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La economía solidaria
es una forma específica de organización y de estructura operativa de las actividades
económicas en un determinado ámbito, y que en lo esencial se caracteriza por la
autogestión, o sea, por la autonomía de cada unidad o emprendimiento, así como por la
igualdad y equiparación entre sus miembros.
Existen diferentes autores que se han dedicado a conceptualizar las economías
solidarias, siendo Paul Singer y Euclides Mance dos de sus principales intérpretes.
Por su parte Singer propone que la economía solidaria sea una estrategia posible de
lucha contra las desigualdades sociales y el desempleo: "La construcción de
una economía solidaria es una de esas estrategias alternativas, que aprovecha los
cambios en las relaciones de producción y de trabajo provocados por el gran capital, para
lanzar y promover los fundamentos de nuevas maneras de organizar la producción y los
intercambios, sobre la base de una lógica muy diferente de aquella que rige en un típico
mercado capitalista. Todo lleva a pensar que la economía solidaria permitirá, al cabo de
algunos años, dar a muchos la oportunidad de ingresar a la producción por cuenta propia
(en lo individual, o en lo colectivo a través por ejemplo de una cooperativa), a pesar de
que hoy día las posibilidades que esos mismos tendrían de conseguir un empleo serían
demasiado remotas...” ([Singer-2002], pág. 138).
En lo que concierne a Euclides Mance, el concepto de economía solidaria va aún más
lejos, ya que a la generación de numerosos puestos de trabajo, agrega la idea de
colaboración solidaria, orientada a la construcción de una sociedad pos-capitalista, en
donde se garantice un pasar razonable y sin mayores rispideces a todas las
personas: "...consideramos la colaboración solidaria como trabajo y consumo
compartidos, cuyo vínculo recíproco entre las personas, se encuentre primeramente
caracterizado en un sentido moral de corresponsabilidad de la marcha de la sociedad en
su conjunto, y del buen vivir de todos y cada uno de sus integrantes, buscando ampliar al
máximo posible, el ejercicio concreto de la libertad personal y pública..." (véase que en
esta definición, se introduce en destaque, el concepto del ejercicio humano de la libertad)
([Mance-1999], pág. 178).
, el modelo aplicado casi consideraba que el empleado era una especie de propiedad del
empleador, ya que el grado de dependencia del primero respecto del segundo era muy
fuerte, separándolo completamente de los medios de producción y de las herramientas
que utilizaba, y alejándolo así de cualquier esbozo o forma de economía solidaria. Aún
en el lenguaje se plasmaba esta concepción, ya que reiteradamente se hablaba entonces
de recursos humanos y materiales, pasando así la fuerza laboral a ser un recurso más, en
el mismo nivel que los medios de producción y que las materias primas o insumos. Por el
contrario, el concepto base en la economía popular solidaria es bien distinto, pues se
refiere al “conjunto de emprendimientos productivos de iniciativa colectiva, con cierto
grado de democracia interna, y que trata al trabajo y al trabajador en una forma
privilegiada en comparación con el capital, ya sea en un ambiente rural, ya sea en un
ambiente urbano o suburbano. Menospreciar la formación de emprendimentos
alternativos a los usuales padrones capitalistas normalmente aceptados, objetivamente
hablando, es una forma de aumentar y promover falencias sociales de todo tipo y
desempleo. (...) Los emprendimientos de economía solidaria, potencialmente encuentran
en el trabajo colectivo y en las motivaciones de los trabajadores, una importante fuente de
competitividad y de eficiencia, hoy día reconocida incluso por el capitalismo
contemporáneo. En el fordismo por el contrario, y así exponiendo otro caso, la
competitividad es obtenida a través de las economías de escala, así como a través de una
creciente división y especialización en el trabajo, asociada a líneas productivas rígidas –
automatizadas o no –, lo que en varios aspectos resulta alienante y embrutecedor para el
operario.” ([Gaiger-2002], pág. 64)
Todo esto se traduce en una agenda política ampliada, especialmente cuando los
alcances de la ESS han llegado a plantearse como sistema económico alternativo o
cuando se han adelantado convergencias con formulaciones en torno al Buen Vivir, a la
economía del cuidado, la soberanía alimentaria, entre otros, desbordando la
predominancia de enfoques ectoriales o de respuesta transitoria a las crisis de otros
momentos.
Son avances que se ven interferidos hoy por el giro político y económico que afronta la
región pero que dejan pautas inéditas para proyectar la ESS como alternativa sistémica,
arraigada en prácticas y visiones que dan cuenta de sus posibilidades y alcances.
En estas líneas nos proponemos reflejar algunas dimensiones de este rico panorama y
algunos de sus desafíos.
Han coexistido también visiones que siguen tratando la ESS como problema (al
identificarla en sentido amplio con informalidad), con aquellas que la proyectan como
solución para la crisis global, para la crisis ambiental, y para problemáticas nacionales y
locales
En los casos del fortalecimiento del sector público de la economía las empresas públicas
emergen como posibles actores de la ESS (hubo experiencias en ese sentido en
Venezuela, por ejemplo), dado que sus formas de organización y gestión podrían
desplazarse desde las pautas de la empresa capitalista que han “colonizado” en los
hechos estas unidades con sus esquemas administrativos y cultura corporativa, hacia
formas de organización y gestión más afines con su manejo de sectores estratégicos
asociados a objetivos de bien común[5].
Desafíos
Es preciso preservar los avances legales y normativos, así como sostener una dinámica
de consolidación a nivel de movimiento y de pensamiento. Precisamente la riqueza de las
experiencias de estos años ofrece material invaluable para la sistematización, análisis y
elaboración teórica, al mismo tiempo que el desborde y cruce de agendas políticas deja
abiertas nuevas líneas de trabajo a nivel de organizaciones y redes.
Así también, cabe combinar una mirada de las unidades ESS y su agregación con la de
procesos de producción que en ocasiones fluyen acompañando tiempos y espacios de
reproducción de la vida en sentido amplio, y que precisan identificar como indisociable la
producción de la reproducción, lo cual tiene consecuencias prácticas para el diseño y
aplicación de políticas. Por ejemplo, considerar las cocinas de los hogares rurales como
espacios productivos[9].
Las pautas transformadoras generales que se han vislumbrado en estos años, las
experiencias parciales o incluso fallidas, constituyen una veta para la elaboración
conceptual y de política pública que, desde una racionalidad o lógica distinta, dispute las
definiciones económicas clave, generen herramientas concretas de política económica y
política pública integral, sin las cuales persistirá la trampa de abordar la ESS como el
modo de añadir lo social a una economía “naturalmente” concebida como mercado
capitalista.
Importancia fundamental.
Objetivos de la política exterior en los últimos años.
¿Cómo está contemplada esta política exterior dentro de la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela?
¿Cómo ha sido la relación de Venezuela con los Estados Unidos desde nuestra historia?
¿Cuál ha sido la integración de Venezuela al contexto mundial?
La política exterior de Venezuela ha dado un giro que ha cambiado el tradicional manejo de la
diplomacia como instrumento para la conducción de las relaciones internacionales y la
coexistencia entre naciones, a una diplomacia dirigida al logro de objetivos ideológicos claros y
la consolidación de laintegración de Venezuela al contexto mundial sobre las bases de estas
ideas se impulsan y fortalecen las políticas y alianzas que se han venido impulsando, tanto en el
orden interno como en el plano internacional, con el fin de conducir a un desarrollo inclusivo y
sostenible en un marco de avance permanente de los procesos de integración de Venezuela.
Política exterior
También puede ser definida como una política ejercida por el Estado en función de los
intereses nacionales con respecto a las relaciones con los demás países. La política exterior,
desde esta perspectiva, el estado es considerado como el actor principal y básico de
las relaciones internacionales y las decisiones son tomadas generalmente por la rama ejecutiva
del gobierno que incluyen, el jefe de estado (por ejemplo un presidente) o la cabeza de gobierno
(por ejemplo un primer ministro), el gabinete o el vice-presidente.
Debido a que el análisis de la política exterior implica tanto el estudio de la política
internacional como de los asuntos domésticos, la disciplinaacadémica se localiza e incide en la
intersección entre la teoría de las relaciones internacionales y la política pública. La política
exterior se nutre de disciplinas como el estudio de la diplomacia, de
las organizaciones intergubernamentales, y de las sanciones económicas, cada una de las cuales
cobran una importancia capital por la cual el estado puede llevar a cabo su política exterior.
Soberanía de Venezuela
La Soberanía es el "poder absoluto y perpetuo de una República", y soberano es quien tiene el
poder de decisión, de dar leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no está sujeto a leyes
escritas, pero sí a la ley divina o natural.
La Soberanía venezolana es hoy absolutamente autónoma y sus directrices son concebidas en
el gobierno nacional, como fiel representante de su pueblo, y ejecutadas y evaluadas por
sus instituciones y el apoyo popular. Ningún centro de poder influye en la concepción de las
relaciones exteriores de Venezuela.
En 1817, en plena lucha por la independencia de Venezuela, El Libertador
Simón Bolívar defendió de manera categórica y contundente la soberanía nacional cuando
ordenó la captura y confiscación de las goletas norteamericanas Tigre y Libertad por haber
violado el bloqueo decretado por los patriotas al pretender suministrar armas a las tropas
realistas en el Orinoco. A través de su representante, John B. Irvine, Estados Unidos solicitó la
devolución e indemnización de las goletas, a lo que El Libertador se negó rotundamente
respondiendo en una carta fechada en Angostura el 24 de julio de 1818
El desarrollo y consolidación de una política soberana e independiente para la estimulación de
nuevas alianzas, con una mirada hacia el Sur, constituyen el signo más importante
en materia de política exterior venezolana. Irán, Bielorrusia, Rusia, Latinoamérica y el Caribe
centraron las relaciones internacionales que se han profundizado a través de una dinámica e
intensa agenda de actividades desarrolladas.
La soberanía es el ejercicio de la autoridad suprema que reside en el pueblo y que se ejerce a
través de los poderes públicos de acuerdo a su propia voluntad y sin la influencia la
autodeterminación de la voluntad colectiva de un pueblo es la soberanía La soberanía no es una
mera formalidad, es un principio jurídico que a pesar de estar expuesto a las corrientes de
la globalización financiera que caracteriza al contexto
internacional actual, debe ser defendida para garantizar la seguridad del Estado las Naciones
Unidas establece que las relaciones de amistad entre las naciones están "basadas en
el respeto al principio de la igualdad de derechos y al de la libre determinación de los pueblos y
en el "principio de la igualdad soberana de todos sus Miembros.