El cine como experimentación flosófca, Badieu.

El cine es una situación flosófca, “crea ideas de las ideas”. Una situaciónflosófca es cuando se ponen en
relación términos que no tiene relaciónalguna. Podemos resumir las tareas de la flosoía rente a las
situacionesflosófcas. En primer lugar, esclarecer las elecciones undamentales delpensamiento y esa
elección recae siempre entre lo interesado y lodesinteresado (eemplo de dialogo de !ócrates con
"alicles#. En segundolugar, esclarecer la distancia entre el pensamiento y el poder, la distanciaentre
Estado y $erdades, medir esa distancia, sa%er si se puede ranquear ono (eemplo de la muerte de
&rquímedes, el estado mata a un genio#. Entercer lugar esclarecer el $alor de la e'cepción, del
acontecimiento, de laruptura.  esto )ltimo, contra la continuidad de la $ida, contra elconser$adurismo
social. *a flosoía es el la+o entre las , la elección, la distancia y e'cepción. *aflosoía nos -ace estar en
la e'cepción, reerida al acontecimiento,conser$ar la distancia respecto al poder y mantener la decisión.
*a flosoíaayuda a cam%iar la e'periencia. *a flosoía e'iste para que la $erdadera $idaeste presente. En
los tres eemplos del principio, se cuenta una ruptura,pero para contar una ruptura es necesario contar
una relación. !e puededecir que la flosoía se interesa en este tipo de relaciones que no sonrelaciones,
eleu+e las llama síntesis disyunti$as (relación que no lo es,ruptura#. Platón afrma%a que la flosoía es
un despertar (o sea, la rupturadel sue/o#.El cine se defne por una paradoa y por eso es una situación
para la flosoía.!e puede defnir esta paradoa de dos modos. Uno, que el cine es unarelación totalmente
singular entre el total artifcio y la total realidad. El cinees al mismo tiempo, la posi%ilidad de una copia
de la realidad y al dimensióntotalmente artifcial de esta copia. e este modo el cine es una paradoa
quegira alrededor de la cuestión del “ser o aparecer”. 0a+in decía, cuando lo quees mostrado se
muestra, aparece la cuestión del cine (o el pro%lema#. Elcine es un arte de masas, un arte de masas es
aquel cuya o%ra es $ista yamada por millones en el momento mismo de la creación. (Esto e'cluye
loseectos del pasado, recién a-ora las personas pueden ir a los museos, en sumomento, las pinturas no
eran de masas#. El cine al tener la capacidad deser un arte de masas es incompara%le con las otras
artes. “&rte de masas”es una relación paradóica, masas es un término político, social,
democr1tico,mientras que arte se $incula con la aristocracia.

Para pensar el cine -u%o cinco grandes tentati$as. Por un lado se lo puedepensar a tra$és de la imagen.
En segundo lugar se puede -acer a tra$és deltiempo. En tercer lugar se puede pensar al cine, en relación
a las otrasartes, como parte de la secuencia de las artes, por comparación. En cuartolugar, estudiando la
relación entre lo que es arte y lo que no lo es.  por)ltimo, en quinto lugar, recurriendo a la ética o la
moral, a la relación delcine con las grandes fguras de la e'istencia -umana. !i anali+amos desde la imagen
podemos decir que el cine es un arte demasas ustamente porque la imagen puede ascinar a todo el
mundo. Eneste caso estamos tomando el cine como una a%ricación de una aparienciade real, una
suerte de do%le de lo real. 2am%ién desde la imagen se puedepensar que el cine es a la perección el
arte de la identifcación. 2omando el segundo modo, podemos decir que el cine es un arte de
masasporque transorma el tiempo en percepción, $uel$e $isi%le el tiempo. "reauna emoción del
tiempo, dierente a su propia $i$encia. “*a m)sica -ace oírel tiempo, el cine lo -ace $isi%le”. (el cine tam
%ién lo -ace oír porque puedeincluir m)sica#. *a tercera -ipótesis postula que, siendo el 3mo arte, el cine
toma de lasotras 4, lo m1s uni$ersal. e la pintura, retiene la posi%ilidad de la %elle+adel mundo sensi
%le (en este caso el cine es un mundo pintado pero sinpintura, sin la técnica#. e la m)sica retiene la posi
%ilidad de acompa/ar elmundo con sonido (no retiene la compleidad de las composiciones#. e
laliteratura (no$ela#, la orma del relato. el teatro, la fgura del actor y de laactri+, y los transorma en
estrellas. Entonces el cine seria la populari+aciónde todas las artes, la democrati+ación. El cine es un arte
de masas porque siempre est1 al %orde del “no arte”, es unarte cargado de no arte. ("argado de ormas
$ulgares#. 5ncorpora las nue$asormas de e'istencia, pro$engan o no del arte, y -ace cierta selección,
peronunca una selección completa (en cualquier flme se pueden encontrarim1genes %anales, cosas ya
$istas, etc.#. Estas cosas no -acen que el cinedee de ser una o%ra maestra, sino que acilitan a su
comprensión uni$ersal.Esta es la cuarta -ipótesis, el cine es un arte de masas porque e'plora el%orde del
arte.Por )ltimo, -ay una quinta -ipótesis, el cine es un arte de masas por sualcance ético. El cine transmite
una especia de -eroísmo particular. El cine-a%la del corae, la pasión, la usticia, etc. Propone fguras
-eroicas.