EL TALON DE AQUILES Y LA FLECHA DE PARIS EN LA

NUEVA SOCIEDAD INTERNACIONAL

En el “estado de naturaleza”, el hombre vive una guerra de todos contra todos

“El hombre es un lobo para el hombre”
Thomas Hobbes

A partir de los estudios presentados y contenidos vistos en la disciplina de

“Relaciones Internacionales” y haciendo un balance general de las
aproximaciones teóricas y prácticas presentes en el contexto actual, donde se
avanza en el crecimiento equitativo, crítico y cooperativo entre los actores
internacionales, especialmente los estados/nación, se vislumbra un punto ciego
que puede poner en jaque mate dichas relaciones, se trata de la dura y crítica
realidad de los recursos naturales del mundo, nuestra realidad natural no
convive necesariamente con nuestra realidad política, económica y cultural.

El interés de este escrito es poner en la diestra de la discusión a dos enfoques

disciplinarios que como pueden tener puntos de encuentro también
superponen grandes diferencias, se trata de la Geopolítica y las Relaciones
Internacionales. Como disciplinas del conocimiento estas dos “ciencias” han
estado sometidas a los profundos cambios sistemáticos los cuales ha sufrido el
mundo en los últimos 50 años, mas sin embargo y teniendo como eje de análisis
proponemos la realidad de los recursos naturales y su correspondiente
abastecimiento, tratando de mostrar que a partir de esta realidad de
abastecimiento los recursos naturales se pueden convertir en la flecha de parís1
llegando a convertirse en un punto ciego en las relaciones de la sociedad
internacional. Con este ensayo quiero evidenciar que mas allá de cualquier
avance en la generación de un estatuto internacional basado en la
promulgación de normas y valores de cooperación y convivencia, la sociedad
como producto de seres humanos no puede desconocer su condición natural
y de existencia en el mundo.

1
Haciendo referencia al mito troyano

1
 1. Geopolítica y contexto actual

La geopolítica se ha caracterizado, al menos en sus definiciones iníciales, por el

determinismo que se le ha atribuido al medio geográfico en su influencia sobre
los fenómenos políticos e históricos de los Estados. Desde esta perspectiva, ya se
empieza a diferencia de la Geografía Política que solo se concentra en el
estudio de la división político administrativa del territorio. Este fue el caso de la
escuela geopolítica alemana que veía en la posición y en el espacio, además
de la extensión, la base del comportamiento de los distintos Estados. Pero ya
antes de ofrecer una definición de lo que es la geopolítica surge la
problemática de buscar su diferenciación con respecto a la geografía política,
cuya separación es bastante difícil y, en ocasiones, inexistente por completo. El
papel que juega la geografía en cada caso podría ser, en definitiva, el criterio
fundamental a través del que establecer una clara distinción entre ambas
disciplinas. Ante la ausencia de un criterio único solamente es posible intentar
dilucidar sus diferencias a partir de la importancia y los efectos que se le
atribuyen al elemento geográfico. Por esta razón, generalmente, la geografía
política ha tendido a tratar en prioridad de fenómenos geográficos, mientras
que la geopolítica ha estado vinculada a esclarecer la relación entre la
práctica de una política de poder y el medio geográfico.

Desde esta perspectiva la Geopolítica se concentro durante algún tiempo en el

estudio del apoderamiento del territorio, basados principal en las teorías del
espacio vital (lebensraum) (RITTER:1859 y RATZEL: 1904), donde apoderarse de
los medios geográficos se va a convertir en la forma de pode mas concreta,
por ello se considera a la Geopolitica como la ciencia de los imperios, el poder
de un Estado se encontraba estrechamente relacionado con los recursos físicos,
económicos, ambientales y geográficos con los que contase. Sin embargo, con
el derribamiento del Muro de Berlín, la caída de la URSS y el fin de la Guerra Fría,
la geopolítica ha mostrado una profunda transformación, esta se puede
expresar de forma tacita en las palabras de Geróid Ó Tuathail, que nos plantea:

"... los métodos comerciales han desplazado los métodos militaristas... ,...la lógica del
conflicto será expresada por la gramática del comercio... ,...la distribución del
territorio se convierte en distribución de tiempo... ,... la pérdida del espacio territorial
nos lleva al Nuevo Orden... , ...la transición será de geopolítica hacia ecopolítica... ,
...el espacio no es más grande en geopolítica, lo es en electrónica..."2

Un nuevo orden mundial sin fronteras, sin ideologías y con una devaluación de
la importancia del espacio territorial, donde el eje estratégico militar ha cedido
terreno ante la valoración del eje económico/ en torno al cual se entretejen las
estrategias políticas haciendo hoy más que nunca que "la política sea la
continuación de la guerra por otros medios", donde las comunicaciones y las

2
Tuathail, Gearóid Ó. At End Of Geopolitics?. Reflections. On A Plural Problematic At The Century's End.
Departament Of Geography, Virginia Tech. Sep. 1996.

2
tecnologías de la informática se convierten en los nuevos ejes estratégicos de la
geopolítica.

2. Las Relaciones Internacionales

En el campo de las relaciones Internacionales también los cambios en la

disciplina son evidentes, para Arenal3, nos muestra una transformación de la
sociedad mundial internacional, pasando de una practica tradicional donde
el Estado era el punto central a una donde las dimensiones trasnacional y
humana han pasado a tener, junto a la dimensión interestatal, una importancia
y un protagonismo igualmente decisivo en las relaciones internacionales y en
menor medida en el derecho internacional. Esto conlleva principalmente a que
se genere un cambio en la naturaleza del sistema político-diplomático,
generado a partir del fin de la Guerra Fría y del derrumbamiento de la Unión
Soviética.

Uno de las razones principales para la emergencia de la nueva sociedad es la

trasformación de la bipolaridad a la unipolaridad militar y la multipolaridad
política y económica presente en las nuevas dinámicas, donde la realidad
internacional se empezó a ver y a interpretar cada vez con mayor frecuencia
como distinta. Una sociedad cada vez más multicéntrica, a nivel de actores y,
consecuentemente, más imprevisible y más inestable a nivel de estructuras y
dinámicas, en el que el problema de la seguridad y la distribución del poder no
se circunscribe sólo a los Estados, ni se realiza exclusivamente en términos
político-militares. Una sociedad mundial donde el bienestar debe buscarse en
las estructuras transnacionales, globales o regionales.

Dentro de las transformaciones mundiales Arenal también nos muestra 6

características de la nueva sociedad mundial. Primero, la mundialización y
universalización, donde la mundialización es el proceso de conformación de un
único mundo a escala planetaria, considerado en términos geográficos,
políticos y económicos y la universalización se refiere al proceso mediante el
todas las unidades políticas del planeta, como actores con iguales derechos
soberanos reconocidos, pasan a conformar una sociedad universal, regida por
un Derecho internacional igualmente universal. Segundo, la interdependencia
o crecimiento e intensificación de los intercambios políticos y comerciales entre
los Estados; Tercero: la globalización, vista por el autor cómo la última fase de
la mundialización determinada por el desarrollo e incremento, de las
interacciones que se realizan transcendiendo las fronteras; El cuarto lugar lo
ocupa, la heterogeneización es la forma de integrar en una misma sociedad

3
LA NUEVA SOCIEDAD MUNDIAL Y LAS NUEVAS REALIDADES INTERNACIONALES: Un reto para la teoría y
la política. Celestino del Arenal

3
internacional pueblos y sociedades internacionales particulares, y actores
internacionales con desigualdades, quinto, la estatatilización, es decir, el
proceso de extensión y afirmación del Estado como forma de organización
política, económica y social de base territorial en todo el ámbito de la sociedad
internacional; y por último, la Humanización que podría ser vista como el
reconocimiento de los derechos humanos en la esfera internacional y su
correspondiente desarrollo a nivel interno de los Estados y al propio desarrollo
del derecho internacional humanitario, incorporando nuevas dinámicas
sociales directamente relacionadas con situaciones de violación sistemática de
los DD.HH.

3. Sistema- Mundo

Aunque no lo estudiamos en el curso me parece importante vincular a esta

discusión la teoría de Immanuel Wallerstein sobre el moderno sistema- mundo.
Wallerstein ha dedicado sus últimos estudios al aspecto macroeconómico de la
economía capitalista global. El sistema-mundial capitalista se encuentra lejos de
la homogeneidad en términos culturales, políticos y económicos; está
caracterizado por profundas diferencias en el desarrollo cultural, acumulación
del poder político y capital. Wallerstein concibe las diferencias en las teorías de
la modernización y capitalismo como una división duradera del mundo en el
núcleo, semi-periferia y periferia.

Es imprescindible subrayar el concepto de SISTEMA donde nos presenta una

interpretación de unir todo en una profunda interrelación cultural para
Wallerstein Define el sistema-mundo como una estructura con fronteras, grupos,
normas que la legitiman y dan coherencia. Es un mundo lleno de conflictos que
se mantiene en un estado de tensión permanente. Funciona como un
organismo que experimenta cambios y que saca a relucir sus fuerzas o
debilidades según las circunstancias. Lo que caracteriza un sistema social es su
ser endógeno. En otras palabras, el sistema social es, ''en gran parte'',
autosuficiente; identifica dos tipos de sistema social. Por un lado, el sistema social
pequeño, con una economía de subsistencia autónoma. Por el otro, el sistema-
mundo. La diferencia obvia es el tamaño. Pero, también, el sistema mundo se
basa sobre una división de trabajo extensa y una diversidad cultural de múltiples
expresiones. Este autor nos agrega que hasta el presente han existido dos tipos
de sistemas-mundo. Por un lado, el sistema-mundo imperio que es articulado
políticamente por un régimen centralizado que domina la totalidad del territorio
sobre el cual se extiende. Por el otro, el sistema-mundo económico que carece
de un sistema político centralizador.

4. El individuo/Especie – Sistema Natural

4
Morín4 nos plantea una idea bastante controversial cuando nos dice que el
hombre reafirma su condición individual y olvida su condición natural, para
referirse a la especie. Antes de individuos somos especie, y como especie
hacemos parte de un sistema superior natural que gobierna los sistemas
culturales (político, económico, social) que solo responden a la esfera del ser
humano.

Quise empezar esta parte con la reflexión de Morín, por que aquí es donde
quiero plantear lo que yo he llamado el punto ciego del sistema o la flecha de
Paris, para presentar la dura realidad natural sobre la cual esta atravesando
nuestro planeta. La superpoblación mundial tiene en jaque a los sistemas
culturales del ser humano, y es el inevitable agotamiento de los recursos
naturales. El agotamiento de muchos recursos vitales para nuestra especie –a
consecuencia de su dilapidación o de su destrucción, fruto de
comportamientos consciente o inconscientemente depredadores orientados
por la búsqueda de beneficios particulares a corto plazo- constituye uno de los
más preocupantes problemas de la actual situación de emergencia planetaria
(Brown, 1998; Folch, 1998).

No quiero convertir este documento en una denuncia ambiental, pues ya

existen documentos especializados que poden hincapié en este aspecto, pero
es importante tener en cuenta, el agotamiento de los recursos es uno de los
problemas que más preocupa socialmente, como se evidenció en la primera
Cumbre de la Tierra organizada por Naciones Unidas en Río en 1992. Se explicó
entonces que el consumo de algunos recursos clave superaba en un 25% las
posibilidades de recuperación de la Tierra. Y cinco años después, en el llamado
Foro de Río, se alertó sobre la aceleración del proceso, de forma que el
consumo a escala planetaria superaba ya en un 33% a las posibilidades de
recuperación. Según manifestaron en ese foro los expertos: "si fuera posible
extender a todos los seres humanos el nivel de consumo de los países
desarrollados, sería necesario contar con tres planetas para atender a la
demanda global”5.

5. Retorno al realismo

Para concluir, Aquiles fue el gran guerrero invencible, suele ser calificado como
«el de los pies ligeros», ya que se le consideraba el más veloz de los hombres; era
invulnerable en todo su cuerpo salvo en su talón. La leyenda sostiene que
Aquiles murió en batalla al ser alcanzado por una flecha envenenada en el
talón. Para mi interpretación Aquiles es el sistema que el hombre ha creado,
que se ve como invencible, invulnerable, con pies ligeros pues este sistema
cada día avanza de manara mas vertiginosa y veloz, pero tiene un punto débil
la humanidad, nuestra condición natural de subsistencia y existencia. La flecha
envenenada de Paris es la que va lanzar la madre naturaleza cansada de

4
7 Saberes para la educación del Futuro. Edgar Morín - 2000
5
Documental – LA HISTORIA DE LAS COSAS – Annie Leonard

5
nuestro abuso, el agotamiento de los recursos naturales pronto derribará todos
nuestros supuestos de cooperación, paz, armonía y diplomacia y nos enfrentará
en la dura realidad del mundo, por eso tenemos que ver el mundo desde una
perspectiva realista, en ese sentido y para finalizar quiero citar a Ricardo
Hormazábal S. y Eduardo Carreño cuando nos proponen:

“… se busca una “seguridad estratégica” que constituye el dominante de los

Estados y el principal medio para conseguirlo es el poder militar; no habiendo
espacio para otros valores u objetivos, entrando en una lógica del “uso del poder
para la adquisición de más poder, o de otros valores”. Así mismo el mundo, desde
el punto de vista racional, es imperfecto producto de las fuerzas inherentes a la
naturaleza humana, lo que lleva a que existan intereses opuestos y conflictivos
que harán que los principios morales nunca puedan realizarse plenamente, pero
que sí se puede acercar a ellos mediante el equilibrio de intereses y la conciliación
de conflictos.6

Definitivamente cuando el recurso escasee el hombre mostrará su verdadera

naturaleza, por que en su instinto esta la supervivencia y la autoprotección, y
cuando esto suceda se cumplirá lo Hobbes decía: “El Hombre es un lobo para
el Hombre”.

6
INTRODUCCIÓN A LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES - Ricardo Hormazábal S. y Eduardo
Carreño L.