Inseminación artificial, fecundación in vitro

y embriones sobrantes
Se analizan las técnicas de reproducción artificial tanto desde el
punto de vista científico como sus implicaciones éticas.

Por: Dra. Pilar Calva | Fuente: Catholic.net

Introducción

En la actualidad, los problemas de esterilidad e infertilidad han

aumentado debido a una mayor edad de las parejas al buscar su
primer hijo, uso de anticonceptivos, y aumento en las enfermedades
de transmisión sexual (promiscuidad sexual). Esto aunado al avance
científico que intenta ofrecer una solución a las parejas con
problemas de esterilidad e infertilidad, hace necesario analizar las
diferentes técnicas no sólo tomando en cuenta su eficacia para lograr
el embarazo sino también las diversas implicaciones éticas y
jurídicas.

La esterilidad se define como la imposibilidad para lograr la

concepción y por lo tanto el embarazo y en la infertilidad hay
concepción pero hay pérdida del embrión o del feto, y el embarazo no
llega a término. Tanto la esterilidad como la infertilidad pueden ser
primarias (no han tenido hijos) o secundaria ( la pareja ha tenido
otros hijos).

Una pareja con problema de esterilidad o de infertilidad, amerita ser

estudiada para conocer la causa de la misma y ofrecer algún
tratamiento. Definiré como técnicas de procreación asistida todas
aquellas ayudas que se ofrezcan a la pareja con el fin de ayudar a la
función natural de los aparatos reproductores tanto masculino como
femenino, sin que se sustituya la donación de la pareja (relación
sexual) de la cual deriva la vida y por supuesto la concepción se lleva
a cabo en las trompas de Falopio. Ejemplos de esto serían:
medicamentos que induzcan la ovulación, hormonas, cerclajes,
cirugías que mejoren la permeabilidad de las trompas, etc. Como las
técnicas de procreación asistida respetan a las personas, tanto a los
esposos, como al cigoto y al embrión, y también respetan la
naturaleza del acto sexual del cual deriva la vida, son éticamente
correctas.

Las técnicas de procreación artificial son aquellas en las cuales la

intervención del médico o del técnico, sustituye la donación de los
esposos, manipula la vida en cualquiera de sus etapas desde el
momento de la concepción y el hijo se cosifica convirtiéndose en un
objeto. Se pueden dividir en dos grandes grupos las de fecundación
intracorpórea y las de extracorpórea.

Las técnicas de fecundación intracorpórea son aquellas en las cuales

a pesar de la manipulación técnica y la no donación de los esposos en
el acto sexual conyugal, la fecundación ( unión del espermatozoide y
del óvulo) se da dentro del cuerpo de la mujer en la trompa de
Falopio. Ejemplos de estas técnicas serían: la inseminación artificial y
la transferencia de gametos (GIFT).

Las técnicas de fecundación extracorpórea son aquellas en las cuales

la fecundación es in vitro, o sea la unión de gametos es en el
laboratorio y hay transferencia de embriones. Ejemplos de estas
técnicas serían la fecundación in vitro (FIVET), transferencia de
cigotos (ZIFT) y la inyección intracitoplásmica de espermatozoides
(ICSI).

La inseminación artificial

Es la técnica más antigua, en 1785 Thouret logró curar la esterilidad

de su mujer mediante la inyección intravaginal de líquido seminal. La
técnica consiste de los siguientes pasos:

1.Obtención del semen

El semen masculino que se va a utilizar para la inseminación artificial

puede obtenerse inmediatamente antes de transferirlo a la mujer o
con mucha antelación y mantenerlo congelado en los bancos de
semen. Puede ser del propio esposo (homóloga) o de un donador
(heteróloga).
Las formas de obtenerlo pueden clasificarse en dos grandes grupos:

a. Al margen de la relación sexual por:

- masturbación
- extrayendo el esperma de la uretra después de una polución
involuntaria
- con electroeyaculación
- con punción del canal deferente o del epidídimo
- por biopsia testicular

b. Después de la relación sexual :

- con condón perforado que permite recoger una parte del semen
- tomando el semen del fondo de la vagina
- recogiendo el semen que queda en la uretra masculina
- en el caso de la eyaculación retrógrada recogiendo el semen dentro
de la vejiga

2. Preparación o capacitación de los espermatozoides en el

laboratorio.

La capacitación en forma natural sucede tanto en el tracto genital

masculino como en el femenino.

3. Transferencia del semen a las vías genitales femeninas

Se colocan los espermatozoides en la vagina, en el útero o a nivel

intraperitoneal mediante una sonda. El útero puede ser tanto de la
esposa como un útero subrogado. El semen se transfiere en el
momento más cercano a la ovulación espontánea o inducida
mediante la administración de hormonas como las gonadotropinas.

Hasta aquí la técnica, los espermatozoides una vez colocados en el

útero deberán llegar a la trompa de Falopio donde la fecundación se
dará en forma natural.

El éxito de la inseminación artificial homóloga varía según la técnica

utilizada y las indicaciones. El embarazo se logra en promedio en el
25% de los casos tratados. El porcentaje de éxito de la inseminación
artificial heteróloga en términos de nacidos por ciclo de terapia, varía
desde el 10% con semen congelado al 20% con semen fresco.

2. Implicaciones éticas

Como cualquier acto humano hay que analizar el fin o intención y los
medios. No basta que la intención sea legítima, que los esposos
deseen tener un hijo, sino también han de ser lícitos los medios. La
concepción es lícita cuando es el resultado del acto conyugal al que se
ordena el matrimonio por su propia naturaleza.

En cuanto al primer paso la forma de obtener el semen y su

procedencia es importante analizarlos desde el punto de vista ético.
Todas las formas al margen de la relación sexual serían medios
ilícitos pues no se esta respetando la naturaleza del acto sexual y el
semen se obtiene a través de maniobras ajenas a la donación
personal de los esposos, aunque el fin sea ayudar a que se logre el
embarazo. Las técnicas de obtención del semen con un acto
extraconyugal como la masturbación, van ‘ contra naturam’ y es
por tanto un acto intrínsecamente desordenado.

Cuando en una pareja de esposos, se utiliza el semen del marido

obtenido en estrecha conexión o inmediatamente después del acto
conyugal, que se conoce como ‘ inseminación artificial
impropiamente dicha’ , la forma de obtención es lícita y en este caso
es una simple ayuda al acto conyugal y no una sustitución del mismo.
En el caso de la ‘ inseminación artificial impropiamente dicha’ , se
proporciona una ayuda técnica para que los espermatozoides
eyaculados en el ámbito y en coincidencia con el acto conyugal ,
pueden unirse al óvulo y se realice la fecundación.

Cuando el semen proviene de un donador sea cual fuere la técnica de

obtención sería ilícito pues el esposo no será el padre ‘ biológico’
sino el donador del semen. Se viola el derecho exclusivo de los
esposos de ser padre y madre sólo uno a través del otro. Es contraria
a la unidad del matrimonio, a la dignidad de los esposos, a la
vocación propia de los padres y al derecho de los hijos a ser
concebidos y traídos al mundo en el matrimonio y no el matrimonio.
La inseminación heteróloga no sólo presenta problemas éticos, sino
también psicológicos y jurídicos.

En cuanto a la transferencia del semen al tracto genital femenino,

deberá realizarse en el útero de la esposa y no en un útero
subrogado.

GIFT ( Tranferencia intratubárica de gametos)

El GIFT es una técnica de fecundación artificial intracorpórea que

implica la transferencia simultánea, pero por separado de los
gametos masculinos y femeninos al interior de la trompa de Falopio.
Se lleva a cabo en tres pasos:

1. Inducción de la ovulación y obtención de los óvulos mediante

laparoscopia, puede ser de la esposa o de una donadora.

2. Obtención y preparación del semen, puede ser del esposo o de un

donador.

3. Transferencia de los gametos mediante un pequeño catéter al

interior de la trompa. Los óvulos están separados de los
espermatozoides por una burbuja de aire.

Los porcentajes de éxito giran en torno al 20-25% en cuanto a

embarazos llegados a término del total de transferencias de gametos
efectuadas.

Implicaciones éticas

Habrá que tomar en cuenta la forma de obtener el semen y que sea

homóloga, que ambas células sexuales provengan de los esposos.

En cuanto al tercer paso, es difícil determinar que la concepción no

suceda en la sonda. Hay moralistas que consideran al GIFT como una
forma de ayuda y no de sustitución del acto conyugal, con tiempos
breves de permanencia de los gametos fuera del organismo y con
fecundación intracorpórea.

Sin embargo, también hay que tomar en cuenta que si la fecundación

sucede en la sonda habría sustitución del acto conyugal, además de
que existe una elevada pérdida de embriones obtenidos mediante
esta técnica.

Fertilización in vitro

La técnica se realiza de la siguiente manera:

1. Hiperestimulación ovárica y obtención de 8 a 10 ovocitos.

2. Obtención y preparación de los espermatozoides.

3. Se colocan los ovocitos y los espermatozoides juntos en una caja

de Petri, la fecundación se da en el laboratorio.

4. Transferencia de 3 a 4 embriones. El desarrollo embrionario

temprano es in vitro, a las 12 a 14 horas desde la fecundación ya son
visibles los pronúcleos; dos células a las 25-26 horas; 4 a las 26 a 36
horas y 8 a las 36 – 56 horas. Para la transferencia de los embriones
se requiere haya alcanzado un desarrollo de 4 a 8 células e incluso
hasta 8 a 16. La transferencia se hace por vía transcervical y
transuterina mediante catéter. Muy pocos se implantan, el resto
mueren.

5. El resto de los embriones son congelados y serán transferidos

hasta que alguno se implante.
6. Reducción fetal. En caso de que varios embriones se implanten
puede procederse a una reducción fetal.

7. Diagnóstico prenatal. Propiamente forma parte de la técnica, pero

se sugiere realizarlo para descartar anomalías en el embrión.

Por lo que se refiere al porcentaje de éxitos hay que distinguir el

porcentaje de logros:

95% de obtener ovocitos maduros

90% de lograr que estos ovocitos sean fecundados en el laboratorio
58.5% de iniciar su desarrollo temprano en el laboratorio
17% que se implanten en el útero
6.7% lleguen a término.

Por consiguiente la pérdida total de embriones equivale al 93-94%.

Implicaciones éticas

La fecundación, o sea la unión del óvulo y el espermatozoide, es

controlada y realizada in vitro y por vía artificial. Hay sustitución de
personas, la procreación no es el resultado de la unión y de la
relación personal de los cónyuges.

No se salvaguarda la vida del embrión, algunos mueren al no

implantarse y otros permanecerán congelados, se descongelarán y
morirán, o incluso serán utilizados para experimentar. El embrión es
reducido a un objeto.

La fecundación in vitro, incluso cuando es homóloga establece una

disociación entre la dimensión unitiva-afectiva del acto conyugal y la
dimensión procreativa y física. Separar el momento unitivo del
procreativo equivale a romper la unidad de amor y vida en el acto
conyugal.
El acto conyugal con el que los esposos se manifiestan
recíprocamente el don de sí expresa simultáneamente la apertura al
don de la vida: es un acto inseparablemente corporal y espiritual. En
su cuerpo y a través de su cuerpo los esposos consuman el
matrimonio y pueden llegar a ser padre y madre. Para ser conforme
con el lenguaje del cuerpo y con su natural generosidad, la unión
conyugal debe realizarse respetando la apertura a la generación, y la
procreación de una persona debe ser el fruto y el término del amor
esponsal.

El origen del ser humano es de este modo el resultado de una

procreación ligada a la unión no solamente biológica, sino también
espiritual de los padres unidos por el vínculo del matrimonio. Una
fecundación obtenida fuera del cuerpo de los esposos queda privada
de los valores y de los significados que se expresan, mediante el
lenguaje del cuerpo, en la unión de las personas humanas. (
Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre el don de la
vida, 1987).

Cuando la procreación reducida a un hecho puramente técnico,

significa establecer una relación dominante ‘ sujeto productor-objeto
producido’ , significa empobrecer y degradar el acto de la
procreación en sentido tanto teológico como antropológico.

Los bioeticistas utilitaristas y aquellos que no miran las instancias

éticas sino la eficacia de los resultados,no sólo no tienen
preocupaciones éticas sino que ni siquiera se detienen a considerar la
FIVET homóloga.

Desde el punto de vista jurídico, en algunos países (Suecia, España,

alemania, Gran Bretaña, Austria, Australia, Estados Unidos) se
permite ya la FIVET homóloga, pero el punto de vista jurídico puede
no coincidir con el punto de vista ético, y en ocasiones la ley positiva
humana no concuerda con la ley moral.

No se puede apelar al ‘ derecho a engendrar’ que tendría la pareja.

En realidad entre los cónyuges existe sólo un derecho a tener
relaciones conyugales abiertas a la procreación, si así no fuera sería
invalido o ilegal cualquier matrimonio infértil. A propósito de la
capacidad de procrear, no se puede hablar de un ‘ derecho al hijo’ .

En el caso de fecundación heteróloga puede haber tanto donador de

semen como de óvulo, o de ambos. Habiendo no sólo disociación del
acto sino los padres biológico no serán los mismos que los padres que
solicitan el procedimiento de FIVET y quienes fungirán como padres.

En el caso de que se implanten los embriones en un útero subrogado,

habrá la intervención de otra mujer que no es la madre que se
quedará con el niño ni quien aportó el óvulo. Esto no sólo representa
un problema ético sino también júrídico.

Reducción fetal consiste en matar a uno o más fetos para

‘ solucionar’ el embarazo múltiple que puede darse pues la técnica
incluye transferir de 3 a 4 embriones en cada ocasión. El embrión y el
feto son reducidos a objeto.

Diagnóstico prenatal. El fin de realizarlo es detectar malformaciones o

enfermedades in utero, incluso podría hacerse con fin de detectar el
sexo, y realizar el aborto si el ‘ producto’ no cumple las
expectativas de los padres o los médicos.
El bajo índice de eficacia de la técnica, solamente el 6% de los
cigotos (bebés u óvulos fecundados) llegan a término y el 94% de
bebés mueren.

Legislación sobre los embriones sobrantes

En este apartado quisiera analizar que se ha legislado en México y en

otros países sobre los embriones sobrantes resultado de las técnicas
de fertilización in vitro (FIVET) y proponer la adopción como una
posible solución.

En México

En el Código Civil artículo 22 dice que “ La capacidad jurídica de las

personas físicas se adquiere por el nacimiento y se pierde por la
muerte, pero desde el momento en que un individuo es concebido
entra bajo la protección de la ley y se le tiene por nacido para los
efectos declarados en el presente código” . De acuerdo, con este
artículo independientemente de la forma de concepción natural o en
el laboratorio mediante un acto técnico, el individuo merece
protección y por lo tanto se entendería que no se puede matar,
usarse para experimentar y tampoco ser congelado. En este artículo
se le da categoría de nasciturus al individuo concebido y no nacido
(derecho romano), independientemente del nombre que se le otorgue
embrión, preembrión o producto de la concepción. El artículo 337 del
Código Civil establece “ Para los efectos legales, sólo se reputa
nacido al feto que, desprendido enteramente del seno materno, vive
veinticuatro horas o es presentado vivo al Registro Civil” . Esto no
quiere decir, de ninguna manera, que antes de reunirse esas
condiciones el concebido o el ya nacido no sea persona. A lo que el
Derecho Civil se está refiriendo con estas normas, es al principio
formal de la persona humana no al principio natural de la persona
humana. Al decir que ‘ sólo se reputa nacido’ al que es presentado
Registro Civil o vive 24 horas, el Código Civil no está afirmando de
ninguna manera que antes la persona no existía, sólo está indicando
que la personalidad para efectos civiles sólo se consolida, sólo se
convalida plenamente en aquella persona humana cuando se den los
requisitos antes mencionados.

En el artículo 1 de la Constitución Política de los Estados Unidos

Mexicanos dispone que: “ En los Estados Unidos Mexicanos todo
individuo gozará de las garantías que otorga esta Constitución, las
cuales no podrán restringirse ni suspenderse, sino en los casos y con
las condiciones que ella misma establece.” El artículo 14 añade
“ Nadie podrá se privado de la vida, de la libertad” . En caso del
aborto, en el Código Penal artículo 329 no se penaliza a quien realice
un aborto en caso de violación o peligro de salud de la madre, más
no se deja de considerar individuo ni se considera excepción a los
artículo 1 y 14. En la Constitución no está contemplado que al
embrión, incluso al obtenido mediante una fertilización in vitro, se le
pueda privar de la vida o de la libertad (sería el caso de congelarlo,
se le privaría de la libertad de desarrollarse pues sigue vivo), pero
tampoco está claramente contemplado el estatuto jurídico del
embrión.

Si revisamos lo que el Reglamento de la Ley General de Salud en

Materia de Investigación para la Salud en el artículo 56 expresa: “ La
investigación sobre fertilización asistida sólo será admisible cuando se
aplique a la solución de problemas de esterilidad que no se puedan
resolver de otra manera, respetándose el punto de vista moral,
cultural y social de la pareja, aun si este difiere con el del
investigador” . Al analizarlo, la problemática jurídica que presentan
las técnicas de procreación artificial como donadores de gametos,
úteros subrogados, diagnóstico prenatal y reducción embrionaria
(para establecer un control de calidad), y obviamente lo que
concierne este análisis que es el estatuto de los embriones sobrantes
no está contemplado.

En la Ley General de Salud, artículo 466, contempla el caso de la

inseminación artificial hecha sin consentimiento de la mujer como
ilícita. También en caso de ser una mujer casa se requiere de la
anuencia de su esposo. Este artículo no prevee todas las
implicaciones jurídicas en el inseminación artificial como la donación
de semen, y aunque en una inseminación exista consentimiento de
ambos cónyuges, el acto sigue siendo injusto.

De lo anterior concluyo que en México, no se ha legislado

prácticamente nada sobre que se puede y que no se puede hacer con
los embriones sobrantes. Se entiende por la Constitución que son
individuos a los que no se puede privar de la vida y de su libertad,
pero como mencioné anteriormente, las técnicas de fertilización in
vitro llevan en sí la pérdida o muerte de embriones , y los que
sobreviven con congelados, a mi parecer privados de su libertad de
desarrollarse y de adquirir una capacidad jurídica por el nacimiento
alrededor de 36 a 40 semanas después de ser concebido,
permaneciendo congelados semanas, meses o años. En cuanto a la
posibilidad de ser adoptados, no está contemplada pues aun no
tienen capacidad jurídica (nombre, estado civil, nacionalidad,
domicilio ni patrimonio). El artículo 86 del Código Civil establece que
“ El acta de adopción simple contendrá los nombres, apellidos y
domicilio del adoptante y del adoptado...”

En España

Al hacer un análisis de la evolución histórica de la Constitución

Española encontramos lo siguiente:
1978. Art. 15 ‘ “ Todos tienen derecho a la vida”
1985. Despenalizacion parcial del aborto, a partir de ahora eliminar a
un niño no nacido porque su madre ha sido violada o porque su
nacimiento traería alteraciones psíquicas a la madre o porque el niño
presenta deficiencias ya es legítimo.
1989 Puede abortar si el nacimiento ha de traer dificultades
económicas a la familia.
1992 El niño puede ser eliminado por mero acuerdo entre la madre y
el médico porque cause angustia el seguir el embarazo.

En menos de una década se ha pasado de reconocer que todos los

seres humanos tienen derecho a la vida a afirmar que el ‘ todos’ no
incluye a los que no han llegado a una edad biológica de 3 meses.

1988 en materia de las técnicas de procreación artificial, el

Parlamento Español aprueba dos leyes (ley 35/88 y 42/88) mediante
las cuales el ser humano titular del derecho a la vida queda dividido
para efectos legales en varias realidades distintas: preembrión hasta
los 14 días, embrión hasta los dos meses y medio y feto hasta el
nacimiento, correspondiendo un estatuto jurídico diferente a cada una
de estas realidades.

Conforme a estas leyes, el preembrión carece de toda protección

jurídica, puede ser objeto de donación (art. 5.1 de la ley 35/88);
puede ser congelado durante un plazo de cinco años y después ser
destruido (art 11.3 de 35/88) decidiendo sobre él la oficina de
congelación a cuya disposición queda a los dos años; se le puede
hacer sujeto o más bien objeto de intervenciones para desaconsejar
su transferencia al útero si no es de la calidad exigida (art 12.1) y
puede ser usado para investigación y experimentación (Art. 15).

Si un pre embrión es abortado se le declara como muerto aunque

esté vivo con el fin de que pueda ser usado con fines farmacéuticos
(art. 17.1)

Al analizar este esquema legal se puede concluir que:

a) Se le pone un nombre distinto a un grupo de seres humanos

identificados por su edad.
b) La ley establece cuando se les ha de considerar muertos o no
viables, independientemente de la realidad
c) Se autoriza manipularlos, donarlos, destruirlos o usarlos como si
fueran objetos y no sujetos.
d) Se manipula al hombre al servicio del conocimiento técnico o
científico como si fuera una cosa más de la naturaleza.
e) Se contempla la donación de preembriones y no la adopción de los
mismos, nuevamente se les ‘ cosifica’ .
Propuesta para la legislación de los embriones “ sobrantes”

1. No deberían ser legales las técnicas de procreación artificial por los

diversos dilemas jurídicos que plantean:

a) Nadie tiene derecho sobre su propio cuerpo para convertirse en

proveedor de semen.

b) Por ningún título se puede adquirir derecho sobre el cuerpo ajeno

para contratar la aportación de semen

c) El derecho sobre el propio cuerpo que tiene toda mujer, no se

extiende en ningún caso a efectos de ser inseminada artificialmente o
para ser sujeto pasivo de la implantación de un óvulo fecundado in
vitro.

d)Nadie tiene ni puede adquirir derechos sobre el cuerpo ajeno para

colaborar en la implantación de un óvulo fecundado artificialmente, ni
para contratar el cuerpo de una mujer para los servicios de gestación.

e)Los incisos anteriores han considerado a la pareja, donadores y

madres subrogadas, en este habría que considerar al embrión. El pre
embrion, embrión, cigoto o producto de la concepción, sin importar el
nombre es ya un individuo de la especie humana, constatado por la
Genética Moderna , por lo tanto un sujeto y no se le puede
contemplar y tratar como un objeto. Debe estar bajo la protección de
la ley para respetar su derecho fundamental a la vida y a la libertad.

Además de estas razones de orden jurídico, estarían las implicaciones

éticas, más numerosas y complejas como serían algunas de ellas: no
respetar a la persona, sobretodo ‘ cosificar’ al embrión; el hijo debe
ser un don, fruto de la donación personal de sus padres.

En los países en que es legal realizar técnicas de fertilización in vitro

sería evitar los embriones sobrantes, que únicamente se fecunde un
óvulo. Esto evitaría que hubiera embriones sobrantes, pero las demás
implicaciones jurídicas y éticas ya contempladas quedarían, por lo
tanto seguiría no siendo ético.

Hay miles de embriones congelados, sólo en Italia son

aproximadamente 80,000, ¿qué debe hacer la ley?

Debemos de tener muy claro que desde un principio (momento de la

concepción), el no nacido es persona, y no debe hacerse ninguna
distinción entre el no nacido y el ya nacido en orden a su DERECHO A
LA VIDA. El vivir en el seno materno o en un tubo de laboratorio
incluso congelado, no es ninguna circunstancia que le quite el
derecho a vivir, como no le quita el derecho a vivir a cualquier
persona humana un hecho meramente accidental como puede ser la
cojera, la ceguera, la incapacidad mental, el estado de coma o la
edad. En relación con la vida, vivir en el seno materno o en un tubo
de laboratorio es un mero accidente transitorio. El derecho a la vida
del no nacido, se basa precisamente en que la persona humana
comienza desde el momento mismo de la concepción, esto es una
realidad biológica y existencial y está claramente establecido y fuera
de toda duda por las modernas investigaciones científicas. “ Aceptar
el hecho de que , tras la concepción, un nuevo ser humano ha
comenzado a existir, no es cuestión de gusto y de opinión. La
naturaleza humana de ese ser, desde su concepción hasta su vejez,
no es una disputa metafísica, sino una evidencia científica” , declara
el profesor Jerome Lejeune, profesor e investigador de genética
fundamental.

Es por lo anterior, la preocupación por los embriones sobrantes,

resultado de las técnicas de fertilización artificial, especialmente la
fertilización in vitro. El derecho debe proteger el derecho fundamental
a la vida y no favorecer su utilización como si fueran objeto, es por
esto que realizo la siguiente propuesta:

a) Contemplar la obligación que deben tener los padres antes esos

hijos embriones sobrantes. ¿ Podría ser un tipo de abandono dejarlos
congelados, sin implantar e incluso al servicio de la ciencia como si
fueran objetos?

b) Lograr que esos embriones sobrantes en vez de ser objeto de

donación sean sujetos de adopción. Habría que legislar la adopción de
embriones sobrantes, contemplando que esta ley no motivara la
producción de embriones sobrantes con fines utilitaristas .

En México tomando en cuenta los artículos 337 y 1314 del Código

civil, los derechos del no nacido quedan sujetos a la condición
suspensiva de su nacimiento vivo y viable, pero el hecho de que una
situación quede sujeta a condición suspensiva, no quiere decir que no
exista. Las bases para el establecimiento de la relación jurídica ya
existen y sólo se está esperando el acontecimiento futuro e incierto
para darlas en definitiva por nacidas o por no nacidas. Así , se podría
dar la adopción de un embrión, considerándolo persona y terminar
ese ‘ trámite’ de adopción una vez que nazca y que se pueda
incluso saber el sexo y designarle un nombre, o sea que adquiera
personalidad y capacidad jurídica.

c) Ninguna ley puede convertirlos en objeto para ‘ usarlos’ en

investigación, en industrias farmacéuticas, objetos de donación o
simplemente para desecharlos.
Conclusiones

El matrimonio confiere a la pareja el derecho a utilizar el acto natural

exclusivo de los esposos del cual se puede derivar el don de un hijo.

Nadie tiene derecho a tener hijos ya que los hijos son un don.

Los derechos del hijo son: ser fruto del acto de amor conyugal de sus
padres y ser respetado en todo momento (desde su concepción)
como persona.

Las investigaciones y tratamientos que intentan ayudar a resolver la

esterilidad humana deben alentarse si están al servicio de la persona,
de sus derechos inalienables, y de acuerdo con la dignidad de la
persona humana.

El hombre es hombre, desde el momento mismo de su concepción y

lo es hasta el momento de su muerte; cualquier disposición del orden
jurídico para ser justa, necesita considerar estos dos momentos como
el inicio y la terminación de la persona humana.

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