruir y educar al
pueblo.
Para casi todos los anarquistas (y hasta para el propio Bakunin) la revolución no puede
darse sin una cierta conciencia revolucionaria, lo cual implica un mínimo de instrucción y
educación. He aquí por qué Bakunin insiste al mismo tiempo en la necesidad de educar a
las masas y de transformar las iglesias en escuelas de la emancipación humana
BIBLIOGRAFÌA:

http://definicion.de/anarquia/
U.E.P Nº 71 – Nivel Terciario. Instituto Superior- DARDO ROCHA.-Técnico
Superior en GESTION DE RECURSOS HUMANOS
http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/textos-sobre-
anarquismo/8580-el-estado-y-el-anarquismo-moderno.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_anarquista
La ideología Anarquista- Angel J. Cappelleti- 1 edicion- 100 paginas