Desde tiempo inmemoriales la cadena de eventos, que se fueron dando en el mundo antiguo griego,

impregno y contagio el pensamiento moderno. Sus errores y pericias en el ámbito científico

marcaron un paso adelante o un alto en el camino. El debate en torno a esta civilización es un punto
importante. ¿se necesitaba experimentación en la civilización griega? ¿Por qué Aristóteles y platón
no lograron una explicación desde la ciencia física?

En un primer aspecto la experimentación griega, no aparece según james jeans debido a un estigma
social. En tanto que los griegos es una civilización esclavista, y la idea de ocuparse a una actividad
mecánica supone degenerar el cuerpo y ser objeto de deshonra. Tal idea supuso un abandono a la
experimentación y dejo el camino solo al pensamiento abstracto. Pero Si hay un cuestionamiento
posible a este argumento, es primero suponer que si desde la perspectiva de la experimentación
moderna, sometemos a análisis la falta de experimentación griega, simplemente estamos
cometiendo un error. Porque la concepción de ente y la interpretación de la verdad, es muy
diferente tanto para la civilización griega, como para el experimentador moderno. por eso
Heidegger en un párrafo de su libro caminos de bosque dice: “la ciencia griega nunca fue exacta,
porque según su esencia era imposible que lo fuera y tampoco necesitaba serlo… por que la
concepción griega de la esencia de los cuerpos, del lugar, así como de la relación entre ambos, se
basa en una interpretación diferente de lo ente y, en consecuencia, determina otro modo y ver y
cuestionar los fenómenos en la naturaleza.”

Dado de esta manera el pensamiento griego no solo no pudo obtener, la experimentación en un

ámbito científico, aun que poseían las herramientas necesarias, según james jeans la “aritmética,
geometría y las técnicas para medidas de espacio y tiempo”, todo resultaba infructuoso en tanto
que la concepción filosófica más allá de un estigma social, no le permitía cuestionar la naturaleza,
con la ayuda del experimento. Por eso es que el carácter de experimentación, en un ámbito como
el griego era algo mas confuso de lo que se esperaba. Esto además sin mencionar de las torpezas y
ligerezas que tuvieron platón y Aristóteles para formular juicios sobre los fenómenos naturales. De
esta manera no solo como dice james jeans no hay experimentación griega debido a un estigma
social, sino además hay que discutir que era muy poco probable que no surgiera debido a como ya
he resaltado, no hay una concepción en cuanto a la investigación de los fenómenos de la
naturaleza, del preguntarse de ¿las causas ?, a indagar el ¿cómo? De esta manera es como se da el
gran distanciamiento con galileo en la ciencia moderna, dado que lo que mas resalto galileo, no fue
preguntarse las causas del movimiento como se venía haciendo desde Aristóteles, sino preguntarse
cómo se da el movimiento. Esto marca un punto importante donde se abrió un nuevo paradigma en
la historia de la ciencia.

En cuento al aspecto de las explicaciones de Aristóteles sobre los fenómenos naturales. Iban
totalmente dirigidas como ya he mencionado a una explicación de las causas, pero los más extra
limitante y más dándose en el caso de la ciencia física, lo menciona james jeans es el caso de reducir
la explicación de las causas a una tendencia irracional de la naturalidad del movimiento, toda
especulación de la naturaleza de las cosas para Aristóteles concluía en investigación de causas. Cosa
que realmente me impresiono pues la concepción de la naturalidad del movimiento por ejemplo
desde Aristóteles, fue un tope en el camino, pues nadie se ocupaba por comprender mejor el
movimiento. Aunque juan filoponio en el sigo vI a.c ya había intentado dar una explicación diferente
al movimiento de la que dio Aristóteles, hasta que el filosofo parisino jean Buridán mejoro la
explicación que juan filoponio dio, con un nuevo concepto como el ímpetu. Sin embargo, todo el
entramado aristotélico siguió así durante mucho más tiempo. El cuestionamiento a esta idea de la
naturalidad en Aristóteles puede ser cobijada pues si nos olvidamos de que la experimentación no
está introducida en el pensamiento aristotélico, es fácil prever que ante una posible no explicación
pues la ciencia aristotélica es una ciencia del sentido común y por tal es ciencia de lo que se presenta
como obvio ante la perspectiva humana, pues de esta manera es mas que concebible adaptar a la
explicación un concepto como la naturalidad, pues escapa a los sentidos y a cualquier experiencia ,
por lo tanto la idea de naturalidad en este contexto debió derivarse de observar regularidades que
se repetían ( la caída de los cuerpos, el día y la noche, los eclipses, etc.) hasta tal punto que el hombre
los interiorizo como hechos naturales y obvios.

En tanto platón formula, el mundo de las ideas, como la única realidad existente y la realidad
material como una sombra, para tal caso seria el equivalente a hablar del conocimiento a priori
como la única manera de conocimiento esto de alguna manera suponía que, el mundo material no
aporta un conocimiento al ser humano, y por otro lado el conocimiento apriori seria inmanente al
mundo de las ideas, lo cual juzgado desde la ciencia física, equivaldría a decir que las leyes y teorías
no son un producto derivado de la investigación de la naturaleza, sino un producto derivado antes
de la experiencia es decir ya estaría en la mente del hombre, lo cual suponía algo ilógico, además
seria suponer que la realidad ya esta construida e insertada en la mente del hombre sin que jamás
halla tenido contacto con la realidad material.

Desde todos los enfoques el carácter de pensar de los griegos, simplemente mirando de soslayo
está determinando por su concepción de verdad. Esta concepción toca a la época moderna como
un recubrimiento, simplemente basta mirar el armazón que es hoy la ciencia, y agitar un poco la
cabeza para atrás, y ver en la sombra de la modernidad, rastros ineludibles de la civilización griega.

Bibliografía

- james jeans –“historia de la física”

- Martin Heidegger- “caminos de bosque”

- Richard Morris –“las flechas del tiempo”