Peg oe resale eh. —_—_— fuser Lf Leps Versio Cathe a ft nih aoe y ca Label Secaug Gene Ci Compiled) Del cuerpo, que importa Rastreando la nocién de cuerpo para Judith Butler Leonor Villaveces Franco El propésito de este capitulo es rastrear la emergencia de la concep- cién de cuerpo en algunos apertes a las teorfas de la subjetivacién y ~ Ja ética por parte de la pensadora norteamericana Judith Butler, una de las pensadoras més influyentes de la actualidad. | i i i A manera de nota aclaratotia vale empezar sefialando que algunas palabras que se pudiesen concebir como “conceptos” 0 “definicio- nes” en una concepcién filoséfica tradicional, han pasado por pro- cesos de resignificacién de la mano de Butler, sin que esto com- prometa la pertinencia de-su aparicion er el texto ni el rigor de su argumentaci6n. Sefialar este movimiento.permite hablar de la “emergencia” de las palabras en su obra, es decit, de las formas hete- rogéneas y diversas en que una thisma palabra'és nombrada y vuelta a nombrar-segtin el (con)texto lo requiera, més que de un uso ¢ apropiacién cerrados, de acuerdo con los cédigos de cierto sentido. En este caso, rastrear el cuerpo’en los escritos de Butler no es un ejercicio de definicién, ni una tarea de recuento sistemAtico, sino un ejercicio de sefialamiento de dicha palabra —sefialamiento de aquello que pretende afirmarse con ella y también de aquello que 373PENSAR EL CUERPO escapa el nombrar—. Este acto pretende contribuir a la considera cién general de una diversidad de condiciones del pensar que den cuenta de qué quiere decir una “vida” y cOmo se configura, cémo surge aquel que vive y bajo qué condiciones subsiste. Es decir, el cuerpo, en les escritos de Butler aparece como una de las condicio- nes, lingiifsticamente, articuladas, que hace posible pensar aquello que se nombra como “vida”. Lejos de ser sistemdtica, su obra examina esta pregunta por aquello que hace que Jas vidas sean “vidas vivibles”, es decir, vidas conocidas (inteligibles) y, sobre todo, reconocidas como tales en los 4mbitos- sociales (Cfr. Butler,-2006{2004}). La obra de Butler parte de la ar- ticulacién entre los estudios de-género y la filosoffa, particularmen- te sus libros El género en disputa: el feminismo y la subversién de la identidad (2007{1990}) y Cuerpos que importan: sobre los limites discursivos y materiales del “sexo” (2002[1993]), y profundiza poste- riormente en las consideraciones éticas y polfticas de sus explora- ciones iniciales sobre la corporalidad (véase, por ejemplo, los textos Vida precaria: el poder del duelo y 1a violencia (2006{2004]) y Notes towards a performative theory of assembly (2015)). Esto da lugar a una obra multidisciplinaria y heterogénea, que establece’ didlogos con la ret6ricd, la lingiifstica, la religion y las ciencias sociales, y ver- . sa, sobre todo, en tomo a preguntas como: ;c6mo pueden pensarse las vidas encarnadas?, zqué efectos tiene la socialidad en los cuer- pos?, qué sucede con dichos cuerpos (y con la vida que sostienen) cuando se encuentran, se retinen, se reconocen o se anulan, inevita- blemente, en el émbito ptiblico?, entre otras. Mas alld de los intere- ses te6ricos de la obra, ella encarna una tarea de revision erftica de t la (con)figuracién de nuestra condici6n presente bajo el horizonte- de Ja alteridad. . ‘ . ‘ “En este sentido, este artfculo tiene como telén de fondo lo que But- © ler ‘ha Hamado las condiciones y procesos de “formacién del sujeto” (subject formation), sin que sea su finalidad rastrear exhaustivamen- ~~ te una teorfa sobre la subjetividad. Mas all de la discusién sobre Jos géneros (que no trataré aquf_por-motivos de extensién), intento 374Del cuerpo, que importa. Rastreando la nocién de cuerpo para Judith Butler explorar la emergencia, en ciertos textos, de nociones con aires de familia en torno a la corporalidad, el cuerpo, la materialidad de los cuerpos, la materializacin, etc. Esta tentativa requiere entonces, primero, pensar qué quiere decir para un cuerpo hacerse parte de un marco social. Esto pone de presente que estamos expuestos unos a otros, determinades por marcos y regimenes en el 4mbito del apare- cer: “si mi rostro es, en efecto, legible, sélo Ilegé a serlo ingresando a un marco visual que condiciona su legibilidad” (Butler, 2009[2003}, p. 46). En segundo lugar, exploro cémo se puede llegar a pensar y a nombrar el cuerpo, cuando su materialidad al mismo tiempo requiere y excede nuestra capacidad lingiifstica. Finalmente, trai- go el concepto de performatividad lingiifstica para sefialar cémo el lenguaje puede producir efectos en los cuerpos, y cémo el vinculo entre ambos permite resignificar y ampliar términos tradicionalmen- } te excluyentes, o en palabras de la autora, nombrar de otra manera aquellos términos de exclusién que generan vidas menos vivibles para algunos. CUERPOS VULNERABLES EN ESFERAS DE EXPOSICION SOCIAL A toda reflexividad antecede e] hecho de que somos cuerpos en el mundo. La singularidad es el rasgo particular de ser un cuerpo, aquello que hace posible vivir una vida que pueda llamarse “propia”. Los seres humanos estamos de ‘antemano expuestos por el hecho de ser socialmente constituidos como seres corporales en un mun- do publico. Esta idea ser4 recurrente en la exploracién butleriana.” Para ella, cada vez que se nombra un yo no se hace ‘éferencia a “un sujeto interior, cerrado en mf mismo, solipsista y dedicado a hacer exclusivamente preguntas sobre mf” (Butler, 2009[2003], p. 50); y asf mismo, la alteridad no es un espejo que devuelve la propia imagen, 0 una representacién que se consolida “en el interior” por medio de un proceso de identificaci6n. BLcuerpo, entendido como un efecto de superficie material, es irreductible a cualquier conside- raci6n lingiifstica o introspectiva. M4s que una experiencia és una condicién propia e innegable de los sujetos. Se.es.un cuerpo sefiala-_.__ ble o identificable, en cuanto se pueden reclamar derechos sobre mi 375