GAMBARAN PERSEPSI IBU HAMIL TENTANG MITOS

KEHAMILAN DI WILAYAH KERJA PUSKESMAS

DLINGO II BANTUL YOGYAKARTA

SKRIPSI

Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana Keperawatan

Stikes Jenderal Achmad Yani Yogyakarta

DISUSUN OLEH :
TRI SUHANDOYO
2213032

PROGRAM STUDI ILMU KEPERAWATAN

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN
JENDERAL ACHMAD YANI
YOGYAKARTA
2017
 KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis penjatkan kehadirat Allah SWT atas rahmat-Nya
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Gambaran Persepsi
Ibu Hamil Tentang Mitos Kehamilan di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II”.
Penyusunan Skripsi ini dapat diselesaikan atas bantuan, dorongan dan
bimbingan dari semua pihak baik secara langsung maupun tidak langsung, untuk
itu pada kesempatan ini saya menyampaikan ucapan terima kasih yang sedalam-
dalamnya kepada:
1. dr. Kuswanto Hardjo, M.Kes selaku Ketua Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan
Jendral Achmad Yani Yogyakarta.
2. Tetra Saktika Adinugraha, M.Kep., Sp.Kep., MB selaku Ketua Progam Studi
Ilmu Keperawatan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Jendral Achmad Yani
Yogyakarta.
3. Dwi Susanti, S.Kep., Ns., M.Kep selaku dosen pembimbing yang dengan
penuh kesabaran mengarahkan, mengkritik, dan menyarankan kepada penulis
demi kelancaran membuat skripsi.
4. Yanita Trisetiyaningsih, S.Kep., Ns., M.Kep selaku dosen penguji yang telah
menyediakan waktu dan tenaga dalam menguji laporan skripsi serta
memberikan masukan yang penting dalam penyusunan skripsi in.
5. Seluruh ibu hamil yang ada di wilayah kerja pukesmas Dlingo II yaitu Dusun
Terong, Dusun Jatimulyo, dan Dusun Muntuk atas segala bantuan yang
diberikan dalam penelitian ini hingga berjalan dengan lancar..
Penulis menyadari bahwa masih banyak keterbatasan dan kekurangan dalam
penyelesaian Skripsi ini, oleh karena itu penulis mengharapkan masukan yang
membangun untuk kesempurnaan Skripsi ini. Harapan penulis semoga Skripsi ini
diterima dan mendapatkan persetujuan untuk melaksanakan penelitian. Amin.

Yogyakarta, September 2017

Tri Suhandoyo
 DAFTAR ISI

Hal
HALAMAN JUDUL...................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHANAN.................................................................. ii
HALAMAN PERYATAAN........................................................................... iii
KATA PENGANTAR.................................................................................... iv
DAFTAR ISI................................................................................................... vi
DAFTAR TABEL.......................................................................................... vii
DAFTAR GAMBAR..................................................................................... viii
DAFTAR LAMPIRAN.................................................................................. ix
INTISARI........................................................................................................ x
ABSTRACT..................................................................................................... xi

BAB I PENDAHULUAN........................................................................... 1
A. Latar Belakang........................................................................... 1
B. Rumusan Masalah...................................................................... 6
C. Tujuan Penelitian........................................................................ 6
D. Manfaat Penelitian...................................................................... 7
E. Keaslian Penelitian..................................................................... 8

BAB II LANDASAN TEORI....................................................................... 11

A. Kehamilan................................................................................... 11
1. Pengertian............................................................................ 11
2. Macam kehamilan............................................................... 12
3. Faktor yang mempengaruhi kehamilan............................... 12
4. Perubahan fisiologi kehamilan............................................ 15
B. Persepsi...................................................................................... 19
1. Pengertian............................................................................ 19
2. Macam-macam persepsi...................................................... 20
3. Ciri-ciri persespi.................................................................. 20
4. Faktor yang mempengaruhi persepsi................................... 20
5. Proses terjadinya persepsi.................................................... 21
C. Mitos Kehamilan......................................................................... 22
A. Pengertian............................................................................. 22
B. Macam-macam mitos............................................................ 23
C. Mitos kehamilan dalam pandangan islam............................. 25
D. Kerangka Teori............................................................................ 26
E. Kerangka Konsep........................................................................ 27

BAB III METODE PENELITIAN................................................................... 28

A. Metode penelitian........................................................................ 28
B. Lokasi dan waktu penelitian........................................................ 28
C. Populasi dan sampel..................................................................... 28
D. Variabel penelitian....................................................................... 29
 E. Definisi operasional..................................................................... 29
F. Alat dan metode pengumpulan data............................................ 30
G. Validitas dan reliabilitas.............................................................. 32
H. Metode pengolahan dan analisa data........................................... 33
I. Etika penelitian............................................................................ 36
J. jalannya penelitian...................................................................... 37

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian............................................................................ 38
B. Pembahasan................................................................................. 43

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan.................................................................................. 51
B. Saran............................................................................................ 52

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
 DAFTAR TABEL
Hal
Tabel 3.1 Definisi Operasional.......................................................................... 29
Tabel 3.2 Kisi-kis Kuesioner.............................................................................. 31
Tabel 4.1 Karakteristik Responden.................................................................... 40
Tabel 4.2 Tabulasing.......................................................................................... 42
Tabel 4.3 Distrubisi Frekuensi Persepsi Tentang Mitos...................................... 43
Tabel 4.4 Distribusi Frekuensi Berdasarkan Indikator....................................... 43
 DAFTAR GAMBAR
Hal
Gambar 1 Kerangka Teori.......................................................................... 26
Gambar 2 Kerangka Konsep...................................................................... 27
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Permohonan Menjadi Responden

Lampiran 2 Persetujuan Responden (Informed Consent)
Lampiran 3 Kuesioner Penelitian
Lampiran 4 Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas
Lampiran 5 Hasil SPSS
Lampiran 6 Surat Ijin Studi Pendahuluan DINKES Bantul
Lampiran 7 Etik Penelitian
Lampiran 8 Surat Ijin Uji Validitas Puskesmas Pandak 1
Lampiran 9 Surat Ijin Penelitian BAPEDA Bantul
Lampiran 10 Surat Ijin Penelitian Penelitian Pukesmas Dlingo II
Lampiran 11 Lembar Kehadiran Mengikuti Usulan Penelitian
Lampiran 12 Lembar Bimbingan Skripsi
Lampiran 13 Surat Ijin Penelitian
 GAMBARAN PERSEPSI IBU HAMIL TENTANG MITOS KEHAMILAN
DI WILAYAH KERJA PUSKESMAS DLINGO II BANTUL
YOGYAKARTA

INTISARI

Tri Suhandoyo1, Dwi Susanti2

Latar Belakang : Kematian ibu adalah kematian seorang wanita terjadi saat hamil,
bersalin, atau 42 hari setelah persalinan dengan penyebab yang berhubungan
langsung atau tidak langsung terhadap persalinan. World Health Organization
memperkirakan 800 perempuan meninggal setiap harinya akibat komplikasi
kehamilan dan proses kelahiran. Kehidupan sosial budaya akan mempengaruhi
persepsi ibu hamil yang seringkali lebih dominan membawa dampak negatif
terhadap kesehatan reproduksi ibu dan kesehatan anak. Berbagai mitos kehamilan
pada akhirnya menyebabkan ibu hamil kekurangan gizi seperti anemia dan kurang
energi kronis (KEK) sehingga rentan terjadi perdarahan dan BBLR.
Tujuan : Untuk mengetahui gambaran persepsi ibu hamil tentang mitos kehamilan
di wilayah kerja puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta.
Metode : Penelitian berjenis deskriptif non analitik dengan rancangan cross-
sectional. Jumlah sampel yang diperoleh sebanyak 68 responden dengan teknik
sampling yang digunakan adalah Total sampling. Analisis dalam penenlitian ini
adalah analisis univariat.
Hasil : Hasil dalam penelitian ini adalah responden memiliki persepsi positif terhadap
mitos kehamilan yaitu sebanyak 37 orang (54,4%), dan responden yang memiliki persepsi
negatif sebanyak 31 responden (45,6%).
Kesimpulan : Ibu hamil di wilayah kerja puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta
memiliki persepsi positif terhadap mitos, artinya responden percaya terhadap mitos
kehamilan yang berada di masyarakat.

Kata Kunci : Persepsi, mitos kehamilan, ibu hamil

1
Mahasiswa Program Studi Ilmu Keperawatan Stikes Achmad Yani Yogyakarta
2
Dosen Program Studi Ilmu Keperawatan Stikes Achmad Yani Yogyakarta
 DESCRIPTION OF EXPECTANT MOTHERS’ PERCEPTION ABOUT
MYTHSOFPREGNANCY IN WORK AREA OF PUBLIC HEALTH
DLINGO II BANTUL YOGYAKARTA

ABSTRACT
Tri Suhandoyo1, Dwi Susanti2
Background: Maternal mortality is a woman's death occurs during pregnancy,
childbirth, or 42 days after delivery with a cause that is directly or indirectly related
to labor. World Health Organization estimated 800 women died every day due to
complications of pregnancy and birth process. Socio-cultural life will affect the
perception of expectant mothers which are often more dominantly have a negative
impact on maternal reproductive and child health. Various myths of pregnancy
ultimately leading to maternal nutritional deficiencies such as anemia and chronic
energy malnutrition (KEK) so vulnerable bleeding and LBW.
Objective: To know the description of expectant mothers’ perception about myths
of pregnancy in work area of public health Dlingo II Bantul Yogyakarta.
Method: The research was kind of non-analytical descriptive with cross-sectional
design. Number of sample obtained as many 68 respondents with Total sampling
technique. Analysis in this research was univariat analysis.
Result: The result of this research was respondent who had positive perception
about myths of pregnancy as many 37 people (54,4%), and respondent who had
negative perception as many 31 respondents (45,6%).
Conclusion: Expectant mothers in work area of Public Health Dlingo II Bantul
Yogyakarta had positive perception about myths;it means respondents believe in
the myth of pregnancy in the community

Keywords:Perception, Myth of Pregnancy, Expectant Mothers.

1
Student of Institute of Health Science Jenderal Achmad Yani Yogyakarta
2
Lecturer of Institute of Health Science Jenderal Achmad Yani Yogyakarta
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Target Angka Kematian Ibu (AKI) di Indonesia pada tahun 2015 adalah 102
kematian per 100.000 kelahiran hidup. Sementara itu berdasarkan Survei
Demografi dan Kesehatan Indonesia (SDKI) tahun 2012, Angka Kematian Ibu
(AKI) (yang berkaitan dengan kehamilan, persalinan, dan nifas) sebesar 359 per
100.000 kelahiran hidup. Angka ini masih cukup jauh dari target yang harus dicapai
pada tahun 2015. Salah satu cara untuk menurunkan AKI di Indonesia adalah
dengan persalinan ditolong oleh tenaga kesehatan yang terlatih dan melakukan
persalinan di fasilitas pelayanan kesehatan. Berdasarkan data Profil Kesehatan
Indonesia tahun 2013 cakupan pertolongan persalinan oleh tenaga kesehatan secara
nasional pada tahun 2013 adalah sebesar 90,88%. Cakupan ini terus menerus
meningkat dari tahun ke tahun. Sementara itu jika dilihat dari cakupan persalinan
yang ditolong oleh tenaga kesehatan yang terlatih menurut provinsi di Indonesia
pada tahun 2013, tiga provinsi dengan cakupan tertinggi adalah provinsi Jawa
Tengah dengan cakupan 99,89%, Sulawesi Selatan 99,78%, dan Sulawesi Utara
99,59%. Sedangkan tiga provinsi dengan cakupan terendah adalah Papua 33,31%,
Papua Barat (73,20%), dan Nusa Tenggara Timur (74,08%) (Kemenkes, 2014).
Kondisi sosial budaya dimasing-masing daerah turut memberikan
konstribusi, masih banyak daerah yang masih menggunakan dukun sebagai
penolong persalinan, khususnya di desa-desa. Berdasarkan data Riskesdas 2013,
Penolong saat persalinan dengan kualifikasi tertinggi dilakukan oleh bidan (68,6%),
kemudian oleh dokter (18,5%), dan untuk non tenaga kesehatan (11,8%). Namun
sebanyak 0,8% kelahiran dilakukan tanpa ada penolong, dan hanya 0,3% kelahiran
saja yang ditolong oleh perawat. Hal ini ditunjang pula dengan kondisi sosial
ekonomi sebagian masyarakat yang masih berada digaris kemiskinan. Selain itu,
tidak meratanya fasilitas kesehatan dan tenaga kesehatan yang tersebar di seluruh
wilayah Indonesia turut menjadi salah satu penyebab masalah kesehatan ibu.
Penurunan AKI di Indonesia, sehingga diperlukan program terobosan yang
memfokuskan pada kesehatan ibu, khususnya didaerah-daerah terpencil, perbatasan
dan kepulauan. Meningkatkan pengetahuan para ibu sehingga mereka mau, sadar
dan mampu mencegah masalah kesehatannya, dan perlu ditunjang dengan
peningkatan kualitas fasilitas pelayanan kesehatan dan sarana prasarana lainnya
(Kemenkes, 2014).
Angka kematian ibu dari Tahun 2011 sampai dengan tahun 2013 dan terjadi
penurunan yang signifikan pada tahun 2014, yaitu 204 per 100.000 kelahiran hidup
turun menjadi 46 per 100.000 kelahiran hidup. Angka kematian ibu pada tahun
2014 di bandingkan dengan target MDGS sebesar kurang dari 102 per 100.000
kelahiran hidup pada tahun 2015, maka Kota Yogyakarta sudah dapat mencapainya.
Hal ini menggambarkan hasil dari upaya percepatan penurunan kematian ibu yang
sudah dilakukan dalam 3 tahun terakhir, namun demikian upaya tersebut masih
tetap harus dilanjutkan untuk dapat meningkatkan status kesehatan ibu. Upaya yang
sudah dilakukan Dinas kesehatan Kota Yogyakarta diantaranya adalah penguatan
sistem rujukan dengan manual rujukan kehamilan, persalinan dan bayi baru lahir,
peningkatan pemahaman masyarakat tentang kesehatan ibu dan anak melalui
pemanfaatan buku kia serta peningkatan kualitas pelayanan ibu hamil dengan
antenatal care (ANC) terpadu. Selain upaya tersebut, sesuai rekomendasi hasil audit
maternal perinatal di Kota Yogyakarta perlu ditingkatkan peran masyarakat, lintas
sektor dan steakholder dalam upaya penurunan kematian ibu di Kota Yogyakarta
(Dinkes Yoyakarta, 2015).
Mitos yang terjadi dimasyarakat tidak sepenuhnya berjalan dengan ilmu
pengetahuan yang telah berkembang, bahkan masih banyak mitos tentang
kehamilan yang membahayakan keselamatan ibu dan janin. Kematian ibu adalah
kematian seorang wanita terjadi saat hamil, bersalin, atau 42 hari setelah persalinan
dengan penyebab yang berhubungan langsung atau tidak langsung terhadap
persalinan. World Health Organization (WHO) memperkirakan 800 perempuan
meninggal setiap harinya akibat komplikasi kehamilan dan proses kelahiran.
Sekitar 99% dari seluruh kematian ibu terjadi di negara berkembang. Sekitar 80%
kematian maternal merupakan akibat meningkatnya komplikasi selama kehamilan,
persalinan dan setelah persalinan (ICD-10, 2012; WHO, 2014). Angka kematian
ibu di negara-negara Asia Tenggara yaitu Indonesia 214 per 100.000 kelahiran
hidup, Filipina 170 per 100.000 kelahiran hidup, Vietnam 160 per 100.000
kelahiran hidup, Thailand 44 per 100.000 kelahiran hidup, Brunei 60 per 100.000
kelahiran hidup, dan Malaysia 39 per 100.000 kelahiran hidup (WHO, 2014).
Persepsi terhadap mitos kehamilan baik masalah kematian maupun
kesakitan pada ibu sesungguhnya tidak terlepas dari faktor-faktor sosial budaya dan
lingkungan dalam masyarakat dimana mereka berada. Disadari atau tidak, faktor-
faktor kepercayaan dan pengetahuan budaya seperti konsepsi-konsepsi mengenai
berbagai pantangan, hubungan sebab-akibat antara makanan dan kondisi sehat-
sakit, kebiasaan dan ketidaktahuan, seringkali membawa dampak baik positif
maupun negatif terhadap kesehatan reproduksi ibu dan kesehatan anak. Hal ini
terlihat bahwa setiap daerah mempunyai pola makan tertentu, termasuk pola makan
ibu hamil yang disertai dengan kepercayaan akan pantangan, tabu, dan anjuran
terhadap beberapa makanan tertentu.
Budaya pantang pada ibu hamil sebenarnya justru merugikan kesehatan ibu
hamil dan janin yang dikandungnya. Misalnya ibu hamil dilarang makan telur dan
daging, padahal telur dan daging justru sangat diperlukan untuk pemenuhan
kebutuhan gizi ibu hamil dan janin. Berbagai pantangan tersebut akhirnya
menyebabkan ibu hamil kekurangan gizi seperti anemia dan kurang energi kronis
(KEK). Dampaknya, ibu mengalami pendarahan pada saat persalinan dan bayi yang
dilahirkan memiliki berat badan rendah (BBLR) yaitu bayi lahir dengan berat
kurang dari 2.5 kg. Tentunya hal ini sangat mempengaruhi daya tahan dan
kesehatan si bayi. Memasuki masa persalinan merupakan suatu periode yang kritis
bagi para ibu hamil karena segala kemungkinan dapat terjadi sebelum berakhir
dengan selamat atau dengan kematian. Keberhasilan persalinan ibu ditentukan oleh
beberapa faktor, yaitu mulai dari ada tidaknya faktor resiko kesehatan ibu,
pemilihan penolong persalinan, keterjangkauan dan ketersediaan pelayanan
kesehatan, kemampuan penolong persalinan sampai sikap keluarga dalam
menghadapi keadaan gawat. Sebagian besar kelahiran berlangsung normal, namun
bisa saja tidak, seperti akibat pendarahan dan kelahiran yang sulit. Persalinan
merupakan peristiwa (kesehatan) besar, sehingga komplikasinya dapat
menimbulkan konsekuensi sangat serius. Sejumlah komplikasi sewaktu melahirkan
sebenarnya bisa dicegah, misalnya komplikasi akibat melahirkan yang tidak aman
bisa dicegah dengan pertolongan bidan atau tenaga medias lain. Komplikasi seperti
ini menyumbang 6% dari angka kematian (Peter Salker, 2008).
Banyak mitos mengenai kehamilan dan kesehatan bayi. Mitos adalah
pendapat atau anggapan dalam sebuah kebudayaan yang dianggap mempunyai
kebenaran yang isinya tentang anjuran maupun larangan mengenai kehamilan yang
pernah berlaku pada suatu masa dahulu hingga sekarang tentunya banyak beredar
di masing-masing daerah dan belum tentu kebenarannya. Beberapa mitos dapat
bertahan karena sesuai dengan kehidupan sehari-hari. Banyak mitos terutama yang
berkaitan dengan kehamilan dan melahirkan terbukti salah dan tidak juga efektif
serta tidak sesuai dengan kemajuan kedokteran dan teknologi sekarang (Nirwana,
2011).
Terdapat beberapa mitos yang ada di Indonesia yaitu ibu hamil tidak boleh
makan nanas, durian, mentimun karena bisa mengakibatkan keputihan. Bahkan
mereka percaya bahwa nanas bisa menyebabkan keguguran. Faktanya
mengkonsumsi nanas, dan mentimun justru disarankan karena kaya akan vitamin c
dan serat yang penting untuk menjaga kesehatan tubuh dan melancarkan proses
pembuangan sisa-sisa pencernaan. Adapun keputihan tidak selalu membahayakan.
Saat hamil maupun melahirkan adalah normal jika ibu mengalami keputihan.
Kecuali jika keputihan tersebut terinfeksi oleh bakteri, jamur, dan virus yang
biasanya ditandai dengan gatal, bau tidak sedap dan warnanya kekuningan,
kehijauan, atau kecoklatan (Sinsin, 2008).
Masa kehamilan dimulai dari konsepsi sampai lahirnya janin. Lamanya
hamil normal adalah 280 hari (40 minggu atau 9 bulan 7 hari) dihitung dari hari
pertama haid terakhir. Kehamilan dibagi menjadi dalam 3 triwulan yaitu triwulan
pertama dimulai dari konsepsi sampai 3 bulan, triwulan kedua dari bulan keempat
sampat 6 bulan, triwulan ketiga dari bulan ketujuh sampai 9 bulan. Kehamilan
melibatkan perubahan fisik maupun emosional dari ibu serta perubahan sosial
dalam keluarga. Pada umumnya kehamilan berkembang dengan normal dan
mengahsilkan kelahiran bayi sehat cukup bulan melalui jalan lahr namun kadang-
kadang tidak sesuai yang diharpakan (Saifuddin, 2008).
Penelitian yang dilakukan Sri Kartikowati (2014) yang berjudul sistem
kepercayaan di kalangan ibu hamil dalam masyarakat melayu yang hasil
penelitiannya menunjukan bahwa mitos di kalangan ibu hamil pada hakekatnya
mengandung unsur-unsur pendidikan karena ada makna yang dapat
diintepretasikan sebagai pesan sangat luas. Pantang larang ini hakekatnya
menyangkut nilai-nilai moral dimana sikap dan perilaku buruk harus dijauhi oleh
orang melayu dan masyarakatnya. Penelitian yang dilakuan oleh Desy Siska
Widyanti, (2014) dalam penelitian yang berjudul sikap ibu hamil tentang mitos
seputar kehamilan didesa Ngambeh kecamatan Dlanggu kabupaten Mojokerto
didapatkan sebagian besar responden mempunyai sikap negatif tentang mitos
seputar kehamilan yaitu sebanyak 13 orang (56,5%). Responden mempunyai sikap
negatif tentang mitos seputar perilaku dalam kehamilan yaitu sebanyak 13 orang
(56,5%). Responden mempunyai sikap positif tentang mitos seputar makanan
dalam kehamilan yaitu sebanyak 13 orang (56,5%). Responden mempunyai sikap
positif tentang mitos seputar minuman dalam kehamilan yaitu sebanyak 13 orang
(56,5%). Mitos-mitos seputar kehamilan di tempat penelitian memang sudah ada
sejak dulu, mitos-mitos yang ada beberapa terkait dengan agama, perilaku
kebiasaan, adat istiadat terlepas benar tidaknya dari segi ilmu pengetahuan modern.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan pada tanggal 19 januari 2017
dengan 2 orang ibu hamil di Dusun Karang Asem Desa Muntuk didapatkan bahwa
2 orang ibu hamil ini mengatakan sangat percaya akan mitos kehamilan yang ada
di desanya dan hampir di seluruh warga desa Muntuk percaya akan mitos kehamilan
tersebut. Mitos yang sangat melekat di Dusun Karang Asem adalah mitos tentang
larangan tentang pantangan makanan dan untuk suaminya. Larangan makanan yang
tidak diperbolehkan bagi ibu yang sedang hamil di dusun tersebut yaitu tidak
diperbolehkan makan buah belimbing karena bisa membuat janin menjadi licin dan
air ketuban menjadi keruh, sedangkan untuk larangan memakan daun pepaya tidak
diperbolehkan karena dapat menyebabkan ibu hamil mengalami keguguran
terutama jika usia kehamilan masih muda. Larangan bagi suaminya tidak
diperbolehkan menyembelih atau menguliti maupun membersihkan dalam bahasa
jawa ‘mbetheti’ segala macam hewan yang masih hidup maupun sudah mati.
Menurut adat Jawa dapat membuat bayi yang dikandung menjadi cacat.
Berdasarkan permasalahan tersebut peneliti tertarik untuk melakukan penelitian
dengan judul “Gambaran Persepsi Ibu Hamil Terhadap Mitos Kehamilan di
Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bnatul Yogyakarta”.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian didalam latar belakang diatas, maka perumusan masalah
dalam penelitian ini adalah: “ Bagaimana Gambaran Persepsi Ibu Hamil Tentang
Mitos Kehamilan di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta”?

C. Tujuan Penelitian
1. Tujuan Umum
Tujuan umum dalam penelitian ini adalah diketahuinya gambaran persepsi ibu
hamil tentang mitos kehamilan di wilayah kerja puskesmas Dlingo II Bantu
Yogyakarta.
2. Tujuan Khusus.
a. Diketahuinya karakteristik ibu hamil.
b. Diketahuinya jumlah persepsi positif ibu hamil tentang mitos kehamilan.
c. Diketahuinya jumlah persepsi negatif ibu hamil tentang mitos kehamilan.

D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Hasil penelitian ini dapat dijadikan masukan dan bahan wawasan untuk
menambah pengetahuan dalam pemberian pendidikan kesehatan tentang
persepsi terhadap mitos kehamilan.
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Ibu Hamil
Penelitian ini diharapkan dapat tambahan pengetahuan kepada ibu hamil
tentang mitos yang berkembang wilayahnya yang mungkin akan
 berdampak buruk untuk keselamatan bayi yang dikandung diharapkan ibu
hamil dapat menyesuaikan tindakan-tindakan yang tidak baik demi
keselamatan bayi yang dikandung dan keselamatan ibu sendiri.
b. Bagi Perawat Puskesmas
Sebagai bahan masukan untuk perawat puskesmas Dlingo II mengenai
mitos kehamilan yang beredar diwilayah kerja sehingga dapat mencegah
keselamatan ibu dan kandungannya.
c. Penelitian Selanjutnya
Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi peneliti
selaanjutnya agar digunakan untuk mengembangkan peneitian terkait
dengan mitos kehamilan.
 E. Keaslian penelitian

Persamaa dan
No Nama Judul Metodologi Penelitian Hasil penelitian
Perbedaan
1. Widayanti Sikap Ibu Hamil
Metode penelitian ini adalah Hasil penelitian didapatkan Persamaan dalam
(2014) Tentang Mitos Seputar
deskriptif dengan pendekatan sebagian besar responden penelitian ini
kehamilan di Desa survey pendapat umum mempunyai sikap negatif tentang terletak pada
Ngembeh Kecamatan (public opinion survey). mitos seputar kehamilan yaitu responden dan
Dlangu Kabupaten
Variabel dalam penelitian ini sebanyak 13 orang (56,5%). instrument yang
Mojokerto adalah sikap ibu hamil Sebagian besar responden digunakan
tentang mitos seputar mempunyai sikap negatif tentang sedangakan
kehamilan. Populasi mitos seputar perilaku dalam perbedaan pada
penelitian adalah seluruh ibu kehamilan yaitu sebanyak 13 orang metode
hamil di Desa Ngembeh (56,5%). Sebagian besar responden penelitian, jumlah
Kecamatan Dlanggu mempunyai sikap positif tentang sampel yang
Kabupaten. Sampel mitos seputar makanan dalam diambil, tempat,
berjumlah 23 responden kehamilan yaitu sebanyak 13 orang dan waktu
diambil melalui total (56,5%). sebagian besar responden penelitian.
sampling. Sumber data mempunyai sikap positif tentang
adalah data primer dengan mitos seputar minuman dalam
instrumen berupa kuesioner. kehamilan yaitu sebanyak 13
Data diolah melalui proses orang (56,5%).
editing, coding, data entry,
cleaning, dan disajikan
dalam bentuk tabel distribusi
frekuensi.
2. Dinasti (2013) Gugon Tuhon Seputar Teknik pengumpulan data Hasil penelitian dapat disimpulkan Persamaan dalam
Masa Kehamilan di meliputi observasi, bahwa terdapat tiga bentuk gugon penelitian ini
Desa Karangsembung wawancara, rekaman tuhon yang ditemukan peneliti, terletak pada
dokumentasi. Teknik analisis antara lain (1) larangan dan anjuran responden
 Kecamatan Nusa data menggunakan teknik dalam bentuk makanan; (2) sedangkan
Wungu Kabupaten deskriptif kualitatif. Objek larangan dan anjuran dalam bentuk perbedaan
Cilacap penelitian ini adalah ibu-ibu perilaku; (3) larangan dan anjuran terletak pada
hamil, dukun bayi, sesepuh dalam bentuk waktu. Persepsi atau metode
desa, warga masyarakat Desa tanggapan masyarakat Desa penelitian, waktu
Karangsembung. Karangsembung terhadap dan tempat.
keberadaan tradisi lisan berupa
gugon tuhon seputar masa
kehamilan dipengaruhi oleh tiga
faktor, antara lain faktor usia,
faktor pendidikan, dan yang
terakhir adalah faktor keturunan.
3. Kartikowati dan Sistem Kepercayaan di Metode penelitian ini adalah Mitos ditemukan di kalanangan ibu Persamaan dalam
Hidir (2014) Kalangan Ibu Hamil menggunakan teknik hamil hakekatnya mengandung penelitian ini
Dalam Masyarakat wawancara kepada unsur-unsur pendidikan karena ada terletak pada
Melayu responden yang berjumlah makna yang dapat diintepretasikan responden
51 ibu hamil melalui sebagai pesan sangat luas. Sanksi- sedangkan
pendekatan dialogical sanksi yang diterapkan oleh para perbedaan
interpretation yang orang tua dan pasangan responden, terletak pada
menghasilkan negotiate umumnya bersifat umum dan metode penelitian
meaning untuk kemudian mudah dicerna masyarakat. yang digunakan,
dituangkan dalam bentuk Pantang larang ini hakekatnya analisa data,
laporan. Data dianalisis menyangkut nilai-nilai moral waktu dan tempat
dengan menggunakan teknik dimana sikap dan perilaku buruk penelitian.
analisa mengalir (flow model harus dijauhi oleh orang Melayu
of analysis). dan masyarakatnya. Itulah
sebabnya orang-orang tua dalam
masyarakat Melayu selalu
mengingatkan masyarakatnya agar
meninggalkan dan menjauhi sikap
dan perilaku yang dipantangkan.
4. Kasnodihardjo Praktek Budaya Metode penelitian ini adalah Berbagai pantangan dan anjuran Persamaan dalam
dan Kristiana Perawatan Kehamilan menggunakan wawancara mengkonsumsi makanan tertentu penelitian ini
2013 didesa Gadingsari mendalam kepada sejumlah serta berbagai ritual berdasarkan terletak pada
Yogyakarta informan, yang terdiri dari konsepsi-konsepsi, nilai-nilai responden
ibu-ibu hamil dan atau budaya serta tradisi sosial berupa sedangakan
pernah melahirkan, sejumlah ritual terkait dengan kehamilan perbedaan pada
tokoh masyarakat, warga seorang wanita masih berlangsung tempat, waktu dan
masyarakat yang dianggap dalam kehidupan masyarakat desa metode
mengetahui tentang budaya Gadingsari Bantul. Ritual diyakini penelitian.
masyarakat setempat. masyarakat mempengaruhi
Pemilihan informan kesehatan ibu selama hamil dan
menggunakan teknik snow janin yang dikandungnya, dengan
ball. Hasil wawancara harapan agar ibu dan bayi yang
mendalam diolah dengan dikandung lahir dengan selamat
cara ditranskip,dimemasukan dan sehat.
kedalam tabel matriks untuk
mendapatkan berbagai
informasi penting yang
terkait dengan KIA, untuk
selanjutnya dianalisis secara
deskriptif kualitatif.
 BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian
1. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Kecamatan Dlingo merupakan wilayah paling timur di Kabupaten
Bantul. Wilayah Kecamatan Dlingo berupa perbukitan dengan ketinggian ±
450 m di atas permukaan laut, di atas gugusan pegunungan kapur sebelah
selatan pulau Jawa. Memiliki 2 Puskesmas Rawat Inap dan Rawat Jalan.
Puskesmas Dlingo II adalah Puskesmas rawat jalan yang ada di Wilayah
Kecamatan Dlingo. Puskesmas Dlingo II berada di tepi jalan yang
menghubungkan Pusat Kecamatan Dlingo dengan Jalan Raya Jogja-Wonosari,
tepatnya di dusun Pencitrejo RT 01 Desa Terong.
Puskesmas Dlingo II memiliki luas wilayah ± 29,51 km2 yang terdiri
dari 3 desa yaitu desa Terong di sebelah utara memiliki 9 dusun, desa Muntuk
disebelah barat daya memiliki 11 dusun, desa Jatimulyo di sebelah tenggara
memiliki 10 dusun. Total dusun di wilayah kerja Puskesmas Dlingo II 30
Dusun dan 169 RT.
Puskesmas Dlingo II terdiri dari 1 Puskesmas Induk yang berada di
Desa Terong, 4 Puskesmas Pembantu (Pustu Dangwesi di desa Terong, Pustu
Muntuk di desa Muntuk, Pustu Seropan di desa Muntuk, Pustu Jatimulyo di
desa Jatimulyo)-namun pada tahun 2013 dengan berbagai pertimbangan Pustu
Dangwesi ditutup dan di fungsikan sebagai sarana publik lainnya- dan 3 Balai
Pengobatan (BP Dodogan di dusun Dodogan desa Jatimulyo menempati
Poskokesdes Jatimulyo, BP Muntuk yang menempati rumah Ka Dusun
setempat dan BP Ngliseng di dusun Ngliseng yang menempati rumah warga
setempat).
Mitos yang sangat melekat di daerah Dlingo yaitu mitos tentang
larangan tentang pantangan makanan dan untuk suaminya. Larangan makanan
yang tidak diperbolehkan bagi ibu yang sedang hamil di dusun tersebut yaitu
tidak diperbolehkan makan buah belimbing karena bisa membuat janin
 menjadi licin dan air ketuban menjadi keruh, sedangkan untuk larangan
memakan daun pepaya tidak diperbolehkan karena dapat menyebabkan ibu
hamil mengalami keguguran terutama jika usia kehamilan masih muda.
Larangan bagi suaminya tidak diperbolehkan menyembelih atau menguliti
maupun membersihkan dalam bahasa jawa ‘mbetheti’ segala macam hewan
yang masih hidup maupun sudah mati. Menurut adat Jawa dapat membuat bayi
yang dikandung menjadi cacat.
2. Karasteristik Responden
a. Distribusi frekuensi responden
Berdasarkan hasil penelitian, karakteristik ibu hamil di wilayah
kerja pukesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta dapat dilihat pada tabel 4.1
Tabel 4.1
Distribusi Frekuensi Karakteristik Ibu Hamil di Wilayah Kerja
Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta (n=49)
Karakteristik Frekuensi Persentase
(n) (%)

Usia Ibu 17-25 tahun 32 47,1

26-32 tahun 18 26,5
33-40 tahun 18 26,5
Usia Kehamilan Trimester I 8 11,8
Trimester II 23 33,8
Trimester III 37 54,4
Agama Kristen 6 8,8
Islam 62 91,2
Pendidikan SD 9 13,2
SMP 20 29,4
SMA 28 41,2
Perguruan Tinggi 11 16,2
Suku Jawa 68 100,0
Pekerjaan PNS 2 2,9
Wirawasta 5 7,4
Pedagang 7 10,3
Pegawai Swasta 8 11,8
IRT 46 67,6
Pengahasilan <1.200.000 61 89,7
>1.200.000 7 10,3
Kelahiran Anak Pertama 32 47,1
Anak Kedua 27 39,7
>Anak kedua 9 13,2
Total 68 100%
Sumber data: data sekunder (2017)
 Tabel 4.1 menunjukan sebagian besar ibu hamil di wilayah kerja
Pusekesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta berada pada rentang usia 17-25
tahun sebanyak 32 orang (47,1%), dengan mayoritas usia kehamilan
berada pada Trimester III sebanyak 37 orang (54,4%), dengan mayoritas
agama Islam sebanyak 62 (91,2%), dengan mayoritas pendidikan SMA
sebanyak 28 orang (41,2%). Seluruh responden ibu hamil berasal dari suku
jawa yaitu sebanyak 68 orang (100%), dengan mayoritas pekerjaan
sebagai IRT sebanyak 46 orang (67,6%), dengan mayoritas memiliki
penghasilan sebesar <1.200.00 sebanyak 61 orang (89,1%), serta
mayoritas responden menghadapi kelahiran anak pertama sebayak 32
orang (47,1%).
b. Tabulasi silang karakteristik responden dengan persepsi ibu hamil
terhadap mitos
Hasil tabulasi silang antara karakteristik responden dengan persepsi ibu
hamil terhadap mitos kehamilan dapat dilihat pada tabel 4.2
Tabel 4.2 menunjukkan bahwa mayoritas ibu bearda pada rentang
usia 17-25 tahun dengan persepsi positif terhadap mitos sebanyak 18 orang
(26,5%), mayoritas ibu berada pada Trimester III dengan persepsi negatif
terhadap mitos sebanyak 20 orang (29,4 %), mayoritas ibu beragama islam
dengan persepsi positif terhadap mitos sebanyak 34 orang (50%),
mayoritas ibu memiliki pendidikan SMA dengan persepsi positif terhadap
mitos sebanyak 20 orang (29,4%), mayoritas ibu suku jawa memiliki
persepsi positif terhadap mitos sebanyak 37 orang (54,4%), mayoritas ibu
berstatus sebagai IRT dengan persepsi positif terhadap mitos sebanyak 27
orang (39,7%), mayoritas ibu berpenghasilan <1.200.000 dengan persepsi
positif terhadap mitos sebanyak 33 orang (48,5), mayoritas ibu menantikan
kelahiran anak kedua dengan persepsi positif tehadap mitos sebanyak 21
orang (30,9%).
 Tabel 4.2
Tabulasi silang karakteristik responden dengan persepsi ibu hamil
terhadap mitos di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bantul
Yogyakarta
Persepsi Ibu Hamil Terhadap
Mitos Kehamilan Total
Karakteristik
Positif Negatif
f % f % f %
Usia Ibu
17-25 tahun 18 26,5 14 20,6 32 47,1
26-32 tahun 9 13,2 9 13,2 18 26,5
33-40 tahun 10 14,7 8 11,8 18 26,5
Usia Kehamilan
Trimester I 4 5,9 4 5,9 8 11,8
Trimester II 13 19,1 10 14,7 33,8 37
Trimester III 20 29,4 17 25 37 54,4
Agama
Islam 34 50 28 41,2 62 91,2
Kristen 3 4,4 3 4,4 6 8,8
Pendidikan
SD 5 7,4 4 5,9 9 13,2
SMP 9 13,2 11 16,2 20 29,4
SMA 20 29,4 8 11,8 28 41,2
Perguruan Tinggi 3 4,4 8 11,8 11 16,2
Suku
Jawa 37 54,4 31 45,6 68 100
Pekerjaan
PNS 1 1,5 1 1,5 2 2,9
IRT 27 39,7 19 27,9 46 67,6
Pegawai Swasta 5 7,4 3 3 8 11,8
Wirawasta 1 1,5 4 4 5 7,4
Pedagang 3 4,4 4 4 7 10,3
Penghasilan
<1.200.000 33 48,5 28 41,2 61 89,7
>1.200.000 4 5,9 3 4,4 7 10,3
Kelahiran
Anak Pertama 21 30,9 11 16,2 32 47,1
Anak Kedua 11 16,2 16 23,5 27 39,7
>Anak kedua 5 7,4 4 5,8 9 13,2
Total 68 100
Sumber data: data primer (2017)
3. Persepsi Ibu Hamil Terhadap Mitos Kehamilan
Hasil penelitian tentang gambaran persepsi ibu hamil terhadap mitos
kehamilan di wilayah kerja pukesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta dapat
dilihat di tabel 4.3
Tabel 4.3
Distribusi Frekuensi Persepsi Ibu Hamil Tentang Mitos Kehamilan
di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta
Variabel Frekuensi (n) Persentase (%)
Persepsi
Persepsi Positif 37 54.4
Persepsi Negatif 31 45.6
Total 68 100
Sumber data: data primer (2017)
Menunjukkan sebagian besar ibu hamil di Wilayah Kerja Puskesmas
Dusun Dlingo II Bantul Yogyakarta memiliki persepsi positif terhadap mitos
kehamilan yaitu sebanyak 37 orang (54,4%), yang artinya ibu hamil percaya
tentang mitos kehamilan yang berada di masyarakat.
Tabel 4.4
Distribusi Frekuensi Persepsi Ibu Hamil Berdasarkan Indikator Mitos
Kehamilan di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta
Persepsi Ibu Hamil Terhadap
Mitos Kehamilan Total
Indikator Mitos
Positif Negatif
f % f % f %
Pantangan Makanan 48 70.6 20 29.4
Pantangan Perbuatan 37 54.4 31 45.6
Sesepuh 41 60.3 27 39.7
Upacara 34 50.0 34 50.0
Total 68 100
Sumber data: data primer (2017)
Pada tabel 4.4 menunjukan sebagian besar ibu hamil di Wilayah Kerja
Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta memiliki persepsi positif terhadap
mitos kehamilan. Berdasarkan indikator pantangan makanan sebanyak 48
orang (70,6%), indikator pantangan perbuatan sebanyak 37 orang (54,4%),
indikator sesepuh sebanyak 41 orang (60,3%). Sedangkan untuk indikator
 upacara masing-masing sebanyak 34 orang (50%) memiliki persepsi positif dan
negatif.

B. PEMBAHASAN
1. Karakteristik responden
Karakteristik responden yang ditampilkan dalam penelitian ini antara
lain usia ibu, usia kehamilan, agama, pendidikan, suku, pekerjaaan,
penghasilan, dan kelahiran. Penelitian ini melibatkan 68 responden ibu hamil
di Wilayah Kerja Puskesmas Dlingo II Bantul Yogyakarta.
Sebagian besar ibu hamil di wilayah kerja Pusekesmas Dlingo II Bantul
Yogyakarta berada pada rentang usia 17-25 tahun sebesar 47,1%. Usia erat
kaitannya dengan daya tangkap dan kematangan pola pikir individu. Seiring
dengan bertambahnya usia maka daya tangkap dan kematangan pola pikir akan
semakin baik (Notoatmodjo, 2012). Sehingga dengan usia yang matang,
diharapkan responden memiliki persepsi yang sesuai dengan realita atau
sejalan dengan ilmu pengetahuan. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh
Harnindita (2015) mengungkapkan bahwa terdapat hubungan antara usia,
pendidikan dan paritas dengan sikap ibu hamil dalam mengenal tanda-tanda
bahaya kehamilan.
Berdasarkan usia kehamilan, mayoritas responden berada pada Trimester
III sebesar 54,4%. Seiring dengan bertambahnya usia kehamilan, maka timbul
perubahan-perubahan pada ibu hamil. Selain perubahan fisik, terdapat pula
perubahan psikologis. Perubahan yang terjadi pada setiap trimester pun
berbeda-beda. Pada trimester I, emosi menjadi labil sehingga sangat sensitif,
mudah menangis, dan khawatir terjadi keguguran. Pada trimester II, emosi
kembali stabil dan mampu beradaptasi dengan perubahan fisik maupun
psikologis. Sedangkan pada trimester III, emosi kembali labil serta masalah
utam muncul yaitu kecemasan dalam menyambut kelahiran bayi (Fitria, 2009).
Individu dalam kondisi cemas akan mudah dipengaruhi oleh lingkungan. Hal
tersebut memungkinkan berakibat pada perubahan persepsi. Individu dalam
kondisi cemas akan sulit menilai hal yang logis dan tidak.
 Berdasarkan agama, mayoritas responden beragama Islam sebesar
91,2%. Agama Islam selalu mengedepankan rasionalisme. Islam memandang
bahwa benda apapun tidak dapat memberikan manfaat dan mudharat kecuali
dengan izin Allah SWT dan tidak akan terjadi sesuatu kecuali atas
sepengetahuan dan izinnya (Wahyudi, 2010). Sehingga apabila responden
memegang teguh pada ajaran islam maka segala tindakan ataupun persepsi
akan sejalan dengan ilmu pegetahuan atau bisa dibuktikan secara nyata.
Berdasarkan tingkat pendidikan, mayoritas responden memiliki
pendidikan SMA sebesar 41,2%. Pendidikan erat kaitannnya dengan tingkat
pengetahuan. Pendidikan merupakan subuah usaha dalam mengembangkan
kepribadian dan kemampuan di dalam maupun luar sekolah. Pendidikan dapat
diperoleh secara formal dan informal (Riyanto dan Budiman, 2013). Semakin
tinggi tingkat pendidikan maka diharapkan individu memiliki pengetahuan
yang luas dan pemahaman baik. Pendidikan yang tinggi sejalan dengan
kemudahan dalam akses informasi. Sehingga dengan kata lain, semakin tinggi
pendidikan ibu hamil maka pandangan terhadap mitos kehamilan menjadi lebih
realistis.
Berdasarkan suku, seluruh responden ibu hamil sebesar 100% berasal
dari suku jawa. Setiap daerah memiliki adat istiadat yang berbeda dalam
menghadapi atau mengatur ibu yang sedang hamil. Kehamilan dan melahirkan
dianggap sebagai fase krisis yang harus dijalani. Fase ini dianggap sebagai fase
yang berbahaya bahakan dapat mengancam nyawa sehingga perlu dilakukan
upacara adat atau memberikan pantangan supaya bayi dan ibu mendapat
keselamatan. Suku jawa merupakan salah satu suku kaya akan adat istiadat
dalam memperlakukan ibu yang sedang hamil. Secara tidak langsung apabila
individu hidup dalam lingkungan yang memiliki nilai dan norma adat istiadat
yang tinggi maka semakin besar pula pengaruhnya terhadap pembentukan
perilaku individu tersebut. Individu akan menjadi lebih patuh terhadap norma
dan kepercayaan daerah setempat (Meutia, 1998 dalam Puspita 2010).
Berdasarkan status pekerjaan, mayoritas responden sebagai IRT sebesar
67,6%. Status pekerjaan kurang bisa menggambarkan persepsi ibu dalam
 menyikapi mitos kehamilan. Hal tersebut dikarenakan banyak ibu yang
memiliki pendidikan tinggi akan tetapi lebih memilih menjadi ibu rumah
tangga. Dengan kata lain, status pekerjaan tidak bisa menggambarkan tingkat
pengetahuan ibu hamil.
Berdasarkan penghasilan, mayoritas memiliki penghasilan sebesar
<1.200.00 sebesar 89,1%. Keluarga dengan kondisi ekonomi baik akan mudah
memenuhi segala kebutuhan hidup baik kebutuhan primer ataupun tersier
Kebutuhan informasi dan pendidikan, kebutuhan akan pelayanan kesehatan
yang sesuai akan lebih mudah didapatkan apabila individu memiliki
penghasilan baik jika dibandingkan dengan individu yang berpenghasilan
kurang (Notoatmodjo, 2007). Sehingga semakin baik kondisi ekonomi
diharapkan individu lebih memilih pelayanan kesehatan yang lebih nyata dan
dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya. Selain itu, penghasilan dapat
pula menggambarkan status pekerjaan. Dalam penelitian ini, mayoritas
responden memiliki pekerjaan sebagai ibu rumah tangga. IRT merupakan
individu yang mengelola rumah keluarga, tidak memiliki peran dalam mencari
nafkah.
Berdasarkan kelahiran, mayoritas responden menghadapi kelahiran anak
pertama sebesar 47,1%. Kehamilan erat kaitannya dengan masalah psikologis
yaitu kecemasan khususnya pada ibu primigravida. Kecemasan yang tinggi
disebabkan karena ibu primigravida belum pernah mengalami kondisi ini
sebelumnya. Emosi yang labil dan mudah dipengaruhi oleh orang lain ataupun
lingkungan sekitar menjadi ciri khas bagi individu yang cemas. Jika kondisi
tersebut berlanjut, maka individu secara tidak langsung akan mencari
mekanisme pertahanan atau koping. Apabila koping individu tersebut
maladaptif, maka individu tersebut cenderung akan menimbulkan persepsi
yang salah bagi individu, misalnya dengan mempercai mitos kehamilan (Fitria,
2009).
2. Persepsi Positif ibu hamil terhadap mitos kehamilan
Hasil penelitian ini menunjukkan sebagian besar ibu hamil di Wilayah
Kerja Puskesmas Dusun Dlingo II Bantul Yogyakarta memiliki persepsi
positif terhadap mitos kehamilan yaitu sebanyak 37 orang (54,4%), yang
artinya ibu hamil percaya tentang mitos kehamilan yang berada di masyarakat.
Persepsi merupakan sebuah proses penginderaan yang terjadi akibat adanya
stimulasi yang kemudian diorganisasikan dan diinterpretasikan sehingga
individu mampu mengenal atau menilai suatu hubungan menurut
pandangannya sendiri (Walgito, 2010). Sedangkan mitos kehamilan adalah
sesuatu yang dianggap memiliki kebenaran dari sisi budaya yang berisi tentang
anjuran maupun larangan mengenai kehamilan. Mitos didasarkan pada
pengalaman masa lalu yang terjadi di masing-masing daerah, sehingga akan
berbeda pada setiap daerah (Nirwana, 2011). Hal tersebut yang menyebabkan
mitos tidak sejalan dengan ilmu pengetahuan yang bersifat pasti dan dapat
dipertanggung jawabkan kebenarannya. Banyak mitos terutama yang berkaitan
dengan kehamilan dan melahirkan terbukti kurang efektif dan tidak sesuai
dengan kemajuan ilmu kedokteran dan teknologi.
Adat-istiadat dan budaya memiliki peran yang besar dalam pembentukan
persepsi dan sikap bagi penganutnya. Individu yang terlalu berpegang teguh
akan sulit menerima hal baru meskipun hal-hal yang dianut tidak sesuai dengan
logika atau kemajuan IPTEK. Hal-hal baru yang bertentangan dengan budaya
dan adat istiadat mungkin saja akan langsung ditolak meskipun ada teori yang
sudah bisa dipertanggung jawabkan kebenarannya. Misalnya saja terdapat
beberapa mitos kehamilan, yang dalam penelitian ini terbagi atas 4 bagian yaitu
panatangan makanan, panatangan perbuatan, sesepuh dan upacara.
Berdasarkan indikator pantangan makanan sebanyak 48 orang (70,6%),
indikator pantangan perbuatan sebanyak 37 orang (54,4%), indikator sesepuh
sebanyak 41 orang (60,3%) dengan persepsi positif. Sedangkan untuk indikator
upacara masing-masing sebanyak 34 orang (50%) memiliki persepsi positif dan
negatif.
Pada bagian pertama adalah mitos mengenai pantangan makanan
sebanyak 48 orang (70,6%) dengan persepsi positif. Salah satu mitos
pantangan makanan adalah ibu hamil tidak boleh memakan pisang gantet
(gandeng), karena menurut cerita dapat menyebabkan jari-jari tangan anak
yang dikandung gantet. Faktanya perlengketan jari-jari tangan pada individu
merupakan suatu kelaianan genetik yang disebut sindaktil. Hal tersebut dapat
disebabkan oleh kelaianan kromosom ataupun tekanan mekanik pada janin
selama kehidupan intrauterin sehingga menyebabkan deformitas. Sedangkan
kandungan buah pisang sendiri memiliki banyak manfaat, khususnya bagi ibu
hamil. Kandungan kalium yang tinggi pada buah pisang dapat membantu
mengurangi dan menurunkan tekanan darah. Kandungan kalium pada pisang
dapat melebarkan pembuluh darah dan menghambat sekresi renin. Selain itu,
kalium juga diperlukan untuk menormalkan irama jantung dan membantu
peredaran oksigen ke otak (Evira, 2013). Hanya karena perubahan bentuk,
bukan berarti kandungan dalam pisangnya juga berubah. Hal tersebut
merupakan salah satu mitos yang sulit untuk dibuktikan kebenarannya.
Pada bagian kedua adalah pantangan perbuatan. Terdapat 54,4%
responden yang memiliki persepsi positif terhadap mitos kehamilan. Salah satu
mitos yang termasuk pantangan perbuatan adalah ibu hamil ketika menutup
pintu kemudian ada binatang yang tergencet (jw. Kecepet), maka saya
mengucapakan “Amit-amit jabang bayi ojo kaget” agar bayi yang ada
dikandungan ketika lahir tidak cacat fisik. Berdasarkan kutipan tersebut,
seolah-olah masyarakat memandang bahwa dua organisme yang berbeda akan
saling mempengaruhi tanpa ada hubungan yang jelas. Cacat fisik bawaan
terjadi dapat terjadi karena beberapa penyebab antara lain genetik, ataupun
lingkungan selama dalam kandungan misalnya terpajan oleh obat-obatan dan
radiasi.
Pada bagian ketiga adalah sesepuh terdapat 60,3% yang memiliki
persepsi positif terhadap mitos kehamilan. Salah satu mitos yang termasuk
sesepuh adalah ziarah kemakam kiai/wali setempat menjelang persalinan istri
dapat membantu memperlancar atau mempermudahan persalinan.
Berdasarkan Al-Qur`an Surah Al-baqarah Ayat 186, Allah SWT berfirman
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu (Muhammad) tentang
Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku kabulkan permohonan orang yang
berdoa kepada-Ku. Hendaklah mereka itu memenuhi perintah-Ku agar mereka
 memperoleh kebenaran”. Sehingga berdasarkan Al-Qur`an, mengingat 91,2%
responden beragama Islam maka setidaknya persepsi masyarakat harus sesuai
dengan ajarannya. Berdasarkan ayat tersebut, manusia hanya perlu berdoa
dengan tulus kepada Tuhan untuk mendapatkan pertolongan. Berdoa bisa
dilakukan dimanapun, tidak harus di makam atau tempat yang dianggap sakral.
3. Persepsi negatif ibu hamil terhadap mitos kehamilan
Hasil penelitian ini menunjukkan sebagian kecil ibu hamil di Wilayah
Kerja Puskesmas Dusun Dlingo II Bantul Yogyakarta memiliki persepsi
negatif terhadap mitos kehamilan yaitu sebanyak 31 orang (45,6%), yang
artinya ibu hamil tidak percaya tentang mitos kehamilan yang berada di
masyarakat. Berdasarkan kategori, mayoritas responden memiliki persepsi
negatif yaitu pada kategori upacara sebesar 50%. Salah satu mitos yang
termasuk upacara adalah ibu hamil perlu mengadakan selametan kecil pada
hari neptu. Mengadakan acara untuk keselamatan ibu dan bayi merupakan
sesuatu yang boleh dilakukan. Kegiatan yang boleh dilakukan bukan berarti
harus atau wajib dilakukan, karena yang terpenting adalah esensi dari kegiatan
tersebut yaitu berdoa kepada Tuhan agar diberikan keselamatan. Berdoa
dengan banyak orang ataupun berdoa sendiri memiliki makna yang sama di
hadapan Tuhan. Hal tersebut disebutkan dalam Al-Qur`an Surah Al-Mulk Ayat
13, Allah SWT berfirman “Dan rahasiakanlah perkataanmu atau nyatakanlah.
Sungguh, Dia Maha Mengetahui segala isi hati”.
Jadi, persepsi merupakan suatu pandangan yang dipercayai individu. Persepsi
dapat dipengaruhi oleh tingkat pengetahuan seseorang. Apabila tingkat
pengetahuannya baik, maka persepsi akan cenderung sesuai dengan logika. Selain
tingkat pengetahuan, persepsi juga dipengaruhi oleh nilai adat-istiadat dan budaya.
Apabila individu memiliki pengetahuan yang cukup akan tetapi bertentangan
dengan budaya yang dimiliki maka individu akan lebih cenderung mengabaikan
pengetahuan dan lebih memilih budaya yang ada. Sehingga dapat dikatakan,
dengan merubah persepsi bukan berarti sikap atau perilaku individu akan berubah.
Dengan kata lain, mitos-mitos kehamilan akan tetap dilakukan oleh masyarakat
meskipun masyarakat menyadari ketidak logisan dari tindakan tersebut.
 C. Keterbatasan Penelitian
1. Desain penelitian yang digunakan peneliti adalah deskriptif, dimana peneliti
hanya menggambarkan persepsi ibu hamil terhadap mitos kehamilan di
wilayah kerja puskesmas Dlingo II Bantul, Yogyakarta. Peneliti tidak
mengetahui lebih lanjut, sikap responden terhadap mitos tersebut.
 BAB V
PENUTUP

A. Kesimpulan
Berdasarkan uraian pada bab IV maka dapat diperoleh kesimpulan sebagai
berikut:
1. Sebagian besar responden berada pada rentang usia 17-25 tahun sebanyak 32
orang (47,1%), dengan mayoritas usia kehamilan berada pada rentang 7-9
bulan sebanyak 37 orang (54,4%) , dengan mayoritas agama islam sebanyak
62 (91,2%), dengan mayoritas pendidikan SMA sebanyak 28 orang (41,2%).
Seluruh responden ibu hamil berasal dari suku jawa yaitu sebanyak 68 orang
(100%), dengan mayoritas pekerjaan sebagai IRT sebanyak 46 orang (67,6%),
dengan mayoritas memiliki penghasilan sebesar <1.200.00 sebanyak 61 orang
(89,1%), serta mayoritas responden menghadapi kelahiran anak pertama
sebayak 32 orang (47,1%).
2. Sebagian besar responden memiliki persepsi positif terhadap mitos kehamilan
yaitu sebanyak 37 orang (54,4%), yang artinya ibu hamil percaya tentang mitos
kehamilan yang berada di masyarakat.

B. Saran
Berdasarkan hasil, pembahasan, dan kesimpulan penelitian tentang gambaran
persepsi ibu hamil terhadap mitos kehamilan, terdapat beberapa saran yang
diajukan sebagai bahan pertimbangan adalah:
1. Profesi Keperawatan
Profesi keperawatan dapat lebih meningkatkan promosi kesehatan,
khususnya tentang pemberian asuhan keperawatan yang tepat bagi ibu hamil.
Penggunaan media promosi dibuat semenarik mungkin dan menyeluruh di
setiap daerah sehingga tidak ada daerah yang ketinggalan informasi.
2. Bagi Peneliti Selanjutnya
Peneliti selanjutnya dapat menambahkan variabel penelitian sehingga jenis
penelitiannya berupa studi korelasi. Misalnya dengan mencari hubungan antara
 persepsi dengan sikap ibu hamil terhadap mitos kehamilan. Hal tersebut untuk
memastikan apakah pengetahuan ibu hamil sejalan dengan sikap atau
perilakunya dalam menanggapi mitos yang bertentangan dengan kemajuan
IPTEK. Dengan kata lain, apakah budaya atau adat-istiadat lebih berpengaruh
daripada tingkat pengetahuan seseorang, atau sebaliknya. Selain menambah
variabel, peneliti selanjutnya bisa hanya merubah jenis penelitian, dari
penelitian kuantitatif menjadi kualitatif sehingga bisa lebih mengetahui alasan
individu mempercayai mitos.
3. Ibu Hamil
Ibu hamil diharapkan mampu lebih kritis dalam menerima informasi dan
memilih pelayanan kesehatan yang lebih tepat dan bertanggung jawab. Ibu
hamil tetap bisa melakukan kegiatan sesuai dengan norma adat istiadat yang
belaku, asalkan tidak bertentangan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan
teknologi dimana alasannya lebih bisa dipertanggung jawabkan daripada
mempercayai sebuah mitos.
 DAFTAR PUSTAKA

Arikunto, S. (2010). Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:

Rineka Cipta.

Dinasti, A. (2013). Gugon Tuhon Seputar Masa Kehamilan di Desa

Karangsembung Kecamatan Nusawungu Kabupaten Cilacap. Progam Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa. 3(1). 56-61.

Dinas Kesehatan Kota Yogyakarta. (2015). Riset Kesehatan Dasar. Biro Hukum
Dan Organisasi Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.

Evira.D, (2013). The Miracle of friuit Jakarta: Agro Media Pustaka.

Fitria. (2009). Prinsip Dasar dan aplikasi penulisan laporan pendahuuan dan
strategi pelaksanaan tindakan. Jakarta: salemba medika.

Harnindita. (2015). Hubungan usia, pendidikan, paritas dengan sikap ibu hamil
mengenal tanda-tanda bahaya kehamilan di Puskesmas Piyungan Bantul
tahun 2015. Yogyakrta: Stikes Aisyiyah.

Hidayat, A,A. (2007). Metodologi Penelitian dan Teknik Analisa Data. Salemba
Medika: Jakarta.

International classificaton of Diseases (ICD)-10. (2012). Application of ICD-10 to

deaths during pregnancy, childbirth and the puerperium: ICD maternal
mortality (ICD-MM).Geneva: World Health Organization.

Kartikowati, S dan Ahmad Hidin. (2014). Sistem Kepercayaan di Kalangan Ibu

Hamil Dalam Masyarakat Melayu. Parallela. 1(2). 89-167.

Kasnodiharjo dan Lusi Kristiana. (2013). Praktek Budaya Perawatan Kehamilan di

Desa Gadingsari Yogyakarta. Kesehatan Reproduksi. 3(3). 113-123.

Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. (2011). Buku Saku Millennium

Development Goals (MDG’s) di Bidang Kesehatan Tahun 2011-2015.Biro
Perencanaan dan Anggaran Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.

Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. (2013). Laporan Akuntabilitas

Kinerja Kementerian Kesehatan Tahun 2013.Biro Hukum Dan Organisasi
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.

Kementerian Kesehatan RI. (2014). Riset Kesehatan Dasar, Riskesdas 2014. RI,
Jakarta. Kementerian Kesehatan.
Khoililurrohman. (2003). Hubungan Antara Kepercayaan Terhadap Mitos
Kehamilan Dengan Perilaku Kehati-Hatian Menjelang Persalinan.
Psikologi UGM Yogyakarta.

Manuaba, (2010). Ilmu kebidanan, Penyakit Kandungan dan KB untuk Bidan.

Jakarta: Arcana.

Maramis, W. F.,& Maramis, A. A. (2009). Catatan Ilmu Kedokteran Jiwa.

Surabaya: Airlangga University Press.

Marliani, R. (2010). Psikologi Umum. Bandung: Pustaka Setia.

Meutia. F. Swasno (1998). Kehamilan, Kelahiran, Perawatan Ibu dan Bayi Dalam
Aspek Budaya di Indonesia. Jakarta : Universitas Indonesia.

Mitayani, (2010). Asuhan Keperawatan Maternitas. Jakarta: Salemba Medika.

Nursalam (2013). Konsep dan Metode Peneleitian Ilmu Keperawatan, Pedoman

Skripsi, Tesis dan Intrument Penelitian. Jakarta : Salemba Medika.

Nirwana A. B. (2011). Kapita Selekta Kehamilan. Yogyakarta: Huna Medika.

Notoatmodjo, S. (2012). Metodologi Penelitian Kesehatan. Jakarta: Rineka Cipta.

____________. (2010). Promosi Kesehatan dan Ilmu Perilaku. Jakarta: Rineka

Cipta

Peter.,S. (2008). Millenium Development Goals. Jakarta: Kementrian Negara

Perencanaan Pembangunan Nasional.

Prawirohardjo, S. (2008). Ilmu Kebidanan. Jakarta. PT Bina Pustaka Sarwono

Prawiroharjo.

Riyanto, A. & Budiman. (2013). Kapita selekta pengetahuan dan sikap dalam
penelitian kesehatan. Jakarta : Salemba Medika.

Saryono, (2010). Asuhan Kebidanan I (Kehamilan). Yogyakarta: Nuha Medika.

Saifudin. (2010). Ilmu Kebidanan Sarwono Prawiroharjo. Jakarta.PT Bina Pustaka

Sarwono Prawiroharjo.

_______. (2008). Buku Acuan Nasional Pelayanan Kesehatan Maternal dan

Neonatal.Jakarta.Yayasan Bina Pustaka Sarwono Prawiroharjo.
Samine, SKM. (2009). Seri Asuhan Kebidanan Kehamilan Normal. Jakarta:
Buku Kedokteran EGC.

Sinsin. (2008). Masa Kehamilan dan Persalinan. Jakarta: PT.Elwk Media

KompuTindo.

Sugiyono. (2007). Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.

_______. (2011). Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.

Suharman. (2005). Penyusunan Skala Psikologis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Walgito, B. (2010). Pengantar Psikologis Umum. Yogyakarta: Andi Offset.

Wahyudi, HK. (2010). Doa Mendampakan Momongan. Bandung: Mizan Pustaka.

Widayanti, D.S. (2014) Sikap Ibu Hamil Tentang Mitos Seputar Kehailan di Desa
Ngembeh Kecamatan Dlangu Kabupaten Mojokerto. Kesehatan
Reproduksi. 3(3). 89-96.

World Health Organization (WHO). 2014. WHO, UNICEF, UNFPA, The World
Bank. Trends in maternal mortality: 1990 to 2013. Geneva: World Health
Organization.
LAMPIRAN
 KUESIONER DATA DEMOGRAFI

Petunjuk pengisian
Isilah jawaban pada pertanyaan dibawah ini dengan memberi tanda (√) pada kotak
yang tersedia. Data ini dirahasiakan dan hanya dibaca oleh peneliti.

1. Usia Ibu :
2. Usia Kehamilan :
3. Agama :
( ) Islam ( ) Kristen
( ) Budha ( ) Hindu
( ) Lainnya...
4. Pendidikan formal terakhir ibu :
( ) SD ( ) SMP
( ) SMA ( ) Perguruan Tinggi
5. Suku :
( ) Jawa ( ) Melayu
( ) Batak ( ) Aceh
( ) Lain-lain, sebutkan....
6. Pekerjaan :
( ) PNS ( ) IRT
( ) Pegawai Swasta ( ) Wiraswasta
( ) Pedangang ( ) Lain, sebutkan....
7. Penghasilan :
( ) ˂ 1.200.000,00
( ) > 1.200.000,00
8. Kelahiran keberapa :
( ) Anak Pertama ( ) Anak kedua
( ) > dari anak ketiga
 KUESIONER MITOS KEHAMILAN

Petunjuk Pengisian

Berikan tanda ceklis (√) pada kolom-kolom yang berada disebelah kanan kolom
pertanyaan bila :

STS : Sangat tidak setuju

TS : Tidak setuju

S : Setuju

SS : Setuju sekali

No Pertanyaan STS TS S SS
1. Karena hamil, untuk sementara saya akan
melarang suami saya menyembelih ayam.
2. Karena hamil, lebih baik untuk sementara saya
tidak memakan pisang gantet (gandeng), karena
menurut cerita dapat menyebabkan jari-jari
tangan anak yang dikandung gantet.
3. Karena hamil, ketika menutup pintu kemudian
ada binatang yang tergencet (jw. Kecepet), maka
saya mengucapakan “Amit-amit jabang bayi ojo
kaget” agar bayi yang ada dikandungan ketika
lahir tidak cacat fisik.
4. Karena hamil, saya perlu memberi uang recehan
pada pengemis diperempatan agar bayi
dikandungan selamat.
5. Mengelus-elus binatang berbulu lebat, seperti
kucing, kelinci dll, tidak akan menyebabkan bulu
tubuh bayi menjadi lebat seperti binatang itu.
6. Karena hamil, saya akan menata hati saya ketika
melihat seorang yang cacat seperti pincang, bibir
sumbin dll. Jangan sampai saya berprasangka
 buruk pada orang itu, karena dapat mencelakai
bayi yang ada dikandungan.
7. Karena hamil, saya melarang suami saya melukai
binatang, takut kalau nanti berpengaruh pada bayi
yang sedang saya kandung.
8. Meskipun ada larangan untuk memakan jantung
pohon pisang bagi wanita hamil karena dapat
menyebabkan anak akan lahir tubuhnya pendek,
saya akan tetap memakannya
9. Selametan mitoni (kehamilan 7 bulanan) tidak
ada manfaaat bagi bayi yang dikandung dan
hanya menghambur-hamburkan uang.
10. Ziarah kemakam para wali setempat merupakan
perbuatan sia-sia belaka, tidak dapat membantu
memperlancarkan persalinan.
11. Karena hamil, saya saya akan melarang suami
saya yang ingin menutup lubang keluar masuk
binatang, seperti tikus dan semut sebab menurut
cerita dapat menyebabkan istri kesulitan ketika
melakukan persalinan.
12. Karena hamil, saya akan melarang suami saya
yang ingin memancing ikan, sebab menurut cerita
dapat menyebabkan bibir bayi yang dikandung
sobek (sumbing).
13. Karena hamil, pada malam jumat kliwon saya
tidak keluar rumah.
14. Meskipun saya hamil, saya akan membiarkan
saja kucing yang tertabrak saya.
15. Suami puasa seni kamis dapat berpengaruh pada
bayi, seperti tidak rewel, menjadi anak sholeh
sholehah.
16. Saya akan membuang kapas bekas membersikan
kotoran bayi disembarang tempat, karena tidak
berpengaruh apa-apa terhadap keselamatan bayi.
17. Karena hamil, untuk sementara saya tidak makan
ikan laut karena menurut cerita dapat
menyebabkan air susu anyir (jw. Amis).
18. Mitoni perlu dulakukan demi keselamtan bayi
yang dikandung.
19. Karena hamil, saya tidak akan memakan buah
kephel (buah yang isinya melintang), karena
menurut cerita dapat menyulitkan persalinan.
20. Wanita hamil, jika mengolok-ngolok seseorang
yang cacat seperti pincang, juling bibir sumbing
dll tidak akan berpengaruh pada tubuh fisik bayi
yang akan lahir.
21. Saya akan meminta suami untuk memenuhi
segala apa saja yang saya minta selama hamil
(ngidam), karena kalu tidak dipenuhi dapat
menyebabkan anak yang akan lahir suka keluar
air liur dari mulutnya (jw.ngiler).
22. Karena hamil, untuk sementara saya tidak akan
makan buah nangka, karena dapat menyebabkan
mempersulit persalinan hal ini karena nangka
memiliki getah.
23. Meskipun diperkirakan anak saya akan lahir tidak
pada tanggal 1 suro (muharam) tidak perlu
mengadakan selametan.
24. Karena hamil, saya perlu wirid dari kiai untuk
tolak balak dan keselamatan bayi.
25. Meskipun wanita hamil memakan sisa makanan
kai kelak anak yang lahir tetap tidak dapat
menuruti ilmu kiai itu.
26. Meskipun saya hamil saya akan tetap ziarah ke
tetangga yang meninggal dunia.
27. Ziarah kemakam kiai/wali setempat menjelang
persalinan istri dapat membantu
memperlancar/mempermudahan persalinan.
28. Saya tidak percaya bahwa meminum minyak
kelapa (jw.blondo) dapat mempermudah
persalinan.
29. Meskipun saya hamil, karena tepat orang tua jauh
saya tidak meminta restu orang tua.
30. Meminta restu orang tua dapat memperlancar
persalinan.
31. Memakan durian dapat mengugurkan kandungan.
32. Karena hamil, saya perlu mengadakan selametan
kecil pada hari neptu saya.
33. Selama kehamilan suami saya suruh untuk solat
tahajud agar bayi selamat.
34. Suami puasa 40 hari selama istri hamil tidak akan
berpengaruh pada nasib bayi yang dikandung.