INTRODUCCIÓN

El termino positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del
siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filosofo
británico David Hume, al filosofo francés Saint-Simon, y al filosofo alemán Immanuel Kant.

Cuando el inesperado romanticismo fija la atención de los hombres estudiosos, es un gran

espectáculo y vamos a decir que la filosofía es el régimen intelectual de todo estado,
precisamente porque es un estado que viene de otros y conduce a otros y es algo
esencialmente diverso en si misma.

La filosofía es un estado del espíritu humano socialmente considerado y es un estado

caracterizado por la vertiente que da a las ideas últimas sobre las que se halla asentado cada
estado social del espíritu. Por ello, consideramos que no es un momento más entre cualquiera
estado social, sino que es momento fundante de todos los demás.

Por eso, vamos a ver que la positividad se halla constituida por ser un carácter que afecta las
cosas en tanto que, en una u otra forma, se manifiestan.

El conocimiento de los hechos es relativo porque hace referencia intrínseca al hombre que se
enfrenta con los hechos y a su modo de enfrentarse con ellos.
BIOGRAFÍA DE AUGUSTE COMTE
Auguste Comte (19 de enero de 1798 – 5 de septiembre de 1857) pensador, fundador del
positivismo y de la sociología. Nació en Montpellier, Francia. Su nombre de bautizo fue
Isidore Marie Auguste François Xavier Comte. Nació en un hogar de origen y tradición
católico y también en una familia proveniente de la monarquía francesa. Pero, Comte rompió
los esquemas de la tradición familiar, durante la época de la Restauración se inclinó hacia el
agnosticismo y las ideas revolucionarias. Fue un joven radical y rebelde. Ingresó en 1814 en
la Escuela Politécnica de París, donde estudió ciencias exactas e ingeniería, se sintió atraído
fuertemente, por la “revolución de los técnicos” predicada por el Conde de Saint-Simon.

No pudo culminar sus estudios porque el gobierno reaccionario de 1816 clausuró dicha
institución. Comte, contra la opinión de sus padres, permaneció en París para completar sus
estudios de forma autodidacta. Para sobrevivir dictó clases particulares de matemáticas, que
se convirtió en su fuente principal de ingresos. Desde 1817 trabajó de secretario de Saint-
Simon. En 1824 tuvo una confrontación con su jefe al presentar un trabajo titulado: Plan de
los trabajos científicos necesarios para reorganizar la sociedad pero que fue reprobado por su
maestro. La confrontación se dio porque Saint-Simon quería pasar de los planes científicos a
la organización práctica de aquel “sacerdocio”, en tanto que Comte no consideraba todavía
completos los desarrollos teóricos.

Así que, Comte publicó su obra individualmente, lo que le granjeó la amistad y aprecio de
numerosos historiadores, políticos y científicos, tales como: François Guizot, Alexander von
Humboldt, el duque Albert de Broglie. A partir de ese momento, Comte empezó a trabajar
en la enciclopedia de las ciencias positivas que luego sería el Curso de filosofía positiva
(1830-1842). Mientras tanto, sin el apoyo de sus padres, se había unido en matrimonio civil
con cultísima dama de París, mujer de eminentes cualidades intelectuales, enérgica, pero
quizá no tan sumisa como él hubiera deseado.
Época cuando se desarrolló su pensamiento

Auguste Comte (1798-1857)

Filósofo y sociólogo burgués francés, fundador del positivismo. Comte afirmaba que con su
filosofía se había elevado “por encima” del materialismo y del idealismo, y que la filosofía,
que negaba, la había reemplazado por la “ciencia”. En realidad, Comte había repetido las
ideas idealistas reaccionarias acerca de la imposibilidad de salir fuera de los límites de las
sensaciones, acerca de la incognoscibilidad de la esencia de los fenómenos, &c. La sociología
de Comte partía del principio idealista de que “las ideas gobiernan el mundo”. Según Comte,
la humanidad atraviesa en su desarrollo por tres estadios. Los dos primeros –el teológico y el
metafísico– ya habían pasado. Desde la aparición de la doctrina de Comte comienza el tercer
estadio, el superior: el científico o positivo, que se caracteriza por el florecimiento de los
conocimientos positivos, afirmativos. Estimando que las relaciones capitalistas deben ser
eternizadas, trataba de demostrar que el desarrollo gradual, evolutivo, es el único desarrollo
“normal” y al negar el valor de las revoluciones, de los saltos en la historia, exigía la lucha
resuelta contra las teorías revolucionarias. Marx, Engels y Lenin denunciaron más de una vez
el carácter anticientífico, reaccionario y filisteo de la doctrina de Comte. Marx escribía que
el sistema de concepción de Comte “es algo deplorable”. El principal trabajo de Comte
es Curso de Filosofía Positiva, 1830-1842.

Auguste Comte (1798-1857)

Filósofo francés, fundador del positivismo. Fue secretario y colaborador (1818-24) de

Saint-Simon. La tesis inicial de la “filosofía positivista” de Comte estriba en recabar de la
ciencia que se limite a describir el aspecto externo de los fenómenos. Basándose en esta tesis,
Comte afirmaba que la “metafísica”, es decir, la teoría acerca de la esencia de los fenómenos,
ha de ser eliminada. Procuró sintetizar un vasto material científico, pero en virtud de su
posición filosófica (idealismo subjetivo y agnosticismo), ese intento le llevó a la falsificación
de la ciencia. Dividió en tres estadios la historia del conocimiento de la naturaleza, cada uno
de ellos correspondiente a determinado tipo de concepción del mundo: teológico, metafísico
y positivo. En el primer estadio, teológico, el hombre intentaba explicar los fenómenos por
la acción de fuerzas sobrenaturales, por la acción de Dios. La concepción metafísica del
mundo, al entender de Comte, es una variedad de la teológica. Según dicha concepción, la
base de todos los fenómenos está constituida por esencias metafísicas abstractas. Las
concepciones teológicas y metafísicas del mundo, según Comte, son sustituidas por el
“método positivo”, que exige la renuncia al “saber absoluto” (ante todo, al materialismo y
también al idealismo objetivo). La fórmula trimembre de Comte tergiversaba la historia real
de la ciencia y de la filosofía: del esquema quedaba excluido, por ejemplo, un período entero
del desarrollo del pensamiento humano: la época grecorromana. La fórmula de Comte, en
última instancia, constituía una deforme imitación de la tríada dialéctica, tomada de Saint-
Simón. Comte utilizó su esquema trimembre para la clasificación de las ciencias y para
sistematizar la historia civil. En el terreno de la sociología, Comte (a quien pertenece el
término “sociología”), se situaba en una posición biológica, anticientífica, para explicar la
sociedad. La idea reaccionaria fundamental de su teoría sociológica consiste en afirmar que
es inútil querer transformar revolucionariamente el orden burgués. En el capitalismo, en
opinión de Comte, culmina la evolución de la historia humana. Comte consideraba que el
medio para establecer la armonía social es la propaganda de una “nueva” religión en la que
el culto a un dios personal se sustituye por el culto a un ser superior abstracto (al género
humano en general). Obra principal de Comte: Curso de filosofía positiva (1830-42).

Que ideas contrasta con su planteamiento filósofo

Positivismo; el concepto es conocido por muchos, es la forma en que a todos nos dicen deben
de hacerse las investigaciones; es para muchos también el denominado método científico.

Qué es el positivismo, cómo surge en la historia del pensamiento, y más todavía del
pensamiento moderno

El positivismo es una corriente de pensamiento filosófico, científico, de explicar cómo es el

conocimiento que llamamos científico y de qué manera debe hacerse la ciencia para decir
que los resultados corresponden a la verdad de lo que se busca.

Desde Aristóteles el conocimiento cierto de las cosas tenía que ver con la observación; así se
sigue en la Edad Antigua y la Media hasta que con Galileo los hombres de ciencia consideran
que la verdad científica debe ser cuantificada y que todo conocimiento que no pudiera ser así
se consideraba metafísica o simple especulación.

El problema en el conocimiento que llamamos científico ha estado a través de la ciencia en

determinar quiénes son los elementos que intervienen en el mismo.
Sabemos que la gran revolución en la epistemología la hizo Kant al considerar que en el
mismo intervienen el objeto que hay que conocer pero también el sujeto.

Los empiristas ingleses consideraban el conocimiento proveniente de las sensaciones; en

Kant el conocimiento significa formas puras de la sensibilidad y formas puras del
entendimiento, en donde relaciona racionalismo y empirismo.

Qué movimiento filosofo

Con la publicación de su Curso de filosofía positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó

un nuevo movimiento cultural del que sería considerado iniciador y máximo representante:
el positivismo. Tal corriente dominaría buena parte del siglo XIX, en polémica y algunas
veces en compromiso con la tendencia filosófica antagonista, el idealismo.

Augusto Comte

Como todos los grandes movimientos espirituales, el positivismo no se deja fácilmente

encasillar en las etiquetas de una definición estricta y precisa. En sentido muy alto, puede
decirse que es una revalorización del espíritu naturalista y científico contra las tendencias
declarada y abiertamente metafísicas y religiosas del idealismo.

Pensamiento filosófico plateado por el filósofo

La primera (1826-1845) , de un marcado carácter positivista, queda sintetizada en sus dos

grandes obras: Curso de filosofía positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espíritu
positivo (1844), escrito que apareció como introducción preliminar al Tratado filosófico de
astronomía popular.

La segunda etapa del pensamiento de Comte viene marcada por un hecho personal que le
afectó hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de Vaux, a quien conoció en 1845 y de la
que estaba profundamente enamorado. A partir de entonces el pensamiento de Comte se tiñe
de un carácter romántico y místico que derivará hacia posturas cada vez más conservadoras,
convirtiendo el positivismo en una religión de la que él se autoproclama Sumo Sacerdote.

Auguste Comte fue uno de los filósofos más importantes del siglo XIX, hasta el punto que
uno de sus postulados se encuentra impreso en la bandera de Brasil ‘orden y progreso’. Su
influencia en el pensamiento también le ha merecido el título popular de ‘padre de la
sociología’.
Nació el 19 de enero de 1978 en Montpellier. Ingresó a la prestigiosa universidad Politécnica
de París, pero fue expulsado de esa institución luego, al ser acusado de republicanismo e
indisciplina, por las ideas agnósticas y revolucionarias de la educación que adquirió junto a
Saint Simón.

Tras el retiro tuvo que empezar a dar clases de matemática particulares por las que recibía el
sustento que le permitió mantenerse. En ese tiempo empezó una instrucción autodidacta hasta
que se vinculó como empleado y secretario de Saint Simón.

Desarrollar brevemente el tratado de las obras u otros escritos de importancia del

filósofo

 En 1822 publica "Plan des traveaux scientifiques", en el que, defiende la unidad

indisoluble de ciencia y política.
 En 1826 comienza un "Cours de philosophie positive", que muy pronto se ve obligado
a suspender a causa de una crisis nerviosa.
 En 1842 publica la "Curso de filosofía positiva", donde trata de responder a los
avances de la ciencia, planteando que ésta sirviera para mejorar no sólo la suma del
conocimiento humano, sino también la sociedad en su totalidad.
 En 1844 publicó el libro "Discurso sobre el espíritu positivo", encierra lo principal
del pensamiento de comte.
 Entre 1851-1854 Système de politique positive, ou Traité de sociologie, instituant la
religión de l'humanité (sistemas de política positivista).
 En 1852 se publica "Catéchisme positiviste"(catecismo positivista), en el cual expone
la religión universalmente.
 En 1851 se publica el libro "Curso de Filosofía Positiva", en el cual, habla de la
filosofía desde la astronomía popular.

Identificar 5 frases del filósofo y comentarla brevemente

 Sólo los buenos sentimientos pueden unirnos, el interés jamás ha forjado uniones
duraderas”
 “Vivir para otros no es sólo ley del deber, sino también ley de la felicidad”

 “El amor como principio, el orden como base, el progreso como meta”

 “Saber es poder.”

 “Sólo hay una máxima absoluta y es que no hay nada absoluto”

 “Nadie tiene más derecho que el de cumplir con su deber”

 “Saber para prever, a fin de poder”

 “Así, el verdadero espíritu positivo consiste, ante todo, en ver para prever, en estudiar lo
que es, a fin de concluir de ello lo que será, según el dogma general de la invariabilidad
de las leyes naturales”.
Cuales ideas le llaman la atención de los planteamientos del filósofo, indicar por que

La filosofía de A. Comte, secretario particular de Saint-Simon, fundador del positivismo e

inventor de la sociología, hay que entenderla como un producto típico –quizá el primero que
lo es clara y completamente– de la sociedad industrial del siglo XIX. El socialismo utópico
de Saint Simon –no tan utópico al menos en la intención de su autor, si «utópico» se entiende
como contrario a «científico»– constituye ya una propuesta de reforma social basada en la
organización de la sociedad sobre la base de una filosofía que se pretende científica. Estas
ideas epistemológicas y políticas son cabalmente desarrolladas por Comte (después de
separarse de Saint Simon) en un sistema de «filosofía positiva».

Comte quiso modificar la sociedad de su tiempo y comienza por explicar que una sociedad
para cambiar necesita hacerlo a partir del conocimiento.

En su análisis de cómo había sido a través de la historia el conocimiento determina distintas

etapas de desarrollo del mismo, que fue a lo que le dio el nombre de ley de los tres estados o
estadios del conocimiento.

De aquí surge su concepción de cuál era el verdadero conocimiento, al que le llamó positivo.
Al caracterizar Comte cómo debía de ser el conocimiento positivo estipula que debía de
provenir de la observación y de la experimentación. De esta manera es como Comte surge
como padre de la forma de hacer ciencia.

Esa forma de hacer ciencia ha sido discutida desde Comte, pero en la cuantificación propuesta
por Galileo y la observación y experimentación de Comte, se promete el progreso de la
sociedad al permitir esta forma de trabajo científico, desarrollar ciencia y tecnología, que es
lo que ha propiciado la supremacía de un modo de producción como es el capitalismo.

Se vio desde los tiempos de Comte que el progreso de toda la sociedad no se alcanzaría, pero
el modo de hacer ciencia y tecnología permitió el desarrollo del capitalismo mercantilista
hasta llegar en la actualidad al nuevo capitalismo o globalización.

La razón de trabajar este tema es la importancia que tiene hoy en día el positivismo, con su
desglose de la forma de hacer ciencia: el método científico, y la polémica surgida en tiempos
actuales al considerarse la naturaleza de forma distinta; la nueva ciencia, en donde el
paradigma de esta ciencia tiene como elementos: la autoorganización, la autopoiesis,
estructuras discipativas: cambian lejos del equilibrio y lo que se conoce es un sistema abierto.

Hoy en día está la polémica abierta: cuantificación o cualificación.

En el presente trabajo desgloso los conceptos básicos que manejó Comte para que quedara
estructurado el positivismo, muestro documentos de posturas distintas: los que están a favor
de la cuantificación; los positivistas, y los que están a favor del nuevo paradigma, de la
ciencia como sistema abierto, como sistema complejo.

Estoy en la posición de considerar como conveniente el analizar qué es lo que se pretende en

las investigaciones, para determinar qué se desea hacer. Por esa razón dentro del trabajo
incluyo el desglose de todas las etapas del positivismo, en su versión actual: el método
científico, en pantallas de power point para que pueda usarse como material de apoyo para
quienes lo necesiten de acuerdo a sus investigaciones.

El positivismo ha dejado en la ciencia una metodología de trabajo conveniente en sus tiempo,

hoy debemos estar abiertos a la construcción de otro mundo, de la naturaleza vista de otra
forma y debemos estar conscientes de la destrucción que hemos alcanzado con un medio para
hacer ciencia, que nos parece fácil pero en donde no medimos las consecuencias y sólo
pensamos en el ideal que tuvo el positivismo, en sus inicios, de alcanzar el progreso.
Las propuestas de la nueva ciencia, del nuevo paradigma de la ciencia, de la mayoría de
científicos que trabajan en ella, es cuidar la naturaleza en lugar de aprovecharnos de ella sin
ningún miramiento. Hay que hacer ciencia pero pensando que la naturaleza es un sistema
vivo que no se sustituye como muchos creen.

Sus Conclusiones Personales

 El positivismo es una corriente filosófica iniciada por Augusto Comte y John Stuart
Mill que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación positiva de las teorías a través
del método científico.

 Augusto Comte presenta el desarrollo del conocimiento humano en tres etapas:

1. Estado teológico o mágico

2. Estado metafísico o filosófico

3. Estado científico o positivo

 El estado teológico o mágico comprende dos características considerablemente

importantes: el animismo y la utilización del ritual

 El animismo es la capacidad de animar algo inanimado y darle o otorgarle cualidades

humanas a las cosas abióticas.

 El ritual es realizado en un espacio y tiempo determinado e igualmente tiene una

distribución de status para la realización del mismo.

 El estado metafísico o filosófico posee una característica propia como lo es la

utilización de la ceremonia que entra en un estado más formal.

 El estado científico o positivo se centra en la aprobación de teorías a través del método

científico.
 CONCLUSION

Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que señala la realidad y la

tendencia constructiva para el aspecto teórico de la doctrina, el positivismo es el culto de la
humanidad como ser total y simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente
principal, que es la filosofía y el gobierno de una sociedad.

El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitución de un saber positivo es
la condición de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el carácter histórico del
positivismo. Este es, en definitiva, el aspecto más verdadero e interesante del positivismo, el
que hace que sea realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los
positivistas, filosofía.

Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente

humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni
principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a
lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. La mente, en un largo
retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca
sólo leyes de los fenómenos.