Título:​ Contribuciones desde una epistemología plebeya al Trabajo Social frente a la

restauración neoliberal

Autora:​ María Eugenia Hermida.

Localización:​ RevIISE: Revista de Ciencias Sociales y Humanas, ISSN-e 2250-5555, Vol.

9, Nº. 9, 2017 (Ejemplar dedicado a: RevIISE N°9), págs. 127-145

En:​ www.reviise.unsj.edu.ar

El objetivo del texto es analizar algunos supuestos y efectos de la epistemología moderna colonial,
para contrastarla con la epistemología plebeya, centrándose en las contribuciones que esta última
puede hacer al Trabajo Social. Explicita diez tesis, donde caracteriza la epistemología plebeya
como una praxis pluriversal, productora de discursos que aportan a analizar el giro a la derecha en
la región, y promover transformaciones a partir de reconocer elementos de la epistemología
plebeya que pueda ponerse en acto en la investigación y la intervención en lo social, interpelando
hábitos y prácticas del Trabajo Social.

La epistemología plebeya propone: reconocer y analizar el pensar situado, la geocultura en la que

cada quien ejerce su tarea, las inscripciones biográficas que la historicidad y el patrón de poder
mundial imprimieron en nuestra propia subjetividad, configurando los discursos que decimos y
que nos dicen. Implica des-alienarse, ejercer el acto político de decir nuestra palabra.
Recuperando discursos minoritarios, intersticiales, periféricos, de diversos tiempos y espacios,
que aporten a comprender y transformar las situaciones de injusticia social y también cognitiva del
Sur global.

Caracteriza esta otra epistemología entendiéndola como un trabajo en sentido marxista, acto
creativo y productivo, reconociendo elemento que Dussel denomina como poiesis y praxis, el
trabajo como relación del sujeto con la realidad y con los otros sujetos. Refiriendo a que realidades
y con qué sujetos trabaja (y no trabaja) la epistemología tradicional. Ubicando el producto del
hacer epistemológico como un discurso, como proceso, producto y productor de realidades.
Propone pensar el Trabajo Social como un locus de enunciación discursiva, lugar simbólico y
material que padece una diversidad de marcaciones que lo subalternizan. Ubicado como posición
menor desafiado a construir una potencia plebeya disciplinar: una práctica social que pueda,
desde sus propias subalternizaciones, ejercer la rebeldía y disputar para construir otras formas de
pensar. Trabajo Social posicionado desde la epistemología plebeya debe recuperar el concepto de
pueblo, la idea de asistencia como derecho en su carácter restitutivo, la estética militante y
rebelde nuestroamericana. Teniendo mucho para aportar en la batalla cultural que tienda a
fortalecer esa potencia plebeya. Destacando la función de contribuir como voz autorizada en las
discusiones sobre lo social, construyendo discursos científicamente válidos, de-sujetarse de los
criterios eurocéntricos hegemónicos y socialmente útiles, legitimando las estéticas y la ética
popular.