Putusufre Memoria de Encrucijadas y Dignidad Diversa PDF

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PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y

DIGNIDAD DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE LA
MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA
ORALIDAD Y ESCRITURA.
Trazo de los espectros, en los territorios olvidados se vive con la historia del tiempo
presente que constituye la historia vivida.
Artículo de Análisis, interpretación y reflexión.
RESUMEN: Putusufre (Sucre y Putumayo) son dos departamentos colombianos que
se han emergido en diferentes problemáticas políticas ligadas a la corrupción,
económico un territorio arduo en riqueza pero que han sido para la producción de
drogas que mata, corrompe, ciega y martiriza a sus nativos, generando polémicas
explotación. Paisajes exóticos que son explorados con intenciones que se entierran y
esperan florecer, no se cuenta sus dos polos que detrás de ella no se ve más afondo
por el miedo re vivir el discurso del pasado, acaso aparece un nuevo discurso de
revivir feroz memoria, que permea en el sujeto el trauma, la sociedad evidencia el
retrocesos de la historia y memoria, en lo económico que permea como lo plantea el
CNHM petróleo coca, despojo territorial y organización social.
*Articulo realizado para el curso Historia y Memoria de la Universidad de Caldas, Orientado por el docente Luis Felipe
Castrillón, Licenciado en Ciencias Sociales, Magister en Educación. Docente Departamento de Geografía e Historia. E-
Mail: luisfelipecastrillon@hotmail.com, en segundo semestre de 2017
*Pedro Luis Rhenals Chávez estudiante de la Universidad de Caldas, pregrado en Licenciatura en Ciencias sociales.
Estudiante de octavo semestre del departamento de Geografía e Historia. E-mail: pedrorc654@gmail.com
** Jorge Daniel Rhenals Chávez estudiante de la Universidad de Caldas, pregrado en Licenciatura en Ciencias sociales.
Estudiante de octavo semestre del departamento de Geografía e Historia. E- mail: rhenalsrhenals@gmail.com
***Ana María Coral Quiñones estudiante de la Universidad de Caldas, pregrado en Licenciatura en Ciencias sociales.
Estudiante de séptimo semestre del departamento de Geografía e Historia. E- mail: ana.211424801@ucaldas.edu.co
Presentado 22 de noviembre de 2017

Manizales (Colombia), Agosto – diciembre 2017
En primera instancia se contextualiza la historia y memoria de Putusufre, por
consiguiente se explicara como se ha ligado la construcción del discurso que se reactiva la
memoria colectiva, para ello un arduo recorrido bibliográfico y método etnográfico permite
conocer las transformaciones de las polémicas en los diferentes escenarios que permean un
boom para la década de los 70, 80 y hasta la historia del tiempo presente, se pretende exaltar
las nuevas formas de pensar y estudiar el pasado en diferentes directrices por medio del
contexto, plan e implicaciones, fumigaciones, de esta manera se conoce la lucha sobre el
PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE

territorio dedicada a: Putusufre memoria de encrucijadas y dignidad diversa, por la vivencia
LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA ORALIDAD Y ESCRITURA.

de la memoria colectiva del discurso de la oralidad y escritura.
Lo anterior lo realizamos a partir de las lecturas programas por secciones, observaciones y
discursos debatidos del aula de clase en el transcurso del semestre de los cuales ha hecho
manifiesto para participar de este articulo con el fin de analizar posibles factores
determinantes de la Historia y Memoria.
PALABRAS CLAVES: trauma social, filosofía y memoria, shock y resistencia historia

vivida, historia del tiempo presente, territorio, putusufre, conflicto, dignidad diversa.
PUTUSUFRE MEMORY OF CROSSROADS AND DIVERSE DIGNITY, FOR THE
EXPERIENCE OF THE COLLECTIVE MEMORY OF THE SPEECH OF ORALITY AND
WRITING.
ABSTRACT.
Putusufre (Sucre and Putumayo) are two Colombian departments that have emerged in
different political problems linked to corruption, economic a territory arduous in wealth but
that have been for the production of drugs that kill, corrupt, blind and martyrs their natives,
generating controversial exploitation. Exotic landscapes that are explored with intentions that
1
are buried and hope to flourish, it does not tell its two poles that behind it is not frowned on
by fear re live the discourse of the past, perhaps appears a new discourse to rekindle fierce
memory, that permeates in the subject the trauma, the society evidences a setbacks of the
history and memory, in the economic thing that permeates as it raises the CNHM petroleum
coca, territorial despojo and social organization.
In the first instance the history and memory of Putusufre is contextualized, therefore it will
be explained how the construction of the discourse that reactivates the collective memory has
been linked, for it an arduous bibliographical journey and ethnographic method allows to
know the transformations of the controversies in the different scenarios that permeate a boom
for the 60s, 70s and 80s, and even the history of the present time, it is tried to exalt the new
ways of thinking and studying the past in different guidelines are through the context, plan
and implications, fumigations, this way we know the struggle over the territory dedicated to:
Putusufre memory of crossroads and diverse dignity, for the experience of the collective
memory of the speech of orality and writing.
The previous thing I realize from the readings programs by sections, observations and
discourses debated of the class classroom in the course of the semester of which made
manifest to participate of this article in order to analyze possible determining factors of the
History and Memory.
KEY WORDS: social trauma, philosophy and memory, shock and resistance lived history,
history of the present time, territory, putusufre, conflict, diverse dignity.
EL DINERO TIENE LA PROPIEDAD DE COMPARARLO TODO
¡Oro! ¡Oro amarillo, brillante, precioso!... Muchos suelen volver
Con esto lo blanco negro, lo feo, hermoso, lo falso, verdadero, lo
Bajo, noble, viejo, joven, lo cobarde, valiente… Este amarillo
esclavo va a fortalecer y disolver regiones, bendecir a los malditos,
hacer adorar la lepra blanca, dar plazas a los ladrones y hacerles
2 sentarse entre los senadores, con títulos, genuflexibles y labranzas:
El es el que hace que vuelva a casar la viuda marchita.
Shakespeare, en Timón de Atenas.
INTRODUCCIÓN.
El municipio de San Onofre ubicado en el departamento colombiano de Sucre como un
punto estratégico de los grandes repertorios ya que su ubicación permite cometer las
fechorías, por otro lado el Putumayo ubicado en el suroccidente colombiano, abordado por
su extensas selvas permea todo un territorio para llevar a cabo oscuridad de atrocidades,
empañando la riqueza de la cultura; desde el contexto histórico se identifica que atravesó por

diferentes etapas difíciles causadas por conflictos sociales marcados que tuvieron incidencia

en su desarrollo económico, político y social. Por su estratégica ubicación y riqueza en
recursos naturales, ha sido un lugar de asentamiento continuo de diferentes grupos armados
ilegales que han permeado los procesos sociales en primer lugar por su existencia, y en
segundo lugar por su intervención forzada; espacialmente carreteras, selvas, montes,
haciendas constituyen la presencia de violencia no solo física que permea la ubicación, sino
que ha creado un trauma social colectivo que perdura tanto en el tiempo pasado y tiempo
acaso son el regreso de esos espectros permite reconocer el entramado da como lo manifestó
el CNHM ¡Basta ya!.
Un paisaje precioso que guarda un bagaje de a atrocidades, dos puntos de Colombia que
han vivido grandes repertorios violentos y que muy poco se le da su presencia, si se habla de
la riqueza pero muy poco sacan a la luz las sospecharías macabras, todo guardado en un
silencio; revivir el pasado es abrir la memoria histórica en emerger en las tinieblas para
conocer los desconocido las maravillosas en pro y en contra, es la historia y memoria que
permite el recorrido de el trauma social como los campos de estudio desplegados, memorias
del olvido, testimonios, arte y políticas. Además, con la filosofía y la memoria: del regreso de
los espectros; no solo estos puntos de partida, sino que también es la historia, memoria y
3
olvido con la memoria ejercido uso a buso con la memoria personal y la memoria colectiva
que permite hacer el recorrido por medio de la historia del tiempo presente que da el
panorama de la historia vida, esas voces que generan transformaciones en su vivir de la
sociedad.
“Por sobrevivir, no hubo tiempo para la tristeza” (Bello, Martha. CNHM)
Es una memoria que ha sido manipulada y se constituye como memoria de la historia
oficial que opaca la realidad poniendo otro punto de vista, el cual genera un choque de
paradigmas, acaso la historia y memoria están formadas por un cristal y por ende hay que
fragmentarlos para ver más allá esa realidad que ha tomado otras tonalidades en sus
representaciones, son las voces quienes pueden rendir cuenta de la memoria histórica ese es
el foco clave para ir construyendo la historia.
En el articulo se pretende dar a conocer un arduo recorrido de todas polémicas
territoriales que ligan a otros escenarios, es la transformación del espacio y la temporalidad
presente en la memoria colectiva de la comunidad, se quiere hibridar dos experiencias de
generaciones porque hacemos parte de esta, que revivimos con los antecedentes que nos
cuentan es el discurso teórico, y la fotografía otro medio de comunicación para revivir la
HISTORIA Y MEMORIA.
METODOLOGÍA DEL DESARROLLO CRITICO
En el presente artículo pretende analizar y tomar puntos críticos de los sucesos que se
generó en historia y memoria, donde se contempla diversos elementos para entender el
desarrollo de la sociedad, ver las controversias de los diversos escenarios que nos dan a ver
otro ángulo de percepción, y es ya comprenderlo de que se está opacando la realidad publica
de la sociedad civil y es porque se quiere construir a la sociedad en un limbo pero no dejan
ver esta realidad sino que la moldean con otros INTERESES, la metodología seleccionada
4
para el desarrollo del articulo está fundamentada, insumos teóricos que nos permiten la
aproximación del discurso profesional y por otro lado se pretende por medio del discurso de
la comunidad y por nosotros mismo es las representaciones de resignificar todos los
acontecimientos, es no dejarlos en el aire, es escuchar los relatos que permiten la
comprensión del tiempo presente y pasado, reconstruir el tejido social de dos polos opuestos
que generan una estructuración de las sociedad que prevalecen en el tiempo y que el ultimo
designo que las puede callar es la muerte.
De esta manera lleva a que este fundamentada en el campo de los métodos

interpretativos de los diferentes autores, dan paso a la contextualización de la realidad que se

presentó en el marco de la historia y memoria. La intención de los autores como Francisco
Ortega, Alberto Verón, Julio Aroztegui y P. Ricoeur quien permiten comprender la historia y
memoria desde diferentes maneras de interpretación que darán lugar a que haya una
correlación en el presente artículo, que dará lugar al análisis de, discurso de la comunidad
PUTUSUFRE para generar un entramado de conexión del discurso de lo que se quiere
evidenciar el porque se olvida estos puntos ya que un pie adelante nos lleva los andes de
Colombia, porque se deja a un lado la costa y la selva, si estos dos ejes son puntos participa
dores activos y que mas alumbran desde todos sus ángulos de representación y que si la gente
revive el pasado es para deleitar su constructo social.
LA ESCRITURA Y LA ORALIDAD PERMITE UN REPERTORIO DE
ENCRUCIJADAS DE PUTUSUFRE ABORDA EL PANORAMA DE LA HISTORIA
Y MEMORIA DESDE DIFERENTES EJES.
La costa y la selva dos repertorios que une el pasado del trauma social, donde reviven las
fantasmagorías, sangre, armas, ruinas, droga, Guerrilla, paramilitares y otros; son el arduo
recorrido, sí lugares de extremo a extremo con gran trayecto para generar cohesión, es la
historia y memoria que permitió la estructuración de los territorios en busca de la resistencia 5

por la lucha de su bienestar. Una memoria construida, pero son diversos lugares que reviven
dan paso a la contextualización de la realidad que se presentó en el marco de la historia y
memoria. La intención de los autores como Francisco Ortega, Alberto Verón, Julio Aroztegui
y P. Ricoeur, quien permiten comprender la historia y memoria desde diferentes maneras de
interpretación de ahí el tejido social que configura a Putusufre.
El planteamiento del presente artículo permite el reconocimiento de su historia y memoria
de muchos hombres y mujeres habitantes de Sucre (San Onofre) y Putumayo, quienes

compartieron sus conocimientos y experiencias relacionados con la vida de la década de los

años 70, 80, 90 a la actualidad que se encarnaron en un conflicto armado y con otras
perspectivas, la economía cocalera, vacunas, la resistencia Civil, encrucijadas y otros
aspectos que en marcaron en dirección más en la trayectoria de tierra y conflicto.
Ejes claves:
• Alto concentración de los fenómenos de la violencia política.
• Dinámicas tanto en el conflicto armado y el narcotráfico en el contexto regional y los
municipios.
• Tierras donde la población son víctimas del conflicto.
1. TRAUMA SOCIAL:
La sociedad del Putusufre a lo largo de los años ha configurado un trauma
generando una nostalgia un símbolo o sentimiento que revive en la memoria, doloroso
¡SI! pero que hace parte se su supervivencia en vivir en espantosos territorios es la
belleza del lugar que lo cautiva y lo arraiga. Es un trauma físico ya que había
violencia y era evidente los golpes untados de sangre personas que viven para contar,
6 pero a la vez psicológico porque hiperbólicamente han generado una patología social
por el comportamiento anormal.

El trauma se ha ejercido con las dimensiones y modalidades del conflicto armado, los
orígenes dinámicos y el crecimiento del conflicto, da lugar a las voces de los
sobrevivientes; la presencia de la memoria en el recuerdo del trauma físico momentos
donde la gente fue golpeada untada de sangre por la crueldad que se ha generado por
distintas masacres, atentados donde matan, pero esconden la mano, una época donde
se vio el derramamiento de sangre. En cuanto al trauma psicológico con el daño moral

del ser ese super yo; la memoria que recuerda el sufrimiento son los recuerdos del

fantasma, cadáveres, era la violencia y era evidente.
Son los traumas únicos ejercidos por la violación, asalto, atracos e incendios y los
traumas prolongados por la guerra, aprisionamiento, rehén, vida del campo de
concentración; ha generado efectos del trauma emocional un shock perturbador en la
memoria, el pánico y llanto, y en cuanto un desate cognoscitivo con los pensamientos
no deseados y los recuerdos traumáticos con las imágenes intensas, claras y vividas.
Se revive a través de:
II. Memorias, olvidos y legados:
Un relato plasmado intenta romper con las visiones que reducen un conflicto a una
historia de los actores, es hablar de la complejidad que han vivido, la sociedad ha sido
victima porque se han convertido en participes de la confrontación.
Si la memoria esta tomando fuerza en putusufre a través de: las memorias del
sufrimiento, crueldad, abandono, estigmasidad y otras. A ello se liga el olvido, acaso
es un olvido de la sociedad o del estado, es un olvido presenciado por el tiempo
presente pero que se recuerda con el retroceso del recordar las dinámicas socio
7
espaciales que lideraron en la temporalidad permite los legados a través de los
argumentos invocadas por las partes enfrentadas para intentarle darle una racionalidad
por el calor del momento, ideologías y sueños, es el entramado que teje el discurso
que penetra la Historia y Memoria.
III. TESTIMONIO, ARTE Y POLITICA:
Realidades evidenciadas duras tanto del tiempo presente y del tiempo pasado, son los
orígenes, las dinámicas y el crecimiento del conflicto armado a través de:

Las guerrillas “Las guerrillas abandonaron los espacios políticos y buscaron el

colapso del Estado y de las elites económicas y políticas regionales y nacionales a
través de las armas, es decir, por vía exclusiva violenta” (CNHM, Pág. 37.)
El Estado emergido en lo años de guerra, el estado tiene en sus intentos pacifistas,
para tratar el conflicto.
Narcotraficantes inundan a Colombia de drogas hacen caer en el vicio, corrompen a
las generaciones para la década de los 60 y siguientes, un boom de desates entre
conflicto armado y con el estado, conforman un triángulo, donde el epicentro es la
sociedad quien genera una jaula que por el aprisionamiento dan lugar el pan de comer
a diario el trauma social.
Testimonio de las sociedades envejecidas y adultas que en su mirada guardan una
nostalgia por el desate de fenómenos voraz y a troces, las cicatrices dejan plasmado a
la confrontación de la lucha por sobrevivir; son las mujeres y hombre que están
adheridos, son las mismas victimas tienen en la memoria un espacio para darle sentido
a las experiencias.
El Arte en el discurso donde las fotografía, pero en si la oralidad le da el plus del
8 recordar la memoria suelen convertirse en las memorias del último adiós hablan de los
momentos limites, el punto de giro en sus vidas le da un entramado de lo que en

realidad paso, si es lo que paso o los noticieros dan lugar a una realidad empañada por
el miedo.
Y en cuanto a las políticas las pruebas reinan, de que no funcionan las políticas, van
en fracaso tras fracaso, porque son corrompidas por las autoridades, generando un
desorden, así como siempre va haber las estrategias de llevar acabo las políticas por
debajo de la mesa y junto a ello el dinero, que compra la ley para cometer diversas

fechorías generando diversas problemáticas de combates, agentes que ponen en

disputa los territorios.
• LA FILOSOFÍA Y MEMORIA: EL REGRESO DE LOS ESPECTROS
Se evade la violencia, delito o de infraganti, el suceso de las carreteras o calles,
trayendo cadáveres, masacres, cáncer, narcotráfico, zonas rojas. Se cree en un paisaje
afrodisiaco, sí, pero en ella se envuelve diferentes repertorios que dan lugar a los
diferentes panoramas a pesar que son sucesos no los cuentan solo se habla de pobreza
miseria, alcohólicos u otras representaciones, aunque cabe indagar donde se esta
quedando la memoria colectiva de la sociedad porque pisoteamos la memoria y
historia, es una bella historia de sufrimiento, dolor, pero un símbolo de poder seguir
construyendo en todos los sentidos hacer una representación de donde son, se ha
vivido arduos caminos de fuego pero son memoria representativos, son departamentos
que poseen inmensa recursos, con los cuales Colombia se esta construyendo una
ciencia, cultura y un estilo de vida propio, pero la historia y memoria debemos
ejercerla apropiarnos de esta, es la continuación con el mantenimiento de la red
transferida por la memoria colectiva de nuestros antepasados que perduran en el
tiempo para contarnos 9

Aquí es fundamental abordar la geografía de la resistencia una construcción de un
espacio donde cohabitan pluri- diversidad es en un territorio construidos socialmente
de dinámica, es el ordenamiento territorial desde la Ley Orgánica de ordenamiento
territorial, los planes de desarrollo y la gestión social como dinámica de
representación social desde donde se configura la geografía de la resistencia.
Es la denuncia de:
•
Invasión de los territorios ancestrales, trayendo un deterioro.
• Debilitamiento de las autoridades y formas de organización
• Incremento de violencia, que genera descomposición social de las familias.
Además, muertes violentas, desapariciones, masacres y otras por diversos
actores.
Estos son los cimientos en los que se configura el camino de las memorias.
• HISTORIA, MEMORIA Y OLVIDO
1. “la memoria ejercida uso y abuso”
Las funciones y usos de la memoria en Putusufre, en las acciones que conmemoran y
dignifica de las víctimas y sensibiliza a las sociedades civiles lo que han pasado sido
parte constitutiva del vivir y sobrevivir de la guerra. Para las victimas comunicar su
propia versión de los hechos, resistir al conflicto es una cuestión dignidad, y sus
memorias para reconocer a las atrocidades y que sobre ellas no se caiga el olvido.
2. Memoria personal, Memoria colectiva

10
La memoria de la población objeto de estudio son personajes pertenecientes a la
comunidad de PUTUSUFRE, cuyos derechos fueron vulnerados presenciando además
actos criminales por parte de los grupos armados que operaban en el sitio donde ellos
ejercían su cotidianidad.
La memoria personal de la comunidad refleja experiencias, esas anécdotas que reviven con
los recuerdos siendo una época de mucho temor, zozobra y pánico. No había libertad para

nada porque los grupos armados se tomaron el control del pueblo y había que actuar de

acuerdo a sus imponencias porque ellos eran la autoridad. Por otro lado, en cuanto a la
memoria colectiva Confrontación armada, Asesinatos selectivos, Homicidios
indiscriminados, Masacres, Secuestros, Desplazamientos forzados, Minas antipersonal,
Ataques contra la población civil, donde estos puntos se visualiza la tendencia de las acciones
de estos grupos según municipio, acción, periodo en donde se compara tendencia de
crecimiento o disminución, evolución e incidencia.
• LA HISTORIA DEL TIEMPO PRESENTE.
1. Los contornos de la historia del tiempo presente.
Los cambios se dieron básicamente por la presión y manipulación social sobre los habitantes,
el poder asumido por los representantes de los grupos armados asentados en la región,
influenciaban los procesos educativos con sus doctrinas y políticas de información.
2. La contemporaneidad y su relación con el tiempo.
Los cambios se dieron básicamente por la presión y manipulación social de los habitantes, el
poder asumido por los representantes de los grupos armados asentados en la región, quienes 11
influenciaban los procesos:

• Época presencia del Estado en representación con la fuerza pública seria y cumplida
constitucionalmente permitió se consolidará una autoridad administrativa tomada por
los grupos armados tanto la Gobernación como la gran mayoría de Alcaldías.
• Con la Época de los grupos al margen de la ley todo se volvió un caos y en cualquier
momento u hora podía pasar cualquier cosa; como medida los padres no dejaban salir
a la calle a sus hijos.

• sembraron temor en todo el pueblo.

• Las causas fueron el asentamiento de estos grupos en la región porque las autoridades
no hacen nada para que salieran y los habitantes tenían temor para todo.
• Esos cambios fueron causados por el asentamiento de esos grupos armados en el
pueblo y como ellos eran ley, se encontraban con poder para modificar todo
3. Construyendo la historia del tiempo presente.
Dentro de los problemas que encierra la historia del tiempo presente se encuentran en
primera medida las fuentes, debido a que sobre la contemporaneidad existe una
sobreabundancia de documentación, dándose la problemática a la hora de elegir y de
seleccionar la información adecuada para abordar determinado problema.
4. LA HISTORIA VIVIDA. JULIO AROSTEGUI
La historia vivida que contempla la afectación mucho en la parte psicosocial, porque
ellos cometían sus atrocidades frente a niños, jóvenes y adultos no tenían ninguna
consideración, afectaban también la economía, porque despojaban a los campesinos
de sus tierras impidiendo así la agricultura. Solicitaban vacunas a los ganaderos,
12 imponían candidatos para cargos políticos. Reclutaban a menores de edad, así fueran
estudiantes. A pesar que las épocas cambian, migajas quedan y que siguen permeado
muertes desplazamientos, masacres y otros, aunque no como un estallido para la
década de los años 70, 80 y 90.

TOMADO DE: https://www.arcoiris.com.co/2011/11/el-contexto-politico-y-social-de-las-elecciones-en-sucre/
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/fr/noticias/noticias-cmh/petroleo-coca-despojo-territorial-y-organizacion-social-en-putumayo
Según Chambers en 2013 en el documento “Las ciencias sociales como otro escenario del
conflicto colombiano: una mirada desde la filosofía de Alasdair MacIntyre” expone que como
advierten, ciertas perspectivas ideológicas basadas en la lógica de “amigo-enemigo” propia
del conflicto colombiano pueden hacer que la misma investigación sobre el conflicto y su
difusión en los medios terminen convertidas en un escenario más del conflicto, pues la
interpretación estereotipada y maniquea con frecuencia implícita en discusiones
supuestamente teóricas, respaldadas con abundante información empírica, que a veces
ocultan ideologías contrarias y opciones políticas contrapuestas.
Este problema remite al fenómeno asociado con varios conflictos armados, sociales, políticos,
éticos y que se extiende a la caracterización y explicación científico-social de los mismos
conflictos. De ahí que las ciencias sociales no puedan evitar participar en los mismos
conflictos que intentan analizar y transformar, lo cual implica varios retos éticos,
13
epistemológicos y metodológicos.
¿Realmente sirve la memoria?
La memoria de mi pueblo es basura.
Olvidando el dolor y muerte
Que la guerra ha causado,
Desde sucre hasta Putumayo.

Mi país no tiene memoria

Para la violencia,
Para recordar la corrupción
Y burocracia que hunde
A mi pueblo en la pobreza.
Porque ha olvidado
A los defensores del pueblo.
Mi país no tiene nada
Y el pueblo muere de hambre
Mi país en la miseria está
Y al borde del final.
14
PUTUSUFRE MEMORIA DE
ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD
DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE
LA MEMORIA COLECTIVA DEL
DISCURSO DE LA ORALIDAD Y
ESCRITURA.
Trazo de los espectros, en los territorios
olvidados se vive con la historia del
tiempo presente que constituye la

historia vivida.
PUTUSUFRE

Un territorio que ha
vivido un arduo
repertorio, pero es la
historia del tiempo
presente que
queremos resaltar,
esa esencia,
representa la sonrisa
que dejo el dolor,
queremos revivir la
historia y memoria al
TOMADO DE: ritmo del son, a pesar
https://www.google.com.co/maps/dir/Puerto+As%C de ser dos escenarios
3%ADs,+Putumayo/San+Onofre
de territorios
escondidos, pero que
Putusufre dos territorios hibridados por un quiere vivir es un
panorama de un trauma social, y que ha ello se espacio y
temporalidad que
liga problemáticas de orden social, político,
nada ha sido fácil.
económico, cultural; se debe a sus riquezas que en
Es la historia y
ellas se permea las historia y memoria de una memoria. 15
sociedad que luchado por contar una historia del
tiempo presente, esos labios que nos cuentan los sucesos los susurros del miedo, los
tonos ponen color al paisaje que fue transformado y que hoy tiene otro colorido, las
arrugas son los años de las personas son señales de vida que dan rehabilitación del
tiempo, espacio, casualidad y una continuidad de permanencia. Las canas aparecen por
un trauma alargo plazo por una serie de episodios, pero es la exaltación del color que le
pone un entramado del tiempo de permanencia y que hace a personas sabias del son, a
ello se liga la música un medio de comunicación que dan representación del espacio y
que cuentan los casos de la vida real, una apuesta en escena del devenir histórico. La
fotografía un medio de representación de la realidad de que no son palabras que se
quedan en el tiempo sino como una herramienta clave para escribir e interpretar al
panorama del trazo y los diarios que son recobrados como un diario que nos cuentan son
los que moldean el contexto de la historia y memoria.
En este orden de ideas se pretende:
16
FUENTE: Propia, influencia de la comunidad Putusufre, 2017.
Un cuarzo, forma la comunicación al unir dos puntos extremos, queremos reflejar
dinámicas de la región, cabe reconocer su ubicación se enseñan las particularidades de la
población víctima del conflicto que se vive en la región.
San Onofre hace parte de la subregión
Costera o Morrosquillo, está ubicado
en la parte más septentrional del

departamento. Se encuentra localizado

al norte del departamento de Sucre con
56 kilómetros de costa frente al mar
caribe y sus coordenadas geográficas
son: 9°8´ al norte y 9°37´ al sur. El

Fuente: Alcaldía de San Onofre; 2008. p. 6.
Municipio está distante 68 kilómetros
de Sincelejo, capital del Departamento. Y en cuanto al putumayo el departamento del
putumayo está ubicado en la región amazónica al sur de Colombia, en el extremo
noroccidental de la cuenca del río amazonas, en las coordenadas 01º 26´18´´ y 01º
27´37´´ de latitud norte y 73º ,50´39´´ y 77º 4´58´´ longitud oeste. una parte del territorio
del putumayo está en el hemisferio norte y la otra parte está en el hemisferio sur, el
territorio putumayense se ha caracterizado a
lo largo de la historia por una gran dinámica
y movilidad poblacional ligada a modelos
económicos extractivistas que se han
sucedido unos tras otros a lo largo de
centurias.
17
A estos dos territorios reflejamos dos paisajes como son:
Montes María 1.
San Onofre un escenario geoestratégico donde se presentaron los mayores repertorios
violentos del Sucre, punto foco dinamizador y receptor, por que se conecta con los
montes de María, Bolívar, acceso al mar, la hacienda el palmar a través de la carrera 20 y
21, se convirtió un centro histórico del buen goce y traumático para los habitantes ya
que vivieron un trauma social edificado por las memorias de la crueldad, de la guerra,
abandono e infinidad de situaciones que permearon su territorio, hoy en día el recuerdo,
los puntos como las calles, haciendas son un recuerdo de la experiencia dolorosa, el
miedo y la enfermedad psicológica que se dieron, las voces de los viejos que cuentan es
temblosa que retumba el pasado, pero el de las generaciones presentes constituyen una
voz fuerte de superación de permanecía, ya que no lo han dejado marchitar sino que lo
mantienen presente y son orgullosos de hacer parte de un territorio, ya que mucha gente
18 considera territorio rojo oh peligro, pero uno dirá una historia y memoria significativa
que conecta con la naturaleza.

Vegetación verde, en si biodiversidad,
permite percibir tranquilidad, en este espacio
se encuentra la finca El Palmar podemos
evidencia patrimonio y experiencias que
vivieron y que viene en generaciones, hoy

http://www.eluniversal.com.co/suplementos/facetas/la-
guerra-los-desterro-del-paraiso-255671
hacemos parte de esa historia y memoria

Pedro Luis Rhenals y Jorge Daniel Rhenals, la hacienda el recuerdo de la gente y de su

familia, próspera que fue esa propiedad del señor Pedro Rhenals un viejo alegre, un potentado
ganadero, amante de los gallos de pelea y de las fiestas de corraleja. Una finca que para los
años cincuenta prospera productora para la rentabilidad económica dueño del desarrollo
económico más grande de ese pueblo y para los sucreño, una finca que se configuro no
solo para ese tiempo pasado, sino que sea del tiempo presente, hoy solo son ruinas deja
memoria fotografía de lo que era, fue y es.
Una verdad que aún duele así lo plasma Parra y Aguanés en su publicación en el Universo
donde la prosperidad reinaba hasta los 90, una finca que beneficia a muchas familias de la
región, el recuerdo de la desintegración de la hacienda para convertirse en un escalofriante
lugar, se manifiesta que primero fue la guerrilla, con el robo de ganado. Luego, los
paramilitares, quienes terminaron apoderándose de sus tierras y acabaron con las reses,
madera, maquinaria, la única decisión abandonar el patrimonio que construyeron con
esfuerzo, sacrificio y dedicación.
Ya ahí es el comienzo del terror y de dolor impartido por el sanguinario paramilitar Rodrigo
Antonio Mercado Pelufo, alias ‘Cadena’, y sus desalmados hombres, no solo se invocaba a
reuniones con políticos de la región, pero también se destinaba a la muerte ya que muchos
19
cadáveres, es decir, restos de ocios se encontraron; por otro lado sobrevivientes que cuentan
con los ojos encharcados y que principalmente son marcados por la edad víctimas de la
violencia y muchas las historias sobre los asesinatos, violaciones, masacres y otros
panoramas, pero la comunidad presiente los fantasmas porque son muchos más los cuerpos
de desaparecidos, torturados, dando paso al dolor, al temor, escalofriantes historias que enfría
la sangre que lo ponen a delirar.
El recuerdo de la hacienda el palmar enmarcada por un lugar donde se llevaban acabo los
atropellos de lesa humanidad. La balsa de la carrera que conduce directamente con la vía el
palmar era un punto para desatar el desorden y caos, entre las 9 y 10 pm las vías oscuras
usaban camionetas para cometer las fechorías, la vía al mar era ese rincón violento.
Desate de la coca fue poca, lavado del dinero y aplicación de las vacunas, en Sanofre y todo
el sucre y es por la riqueza que representaba.
No solo fue cadenas, sino Alias el Oso penetraban las muertes donde los fines se ejercían
según ellos en pro de: 1- Intención de mantener el pueblo limpio, 2- Generar orden don a las
nueve de la noche se declaraba toque de queda, 3- Gente infiltrada con el transporte de los
muertos.
A estos feroces a tropello se vinculaba la gente buena quienes eran forzados, Ricardo un
ciudadano participe que oscila entre los 56 a 60 años era obligado a transportar los muertos,
además las mujeres utilizadas como objeto sexual encarna una tormenta recordar caricias
sucias, sufrimiento y un sin número de tormentas más.
Así se constituyo esta historia y memoria, pero cabe preguntar donde esta la presencia de las
autoridades, y el acobijo de las leyes, si se daba facilidad marítima donde la droga pasaba al
mar para comercializarla se vendía y comercializar todo esto pasaba por los ojos de las
autoridades, si con el narcotráfico no se daban cuenta entonces donde quedo el respeto,

20
seguridad y protección a la comunidad.
Si así se vivió en el noroccidente, en el sur siendo una selva espesa profunda que tiene
muchos paisajes espectaculares dentro de ella se percibe el peligro, porque ha logrado llamar
zona roja por ser zona de coca, grupos guerrillas, gobierno corrupto, pero es la sociedad quien
ha ejercido imponencia en ese territorio de desarrollarse, departamento está habitado
principalmente por población mestiza que llegó a colonizar el territorio en diferentes
momentos, habitan tanto en la montaña, piedemonte y la selva, sin embargo

tradicionalmente, este ha sido considerado un territorio deshabitado y con abundancia de

terrenos baldíos, el cual el estado lo ve solitario poniendo a que permea la maleza; Al indagar
de la memoria de los habitantes del putumayo las primeras 100 más recurrentes de referencia
son el cultivo y la comercialización de la coca actividad establecidas, si para esta época se
ejercía estas actividades, se puede ver esta una base que dio lugar al desate de la violencia,
desde ahí hay que partir en adelante
fue el putumayo teatro de los más
atroces vergonzosos y repugnantes
crímenes que registra la historia y del
ultraje más informe a la civilización.
Asesinar en partida a los indefensos
indios de aquellas regiones, pero no

FOTOS REVELAN ABUSO A INDÍGENAS DEL PUTUMAYO
sólo fueron también sacrificados en
TOMADO DE: https://www.radionacional.co/noticia/las-fotos-que-
escondieron-el-abuso-indigenas-del-putumayo
las oscuras en las heladas TERRITORIO.
Remontémonos a los años de narcotráfico, grupos armados, corrupción donde se desato
grandes problemáticas de orden social, cultural político, esto esta contemplado en el
trampolín de la muerte para la época de los 70, 80, 90 en ambiente violento, pero si nos
ponemos observar podemos apreciar lo exótico, cuestionando ¿Allí puede haber presencia de 21
caos?
Pues lastimosamente si Putumayo pasó de ser un territorio amazónico a territorio minero por
parte del Estado. Este departamento se encuentra en el olvido, hay ausencia del estado, no se
dan cuenta de la problemática que pasa con la comunidad putumayense, sólo usan este
territorio por sus hidrocarburos, considera “ZONA ROJA” porque hay presencia de
paramilitares, guerrilleros, narcotraficantes (departamento coquero), etcétera, que se ubican al
interior de la selva; generan problemáticas como atentados a los oleoductos, queman y

tumban las tracto mulas que transportan petróleo haciendo que este se riegue al drenaje y se
contamine, tumban torres haciendo que municipios, veredas queden sin energía por 2 o más
semanas.
TOMADO DE: http://euskaweb.com/recorriendomundo/wp-content/uploads/2017/07/trampocolom.jpg
Carreteras angostas donde peligra la vida, el desplazamiento del alto al bajo Putumayo
representa una travesía la vía, no solo es la fuerza de la naturaleza con deslizamiento y
desborde de cascadas, es utilizadas para generar atentados, la vía representa un cementerio
sanguinario, donde se cuenta el retumbe de la montaña llantos de dolor, destrozados e
infinidades de situaciones, siendo una vía de un solo carril para poder pasar se debe
22
retroceder para dar paso, esta estrategia utilizada para cometer crímenes dejando cadáveres al
rojo vivo, o la otra salida caer al abismo, encapuchados bajan a los distintos habitantes del
Putumayo, unos suelen salvarse otros corren con la mala suerte son llevados, al paramo del
alto putumayo donde en una alta montaña se asentaba, ese es un punto georreferenciación por
la espesa neblina no permite ver la realidad, generando temor, si bello por el día, pero por la
noche tenebroso que para los pelos de punta, Orlando un hombre de 60 años vivió en carne
propia fue bajado con sus compañeros por encapuchados solo el dolor se percibe las lágrimas

que brotan al contar que deben rogar por la

vida para no dejar desamparado a su familia,
golpeos recibían y un gran trauma, pero la fe
de resistir es que los mantiene vivos, esto es en
el alto putumayo en el bajo putumayo se han
vivenciado las más atroces masacres es sangre
y fuego para el Putumayo.
http://3.bp.blogspot.com/_ddTTnuYMc
ss/Sf2qBf2uTsI/AAAAAAAAADo/BS
iMwzooNOk/s320/Putumayo+1.jpg
Los años 70, 80 y 90 fueron mucha violencia, a finales de los años 1970 el recuerdo de que
la gente en las fincas cultivaban mucha coca, salían al pueblo hacer sus compras; el comercio
era buenísima almacenes de textiles y cacharrerías se vendió mucho rollos de tela Blanca
cómo era el dacrón, dril y gabardina servían para colar la mercancía, también la venta por
rollos de papel Contac servía para envolver por kilo la mercancía y no fueran detectados por
el olor cuando la policía hacia las requisas, la soda o bicarbonato se vendía en grandes
cantidades lo utilizaban también en la elaboración de la droga. Los primeros años fueron
como de mucha riqueza económica abundaba mucha la plata, muchos pueblos del Putumayo 23
era tranquilo habitado por personas muy sanas, trabajadoras, honradas.
Pero cuando empresa comenzaron a crecer la producción llegaron ya los asesinatos por su
afán de apoderarse de los cultivos de las ventas del producto fueron muchas las muertes que
esto trajo a al territorio, en el día que menos había muertos era de dos a tres diarios, esto
empezó a ocurrir más o menos en los años de 1985.
A finales de los 80 cuando ya empezaron apoderarse de las tierras de los campesinos a cobrar
vacunas por la venta de la mercancía y a secuestrar llegaron el grupo de los macetos, esos
años fueron terribles demasiados muertos, balaceras que se escuchaban a cualquier hora del
día, afuera de las casa en los andenes, calles y carretera se observaron en varias ocasiones
muertos otros heridos era terrible…
“En 1990 un atentado muy grande el punto de georreferenciación Puerto Asís enfrente de
un lujoso hotel Chilimaco ( Lenguaje indígena: ave viajera) estaban alojados hace un grupo
grande de maceta, vino la guerrilla y les colocó en el segundo piso del Hotel una bomba
hubieron muertos y heridos la onda explosiva daño el techo y el frente quedó muy averiada
de mi casa, la segunda bomba fue desactivada en estos años nos mire fue indigentes
consumidores de droga, ni ladrones; a los que empezaron a consumir drogas los iban
asesinando a los ladrones que empezaban a llegar también los iban desapareciendo o sino
los desnudaban y los hacían subir a Una tarima para que el pueblo mirará o los torturada
Así fue los años 90 mucha violencia también.
En el año 2000 hubo otro atentado también frente al otro costado de nuestra casa esquinera
en el hotel balcón Quirama esta fue esta vez fue contra los paramilitares que se hospedaban,
fue un carro bomba quizás no salimos heridos porque estábamos en la parte trasera de la
casa y no era hora de abrir los almacenes Siempre detonaron antes de las 8 A.M el techo las
24 puertas las vitrinas quedan totalmente dañadas las paredes igualmente partidas fueron
ancho fueron años de mucha angustia.

Decidí salir de mi querido pueblo donde decidí dirigirme a la ciudad de pasto luego
Valledupar, luego a Tumaco e Ipiales y uno quedaba con ese temor que cada vez en cada
ciudad acostumbra aprender totes para celebrar fiestas patronales asustaba mucho con el
estallido de los topes” (Puerto Asís, testimonio de Silvia Quiñones, 2017)
Para el año 2007, poco diferente ya no es balacera a cualquier hora del día de muertos por
cualquier calle del pueblo, la presencia de los paras donde exigían el pago de una cuota para

poder pagar a los integrantes de su grupo y mantener supuestamente al pueblo libre de todo y

tranquilo ellos los que hacían era subir a un taxi o un carro a quién iban a matar y lo hacían
era afueras del pueblo, lo hacían cavar su propia tumba y allí los trataban tapaban; hoy en día
existe un grupo delincuencias ahora llamado la construc, todos estos registros permite la
identificación de fragmentación de la memoria, se marca el temor por lo vivido, crueldad,
miedo.
No se deja en el olvido, hoy persiste el son de cantarle a la tierra que nos vio crecer, y que
vivió un arduo repertorio violento, son anécdotas de los abuelos que hacen componer letras
que van al son del ritmo del territorio, es un llamo, dedicatoria a la tierra, a la nación y al
estado, en que presencie la resistencia de la voz, que es la generación que da lugar al
reconocer a PUTUSUFRE.
“Soy la risa que dejó el dolor, nativo que próspera son de tambor, un niño un taparrabo que
le pide al sol verde en la selva, por un buen río y su playa, un pueblo escondido soy las ganas
de vivir todos los días. Hoy no puedo ya ocultar que tengo un sabor de una mala fragancia y
pido paz en mi tierra y vaya que todo No ha sido fácil, voy a sonreír vivir contento quiero
caminar por dónde nacen y miles heliconias en el viento, tengo un corazón una canción que
vivir, respira por una nación que no tiene mucho, pero la intención es vivir tranquilo sin 25
miedo al destino, una canción un corazón que vive y respira por una nación que no tiene
mucho pero la intención es vivir tranquilo sin miedo al destino…
Navegar, soy la sensación del abuelo salir delante de situación, así yo no me callo, soy donde nacen
los loros, guacamayos; vaya que todo No ha sido fácil voy a sonreír vivir contento quiero caminar
por dónde nací y miles de heliconias en el viento. … Mi raíz perdura, perdura, perdura, apertura en
Mi tierra es pura que todo respiran de su aire natural…” (Heliconias en el viento Fevier Daza, 2017)
“En el cielo donde la mañana me da un aire sincero, al sur dónde guardar muchos te quiero dónde salen
las ganas de vivir y volver a sonreír pienso que vuelo, un pescador me dijo que nuestro suelo estaba la
capacidad de caminar de libertad, en el sur donde mi pie se camina diferente y se sueña otra vez el azul
del cielo la tierra de mis abuelos…” (El Sur - Fevier Daza ft Alejandra López. 2017)
Estas dos letras le dan la voz al territorio, composiciones que nacen del corazón, viendo a
través del pasado de cómo se edifica Putusufre, la conciencia histórica y memoria en la
transformación permite reconocer las dinámicas que experimentas diversas sociedades por la
presencia de grupos armados, narcotráfico, autoridades corruptas que son los encargados de
poner en marcha abusos, debido hay que mucha crueldad narrada, es la exhibición del horror
desconéctate que pude suscitar el odio, la venganza, antes que el repudio y la reflexión, es un
recorrido largo de enormes magnitudes alcanzables porque las realidades evidenciadas aquí
son muy duras.
El panorama descrito permite reconocer elementos claves para la sustentación de:
PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD DIVERSA, POR LA
VIVENCIA DE LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA ORALIDAD
Y ESCRITURA:PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD
DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO

26
DE LA ORALIDAD Y ESCRITURA.
Contextualización teórica en el curso de historia y memoria, en la Universidad de
Caldas.
A lo largo del semestre se ha podido identificar que los tiempos medios eran por lo
tanto una fase rotundamente negativa de la historia de la humanidad, pero aquí se puede
percibir dos paralelos del recuerdo de la memoria por medio de:
• Trauma social como campo de estudios.

• Filosofía y memoria: el regreso de los espectros.

• La memoria de los vencidos
• Los recuerdos globales
• Fantasmagorías.
• Los ancianos
• Acontecimientos violentos: herida y daño sufrido
• Los marcos sociales de la memoria
• La memoria ejercida: uso y abuso
• Simbolización y re- simbolización.
• Características de la Historia Vivida sobre la historia del presente.
• Limitaciones de la historia y memoria.
Permite establecer hechos que dan paso a la comprensión del saber por el cual la
historia y memoria se ve vinculado la transformación de la naturaleza de Putusufre, donde es
evidente la necesidad de plantearnos un ¿Por qué, como, cuando, cual y cuáles? Como
método de conocimiento a las transformaciones que surgen en la organización social y
política, para podemos partir de las siguientes premisas que predominan, sobre el artículo,
27
tales como:
• Vivencias de la época años 70, 80 y 90 en San Onofre: ámbitos político, económico y
social. De acuerdo con lo manifestado por habitantes y docentes se tiene que:
Fue una época muy dura donde prácticamente el futuro era incierto, se tenían que elegir los
políticos que se imponían, la seguridad social no era la mejor pues muchos debían dar cuotas
mensuales a los miembros de las AUC; los niños iban con temor a las escuelas y otros por
seguridad mejor ni iban.

Fue una época de mucho temor, zozobra y pánico. No había libertad para nada porque los
grupos armados de la AUC se tomaron el control del pueblo y había que actuar de acuerdo a
sus imponencias porque ellos eran la autoridad.
Se puede considerar como una etapa que cambio la vida de Putusufre en lo social, cultural, lo
económico y lo político, porque se perdió la presencia del Estado y el municipio fue
gobernado por un comándate militar que impuso su régimen.
Los grupos paramilitares hicieron su incursión en el departamento de Putusufre con masacres
como las de Macayepo, Chengue, Chinulito, el salado entre 2000 y 2001, el tigre y otras.
Además, aquellos desplazaron a miles de campesinos de sus tierras para volverlas fosas
comunes y construir imperios donde los jefes paramilitares esquivaban la justicia que
supuestamente los perseguía. La complicidad de la época que se ha perpetrado por los años
entre los grandes terratenientes de la región, políticos y paramilitares convirtió a San Onofre
en cuna de la parapolítica. En esa época los Putusufre vivían aterrorizados por la inmersión
de grupos guerrilleros en sus territorios y tuvieron que vivir las disputas por el control del
mismo que aquellos enfrentaron con los aparecidos grupos paramilitares.
La presencia del ELN, ERP y las FARC específicamente a finales de la década de los 90 en
28
territorio y su posterior disputa con grupos paramilitares por el control del territorio, tuvo
lugar por la importancia estratégica para la movilización de estos grupos en la región caribe y
sur colombiano, célebre por tener zonas de retaguardia, por su ubicación geoestratégica frente
a centros poblados y por permitir el tráfico de drogas.
Pasaron de ver cómo las guerrillas extorsionaban, hacían asesinatos selectivos, hacían ataques
terroristas a ver cómo los grupos paramilitares cometían masacres, torturaban con sevicia,
abusaban sexualmente especialmente a niños y mujeres y ridiculizaban a todo aquel que
consideraban anormal (homosexuales, entre otros). Todo lo anterior para partir de la idea que

el conflicto armado en Putusufre y en general en todo el país, perpetrado por grupos

paramilitares, guerrilleros y por el Estado colombiano, obstaculizó el libre ejercicio de
derechos, así como desconoció las costumbres de un pueblo que pese a ello ha tratado de
mantener su identidad. Los ámbitos antes mencionados se vivían todos en torno a una sola
problemática, puesto que todo el control era ejercido por políticos y paramilitares quienes en
su momento eran los dueños del pueblo.
Se vivió una centralización en casi todo los elementos de la vida cotidiana, en lo mínimo se
controlaba, y se tenía que rendir cuentas al grupo armado de las AUC que dominaban todo el
municipio y departamento, control en el comercio con el cobro de impuesto y extorciones;
socialmente el miedo por andar por las calles tarde de la noche, no existía un ente
administrativo, la policía se confabula con ellos, hacia parte de su dinámica, dejando la
justicia en manos de ellos, los docentes, enfermeras(os) , médicos en pocas palabras todos los
que devengaban un sueldo se le cobraba una cuota.
• ¿Qué fue lo que más afectó en ese momento a la población?
Los grupos armados ilegales de la época regularon la vida cotidiana de los habitantes
conforme a su capricho. Así, la vida afectiva, la vida sexual especialmente de mujeres se vio
afectada. De igual forma, establecieron formas de vestimenta y horarios en los que los 29
Putusufre podían realizar actividades características de su cultura afro e indigena. Así, los
grupos ilegales imperantes en la época impidieron que muchas niñas vivieran la inocencia de
la infancia con reinados donde las obligaban a estar en habitaciones a solas con los jefes; de
igual forma, quebrantaron el principio constitucional a la libertad de locomoción puesto que
ellos establecían los horarios en que los San Onofrinos y putumayense podían deambular por
las calles de su pueblo y porque afectaron el núcleo esencial del derecho fundamental a la
libertad de expresión y al libre desarrollo de la personalidad, entre otros.

Afectó directamente sus costumbres, su cultura, la tranquilidad; el reconocimiento que se

tenía ante los pueblos aledaños como en la capital del departamento de Sucre y putumayo,
creían que todos los San Onofrinos eran integrantes de las AUC.”
También, afectó mucho en la parte psicosocial, porque ellos cometían sus atrocidades frente a
niños, jóvenes y adultos no tenían ninguna consideración, afectaban también la economía,
porque despojaban a los campesinos de sus tierras impidiendo así la agricultura. Solicitaban
vacunas a los ganaderos, imponían candidatos para cargos políticos. Reclutaban a menores de
edad, así fueran estudiantes.
Las muertes, los desplazamientos, las amenazas, la violencia, entre otros.
Además, dichos grupos cambiaron la forma de celebrar las fiestas auténticas de la región
obviando las tradiciones del pueblo, porque ya no eran los Putusufre los protagonistas de sus
fiestas sino eran utilizados para conseguir fines específicos; por ejemplo, aprovechando la
coyuntura de las fiestas los paramilitares solicitaban a determinadas personas una suma de
dinero para "apoyar las mismas" pero con el firme propósito de enriquecerse.”
El paramilitarismo también afectó puesto que la misma comunidad se encargaba de llevar las
malas informaciones a los Paras y todo problema lo querían solucionar por medio de ellos y
30
el miedo, las desapariciones forzadas, la sociedad no poder dormir tranquilos, rogando a que
no fueran a tumbar las puertas, que ellos consideraban justos dentro de sus preceptos y
concepciones, tener que ir obligados a reuniones y encuentros por miedo a sufrir
consecuencias entre otros.
• ¿Quiénes y cómo influenciaron esos cambios?
Los cambios fueron ocasionados por estos grupos porque ellos obligaban a la población a
permanecer dentro de sus casas por lo que no había libertad para estudiar.
Las AUC en los Montes de María, bajo el mando de alias Cadena, quien recibía órdenes de

Diego Vecino y Don Berna, ejercían presión por medio de la intimidación; en el ámbito

geográfico creando una territorialidad del miedo con ayuda de las armas.
• ¿Cuáles eran esas limitaciones?
No se podía hacer ningún tipo de comentario en público acerca de lo que se estaba
viviendo, debían elegir a los políticos impuestos por las AUC, no podían presentar
ninguna queja o reclamos por parte de violaciones a sus derechos. NO se les podía llevar
la contrariedad en nada, ellos eran la ley. Se vivía el miedo a expresar por las amenazas,
debido a que había limitaciones para hablar de cómo se veían las cosas en ese momento,
no había libre expresión, y no se podía andar o caminar en las calles por las noches;
“Simplemente una libertad limitada y controlada”
CIERRES Y APERTURAS:
Lo que se busca en cada una de estas representaciones es resignificar, no permitir que se
atropello de la violencia acabe sucumbiendo aterrorizado a toda la sociedad, siempre se busca
rescatar lo que se arranca a la fuerza y a la fuerza de una forma colectiva y pasiva se hace
sentir. Recuperar lo que siempre nos arrebatan, es algo que por naturaleza humana tendemos
a luchar por rescatar y apropiarse de ello, dándole contundencia, así como a los recuerdos 31
que, aunque buenos o malos siempre los tenemos presente y mas hacemos memoria de
aquello que una vez nos marco de por vida y que solo la muerte nos libera de una vez por
todas de dichos males.
CATEGORIAS SEGÚN HAUSER
• Putusufre (Espacio – estructura)
• Violencia (Estructura - tiempo a larga duración - cambio)

• Policía (Estructura – permanencia- tiempo de larga duración - duración)

• Delito o de infracción (Casualidad)
• Golpeados untados de sangre (casualidad – tiempo de corta duración)
• Dolor de … de los demás (Casualidad)
• Generando una serie de improntas o de situaciones (Cambio – tiempo de corta
duración)
• Había violencia y era evidente (tiempo de larga duración – duración - continuidad).
• Calle (Especiación)
• Trayendo los cadáveres (Tiempo de corta duración – cambio - ruptura)
• Campo (espacio)
• Lleno de cadáveres picados (Cambio - casualidad - ruptura)
• Entierro colectivo (Permanencia – estructura – espacio- tiempo de larga duración -
continuidad)
• Masacre grande (Ruptura – cambio – tiempo de corta duración - coyuntura)
• Orden ciudadano (Estructura- tiempo de larga duración)
• Conflicto (Estructura – tiempo de larga duración – continuidad - permanencia)
• Bipolarismo de la conciencia y de la realidad social (larga duración – estructura -
32 permanencia)
• Actualidad (Periodización histórica- tiempo de larga duración)

• Resistencia (Tiempo de larga duración – continuidad - permanencia)
• Guerrilla / Paramilitares (Estructura – tiempo de larga duración - continuidad)
• Guerrilla de Colombia (Espacio – continuidad – ruptura – cambio -tiempo de larga
duración)
• Ideológico – político (Estructura – tiempo de larga duración)
• Existencia (Tiempo de larga duración o media duración)

• Territorio enfermizo (Tiempo – espacio - casualidad)

• Colombia (Espacio)
• Experiencia dolorosa de los muertos de haber asistido a entierro (Casualidad)
• Miedo (Tiempo de larga duración)
• Atentados (Coyuntura)
• Década 70, 80 90 … (tiempo por década de media duración – ruptura)
• Rechazo (Espacio – tiempo de larga duración - continuidad - permanencia)
• Cáncer – enfermedad, hiperbólicamente (Tiempo - casualidad)
• Muerte (Casualidad)
• Mentira (Casualidad)
• Patología social – comportamiento anormal (estructura – espacio – cambio -
contuinidad)
33
REFERENCIAS
Semana, CNHM. La escala de la violencia y sus responsables. TOMADO DE:
http://especiales.semana.com/especiales/escala-violencia-colombia/testimonios-victimas.html
Colombia, Centro Nacional de Memoria Histórica, (CNMH, 2012). El Placer: Mujeres,
Coca y Guerra en el bajo Putumayo. Bogotá: Ediciones AguilarTOMADO DE:

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/memoria-historica-cnrr/el-placer
Arcoíris, 2011. El contexto político y social de las elecciones de sucre. TOMADO DE:
https://www.arcoiris.com.co/2011/11/el-contexto-politico-y-social-de-las-elecciones-en-
sucre/
Colombia, Centro Nacional de Memoria Histórica, (CNMH, 2015) Petróleo, coca,
despojo, territorial y organización social en Putumayo, Bogotá, CNHM.
Centro Nacional de Memoria Histórica, ¡Bata Ya! Colombia: Memorias de guerra y
dignidad. Bogotá: Imprenta nacional de Colombia, 2013.
Guerrero, Franco, 2005. Colombia y Putumayo en medio de la encrucijada. Producción
editorial: Editor Estrategias Educativas Ltda.
Daza, Feiver, 2016. Heliconias en el viento. TOMADO DE:
https://www.youtube.com/watch?v=b6XeCT6fAyc
Daza, F. López, A. 2017. El sur. TOMADO DE:
https://www.youtube.com/watch?v=WV1yjf-yHyU
34

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PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y

Artículo de Análisis, interpretación y reflexión.

RESUMEN: Putusufre (Sucre y Putumayo) son dos departamentos colombianos que

se han emergido en diferentes problemáticas políticas ligadas a la corrupción,

revivir feroz memoria, que permea en el sujeto el trauma, la sociedad evidencia el

retrocesos de la historia y memoria, en lo económico que permea como lo plantea el

CNHM petróleo coca, despojo territorial y organización social.

Presentado 22 de noviembre de 2017

consiguiente se explicara como se ha ligado la construcción del discurso que se reactiva la

contexto, plan e implicaciones, fumigaciones, de esta manera se conoce la lucha sobre el

PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE

LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA ORALIDAD Y ESCRITURA.

Lo anterior lo realizamos a partir de las lecturas programas por secciones, observaciones y

determinantes de la Historia y Memoria.

PALABRAS CLAVES: trauma social, filosofía y memoria, shock y resistencia historia

PUTUSUFRE MEMORY OF CROSSROADS AND DIVERSE DIGNITY, FOR THE

EXPERIENCE OF THE COLLECTIVE MEMORY OF THE SPEECH OF ORALITY AND

coca, territorial despojo and social organization.

memory of the speech of orality and writing.

History and Memory.

El municipio de San Onofre ubicado en el departamento colombiano de Sucre como un

PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE

LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA ORALIDAD Y ESCRITURA.

recursos naturales, ha sido un lugar de asentamiento continuo de diferentes grupos armados

segundo lugar por su intervención forzada; espacialmente carreteras, selvas, montes,

el CNHM ¡Basta ya!.

“Por sobrevivir, no hubo tiempo para la tristeza” (Bello, Martha. CNHM)

Es una memoria que ha sido manipulada y se constituye como memoria de la historia

el foco clave para ir construyendo la historia.

En el articulo se pretende dar a conocer un arduo recorrido de todas polémicas

territoriales que ligan a otros escenarios, es la transformación del espacio y la temporalidad

presente en la memoria colectiva de la comunidad, se quiere hibridar dos experiencias de

cuentan es el discurso teórico, y la fotografía otro medio de comunicación para revivir la

METODOLOGÍA DEL DESARROLLO CRITICO

generó en historia y memoria, donde se contempla diversos elementos para entender el

otro ángulo de percepción, y es ya comprenderlo de que se está opacando la realidad publica

de la sociedad civil y es porque se quiere construir a la sociedad en un limbo pero no dejan

acontecimientos, es no dejarlos en el aire, es escuchar los relatos que permiten la

designo que las puede callar es la muerte.

De esta manera lleva a que este fundamentada en el campo de los métodos

PUTUSUFRE MEMORIA DE ENCRUCIJADAS Y DIGNIDAD DIVERSA, POR LA VIVENCIA DE

LA MEMORIA COLECTIVA DEL DISCURSO DE LA ORALIDAD Y ESCRITURA.

PUTUSUFRE para generar un entramado de conexión del discurso de lo que se quiere

revive el pasado es para deleitar su constructo social.

LA ESCRITURA Y LA ORALIDAD PERMITE UN REPERTORIO DE

ENCRUCIJADAS DE PUTUSUFRE ABORDA EL PANORAMA DE LA HISTORIA

Y MEMORIA DESDE DIFERENTES EJES.

historia y memoria que permitió la estructuración de los territorios en busca de la resistencia 5

y P. Ricoeur, quien permiten comprender la historia y memoria desde diferentes maneras de

interpretación de ahí el tejido social que configura a Putusufre.

El planteamiento del presente artículo permite el reconocimiento de su historia y memoria

de muchos hombres y mujeres habitantes de Sucre (San Onofre) y Putumayo, quienes

compartieron sus conocimientos y experiencias relacionados con la vida de la década de los

perspectivas, la economía cocalera, vacunas, la resistencia Civil, encrucijadas y otros

aspectos que en marcaron en dirección más en la trayectoria de tierra y conflicto.

• Alto concentración de los fenómenos de la violencia política.

• Dinámicas tanto en el conflicto armado y el narcotráfico en el contexto regional y los

• Tierras donde la población son víctimas del conflicto.

La sociedad del Putusufre a lo largo de los años ha configurado un trauma

generando una nostalgia un símbolo o sentimiento que revive en la memoria, doloroso

¡SI! pero que hace parte se su supervivencia en vivir en espantosos territorios es la

por el comportamiento anormal.