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ESCUELA PROFESIONAL DE
DERECHO
ASIGNATURA:
INTRODUCCIÓN AL DERECHO
ALUMNO:
AYACUCHO – PERÚ
2018
1
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN i
2
INTRODUCCIÓN
funciones del derecho. El primero, quiere decir aquellos valores que no son individuales,
como el amor, la tolerancia, etc., sino, los que regulan la conducta humana dentro de una
determinada sociedad. Siendo así, el valor que se encuentra sobre los demás es la justicia;
esta.
El segundo punto a tratar son las funciones del derechos, entendida como el papel que
cumple el derecho dentro de la sociedad, ante esta podemos encontrar dos teorías de la
El derecho cumple distintas funciones como: organizar la vida social, el poder público,
3
VALORES Y FUNCIONES DEL DERECHO
1.1. Concepto
Para hablar sobre los valores del derecho, debemos partir de la definición del valor, es
entendido como una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimación,
ya sea positiva o negativa. Asimismo, los valores son características morales inherentes
De acuerdo a lo mencionado, podemos señalar que los valores jurídicos no son valores
siempre en las relaciones de sujeto a sujeto. En consecuencia son valores bilaterales. Son
valores que vinculan voluntades. "Todo valor bilateral de la conducta, dice Carlos Cossío,
es un valor jurídico, porque calificarlos de bilaterales equivale a decir que son los valores
Entonces, Bonilla menciona que “los valores jurídicos son valores exigibles. Su
cumplimiento no puede quedar sujeto al arbitrio individual, sino a una legalidad objetiva.
Cossio citado por Torres, menciona que “los valores jurídicos se presentan
siendo la justicia el valor central y los demás periféricos.”2 Este autor considera a la
1
B. MANTILLA PINEDA: Filosofía del Derecho. Medellín-Colombia. Editorial Universidad de Antioquía,
1961, p.194
2
TORRES VÁSQUEZ. A. INTRODUCCIÓN AL DERECHO. Teoría General del Derecho. Quinta Edición.
Editorial. Instituto Pacífico. 2015, p. 703.
4
justicia como valor supremo ante las demás, porque cualquiera de los valores que la
compartida; y sólo pueden comprenderse en referencia a esa vida misma. Carlos Cossio,
explica que hay ciertos valores que son indisociables de la experiencia normativa. La
debe ser entendida como “alteridad compartida” y por lo tanto como limitación
recíproca, en la cual la autonomía de uno es heteronomía para el otro. Así por ejemplo,
cuando alguien tiene ciertas facultades, la otra persona tiene la obligación de respetarlas
conciencia del ser humano al mundo externo que representan preferencias que son
sociedad abierta y democrática. Sobre los valores han existido históricamente tres
posiciones: la objetivista que sostiene que los valores son absolutos, eternos e inmutables,
sin que dependan de la experiencia humana; la subjetivista que reduce los valores al plano
que los valores son el resultado de la racionalidad práctica, que llega a ellos a través de
5
1.2. Tipos de valores del derecho
A través de la historia se han formulado distintas doctrinas que definen la justicia, por
cuestiones académicas mencionaremos solo algunas de ellas. Para los primeros filósofos
la justicia es una virtud universal, se traduce en una exigencia que éticamente debe
suceder.
Platón (427 – 347 o 348 a.c.) menciona en su obra La república, la cual se dedica al
una persona humana. Afirma, que las facultades del hombre son la inteligencia, la
voluntad y los sentidos. A cada una de estas facultades corresponden a una virtud: a la
virtudes accesorias son armonizadas por la justicia que es una virtud total. 3
En el hombre grande llamado Estado, en ella cada cual debe ocupar o realizar una función,
por ejemplo, los filósofos deben gobernar, los guerreros defender y los artesanos producir
bienes materiales. De esta manera estas clases sociales cumplen su misión y actividades
sin invadir campos ajenos para así evitar la desorganización del Estado, la invasión de las
Aristóteles (384 – 322 a.c.) en su obra La Política y Ética, trata de la justicia en su aspecto
equilibrio entre los extremos caracterizados por los excesos y defectos. Este punto de
3
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 698.
6
virtudes, pero no absoluta, si no con relación a otro. La misma justicia está entre la
relación con el prójimo; en dicha relación debe predominar la igualdad. La justicia es una
parte de la virtud entera; es la justicia no como legalidad, sino como igualdad. Lo justo
formas:
estos dos extremos está el justo medio de la justicia general: igualdad de los
iguales.
las personas sino en los bienes y cargas a fin de equiparar las prestaciones. La
justicia correctiva presenta dos especies: conmutativa, que establece una igualdad
Por su parte Ulpiano define la jurisprudencia como “la ciencia de lo justo y lo injusto”.
Los iurisprecepta derivan del concepto de justicia y se expresan como: suum cuique
tribuere (dar a cada uno lo suyo), neminem laedere (no dañar a otro), honeste vivere (vivir
que “es la constante perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo”. La justicia,
mientras estas con virtudes propias que tienen a la perfección del hombre considerado en
sí mismo, la justicia ordena al hombre en sus relaciones con los demás (alteridad). La
justicia implica una cierta igualdad, como lo demuestra su propio nombre, porque se
Según Carlos Cossio y su teoría egológica, considera a la justicia no como una virtud sino
como un valor, en cuanto constituye una estimación valiosa del derecho positivo. Como
virtud, la justicia pertenece al campo de la moral. Está de acuerdo, en parte, con la idea
Cossio considera que los valores jurídicos forman parte de un plexo axiológico
valor central y los demás periféricos. La justicia es el valor supremo que encabeza el
plexo axiológico, porque cualquiera de los valores precedentes está subsumidos por la
justicia.
Por otra parte, la justicia puede ser entendida como el conjunto de reglas y normas que
instituciones en una determinada sociedad. Sin justicia no se podría definir ni hablar del
Derecho, este es un valor ideal que sirve de punto de referencia a aquellos datos de la
8
Mario Alzamora Valdez, en su libro La Introducción a la ciencia del derecho, comenta
“la justicia es el valor principal que el derecho trata de realizar a través de sus distintas
expresiones. Podrá haber un derecho justo, menos justo o injusto, pero siempre llevará en
sí una aspiración hacia la justicia.”4 Asimismo, la justicia está referida al hombre como
un denominador de las cosas, con ellas se aspira al bienestar general común a base de un
principio regulador de armonía. “La justicia social es un valor que se vincula a otros
Según la Teoría de la justicia de John Rawels, sostiene la justicia como equidad, consiste
en dos principios: el primero (principio de libertad), trata que cada persona debe tener un
derecho igual al esquema más extenso de libertades básicas iguales para otros; el segundo
resolverse de modo que: a) resulten en el mayor beneficio de los que tienen menos
aventajas en la sociedad (el principio de las diferencias ) y b) los cargos y puestos deben
de estar abiertos para todas las personas bajo condiciones de igualdad de oportunidad
valor fundado-no fundante, por tanto el valor jurídico más alto. Su contravalor es
4
ALZAMORA VALDEZ, Mario. Introducción a la Ciencia del Derecho. Décima Edición. Lima. Editorial de
Libros. S.A. 2013, p. 314.
5
PÉREZ LÓPEZ, Jorge A. Los Valores Jurídicos. Universidad San Martin de Porres. 2015, p.15.
6
B. MANTILLA PINEDA. Ob. Cit., p. 196.
9
Aníbal Torres Vásquez7 considera que en la identificación de la injustica reparable nos
luchamos contra educación de peor calidad impartida por el estado a nuestros niños y
jóvenes, de este modo, perjudicando su futuro, protestamos por baja calidad de atención
policías, fiscales y jueces; hay que preocuparnos por promover la justicia en lugar de
Por su parte, Torres Vásquez con fines académicos presenta tres aspectos de la justicia:
La justicia como virtud consiste en el hábito, constante y perpetuo del ser humano de
reconocer y otorgar el derecho de los demás. Entonces, la persona justa es la que realiza
el bien que le impone la virtud de la justicia. El acto virtuoso es por esencia libremente
general o legal, definida por la suma de virtudes o por conformidad con la ley moral, se
7
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 697
10
La justicia no puede ser contemplada desde el punto de vista de una persona que realiza
actos justos, sino también desde la perspectiva de sus alcances sociales. La justicia
La justicia como virtud es superior al Derecho; abarca otras virtudes conexas. El ser
humano religioso, piadoso, respetuoso, grato, veraz, liberal y afable que da perpetua y
constantemente a los demás lo que es corresponde, es una persona es justa. Pero mientras
que estas virtudes tienen como término propio el sujeto que las realiza, la justicia tiene
un sentido social, está dirigida a otra persona. De ahí que ella se caracterice por la
La justicia como virtud se contempla desde el punto de vista del sujeto que la practica; se
trata de la justicia subjetiva. Pero al Derecho le importa la justicia desde el punto de vista
lo realiza, ya que el Derecho no se crea para promover la virtud entre los seres humanos,
Los actos humanos son justos objetivamente cuando su realización ni depende en forma
jurídico. Lo que quiere decir que el acto está regulado por las normas jurídicas que
imponen la solución justa con independencia dela intención del agente. Este acto es justo
obligación de dar a cada uno lo suyo. En esto consistiría la justicia, en dar a cada uno lo
11
necesario para alcanzar la justicia a que toda sociedad aspira. Por ejemplo, es preciso dar
Por su parte Reale opinaba que el aspecto subjetiva y el objetivo no podía ser separado,
como advertía Platón “no puede haber justicia sin hombres justos”8. Los dos aspectos son
porque este orden no es más que una proyección constante de la persona humana.
Pero Torres Vásquez no concuerda con la posición de Reale, porque él considera que la
justicia como virtud y justicia como derecho pueden coincidir total, parcialmente pueden
ser opuestas. Por ejemplo, si un juez dicta una resolución por la cual le da razón a quien
le corresponde, porque así lo dicta su conciencia y así está dispuesto por el Derecho,
contienen las condiciones, pautas o medidas para que se imponga la solución justa,
justicia “se identifica con el ordenamiento jurídico que obliga a que los iguales sean
Derecho aspira realizar. El ser humano tiene un sentimiento innato de justicia inspirador
8
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 710.
9
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 710.
12
En el aspecto ideal, la justicia es aquel sentimiento que cada individuo lleva consigo en
cada lugar y época sobre cómo deberían ser los actos humanos y el derecho. En la justica
es posible encontrar una instancia crítica y valorativa acerca del derecho; este no satisface
justicia, y tiene en la justicia un fin superior que alcanzar, que persistentemente le sirve
de meta y de fundamento.
La justicia se reviste en varias formas, tanto en su sentido subjetivo, como virtud, o como
ordenamiento positivo o también como ideal. Para Torres Vásquez10 encontramos las
siguientes:
- La justicia general, busca el bien de toda la sociedad. Donde el acto justo consiste en
vida social de la comunidad. Regula las relaciones de los individuos entre sí y las de
la sociedad con ellos. Procurando el bien de los individuos, sin perjuicio de lograr el
tiene por objeto que exista igualdad entre lo debido y lo que se da; actúa donde
10
Ibídem.
13
proporcional de las cargas y bienes de la comunidad entre sus miembros, según
personas sean tratadas como iguales, dando a cada uno lo mismo que reciben sus
iguales. La justicia distributiva debe ser auxiliada por otros tres valores
- Justicia social, se propone realizar acciones que beneficien a las clases más
necesitadas y una mejor distribución de la riqueza que produce un país para asegurar
mejores condiciones de vida. Esto no quiere decir que se cree una nueva clase de
justicia, ya que no hay justicia que no sea social, toda justicia es social, sino que se
habla de justicia social para que favorezca e incida en sus destinatarios que son clases
necesitadas serán las que se beneficien con el reparto de bienes comunes en forma
de asistencia y con este fin se impongan mayores obligaciones a las clases sociales
del Derecho privado como reacción al hecho dañoso; y 2) justicia punitiva, que es la
justicia del Derecho público, derecho penal, como defensa de la colectividad ante un
delito.
- Justicia judicial, es la justicia del caso concreto y lo propiamente del acto de justicia.
El juez, debe interpretar y aplicar las normas jurídica, cumple con el Derecho,
14
justicia con estricta sujeción a los principios de independencia, legalidad,
ha sido el valor fundamental para construir los ordenamientos jurídicos y objeto de lucha
de múltiples generaciones que ven en este valor el acercamiento a una vida más humana
Según Vásquez, en sentido amplio, filosófico, la libertad es el estado de existencia del ser
causal, por cuanto implica una necesaria limitación a una posibilidad de obrar.
jurídico que será necesario, no establecer qué se define como libertad, sino, más bien, qué
es coacción y cuáles son las razones para establecer la coacción como criterio de
nuestros fines por la intromisión de una o unas personas. Es decir, la ley puede ser una
que el Estado ejerce sobre una persona para alcanzar su propia voluntad.
les coacciona por ello; debe existir una voluntad deliberativa detrás de la intervención,
una decisión.
15
1.2.2.1. Evolución del Concepto.
La palabra libertad, o libertad personal, es usada en el lenguaje común con una acepción
actividad individual.
¿Según las fuentes literarias romanas, como Quid est enim libertas? Potestas vivendi ut
velis, o también (libertas) cuius propium est sic viveri ut velis, se refieren al significado
naturaleza que consiente a todos los seres animados vivir conforme a sus propios impulsos
mundo antiguo.
En las ciudades griegas y en civitas romana se identifica libertad como la vida citadina
afirma la libertad versus el estado y en general, del hombre respecto del ordenamiento
estatal.
La libertad en Roma no es una facultad o derecho innato del hombre, sino el conjunto de
16
distingue la libertas de la lincentia. Por eso, la verdadera libertas no es genérica facultad
de hacer aquello que place: el primer atributa de la libertad civil es la renuncia de las
u omitir aquello que no está ordenado ni prohibido. Para este autor, la libertad no es una
facultad dotada de vida propia, sino un derecho de segundo grado que consiste en la
subjetivos. La libertad no relaciona directamente con los derechos, sino con su ejercicio
o no ejercicio. Es derecho subjetivo de primer grado, por ejemplo, el que tiene el acreedor
no la afectividad de un derecho de primer grado, v. gr., de optar entre exigir el pago o no.
Para Carlos Cossio (La teoría egológica del derecho y el concepto y el concepto jurídico
de los distintos modos de conducta que se dan en el mundo cultural y que se manifiesta
como técnica, política, religión, moral, Derecho, etc. El derecho es conducta o libertad
conceptuaciones de la libertad.
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a) Libertad ontológica (llamada también sicológica, inicial o de elección). El ser humano
otorga dignidad al ser humana. Porque es libre puede acatar o violar las normas de
cualquier clase que sean; y porque es libre responde tanto por sus buenas como por
ella permite que la libertad ontológica se ejerza dentro de los límites fijados por el
ciudadanos tienen en frente al Estado, el cual está obligado a hacer lo necesario para
para que sea posible la libertad moral desde el ejercicio de la libertad sicológica, es la
la vive, y, por tanto, es desconocida por los demás, quienes no pueden limitarla. Es la
18
j) Libertad externa. Esta es la misma libertad interior pero exteriorizada, objetivada, y
como tal conocida por los demás, quienes no pueden limitarla cuando el ordenamiento
k) Libertad civil. Esta dada por el conjunto de derechos que todo individuo puede ejercer
decidir sus propios actos y que cada persona establezca para sí misma las normas de
externos.
sitúa a todos los asociados en una posición de paridad ante la ley. No se puede hablar de
igual sin libertad ni de libertad sin igualdad; los dos valores son inseparables en un Estado
con la igualdad.
libertad en los sistemas políticos modernos, indispensable para cimentar el Estado social
19
y democrático de Derecho en el que vivimos. Su fundamento es el reconocimiento de la
igual dignidad de todos los seres humanos por el hecho de serlo dignidad que es innata a
tiene a la vez un sentido fundante del sistema jurídico político y un carácter teleológico,
en cuanto meta u objetivo del sistema. Ese valor de la igualdad se proyecta en el sistema
discriminatorio de las personas por parte de los poderes públicos (principio de igualdad)
y a la vez como derecho particular de cada individuo que debe ser protegido (el derecho
fundamental a la igualdad). Pero, además, ese valor de la igualdad opera desde el punto
de vista funcional en dos dimensiones, ya que cabe distinguir una vertiente formal o
jurídica (la garantía de la igualdad de trato ante la ley), de carácter más individual, y otra
material o real (que supone la búsqueda de la igualdad efectiva en la vida social a través
colectivo.
FERNANDEZ advierte que la doctrina distingue entre igualdad en el trato dado por la ley
o igualdad en la ley que consiste en el límite puesto al ejercicio del poder legislativo e
ley impide que el legislador y el poder reglamentario puedan configurar los supuestos de
la norma de manera que se dé trato distinto a personas que están en la misma situación.
igual a todos aquellos que se encuentran en la misma situación sin que el aplicador pueda
20
establecer diferencia alguna de las personas o de circunstancias que no sean precisamente
La dignidad del ser humano, idéntica en todos los casos y con sustancial con su existencia,
exige que toda persona tenga igualdad de tratamiento en igualdad de circunstancias. Por
ejemplo, todos los obreros de igual categoría tienen los mismos derechos y deberes. El
Surge así la necesidad de establecer la igualdad material, pero sin que exista acuardo a
los criterios que deben de utilizarse su realización: a cada cual, según sus necesidades, o
trabajo y la vivienda, para lo cual corresponde al estado social democrático a ser una
adecuada distribución de sus recursos, a fin de crear este plano de paridad inicial que sirva
En las sociedades primitivas la igualdad entre los hombres no existe; lo que existe son los
En Egipto entre los años 3400 a 2200 a.C., la monarquía dispuso que ante la ley todos los
egipcios son iguales en derecho. No hay nobles ni esclavos. “la familia reposa sobre la
21
1.2.3. El orden.
El fin del Derecho es establecer un orden en la vida social, pero no un orden cualquiera
sino un orden social justo. El orden es la realidad del Derecho y la justicia es el ideal del
Derecho; sin orden no hay justicia posible, y sin justicia el orden no es otra cosa que la
fuerza bruta. El orden no se concibe ni puede existir sin la justicia porque él es un valor
conformidad de las conductas con el ordenamiento jurídico con los valores que este
consagra y con los medios que cada sociedad proporciona para el logro de esos fines.
En la tensión entre orden y libertad, hay que compatibilizar ambos valores buscando un
la libertad de los individuos, ni una libertad sin límites que conduzca a la anarquía, al
El análisis del orden social es básico para conceptuar las normas jurídicas que existen y
existe algún tipo de orden. En ese orden puede ser deliberadamente creado (denominado
restablecidos o reparados. El Estado debe brindar seguridad jurídica a todas las personas
seguridad.
22
La seguridad jurídica es un principio consustancial al Estado constitucional de Derecho,
Bentham manifiesta que gracias a la seguridad podemos prever el futuro y, por tanto,
tomar nuestras disposiciones para él; es la razón de la base sobre la que descansan todos
los planes, todos trabajo y todo ahorro; hace que la vida no sea simplemente una sucesión
de instantes, sino una continuidad, y que la vida del individuo entre como un eslabón en
distingue entre el hombre culto y el salvaje, entre la paz y la guerra, el hombre y la bestia.
resoluciones, etc.
obligatorio.
c) Que la norma sea aplicada a todo el caso semejante al previsto en supuesto de hecho,
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en la firme seguridad de que no se comporten así, serán situados en la vereda del
e) Que se respete el principio de la legalidad penal a fin de que todas las personas
tengan la certeza de que no serán sancionadas por actos que no están tipificados
previamente en la ley como delito y si han caído en él no se les aplicará otra pena
Entendemos por función del derecho al papel que cumple o intenta cumplir en la sociedad.
Hablar de función del derecho es lo mismo que hablar de efectos del derecho. Decir que
algo cumple una función, “por ejemplo, que el hígado cumpla la función de limpiar a
sangre, es lo mismo que decir que tiene como efecto - es causa de la limpieza de la
sangre”11
Así como un organismo animal es una unidad en donde se dan varias funciones vitales,
interdependientes, cada uno de los cuales cumple funciones que son fundamentales para
que el organismo social logre sus fines de supervivencia, coexistencia pacífica, bienestar
general y el orden, etc. Todo sistema social está constituido por estructuras e instituciones
11
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 746.
24
TALCOTT Parsons menciona lo siguiente, que existen 4 sub sistemas de adaptación, el
Por ello que la función del derecho se divide en dos teorías: teoría objetivista y teoría
subjetivista.
por causa del predominio de las relaciones sociales de consenso sobre las de conflicto.
Las relaciones sociales se establecen desde las pautas normas y cometidos que tienen las
instituciones que están sobre la base del sistema social, pero el sujeto no es considerado
El derecho es un elemento de control social que tiene efecto en casi todos los otros
para mitigar los elementos potenciales de conflicto que tratan de desequilibrar el sistema
y para facilitar el mecanismo con las relaciones sociales así como la jurisdicción es decir
12
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 748
25
2.2. Teoría subjetivista
comportamiento relacionados con los proyectos y fines que se proponen alcanzar los
organicista una existencia independiente de los sujetos estos no son ajenos al diseño
estructuras políticas, económicas, normativa, etc. Así mismo el núcleo último de toda
relación social es una acción social individual. El individuo que actúa influye en sus
propias acciones de los demás. Las relaciones sociales no siempre desarrollan la armonía
y equilibrio entre las partes, pues la falta de comunicación, el propósito de una de las
conflicto las relaciones sociales pueden ser cooperativas, conflictivas o anémicas. Por las
Por otra parte el conflicto no es un elemento puramente negativo, sino factor necesario
para alcanzar la sociedad sin conflicto. El derecho es un derecho surgido del conflicto y
otros.13
el derecho es una realidad compleja que presenta diversas fases , si como el punto de bita
ciudadano es un esquema de vida y , por ello , el que no la cumple se expone a sufrir las
13
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 750
26
consecuencia ; desde el ámbito del juzgador. Concluye que el derecho se le atribuye varias
No hay sociedad que no esté regida de por normas jurídicas. No y hecho social
mientras que para oro el papel fundamental del derecho es el del servir instrumento de
organización social. si bien es cierto que la faceta del derecho como regulador de conducta
de reglas que ordena con los que deben y no deben hacer, en las relaciones con los demás
Regula el estilo de su patrimonio para después de su muerte por que ay derecho, a la vida
del individuo se desarrolla organizadamente desde que nace hasta que muera. Por eso
puede realizar el proyecto de vida que se ha trazado, sin ser estorbado de los demás.15
KELSEN citado por TORRES VASUEZ, los siguiente cumple con su función de
ordenar, organizar las relaciones sociales .el derecho instituye y distribuye el poder
público (en otras palabras organiza el poder público). a la función institutiva del poder
corresponde una parte del derecho constitucional casi la totalidad del derecho procesal ,
14
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 750.
15
Ídem. p. 751.
27
La democracia quiere decir predominio del pueblo del gobierno político de un país, es
El derecho o solamente cumple la función de crear y distribuir el poder público sino que
La legitimidad versa sobre los criterios de justificación de un orden jurídico, esos criterios
de justificación de poder no pueden ser otros que los valores superiores (justicia, igualdad
ante la ley, solidaridad, paz, etc.). También nace de los valores superiores, principios
aceptado por la opinión pública es un poder que goza de la legitimidad. Fuera de estos
Un poder legitimado es un poder aceptado socialmente, por que quien detenta utiliza el
derecho para justificar sus decisiones, los valores, creencias u opiniones generalmente
16
TORRES VÁSQUEZ. A. Ob. Cit. p. 753
28
a) Protege y tutela los derechos fundamentales considerados como consustanciales
conjunto.
control sobre los otros poderes del estado, y no por un poder judicial, sometido al
d) Fija las reglas del juego para el desarrollo del proceso político, así como las reglas
y procedimientos que deben ser respetadas, por los detentadores del poder.
Los conflictos son inevitables en las relaciones sociales y requieren de una solución en
una forma preestablecida y uniforme, a fin de que los enfrentamientos de intereses de los
individuos o de los grupos no queden sometidos a la decisión del más fuerte o a la más
económicos que el ordenamiento jurídico les hace miembros del grupo social se la conoce
29
2.3.6. Función de materialización de los ideales de justicia
productos del azaro del capricho, sino ajustados a unos principios de justicia que deben
ser acatados por los sujetos y opuestos en práctica por la comunidad en las variadas
Referencia Bibliográfica
PÉREZ LÓPEZ, Jorge A. Los Valores Jurídicos. Universidad San Martin de Porres. 2015.
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