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PARTE I
LA MEMORIA HISTORICA COMO HERRAMIENTA DE
COMBATE CONTRA EL ECLECTICISMO-PRAGMATISMO
Aportes para el debate sobre la transición socialista
Julio de 2018
INDICE GLOBAL DE LA COMPILACION:
PARTE I
1.- LOS APORTES DEL MARXISMO CRÍTICO A LA CORRIENTE
HISTORICA
PARTE II
2.-EJEMPLOS HISTORICOS-CONCRETOS DE LA CRÍTICA DE LA
ECONOMIA POLITICA
INTRODUCCION
En las actuales circunstancias históricas, la revolución bolivariana está
atravesando un momento de graves amenazas como parte de un sistemático
ataque por parte del bloque imperial y sus socios, expresándose en el plano
político-ideológico y económico-social y al mismo tiempo, dicho contexto, se
agrava por el empleo yanky de una estrategia de amplio espectro dirigida a
desgastar y degradar las fuerzas de la revolución por descomposición
interna, apuntalado en factores que tributan al desarrollo de tal estrategia, como
es caso de la presencia de enfoques y prácticas eclécticas- pragmáticas las
cuales favorecen las incrustaciones reformistas que apuntan a revertir el proceso,
jugando un papel importante en la actual crisis de dirección colectiva que estamos
confrontando en la coyuntura.
Se trata de vectores de fuerzas que se confrontan en diversos escenarios
actualmente en desarrollo, neutralizando y paralizando la acción pública por
conflictos cognitivos inhibidores, batalla de intereses diversos.
En esa dirección, al movimiento popular y revolucionario se le plantea un conjunto
de tareas, entre las que destaca la batalla de ideas, en función del rearme
ideológico en el marco de un clamor generalizado por la aplicación de las 3R y el
GOLPE DE TIMON. Obviamente, no se trata de empezar de cero y continuar
improvisando en cuestiones estratégicas, sino acudir a la memoria histórica como
herramienta del legado chavista.
En esa perspectiva, en la coyuntura tenemos unos horizontes concretos para
viabilizar este esfuerzo de renovación de la promesa:
1.- Reclamos sobre el papel de la ANC y las exigencias para que se convierta en
un espacio de elaboración y debate que profundicen los cambios planteados en el
seno de la revolución.
2.-Requerimientos en torno al congreso del PSUV, lo que involucra definir una
agenda y una metodología de trabajo democrática, que no sólo reivindique el
legado chavista, sino que prepare y reagrupe las fuerzas para confrontar la
estrategia imperial.
3.-Unidad de acción del gobierno - fuerzas populares, levantando una plataforma
de lucha y movilización en función de resolver los principales nudos críticos que
afectan a la población: alimentación. medicinas, transporte.
4.-Batalla ético-política contra la burocracia y la corrupción
En tal sentido, se hace perentorio, profundizar la investigación y el debate en
tornos a aspectos sustantivos de la transformación revolucionaria, entre los cuales
podemos puntualizar:
Desenmascarar y derrotar las múltiples implicaciones del eclecticismo-
pragmatismo
Desde las lecturas sobre la obra marxista realizada en los años de prisión en el
Cuartel San Carlos (1976-1984) he venido suscribiendo los aportes de la crítica de
la economía política, particularmente, la ruptura de Marx con lo que él denominó
economía vulgar o de sentido común..
Hacen varias décadas elaboramos un ensayo con esta crítica marxista y hoy la
reseñamos de nuevo por su vigencia teórica e histórica.
A.- El capital como fetichismo que encubre la génesis de la riqueza social.
Uno de los principales rasgos del proceso de mistificación del capital se encuentra
en el hecho de que el trabajo vivo (la fuerza de trabajo) aparece como capital:
"El capital está realizado ahora no sólo como valor que se reproduce a si
mismo y por tanto se auto perpetua, sino como valor que pone valor. A
través de la absorción en sí mismo del tiempo de trabajo vivo, por un lado, y
del movimiento de la circulación que le es propio (en el cual el movimiento
del intercambio resulta puesto como el suyo propio, como proceso
inmediato del trabajo objetivado) se comporta consigo mismo como lo que
pone nuevo valor. El capital se comporta ante la plusvalía como si fuera él su
fundamento, como si lo hubiera creado,(...)"( ²)[...] el proceso de producción
inmediato toma la forma del poder productivo del capital, que ya no puede
reconocerse como el poder productivo del trabajo
Para Marx este proceso donde el capital aparece como el "valor que pone valor"
está signado por una Inversión: el predicado aparece como sujeto, es decir, el
capital siendo un producto de la plusvalía, (resultado del proceso de
valorización donde el obrero restituye el valor del salario y produce trabajo
excedente) aparece como el factor generador del proceso.
De allí que Marx también señale en EL CAPITAL lo siguiente:
"(...) De este modo la extorsión de trabajo sobrante pierde su carácter
específico; su relación especifica con la plusvalía se oscurece, y a facilitar
este resultado contribuye, como se puso de manifiesto en el Libro I, IV, el
hecho de que el valor de la fuerza de trabajo se exponga bajo la forma de
salario. La relación del capital se mistifica al presentar a todas sus partes
por igual como valor remanente (ganancia). El modo como la plusvalía se
convierte en la forma de ganancia mediante la transición a través _ de la
cuota de ganancia, no es sino la prolongación de la inversión sujeto y objeto
operada ya durante el proceso de producción. De allí veíamos como todas
las fuerzas productivas del trabajo se presentaban como fuerzas productivas
del capital (...) Y esta relación invertida hace surgir necesariamente, ya en el
plano de las simples relaciones de producción: una idea invertida
congruente, una conciencia transpuesta, que los cambios y modificaciones
del verdadero proceso de circulación se encargan de desarrollar",
En estas líneas Marx señala en primer lugar, como la extorsión del trabajo
queda oscurecida en la relación salarial. La especificidad de la explotación
desaparece y se encubre la relación capitalista a través de la inversión
sujeto-objeto. Esta relación invertida en el proceso de circulación, hace surgir
también una idea y una conciencia invertida, es decir, para el "sentido común"
que aparece en la superficie es que toda ganancia es un valor remanente que
surge en el intercambio, ficción ésta que el proceso de circulación se
encarga de desarrollar.
Abundando en esta última cuestión, Marx dice:
"(...)Pero como la concurrencia, y por tanto, en la conciencia de sus agentes,
todo se presenta invertido, también aparece invertida esta ley, es decir, esta
conexión íntima y necesaria entre dos cosas que aparentemente se
contradicen(...) Todo esto responde a un desconocimiento de lo que es la
cuota general de ganancia y a la idea burda de que los precios se determinan
en realidad por el recargo de una cuota más o menos arbitraria de ganancia
sobre el valor de las mercancías. Pero estas ideas, a pesar de lo burdas que
son, brotan necesariamente de la inversión que las leyes inmanentes de la
producción capitalistas sufren dentro del mundo de la concurrencia. "
Las ideas burdas que surgen en el mercado, en la compra-venta de mercancías,
hacen ver que la ganancia es un recargo que se le hace al valor de los bienes, de
tal forma que no hay "rastros" de su verdadero origen.
En otro texto, TEORlA DE LA PLUSVALIA, Marx establece un enlace entre el
enfoque de la economía vulgar y el proceso de mistificación del capital:
"Tal como los economistas vulgares lo conciben, es pues, el interés y no la
ganancia el que brota como una plasmación de valor del capital de por si, de
la mera propiedad del capital, como una renta especifica derivada de éste.
Desaparece todo resto de intermediarios: es pues, el fetichismo completo
(..)" "Desde el punto de vista de la economía vulgar, que pretende hacer
pasar el capital como la fuente sustantiva del valor, esta es una fórmula
perfecta, una fórmula en que las fuentes de la ganancia pierden toda
fisonomía y en la que el resultado del proceso capitalista reviste una
existencia independiente,desligado del proceso mismo (…)"
Ahora en otro nivel que ya no son los precios o la ganancia, sino que es el
interés, aparece de nuevo el proceso de inversión: el interés brota del capital
no se sabe por qué arte de magia, como una renta derivada de si mismo,
desapareciendo toda mediación con la esfera de la producción, se trata de
un fetichismo completo que le viene al pelo a los agentes ideológicos de la
burguesía: el capital es la fuente sustantiva del valor, no hay por tanto
explotación ni extorsión del trabajo, sino que lo que existida seda un
régimen de libertad, justicia e igualdad. La ganancia se convierte en un
premio a la libre iniciativa y al riesgo, una especie de remuneración al ahorro
y al esfuerzo personal del capitalista.
De allí que el fetichismo no sea tan inocente, y como veremos a continuación, tal
percepción de la economía está en sintonía con los intereses ideológicos de la
clase dominante.
b.- Papel de las relaciones aparenciales en esta mistificación del capital.
Para Marx todo del proceso que examinamos anteriormente está cruzado por un
velo apariencial, siendo en tal sentido una realidad que no es evidente a simple
vista, no es transparente a la percepción sensorial.
Así encontramos el enmascaramiento de un conjunto de relaciones: entre la
extorsión del trabajo y el salario, entre la plusvalía y la ganancia, entre la
ganancia y el interés.
Tales encubrimientos nublan el tejido social e histórico de las relaciones de
producción capitalista. Este proceso de "mistificación" del capital tiene que
ver con la supeditación del análisis a la esfera de la circulación, de la
distribución y el intercambio. En esta superficie de la realidad económica no se
puede encontrar más que "apariencias", conduciendo a los capitalistas y sus
agentes ideológicos al más burdo empirismo:
"(…)esta confusión de los teóricos revela mejor que nada como el
capitalista práctico prisionero de la lucha de la competencia e imposibilitado
para ahondar en modo alguno debajo de la superficie de sus fenómenos,
tiene que sentirse incapaz para captar a través de las apariencias la
verdadera esencia interior y la estructura interna de este proceso"
Ahora bien, en este caso no tan sólo se trata de un obstáculo que confrontan los
burgueses en el proceso de conocimiento, sino que tal error, omisión o
escamoteo epistemológico, es funcional al interés de justificar la
dominación, de legitimar el lucro y la ganancia fundada en la explotación del
trabajo. De tal forma que el hecho de que no se trascienda la apariencia, el nivel
del dato empírico, la sacralización de la apariencia inmediata, no es un
problema de "neutralidad axiológica", de objetividad científica. Los intereses
de clase ocultan todo nexo o articulación del proceso de producción, y en tal
sentido existe un esfuerzo por:
- "que a nivel de la fábrica, el proceso de trabajo sea concebido como un proceso
"natural" o como un hecho tecnológico, sin considerar su articulación con el
"proceso de valorización".
- que el salario siga mistificando la relación entre el trabajo necesario y el trabajo
excedente. - que la mercancía haga aparecer invertida la relación social,
desapareciendo la distinción entre trabajo abstracto y trabajo concreto.
- que el dinero y el interés aparezcan automatizados, como dinero que crea
dinero, y no como metamorfosis del trabajo cristalizado, riqueza abstracta que es
generada por el trabajo"
Tal esfuerzo de encubrimiento y de apología por parte de los agentes Ideológicos
burgueses es lo que justifica que nos veamos Inexcusablemente comprometidos a
Investigar y debatir con seriedad, develando tales relaciones aparenciales,
pues de lo contrario estaríamos bajo la supeditación de tales mistificaciones
y por ende ayudando en la preservación del dominio del capital, facilitándole
su legitimación ético-política.
La esfera de la circulación y la distribución, forma parte del proceso económico,
pero ya desde Marx quedó claro que este es el límite de la economía política
burguesa, y sólo realizando su ―crítica‖ se rompió el velo apariencial que
encubre el régimen de producción capitalista. Esta fue una de la ruptura
epistemológica que realizó el marxismo en relación a la economía clásica (Adam
Smith y David Ricardo), a descubrir el doble carácter del trabajo: trabajo
necesario y trabajo excedente (denominado también como plustrabajo, trabajo no
pagado, plusvalía), siendo este último la fuente de la acumulación capitalista.
Si Marx se hubiese mantenido atrapado en la apariencia de la relación
mercantil o de intercambio salarial, por ejemplo, no habría descubierto el
origen de la ganancia y hubiese reiterado el error de la economía política de
sostener que el salario paga el trabajo en cualquier jornada laboral.
Toda la fuerza de la crítica de la economía política posee este punto de partida,
el cual desmantela la justificación ético-política del régimen de producción
capitalista, ya que el lucro, la ganancia, no surge del esfuerzo, el ahorro, el riesgo
o ingenio empresarial como sostienen los lugares comunes divulgado por los
agentes ideológicos del capital, sino de la apropiación del trabajo excedente (lo
que también se conoce como teoría del valor-trabajo o teoría de la
explotación del trabajo).
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Carlos Lanz. La crítica de la economía política como referencia para la
impugnación a la apologética burguesa Mimeografiado. Caracas. 193
Carlos Marx. Elementos fundamentales para la crítica de la economía Política.
Siglo XXI Editores. España.I972.Tomo 11, pag 277
Carlos Marx. El capital Fondo de Cultura Económica.Colombia 1981. Tomo III, pág
60.
Ibidem
Carlos Marx. Teoría de la plusvalía Alberto Corazón Editor Madrid. 1974.
Comunicación N 29. Tomo 11, Pág. 372
Carlos Marx. Elementos fundamentales para la crítica de la economía política
Edic cit. Tomo 1, pag 194
Ibidem, Tomo III, pag 174
Carlos Lanz. Explotación del trabajo y crisis orgánica del capitalismo.Suplemento
Cultural de .Últimas Noticias..Caracas. 1984.Parte l.
Diferentes autores sobre la base de estas lecturas, muchas veces realizadas por
separado o atomizadas, han elaborado enfoques, editaron ensayos, fundaron
escuelas.
29/08/2014
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA.
Carlos Lanz. Explotación del trabajo y crisis orgánica del capitalismo.
Suplemento Cultural de .Últimas Noticias. Caracas. 1984. Parte l.
Carlos Lanz. La crítica de la economía política como referencia para la
impugnación a la apologética burguesa Mimeografiado. Caracas. 1.984
Carlos Lanz La reconversión Industrial en el nuevo Modelo de
Acumulación.Ediciones Primera Línea. Caracas. Octubre 1990
PARTE II
RESUMEN
Presentación
Por esto es posible dos contrabandos: a. El ser real es tratado como ser ideal,
dicho de otra manera, cualquier grupo oligárquico o sector monopolista, es
definido como AGENTE ECONÓMICO, con la misma identidad que los
pequeños empresarios o los trabajadores. b. Los intereses particulares,
pueden pasar como intereses generales.
OBSOLESCENCIA PROGRAMADA
Es una transición que el Comandante Chávez ha definido con cierta claridad y que
yo suscribo sin ser un chavista acrítico o subordinado intelectualmente, pero que
comparto plenamente. Hoy tenemos que dar un salto, hoy el gobierno
revolucionario, el movimiento popular tiene que dar un salto en la conciencia
colectiva, en la ideología; y en la Misión Vuelvan Caras, particularmente, hemos
venido batallando por abrir una brecha en ese sentido, en la conciencia no solo del
gobierno sino de los actores involucrados, quiero decir los lanceros, aquellos que
son beneficiarios directamente de la misión. Y aquí ustedes podrán encontrar el
hilo de parte de esa discusión que yo no voy a repetir, por supuesto, porque
ustedes lo podrán leer con calma.
Voy a concentrarme en hacer como un marco diferencial entre lo que nos legó el
puntofijismo en la concepción de desarrollo, y lo que nosotros planteamos hoy con
fuerza y que debemos asumir como una tarea, digamos trascendente, si queremos
hablar de revolución, revolución integral, porque el desarrollo endógeno apunta
hacia la transformación profunda de las estructuras. Les hecho un cuento o una
anécdota sobre esto. Hace dos años el equipo del Ministerio de Educación
Superior, discutiendo con el Presidente Chávez uno de sus programas como lo es
Todas las Manos a la Siembra, éste nos hizo una observación sobre la necesidad
de enmarcar esta iniciativa en la perspectiva del Desarrollo Endógeno, porque en
el programa Todas las Manos a la Siembra nosotros hablábamos de desarrollo
local sustentable, de un desarrollo que tiene un anclaje en el lugar, en la
parroquia, en la localidad, en el caserío; que tiene sus raíces sembradas en la
conciencia, en la organización popular.
Pero, el Comandante Chávez nos dijo: «Miren yo vengo reflexionando sobre este
problema, y tengo una preocupación que en Venezuela de golpe perdemos la
brújula en muchas cosas; y les voy a pedir que ustedes como equipos
intelectuales que están comprometidos, que elaboran teorías»- y casi se
dirigió personalmente a mí para decir: «Carlos, tú que te la pasas
investigando y que haces teorías o que te metes con el problema de la
ideología, mira aquí está un texto de Oswaldo Sunkel el cual deben leer y
trabajar de una manera crítica adaptándolo a nuestra realidad ya que no se
trata de copiar. Yo les recomiendo que el proyecto que ustedes están planteando
lo inscriban dentro de esta idea, ahí está una clave de lo que vamos a plantear, de
lo que vamos a discutir.
Pero, aquí diríamos que la razón tarde o temprano se impone y se abren causes
sobre la base de perseverar, de mantener una lucha ideológica y de buscarle
viabilidad a estas propuestas. Entonces, cuando se monta el proyecto la Misión
Vuelvan Caras no fue difícil que María Cristina dijese: «Los antecedentes de la
Misión están en Todas las Manos a la Siembra «. Y por lo tanto debemos tomar
en cuenta la fundamentación que tiene el desarrollo endógeno no sólo en Oswald
Sunkel, sino en las elaboraciones que nosotros veníamos haciendo. Y quiero
plantear aquí un elemento teórico de diferenciación o de matices que hay con la
elaboración de este autor, para el debate y para los que hacen investigación es
importante.
Entonces, para quienes tenemos años en esto, en una pelea a veces contra la
corriente, muchas veces silenciados, descalificados. Nos sentimos orgullosos
de poder hablar desde el seno del gobierno, pero también desde el seno del
movimiento revolucionario venezolano, porque no hemos renegado de nuestro
proceso, hemos reivindicado lo que hay que reivindicar de esta herencia, de lo
cual nos sentimos orgullosos. Incluso no nos sentimos a veces estigmatizados
cuando el enemigo me dice a mí que fui guerrillero, que estoy ideologizando.
Ustedes ven que semana tras semana ha venido insistiendo, mandándonos a leer
y a plantear el problema de fondo, porque ahí se está jugando el destino de esta
revolución, así de sencillo. O seguimos el modelo tradicional de desarrollo con
todas sus implicaciones, incluso con un enfoque progresista que muchas veces la
CEPAL u otros sectores han promovido en América Latina, o empezamos a
plantear un nuevo enfoque de desarrollo.
Les puedo también narrar como anécdota que estuve recientemente regresando
de una conferencia que organizó los Estados Unidos, México y Canadá sobre
crecimiento económico y desempleo; y también me siento orgulloso de haber
desbaratado parte de esa estrategia que montaron los yanquis para hacernos
creer que la propuesta que tienen ellos de empleo y desarrollo económico es el
modelo a seguir. Pero fue promover el sub-desarrollo, por eso se ha hablado de
que hay un desarrollo del sub-desarrollo, que tiene expresiones territoriales y
poblacionales. Si uno revisa el tipo de poblamiento, de ocupación del territorio,
veremos que se concentra en la parte norte-costera de Venezuela focalizado en
una serie de enclaves económicos, y hemos dejado la mitad de Venezuela o la
parte sur de Venezuela sin poblamiento, sin desarrollo, sin tener posibilidades,
incluso, de acceder a servicios.
En Italia, el norte con Milan, Turín, es una zona con un gran desarrollo industrial y
en el sur están los campesinos atrasados, la camorra siciliana y Gramsci plantea
soldar el norte y el sur en un proyecto nacional, ese es el problema meridional.
Trasladado este enfoque a Venezuela, entre Caracas, Valencia, Maracay, habría
que establecer un puente económico-social-cultural para vincularnos con el Eje
Orinoco-Apure; ¿Pero qué une a Apure con el Norte? Gramsci lo plantea en el
terreno de la ideología, de lo ético- moral, del movimiento intelectual, pero que
también tiene una expresión territorial, y parece que es un acierto que nosotros en
el esquema de desarrollo del nuevo mapa estratégico, montemos el eje central del
país que atraviesa este territorio que le estoy planteando. Porque está planteado,
entonces, una nueva manera de ocupación del territorio y del poblamiento de ese
territorio, y ahí empato con el tema de esta discusión, aunque no es el punto fuerte
de mi intervención, pero si tiene unas consecuencias inmediatas sobre la
desconcentración territorial como una parte del plan nacional.
Entonces, el desarrollo endógeno tiene que poner en discusión, por supuesto, las
propias relaciones de producción, porque mientras aquí nos guiemos por la tasa
de ganancia, por el afán de lucro de la acumulación capitalista no habrá desarrollo
integral. En esa dirección sostengo abiertamente, que mientras la tasa de
ganancia en el campo esté por debajo de la tasa de interés, mire hermano, ningún
capitalista va a invertir en el campo porque lo lucrativo (en términos del
individualismo posesivo), es intermediar con el diferencial bancario. Mientras la
tasa de ganancia en el campo sea inferior a la especulación inmobiliaria, nadie va
a invertir en el campo; bueno, porque el capitalista no opera con la racionalidad de
beneficiar al colectivo y satisfacer las necesidades de la población, así de sencillo.
Entonces, la propuesta del desarrollo endógeno tiene que partir de otros valores,
de otra concepción de la economía, de lo social, de lo político, y hoy nosotros
estamos empezando a plantearnos el cambio en las relaciones de producción.
Entonces, por la vía del desarrollo endógeno nosotros vamos a enfrentar también
el enemigo interno, estamos enfrentando, por supuesto, al imperio, porque el
desarrollo endógeno se opone a las formas de integración, a las formas de
articulación que se plantea para la economía de nuestros países, como es el
ALCA o cualquier tipo de tratado de libre comercio. Pero, también internamente
nosotros tenemos que cambiar las relaciones de producción, las relaciones de
propiedad, eso está super claro.
Hay cinco tipos de propiedad, en cuyo seno nos planteamos una alianza
estratégica entre la propiedad estatal y la forma asociativa de producción, con
formas de propiedad colectiva, Esto implica una alianza de clases. Quiénes están
con la economía popular y social, la economía solidaria : los trabajadores, los
campesinos pobres, las capas medias, sectores incluso burgueses que no están
vinculados a los monopolios o al capital trasnacional. Por eso es que no es un
movimiento obrerista ni es una revolución que sigue esquemas o postulados
defendidos tradicionalmente por nosotros, la gente de izquierda.
No, es una revolución que sigue un camino muy peculiar, muy sui géneris. Pero
tiene que constituirse un bloque de clase o de grupos sociales, de capas sociales,
de etnias, para no definir sectariamente o en términos dogmáticos una posición de
clases; y eso hay que definirlo y hablarlo abiertamente. Por primera vez estamos
entrando en un lenguaje que para los que tenemos una herencia de izquierda
estamos como reconstruyendo y atreviéndonos a hablar claro sobre estas cosas.
Así como Chávez reivindicó las definiciones y los términos como imperio, el
imperialismo, tenemos que nombrar con propiedad las cosas. Y he exhortado a
salir del eclecticismo, de la ambigüedad ideológica. Señalar por ejemplo, quienes
están en el marco de esas cinco formas de propiedad, cuáles son los sujetos
sociales, los actores políticos, sociales y culturales que suscriben y que pueden
ser agrupados como movimiento social en torno a esas nuevas relaciones de
producción en construcción.
No quiero decir que esté constituida esta alianza de clases, porque fíjense, apenas
estamos comenzando a empujar planes de desarrollo con este enfoque de la
economía popular; promoviendo formas asociativas de producción que no son solo
las cooperativas, sino múltiples formas de asociación que supera la propiedad
privada sobre los medios de producción, siendo avalado por un mandato
constitucional, es decir, lo que estamos planteando un tipo de organización
productiva que tienen en la CRBV su Carta de Navegación. Este tipo de
formulación, posee implicaciones jurídicas, por supuesto, porque aquí se reconoce
la propiedad, pero la propia Constitución establece un límite a la propiedad privada
por razones de interés público, por motivos de interés social, por el interés
general.
Pero vuelvo otra vez entonces al problema de lo endógeno, el desarrollo
endógeno: la sustentabilidad, esto es una diferencia importante con el enfoque
tradicional de desarrollo endógeno. Aquí no se puede seguir montando proyectos
que no tienen posibilidad de sostenerse en el tiempo, posibilidad de preservar el
ambiente, la biodiversidad. Claro, nosotros hablamos de sustentabilidad no sólo en
términos ambientales, sino hay que verlo desde el ángulo de sustentabilidad
económica, cultural, política. Por eso en el debate que hay sobre los objetivos de
desarrollo endógeno o núcleos de desarrollo (que son una focalización territorial
del desarrollo ) hay que tomar en cuenta la sustentabilidad.
Esta revolución está demandando un cambio en ese sentido, buscando una mayor
eficiencia en la gestión , de allí el planteamiento de la desburocratización del
Estado, porque este Estado lo hemos heredado nosotros de la vieja república,
este no es un Estado revolucionario.
¿Y eso tiene que ver con lo endógeno? Claro que sí, porque es muy difícil
impulsar un proceso de desarrollo exitoso si nosotros, quienes estamos en los
puestos de mando, en la dirección, o que cabalgamos sobre estructuras del
Estado no cambiamos entonces el enfoque, los paradigmas, las estructuras, las
técnicas, los procedimientos que tiene este Estado. Entonces la revolución en la
revolución, hermano. He sugerido trece rectificaciones en el proceso de cambio, y
unas cuantas otras propuestas para cambiar de mentalidad. No quiero decir que
sea un recetario que haya que cumplirlo como dogma, pero hay que puntualizar
muchas veces, concretamente de qué se trata, y lo relaciono con el desarrollo, con
la visión integral del crecimiento económico, porque no se trata solamente de
crecimiento, sino el desarrollo humano integralmente, la calidad de vida, el modo
de vida, todo los aspectos que hoy cualitativamente nos planteamos. Y esas
rectificaciones las vemos como un proceso.
Hay una forma adeca de hacer política que choca con el nuevo paradigma de la
participación. La revolución bolivariana propone nuevas formas alternativas de
gobernabilidad, digamos, de corresponsabilidad en el gobierno; y nuestra
Constitución es lo más avanzado y la Ley de Participación Política, y la Ley de
Planificación Local de Política Públicas lo plantea abiertamente. Y tenemos
entonces unos elementos legales y constitucionales, pero volvemos al problema
del disco duro y de las prácticas políticas. El puntofijismo sembró en nosotros una
concepción burocrática de la actividad política, una perversión de la política. La
perversión de la política que tiene que ver con el desencanto, el malestar que vive
la política.
Llamo una «tensión esencial» siguiendo a Thomas Kuhn, quien plantea que entre
conservar e innovar siempre hay una situación de estrés diario, estamos obligados
a vivir en una situación de tensión, porque hay mucha gente que no quiere
cambiar, que quiere mantener el statu quo, incluso dentro de nosotros; bueno y los
que estamos con la innovación, con los cambios, con las transformaciones. Es una
tensión esencial, y no es para desesperarse, es para tener el rumbo claro, el pulso
firme, reconociendo, entonces, que nosotros somos, entonces, constructores de
sueños, somos profesionales de la esperanza. Gracias.
En los pocos meses que tiene la Misión Vuelvan Caras se han desatado las
energías creadoras de un sector importante de la población secularmente
excluido; pero al mismo tiempo, se han ―soltado los demonios‖ de quienes buscan
hacer negocios bajo el afán de lucro, lo que en otros momentos hemos
denominado ―cazadores de fortuna‖ que colonizan cuanto proyecto aparezca en el
horizonte.
Igualmente, siguen vigentes algunos criterios en torno al desarrollo que
responden a la economía política puntofijista e igualmente la razón burocrática
sigue estando presente en el proceso de elaboración y ejecución de la propuesta.
Esto se ha evidenciado en diversos aspectos críticos denunciados públicamente
por el propio Cmdte. Chávez, de igual forma ha estado presente en las
evaluaciones internas del equipo que coordina la Misión y también, en las
prácticas concretas que se realizan en torno a los objetivos o Núcleos Endógenos
de Desarrollo (ODE o NED). Una de las características de este proceso es que
son prácticas que en su mayor parte se desarrollan como un ―currículo oculto‖,
por omisión e irresponsabilidad intelectual, ya que las diferencias o
discrepancias no están explícitamente planteadas. Formalmente, estamos en
teoría de acuerdo con las premisas de la Misión Vuelvan Caras, pero a la hora de
llevarla a la práctica aparecen enfoques que no se corresponden con lo discutido y
aprobado. Esta conducta dicotómica la podemos encontrar tanto en los
funcionarios públicos como en los excluídos beneficiarios de la Misión.
En forma sintetizada podemos señalar los principales focos donde se polarizan
algunas de estas situaciones, chocando los residuos de la cultura puntofijista y las
nuevas concepciones que pugnan por abrirse paso:
3.- Hay quienes promueven proyectos vinculados a los enclaves económicos que
perpetúan las deformaciones sectoriales y quienes planteamos el desarrollo de
cadenas productivas sustentables, materializando también la desconcentración
territorial y poblacional.
6.- En ese mismo sentido, hay quienes tienen una visión mecanicista y
cortoplacista del desarrollo de los ODE o NED, lo que impide ubicar en el terreno
concreto, los nudos críticos y como resolverlos, y hay quienes impulsamos un
enfoque que articula el corto plazo, el mediano y largo plazo, lo que obliga a la
secuenciación de las acciones, jerarquizando las necesidades: lo que es necesario
obtener en términos de financiamiento, infraestructura, tecnología, formación y
organización, lo indispensable lograr de estos factores productivos, lo que es
posible alcanzar en el corto plazo. Esto tiene que ver con la construcción de la
viabilidad de los ODE o NED, colocando al lado de la visión estratégica las
«mediaciones» (tanto financieras, como de infraestructuras, tecnologías,
formación y organización) que enlazan los distintos estadios del desarrollo
endógeno: SITUACIÓN INICIAL - TRANSICIÓN - RESULTADOS. Dicha
secuenciación se inscribe en la siguiente prospectiva estratégica: del desarrollo
real o situación inicial en los ODE, al desarrollo próximo como tránsito y de allí al
desarrollo potencial como red productiva, siendo este camino una especie de
aplicación metodológica del enfoque sobre el desarrollo, utilizado por Vigostky en
pedagogía.
9.- Hay quienes privilegian a los sectores que poseen perfil bancario para
otorgarles créditos, beneficiando de esta manera a los mismos de siempre, y hay
quienes estamos favoreciendo a los excluídos, promoviendo la flexibilización de
los requerimientos en términos de garantías, pasos administrativos, para hacer las
transferencia en corto tiempo, generando las bases de la banca comunitaria.
11.- Hay quienes secuestran los ODE o NED como parte de la gestión ministerial,
personal o grupal, con planes operativos que se pagan y se dan el vuelto,
queriendo adaptar la misión a la rutina burocrática y quienes planteamos que las
misiones son respuestas anti-burocráticas, donde se impone la sinergia
interinstitucional y la articulación del esfuerzo de todo el Estado y el movimiento
social.
PARTE II
LA MEMORIA HISTORICA COMO HERRAMIENTA DE
COMBATE CONTRA EL EMIPIRISMO-ECLECTICISMO
12 Julio de 2018
PARTE II
Publicado en http://www.aporrea.org/ideologia/a30757.html.
15/02/2007
Presentación
3.-En tal sentido, asumimos que cancelar pasivos y deudas, incrementar el monto
de las evaluaciones o el salario, no es sólo un acto de justicia social, no
escamotear las reivindicaciones de los trabajadores, no es sólo un acto solidario,
promover la humanización del trabajo impulsando la reducción de la jornada
laboral no es pura filantropía, sino que son planteamientos asumidos desde ese
entonces, como una manera de atacar la explotación y paliar la desvalorización
del salario de los trabajadores alcasianos-
•Las empresas básicas están gobernada por la lógica del capital, desde su
definición jurídica como sociedad o compañía anónima que se rige por el
código de comercio, hasta el proceso de trabajo subsumido (subsunción
real según el Capitulo VI Inédito del El CAPITAL ) en la valorización o dicho
de otra manera, la producción se guía por los valores de cambio, por la
ganancia y el lucro que tiene como base la extorsión del trabajo.
•La poca claridad sobre esta problemática, es un déficit ideológico que amenaza
la profundización del proceso de cambio y en el caso específico de CVG, PDVSA
y otras empresas del Estado, es una tarea urgente a realizar En tal sentido, tienen
pertinencia las siguientes interrogantes:
Esta rápida evocación de una parte del proceso de copia y calco de aquella época,
nos señala la inmensa responsabilidad intelectual que demanda el debate actual:
la cuestión del socialismo no se puede simplificar ni banalizar, así como tampoco
debemos reproducir el eclecticismo-pragmatismo. En relación a esta última pareja
epistemológica, también podemos señalar por experiencia que la simple repetición
de recetas y categorías aplicadas mecánicamente y su combinación con el
tareismo no puede conducir sino al fracaso, unas premisas no contextualizadas
históricamente amarradas con una práctica ciega, conduce al oportunismo
ideológico.
Aquí puedo testimoniar (después de varias décadas de militancia comprometida)
como grupos e individualidades super radicalizados en la repetición de
esquemas y recetas, esterilizados en el pensamiento y en la acción, terminan
saltando la tranquera o adaptándose al momento por realismo político.
Superar el dogmatismo no es una cuestión sencilla, sobre todo si el proceso
formativo es manualesco.
En mi caso, la formación como militante comunista se centró en las lecturas
de textos de autores inspirados en el marxismo soviético, en consecuencia
como revolucionario estuve durante mucho tiempo bajo la influencia de un
tipo de interpretación sesgada de Marx. Cuando tuve la ocasión de estudiar
sistemáticamente la obra de Marx, básicamente en los 8 años de prisión en el
Cuartel San Carlos en la década del 70, pude comprobar que la Economía Política
de Nikitin, por ejemplo, era una determinada manera de entender los aportes
del marxismo por parte de los rusos, donde estaban ausentes varios trabajos
de Marx considerados como no ―científicos, ―obras juveniles, entre ellos los
Manuscritos Económicos- Filosóficos de 1844, los Grudrisse, el Capítulo VI Inédito
de El Capital, entre otros.
Precisamente, se trataba de aquellos escritos donde Marx desarrolla la
crítica de la economía política desde una perspectiva humanista,
condenando la explotación del trabajo desde el proceso inmediato de
producción. Esta última lectura de Marx no permite justificar en su nombre la
adopción de un ―modelo de acumulación socialista, ni la aplicación de la Ley del
Valor-Trabajo en la construcción de la nueva sociedad, muchos menos pudiese
justificar un concepto de productividad de base taylorista, tal como lo
desarrollaron los soviéticos.
Esta son interrogantes que demandan respuestas por parte de los revolucionarios
que creemos en el socialismo. No responderlas es reproducir la vieja conseja
gatopardiana: CAMBIAR PARA QUE NADA CAMBIE.
Carlos Lanz Rodriguez. ¿Puede construirse el socialismo perpetuando la
enajenación del trabajo? (http://www.aporrea.org/ideologia/a33696.html. Publicado
23/04/ 2007)
1.- Se trata del esfuerzo de los emprendedores, los cuales ahorrando y trabajando
duro logran acumular riqueza.
3.- Por otro lado, para la tecnocracia la ganancia surge de una combinación
técnica de factores productivos, utilizados eficaz y eficientemente: maquinaria,
equipos y recursos humanos.
En tal sentido, rescato algunas reflexiones que hice a propósito de un trabajo que
presente en la CUMBRE DE COCHABAMBA SOBRE CAMBIO CLIMATICO‖, el
cual lleva por título “Propuesta anti-capitalista y agroecología”. Abril 2010,
donde se consiguen los ecos de las investigaciones del Cuartel San Carlos sobre
la obra marxista, con nuestras arengas en el Portón del CVG-ALCASA.
Daniel Olvera Sotres en su trabajo donde reseña los aportes de Claudio Napoleoni
a la comprensión del Capítulo VI Inédito de El Capital de Marx, destaca lo esencial
de sus lecciones en los siguientes términos: Este capítulo había permanecido en
la sombra hasta principios de la presente década. Se trata —nos dice Napoleoni—
"de un texto escrito por Marx alrededor de 1865 y no incluido por él en el material
publicado en 1867 como Libro primero del Capital". La importancia de este
capítulo radica en que contiene una "especie de resumen" del contenido teórico
esencial de todo el primer libro.
1.- Para darnos una idea más clara de la aportación de Marx, Napoleoni examina
los planteamientos más avanzados de la economía política clásica a través de sus
dos más ilustres representantes: Adam Smith y David Ricardo, cuyas
aportaciones, verdaderamente importantes, no logran sin embargo, desentrañar el
problema de la ganancia. Para hacerlo —tal como lo hizo Marx— era necesario
determinar al carácter histórico del trabajo; saber cómo se da éste bajo el
capitalismo, y la premisa fundamental es que existan de un lado, los dueños de los
medios de producción y del otro quienes sólo poseen su fuerza de trabajo.
Solamente bajo estas condiciones puede existir el capitalismo, sistema bajo el cual
el trabajo del hombre es tan sólo un medio para la continua valorización del
capital; solamente bajo estas condiciones podemos hablar de un trabajo abstracto,
indiferenciado, que puede medirse cuantitativamente y que puede también, por lo
tanto, ser convertido en una mercancía más.
2.- Una vez que hemos ubicado la existencia del trabajo abstracto, podemos
hablar también de un producto abstracto: el valor. Y aquí surge de nuevo una
pregunta fundamental de cuya respuesta correcta depende la cabal comprensión
del origen de la ganancia: ¿ Cuál es el valor de la mercancía fuerza de trabajo? La
respuesta es que como cualquier otra mercancía, su valor se determina por el
tiempo de trabajo en ella objetivado. Es decir "el necesario" para producir los
medios de subsistencia del obrero.
04/04/2007
El Control obrero rechaza toda responsabilidad por parte de los obreros y sus
organismos autónomos en la gestión capitalista.
Exige un DERECHO A VETO en toda una serie de dominios que se refieren a
su labor cotidiana en la empresa: cambios de turnos, sobretiempo, higiene
industrial, nombramiento de los capataces, aplicación de nuevos
procedimientos y nuevas tecnologías, etc.
El Control obrero rechaza todo tipo de secreto, toda ―apertura‖ de los registros
contables ante un puñado de burócratas sindicales y exige por el contrario la
mayor, y más completa difusión posible de todos los secretos que los
trabajadores puedan descubrir no solamente al examinar la contabilidad
patronal y las operaciones bancarias de las empresas, sino también, y sobre
todo al confrontar con la realidad económica que encubren.
El Control obrero rechaza toda institucionalización, toda idea de convertirse
aunque sea por un periodo transitorio, en una ―parte integrante‖ de la forma en
que funciona el sistema, dado que cualquier tipo de integración significaría la
degeneración e instrumento de conciliación entre las clases.
LA COGESTION es un mecanismo de ―colaboración de clase‖ que implica que
cuando sectores de la clase obrera aceptan asociarse a la gestión de
su FABRICA PARTICULAR, incluso con paridad de votos y con el señuelo de
la ―participación en los beneficios‖ no hacen si no asumir ―los intereses de la
empresa‖ frente a sus competidores, es decir, aceptar que la concurrencia
capitalista fragmenten y dividan más a la clase, porque entonces los obreros
separados ―por fábricas‖ lucharan entre si para producir más y tendrán que
competir con sus hermanos de clase.
La clase obrera no puede aceptar, a riesgo de una capitulación creciente que
rápidamente conduciría a la parálisis, que el principio de la competencia sea
llevado al mercado capitalista y a la sociedad burguesa a la organización y a la
conciencia de los obreros a partir de sus propias iniciativas, reivindicaciones y
luchas, como será el caso de la COGESTION.
LA NECESIDAD DE UNA SISTEMATICA CAMPAÑA DE AGITACION Y
PROPAGANDA EN TORNO AL CONTROL OBRERO.
Con las plataformas de lucha programa mínimo – y con una forma de organización
propuesta – Concejo Obrero de Fábrica – perseguimos modificar la actual
correlación de fuerza entre al capital y el trabajo, hacer que los obreros adquieran
confianza en sus propias fuerzas, elevar su nivel político – ideológico, ayudarlos a
formarse la conciencia de clase, fortalecer su unidad interna y su organización.
Pero para que las masas obreras comprendan el significado de las
reivindicaciones inmediata y la consigna del CONTROL OBRERO, que es un
planteamiento muy reciente aquí en nuestro medio, se requiere un esfuerzo
prolongado y sistemático de allí que no deben sorprender a nadie las relativas
dificultades iniciales que enfrentamos, porque, por un lado los reformistas y
revisionistas ofrecerán resistencia y tratarán de descalificar esta proposición
tildándola de ―anarquista‖, ―ultra‖, ―radical‖, etc., y en su lugar presentarán sus
opciones como la COGESTION,, - etc., por otro lado el neorreformismo que no
posee ninguna política al respecto asumirá una papel de vacilación y duda,
cuando no de rechazo a este planteamiento; pero por otra parte, objetivamente los
elementos de crisis económica y la maduración de importantes sectores de la
clase obrera, hacen posible que esta consigna prenda en estos momentos ,para
ellos debemos dedicar un serio esfuerzo por explicar en diversas formas y a través
de diversos mecanismos las implicaciones de esta consigna; sacar folletos,
obleas, pancartas, afiches, organizar círculos de estudio, investigar en torno a su
facetas que es necesario profundizar en realidades específicas, en cada fábrica,
en las ramas industriales buscamos que en los obreros se familiaricen con estas
consignas y puedan batirse por su implementación.
01/02/2007
Publicado en https://www.aporrea.org/endogeno/a21366.html
25/04/2006
10 Principios que rigen el Consejo de Fábrica
1.- La organización, funcionamiento y acción del Consejo Fábrica se rige conforme
a los principios de corresponsabilidad, cogestión, autogestión, cooperación,
solidaridad, transparencia, rendición de cuentas.
2.- En el Consejo de Fábrica se concreta tanto la democracia política como la
democracia económica, poseyendo un respaldo jurídico en el marco que
establece la constitución, cuando expresamente plantea que la nueva
república será un “Estado democrático y social de derecho y justicia‖.
Aquí aparece la vinculación de la democracia en el terreno político con la
democracia social y económica. Consciente de que estamos en un proceso de
construcción de los cimientos de un NUEVO ESTADO (el Estado que hemos
heredado no responde a las exigencias transformadoras y la nueva
institucionalidad apenas está naciendo) En esa dirección se puede sostener que el
Consejo de Fábrica prefigura los rasgos del nuevo Estado de la V República.
3.- El consejo de fábrica coloca la economía al servicio del hombre, rompiendo con
la lógica mercantil, ya que no se trata del afán de lucro y la máxima ganancia
como móvil de la producción, sino la satisfacción de necesidades colectivas.
4.- El Consejo de Fábrica asume también como tarea la superación del trabajo
alienado que surge en el régimen de producción capitalista, donde el
trabajador está separado y enfrentado con los medios de producción, pero
también con sus productos convertidos en mercancías.
5.- En el Consejo de Fábrica, al dirigirse a superar las relaciones de
producción capitalistas, se plantea la abolición de la jerarquía y el despotismo
de fábrica, colocando en cuestión a la división social del trabajo, es decir, la
separación entre el trabajo manual e intelectual, la cual es una de las
principales relaciones de dominación que se coloca en entredicho a través del
ejercicio de la democracia de los trabajadores:
* Crítica al monopolio y la jerarquía del saber, que se materializa en la
expertocracia o en las modalidades tecnocráticas.
* Cuestionamientos la fragmentación del saber que surge de la especialización.
2.- Elaborar planes de trabajo para solventar los problemas que los trabajadores
puedan resolver con sus propios recursos y evaluar sus resultados.
2.4-. Criterios evaluativos de la experiencia alcasiana
Publicado en:https://www.aporrea.org/ideologia/a74173.html
12/03/2009
En la pugna intersindical
Todos estos puntos están respaldados por 8 ensayos, 180 boletines como Hojas
de Cogestión, 6 micros de programas de televisión, más de 30 documentos
internos, innumerables notas de prensas de los enemigos del proceso, es decir, lo
que formulamos teóricamente lo llevamos a la práctica, lo que discutimos en junta
directiva lo tratamos con los trabajadores en las asambleas del portón y cualquier
investigador o analista puede con esta base documental adquirir una visión global
y sistemática del conjunto de aspectos que hay que encarar si es que queremos
producir cambios revolucionarios en Guayana.
Carlos Lanz Rodríguez
12 de Julio de 2018
En la anterior reseña, la segunda de esta serie, abordamos la experiencia de
CVG-ALCASA referida a los Consejos de Trabajadores y el Control Obrero, y en
esta tercera entrega, vamos a presentar la compilación de textos sobre el
Programa Todas las Manos a la Siembra, enmarcado en el enfoque de la
agroecología política, matiz teórico que lo articula con el cambio en las relaciones
de producción capitalista rumbo al socialismo.
Publicado en https://www.aporrea.org/ideologia/a73627.html
04/03/2009
Del mismo modo, en el marco de las nuevas formas de distribuir y consumir los
bienes y servicios en la transición socialista, es importante atacar el consumismo
que se ha impuesto siguiendo los patrones importados, que son reproducidos en
nuestra sociedad por las capas que poseen alto poder adquisitivo, predilectos
clientes de la comida chatarra como Mc Donald’s, Pepsi-cola. En este caso, hay
que librar una verdadera batalla cultural para modificar esta demanda alienante, la
cual implica también un proceso de sustitución de productos en la dieta diaria
(como un ejemplo en ese camino, podemos reivindicar el planteamiento realizado
en el Proyecto Educativo Nacional, donde se asume la impugnación de la cultura
de la Pepsi-cola y su sustitución por el guarapo de papelón con limón o frente al
modelo Mc Donald’s, impulsar la cultura del maíz, lo que implica el desarrollo de
las cachaperas donde se puede generalizar la elaboración de diversos productos
derivados: mazorcas sancochadas o asadas, cachapas, hallacas, mazamorra,
caratos, etc.)
El enfrentamiento en el terreno de los valores y el gusto gastronómico, está
asociado íntimamente a la viabilización de las cadenas productivas. En el caso de
las cachaperas, es indispensable fomentar el apoyo crediticio a las empresas
asociativas o cooperativas, apoyar las cadenas productivas entre conuqueros que
cultivan maíz, la red de transporte, los centros de acopio, los puntos de venta y los
locales de elaboración de los derivados de este producto. De igual forma, es
indispensable mejorar la higiene y la atención a los consumidores, acelerar la
permisología sanitaria y de comercio. Del mismo modo, se requiere una estrategia
comunicativa que permita hacer del conocimiento público las propiedades del
producto como valor de uso (sus ventajas para la salud, componentes
nutricionales y múltiples derivados).
Promoviendo este cambio en los patrones de consumo, podemos impulsar un
conjunto de iniciativas referidas a la alimentación diaria, elaborando menús que
valoren adecuadamente la diversidad de productos alimenticios, adaptándolos a
los acervos culturales y a las capacidades productivas de cada región o localidad:
Consumir alimentos naturales como: leche, granos, pescados, carnes blancas y
rojas (pollo, conejo, chivo, chigüire, ganado, cochino; si son criados en casa mejor)
frutas, verduras, legumbres, hortalizas, cereales, caraotas, fríjol, quinchoncho,
semillas (girasol, auyama, pistacho, maní, ajonjolí, almendras, maíz, alfalfa).
Sustituir la harina de maíz precocida por: harina integral de maíz pilao, avena,
afrecho. Consumir alimentos ricos en fibra como: casabe, plátano, fororo, yuca,
cachapa, hallaquita de maíz, lairen, arroz, entre otros. Igualmente existen
legumbres ricas en proteínas, hierro y ácido fólico que no son comerciales como:
la pira o bledo, verdolaga, hoja de ciruela, espinaca, acelgas, chicoria, llantén,
hierba buena.
3.- El desarrollo de estas propuestas agroecológicas en el PTMS, caracterizando
como entendemos la transición.
En la nueva etapa del programa impulsamos los principios de la agroecología en
espacio concretos y como proceso de ensemillamiento realizado durante el año
2008, dirigido a recuperar semillas criollas de maíz, logramos sembrar más de 100
ha en terrenos de institutos, universidades, escuelas técnicas y escuelas
agroecológicas.
Uno de las orientaciones que ha guiado nuestra praxis es el reconocimiento de las
dos dinámicas que determinan el cambio en el modelo de producción en el campo:
-- Por un lado, se necesita un cambio de paradigma en las ciencias agrícola y el
impulso de un proceso formativo en las diversas modalidades educativas (básica,
secundaria, universitaria y en la educación popular) ya que el currículo que
hegemoniza la formación de los profesionales del campo se orienta por el enfoque
agroquímico.
-- Por el otro, es indispensable desarrollar experiencias concretas que materialicen
en espacios territoriales definidos (conucos, parcelas, unidades productivas) la
viabilidad productiva y socio-cultural del enfoque agroecológico.
Publicado en:
https://www.aporrea.org/actualidad/a122106.html
25/04/2011
PRESENTACION
Recientemente, los días 15, 16 y 17 de Abril de 2011, realizamos en el Instituto
Latinoamericano de Agroecología Paulo Freire (IALA) un taller de
―AGROEOCOLOGIA Y AGRICULTURA URBANA‖ dictado por la Dra. Concepción
Heredia de la Universidad Nacional Agraria de la Habana (UNAH). En el marco de
dicho evento se discutieron en mesas de trabajo algunos materiales referidos a la
transición del enfoque agrotóxico al agroecológico y la viabilización de dicha
transformación a través de la propuesta del Desarrollo Predial Agroecológico
(DPA) y su focalización en la estrategia de Punto y Círculo.
De la memoria de esta actividad queremos puntualizar en estas líneas algunos
pormenores de la reflexión sobre la transición a la agroecología, la caracterización
del DPA y su inserción en la estrategia del Punto y Círculo.
I.- DE LA TRANSICION HACIA LA AGRICULTURA SUSTENTABLE.
En nuestras investigaciones, reflexiones y prácticas colectivas del PTMS, hemos
venido postulando ―concretar la transición‖ hacia la agricultura sustentable bajo
una óptica agroecológica. Esta exigencia no es una petición gratuita, sino que
corresponde a una apreciación sobre el uso y abuso del término transición. Por
ello, nos planteamos las preguntas directrices que orientaron la reflexión en el
taller:
―¿Cómo percibes el proceso de transición, según las lecturas y su
experiencia particular:
* ¿La transición se puede convertir en una coartada para que nada cambie o
se trunque el proceso haciéndolo indefinido?
* ¿Justifica el eclecticismo donde se utilizan agroquímicos e insumos
orgánicos?
*¿Toda transición debe comenzar con la sustitución de insumos o emplear
un enfoque integral?‖
De las lecturas y debates surgen algunas precisiones que permiten
responder algunas de las referidas interrogantes, tomando como premisas de la
transición las aportadas por autores como Altieri y Funes-Montote, con quienes
compartimos una serie de puntos de partidas. Al respecto, Altieri por ejemplo,
plantea que la conversión de la agricultura convencional hacia la
agroecológica, posee unos pilares, unas fases y unos procesos:
―PILARES:
1. El mejoramiento de la calidad del suelo, incluyendo una biota edáfica más
diversa.
2. El manejo del hábitat mediante la diversificación temporal y espacial de la
vegetación, que fomenta una entomofauna benéfica así como otros
componentes de la biodiversidad.
FASES:
1. Eliminación progresiva de insumos agroquímicos mediante la
racionalización y mejoramiento de la eficiencia de los insumos externos a
través de estrategias de manejo integrado de plagas, malezas, suelos, etc.
2. Sustitución de insumos sintéticos por otros alternativos u orgánicos.
3. Rediseño de los agroecosistemas con una infraestructura diversificada y
funcional que subsidia el funcionamiento del sistema sin necesidad de
insumos externos sintéticos u orgánicos.
PROCESOS:
* Aumento de la biodiversidad tanto sobre como debajo del suelo.
* Aumento de la producción de biomasa y el contenido de materia orgánica
del suelo.
* Disminución de los niveles de residuos de pesticidas y la pérdida de
nutrientes y agua.
*Establecimiento de relaciones funcionales y complementarias entre los
diversos componentes del agroecosistema.
* Optima planificación de secuencias y combinaciones de cultivos
Interpretando estos aportes de Altieri encontramos una serie de premisas que
poseen un estrecho nexo con la práctica agroecológica:
1.- En los pilares de la transición aparece la metáfora de mejorar el
agroecosistema “por arriba y por debajo del suelo”, asumiendo la sinergia entre la
diversificación de la biota edáfica y el hábitat en su conjunto (diversificación de la
vegetación y de la entomofauna benéfica).
2.- Entre las fases, también Altieri plantea:
Vinculación teoría-práctica.
Visión de totalidad
Publicado en https://www.aporrea.org/internacionales/a128657.html
18/08/2011
Tal situación genera el fenómeno de los ―alimentos viajeros‖ los cuales pierden
calidad, generan problemas de contaminación, desgastes en el parque
automotor, saturación de carreteras y autopistas.
Publicado en https://www.aporrea.org/desalambrar/a220561.html
05/01/2016
Una escuela que produzca contenidos, principios y valores para una cultura de
la siembra y la autosustentabilidad de la comunidad escolar y social.
Una escuela que desarrolle tanto en la teoría como en la práctica, el enfoque
agroecológico y que recupere su vocación productiva ancestral, campesina y
sana, ―agricultura sana‖ desde esta concepción.
Una escuela que genere aprendizajes pertinentes para la vida en sociedad
desde el PTMS.
Una escuela que forme seres útiles y que puedan producir y solucionar sus
problemas de sustento en los ámbitos de la alimentación, artesanía,
costumbres, salud, tecnología, entre otras.
Un ciudadano y una ciudadana que reivindiquen sus valores ancestrales y sus
raíces étnicas venezolanas, latinoamericanas y caribeñas.
Un ciudadano y una ciudadana con una lectura crítica del mundo que le permita
comprender las razones políticas, económicas y culturales del deterioro
ambiental para que se relacione de una manera respetuosa con el ambiente y
se sienta parte de este, con amor a la naturaleza, a sus semejantes y al planeta.
Una escuela del bien común y del buen vivir.
Una escuela como centro del quehacer comunitario, que irradie hacia su
comunidad la cultura de la siembra y de la producción, en la concreción de la
soberanía alimentaria y participe en la construcción de una cultura ambiental
sustentable.
I UN PREAMBULO NECESARIO
Tomando en consideración el actual cuadro político, donde el imperio
norteamericano y sus diversos socios, están utilizando el desabastecimiento y la
carestía de los alimentos como herramienta desestabilizadora (con implicaciones
electorales y guarimberas) estamos obligados a CONTINGENCIAR LOS PLANES
DE TRABAJO, particularmente en lo que tiene que ver con la producción y
consumo de alimentos, sobre todo cuando existe un cuadro de agravamiento de
estos indicadores:
Una de las determinaciones de la contingenciacion del plan, tiene que ver con el
marco y focalización del esfuerzo, como respuesta urgente ante la amenaza en
desarrollo. En tal sentido, planteamos la siguiente direccionalidad:
FINALIDADES
Insertar el PTMS en el desarrollo curricular, planificando este proceso a
través del PA-PEIC y territorializado en el circuito educativo y en los
corredores estratégicos.
Avanzar de manera contingenciada con la formación y de siembra en el
PLAN DE LOS 20.000 CONUCOS, haciendo un esfuerzo de coordinación
intra-institucional (Comunidad educativa, Currículo, Supervisión,
Investigación y formación, CENAE, ETA,OBE, MBF, FFB, CNAE, INCES,
Robinson Productivo) inter-institucional (CLAP, Chamba Juvenil.
MINPPAU,MPPJD, entre otras) generando sinergias, articulaciones,
concurrencias, conjurando la dispersión y la fragmentación .
OBJETIVOS:
OBJETIVO 1- Fortalecer Institucionalmente el PTMS, tanto a nivel
central como en las regiones, para la generación de una articulación
orgánica sólida.
METAS TAREAS SEMANAS
(DESDE 5 DE FEBRERO AL 30 DE ABRIL 2018)
5-9 12- 19-23 26- 2 5-9 12-16 19-23 26-30 2-6 9-13 16-20 23-27
F 16 F F M M M M M A A A A
Selección y
Aprobación y
Nombra-
ejecución de
miento
la Dirección
de los
General de
directores
Manos a la de línea
Siembra. y coordina-
dores
Selección y
Conforma-
Nombra-
ción de
miento
equipos de los
orgánicos miembros
zonales responsa-
bles a nivel
regional
5-9 12- 19-23 26- 2 5-9 12-16 19-23 26-30 2-6 9-13 16-20 23-27
F 16 F F M M M M M A A A A
Discusión y
4 Jornadas socialización
introductorias de las
para la orientacio-
inserción nes
pedagógicas
METAS TAREAS SEMANAS
(DESDE 5 DE FEBRERO AL 30 DE ABRIL 2018)
5-9 12- 19-23 26- 2 5-9 12-16 19-23 26-30 2-6 9-13 16-20 23-27
F 16 F F M M M M M A A A A
5-9 12- 19-23 26- 2 5-9 12-16 19-23 26-30 2-6 9-13 16-20 23-27
F 16 F F M M M M M A A A A
apropiables y edumedia,
colombeia) para
patrón de
elaboración de
consumo materiales de
apoyo
bibliográfico
-Empleo del
portal del PTMS
como recurso
para el
aprendizaje.
Reproducción
en DVD del
material de
apoyo
Continuar
articulando las
redes
constituidas
para la difusión
y organización
de las
actividades
formativas
Talleres de
formación con
temas x x x x x x x x x x x x
priorizados
5-9 12- 19- 26- 2 5-9 12- 19-23 26-30 2-6 9-13 16- 23-27
F 16 F 23 F M M 16 M M M A A 20 A A
Jornada de micro
Incorporación planificación en
progresiva de la región y en las
3.500 nuevos escuelas
conucos en el seleccionadas.
Trimestre. selección de las
Asignación de escuelas por
cuotas por
estado
estado (146
instituciones Acompañamiento
aproximadamen-
permanente de
te) en
correspondencia las instituciones
con sus seleccionadas
particularidades
recuperación,
selección,
almacenamiento
de semillas
Conformación de artesanales y
500 semilleros, criollas.
Viveros-
germinadores propagación de
semillas
artesanales
Intercambio de
semillas
Sembrar 1000 Selección y
canteros, Preparación de
1000 mesas espacios para la
Organopónicas siembra .
y espacios
alternativos
adicionales a los
existentes
5-9 12- 19- 26- 2 5-9 12- 19-23 26-30 2-6 9-13 16- 23-27
F 16 F 23 F M M 16 M M M A A 20 A A
integrar las
brigadas por
cada institución
Creación de 500
educativa.
brigadas por la
Soberanía organización y
alimentaria (BSA) formación de las
BSA
Juramentación
de las Brigadas
por la Soberanía
Alimentaria
METAS TAREAS 5-9 F 12-16 19-23 26- 2 5-9 12-16 19-23 26-30 2-6 9-13 16-20 23
F F M M M M M A A A
Elaboración de Coordinación con
1000 herramientas las ETI y dotación
agrícolas sencillas. de insumos
equipos y
herramientas
Escalamiento Coordinación con
tecnológico de las ETI y dotación
prototipo como de insumos
molinos , válvulas equipos y
de riego, herramientas
deshidratadoras
Elaboración de Construcción de
cuatro tipos de lumbricarios,
insumos para la montaje
siembra en las composteros y
escuelas punto y abono orgánico
tradicional con
círculo. ( 17500
estiércol
kilos de abono Cosecha de
solido y 10500 L de abono
microrganismos
Montaje de
eficientes)
Microrganismos
Eficientes (ME)
obtención de
solución de ME
5-9 F 12-16 19-23 26- 2 M 5-9 12-16 19-23 M 26-30 M 2-6 A 9-1
F F M M
Impulsar la línea de
investigación y
recuperación de
recetas locales
Impulsar la línea de
Elaboración de 1000 investigación,
folletos o recetarios recopilación de
de gastronomía información
popular (compilación)
Impulsar la línea de
investigación,
sistematización de
la información
Compilación
material,
elaboración de
folletos
Transformación
(pastas, salsas,
mermeladas) y
conservación
(deshidratado,
Sustitución con los 20 ahumado, de
rubros conuqueros la alimentos
comida chatarra y sus Realizar muestras,
múltiples derivaciones ferias, para la
degustación y
soialización de
recetas alternativas
Carlos Lanz Rodríguez
14 de Julio de 2018
PARTE III.
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