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EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO Y LÓGICA

EVERGISTO MARQUEZ

(DOCENTE)

DANIELA FLÓREZ CASSIANI

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS

ADMINISTRACION DE EMPRESAS NOCTURNA V SEMESTRE

CARTAGENA, AGOSTO 23 DE 2013


ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

El intelectualismo es una corriente epistemológica que sostiene que la base del


conocimiento la forman conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay juicios lógicamente
necesarios y universalmente válidos no sólo sobre objetos ideales sino también
sobre los objetos reales, pero mientras que el racionalismo considera que estos
conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de nuestra razón, el
intelectualismo los deriva de la experiencia.

Aristóteles fue quien formuló esta teoría al sostener que las ideas son conceptos
mentales con fundamento en lo real y no como pensaba Platón, debido a que por
ser discípulo de Platón "Racionalista Puro", Aristóteles se encuentra bajo la
influencia del "Racionalismo", pero al ser un naturalista a la vez se siente inclinado
hacia el "Empirismo".

Este filósofo intenta dar solución al problema del conocimiento planteando las
siguientes tesis:

 Las ideas se encuentran sumidas en las cosas empíricas, ya no es


necesario contemplarlas en un sentido platónico.
 Es por medio de los sentidos que se obtienen imágenes perceptivas de los
objetos concretos, en estas imágenes sensibles se encuentra contenida la
esencia general de la cosa, "La idea de la cosa", para alcanzar el
conocimiento es necesario extraerla.
 El encargado de extraer la idea de la cosa es el entendimiento real o agente
y dicha idea de la cosa es recibida por el entendimiento posible o pasivo, es
así como ocurre el proceso del conocimiento.

Santo Tomás de Aquilino desarrollo la idea del intelectualismo en la edad media,


tomando como influencia filosófica los planteamientos de Aristóteles, a partir de
las cuales argumenta las siguientes nociones:
 De las cosas concretas recibimos imágenes sensibles, "Species Sensibles".

 El intellectus agens extrae de ellas las imágenes esenciales generales "las


Species Intelligibiles".

 El intellectus possibilis recibe en sí éstas y juzga sobre las cosas, formando


conceptos.

 De los conceptos esenciales formados anteriormente, por medio de otras


operaciones del pensamiento surgen los conceptos supremos y más
generales.

El Apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir


conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de
experiencia. Según esta corriente el conocimiento se deriva de principios innatos
evidentes independientes de toda experiencia.

Los contenidos de la experiencia son totalmente indeterminados, representan un


puro caos, sin ningún orden, ni regla, ni forma. Reciben todas sus determinaciones
por actividades espontaneas de la conciencia y de la razón.

El fundador de esta corriente es Kant quien declaró que el conocimiento procede


del pensamiento. Kant también establece una conexión entre los contenidos de la
percepción y de las formas del pensamiento. De esta destaca la forma intelectual
de la causalidad estableciendo una conexión entre la causa y el efecto.

La intención de Kant es hacer una fundamentación del conocimiento humano, para


ellos hace un análisis detenido de la forma como el entendimiento humano juzga
acerca de la naturaleza de las cosas.

En la “Crítica de la Razón Pura” cabe destacar tres núcleos temáticos, tres


facultades del ser humano y corresponden con los tres tipos de conocimientos:

 Estética trascendental ___ sensibilidad ___ matemáticas

 Analítica trascendental ___ entendimiento ___ física

 Dialéctica trascendental ___ razón ___ metafísica


Según Kant

 Todo conocimiento comienza con la experiencia.


 No todo el conocimiento procede de la experiencia.
 El conocimiento es una composición de lo que recibimos de la experiencia y
lo que producimos espontáneamente al recibir las impresiones sensoriales.

Un ejemplo de esto: El conocimiento de que no todos los cisnes son blancos, es


un caso de conocimiento a posteriori, pues se requirió de la observación de los
cisnes negros para poder decir eso. Lo contrario, el conocimiento de que ningún
soltero es casado, no requiere de ninguna investigación para ser establecido como
verdadero.