l sufrimiento es la sensaci�n motivada por cualquier condici�n que someta a un

sistema nervioso al desgaste. El sufrimiento puede ser por causas f�sicas o

emocionales (psicol�gicas) y siempre es consciente, no se puede hablar de
sufrimiento inconsciente seg�n el psicoan�lisis como tampoco se puede hablar de
sentimiento o sensaciones inconscientes.

Existen cuatro causas del sufrimiento consciente emocional: El temor, la

frustraci�n, la sumisi�n y la cuarta tiene que ver con el "No querer hacer" y el
"No poder hacer". Cabe aclarar que estas cuatro causas del sufrimiento consciente
pueden generar gran placer inconsciente a la persona .

�ndice
1 El sufrimiento como alerta
1.1 Alertas emocionales
1.1.1 El placer como dolor
1.2 Alertas f�sicas
2 El sufrimiento como resultado de una adaptaci�n al medio
3 El sufrimiento es selectivo
4 La intensidad del sufrimiento
4.1 La Raz�n del Sufrimiento
5 Otros usos de la palabra sufrimiento
6 Fuentes Consultadas
7 Bibliograf�a adicional
8 V�ase tambi�n
9 Enlaces externos
El sufrimiento como alerta
Cuando se manifiesta como dolor (sea f�sico o emocional) alguna estructura org�nica
est� en peligro, el cuerpo entra en estado de alerta y si es demasiado, el cerebro
desconecta para evitar m�s da�os. Cuando los da�os son producidos en estructuras
org�nicas ajenas al sistema nervioso central, se denomina como alerta f�sica;
cuando se produce una ruptura entre lo esperado y lo obtenido, genera una alerta
emocional �v�ase Esperanza (estado del �nimo)�. Al no usar las conexiones
sin�pticas �stas se deterioran por su ineficacia en el tiempo, obligando a la mente
a rehacer un esquema alternativo para readaptar el antiguo esquema al nuevo, en
funci�n de lo conseguido.

Alertas emocionales
Ansiedad. Aparece cuando la mente emite la se�al de alerta por peligrar alg�n
esquema sin�ptico.
Frustraci�n. Aparece como resultado de insuficiencia de energ�as a la hora de
resolver un estado de ansiedad.
P�rdida de consciencia. Aparece cuando el impacto emocional es destructivo. La
mente establece una desconexi�n y borrado de lo sucedido. Econ�micamente hablando
es imposible en ese instante recrear las conexiones necesarias para continuar
conservando la integridad emocional.
El placer como dolor
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 24 de octubre de 2009.
Cuando uno se centra como algo exclusivo en conseguir placer, la parte ps�quica que
nos hace consciente de esas sensaciones acaba reportando un desgaste excesivo, el
desgaste aumenta tanto en cuanto la capacidad de neurotransmisi�n aumenta. Al ser
capaz de satisfacer los potenciales con mayor velocidad, la mente queda liberada
con mayor prontitud; en consecuencia, si la prioridad es conseguir ese sentimiento,
llegar� un momento en el que el entramado ps�quico reporte un mensaje de:
'Precauci�n, se est� llegando al agotamiento som�tico del entramado neuronal'. Si
persistimos y pasamos por alto esa advertencia, entonces la prioridad de sentir
placer nunca llegar� a ser satisfecha, pues en vez de enviar neurotransmisores a la
zona de placer, se enviar�n a la zona del dolor, la prioridad no se satisface y se
dispara la primera alerta: Agotamiento, si la mente continua estableci�ndolo como
prioridad se dispara la segunda alerta: vehemencia, y si por �ltimo no se ha
conseguido el objetivo, se dispara la tercera y �ltima alerta: Frustraci�n.

Alertas f�sicas
Sed, Hambre. Aparece cuando el equilibrio homeost�tico est� en peligro.
Sistema simp�tico. Se encarga de solucionar las alertas rutinarias.
P�rdida de consciencia. Se manifiesta como consecuencia de un da�o extenso de alg�n
�rgano. El cerebro se desconecta y de esta forma todo el cuerpo se relaja,
desplom�ndose al suelo. Como norma general, se consigue evitar que la parte
afectada del cuerpo contin�e expuesta a ese agente invasivo, pero en ocasiones
puede resultar en la p�rdida de la vida.
El sufrimiento como resultado de una adaptaci�n al medio
Sufrimos en todo momento[cita requerida], y aun con m�s raz�n cuando nos estamos
adaptando al medio que nos rodea. Dado que el medio es din�mico, el sufrimiento es
m�s intenso cuanto m�s din�mico sea �ste. El sufrimiento es menos intenso en
situaciones que ya tenemos controladas (esas situaciones pueden ser agotadoras,
pero es dif�cil que nos causen dolor, a menos que lleguemos a un agotamiento
extremo). Cuando se nos cambia una rutina, se generan diversas sensaciones:
Ansiedad, estr�s, deseo, vehemencia, todo depender� del entorno y de la sensaci�n
de peligro, el cuerpo segregar� m�s o menos adrenalina, elevando la capacidad del
organismo de reaccionar m�s r�pido.

La educaci�n es la forma que tiene el hombre de adaptarse al sufrimiento. Da igual

la forma en la cual se nos haya educado, pues no estamos exentos de encontrarnos
con situaciones que nos lleven a nuestros l�mites, lo verdaderamente importante es
que la parte racional nos capacita mejor o peor para afrontar esos cambios. Bajo
nuevas condiciones o cualquier cambio que requiera un proceso de adaptaci�n
biol�gico, el hombre puede llegar a responder de forma exagerada por miedo al
castigo, al no encontrar una salida razonable, acaba actuando de forma vehemente.

El sufrimiento es selectivo
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 24 de octubre de 2009.
En estos casos, la selecci�n natural indicar� qu� esp�cimen es el m�s apto,
teniendo m�s tendencia a desaparecer aquellos que sienten dolor, pues esta
sensaci�n suele nublar las funciones racionales y ello es indicativo de estar
violando alguna estructura biol�gica natural que por ontogenia se ha dotado al ser
que experimenta ese dolor.

Usualmente el sufrimiento se asocia con el dolor y la infelicidad, pero no tienen

por qu� estar vinculados dado que cualquier condici�n puede ser sufrimiento y
causar dolor si se es consciente del desgaste que se est� teniendo. El sufrimiento
cuando causa dolor obliga al individuo a adaptarse de alguna manera.

Razonar causa sufrimiento y puede llegar a causar dolor si la situaci�n ha obligado

a la mente a someter al cerebro a cambios que provoquen que las neuronas cambien
sus esquemas sin�pticos o establecer nuevas conexiones, por lo que hay un cambio
biol�gico que permitir� al individuo resolver la situaci�n y poner medios que le
permitan adaptarse, para evitar sufrir.

La intensidad del sufrimiento

El origen del sufrimiento es una cuesti�n puramente econ�mica, el desgaste de los
recursos aporta la sensaci�n de sufrir, pero si al organismo le cuesta m�s energ�a
de la que dispone a corto plazo resolver un problema, notifica al cerebro que la
situaci�n es inmediatamente inviable con la sensaci�n de dolor. Esto es relevante
cuando se agrede alg�n miembro f�sico, o cuando la situaci�n es emocionalmente
insostenible, causando herida f�sica o emocional. Dado que la herida no es algo que
el cuerpo pueda resolver de forma inmediata, se informa que est� habiendo un
desgaste que requiere de una reconstrucci�n. Cuando la reconstrucci�n es emocional,
ello significa que ha habido una ruptura de alg�n esquema sin�ptico por
confrontaci�n directa entre lo esperado y lo obtenido, por lo que se requiere en
ambos casos de un aporte energ�tico extra, de continuar as�, el cuerpo puede ver
comprometida la integridad vital, por lo que se notifica con sensaci�n de dolor. La
sensaci�n de dolor nos puede indicar que se necesiten de otros factores tales como
el uso de la raz�n, el uso de instrumentos o sencillamente estar en reposo y
esperar a que el propio organismo responda favorablemente. Si hay opci�n de
evitarlo, el individuo evitar� el dolor por pura ley natural, pero no tiene porque
evitar el sufrimiento. Los ni�os son m�s tolerantes al desgaste ps�quico, cuentan
con un n�mero mayor de conexiones sin�pticas que les permiten razonar de forma m�s
flexible.

La Raz�n del Sufrimiento

El ser humano ha buscado las causas del sufrimiento desde hace milenios. En el
budismo, la raz�n del sufrimiento es una mera cuesti�n mental, seg�n palabras del
propio Buda, escritas en el texto budista Dhammapada, dice: "El dolor es
inevitable, el sufrimiento es opcional", de igual forma, "Todos los estados
encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la
mente. Si uno habla o act�a con un pensamiento impuro, entonces el sufrimiento le
sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezu�a del buey." En general, en los
suttas se asocia permanentemente el sufrimiento a no querer ver las cosas como son
en realidad, impermanentes, insustanciales y.por tanto, insatisfactorias.

En realidad, el sufrimiento para el Buddha es la inadaptaci�n de la mente a la

realidad. Esa inadaptaci�n se da por la presencia del apego, que trata de mantener
estructuras r�gidas frente a fen�menos siempre cambiantes, precisamente porque no
se quieren ver las tres caracter�sticas. En este entorno la fe, por ejemplo, es una
forma de apego que impide reaccionar frente a la realidad con racionalidad. Es por
eso que en los suttas se indica una y otra vez que es la experiencia directa y no
la fe el camino a la Iluminaci�n. Curiosamente muchas sectas budistas han
abandonado la raz�n y funcionan por fe.

Otra raz�n proveniente de la psicol�gica moderna, la cual dice que el sufrimiento

es la tendencia de la mente, sea por naturaleza o condicionamiento, a identificarse
con aspectos negativos: Esta es la conocida costumbre de ver "el vaso medio vac�o",
y no "el vaso medio lleno" en cada situaci�n.

Seg�n Albert Ellis, creador de la Terapia Racional Emotiva Comportamental, existe

una tendencia humana al sabotaje, al dolor, a la crisis, a lo que denomin�: la
conducta neur�tica. La conducta neur�tica incluye formas de comportamiento
autosaboteadoras que nos alejan, bloquean o impiden la vigencia de nuestros valores
o el logro de nuestros objetivos.

Para Renny Yagosesky, Orientador de la Conducta y Escritor, el sufrimiento, visto

en el contexto actual, tiene su base en la persistencia de la idea materialista
ego�sta, y en la incapacidad de las personas para contrarrestar el bombardeo de
est�mulos nocivos o triviales del medio circundante. La idea de que lo material nos
dar� bienestar duradero y nos proteger� contra los cambios internos y externos es
probadamente caduca, aunque parad�jicamente sobrevalorada, pese a que lo material
es transitorio y en contra de nuestros apegos, los objetos del mundo se van, se
degradan, se vencen, se da�an o mueren.

Otros usos de la palabra sufrimiento

El ant�nimo del sufrimiento es la felicidad
En una frase como �sufrir de una enfermedad� el �nfasis esta puesto en tener la
enfermedad, y no tanto en la infelicidad que esta causa.

T�rminos relacionados son tristeza, pena y duelo. Bajo cierto punto de vista la ira
es un tipo de sufrimiento. El aburrimiento tambi�n es un sufrimiento derivado de la
falta de inter�s en las cosas (concretas o abstractas).

Es un tema frecuente en filosof�a (especialmente importante en el estoicismo) y la

religi�n (frecuentemente, como forma de castigo por el pecado).

The suffering, es un videojuego que describe la peor emoci�n existente.

Fuentes Consultadas
El viaje a la felicidad. Las nuevas claves cient�ficas Eduardo Punset. E.D.
Destino. Octava Edici�n: 02/2006 ISBN 84-233-3777-4. Dep. Legal: B.5.199-2006
Bibliograf�a adicional
Poveda, Jes�s; Laforet, Silvia (2011). Con la vida en los talones: Nunca des nada
por perdido. Grupo Planeta Spain. ISBN 9788467038965.
G�mez P�rez, Rafael (2012). Sentido del sufrimiento. Ediciones Rialp. ISBN
9788432139765.
Galindo Rodrigo, Jos� Antonio (2011). Dios y el sufrimiento humano: Preguntas y
respuestas sobre el problema del mal. Encuentro. ISBN 9788499207629.
Monge, Miguel �ngel; Le�n, Jos� Luis (1998). El sentido del sufrimiento. Palabra.
ISBN 9788482392226.
V�ase tambi�n
Du?kha
Enlaces externos