"Mi bienestar está relacionado contu bienestar, es pura física" 12/11/08 21:45

Alan Wallace, fundador y presidente del Instituto de Estudios de la Conciencia

"Mi bienestar está relacionado contu

bienestar, es pura física"
IMA SANCHÍS - 12/11/2008

Tengo 58 años. Nací y vivo en California. Estoy casado

y tengo una hijastra. Estoy licenciado en Física, soy
doctor en Filosofía de la Ciencia y Estudios Religiosos
y fui ordenado monje por el Dalai Lama. La física
cuántica y el budismo dicen lo mismo. Soy liberal y
budista

A los 20 años me dediqué a viajar por Europa lleno de preguntas existenciales.

Tropecé con El libro tibetano de la gran liberación, que trata sobre la
naturaleza de la mente, y quedé asombrado.

¿Hasta qué punto?

Estudié el idioma tibetano para poder estudiar budismo, me compré un billete

de ida a India y acabé siendo ordenado monje por su santidad el Dalai Lama.

¿Entonces lo de la física vino después?

Tras 14 años viviendo con los tibetanos, estudiando budismo y meditando,
decidí integrar esos estudios en la física. El budismo se ocupa del
conocimiento de la realidad, no está apegado a creencias religiosas; y para
ahondar en la realidad se necesita la física.

Entonces, ¿la física ha completado su visión budista del mundo?

Sí. La fortaleza de la ciencia, con la tecnología y la matemática, no la

encuentras en el budismo; pero el budismo tiene un método muy sofisticado
para investigar y observar directamente la mente; en eso la ciencia occidental
es muy débil.

Leyes de la física cuántica ya fueron expuestas hace 2.000 años por el

budismo.
En 1997 traduje una conversación entre el Dalai Lama y un eminente físico
experimental austriaco, Anton Zeilinger, que le explicaba al Dalai Lama que
cuando en la física cuántica investigas la naturaleza de una partícula
elemental, como un electrón, no la encuentras, está vacía. Es decir, que el
electrón sólo existe en relación con el sistema de medición y el observador, no
es posible observar un sistema sin perturbarlo.

¿Y qué dijo el Dalai Lama?

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¿Y qué dijo el Dalai Lama?

"¡Sorprendente!, ¡¿cómo puedes haber llegado a este descubrimiento sin

conocer el camino de en medio o su escuela filosófica, el madyamika?!".
Zeilinger se quedó atónito y preguntó: "¿Qué es el madyamika?".

...

Entonces el Dalai Lama explicó que para el budismo el yo, como tal, no existe,
ya que aquello que denominamos compulsivamente mi yo está
permanentemente cambiando; pero Arya Nagarjuna fue todavía más allá.

¿El fundador de la filosofía madyamika?

Sí, una línea particularmente avanzada dentro del budismo, fundada alrededor
del año 200 de la era cristiana, y que sirvió de fundamento filosófico para la
principal rama del budismo actual, el mahayana.

¿Cuál fue ese paso más allá?

Pura cuántica: negó la existencia independiente no sólo del yo, el observador,

sino también del objeto, el observado; e incluso de la observación misma. El
término madyamika deriva directamente del que empleó Nagarjuna para
referirse al camino de en medio, aludiendo al espacio entre el nihilismo y el
materialismo.

¿Y qué dijo Anton Zeilinger?

"¡Esto es sorprendente!, ¡¿cómo puedes saberlo sin conocer nada de física

cuántica?!", e invitó al Dalai lama a su laboratorio en Austria. Allí observé algo
muy interesante...

Cuente, cuente...

La tecnología que tenía Anton, los budistas no la tienen; los experimentos que
ellos llevan a cabo, los budistas no los hacen. Pero los budistas practican
samadi, que es una alta concentración en un solo punto, un método
contemplativo para investigar la mente y los fenómenos objetivos.

¿Y así llegan a la misma visión que los físicos cuánticos?

Exacto, pero los budistas hacen una aplicación práctica: al darte cuenta de
que nada existe independientemente, ni los átomos, ni las personas, ni las
culturas..., brota naturalmente la compasión.

¿Usted cree?

Mi bienestar está relacionado con tu bienestar; mi sufrimiento, con tu

sufrimiento. Pretender buscar mi felicidad y mi seguridad como si yo fuera una
isla es una estupidez. De esta sabiduría viene el altruismo, y ahí es donde
budismo y ciencia se separan, porque el altruismo no es común en la ciencia.

¿Qué se estudia en su instituto?

La conciencia desde la óptica de la ciencia, el budismo, y la psicología

conductual; el conocimiento de la mente, el origen del pensamiento, la
naturaleza de la conciencia. Investigamos en temas muy prácticos, por
ejemplo, cómo calmar las emociones destructivas: desórdenes hiperactivos y
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ejemplo, cómo calmar las emociones destructivas: desórdenes hiperactivos y

déficit de atención.

Muy comunes.

Junto con un equipo científico de la Universidad de California hicimos un

estudio que ha durado siete años sobre cómo cultivar el dominio emocional.
Entrenamos con meditaciones budistas esenciales durante 45 horas a
maestras de escuela aquejadas de estrés, ansiedad, depresión e insomnio.
Los síntomas desaparecieron y cinco meses después seguían sin reaparecer.
Otro experimento significativo ha sido el proyecto Shamaka.

¿Eso es un tipo de meditación?

Sí, para obtener mayor concentración. Organizamos un retiro de tres meses

con 70 personas neófitas en la materia que meditaron ocho horas diarias y
conseguimos un nivel de concentración altísimo, lo que se deriva en
efectividad, autoestima y alegría en las tareas: creo que pronto veremos
revolucionado el mundo del trabajo.

¿Alguna conclusión?

Ciencia y espiritualidad están dándose la mano, no para convertirse ni para

conquistarse, sino para aprender una de otra, y eso no tiene precedentes.

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La fuerza de la unión

Su mente racional occidental fue en busca de respuestas existenciales y topó

con el budismo y el Dalai Lama, que nos dice: "Aunque los científicos estudien
principalmente la materia, no pueden pasar por alto la conciencia; aunque los
especialistas del espíritu se centren en el desarrollo de la mente, no pueden
pasar completamente por alto las necesidades físicas". Así, este
hombre se convirtió en un físico budista que ha creado el Instituto de
Estudios de la Conciencia, donde se profundiza en la mente humana
y sus posibilidades aunando esfuerzos y metodologías de la ciencia y
del budismo. Ha participado en el seminario Budismo y ciencia
para la paz, organizado por la Fundació Casa del Tibet.

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