1¶ Michael Foucault revoluciona los estudios sobre la sociedad, y sus estudios

dirigidos a el estudio del poder social como parte fundamental de las relaciones
sociales y de la constitución de todo el entramado cultural, siendo el saber la
manera de articular el poder y de expresarlo, puesto que mediante el saber se
legitiman verdades siendo frutos de determinadas condiciones generando discurso
e ideologías. Todo discurso obedece a una explicación binaria lo cuerdo- la locura,
todos los discursos obedecen a relaciones de poder en donde se imponen ideas y
se “normaliza” la condición de los sujetos es decir los sujetos son definidos y
clasificados por sujetos que dominan el saber y ejercen poder sobre los
dominados(el psiquiatra y en general la psiquiatría definen al loco, lo sentencian y
lo tratan y hacen que todo esto se aplique en varias sociedades)
pero el poder no solo se encuentra en estas relaciones, el poder se aplica en todo
el entramado social( trabajo, familia, sexualidad) pero sobretodo en el modelo
económico capitalista que a través de diferentes medios se perpetua y se
reacomoda al encontrarse en crisis, algunos de sus medios son el control
disciplinario del cuerpo, su comportamiento sexual y su posición frente al
consumo, Foucault analiza desde el marxismo y sus vacíos la realidad social y
cambia radicalmente la manera de analizar la realidad social y todos sus
componentes.

2¶ La filosofía debe preguntase que somos y Foucault se direxiona bajo tres corrientes
filosóficas: la fenomenología, el marxismo y la historia de las ciencias con esto
Foucault busca responderse que somos como sociedad y que es lo que nos lleva a
ser esto, el atribuye a el poder-saber la base de su análisis, Foucault también es un
critico del capitalismo y se cuestiona sobre sus alcances y problemas mas grandes,
para esto Foucault se remite a la corriente marxista critica por excelencia al
modelo capitalista, el autor bebe de esta fuente pero cuestiona varios vacios a la
hora de llevar este análisis a diferentes espacios sociales, puesto que para el los
discursos y las ideologías son el medio de propagación del sistema que al mismo
tiempo condiciona la realidad social. Por otro lado la escuela de Birmingham
también se cuestiona practicas y consecuencias de la segunda guerra mundial, se
ocupa de estudios lingüísticos y como estos legitiman practicas de dominio y se
preocupa por los vacíos teóricos del Marxismo al preguntarse por grupos ajenos a
las categorías Marxistas Burgués- Proletariado, abordando la cultura y las
diferentes luchas de resistencia frente al modelo occidental capitalista.
Foucault busca entender la realidad de lo que somos y por que razón hemos
llegado a este punto, cuestionando la modernidad y profundizando en sus estudios
de poder, en la entrevista argumenta que su obra no esta finalizada puesto que al
ir escribiendo surgen nuevos paradigmas y debido a esto su obra va dirigida a abrir
debates que permitan entender lo social, pero también de construir los discursos
hegemónicos que nos gobiernan.

3¶ Chomsky y Foucault son filósofos que abordan lo social desde diferentes puntos
Foucault es un investigador cultural mientras que Chomsky es un lingüista y
 estudia el lenguaje cotidiano y como este esta mediado por diferentes fuerzas y
condicionantes por esta razón para Chomsky el lenguaje y la capacidad cognitiva
para organizar información y crear complejos sistemas de comunicación nos
separan del resto de seres vivos, y es esta capacidad nuestra naturaleza Humana,
para Foucault la categoría resulta problemática y hace una comparación con el
campo de la biología y como dentro de la clasificación de las especies se
encuentran grandes diferencias y este mundo cambiante hace que las categorías
no respondan a la realidad, para él la naturaleza humana actúa como una lista de
compras científicas y nada mas, la cultural se define como la relación saber- poder
y como de esta relación codifica y organiza las relaciones sociales expresadas en la
cultura, mientras que para Chomsky la cultura nace de los símbolos y le lenguaje y
como la capacidad humana se puede expresar de diversas maneras, todo esto se
encuentra influenciado por jerarquías y triquiñuelas desarrolladas por el sistema
neoliberal, la relación signo- significante y el lenguaje (expresado de diferentes
formas y maneras ) constituyen la realidad social

4¶ Para explicar lo expuesto por Grage Tate "el todo menos la carga", primeramente
se debe entender que lo anterior se enfoca en el uso de ciertos códigos estéticos
por parte de países dominantes sobre los países dominados, sin tener en cuenta el
sufrimiento de estos pueblos, aprovechando al máximo sus privilegios
especialmente en el mercado; es decir, las grandes industrias, como la musical y la
de la moda, se apropian de algunos símbolos representativos de las culturas
indígenas, muchas veces sin conocer su historia y significado, para venderlo al
mercado como un producto que en últimas resulta siendo una tendencia efímera,
que se representa como una moda que con el paso del tiempo se queda en el
olvido dejando a un lado la carga histórica y cultural de los pueblos a los que se les
expropia la cultura, este fenómeno también es conocido como fetichización de la
cultura, donde la apropiación cultural obedece a intereses de consumo y hace
banal todo el contenido epistemológico de la cultura.

5¶ La apropiación cultural que han sufrido los grupos afros de todo el planeta, por un
lado despojados de toda oportunidad económica y de paz, donde la colonización a
borrado y afectado gravemente la cultura afro, negados de toda identidad y
expuestos a el racismo mediático y cultural, los afros también son victimas de el
despojo cultural y muchas demostraciones de su cultura son consumidas alrededor
de varias partes del mundo, entonces es muy común alabar ciertos artistas que
beben de estas culturas pero están insertos en la realidad del consumo, mientras
que un afro es despojado y obligado a dejar de lado estas demostraciones debido a
violencia y al colonialismo intelectual y cultural. La cultura asi se convierte en otro
medio de consumo masivo y el valor espiritual, cultural y social es remplazado por
valores monetarios impuestos por comerciantes que expropian y roban a las
culturas.