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Uma “Capela Dourada” e outra por dourar”: o caso das Ordens Terceiras do Recife e da Paraíba
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sua construção era viabilizada através de cessão de terreno por parte dos frades
do convento em Capítulo Provincial 8, ficando a mesma, como qualquer outra
edificação que os irmãos terceiros viessem a erigir a posteriori, dentro da área da
cerca conventual destinada para a confraternidade 9. Essa sala de oração devia
ser menor que a igreja à qual estava anexa, guardando, através de sua escala,
uma hierarquia de valores dentro do contexto franciscano. É importante ressal-
tar que, no caso do nordeste do Brasil, algumas Ordens Terceiras nem sequer
tiveram instalações físicas próprias dentro dos complexos conventuais, como
aconteceu em Ipojuca e Sirinhaém, em Pernambuco, muito provavelmente de-
vido à escassez de recursos das respetivas confraternidades.
Há dificuldade em se precisar datas relativas à construção das capelas de
Ordens Terceiras Franciscanas no Brasil, tendo em vista a história do francis-
canismo só ter sido oficialmente registrada a partir de 1755, quando o frade
pernambucano Frei Antônio de Santa Maria Jaboatão foi nomeado cronista
da Ordem dos frades menores, com a incumbência de levantar e documentar
todas as informações sobre os conventos franciscanos desde a fundação da
Custódia de Santo Antônio do Brasil, em 1584, em Portugal. 10 Não obstante,
o registro iconográfico “Rio Genero”, datado de 1624 11, já destaca a presença
de construção – capela da Ordem Terceira – justaposta transversalmente à
igreja conventual franciscana do Rio de Janeiro, esta fundada em 1606, junto
com os conventos do Recife e de Ipojuca, em Pernambuco. Vale salientar que
nessa época tanto as casas do Sudeste como as do Nordeste pertenciam à mes-
8 Capítulo Provincial era a assembléia geral que ocorria de três em três anos com todos os guardiões
dos conventos para decidir questões relativas à Ordem e seus encaminhamentos. A reunião acontecia na
capela do Capítulo, situada no claustro da sede da Província, no caso brasileiro no convento de Salvador.
9 CAVALCANTI FILHO, 2009: 84-85.
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Custódia era um grupo de conventos que não se qualificava para ser Província, já que para
constituir uma, devia agregar oito ou nove comunidades de frades.
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REIS FILHO, 2000: 159.
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MUELLER, 1957: 80.
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ROWER, 1922: 16.
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ORTMANN, 1951: 17.
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JABOATAM, 1861, II, ii: 332.
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PIO, 1938: 16-17.
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JABOATAM, 1861, II, ii: 464-465.
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MELLO, 1957: 11.
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GUEDES, 2004: 30-33.
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Tal tipologia de planta de nave foi recorrente na arquitetura eclesiástica luso-brasileira,
a exemplo de igrejas jesuítas do Reino, como a de Santarém e a de São Roque em Lisboa;
capelas de terceiros carmelitas, como a de João Pessoa, na Paraíba, e Cachoeira, na Bahia;
além de igrejas de Minas Gerais como a de São Francisco e de N. S. do Carmo em Ouro Preto.
BAZIN, 1983, vol. I: 87; 83; 219.
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PIO, 1938: 26.
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PIO, 1938: 16-18.
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SMITH, 1979: 101-107.
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PIO, 1938: 21.
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Estando danificada esta primitiva grade de madeira, foi substituída por outra do mesmo
material, entre 1741/42 e, em 1843, foi executada a atual grade de ferro, por Domingos Rabello
da Luz. PIO, 1938: 24.
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PIO, 1938: 23.
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MARTINS, s.d.: 185.
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PIO, 1938: 18.
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CAMPELLO, 2001: 83.
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PIO, 1938: 21.
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PIO, 1938: 39.
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Via Sacra era o corredor que ligava a sacristia à capela-mor da igreja conventual. Na arquitetura
dos Frades Menores do Nordeste havia duas: uma no lado do Evangelho, e outra no lado da Epístola.
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PIO, 1938: 23.
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MARTINS, s.d.: 95.
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Além desses espaços, em 1723, os terceiros conseguiram licença dos frades me-
nores para a construção de um hospital destinado aos irmãos pobres e enfermos, 35
o qual foi edificado ao sul das instalações pré-existentes. O projeto foi delineado pelo
sargento-mor engenheiro da Capitania de Pernambuco, João Macedo Corte Real 36,
no entanto, a obra só foi inaugurada sessenta e um anos depois, devido a desenten-
dimentos com os religiosos do convento, alegando que a nova construção de dois
pavimentos embaraçava a vista da varanda da sacristia da igreja dos frades 37.
Entre os profissionais que executaram as obras do hospital foi identificado
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JABOATAM, 1861, II, ii: 466.
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MARTINS, s.d.: 54.
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PIO, 1938: 45-46; JABOATAM, 1861, II, ii: 467.
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apenas o nome do mestre Luís Nunes, que fez a imagem de São Jacome, em
1764, e as imagens de Cristo crucificado, São Francisco e Santa Isabel, para a
capela do hospital, entre 1765 e 1766 38.
Em 1753, como a casa dos exercícios já não comportava o número de novi-
ços, foi decidida a reedificação da capela, 39 conferindo-lhe as dimensões que hoje
apresenta – 8 metros x 21 metros, afora a capela-mor – exatamente as medidas
que tinha a nave da igreja dos frades menores. Era, portanto, uma capela com di-
mensões de igreja, o que realmente passou a ser no início do século XIX, quando
os terceiros obtiveram licença do Definitório da Bahia para dotá-la de frontispício
próprio voltado para a Rua do Imperador, deixando o acesso de acontecer exclusi-
vamente pela igreja do convento. Esta decisão acarretou numa grande reforma da
capela, sendo seu leste litúrgico (espaço do altar-mor) transferido para a extremi-
dade oposta da nave, ou seja, contra a parede leste da sacristia 40.
É importante ressaltar que nesse período o conjunto franciscano de
Salvador, capital da Colônia, já dispunha de igreja da Ordem Terceira com
situação similar, inclusive ostentando há cerca de cem anos o frontispício mais
elaborado da arquitetura religiosa colonial no Brasil, um verdadeiro retábulo
monumental a céu aberto, cuja erudição transparece na sua conceção geral e
nos elementos formais que definem sua composição esculpida na cantaria 41.
Para os Terceiros do Recife, não podia ser diferente, já que Pernambuco era
a segunda economia nordestina, onde pessoas de destaque social e político
formavam o corpo da irmandade secular, a qual, com recursos próprios, con-
seguiam se equiparar, ou mesmo sobrepujar a Ordem dos Frades em termos
de qualidade arquitetónica e decorativa de suas construções.
O desligamento físico da igreja da Ordem Terceira através de entrada própria
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MARTINS, s.d.: 144.
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PIO, 1938: 28.
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CAVALCANTI FILHO, 2009: 121-122.
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Sobre uma análise semântica desse frontispício, ver CASIMIRO, 1996.
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CAVALCANTI FILHO, 2009: 122.
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PIO, 1938: 31-34.
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Uma “Capela Dourada” e outra por dourar”: o caso das Ordens Terceiras do Recife e da Paraíba
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PIO, 1938: 36.
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PIO, 1938: 41.
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PIO: 1938: 39.
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MACHADO, 1977: 263.
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Arquivo Histórico Militar – 2.ª Divisão, 1.ª Secção, N.º 7.
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MOURA FILHA, 2010: 258.
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JABOATAM, 1861, II, ii: 387.
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OLIVEIRA, 2009: 150.
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Quanto ao arranjo em “U” dos blocos da capela, sacristia e casa dos exercícios, observa-se
que essa configuração espacial foi adotada no convento de São Francisco do Conde, na Bahia.
Há indícios que o mesmo iria acontecer no complexo conventual de Cairu, cuja Ordem Terceira
não chegou a concluir sua casa. O convento de Olinda acompanhou parcialmente esse desenho,
não se sabendo quando foi iniciada a capela dos terceiros, sendo sua existência registrada por
Jaboatão em 1757. JABOATAM, 1858, II, ii: 504-505: 581-582: 380.
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JABOATAM, 1861, II, ii: 387.
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CAVALCANTI FILHO, 2009: 121.
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JABOATAM, 1861, II, ii: 387.
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“Seu forro é mais uma, dentre as inúmeras pinturas existentes em igrejas bar-
rocas no Brasil, das quais não se conhece a autoria e, tampouco, se encontrou,
até hoje, algum documento que aponte qualquer pista a este respeito” 56.
Encontramos, portanto, as mesmas dificuldades apontadas pelos demais
pesquisadores que exploram a arquitetura dos franciscanos, pois como bem
comentou Gilberto Freyre, em trabalho intitulado A propósito de Frades, nos
arquivos da Ordem, em geral, “falta documentação escrita que corresponda
a sua importância” no Brasil colonial 57.
Mesmo os escritos de Jaboatão pouco esclarecem sobre as obras realizadas
nos conventos franciscanos, observando Glauco Campello que na mesma “qua-
se não há referências aos trabalhos manuais nos conventos, aos riscos dos proje-
tos e, muito menos, à contribuição dos artífices em alguns trabalhos específicos,
embora o autor tenha sido contemporâneo e até ordenador de alguns desses
trabalhos” 58. Isto ocorreu na Paraíba, onde Jaboatão foi guardião do convento
de Santo Antônio por duas vezes: de 1741 a 1742 e de 1751 a 1753 59.
Foi esta falta de informações, somada a observação de características for-
mais que se repetem nos conjuntos edificados dos terceiros do Recife e da
Paraíba, que nos levou a apontar a hipótese de uma mobilidade do “modelo”
e dos artistas que poderiam ter atuado em ambas. Esta possível mobilidade
pode conduzir a uma explicação sobre as semelhanças observadas na orga-
nização espacial da “capela dourada” do Recife e da inacabada capela dos
terceiros da Paraíba, como detalhamos a seguir.
Principiamos por observar o pé direito das duas capelas. Percebemos
que no Recife este é bem mais elevado, em relação à capela da Paraíba,
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OLIVEIRA, 2009: 149.
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FREYRE, Gilberto, 1959 - A propósito de Frades. Salvador: Livraria Progresso Editora. Apud.
CAMPELLO, 2001: 84.
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CAMPELLO, 2001: 83-84.
��Livro dos Guardiães do Convento de Santo Antônio da Paraíba, 1966: 188-189.
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o que resulta em uma disposição distinta e, por que não dizer, mais pro-
porcionada na primeira e atarracada na segunda.
Visualizando a distribuição dos elementos que compõem a parede onde se
insere a capela-mor, verifica-se que a sua composição se repete em Recife e
na Paraíba. Está dividida em três tramos verticais, sendo o central e de maior
dimensão ocupado pelo altar-mor que se encontra ladeado pelos outros dois
tramos, assim organizados e seccionados em três partes: no Recife, na porção
inferior estão as portas de acesso à sacristia dos terceiros, sobre estas há painéis
intermediários com pintura e, por fim, os painéis superiores, cuja área ocupada
se aproxima daquela das portas inferiores. Na Paraíba ocorre a mesma dispo-
sição, mas os painéis intermediários foram substituídos por sanefas em talha,
com a representação das cinco chagas de São Francisco. Nas duas capelas esta
composição é arrematada por uma xilopintura, cuja forma é definida pela cor-
nija superior ao nicho do altar-mor e pela curvatura abatida do forro.
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Considerações finais
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Bibliografia
Arquivo Histórico Militar – 2.ª Divisão, 1.ª Secção, N.º 7. Carta do capitão engenheiro
de Pernambuco, José Pais Esteves ao Rei [D. Pedro II], apresentando o resultado do
trabalho que o governador da capitania de Pernambuco o havia designado fazer na
Paraíba: planta da cidade e proposta para sua fortificação, descrição do rio, barra e
portos existentes nas proximidades. Recife, 8 de julho de 1691.
GARCEZ, Angelina, 2007 – Ordem Terceira de São Francisco de Assis da Bahia. Sal-
vador: Editora da UFBA.
JABOATAM, Frei Antonio de Santa Maria, OFM, 1858-62 – Novo Orbe Serafico Brasi
lico ou Chronica dos Frades Menores da Província do Brasil, 5 vols. Rio de Janeiro:
Typografia Brasiliense de Maximiano Ribeiro.
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Uma “Capela Dourada” e outra por dourar”: o caso das Ordens Terceiras do Recife e da Paraíba
LIVRO dos Guardiães do Convento de Santo Antônio da Paraíba, 1966. Studia, 19,
p. 173-207.
MELLO, José Antônio Gonçalves de, 1957 – Antônio Fernandes de Matos 1671-1701.
Recife: Edição dos Amigos da DPHAN.
MOURA FILHA, Maria Berthilde, 2010 – De Filipéia à Paraíba: uma cidade na estra-
tégia de colonização do Brasil: séculos XVI-XVIII. João Pessoa: IPHAN / Superinten-
dência na Paraíba.
OLIVEIRA, Carla Mary S., 2009 – “Alegoria e status na Paraíba colonial: o forro da
Casa de Orações dos Terceiros no Convento de Santo Antônio da Paraíba”, in OLI-
VEIRA, Carla Mary da Silva; MENEZES, Mozart Vergetti de; GONÇALVEZ, Regina
Célia (orgs.) – Ensaios sobre a América Portuguesa, vol. 1. João Pessoa: Editora Uni-
versitária/ UFPB, p. 149-160.
ORTMANN, Frei Adalberto, OFM, 1951 – História da Antiga Capela da Ordem Ter-
ceira da Penitência de São Francisco em São Paulo 1676-1783. Rio de Janeiro: Minis-
tério da Educação e Saúde.
PIO, Fernando, 1938 – A Ordem Terceira de São Francisco do Recife e suas Igrejas, 4.ª
ed. Recife: Imprensa Universitária UFPE.
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RUSSELL-WOOD, 1989 – “Prestige, Power and Piety in Colonial Brazil: The Third
Orders of Salvador”. The Hispanic American Historical Review, 69, p. 61-89.
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