 Los diálogos en aula (actividad 1.

1)
¿Qué implica asumir la Doctrina Social de la Iglesia?
Los cristianos están llamados a entrar en este nuevo mundo como protagonistas,
esforzándose por innovar, para promover la justicia y la dignidad del hombre, y
por construir con todos los hombres de buena voluntad una sociedad que respete
a todos los seres humanos. Tienen el deber de mostrar que los valores humanos
y cristianos son el fundamento de la edificación social, y que la libertad religiosa
y la de la institución eclesial son libertades fundamentales que abren el camino
al respeto de las demás libertades y deben servir para mejorar la vida de las
personas y no para buscar desenfrenadamente poder o dinero. También es
preciso subrayar el peligro de las ideologías, desde el comunismo hasta el
liberalismo, que paralizan a las sociedades y hacen que aumenten las diferencias
entre las personas y los pueblos.

¿Conoces algún hecho histórico donde la Iglesia se haya

manifestado socialmente?
Luis Espinal Camps, conocido también como Lucho Espinal, (San Fruitos de
Bages, 2 de febrero de 1932 - La Paz, 22 de marzo de 1980) fue un poeta,
periodista, cineasta y religioso jesuita español nacionalizado boliviano.
Luis Espinal Camps fue un polifacético jesuita de origen español con una
relevante actividad en cine y medios de comunicación que denunció de la
injusticia social y abusos de poder y del sistema que se dan en el mundo. Su
labor profesional estuvo siempre orientada a conseguir una sociedad mejor
abogando por espacios de justicia, libertad e igualdad. Desarrolló gran parte de
su actividad en Bolivia, donde adquirió relevancia y fue asesinado por la misma.
El pueblo boliviano que ve en Espinal un mártir de la democracia y un defensor
de la libertad y de los derechos humanos. En junio de 2015 la Asamblea Nacional
de Bolivia creó la condecoración Orden al Mérito "Padre Luis Espinal Camps"
para reconocer a quien profese fe religiosa y se destaque por defender a los
enfermos, los marginados y los pobres.
La Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia ha abierto un
proceso de beatificación de Luis Espinal. En la visita realizada por el papa
Francisco en el año 2015 a Bolivia, le pidieron apoyo para el mismo.
 Síntesis de las lecturas del CDSI y el CIC (actividad 2.1).

 Se caracteriza por la renovación y continuidad.

 La Doctrina social de la Iglesia no depende de las culturas o ideologías,
sino del evangelio porque solo hay una verdad.
 El catecismo nos dice que primero debemos comprender bien la
Doctrina Social de la Iglesia para luego poder aplicarla.
 La actividad económica es importante bajo los límites morales, mientras
sepamos utilizarla bien, los sistemas económicos rechazan el
capitalismo e individualismo.
 Actividades sociales deben estar designadas al bien común y moral, no
se debe denigran los derechos de las personas.
 Los países deben colaborar entre ellos con solidaridad, con el fin de
reducir o eliminar la desigualdad de recursos.
 El amor a los pobres se inspira en el Evangelio y en Jesús por su
constante apoyo a los pobres.
 En su continua atención por el hombre en la sociedad, la Iglesia ha
acumulado así un rico patrimonio doctrinal. Éste tiene sus raíces en la
Sagrada Escritura, especialmente en el Evangelio y en los escritos
apostólicos, y ha tomado forma y cuerpo a partir de los Padres de la
Iglesia y de los grandes Doctores del Medioevo, constituyendo una
doctrina en la cual, aun sin intervenciones explícitas y directas a nivel
magisterial, la Iglesia se ha ido reconociendo progresivamente.
  Línea del tiempo (actividad 2.2)
Quadragesimo anno (Mayo,1931)
Esta encíclica establece en qué consiste la autoridad que tiene la Iglesia en
materia social y económica, al poner en claro la relación que existe entre la
economía y el orden moral. La restauración del orden social quebrantado por la
guerra. Condena por igual al socialismo, y al individualismo como impedimentos
para la restauración del respeto a la vida humana y a las costumbres cristianas.
Aun cuando ya Rerum Novarum mencionaba el principio de subsidiaridad sin
darle este nombre, Quadragesimo Anno lo expone con toda claridad y justifica
porqué los superiores deben respetar la iniciativa de los inferiores y sólo
intervenir para ayudarlos cuando sea necesario; esto no minimiza su sentido de
solidaridad. Expone las exigencias y condiciones del salario justo, y propone
como medio para atacar el problema social, la cristianización de la vida
económica y ejercicio de la caridad. Así enfrentaba valientemente a los ídolos
del liberalismo y los echaba a tierra, superaba, prejuicios se adelantaba a los
tiempos y contribuye a una nueva filosofía social.
Concilio Vaticani II (1961)
El gran acontecimiento de nuestra Era Moderna en el ámbito de la Iglesia fue el
Concilio Vaticano Segundo, convocado por el Papa Juan XXIII y seguido y
clausurado por el Papa Pablo VI. Se pretendió que fuera una especie de
"agiornamento", es decir, una puesta al día de la Iglesia, renovando en sí misma
los elementos que necesitaren de ello y revisando el fondo y la forma de todas
sus actividades. Proporcionó una apertura dialogante con el mundo moderno,
incluso con nuevo lenguaje conciliatorio frente a problemáticas actuales y
antiguas. Ha sido el concilio más representativo de todos. Constó de cuatro
etapas, con una media de asistencia de unos dos mil Padres Conciliares
procedentes de todas las partes del mundo y de una gran diversidad de lenguas
y razas.
Mater et magistra ( 1961)
Es una carta encíclica del Papa Juan XXIII que fue promulgada el 15 de mayo
de 1961. Fue anunciada el día anterior ante miles de personas en un discurso
dirigido "a todos los trabajadores del mundo". Juan XXIII, advierte que la cuestión
social tiene una dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas
pobres, también se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. El
desarrollo de la historia muestra cómo las exigencias de la justicia y la equidad
atañen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o
dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores económicos, y
entre las zonas económicamente más desarrolladas y las zonas
económicamente menos desarrolladas dentro de una misma nación; y, en el
plano mundial, a las relaciones entre países en diverso grado de desarrollo
económico-social. Un problema de fondo es cómo proceder para reducir el
desequilibrio entre el sector agrícola, y el sector de la industria y los servicios; y
para que mejore la calidad de vida de la población agrícola-rural.
Gaudium et spes (1963)
La Constitución Gaudium et Spes (GS) es el documento más extenso del
Concilio Vaticano II y el último en ser promulgado el 7 de diciembre de 1965.
Empezamos, por tanto, por el final. Pero sería posiblemente el centro de
gravedad en torno al que giraba la intención del Concilio, ya que con esta
Constitución la Iglesia pasa de ser una Iglesia eclesiocéntrica, centrada en sí
misma, a una Iglesia abierta que abre sus ventanas y mira al mundo generando
confianza y colaboración. La Constitución comienza declarando la unión intima
de la Iglesia con toda la familia humana: la Iglesia se siente solidaria de la
humanidad. Todo lo que es genuinamente humano encuentra eco en su corazón.
Laborem exercens (1963)
Escrita para ser publicada el 15 de mayo de 1981, fecha en que se conmemoraba
el 90 aniversario de la Rerum novarum, la Laboremn exercens no fue dada a
conocer hasta el 14 de septiembre de ese mismo año. Estamos pues a las
puertas de celebrar el trigésimo aniversario de su publicación. La razón de su
publicación en recuerdo de la Rerum novarum era continuar con la tradición
seguida por los distintos papas sucesores de León XIII de aprovechar diversas
fechas conmemorativas de la publicación de la primera encíclica social para
recordar con nuevos documentos aquel hecho y a su vez responder a los
problemas sociales más acuciantes del momento histórico en que se publicaban
estos.
Sollicitudo rei sociales (1987)
La Carta Encíclica "Sollicitudo rei socialis" (La preocupación social de la Iglesia)
fue promulgada por el Papa Juan Pablo II en el décimo año de su pontificado. La
firmó en Roma el 30 de diciembre de 1987. En este documento, el Pontífice
asegura que "el proceso del desarrollo (de los pueblos) se concreta en el ejercicio
de la solidaridad, es decir, del amor y servicio al prójimo, particularmente a los
más pobres". Con este documento, el Santo Padre quiso rendir homenaje a la
Encíclica "Populorum progressio" (1967), de Pablo VI, y reafirmar "la continuidad
de la doctrina social junto con su constante renovación".
Centesimus annus(1991)
Carta Encíclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 1 de mayo de 1991, con
ocasión del Centenario de la encíclica Rerum Novarum, de ahí su nombre en
latín Centesimus Annus. Está dirigida a los Obispos, al Clero, a las Familias
religiosas, a los Fieles de la Iglesia Católica y a todos los Hombres de Buena
Voluntad.
Caritas in veritate( 2009)
La primera encíclica social de Benedicto XVI lleva por título Caritas in veritate
(CIV). Fue publicada el 29 de junio de 2009. Su temática general es la siguiente:
“El desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad”. Consta de una
introducción, seis capítulos y una conclusión. Recuerda, sintetiza y amplía la
temática del desarrollo de la persona y de los pueblos expuesta por Pablo VI en
la Populorum progressio (1967) y por Juan Pablo II en la Sollicitudo rei socialis
(1987). Dedica amplios espacios al tema de la globalización y de la técnica.
Posee una gran carga antropológica y teológica. Y su contenido profundamente
humanista parece haber sorprendido en todo el mundo por su carácter radical y
exigente. Destacan en dicha encíclica su equilibrio, realismo y optimismo exento
de ingenuidad. Benedicto XVI pone el dedo en varias llagas, desde la falta de
ética como causa de la crisis financiera a la ineficacia de las instituciones
burocráticas para solucionar el problema del subdesarrollo, o desde la corrupción
de muchos gobiernos de países pobres hasta las numerosas neurosis que
caracterizan las sociedades opulentas.