Las Doce Tablas de La Ley

La
Familia Romana
V.1 LA FAMILIA LA FAMILIA ROMANA TIENE UNA
ESTRUCTURA DIFERENTE A LA QUE AHORA SE
CONOCE, PUESTO QUE INCLUYE NO SOLAMENTE A LA
FAMILIA INMEDIATA, ES DECIR, PAPÁ, MAMÁ E HIJOS,
COMO EN LA ACTUALIDAD, SINO QUE SE CONFORMA
POR UN ASCENDIENTE QUE DETENTA LA AUTORIDAD
SOBRE TODOS LOS MIEMBROS, INCLUYENDO EN
OCASIONES A LAS ESPOSAS DE LOS HIJOS Y A LOS
NIETOS, E INCLUSO ALGUNAS PERSONAS NO
RELACIONADAS POR SANGRE QUE ACUERDAN
SOMETERSE A LA POTESTAD DEL JEFE DE FAMILIA
PARA OBTENER SU PROTECCIÓN, Y DE LA MISMA
MANERA SE ENCUENTRAN DENTRO DE LA FAMILIA
LOS ESCLAVOS, AUNQUE ÉSTOS NO GOZAN DE LA
CALIDAD DE PERSONA Y SE EQUIPARAN EN PRINCIPIO
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A LAS COSAS.
El jefe de familia se conoce como pater familias, es un ciudadano romano sui

iuris, es decir, no está sometido a ninguna autoridad familiar y ejerce algunos
poderes sobre las personas a su cargo, como son la patria potestad, la manus,
que se ejerce sobre la mujer casada, y el mancipium que se ejerce sobre otro
hombre libre en ciertas circunstancias.
Armas, Araiza, Gabriela. Derecho Romano, Editorial Digital UNID, 2014. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/bibliocorposucresp/detail.action?docID=5307904.
Created from bibliocorposucresp on 2018-11-07 13:17:24.
Por tanto, todos los demás miembros de la familia se consideran alieni iuris, es
decir, personas sujetas a la potestad del jefe de familia, y con las limitaciones
en su capacidad jurídica que ello implica, como la incapacidad para adquirir
bienes para sí mismos, puesto que todo entra al patrimonio de la familia cuyo
titular es el pater familias.
La familia romana es patriarcal y monógama, y se ajusta al derecho natural,

castigando el adulterio, y se distingue entre los hijos legítimos e ilegítimos o
habidos fuera de matrimonio. Posteriormente, por influencia del derecho de
gentes se admite el divorcio.
Los rasgos característicos de la familia moderna son: tiene como base el

matrimonio; el parentesco se basa en los lazos de sangre; el parentesco se
transmite tanto por las mujeres como por los hombres; la patria potestad es
para protección e interés del hijo, no una fuente de derechos y ventajas del
padre; la patria potestad se ejerce por ambos progenitores; el círculo de
personas bajo la potestad es reducida, incluyendo solamente a los
descendientes de primer grado hasta su mayoría de edad.
Por el contrario, la familia romana, tiene su fundamento en la potestad del jefe

de familia formando parte de la familia todos los que estén sujetos a esa
potestad; en cuanto al parentesco, el agnaticio que es el más importante
jurídicamente, solamente se transmite por vía masculina con los derechos
sucesorios que ello implica; la patria potestad únicamente la ejercen los
hombres, y la mujer está sujeta a la autoridad de su jefe de familia, su esposo o
el pater familias de éste; la patria potestad implica solamente derechos y
ventajas para quien lo ejerce y ningún derecho o protección para quien está
sujeto a ésta.
V.2 PARENTESCO LA RELACIÓN QUE UNE A LOS

MIEMBROS DE LA FAMILIA SE LLAMA PARENTESCO, Y
PUEDE SER ORIGINADO POR LA SANGRE
(CONSANGUÍNEO), POR ADOPCIÓN, Y EN ROMA, SE
DETERMINA INCLUSO DEPENDIENDO DEL
ASCENDIENTE A QUE SE REFIERE.
Será parentesco por consanguinidad aquel que se refiere a las personas que
tienen la misma línea de ascendencia, es decir, coincide el padre o la madre, o
un ascendiente en común. En este sentido serán parientes cognados los
hermanos, tíos, primos, sin importar si se está bajo la potestad del mismo pater
familias, y el pariente cognado lo será en virtud del vínculo de sangre por un
ascendiente en común que los une, y puede darse tanto por vía paterna como
por vía materna.
Otro tipo de parentesco que los romanos reconocen es el agnaticio que se

refiere a los parientes únicamente por línea masculina, es decir, a los
miembros de la familia que están sujetos al mismo pater familias. Se
consideran agnati a todos aquellos que estarían bajo la misma patria potestad
de no haber fallecido el antecesor común.
De esta manera, una mujer será cognada respecto de su familia originaria y

será agnada respecto de la familia de su esposo al entrar a la manus de éste o
de su pater familias.
En general, los parentescos por consanguinidad y por agnación coinciden,

puesto que los hermanos serán parientes por sangre y estarán sujetos a la
misma patria potestad y en consecuencia serán también parientes por
agnación.
Asimismo se reconoce el parentesco por afinidad, es decir, aquel que se

adquiere respecto de los parientes del cónyuge. Respecto a este parentesco se
discute entre los autores si se refiere también a la relación entre ambos
cónyuges y no solamente con los parientes consanguíneos de éstos.
El parentesco se puede contar por generaciones, ya sea de manera ascendente
o descendente y de manera trasversal y de esta manera surgen los llamados
grados y líneas del parentesco. Se llama línea recta a aquella que une las
generaciones de manera descendiente o ascendiente, es decir, abuelo, padre,
hijo, nieto, etc.; y será línea colateral aquella que une a los parientes que tienen
un ascendiente en común sin que coincidan éstos en línea recta, por ejemplo,
tíos, primos, sobrinos, etc. Los grados del parentesco se cuentan siguiendo la
línea en común entre las personas que interesen, contando las generaciones
que median entre ellas, así entre padre e hijo existe uno, por lo que serán
parientes en línea recta en primer grado, el hermano será un pariente en línea
colateral en segundo grado, y un primo será pariente en línea colateral en
cuarto grado.
El parentesco y los grados del mismo adquieren importancia sobretodo para

efectos del matrimonio y las prohibiciones o limitaciones para contraerlo,
puesto que no es posible un matrimonio entre parientes de ciertos grados, sin
embargo, existen casos en los cuales se puede obtener una autorización para
contraer matrimonio a pesar de ser parientes. Se analizarán estos supuestos
con mayor detalle en el apartado siguiente relativo al matrimonio.
V.3 FORMAS DE PERTENECER A LA FAMILIA EN

ROMA, SE PODÍA PERTENECER A LA FAMILIA NO
SOLAMENTE POR SANGRE O POR MATRIMONIO, SINO

QUE EXISTEN OTRAS FIGURAS JURÍDICAS QUE
CONCEDEN ESTA SUMISIÓN A LA POTESTAD DEL JEFE
DE FAMILIA Y CONLLEVAN SU PROTECCIÓN, COMO ES
LA ADOPCIÓN.
NACIMIENTO
El nacimiento es la forma normal de pertenecer a una familia, sin embargo,

para el derecho romano se distingue entre hijos habidos dentro de un
matrimonio legítimo y los habidos en concubinato o fuera de matrimonio, lo
que implica diferentes derechos para la persona, de tal manera, “se hace
miembro familiar el procreado en iustae nuptiae por individuo varón de la
familia, sea pater o filius”.
En este sentido, solamente forman parte de la familia los hijos habidos dentro
de un matrimonio legítimo y como consecuencia solamente éstos pueden
heredar por sucesión legítima.
Es importante que un hijo natural, es decir, habido fuera de matrimonio o

iustae nuptiae, es susceptible de ser reconocido y admitido a la familia
mediante la legitimación transformando el concubinato en justas nupcias.
ADOPCIÓN
La adopción es otra manera de pertenecer a la familia y se distingue entre dos

grandes tipos atendiendo a la calidad del adoptado, es decir, si se trata de una
persona sui iuris se denomina adrogatio y si se trata de un alieni iuris se llama
adoptio.
La adopción se realiza mediante un acto jurídico conforme al texto de las XII

Tablas por el cual un hijo vendido tres veces es manumitido, se realizan las
primeras dos ventas y el hijo es reincorporado a la potestad del padre como
una reivindicación, sin embargo, en la tercera venta ya no se readquiere por el
pater familias sino por el adoptante, y de esta manera entra el hijo a la nueva
familia.
Las mujeres no pueden adoptar puesto que no ejercen la patria potestad y ellas
están sujetas a su vez a la potestad de su esposo o del pater familias de éste.
En principio, la adopción incluye una total admisión a la nueva familia,
adquiriendo el nombre, y se integra también a la gens, tribu y religión de la
misma.
La adopción, en la época justinianea, se simplificó y solamente “el adoptante,

el adoptado y el padre de éste se presentan ante la autoridad judicial
competente, tomándose nota de la declaración concorde del antiguo y del
nuevo pater”.
Sin embargo, no era necesario el consentimiento del adoptado siempre que no

lo contradiga, será efectiva la adopción. En la época justinianea, se estipuló
como requisito que el adoptante sea mayor que el adoptado, al menos,
dieciocho años, además se exige que el adoptante no esté fisiológicamente
imposibilitado para procrear.
Se distinguen dos tipos de adopción: adoptio plena y adoptio minus plena.

Mediante la adoptio plena el adoptado se desvincula de su familia originaria y
se integra totalmente a la familia adoptante. En cuanto a la adoptio minus
plena, el adoptante no adquiere la patria potestad que remane en el pater
familias del adoptado, quien solamente adquiere relación con el adoptante en
cuanto a la sucesión legítima se refiere.
Como se puede observar, la adopción que regula nuestro derecho tiene su

fundamento en la adopción romana, puesto que también admite la adopción
plena, mediante la cual el adoptado se integra totalmente a la nueva familia
perdiendo todo vínculo con su familia originaria y se le considera con todos

los derechos y obligaciones de un hijo natural. Asimismo, existe la adopción
simple mediante la cual subsiste la relación con la familia originaria.
Por otro lado, existe la adrogatio para la integración de un sui iuris a la

potestad de otro, es decir, el adoptado sufre una capitis deminutio
convirtiéndose en alieni iuris, por lo que toda la familia del adoptado, todos
los que estén bajo su potestad, entrarán a la potestad del adoptante. De la
misma manera, todo el patrimonio del arrogado se integra totalmente al
patrimonio del arrogante mediante una sucesión universal inter vivos.
La adrogación en el periodo clásico se llama adrogatio per populum, ya que se

realiza ante los comicios quienes deben otorgar su consentimiento para la
adrogación. Y solamente se realizaba en Roma puesto que ahí es la sede de los
comicios curiados. Posteriormente, se realiza mediante un rescripto del
príncipe, y se llamó principale rescriptum, y se puede realizar en las
provincias también ante el gobernador.
La mujer no puede ser sujeto de adrogación puesto que siempre está bajo la
potestad de alguien y no se considera sui iuris, ya que se ejerce la patria
potestad o la tutela sobre ella siempre, considerándosele como impúber, con
las limitaciones en su capacidad jurídica que esto implica.
Se procuró una regulación con requisitos especiales para la adrogación a fin de

evitar fraudes a acreedores o una especulación con el patrimonio del arrogado,
por lo que se considera a los acreedores y el Pretor concedió una acción para
ejercer contra el arrogado considerándosele como si no se hubiese sometido a
una potestad diversa.
Asimismo, se protege al arrogado, según las medidas fijadas por Antonino Pío,
“y que se resumen así: el arrogante debe restituir el patrimonio al arrogado en
el caso de que lo emancipe; el arrogado tiene derecho a la cuarta parte de los
bienes del arrogante – quarta divi Pii – cuando éste lo emancipe sin justa
causa o lo desherede; el arrogante debe restituir el patrimonio a los herederos
que hubiera tenido el arrogado, de haber muerto sui iuris”.
MANUS
Otra forma de pertenecer a la familia es mediante un matrimonio cum manus,

es decir, aquél en el cual la mujer se sujeta a la potestad de su marido o de
quien ejerce la patria potestad sobre él, y pierde el vínculo con su familia
originaria.
Se denomina “Conventio in manum” el acto jurídico por el cual la mujer

ingresa a la familia del marido; puede realizar de tres maneras: farreo o
confarreatio, coemptione y usu.
La primera manera en que se puede realizar se denomina confarreatio, en

virtud de la ofrenda que media para su realización que consiste en pan de trigo
(panis farreus). Consiste en una ceremonia religiosa con diez testigos y un
sacerdote o el Pontífice Máximo en la cual se pronuncian ciertas palabras
solemnes y se realiza la ofrenda antes mencionada. Esta figura es exclusiva de
los patricios, por lo que quedó en desuso al crecer el imperio romano.
Otra manera es la llamada coemptio, que es puramente civil, ya que se realiza

a manera de una venta, fingiendo la compra de la mujer mediante una
mancipatio. La manera tradicional y más antigua es el usus, por el cual la
mujer entra a la familia del esposo únicamente por el transcurso del tiempo, si
existe una convivencia ininterrumpida por un año entonces el marido tiene el
derecho de manus sobre la mujer.
Algunos otros aspectos de la manus se analizarán cuando se estudie el

matrimonio, mismo que puede ser cum manus o sine manus, es decir, puede la
esposa permanecer bajo la patria potestad de su pater familias y no integrarse
a la familia del esposo. Es importante mencionar que el matrimonio sine
manus se fue haciendo más frecuente hasta que en la época justinianea ya no
se habla de la figura de la manus en lo absoluto.
MANCIPIUM
Otra forma de sujetarse a la potestad de un pater familias, es el mancipium,

mediante el cual un hombre libre se sujeta a la potestad de otro, por un tiempo
determinado. El pater familias tiene disposición tanto de bienes como de
personas, por lo que puede dar a sus hijos o su esposa en mancipium, sin
embargo, por algunos abusos que ocurrieron en un principio este derecho se
limitó a partir de la regulación de las XII Tablas, por lo que si se es mancipado
por tres veces queda fuera de la patria potestad y se convierte en sui iuris
automáticamente.
También es posible que un hijo sea mancipado por haber causado un daño a un
tercero y el pater en lugar de pagar por el daño, para repararlo entrega al hijo
por el tiempo que sea necesario.
La persona mancipada tiene una condición similar al esclavo, sin embargo, es

temporal, además de que permanece como una persona libre y conserva su
ciudadanía, y todo le es restituido al concluirse el tiempo por el cual fue
mancipado.
V.4 EXTINCIÓN DE LA POTESTAD DEL PATER

FAMILIAS A LO LARGO DE ESTA UNIDAD HEMOS
MENCIONADO ALGUNAS DE LAS FORMAS EN LAS QUE
SE EXTINGUE LA PATRIA POTESTAD DE UN PATER

FAMILIAS POR TRANSFERIRSE A OTRO, COMO SUCEDE
EN EL MATRIMONIO CUM MANUS, MEDIANTE EL CUAL
LA MUJER QUE SE CASA PASA A FORMAR PARTE DE
LA FAMILIA DEL MARIDO Y EN CONSECUENCIA LA
PATRIA POTESTAD ES EJERCIDA AHORA POR OTRA
PERSONA EXTINGUIÉNDOSE LA PRIMERA.
Asimismo, mediante la adopción se transfiere la potestad, por lo que se

extingue la potestad que ejercía el pater familias del adoptado y a partir de ese
momento la ejercerá el adoptante.
Existen otros casos en los cuales la patria potestad se extingue, sin embargo,
no implica la transmisión a otra persona, por lo que la persona que estaba
sujeta a ésta se convierte en sui iuris, aunque en algunos casos se quede sujeto
a una tutela, como es el caso de la mujer que al no contar con alguien que
ejerza la patria potestad se encontrará sujeta a una tutela permanente.
Estos casos son los siguientes: “1º muerte o capitis deminutio – máxima o
media – del que ejerce la patria potestas; 2º capitis deminutio – máxima o
media – del filius; 3º emancipación, que opera una capitis deminutio minima
del filius; 4º entrada en el sacerdocio – flamines diales, vestales – en la época
pagana, y acceso a la dignidad de obispo, en el derecho cristiano; 5º colación
de la dignidad de patricio, y nombramiento de cónsul, prefecto del pretorio,
praefectus urbi, magíster militium, en la época justinianea; 6º exposición del
hijo y prostitución de la hija; 7º celebración de un matrimonio incestuoso por
parte del padre”.


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El jefe de familia se conoce como pater familias, es un ciudadano romano sui

La familia romana es patriarcal y monógama, y se ajusta al derecho natural,

Los rasgos característicos de la familia moderna son: tiene como base el

Por el contrario, la familia romana, tiene su fundamento en la potestad del jefe

V.2 PARENTESCO LA RELACIÓN QUE UNE A LOS

Otro tipo de parentesco que los romanos reconocen es el agnaticio que se

De esta manera, una mujer será cognada respecto de su familia originaria y

En general, los parentescos por consanguinidad y por agnación coinciden,

Asimismo se reconoce el parentesco por afinidad, es decir, aquel que se

El parentesco y los grados del mismo adquieren importancia sobretodo para

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SOLAMENTE POR SANGRE O POR MATRIMONIO, SINO

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Es importante que un hijo natural, es decir, habido fuera de matrimonio o

La adopción es otra manera de pertenecer a la familia y se distingue entre dos

La adopción se realiza mediante un acto jurídico conforme al texto de las XII

La adopción, en la época justinianea, se simplificó y solamente “el adoptante,

Sin embargo, no era necesario el consentimiento del adoptado siempre que no

Se distinguen dos tipos de adopción: adoptio plena y adoptio minus plena.

Como se puede observar, la adopción que regula nuestro derecho tiene su

perdiendo todo vínculo con su familia originaria y se le considera con todos

Por otro lado, existe la adrogatio para la integración de un sui iuris a la

La adrogación en el periodo clásico se llama adrogatio per populum, ya que se

Se procuró una regulación con requisitos especiales para la adrogación a fin de

que hubiera tenido el arrogado, de haber muerto sui iuris”.

Otra forma de pertenecer a la familia es mediante un matrimonio cum manus,

Se denomina “Conventio in manum” el acto jurídico por el cual la mujer

La primera manera en que se puede realizar se denomina confarreatio, en

Otra manera es la llamada coemptio, que es puramente civil, ya que se realiza

Algunos otros aspectos de la manus se analizarán cuando se estudie el

Otra forma de sujetarse a la potestad de un pater familias, es el mancipium,

La persona mancipada tiene una condición similar al esclavo, sin embargo, es

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