http://democraciaentucara.blogspot.om APROXIMACION A LOS CONCEPTOS DE sociedad disciplinaria Y DISPOSITIVOS DE PODER EN M. FOUCAULI. La construccién del cuerpo y la subjetividad en el espacio. Sergio M. Hincapié! Lei Sana por su invaluable poye, Resumen: Nuestro propésito escontribuir al esclarecimiento de los conceptos de sociedad dlisciplinaria y dispositivas de poder en la obra de Michel Foucault, a partir de elementos de algunos capitulos de Vigilar y castigar. En dicho texto se hace la historia del nacimiento de la prisién, pero también se realiza la historia del cuerpo y la subjetividad. Para lograr el objetivo propuesto se considera que en la historia del cuerpo y la subjetividad en el campo de lo penal, puede observarse el advenimiento de una sociedad disciplinaria; este nuevo tipo de sociedad se instaura en occidente a partir del siglo XIX. El cuerpo y la subjetividad no son lo mismo acé y alls en las sociedades de soberania (siglos XVI y XVIII) se produce un cuerpo sometido al suplicio y un determinado sujeto-delincuente, entre tanto una sociedad Aisciplinaria produce cuerpos disciplinados y otro cierto tipo de sujeto-delincuente. Asi mismo, en los diferentes tipos de sociedades se ponen en marcha dispositivos de poder que producen en efecto la clase de cuerpo y subjetividad requeridos. En una sociedad de soberania el suplicio se pone en marcha como dispositive que produciré cuerpos- supliciados; entre tanto en la era moderna encontramos la prisién (el panéptico) y los especialistas como dispositives de poder que construyen cuerpos-déciles; en la sociedad Adisciplinariael espacio es el dispositive de poder por antonomasia Palabras claves: Sociedad disciplinaria, dispositivo de poder, subjetividad, cuerpo-décil, panéptico, disciplina, arqueologia. "Universidad Santiago de Cal, Universidad del Val usderechosenserio@hotmaitcamhttp://democraciaentucara.blogspot.om El presente escrito emerge en medio de dos seminarios cursados en el Departamento de Filosofia de la Universidad del Valle: en el 2009-1 el seminario “Filosofia y presente histérico: cuerpo, sexualidad y subjetividad’, coordinado por la profesora Gabriela Castellanos Llanos; en el 2009-2 l seminario “Historia de la filosofia I: Foucault y la historia", coordinado por el profesor Diego Bernal. El coordinador de este iltimo seminario propuso como objetivo: generar un espacio en cl cual fuese posible “problematizar los usos del sistema de conceptos, teorias, y proposiciones metodolégicas de Michel Foucault para su aplicacién en la investigacién historica””, Fue ast como se problematizaron a través de talleres, exposiciones y las discusiones de estas, conceptos como el de episteme, sujeto, verdad, conocimientc, poder, genealogia, entre otros; también se problematizaron las teorias que subyacen a tales conceptos en la obra de Foucault, y las proposiciones metodoligicas que la atraviesan. De los diferentes conceptos problematizados durante el seminario, en su debido momento me correspondié hacer la exposicién sobre los conceptos de “sociedad disciplinaria” y “dispositivos de poder”, Asi pues, el objetivo del presente escrito se pone de presente: contribuir al cesclarecimiento de los conceptos de “sociedad disciplinaria” y “dispositivos de poder” en la obra del pensador francés Michel Foucaut, a partir de elementos de algunos capitulos de Vigilar y castigar, En Vigilar y castigarse hace la historia del nacimiento de la prisin; pero también es una historia del “cuerpo” y la “subjetividad”, Precisamente, si Foucault puede denunciar el advenimiento de una sociedad disciplinaria, se debe a que su trabajo es histérico; su método es el de una historia discontinua que le permite ver los cambios ocurridos de una época a ‘otra. Cuando él realiza la historia del cuerpo y la subjetividad, en torno al campo penal, se da cuenta que una cosa ha sido el cuerpc-supliciado que produce la “sociedad de soberania”, en los siglos XVII, XVIII y comienzos del XIX, y otra cosa muy distinta el cuerpo-décil construido por una “sociedad disciplinaria”, como la instaurada a partir del siglo XIX; pero cuya gestacién ya se venia dando a finales del XVIIP. De igual modo es diferente la suijetividad que se produce en una y otra sociedad. Pero no ha de pensarse que al pasar de > Foucault también abla de una tercera case de soca "Ta soceda de control" LAZZARATO (2008)http://democraciaentucara.blogspot.om tuna sociedad a otra la anterior queda abolida o totalmente superada; més bien todas estas sociedades se manifiestan unas en otras: en determinada época las caracteristicas de una sociedad se da en mayor grado que las de la otra, verbigracia, en la sociedad disciplinaria se encuentran caracteristicas de la sociedad de soberania (y de la sociedad de controt’. En los diferentes tipos de sociedades se ponen en marcha dispositivos de poder que construyen en efecto la clase de cuerpo y de subjtividad requeridos. Asi, por ejemplo, en una sociedad de soberania el suplico se pone en marcha como dispostivo que producira cuerpos- suplciados, entre tanto en la era moderna son otros los dispositivos que produciran un cuerpo distinto al del antiguo régimen, esto es, cuerpos-déciles. Entre los distintos dispositivos de la moderidad se encuentra la prision-pero tambien l especialista de las ciencias humanas-;en las sociedades disciplinarias el espacio es un dispositivo ingentemente importante! Para contribuir al esclarecimiento de los conceptos de sociedad disciplinaria y dispositivos de poder en Foucault, habremos de responder a la siguiente pregunta: :qué cuerpo y qué subjetividad construye una “sociedad disciplinaria’, y qué “dispositivos de poder” se ponen en marcha en dicha sociedad para producir tales cuerpos y subjetividades? Considerando que es en la historia que Foucault realiza del cuerpo y de la subjetividad en el campo de lo penal, donde se puede observar el advenimiento de una sociedad disciplinaria, se hhace patente la necesidad de caracterizar tan siquiera un poco ese tipo de historia que él realiza. Asi pues, nuestro plan de trabajo sera el siguiente: 1) problematizar un poco el tipo de historia que realiza el pensador francés, resaltando la idea de discontinuidad que ella implica; 2) indagar sobre la verdad del sujeto y del cuerpo en la justicia penal, enfatizando en la transformacién del “sujeto-delincuente” y de su cuerpo en el paso de una sociedad de soberania a una sociedad disciplinaria; 3) abordar el papel preponderante que juega el espacio (“dispositivo-panéptico”) en la construccién de cuerpos-déciles, en una sociedad disciplinaria, SLAZZARATO (2006), ‘TIRADO Y MORA (202, septembre).