Midrash

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Midrash (en hebreo, ????? ("explicaci�n"), plural midrashim) es un t�rmino hebreo
que designa un m�todo de ex�gesis de un texto b�blico, dirigido al estudio o
investigaci�n que facilite la comprensi�n de la Tor�. El t�rmino midrash tambi�n
puede referirse a una compilaci�n de las ense�anzas midr�shicas en forma de
comentarios legales, exeg�ticos u homil�ticos del Tanaj (Biblia hebrea). Toma
elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos. Su
etimolog�a proviene del verbo hebreo dar�s, que significa �buscar, investigar,
estudiar�.1?

�ndice
1 Formas de la literatura midr�shica
1.1 Halaj�
1.2 Hagad�
2 Midrash neo-testamentario
3 Midrashim escritos durante la �poca de los Tanaim
4 Midrashim escritos durante la �poca de los Gueonim
5 Midrashim escritos durante la �poca de los Rishonim
6 Midrashim escritos durante la �poca de los Ajaronim
7 Midrash Rab�
8 Midrashim menores
9 Enlaces externos
10 Referencias
Formas de la literatura midr�shica
la halaj�: interpretaci�n normativa legal.
la hagad�: interpretaci�n narrativa o aleg�rica, no legal.
el p�sher: interpretaci�n visionaria.
Halaj�
Art�culo principal: Halaj�
Se llaman as� a los trabajos de la literatura rab�nica en que est�n identificadas
las fuentes del Tanaj en las leyes tradicionalmente recibidas. A menudo son
anteriores a la Mishn�. Su origen data del retorno de los jud�os del exilio de
Babilonia. Si bien la Tor� era el centro de la vida religiosa de todos los jud�os,
los estudiosos coinciden en que el per�odo est� marcado por una gran diversidad,
por lo que la centralidad de la Tor� variar�a seg�n los grupos. Una preocupaci�n de
las autoridades jud�as era asegurar el cumplimiento de los mandatos de la Tor�. Ya
que hab�a sido escrita en el pasado, parec�a necesaria una adaptaci�n o explicaci�n
para la vida contempor�nea.

Hagad�
Art�culo principal: Hagad�
Son el conjunto de interpretaciones homil�ticas de las partes no legales de la
Biblia hebrea. Se caracterizan por una mayor libertad de exposici�n que la Halaj�.
Estas explicaciones pod�an ser disquisiciones filos�ficas o m�sticas sobre �ngeles,
demonios, el para�so, el infierno, el Mes�as, Sat�n, leyendas, idolatr�a, etc.

Midrash neo-testamentario
Como segunda acepci�n, en los �ltimos a�os se viene hablando de estilo midr�shico
para denominar al utilizado en algunos pasajes del Nuevo Testamento, por el cual se
hace referencia a textos del Antiguo Testamento, que entremezclados con hechos
actuales para el autor (en este caso el evangelista), intentan hacer m�s
comprensibles y dotar de una ense�anza, de un significado profundo los relatos a
sus contempor�neos neotestamentarios. Adem�s, de este modo, el autor establece un
paralelismo entre los hechos contempor�neos para �l y los hechos narrados en el
Antiguo Testamento. De textos con midrash neo-testamentario podemos tomar como
ejemplo el bautismo de Jes�s en el r�o Jord�n o la visita de Mar�a a su prima
Isabel, entre otros muchos. Con esto, el evangelista establece un nexo entre Mar�a
embarazada y el Arca de la Alianza, que portaba en su interior la presencia de Dios
para los jud�os, mostr�ndote que Jes�s, portado por Mar�a, es asimismo la presencia
de Dios en el pueblo. Este modo de ex�gesis del Nuevo Testamento lo dota, seg�n los
seguidores de este modo de comprender el Evangelio, de "un modo mucho m�s profundo
y bello de ver a Dios en las Sagradas Escrituras. Hace, como si el evangelista
hubiese escrito esas l�neas pensando en tu vida diaria, en tus problemas y en tus
tribulaciones, que sientas en tu vida los hechos narrados. Te abre los ojos a Dios,
al tan olvidado Jes�s hombre, y a las Sagradas Escrituras, huyendo de la
superficialidad, la supercher�a, las explicaciones sobrenaturales de las
experiencias de Dios y los conceptos asimilados err�neamente por una tradici�n, la
nuestra, completamente distinta a aquella en la que se escribi� el Nuevo
Testamento", en palabras de uno de los seguidores de este modo de comprender el
Nuevo Testamento.

Midrashim escritos durante la �poca de los Tanaim

Tanaim (en hebreo: ?????) (en singular: tan�) es la denominaci�n de los sabios
rab�nicos cuyas opiniones son recordadas en la Mishn�, una obra que fue escrita
aproximadamente entre los a�os 0-200 EC.

Alfabeto del Rabino Akiva. El alfabeto de Akiva ben Iosef es un midrash que trata
sobre los nombres de las letras del alfabeto hebreo.

Baraita del Rabino Ismael (en hebreo: ?????? ???? ??????). La Baraita del Rabino
Ismael, es un midrash que explica las 13 leyes del Rabino Ismael, y muestra su
aplicaci�n mediante ilustraciones de la Tor�. La baraita constituye la introducci�n
de la Sifr�, y la precede en todas las ediciones, conteniendo los principios de
aplicaci�n de la Sifr�.

Meguilat Antiochus. Este midrash cuenta la historia de Januc� y la victoria de los

Macabeos sobre el Imperio sel�ucida.

Mejilt� del Rabino Ismael. Este es un comentario hal�jico sobre el libro del �xodo,
que se concentra en las secciones legales, que van desde �xodo 12 a 35. Sus
dispocisiones hal�jicas se derivan de los versos b�blicos. Esta colecci�n de
midrashim fue redactada en su forma final alrededor del siglo tercero o cuarto. Su
contenido indica que sus fuentes son algunos midrashim m�s antiguos, que se
remontan posiblemente a la �poca del Rabino Akiva. El midrash de �xodo que conoc�an
los Amoraim no es el mismo que la Mejilt� actual, su versi�n era solo el n�cleo de
lo que m�s tarde se convirti� en la forma actual. La Mejilt� funciona esencialmente
como un comentario sobre el Libro del �xodo. Hay dos versiones de esta colecci�n de
midrashim. Una es la Mejilt� del Rabino Ismael, la otra es la Mejilt� del Rabino
Shimon bar Yojai. Antiguamente exist�a una tercera versi�n que actualmente no se
conserva.

Mejilt� del Rabino Shimon bar Yohai. El primero todav�a se estudia hoy, mientras
que el �ltimo fue utilizado por muchas autoridades jud�as medievales. Mientras que
el �ltimo texto (Bar Yochai) circul� popularmente en forma de manuscrito desde el
siglo XI hasta el siglo XVII, se perdi� para todos los efectos pr�cticos, hasta que
fue redescubierto e impreso en el siglo XIX. La Mejilt� del Rabino Shimon bar
Yochai, se basa en el mismo material central que la Mejilt� del Rabino Ismael, que
sigui� una segunda ruta de comentarios y edici�n, y eventualmente surgi� como un
trabajo distinto. La Mejilt� del Rabino Shimon Bar Yochai, es un midrash exeg�tico
que va del cap�tulo 3 del libro del �xodo, hasta el cap�tulo 35 de dicho libro, y
se remonta aproximadamente al siglo IV.

Mejilt� del Libro de Deuteronomio (en hebreo: ?????? ???? ?????) (transliterado:
Mejilt� le-S�fer Devarim) es un midrash hal�jico del libro de Deuteronomio,
perteneciente a la escuela del Rabino Ismael. Esta obra no se conserva actualmente.
Midrash Vayisau (en hebreo: ???? ?????) es uno de los midrashim m�s peque�os. Este
peque�o midrash, "la leyenda heroica de los hijos de Jacob", se basa en G�nesis 35
y 36, y relata la historia de las guerras de Jacob y sus hijos contra los reyes de
los amorreos y contra Esa� y su ej�rcito.

S�der Olam Rab� (el Gran Orden del Universo), tradicionalmente es atribuido al
sabio de la �poca de los Tanaim, el Rabino Jos� ben Halafta. Esta obra cubre
diversos temas, desde la Creaci�n del Universo, hasta la construcci�n del Segundo
Templo en Jerusal�n.

Sifr�. La Sifr� del Libro de Lev�tico. El trabajo de la Sifr� sigue la tradici�n

del Rabino Akiva ben Iosef, con adiciones de la escuela del Rabino Ismael. Las
referencias en el Talmud referentes a la Sifr� son ambiguas; Es incierto si los
textos mencionados en el Talmud son de una versi�n anterior a la Sifr�, o provienen
de las fuentes a las que la Sifr� tambi�n recurri�. Las referencias relativas a la
Sifr� de la �poca de los primeros rabinos medievales y los rabinos posteriores,
corresponden al texto actual. El n�cleo de ese texto se desarroll� a mediados del
siglo tercero, como una cr�tica y un comentario de la Mishn�, aunque las adiciones
y ediciones posteriores continuaron durante alg�n tiempo despu�s.

Sifr�. El Sifr� de N�meros y Deuteronomio, se remonta principalmente a las escuelas

de los Rabinos Akiva e Ismael. Este trabajo es principalmente un midrash hal�jico,
pero incluye una largo fragmento de hagad� en las secciones 78-106. Las referencias
en el Talmud y en la literatura posterior de los Gueonim, indican que el n�cleo
original del Sifr� estaba en el Libro de los N�meros, el Libro del �xodo, y el
Libro de Deuteronomio. Sin embargo, la transmisi�n del texto era imperfecta, y en
la Edad Media solo quedaban los comentarios sobre los libros de N�meros y
Deuteronomio. El material del n�cleo fue redactado a mediados del siglo tercero.

Sifr� Zut� (El peque�o Sifr�) este trabajo es un comentario hal�jico sobre el Libro
de N�meros. El texto de este Midrash solo se conserva parcialmente en obras
medievales, mientras que otras partes fueron descubiertas por Solomon Schechter en
su investigaci�n en la famosa Geniza de El Cairo. Parece ser m�s antiguo que la
mayor�a de los otros midrashim procedentes de principios del siglo tercero.

Midrashim escritos durante la �poca de los Gueonim

Los Gueonim (en hebreo: ??????????, en singular: ga�n, ???????) fueron los
presidentes de las grandes academias jud�as de Babilonia: Sura, Pumbedita y
Nehardea, y eran generalmente aceptados como l�deres espirituales de la comunidad
jud�a en todo el Mundo durante la temprana Edad Media, en contraste con el exilarca
(Rosh Galuta), que era la autoridad secular reconocida por la autoridad dominante
en Babilonia. El per�odo de los Gueonim en Babilonia se extiende entre el a�o 589 y
el 1038, luego del per�odo de los Savoraim. El primer Ga�n de Sura, seg�n Sherira
Ga�n, fue Mar Rab Mar, el �ltimo Ga�n de Sura fue Samuel Ben Hofni, y el �ltimo
Ga�n de Pumbedita fue Ezequ�as Ga�n, que fue torturado y muerto aproximadamente en
1040.

Alfabeto de Ben Sira

Apocalipsis de Zorobabel
Avot del Rabino Nat�n
Baraita de Samuel
Cantar de los Cantares Zut�
Cr�nica de Mois�s
Eclesiast�s Zut�
Lamentaciones Zut�
Midrash Aseret HaDibrot
Midrash Eser Galiyyot
Midrash Hashkem
Midrash Petirat Ahar�n
Midrash Petirat Mosh�
Midrash Proverbios
Midrash Salmos
Midrash Samuel
Midrash Tanhuma
Pesikta del Rabino Kahana
Pesikta Rabati
Pirk� del Rabino Eliezer
Ruth Zut�
S�der Olam Zut�
Shiur Komah
Tana Devei Eliyahu
T�rgum Shen�
Midrashim escritos durante la �poca de los Rishonim
Los Rishonim (en hebreo: ???????; en singular. ?????, Rish�n, literalmente "los
primeros") fueron los rabinos principales y los Poskim (referentes) que vivieron
aproximadamente entre el siglo XI y el siglo XV, antes de la escritura del Shulj�n
Aruj y despu�s de los Gueonim. Los rabinos eruditos posteriores a la redacci�n del
Shulj�n Aruj son conocidos como los Ajaronim, "los �ltimos". El per�odo de los
Rishonim se extiende entre el a�o 1050 y el 1500.

G�nesis Zut�
Midrash Agad�
Midrash Cantar de los Cantares
Midrash HaGadol
Midrash HaHefez
Midrash Jon�s
Midrash Konen
Midrash Maaseh Torah
Midrash Tadsh�
Midrash Temur�
Midrash Vayosha
S�fer HaYashar
Yalkut Shimoni
Midrashim escritos durante la �poca de los Ajaronim
Los Ajaronim (en hebreo: ???????; en singular: ?????, Ajar�n; literalmente. "Los
�ltimos") fueron los rabinos principales y los Poskim (referentes) que vivieron
desde el siglo XVI hasta nuestros d�as, luego de la escritura del Shulj�n Aruj.

Ein Yaakov (Jacob ibn Habib)

El libro de las leyendas (Jaim Najman Bi�lik)
Leyendas de los jud�os (Louis Ginzberg)
Tseno Ureno (Jacob ben Isaac Ashkenazi)
Midrash Rab�
Midrash Rab� son los midrashim legendarios que est�n relacionados con los libros de
la Biblia Hebrea (la Tanaj). La palabra "Rab�" (en hebreo: ???) significa "grande".
Estos midrashim son los siguientes:

G�nesis Rab�
�xodo Rab�
Lev�tico Rab�
N�meros Rab�
Deuteronomio Rab�
Cantar de los Cantares Rab�
Ruth Rab�
Esther Rab�
Lamentaciones Rab�
Eclesiast�s Rab�
Midrashim menores
Existen varios midrashim de menor tama�o, y generalmente de una fecha m�s tard�a.
Estos midrashim tratan sobre diversas historias y leyendas. Algunos de ellos son
los siguientes:

Cr�nica de Mois�s
Midrash Abba Gorion
Midrash Abkir.
Midrash Al Yithalel.
Midrash Aseret ha-Dibrot.
Midrash Eleh Ezkerah.
Midrash Eser Galiyot.
Midrash Esf�.
Midrash Halel.
Midrash Lej� Neranen�.
Midrash Maas� Tor�.
Midrash Petirat Aharon.
Midrash Petirat Mosh�.
Midrash Taam� Haserot ve-Yeterot.
Midrash Tadsh�.
Midrash Temur�.
Midrash Va-Yekullu.
Midrash Vayisau.
Midrash Vayosh�.