Открыть Электронные книги
Категории
Открыть Аудиокниги
Категории
Открыть Журналы
Категории
Открыть Документы
Категории
Синергетическая парадигма
Синергетика инновационной
сложности
К 70-летию
Владимира Ивановича
Аршинова
Прогресс-Традиция
Москва
ББК 08
УДК 87
С 38
Редакционная коллегия:
В.И. Аршинов, О.Н. Астафьева, В.Г. Буданов, В.Э. Войцехович, Е.Н. Князева,
Г.Г. Малинецкий, Б.В. Орешин, Г.Ю. Ризниченко, В.С. Степин
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Preface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Âûçîâû ñëîæíîñòè
â XXI â.
Ìåæäèñöèïëèíàðíîå
ââåäåíèå
1 Abarbanel H.D.I. Analysis of Observed Chaotic Data. New York, 1995; Mandelbrot
B.B. Fractals and Scaling in Finance. Discontinuity, Concentration, Risk. New York, 1997.
Вызовы сложности в XXI веке 19
4 Mainzer K. Symmetry and Complexity. The Spirit and Beauty of Nonlinear Science.
Singapore, 2005.
5 Mainzer K. Der kreative Zufall. Wie das Neue in die Welt kommt. Münich, 2007.
Вызовы сложности в XXI веке 23
Complexity. The Computational Dynamics of Matter, Mind, and Mankind. 5th edition, New
York, 2007.
36 Клаус Майнцер
Литература
1. Abarbanel H.D.I. Analysis of Observed Chaotic Data. New York, 1995.
2. Albeverio S., Jentsch V., Kantz H. (eds.). Extreme Events in Nature and Society,
Springer, 2006.
3. Haken H., Mikhailov A. (eds.). Interdisciplinary Approaches to Nonlinear Complex
Systems, Springer, 1993.
4. Imada T. Self-Organization and Society. Tokyo, 2005.
5. Mainzer K. Thinking in Complexity. The Computational Dynamics of Matter, Mind,
and Mankind. 5th edition, New York, 2007.
6. Mainzer K. Der kreative Zufall. Wie das Neue in die Welt kommt. Munich, 2007.
7. Mainzer K. Symmetry and Complexity. The Spirit and Beauty of Nonlinear Science.
Singapore, 2005.
8. Mandelbrot B.B. Fractals and Scaling in Finance. Discontinuity, Concentration,
Risk. New York, 1997.
9. Nakamura E.R. (ed.). Complexity and Diversity. Tokyo, 1997.
10. Scott A. (ed.). Encyclopedia of Nonlinear Science. New York, 2005.
11. Small M. Applied Nonlinear Time Series Analysis: Applications in Physics,
Physiology and Finance. Singapore, 2005.
В.С. Стёпин
Èñòîðè÷åñêèå òèïû
íàó÷íîé ðàöèîíàëüíîñòè
â èõ îòíîøåíèè ê ïðîáëåìå
ñëîæíîñòè
1 См. подробнее: Стёпин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре
техногенной цивилизации. М., 1994. С. 147–148, 170–172.
40 В.С. Стёпин
Ðèñ. 1
Ñèíåðãåòèêà âñòðå÷àåòñÿ
ñî ñëîæíîñòüþ
Зафиксируем «здесь и теперь» эту развилку. Отмечу еще раз, что проб-
лема времени была для Пригожина во всех отношениях центральной. «Эта
книга о времени. На мой взгляд, ей вполне подошло бы название «Время —
забытое измерение», хотя некоторым читателям такой заголовок показался
бы странным»15 . Такими словами И.Р. Пригожин начинает свою книгу «От
существующего к возникающему». Тем самым он неявно полемизирует с Эйн-
штейном, для которого ключевая проблема времени «теперь» по сути лежит
за пределами науки. Для Пригожина эта проблема находилась за предела-
ми классической и даже неклассической науки, но уже на передовой линии
становления новой науки о сложности, темпоральности. На границе научной
рациональности и тем, что наукой полагать не принято. А что находится «вне
науки»? Вне науки (за скобками) находится, «очевидно», религия, культура, в
общем все человеческие переживания. Но это ответ традиционного научного
рацио, «естественника», борющегося за право «разговаривать с самим со-
бой». Стоит ли говорить о том, что эта позиция «суверенного разума» ведет
в конечном счете в тупик иллюзий гиперрационализма. Уже потому, что она
механически отделяет науку от культуры, частью которой она так или ина-
че является. Тем самым она сама по себе исключает из научного познания
процесс творчества, интуицию времени как поиска красоты, в пользу по су-
ти позитивистского понимания науки как полезного инструмента «экономии
мышления». Что же касается метафизики программы Пригожина, повторим
еще раз, что вместе со временем (находясь как бы между А. Эйнштейном,
А. Бергсоном, А. Уайтхедом, М. Хайдеггером, между физикой открытых не-
равновесных систем и философией времени) он (вместе с И. Стенгерс) иници-
ирует сюжет «нового диалога человека с природой». Но для этого необходимо
трансформировать сам образ природы в глазах ученого, человека. Природу
и человека надо каким-то образом сблизить, «приравнять», «уподобить». И
первым шагом в этом направлении должно быть погружение (возврат) че-
ловека в природу, отказ от позиции абсолютного внешнего наблюдателя в
пользу активного наблюдателя–участника, осознающего себя соавтором кос-
мической эволюции в целом. Но достаточно ли для этого представлений дис-
сипативных структур? Пригожин несомненно осознавал масштаб проблемы.
«Мир не является ни автоматом, ни хаосом. Наш мир — мир неопределеннос-
ти, но деятельность индивидуума в нем не обязательно обречена на малозна-
чимость. Мир не поддается описанию одной истиной. Мысль о том, что наука
может помочь навести мосты и примирить противоположности, не отрицая
их, доставляет мне глубокое удовлетворение»16 .
И все же попытка пересечь границы современной ему науки в поисках
«теперь», «остановить прекрасное мгновение» ему, видимо, не удалась, хотя
between the natural sciences, humanities and social sciences // Theory, culture, and society.
2005. Vol. 22. N 5. P. 15–31.
58 В.И. Аршинов
19 Heinz von Foerster. For Niclas Luhmann: How recursive is communication? // Heinz
von Foerster. Understanding understanding. Essays on cybernetics and cognition. N.Y., 2003.
P. 305–325.
Синергетика встречается со сложностью 59