LOS LIBROS PROFÉTICOS
Profesora
Virna Leyton Gómez.
Integrantes
- Silvia Córdova Ríos
- Marco Jiménez Ortega
- Zoraida Leyton Arévalo
- Ana Negrini Chira
- Marleny Ortiz Imán
- Renato Suyón Negrini
- MARÍA Victoria Terrones GARCÍA
Los Libros Proféticos
Los libros proféticos están divididos
entre los profetas mayores y menores. Los
términos “mayor” y “menor” están destinados a
describir la importancia del mensaje de cada
profeta. Dios escogió revelar más a
través de los profetas mayores que a través de
los profetas menores.
Los libros que comienzan con Isaías y
terminan con Malaquías . Estos libros registran
los mensajes de Dios al pueblo de Israel y Judá
en forma de discursos o sermones, visiones y
experiencias de vida de profetas que
predicaron entre el 750 y el 450 A.C.
Algunos de los mensajes son de juicio y
advertencia, mientras que otros se centran en
el perdón y la renovación.
Los “Profetas Menores” son a veces
referidos como profetas menores porque sus
discursos y sermones son mucho más cortos
que los de los profetas mayores.
Los profetas suelen presentar sus
discursos con las palabras “El Señor dice”.
Estas palabras muestran que los profetas no
promovían sus propios mensajes, sino que se
consideraron a sí mismos los mensajeros de
Dios con la autoridad de hablar por Dios a la
gente.
Profetas Mayores

 Isaías

 Jeremías

 Ezequiel

 Daniel

En las traducciones de la Biblia en inglés y

griego, Daniel es considerado uno de los
Profetas Mayores; Sin embargo, en el canon
hebreo es parte de “Los Escritos”.

Profetas Menores

 Oseas - Joel - Amos - Abdías - Jonás

- Miqueas - Nahum - Habacuc -
Sofonías - Ag
eo - Zacarías - Malaquías – Lamentaciones.
Los Libros Proféticos fueron escritos desde los
días de Elías (874-853 A.C.) hasta el tiempo de
Malaquías (400 A.C).
a) Isaías: Vivió en el siglo VIII a.C. unos
años antes del destierro. Es el profeta
mesiánico, cuya palabra golpea y consuela. Le
tocó vivir la tiranía de Asiria que conquistó,
primero, el norte de Palestina, y luego,
Jerusalén. Interviene enérgicamente contra la
corrupción de Judá y Jerusalén. El libro Isaías
ha sido escrito por varios profetas, discípulos
de Isaías.
b) Jeremías: Vivió en el siglo VII a.C.
Profeta muy delicado, dotado de gran
sensibilidad; tímido y emotivo, vivió momentos
terribles para su pueblo: el período de la
humillación y del exilio. Dos yugos uncían al
pueblo: Asiria y Egipto.
c) Ezequiel: Vivió en el siglo VII a.C. Es el
profeta del cautiverio, del exilio a Babilonia, a
donde fue deportado. Jerusalén estaba en
poder de Babilonia. Y fue aquí donde fue
llamado por Dios para que llegara a ser
“bandera y centinela” para la “casa rebelde” de
Israel
d) Daniel: Vivió en el siglo VIII, pero el libro
se escribió alrededor del siglo II a.C., La
primera parte de su obra consta de narraciones
en el período de Babilonia; la segunda trata de
visiones en las que se presentan las grandes
fuerzas impulsoras de la historia.
a) Amós: es el profeta de la justicia social.
Era pastor nómada, apreciaba la naturaleza.
Dios lo llama y lo envía al Norte para profetizar.
No fue muy aceptado, pero Amós defiende su
vocación y su misión profética, castigando con
sus oráculos las injusticias y la explotación.
b) Oseas: es el profeta engañado por su
esposa, a la que, a pesar de su infidelidad, no
dejó de amar. Su vocación divina está
vinculada con su triste experiencia matrimonial,
descubriendo en ello un significado profético y
simbólico. Hombre muy sensible, que nos
recuerda a Jeremías. Es sumamente delicado y
sensible al amor conyugal, al cariño hacia los
hijos y compasivo con los animales.
c) Miqueas: es el profeta del Juicio de Dios
y defensor de los oprimidos y explotados,
imitando a Amós. En cada palabra suya se
adivina la profunda crisis social de su pueblo.
Hombre de campo. En un solo versículo (6, 8)
resume toda la predicación de sus
contemporáneos: justicia (Amós), amor
(Oseas), humildad (Isaías).
d) Sofonías: “aquel que Yahvé ha
protegido”, predicó en Jerusalén, durante el
reinado del inepto rey Josías. Nos da a conocer
el estado de Jerusalén antes de la reforma
religiosa: sus idolatrías, las costumbres
extranjeras y paganas, el falso profetismo, las
violencias e injusticias. Nos hace conocer
también los sentimientos de los creyentes que
aceptaron con entusiasmo y vivieron la reforma
de Josías.
e) Nahúm: Sabemos poco de este profeta.
Nahúm, “aquel que Yahvé ha consolado”,
predicó en Judá. El tema de su predicación es
la caída de la ciudad de Nínive. Sin embargo,
esta ciudad es tal vez el símbolo de todo
pueblo o ciudad que se opone a los planes de
Dios.
f) Habacuc: poco sabemos también de
este profeta. Predicó cuando Nabucodonosor,
rey de los caldeos, con capital en Babilonia,
iniciaba su dominio sobre las naciones vecinas
de Asia Menor y sobre el pueblo de Israel. Es
un profeta inserto en la problemática de su
tiempo: opresión, injusticias, atropellos.
g) Abdías: casi nada sabemos de este
profeta. Cooperó con su palabra en la misión
de la restauración. Es llamado, por lo mismo,
profeta cultual, por su interés en establecer el
culto a Yahvé, retornando a la fidelidad a la ley
del Deuteronomio.
h) Ageo: es el predicador de la Gloria del
nuevo templo restaurado. Aparece como un
rígido fustigador del pueblo, que se preocupa
más en su interés y en sus cosas terrenas, que debe anunciar: Jonás tendrá que ir a Nínive, la
en el culto y en el templo. gran ciudad y predicar contra ella, su
destrucción a los 40 días.

i) Zacarías: participó activamente en la p) Baruc: en hebreo significa “bendito”. Era

restauración del Pueblo de Dios y del templo.
j) Joel: No sabemos nada de la vida de
este profeta. Parece influenciado por los
profetas Malaquías y Abdías.
k) Ageo: es el predicador de la Gloria del
nuevo templo restaurado. Aparece como un
rígido fustigador del pueblo, que se preocupa
más en su interés y en sus cosas terrenas, que
en el culto y en el templo.
el nombre del secretario de Jeremías, en cuyo
libro es manifiesto el interés por los exiliados.
Algunas veces Baruc leyó personalmente en
público un presunto libro de Jeremías. No es,
pues, extraño que su nombre encabece este
libro que presenta a la comunidad de los
desterrados en Babilonia con los ojos puestos
en Jerusalén.
GRACIAS

l) Zacarías: participó activamente en la

restauración del Pueblo de Dios y del templo.

m) Joel: No sabemos nada de la vida de

este profeta. Parece influenciado por los
profetas Malaquías y Abdías.

n) Malaquías: significa “mi mensajero”. Le

tocó vivir una época de gran escepticismo,
pues no se habían cumplido las esperanzas
suscitadas por Ageo y Zacarías para la
reconstrucción del templo. El desánimo se
había apoderado del pueblo y renacían los
antiguos pecados en el culto y en la vida. La
reacción de Malaquías es vigorosa.

o) Jonás: un desconocido profeta del post-

exilio escribe su vocación y el mensaje que