COLEGIO NACIONALIZADO GRADO: 10-4

FEMMENINO DE VILLAVICENCIO PERIODO: TRES

FECHA:

NOMBRE DE LA ESTUDIANTE:
AREA: CIENCIAS SOCIALES

La política es la herramienta para transformar lo imposible en realidad, pero es sólo una herramienta, no lo puede hacer
ella por sí sola, necesita de brazos que la ayuden a lograr el objetivo
Hagamos la siguiente lectura crítica:
CARTA DEL JEFE SEATTLE AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS
Nota
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una Oferta aljefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle
los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Washington. A cambio, promete crear una
"reservación " para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855

Jefe Seattle
El Gran Jefe Blanco de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha
enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace
nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego
a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Washington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que
espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.

¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña. Si nadie puede poseer la
frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?

Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra
de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre
el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia de la piel roja.

Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se
olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores
perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, la gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos
de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.

Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Washington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran
Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por
lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros.
Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si
les vendernos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada
reflejo sobre las aguas limpias de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es
la voz de mis antepasados.

Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos
nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto,
ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que
cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su
enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra
aquello que sería de sus hijos y no le importa.
 La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas
que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás
solamente un desierto.

Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Más tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no
comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago? Yo
soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el
propio viento, limpio por una lluvia diurna 0 perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre-
todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es
insensible al mal Olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el
aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro también recibió su último
suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre
blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre
blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados
por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo el caballo humeante de
hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que
ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos
que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra
madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en
sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas las
cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus
hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible
que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros de que el hombre blanco llegará a descubrir algún
día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión
es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras
tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.

Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean
todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas
obstruida por hilos de hablar.

¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.

¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia

Responda sobre los siguientes tópicos:

Actividad N 1
1- oferta del Presidente de Estados Unidos al jefe Seattle.
2. El motivo central de la carta enviada por el gran Jefe Piel Roja Seattle al presidente de los Estados Unidos de
América Franklin Pierce.
3. Las características de la tribu Suwamish.
4. El sentido de AMISTAD para el presidente de EE. UU. Franklin Pierce.
5. El valor de la CONFIANZA EN LA PALABRA para el jefe Seattle. 6. El significado de LA MADRE TIERRA para la
tribu.
7. La importancia del MEDIO AMBIENTE para todos los seres vivos.
8. La pertinencia de la carta aplicada en nuestros días. ¿Hay casos similares?
9. El maltrato, discriminación y coerción a los grupos culturales se manifiesta en nuestro país en repetidas ocasiones y Norte
de Santander no es la excepción. ¿Conoce casos recientes? Menciónelos.
10. Dice el jefe de la tribu: "Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un
salvaje y no comprendo ". ¿Cómo interpreta esta afirmación?

CONCEPTUALIZACIÓN

Constitución: Es el conjunto de normas jurídicas de máximo rango, plasmadas en un documento constitucional, las cuales
regulan el ordenamiento del estado respecto a su organización, forma y estructura fundamental, así como la relación básica
con sus ciudadanos y a su vez fija contenidos políticos incluidos en ella como consecuencia de su modificabilidad dificultada.
(Kart Stern).

Las Normas Constitucionales: Conjunto de normas que son aptas para la organización del estado. Diferencias culturales y
valores: Las diferencias culturales del comportamiento humano están basadas en los valores que cada grupo emplea en las
relaciones sociales. Otros aspectos que conforman la variación cultural son las percepciones, actitudes, estereotipos, creencias,
categorías, expectativas, recuerdos y opiniones. Si bien aquellas personas que pertenecen a una misma cultura pueden
comportarse de manera similar ya que poseen valores y lenguaje comunes, también existen diferencias dentro de una misma
cultura debidas a los procesos históricos, la formación de las clases sociales y la ideología dominante. Cada individuo tiene
una socialización particular y las formas en que se comunica con otras personas adquieren características únicas, reconocibles
por su lenguaje corporal y concepto del yo. Las diferencias culturales están en estrecha relación con las categorías sociales:
roles sociales, estratificación, jerarquía, perspectivas socioeconómicas, iniciativas, sentimientos, obligaciones, culpas,
responsabilidades, enfrentamientos y respuestas condicionadas. Un tercer aspecto en el que se manifiestan las diferencias
culturales del comportamiento social son las normas. Éstas son las maneras en que se definen y se da importancia a las
relaciones sociales, las maneras de establecer y mantener estas relaciones, saludos, presentaciones, inicio de conversaciones,
grado de expresividad, manifestación de emociones, franqueza, énfasis, grado de intimidad, el grado de interacción en la
expresión de crítica o desagrado, la manera de formar opiniones, exageraciones, aprecio por la verdad, bromas, quejas y
gratificaciones, despedidas y regalos.

Los valores culturales: Los valores se manifiestan en lo que se considera positivo o negativo, lo que debe ser, lo apropiado
y lo útil. Los valores definen las actitudes y sirven para decidir las acciones a seguir.

Los valores son modelos ideales y abstractos de conducta que representan ideales de vida, tales como seguridad, felicidad,
libertad, igualdad o estado espiritual del ser humano. La cultura es el sistema compartido de valores de los miembros de una
sociedad y el grado de aceptación que éstos tienen hace que se desarrollen diversos mecanismos para su mantenimiento. Los
valores se organizan y jerarquizan en un sistema relativamente estable y permanente, por ello son tan útiles en el entendimiento
de otras sociedades. Al comparar una cultura con otras resaltan los valores entre ellas. Algunos valores son meramente
instrumentales; es decir, son formas de conducta cotidiana (honestidad, ambición, independencia) que conducen a otros
valores más profundos como la libertad, felicidad, paz, etc. Por otra parte, los valores primarios son aquellos equiparables a
la vida humana, los secundarios son aquellos considerados muy importantes y compartidos, mientras que los valores terciarios
son de menor importancia y varían considerablemente. Sin embargo, es difícil evaluar y medir los valores, ya que son
construcciones sociales y de difícil traducción a otros idiomas; su interpretación depende del sistema de valores y creencias
de los observadores y pueden confundirse con otros conceptos, como actitudes o intereses. Fuente: Yvette Reisinger,
International Tourism. Cultures and Behaviour, Oxford, Elsevier, 2009, pp. 119-163. Recuperado por Roberto Escartin el
25/07/2012

Amnistía Internacional: Es un movimiento mundial, presente en más de 150 países que trabaja para que los derechos
humanos reconocidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada en 1948 y en otros tratados
internacionales como los Pactos Internacionales de Derechos Humanos, sean reconocidos y respetados. Amnistía cuenta con
más de 3 millones de miembros y simpatizantes en todo el mundo. El objetivo de la organización es «realizar labores de
investigación y emprender acciones para impedir y poner fin a los abusos graves contra los derechos civiles, políticos, sociales,
culturales y económicos» y pedir justicia para aquellos cuyos derechos han sido violados. En el campo de las organizaciones
internacionales de derechos humanos, Amnistía es la que tiene el mayor reconocimiento.

Coerción: Es la práctica de obligar a otra persona a actuar de manera involuntaria por el uso de la intimidación o las amenazas,
o alguna otra forma de presión o fuerza, y describe un conjunto de diferentes tipos similares de acciones de fuerza como violar
el libre albedrío de un individuo para inducir una respuesta deseada. Estas acciones pueden incluir, pero no están limitados a,
la extorsión, el chantaje, la tortura y las amenazas para inducir favores. En el derecho, la coerción se codifica como un crimen.
Este tipo de acciones se utilizan como palanca para forzar a la víctima a actuar de manera contraria a sus propios intereses.
La coacción puede implicar la imposición real de dolor físico / lesión o daño psicológico con el fin de aumentar la credibilidad
de una amenaza. La amenaza de un daño mayor puede llevar a la cooperación o la obediencia de la persona que está siendo
coaccionado. Es lo opuesto a la libertad. Discriminación:

La discriminación es una práctica cotidiana que consiste en dar un trato desfavorable o de desprecio inmerecido a
determinada persona o grupo, que a veces no percibimos, pero que en algún momento la hemos causado o recibido. Hay
grupos humanos que son víctimas de la discriminación todos los días por alguna de sus características físicas o su forma de
vida. El origen étnico o nacional, el sexo, la edad, la discapacidad, la condición social o económica, la condición de salud, el
embarazo, la lengua, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil y otras diferencias pueden ser motivo
de distinción, exclusión o restricción de derechos. También pueden ser objeto de discriminación las personas que poseen
necesidades especiales, condiciones como síndrome de Down, retraso mental, parálisis cerebral, autismo, síndrome de
Asperger, etc. En estos casos la discriminación se manifiesta a través de términos peyorativos dirigidos hacia estas personas
Los efectos de la discriminación en la vida de las personas son negativos y tienen que ver con la pérdida de derechos y la
desigualdad para acceder a ellos; lo cual puede orillar al aislamiento, a vivir violencia e incluso, en casos extremos, a perder
la vida. Discriminación por género.

La discriminación de género es un fenómeno social que se basa en el conjunto de roles socialmente construidos,
comportamientos, actividades y atributos que una sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres. En este tipo
de flagelo predominan principalmente como víctimas las mujeres, homosexuales, lesbianas, bisexuales o transgéneros, y
puede ocasionar distintos problemas psíquicos y somatizaciones.

Discriminación por origen étnico: Racismo y Xenofobia. La discriminación racial es un concepto que suele identificarse
con el de racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es
una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que, aunque
suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación
racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye
una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

La exclusión social: Consiste en negarle a una persona las oportunidades a las que tiene derecho porque es `diferente a
nosotros´. Todos identificamos diferencias, pero eso no es excluir. La exclusión surge cuando a una persona se le niegan o
restringen sus oportunidades para pertenecer a una sociedad.

La exclusión es la condición básica que provoca el racismo, entendido como el desprecio por una raza y también la acción
por la cual un ser humano excluye y, adicionalmente, piensa que el grupo es una amenaza para la sociedad. El filósofo francés
Michel Foucault indica lo siguiente: “Las sociedades no son homogéneas: están conformadas por grupos sociales. Los grupos
están formados por individuos relacionados por alguna característica común, tal como la clase social, la raza o el nivel cultural.
A los grupos sociales se les asignan características comunes y sus integrantes reciben un tratamiento similar, por encima de
sus condiciones individuales” Así mismo, el poder no es equitativo, es decir, hay grupos que tienen más posibilidades de
imponer sus reglas y controlar a otros grupos. Ciertos grupos sociales poderosos consideran que otros `diferentes´ (por lengua,
raza, religión, costumbres, nivel socioeconómico) no deben contar con las mismas oportunidades que el resto de la sociedad
y que sus diferencias son una amenaza para el funcionamiento social.

CONSTITUCIÓN POLÍTICA. Título II, Capítulo III. De los Derechos Colectivos y del ambiente. Capítulo 3 del título II
y los artículos 246, 321, 329, 330, 55t y 56t (Disposiciones transitorias). LA CARTA POLÍTICA Y EL RECONOCIMIENTO
FORMAL DE LOS DERECHOS INDÍGENAS Principios Constitucionales y Derechos Reconocidos. La Constitución
Política de Colombia contiene un catálogo bastante amplio de derechos de los pueblos indígenas. Es uno de los primeros
textos constitucionales que reconoce en forma explícita los derechos colectivos. La Carta Magna proclamó un Estado
multicultural como principio constitucional. En ese nuevo Estado, además de los derechos individuales (derechos básicos de
todo ciudadano de una república democrática), los pueblos indígenas y sus integrantes tienen derechos colectivos específicos.
Con esa especificidad se busca garantizar su existencia como comunidades diferentes al resto de los ciudadanos. Los derechos
conquistados por los pueblos indígenas y plasmados en la Constitución Política colombiana se pueden clasificar en varios
temas: territorio, autonomía, diversidad étnica y cultural y participación política.

Diversidad cultural y natural en Colombia: En Colombia, la diversidad cultural y natural está expresada por sus regiones,
en donde persisten las herencias de los indígenas y ancestros europeos y también los rasgos particulares que han construido
la historia de este país. El término diversidad proviene del latín diversitas, y se refiere a la diferencia o a la distinción entre
personas, animales o cosas, a la variedad, a la infinidad o a la abundancia de cosas diferentes, a la desemejanza, a la disparidad
o a la multiplicidad. Refleja la multiplicidad, la convivencia y la interacción de las diferentes culturas coexistentes, a nivel
mundial y en determinadas áreas, y atiende al grado de variación y riqueza cultural de estas con el objetivo de unir y no de
diferenciar. La diversidad cultural es parte del patrimonio común de la humanidad.
 Lea junto a un compañero el siguiente poema: Y también me dijo otro palabrón
El gran Insulto Que no se lo digo por respeto a Dios
Por el Indio Rómulo Y puel puro pecho me dio un empujón
A ver, a ver, a ver... Cuando yo vi estas cosas yo me quise ir
cuéntame las cosas Me saqué el tabaco pa'podé escupir
cómo sucedieron Y aguanté de todo con resinación
José Pantaleon ... Me cogió del cuello y me dijo otra véz bolsón
Mire, acate y perciba Y me dijo y me dijo y me dijo señor inspetor
señor inspetor Hasta cuando por desgracias me dijo...
yo pasaba queto Individuo…
cuando él me llamó Ahí, ahí ahí jué cuando todo se oscureció
y sin más ni menos Se juntó la tierra con el firmamento
y sin ton ni son Y saco la mano y se la recuesto
comenzó a decirme Por donde la mama le puso el pezón
ala, so bolsón... Y no se lo niego señor inspetor
Y entonces comenzó a estaparse Y si un dia destos lo topo porahí
contra yo diosito del cielo. Y individuo, me güelve a decir…
Me escupió la cara. Aquí se lo traigo callaíto e la geta
Me pisó el sombrero Y entre cuatro velas
Me dijo una cosa Pa que aprienda que a yo no se insulta desa manera
Quesque homosensual Y quiera el cielo y mi Diosito lindo
Y otro poco e cosas en un santiamén Que naiden le diga ni equivocadamente
Ah me cogió e la ruana y me sacudió Individuo, señor inspetor
Claro quenseguidamente golvió y me soltó
Yo que no tenía ganas de peliar ACTIVIDAD N 2: lea o escuche el poema del indio
Saqué mi tabaco y me puse a fumar… Rómulo.
Entonces habló malamente de mi santo padre 1. ¿Qué opina del lenguaje utilizado?
Y sin más replieges … me mentó la madre 2. ¿Cuál es el tema del poema?
Me dijo quesque mi hermano pacho quesquera 3. ¿Cuál es el principal problema planteado en el
raponero, y que por las noches apartamentero. poema?
Me trató maluco, pero muy maluco señor inspetor 4. ¿Qué es discriminación?
Y golvió a decirme "indio homosensual" 5. ¿Alguna vez usted ha tenido que pasar por una
Ahí cogió resuello situación de discriminación?
Pasó saliva 6. ¿Cuál es el valor que se evidencia dentro de la
Y güelve a entonar sumercé situación plateada en el poema, al menos al inicio de la
Quesque yo era un manilavao agresión?
Que tenía la cara de papa guanosa 7. ¿Cuál es la intención de la palabra “individuo”
Que me la pasaba por ahí de maquetas que ofende tanto a don José Pantaleón.
Que no servía ni pa tiro'escopeta 8. ¿Por qué cree que el uso de esta palabra
Cuando yo vi estas cosas yo me quise ir (individuo) ocasiona la reacción fuerte de José?
Me saqué el tabaco pa podé escupir 9. ¿Qué estrategia utilizó José en un primer
Ah me dijo, me dijo… momento para no responder de inmediato a las
Adúltero público agresiones verbales de la otra persona?
Enviciado 10. ¿Qué otras estrategias conocen usted, que
Chusmero pueden servir para mantener el autocontrol en una
Perjoro situación de conflicto?
Ignorante 11. ¿Por qué cree que en muchas ocasiones las
Abominable personas que agreden utilizan palabras fuertes y soeces
Calmadaclero para referirse a familiares como el papá, la mamá o
Delincuente algún otro familiar?
Peculado 12. Intente cambiar las palabras que no entiende
Tres veces sumariado por sinónimos que se usen hoy en día.
Ladrón, Sacrilego, Mendáz, ¡político!
Me mentó la madre como treinta veces
1-Realiza paralelo entre las diferentes formas de discriminación
2. Elabora un mapa conceptual de la diversidad étnica y cultural en Colombia