Notas de " en Defensa de La Familia " PDF

En defensa de la familia
Benigno Blanco
Grupo Planeta Spain

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154 notas/fragmentos destacados • 1

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Creado por Gerardo Nuñez – Última sincronización: 23 de abril de 2019

1. La crisis de la razón, característica de nuestra
nuestros contemporáneos no razona 7
15 de octubre de 2018
han decidido no razonar porque están convencidos de 7

que no sirve para nada
Lo que nos distingue de otras épocas es que hay 7
mucha gente que no piensa.
primer choque históricamente documentado de una 8

sociedad con el pluralismo cultural.
contaban lo que habían visto. 8
fueron conscientes del pluralismo, de la variedad de 8

ideas, creencias y criterios morales que caracterizan a
las sociedades.
pluralismo hubo dos formas de reaccionar, 8
sofistas, quienes ante esta pluralidad de dioses, leyes 9
y costumbres vinieron a decir: no hay quien se aclare;
cada cual que viva lo mejor que pueda. Repito: esa
fue una actitud infecunda; no da para más.
Sócrates 9
Este, ante la pluralidad de dioses, leyes, costumbres e 9

ideas, formuló la siguiente reflexión: yo, por ser
racional, tengo la obligación de aclararme, tengo que
razonar para saber qué dioses son verdaderos y
cuáles son falsos, qué forma de organizar la vida
política de Atenas, la Constitución, hace a esta
sociedad más justa que otras posibles formas que veo
en otros países. Y lo que es más importante: qué
forma de entenderme a mí mismo como ser humano,
frente a otras posibles, me ayuda a ser más bueno
Sócrates utilizó un medio que yo creo es de absoluta 9

actualidad: se puso a hablar.
del bien, de la justicia, del mal, de la virtud, de la 9

felicidad
Muchas veces les demostraba la falta de consistencia 9

de sus posiciones ante la vida
personas que estaban convencidas de que h 9
hablando 9
o, razonando, nos podemos entender, intentaban 9

aclararse sobre las cosas importantes.
«Solo sé que no sé nada». 10
Pero sabía que podía saber; es decir, Sócrates se fió 10
de la razón, confió en que razonando nos podemos
aclarar y
las convicciones últimas sobre el ser humano, no 10

pertenece al terreno de la subjetividad incomunicable,
sino todo lo contrario: es lo más comunicable, pero,
eso
es lo más comunicable, pero, eso sí, a través de la 10

palabra que se soporta en la razón razonada y
compartida
Sócrates: su convicción de que los seres humanos, 10

razonando, nos podemos aclarar sobre lo esencial,
sobre lo importante.
La segunda fuente que aporta caudal al río de la 10

civilización occidental está ubicada en Roma
nuestra civilización es la reflexión sobre cómo someter 10
la violencia a reglas, cómo controlarnos a nosotros
mismos y cómo controlar al poder: el Derecho
Derecho como la regla para hacer justicia. 11
Justicia es dar a cada uno lo suyo» 11
La regla de justicia no está en mis buenos 11

sentimientos o en mis buenas intenciones, sino en si
respeto lo bueno que ya existe en los demás.
or qué tengo yo, o el embrión humano, derecho a la 11

vida? Porque ya estamos vivos, porque ya tenemos la
vida
Por qué tengo yo derecho a la libertad de expresión? 11
Porque soy un ser racional capaz de hablar.
Imbuidos por la confianza griega en la razón, los 11

romanos sabían que podemos conocer con certeza ese
bien que existe, que podemos mirar con una mirada
enamorada a lo existente, empezando por lo más
valioso, el ser humano, y descubrir en él lo que hay
digno de ser amado y respetado.
La tercera fuente, inmensa en su aportación a la 12

civilización occidental, está situada en Jerusalén,
porque Jerusalén fecundó profundamente y con gran
eficacia las dos intuiciones anteriores, la griega y la
romana.
nos podemos fiar de la razón y por qué fue el 12

cristianismo, que nos enseñó que el mundo es
razonable porque no es fruto del azar ni del acaso,
sino del acto singular, creador, de un ser inteligente
que ha hecho un producto inteligible
hay algo bueno en todos los seres humanos, de forma 13
singular, porque todos hemos sido objeto de un acto
de amor por parte de Dios en el momento de crearnos
Por eso la historia de la civilización occidental es la 13

historia del humanismo: somos la única civilización
humanista que ha existido
Y así llegamos a nuestra época. Este inmenso río que 14

llamamos civilización occidental se ha nutrido en el
pasado de las aguas que proceden de esas fuentes
situadas en Atenas, Roma y Jerusalén, pero hoy esas
fuentes se han secado, ya no mana agua de ninguna
de ellas en cuantía suficiente para sostener nuestra
civilización humanista.
la llamada filosofía moderna empezó a desconfiar de 14

la razón para después negarla... Y negando a la razón
se acaba negando a Dios. La filosofía moderna nos ha
convencido de que con la razón no nos podemos
aclarar.
Y esto ha calado en las mentes de nuestros 14
contemporáneos, mucho
muchos de los cuales —aunque no sepan quiénes 14

fueron Descartes y Kant— han sido educados en la
desconfianza frente a la razón y la objetividad de
nuestro conocimiento de la realidad.
Como consecuencia de haber concedido tanta 15

veracidad a los conocimientos que proceden de las
ciencias, hemos arrumbado al terreno de lo subjetivo
y lo arbitrario todo lo que no podemos conocer de
forma matematizable y cuantificable
Así hemos procedido con lo más importante que 15

puede conocer el ser humano: Dios, la propia
naturaleza, el sentido de la esperanza, el valor de una
sonrisa,
la propia dignidad humana 15

La fuente ateniense se ha secado. 16
18 de noviembre de 2018
De tal manera que ya la realidad no es la vara que 16

mide la justicia de las normas, sino que las normas
generan por sí mismas una apariencia de justicia que
no es contrastable con nada.
La conclusión es que estamos en un momento 17

histórico en el que nuestra sociedad todavía conserva
un alto contenido humanista en las leyes, en las
costumbres, en los sentimientos atávicos que se
transmiten casi genéticamente, pero hemos perdido
las claves
intelectuales y morales que han permitido construir 17

esa civilización humanista
hablamos de derechos 18
humanos pero no sabemos cómo defender el más 18

primario de ellos, el derecho a la vida, y nos
acostumbramos al aborto, a destruir embriones y a la
eutanasia
Por eso hablamos bien de la familia, pero ya no 18

sabemos qué es y la confundimos con cosas distintas
como la unión de personas del mismo sexo. Por eso
ya no sabemos educar, porque para educar es
imprescindible tener un proyecto de persona, una idea
clara de en qué consiste ser buena persona.
Estamos desarraigados, sin consistencia, sin 18

capacidad de aclararnos sobre lo mejor de nosotros
mismos y nuestra civilización y, por tanto,
desconcertados por sus fallos y quiebras, cada vez
más claros.
Como Sócrates, debemos salir a las calles de nuestras 20

ciudades a hablar con nuestros conciudadanos acerca
del bien y del mal, de la virtud, de la justicia, de la
libertad para, dialogando, hablando bien de las cosas
buenas, ayudar a nuestros contemporáneos a
aclarase, a
enamorarse de lo valioso. De esto habla este libro en 20

sus siguientes capítulos.
2. La familia, transmisora de valores
en nuestra época es fundamental hablar de lo obvio y 21

lo evidente,
que hay nuevos 21
modelos de familia. 21
si hay algo en lo que la humanidad no ha avanzado 21
nada desde la época de las cavernas es en materia
sexua
Lo que ha sucedido en tiempos recientes no es tanto 21

la aparición de una nueva realidad sociológica de tipo
familiar, sino la de un prejuicio ideológico novedoso
que lleva a valorar como familia situaciones conocidas
desde siempre pero que no son familia
¿Qué es eso conocido desde siempre y que no es 22

familia? Que hay muchas y variadas formas de
organizar la vida afectiva y sexual de los seres
humanos —tampoco
siempre hemos tenido muy claro que hay una en 22

concreto, y solo una, que posee una gran
trascendencia social y cuya eficacia no se agota en la
relación íntima de las parejas que se quieren. Y
esa es precisamente la unión entre el hombre y la 22
mujer, porque cuando dos personas de distinto sexo
comprometen su vida de manera estable se crea el
ambiente ecológicamente idóneo para la aparición de
una nueva vida
Ese es el beneficio que ofrece el matrimonio a la 22

sociedad: que
cuando un hombre y una mujer se unen —y solo 22

cuando ellos lo hacen— normalmente tiene lugar un
efecto de interés general para la sociedad: la vida.
es justamente a partir del momento en que un 22

hombre y una mujer comparten su vida cuando se
crea aquello que beneficia a toda la sociedad: e
ambiente para la nueva vida. 22
Lo único que a la sociedad le interesa del matrimonio, 22
de la unión entre hombre y mujer, es la apertura a la
vida
el Derecho no debe ocuparse de la vida afectiva y 22

sexual de las personas; eso sería totalitarismo.
que proteja precisamente la relación que produce ese 23

efecto de altísimo interés general: el nacimiento de
los hijos
Como decía Chesterton, la atracción afectivo-sexual 23

entre hombre y mujer es la puerta de entrada al
matrimonio, pero no es lo constitutivo del matrimonio
lo constitutivo de este es la alianza interpersonal de 23

profunda eficacia social que surge del mutuo
compromiso entre un hombre y una mujer y que
normalmente se proyecta en unos hijos. Es aquí
donde empieza la func
Es aquí donde empieza la función educadora de la 23

familia, la función transmisora de valores.
yo tengo derecho a educar a mis hijos porque los 23

quiero, no porque lo diga la Constitución, aunque me
alegro de que esta me reconozca ese derecho.
yo tengo derecho a educar a mis hijos porque los 23

quiero, no porque lo diga la Constitución, aunque me
alegro de que esta me reconozca ese derecho
que esta me reconozca ese derecho. Puesto que 23

quiero a mis hijos, deseo que sean felices, que sean
buenas personas, y sé que para ello necesitan contar
con un patrimonio moral y cultural que les permita
hacerse a sí mismos como buenas personas
necesitan contar con un patrimonio moral y cultural 23
que les permita hacerse a sí mismos como buenas
personas.
Ese es el fundamento del derecho a educar de los 23

padres: el amor que sentimos por nuestros hijos.
Es fundamental que la familia permanezca estable 25

alrededor de ese niño durante todo su proceso de
maduración
La función de padre y de madre dura hasta que 25

mueren los hijos o hasta que morimos los padres
14 de diciembre de 2018
Educar en familia es instintivo, nace del amor, del 25

hecho de tener hijos.
14 de diciembre de 2018
Pero hoy día las familias tenemos muchas ventajas 26
para educar bien si comparamos nuestra situación con
la de cualquier otro periodo de la historia.
21 de abril de 2019
los grandes males que afectaban a la familia, a su 26

estabilidad o a su capacidad de educar, eran la peste,
la violencia, la falta de apoyos sociales o de
instituciones que ayuden a la socialización de los
niños, la ignorancia, la muerte prematura de los
padres...
21 de abril de 2019
sistemas públicos asistenciales garantizan las 26

necesidades primarias;
21 de abril de 2019
porque 26
21 de abril de 2019
vivimos en un ciclo de bienestar económico único en 26

el historia; porque los padres tenemos una esperanza
de vida que, en principio, nos ofrece la tranquilidad de
poder estar con nuestros hijos mucho tiempo. Nada
de esto se daba en el pasado.
21 de abril de 2019
ningún otro periodo hemos podido influir tanto en 27

nuestro entorno como
21 de abril de 2019
nos sucede a los ciudadanos del siglo XXI 27
21 de abril de 2019
Hoy día todos podemos influir en el mundo. 27
Ahora mas que nunca podemos influir y a la vez somos influenciables.

21 de abril de 2019
Cuáles son esas dificultades específicas para educar 27

hoy? Pues las mismas que existen para hacer familia.
¿Y cuál es el problema singular y propio de nuestra
época para hacer familia?
21 de abril de 2019
nuestros contemporáneos no se aclara acerca de en 27

qué consiste ser un ser humano
21 de abril de 2019
hay una profunda duda en este sentido, fruto de la 27
crisis ideológica de la
21 de abril de 2019
modernidad 27
21 de abril de 2019
no conocen la naturaleza humana y, por tanto, no 27

saben cómo ser hombres.
21 de abril de 2019
mucha gente quiere hacer familia y no sabe cómo 27

porque desconoce en qué consiste ser un ser humano
y, por tanto, no sabe cómo administrar la relación
entre dos seres humanos.
21 de abril de 2019
Hay personas que quieren ser buenas y no saben 28

cómo hacerlo porque desconocen en qué consiste el
bien, porque se las ha deformado ideológicamente y
son incapaces
21 de abril de 2019
de distinguir lo bueno de lo malo. En mi opinión, ese 28
es el problema de nuestra época.
21 de abril de 2019
hacer el esfuerzo de aclararse; 28
21 de abril de 2019
ocuparnos de ver con nitidez en qué consistimos. 28
21 de abril de 2019
debemos esforzarnos por tener claro un proyecto de 28

ser humano, un proyecto de persona, porque sin él no
se puede educa
21 de abril de 2019
Internet, los medios de comunicación, etc., que son 39

instancias educadoras cada vez más importantes. Hoy
día los niños nacen con un chip en la frente y un ratón
en los dedos; están todo el día «colgados», y ahí
tenemos que estar nosotro
21 de abril de 2019
Internet está lo más maravilloso de la ciencia humana 40
y también todo lo peor
21 de abril de 2019
No nos creemos falsos mitos sobre la autonomía 41

persona
21 de abril de 2019
Estar pendientes de ellos, de lo que ven y oyen, es 41
21 de abril de 2019
quererles 41
21 de abril de 2019
De este modo podemos hablar con ellos y les 41

ayudaremos a ir creando un criterio.
21 de abril de 2019
Por tanto, las nuevas tecnologías no son ni buenas ni 41

malas; como todo en esta vida, se pueden usar bien o
mal, y educar es ayudar a usarlas bien.
21 de abril de 2019
La pandilla de amigos es una instancia educadora 41

esencial durante la adolescencia
21 de abril de 2019
hoy más que nunca, educar es formar personalidades 42

fuertes, libertades con sentido para decir «no» con
responsabilidad
21 de abril de 2019
Pero eso sigue siendo una condición sine qua non a lo 43

largo de toda la vida: dedicarles tiempo.
21 de abril de 2019
No se puede educar sin dedicar tiempo a los 43
21 de abril de 2019
hijos. ¿Cuánto tiempo? No hay ninguna regla 43
21 de abril de 2019
la falta de tiempo. 44
21 de abril de 2019
el adolescente es un individuo que no se aclara sobre 45

sí mismo
21 de abril de 2019
empieza a sentir 45
21 de abril de 2019
que es adulto pero en el fondo tiene sentimientos de 45

niño
21 de abril de 2019
e niño, que quiere afirmar su personalidad, pero no 45

tiene ni idea de quién es.
21 de abril de 2019
En esa época no podemos forzar las cosas. 45

21 de abril de 2019
Hay que dedicar tiempo a los hijos y hay que estar 45

disponibles.
21 de abril de 2019
disponibilidad cariñosa, 45
21 de abril de 2019
En nuestra época hay una dimensión de la 45

personalidad en la que es fundamental esforzarse
21 de abril de 2019
para crear criterio: es la sexual 45
21 de abril de 2019
Se trata de ayudarles a dar sentido a todo 46
21 de abril de 2019
aquello que el entorno les enseña pero que no les 46

proporciona: el sentido de la sexualidad, la
integración de la misma en una personalidad seria y
arraigada
21 de abril de 2019
«perspectiva de género y de la salud sexual y 46

reproductiva»,
21 de abril de 2019
que es un inmenso error antropológico en materia de 46

sexualidad.
23 de abril de 2019
La ideología de género es una visión de la persona 46

que consiste en afirmar
23 de abril de 2019
que en materia de sexualidad no hay nada que sea 46

natural y que, por tanto, todo lo que tiene que ver con
la sexualidad es una construcción cultural, subjetiva,
uno no es ni hombre ni mujer, es la orientación
afectivo-sexual que autónomamente decida.
23 de abril de 2019
surge en el contexto de la antropología de la 46
modernidad
23 de abril de 2019
donde el ser humano no tiene nada que decir 46
23 de abril de 2019
decir, sino que es libertad sin más 46
23 de abril de 2019
para ella lo que somos sexualmente lo construimos 46

con nuestra libertad, con lo que hacemos.
23 de abril de 2019
el único criterio 46
23 de abril de 2019
moral es la libertad, todo lo que hacemos es bueno y, 46

por tanto, para la ideología de género ser
homosexual, heterosexual, transexual, bisexual es
igual de valioso, porque es el fruto de la autonomía
constructora de la propia naturaleza humana en
libertad.
23 de abril de 2019
todo lo que restrinja la posibilidad de experimentar en 46

materia de sexualidad es ilícito
23 de abril de 2019
y todo lo que ate en materia de sexualidad es nocivo. 46
23 de abril de 2019
todos los padres debemos formarnos en materia de 47

sexualida
23 de abril de 2019
Fuera esos pudores 47
23 de abril de 2019
Hay que hablar. 47
23 de abril de 2019
tenemos la obligación de saber hablar de sexo 47
23 de abril de 2019
no de posturitas, sino del sentir humano de la 47

sexualidad, de cómo se integra una sexualidad
responsable en un proyecto personal serio y maduro
23 de abril de 2019
del valor de la vida y de la maternidad 47
23 de abril de 2019
Vamos a formarnos para hablar bien de la sexualidad, 47

y puesto que nos plantean el desafío, vamos a hablar
todos de sexualidad.
23 de abril de 2019
en clave de exaltación de la sexualidad sana. 48
23 de abril de 2019
hay muchas razones para ser antropológicamente 48

optimista.
23 de abril de 2019
la antropología cristiana tiene una vitalidad juvenil 48

espectacular
23 de abril de 2019
amamos la verdad y amamos la libertad, defendemos 48

la libertad para ser veraces y la verdad para ser
auténticamente libres.
23 de abril de 2019
superar ese debate de la modernidad entre verdad y 48

libertad
23 de abril de 2019
el aborto no es liberador. 49
23 de abril de 2019
No es un derecho, sino un drama inmenso 49
23 de abril de 2019
3. La familia: matrimonio, crisis y problemas en el siglo
XXI
MATRIMONIO 50
23 de abril de 2019
familia llamada «tradicional» 50
23 de abril de 2019
es algo muy bonito y propio de otras épocas, pero que 50

en nuestros días han surgido nuevos modelos de
familia, lo que nos obliga a modificar las l
23 de abril de 2019
han surgido nuevos modelos de familia, 50
23 de abril de 2019
nos obliga a modificar las leyes, las costumbres, la 50

forma de valorar esta realidad humana para
adecuarlas a este nuevo pluralismo de formas de
familia
23 de abril de 2019
no es cierta 50
23 de abril de 2019
no ha surgido ningún nuevo modelo de familia en los 50

últimos siglos
23 de abril de 2019
planteamiento ideológico antifamiliar 50
23 de abril de 2019
23 de abril de 2019 51
No ha habido ningún pueblo, ninguna civilización, 51

ninguna cultura que no haya entendido que cuando un
chico y una chica deciden compartir su vida
normalmente sucede algo que es de altísimo interés
para toda la sociedad: nacen niños.
23 de abril de 2019

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En defensa de la familia

154 notas/fragmentos destacados • 1

1. La crisis de la razón, característica de nuestra

nuestros contemporáneos no razona 7

han decidido no razonar porque están convencidos de 7

primer choque históricamente documentado de una 8

contaban lo que habían visto. 8

fueron conscientes del pluralismo, de la variedad de 8

pluralismo hubo dos formas de reaccionar, 8

Este, ante la pluralidad de dioses, leyes, costumbres e 9

Sócrates utilizó un medio que yo creo es de absoluta 9

del bien, de la justicia, del mal, de la virtud, de la 9

Muchas veces les demostraba la falta de consistencia 9

personas que estaban convencidas de que h 9

o, razonando, nos podemos entender, intentaban 9

«Solo sé que no sé nada». 10

las convicciones últimas sobre el ser humano, no 10

es lo más comunicable, pero, eso sí, a través de la 10

Sócrates: su convicción de que los seres humanos, 10

La segunda fuente que aporta caudal al río de la 10

Derecho como la regla para hacer justicia. 11

Justicia es dar a cada uno lo suyo» 11

La regla de justicia no está en mis buenos 11

or qué tengo yo, o el embrión humano, derecho a la 11

Imbuidos por la confianza griega en la razón, los 11

La tercera fuente, inmensa en su aportación a la 12

nos podemos fiar de la razón y por qué fue el 12

Por eso la historia de la civilización occidental es la 13

Y así llegamos a nuestra época. Este inmenso río que 14

la llamada filosofía moderna empezó a desconfiar de 14

muchos de los cuales —aunque no sepan quiénes 14

Como consecuencia de haber concedido tanta 15

Así hemos procedido con lo más importante que 15

la propia dignidad humana 15

La fuente ateniense se ha secado. 16

De tal manera que ya la realidad no es la vara que 16

La conclusión es que estamos en un momento 17

intelectuales y morales que han permitido construir 17

humanos pero no sabemos cómo defender el más 18

Por eso hablamos bien de la familia, pero ya no 18

Estamos desarraigados, sin consistencia, sin 18

Como Sócrates, debemos salir a las calles de nuestras 20

enamorarse de lo valioso. De esto habla este libro en 20

2. La familia, transmisora de valores

en nuestra época es fundamental hablar de lo obvio y 21

que hay nuevos 21

Lo que ha sucedido en tiempos recientes no es tanto 21

¿Qué es eso conocido desde siempre y que no es 22

siempre hemos tenido muy claro que hay una en 22

Ese es el beneficio que ofrece el matrimonio a la 22

cuando un hombre y una mujer se unen —y solo 22

es justamente a partir del momento en que un 22

ambiente para la nueva vida. 22

el Derecho no debe ocuparse de la vida afectiva y 22

que proteja precisamente la relación que produce ese 23

Como decía Chesterton, la atracción afectivo-sexual 23

lo constitutivo de este es la alianza interpersonal de 23

Es aquí donde empieza la función educadora de la 23

yo tengo derecho a educar a mis hijos porque los 23

yo tengo derecho a educar a mis hijos porque los 23

que esta me reconozca ese derecho. Puesto que 23

Ese es el fundamento del derecho a educar de los 23

Es fundamental que la familia permanezca estable 25