Informe de lectura del texto

“Crítica de la filosofía del estado de derecho de Hegel”

Luis Enrique Lara Fernández 03030034

La doble realidad que afronta Marx al tratar A Hegel Hay en el texto un argumento
que implica a todos los siguientes: el de la doble realidad.

Esta se configura y supone la relación de Estado , familia y sociedad burguesa, donde

el estado como desarrollo de su concepto a partir de la idea, hace que se subsuma la
realidad o lebenswelt en tanto fenómeno a ésta y sea posterior como consecuencia
lógica de la instauración dialéctica y mística, en donde toda relación real de los sujetos
es producto ideal finito de una razón que quiere ser espíritu infinito y por tanto es fin
en sí misma.

La masa es entonces aquella que solo recibe del estado la configuración mediada
cuando, por el contrario, es desde aquella que la existencia del estado es posible,
asentando las condiciones de posibilidad para la verdadera existencia de un estado.

Así mismo, la necesidad se encuentra del lado de las relaciones materiales,

particulares e individuales, y no desde una sustancialidad metafísica que se esencia en
los individuos. De este modo podría parecer que existe una pasividad ontológica del
los sujetos, (a la par de la activa que cumple la Idea de la sociedad burguesa y la
familia), como si fueran meras concreciones diversas de un concepto abstracto de
Estado, que genera contradicciones en tanto se tiene de universal en paralelo con el
fin individual de los sujetos y la masa, que determinan, en última instancia, las
relaciones válidas para una configuración real de estado.

Si la constitución se prefigura racionalmente como soberanía y los sujetos como

material del estado se predican subjetivamente, qué intereses son primordiales
cuando son individuales? Si vemos que la realización siempre es universal y es anterior
a toda confrontación ultima real entre las posibles objetivaciones de los espíritus de
los sujetos de estado.

Aún cuando la soberanía resida en la corona en su aspecto objetivo en tanto ejecutivo,

la burocracia creará una contradicción entre los objetivos particulares de los demás y
los intereses de la corona. Así la única forma en que los intereses particulares tiendan
a lo universal, será de forma abstracta, volviendo a la lógica mistificada de la primacía
ontológica de la realidad primera que es la Idea.

Finalmente, para que la burocracia tienda a no ser solamente una creación mental
tendría que convertirse el interés particular, en real interés general.