Federico Nietzsche - El Ocaso de los Ídolos

SOBRE CÓMO TERMINÓ CONVIRTIÉNDOSE EN FÁBULA

EL «MUNDO VERDADERO»

Historia de un error
1. El mundo verdadero es asequible al sabio, al virtuoso; él es quien vive en ese
mundo, quien es ese mundo.
(Esta es la forma más antigua de la Idea, relativamente, simple y convincente. Se
trata de una trascripción de la tesis: «yo, Platón soy la verdad».)
2. El mundo verdadero no es asequible por ahora, pero ha sido prometido al
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sabio, al piadoso, al virtuoso («al pecador que hace penitencia»).

(La Idea ha progresado, se ha hecho más sutil, más capciosa, más difícil de
entender, y se ha afeminado , se ha hecho cristiana...).
3. El mundo verdadero no es asequible ni demostrable ni puede ser prometido,
pero, por el hecho de que se pueda pensar, constituye un consuelo, una obligación, un
imperativo.
(El antiguo sol sigue alumbrando al fondo, aunque se le ve a través de la neblina
y del escepticismo; la Idea ha sido sublimada, se ha vuelto pálida, nórdica,
koenigsburguense.)
4. ¿Es inasequible el mundo verdadero? En cualquier caso, no lo hemos
alcanzado, y por ello nos es también desconocido. En consecuencia no puede servirnos
de consuelo, ni de redención, ni de obligación. ¿A qué nos podría obligar algo
desconocido?
(Mañana gris. Primer bostezo de la razón. Canto del gallo del positivismo.)
5. El «mundo verdadero» es una Idea que ya no sirve para nada, que ya ni
siquiera obliga, una Idea que se vuelto inútil, superflua; en consecuencia es una Idea
que ha sido refutada: eliminémosla.
(Día claro; desayuno, vuelta del sentido común y de la serenidad alegre; Platón
se pone rojo de vergüenza y todos los espíritus libres arman un ruido de mil demonios.)
6. Hemos eliminado el mundo verdadero: ¿qué mundo ha quedado? ¿el
aparente...? ¡no!, al eliminar el mundo verdadero hemos eliminado también el aparente
.
(Mediodía; instante de la más breve sombra; fin del más largo error; punto
culminante de la humanidad; comienza Zaratustra.)

Proyecto Espartaco 2000 – 2002

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