LOGOS

CRISTOLOGÍA

“En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”

QUÉ SIGNIFICA EL TÉRMINO LOGOS PARA LOS JUDÍOS Y GRIEGOS

Después del exilio del pueblo judío a Babilonia, las generaciones hebreas que crecieron durante este
periodo perdieron su lengua materna, adoptando así el idioma arameo. Por lo tanto, fue necesario
traducir la Escritura al lenguaje actual que el pueblo utilizaba, esta traducción fue llamada
“Tárgums”. Uno de los desafíos que los traductores del A.T. enfrentaron al momento de su traspaso
de la lengua hebrea al arameo fue el desarrollo y armonización de los textos que atribuían
expresiones humanas a Dios, tales como emociones, sentimientos, acciones, reacciones y
pensamientos, debido a la simplicidad que utilizaba el texto primario. Los artífices de los tárgums
consideraron que este vocabulario expresado para referirse a Dios no era apropiado, por lo tanto, en
lugar de emplear estas expresiones lo remplazaron por una circunlocución, es decir, una figura
retórica en que, por temor, se expresa mediante paráfrasis. Algunos ejemplos de esto lo podemos
ver en:

 Exo 19.17 Entonces Moisés sacó al pueblo del campamento para ir al encuentro de Dios, y ellos
se quedaron al pie del monte. Los tárgums aquí tradujeron “Moisés sacó del campamento al
pueblo para encontrar por con la memra de Dios.
 Isa 48.13 Ciertamente mi mano fundó la tierra, y mi diestra extendió los cielos. Aquí leemos,
Por mi Palabra (memra), he fundado la tierra y por mi fuerza he suspendido los cielos.

De manera que el término Palabra de Dios; memra de Dios, siempre se lo involucró con la acción,
más específicamente de la creación, y no meramente con la comunicación, por tanto, adoptó un
valor especial y divino en las traducciones populares judías.

A su vez, tanto la palabra como la razón están entrelazadas dentro del pensamiento judío, y cuando
hablamos de razón, no estamos refiriendo a la Sabiduría (sophia). Esta característica la podemos ver
mayormente en el libro de Proverbios: Prov 3.13-20 Dios con sabiduría fundó la tierra. Otro texto
interesante lo vemos en el mismo libro, donde la sabiduría existe desde siempre, antes que la tierra
lo fuera, la sabiduría estaba con Dios. La sabiduría fue el instrumento de Dios en la creación y está
entretejida con toda ella.

De este modo, en la mente judía existen dos grandes concepciones respaldando la idea de Jesús
como la Palabra, el Logos de Dios. En primer lugar, la Palabra de Dios no es únicamente discurso:
sino que es poder. Y finalmente, resulta imposible separar la Palabra de la Sabiduría; quien participó
en la creación del universo que Dios hizo.

Posterior a esto, a finales del siglo primero, durante la expansión del evangelio no sólo en Jerusalén,
Judea y Samaria, sino también por todo el continente, la Iglesia tuvo que resolver un problema de
comunicación. La Iglesia que nació en Jerusalén, dentro de su contexto y lenguaje, necesitaba
presentar su mensaje a un mundo que hablaba un idioma diferente, el griego, algo que hasta
entonces no cabía en la mente de los hebreos ni tampoco parecía sencillo. El problema aquí es:
¿cómo un griego podría entender la palabra Cristo, el Mesías? Muchos de los términos que para el
judío eran conocidos porque formaban parte de su contexto e historia, eran complejos de explicar a
los gentiles de habla griega. Alrededor del año 100 D.C., un hombre de Efeso, llamado Juan, advirtió
este problema y propuso una solución perfecta para éste. Tanto judíos como griegos tenían en sus
mentes la concepción del “logos de Dios”, lo cual se ajustaba tanto a unos como otros.

El trasfondo griego de esta palabra nace en el año 560 A.C., un filósofo griego llamado Heráclito,
también de la región de Éfeso, concebía el mundo como un “flujo”. Sostenía que existe un continuo
cambio, que no hay nada estático en el mundo. Pero, ¿cómo puede mantenerse el mundo no ser un
caos, si las cosas permanecen en constante cambio y movimiento? Su propuesta fue: el “logos”,
todo sucede conforme a Él. En el mundo opera una razón y una mente y ésta es la mente de Dios, el
logos de Dios, y Él es el que hace que el universo sea un cosmos ordenado y no un caos total. Este
concepto fascinaba a los griegos, no sólo Heráclito se refirió a él sino también otros filósofos
reconocidos como Platón: “el logos de Dios es aquel mantiene los planetas en sus órbitas, y el que
trae de vuelta las estaciones del año. Tiempo después los estoicos abrazaron este concepto con
pasión citando a otros pensadores de la época como Cleanto y tiempo después Séneca también se
refirió a él.

Esta definición o concepto llegó a su punto más alto con Filón de Alejandría, un judío helenista que
fusionó el método de pensamiento hebreo con los conceptos griegos. Filón definió al Logos como el
sumo sacerdote de las almas ante Dios. De esta forma, la importante y profunda declaración de
Juan cobra sentido: “La Palabra fue hecha carne”. Su intención fue presentar el cristianismo en un
vocabulario que el griego pudiera interpretar.

¿POR QUÉ JESÚS ES EL ÚNICO QUE PUEDE SER MEDIADOR ENTRE DIOS Y LOS
HOMBRES?
Para poder responder esta pregunta, es necesario desarrollar primeramente varias implicaciones
que participan tanto en la naturaleza de Jesús, como en su justicia y sacrificio expiatorio, de manera
que intentaré presentarlo su importancia y consecuencias:

EN JESÚS COHEXISTÍA SU NATURALEZA HUMANA COMO DIVINA

Afirmar la naturaleza de Jesús es esencial para el todo desarrollo de nuestra expiación. Entender y
aplicar la fe salvífica en Cristo, es reconocer y afirmar su humanidad, este aspecto es indiscutible e
invariable para la salvación, la cual varios escritores del N.T. defienden y explican: 1 Juan 4.2-3 En
esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios.

Las epístolas de Pablo nos muestran en su carta a los romanos la herencia del pecado a través de
Adán, el cual siendo hombre condenó a toda la humanidad. Por lo tanto, aquel que redima a esta
misma humanidad contaminada por el pecado, debe ser hombre tal como Adán, de manera que la
humanidad de Jesús cobra aquí un papel elemental. Rom 5.18-19 Así pues, tal como por una
transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre los
muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán
constituidos justos.

Por esta razón, no fue únicamente importante su justicia y obediencia sino también su
verdadera condición de hombre para morir en nuestro lugar. Era necesario que fuese

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semejante en todo a sus hermanos como la epístola de los hebreos lo define: Heb 2.16-
17 Porque ciertamente no ayuda a los ángeles, sino que ayuda a la descendencia de
Abraham. Por tanto, tenía que ser hecho semejante a sus hermanos en todo, a fin de que
llegara a ser un misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios atañen, para
hacer propiciación por los pecados del pueblo.

Aquella muerte espiritual o separación del hombre con Dios a causa de la

desobediencia de Adán, fue restituida a causa del sacrificio perfecto y satisfactorio de
Jesús en la cruz, el cual cumplió los requisitos establecidos por Dios para cargar sobre
sí mismo la ira eterna del Padre a nuestro favor. 1 Tim 2.5-6 Porque hay un solo Dios, y
también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre, quien se dio a sí
mismo en rescate por todos.