T H E C H U R C H O F J E S U S C H R I S T O F L A T T E R - D A Y S A I N T S • M A Y 2 0 0 9 A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS • MAIO DE 2009

General Discursos
Conference da Conferência
Addresses Geral
Elder Neil L. Andersen O Élder Neil L. Andersen
Called to the Twelve É Chamado para os Doze
 The Quorum of the Twelve Apostles
Seated (from left) are President Boyd K. Packer, Elder L. Tom Perry, Elder Russell M. Nelson, Elder Dallin H. Oaks,
and Elder M. Russell Ballard. Standing (from left) are Elder Richard G. Scott, Elder Robert D. Hales, Elder Jeffrey R. Holland,
Elder David A. Bednar, Elder Quentin L. Cook, Elder D. Todd Christofferson, and Elder Neil L. Andersen.

O Quórum dos Doze Apóstolos

Sentados (da esquerda para a direita): Presidente Boyd K. Packer, Élder L. Tom Perry, Élder Russell M. Nelson, Élder Dallin H. Oaks
e Élder M. Russell Ballard. Em pé (da esquerda para a direita): Élder Richard G. Scott, Élder Robert D. Hales, Élder Jeffrey R. Holland,
Élder David A. Bednar, Élder Quentin L. Cook, Élder D. Todd Christofferson e Élder Neil L. Andersen.
 Liahona
T H E C H U R C H O F J E S U S
2 Conference Summary for the 179th
Annual General Conference
SATURDAY MORNING SESSION
4 Welcome to Conference
President Thomas S. Monson
7 Becoming Provident Providers
Temporally and Spiritually
Elder Robert D. Hales
11 Respect and Reverence
Margaret S. Lifferth
14 Revealed Quorum Principles
Michael A. Neider
17 Finding Strength in Challenging
Times!
Elder Allan F. Packer
19 The Power of Covenants
Elder D. Todd Christofferson
23 Adversity
President Henry B. Eyring
SATURDAY AFTERNOON SESSION
27 The Sustaining of Church Officers
President Dieter F. Uchtdorf
29 Church Auditing Department
Report, 2008
Robert W. Cantwell
30 Statistical Report, 2008
Brook P. Hales
31 Learning the Lessons of the Past
Elder M. Russell Ballard
34 Our Father’s Plan—Big Enough
for All His Children
Elder Quentin L. Cook
38 Faith in the Lord Jesus Christ
Elder Kevin W. Pearson
41 Faith in Adversity
Elder Rafael E. Pino
43 Temple Worship: The Source
of Strength and Power
in Times of Need
Elder Richard G. Scott
46 Lessons from the Lord’s Prayers
Elder Russell M. Nelson
PRIESTHOOD SESSION
49 Counsel to Young Men
President Boyd K. Packer
53 This Is Your Phone Call
Bishop Richard C. Edgley
56 Priesthood Responsibilities
Elder Claudio R. M. Costa
C H R I S T O F L A T T E R - D A Y
59 We Are Doing a Great Work
and Cannot Come Down
President Dieter F. Uchtdorf
63 “Man Down!”
President Henry B. Eyring
67 Be Your Best Self
President Thomas S. Monson
SUNDAY MORNING SESSION
75 The Way of the Disciple
President Dieter F. Uchtdorf
78 Come unto Him
Elder Neil L. Andersen
81 Get On with Our Lives
Elder Steven E. Snow
83 His Arm Is Sufficient
Barbara Thompson
86 None Were with Him
Elder Jeffrey R. Holland
89 Be of Good Cheer
President Thomas S. Monson
SUNDAY AFTERNOON SESSION
93 Unselfish Service
Elder Dallin H. Oaks
97 Honorably Hold a Name
and Standing
Elder David A. Bednar
101 Sacred Homes,
Sacred Temples
Elder Gary E. Stevenson
104 Gifts to Help Us Navigate
Our Life
Elder José A. Teixeira
106 His Servants,
the Prophets
Elder F. Michael Watson
109 “Bring Souls unto Me”
Elder L. Tom Perry
112 Until We Meet Again
President Thomas S.
Monson
S A I N T S • M A Y
GENERAL YOUNG WOMEN MEETING
114 Be Thou an Example
of the Believers
Ann M. Dibb
117 A Virtuous Life—Step by Step
Mary N. Cook
120 Come Let Us Go Up
to the Mountain of the Lord
Elaine S. Dalton
123 May You Have Courage
President Thomas S. Monson
72 General Authorities of The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints
128 They Spoke to Us
130 Conference Story Index
131 Teachings for Our Time
131 General Auxiliary Presidencies
132 News of the Church
A Liahona
2 0 0 9 A IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS • MAIO DE 2009
2 Resumo da 179ª Conferência Geral
Anual
SESSÃO DA MANHÃ DE SÁBADO
4 Bem-Vindos à Conferência
Presidente Thomas S. Monson
7 Tornar-se Provedores Prudentes
Temporal e Espiritualmente
Élder Robert D. Hales
11 Respeito e Reverência
Margaret S. Lifferth
14 Quóruns: Princípios Revelados
Michael A. Neider
17 Encontrar Força em Tempos Difíceis
Élder Allan F. Packer
19 O Poder dos Convênios
Élder D. Todd Christofferson
23 Adversidade
Presidente Henry B. Eyring
SESSÃO DA TARDE DE SÁBADO
27 Apoio aos Líderes da Igreja
Presidente Dieter F. Uchtdorf
29 Relatório do Departamento de
Auditoria para 2008
Robert W. Cantwell
30 Relatório Estatístico de 2008
Brook P. Hales
31 Aprender as Lições do Passado
Élder M. Russell Ballard
34 O Plano de Nosso Pai: Grande o
Suficiente para Incluir Todos os
Seus Filhos
Élder Quentin L. Cook
38 Fé no Senhor Jesus Cristo
Élder Kevin W. Pearson
41 Fé em Meio à Adversidade
Élder Rafael E. Pino
43 “Adorar no Templo: Fonte de Força
e Poder em Épocas de Escassez”
Élder Richard G. Scott
46 Ensinamentos das Orações do
Salvador
Élder Russell M. Nelson
SESSÃO DO SACERDÓCIO
49 Conselho aos Rapazes
Presidente Boyd K. Packer
53 “A Responsabilidade É Sua”
Bispo Richard C. Edgley
56 Responsabilidades do Sacerdócio
Élder Claudio R. M. Costa
59 Fazemos uma Grande Obra, de REUNIÃO GERAL DAS MOÇAS
Modo que Não Poderemos Descer 114 Sê o Exemplo dos Fiéis
Presidente Dieter F. Uchtdorf Ann M. Dibb
63 “Soldado Abatido!” 117 Uma Vida de Virtude, um Passo
Presidente Henry B. Eyring por Vez
67 Dê o Melhor de Si Mary N. Cook
Presidente Thomas S. Monson 120 Vinde, Subamos ao Monte do
Senhor
SESSÃO DA MANHÃ DE DOMINGO Elaine S. Dalton
75 O Caminho do Discípulo 123 Tenham Coragem
Presidente Dieter F. Uchtdorf Presidente Thomas S. Monson
78 Achegar-nos a Ele
Élder Neil L. Andersen 72 As Autoridades Gerais de A Igreja
81 Tocar a Vida de Jesus Cristo dos Santos dos
Élder Steven E. Snow Últimos Dias
83 Se Fordes Fiéis, Ele Vos Salvará 128 Eles Falaram para Nós
Barbara Thompson 130 Índice das Histórias Contadas na
86 Não Havia Ninguém com Ele Conferência
Élder Jeffrey R. Holland 131 Ensinamentos para os Nossos Dias
89 Tenham Bom Ânimo 131 A Presidência Geral das Auxiliares
Presidente Thomas S. Monson
132 Notícias da Igreja
SESSÃO DA TARDE DE DOMINGO
93 Serviço Abnegado
Élder Dallin H. Oaks
97 Ter Honrosamente um Nome e
uma Posição
Élder David A. Bednar
101 Lares Sagrados, Templos
Sagrados
Élder Gary E. Stevenson
104 Dons para Ajudar-nos a
Navegar pela Vida
Élder José A. Teixeira
106 Seus Servos, os Profetas
Élder F. Michael Watson
109 “Trazei Almas a Mim”
Élder L. Tom Perry
112 Até Voltarmos a Nos
Encontrar
Presidente Thomas S.
Monson
 Conference Summary for the 179th Annual
General Conference
SATURDAY MORNING, APRIL 4, 2009,
GENERAL SESSION
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: President Thomas S. Monson.
Invocation: Elder Charles Didier.
Benediction: Elder William W. Parmley. Music
by the Tabernacle Choir; Mack Wilberg and
Edgar Thompson, directors; Andrew
Unsworth and Clay Christiansen, organists:
“The Morning Breaks,” Hymns, no. 1; “Press
Forward, Saints,” Hymns, no. 81; “Israel,
Israel, God Is Calling,” Hymns, no. 7, arr.
Wilberg, unpublished; “Now Let Us Rejoice,”
Hymns, no. 3; “Consider the Lilies,” Roger
Hoffman, arr. Lyon, pub. Jackman; “My
Redeemer Lives,” Hymns, no. 135, arr.
Wilberg, unpublished.
SATURDAY AFTERNOON, APRIL 4, 2009,
GENERAL SESSION
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: President Dieter F. Uchtdorf.
Invocation: Elder Spencer J. Condie.
Benediction: Elder Douglas L. Callister.
Music by a combined choir from the Salt
Lake area institutes of religion; Stephen P.
Schank and Richard T. Decker, directors;
Bonnie Goodliffe and Linda Margetts, organ-
ists: “Come, Thou Glorious Day of Promise,”
Hymns, no. 50; “Come, O Thou King of
Kings,” Hymns, no. 59, arr. Kasen, pub.
Jackman; “Let Us All Press On,” Hymns,
no. 243; “Sing We Now at Parting,” Hymns,
no. 156, arr. Wilberg, pub. Deseret Book.
SATURDAY EVENING, APRIL 4, 2009,
PRIESTHOOD SESSION
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: President Thomas S. Monson.
Invocation: Elder Bruce D. Porter.
Benediction: Elder Shirley D. Christensen.
Music by a priesthood choir from Brigham
Young University–Idaho; Kevin Brower and
Randall Kempton, directors; Richard Elliott,
organist: “Sing Praise to Him,” Hymns, no.
70, arr. Kempton, unpublished; “Father in
Heaven,” Hymns, no. 133; “High on the
Mountain Top,” Hymns, no. 5; “I’ll Go
Where You Want Me to Go,” Hymns,
no. 270, arr. Kempton, unpublished.
SUNDAY MORNING, APRIL 5, 2009,
GENERAL SESSION
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: President Thomas S. Monson.
Invocation: Elder Daryl H. Garn.
Benediction: Elder Donald L. Hallstrom.
Music by the Tabernacle Choir; Mack
Wilberg, director; Clay Christiansen and
2 2
Richard Elliott, organists: “Praise to the
Lord, the Almighty,” Hymns, no. 72; “Sweet
Hour of Prayer,” Hymns, no. 142; “You Can
Make the Pathway Bright,” Hymns, no. 228,
arr. Wilberg, unpublished; “Redeemer of
Israel,” Hymns, no. 6; “This Is My Beloved
Son,” Children’s Songbook, 76, arr. Cardon,
unpublished; “We Thank Thee, O God, for
a Prophet,” Hymns, no. 19, arr. Wilberg,
unpublished.
SUNDAY AFTERNOON, APRIL 5, 2009,
GENERAL SESSION
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: President Henry B. Eyring.
Invocation: Elder Spencer V. Jones.
Benediction: Elder Robert C. Oaks. Music
by the Tabernacle Choir; Mack Wilberg and
Edgar Thompson, directors; Linda Margetts
and Bonnie Goodliffe, organists: “Now We’ll
Sing with One Accord,” Hymns, no. 25, arr.
Elliott, unpublished; “O My Father,” Hymns,
no. 292, arr. Gates, pub. Jackman; “Guide
Us, O Thou Great Jehovah,” Hymns, no. 83;
“God Be with You Till We Meet Again,”
Hymns, no. 152, arr. Wilberg, unpublished.
SATURDAY EVENING, MARCH 28, 2009,
GENERAL YOUNG WOMEN MEETING
Presiding: President Thomas S. Monson.
Conducting: Elaine S. Dalton. Invocation:
Elizabeth Bevan. Benediction: Muzna
Bukhari. Music by a Young Women choir
from stakes in East Millcreek, Cottonwood,
and Olympus; Merrilee Webb, director;
Linda Margetts, organist: “As Zion’s Youth
in Latter Days,” Hymns, no. 256, arr. Kasen,
pub. Jackman; “He Sent His Son,” Children’s
Songbook, 34–35, arr. DeFord, pub. DeFord
Music (flute: Rachel Miles; oboe: Elizabeth
Quigley); “More Holiness Give Me,” Hymns,
no. 131, arr. Goates, unpublished (cello:
Julia Marshall); “True to the Faith,” Hymns,
no. 254, descant arr. Webb.
CONFERENCE RECORDINGS AVAILABLE
Recordings of conference sessions are avail-
able in many languages at www.lds.org.
Generally within two months following con-
ference, recordings are also available at dis-
tribution centers.
CONFERENCE TALKS ON THE INTERNET
To access general conference talks on the
Internet in many languages, visit www.lds.org.
Click on “Gospel Library” and “General
Conference.” Then select a language.
HOME AND VISITING TEACHING MESSAGES
For home and visiting teaching messages,
please select an address that best meets the
needs of those you visit.
ON THE COVER
Front: Photograph by Craig Dimond.
Back: Photograph by Christina Smith.
CONFERENCE PHOTOGRAPHY
Scenes of general conference in Salt Lake
City were taken by Craig Dimond, Welden C.
Andersen, John Luke, Matthew Reier,
Christina Smith, Les Nilsson, Scott Davis,
Lindsay Briggs, Rod Boam, Alpha Smoot,
Cody Bell, Mark Weinberg, Deanna Van
Kampen, and Michael Sandberg; in
Argentina by Javier Coronati; in Brazil by
Laureni Ademar Fochetto; in Fiji by Talat
Mehmood; in Mexico by Shelem Castañeda
and Carlos Israel Gutiérrez; in Poland by
Bev Robison; in Romania by Cody Holmes;
and in Russia by Vasiliy Grachev.
Resumo da 179ª Conferência Geral Anual
MANHÃ DE SÁBADO, 4 DE ABRIL DE 2009,
SESSÃO GERAL
Presidida e dirigida pelo Presidente
Thomas S. Monson. Primeira oração: Élder
Charles Didier. Oração final: Élder William W.
Parmley. Música apresentada pelo Coro do
Tabernáculo Mórmon (Mack Wilberg e
Edgar Thompson, regentes; Andrew
Unsworth e Clay Christiansen, organistas):
“A Alva Rompe”, Hinos, nº1; “Firmes Segui”,
Hinos, nº 41; “Israel, Jesus Te Chama”,
Hinos, nº 5, arr. Wilberg, inédito; “Alegres
Cantemos”, Hinos, nº 3; “Consider the
Lilies”, Rogre Hoffman, arr. Lyon, ed.
Jackman; “Vive o Redentor”, Hinos, nº 67,
arr. Wilberg, inédito.
TARDE DE SÁBADO, 4 DE ABRIL DE 2009,
SESSÃO GERAL
Presidida pelo Presidente Thomas S.
Monson. Dirigida pelo Presidente Dieter F.
Uchtdorf. Primeira oração: Élder Spencer J.
Condie. Oração final: Élder Douglas L.
Callister. Música apresentada por um coro
combinado dos institutos de religião da área
de Salt Lake (Stephen P. Schank e Richard T.
Decker, regentes; Bonnie Goodliffe e
Linda Margetts, organistas): “Vem, Ó Dia
Prometido”, Hinos, nº 24; “Ó Vem, Supremo
Rei”, Hinos, nº 28, arr. Kasen, ed. Jackman;
“Trabalhemos Hoje”, Hinos, nº 141; “Ao
Partir Cantemos”, Hinos, nº 89, arr. Wilberg,
ed. Deseret Book.
TARDE DE SÁBADO, 4 DE ABRIL DE 2009,
SESSÃO DO SACERDÓCIO
Presidida e dirigida pelo Presidente
Thomas S. Monson. Primeira oração:
Élder Bruce D. Porter. Oração final: Élder
Shirley D. Christensen. Música apresentada
por um coro do sacerdócio da Universidade
Brigham Young — Idaho; (Kevin Brower e
Randall Kempton, regentes; Richard Elliott,
organista): “Sing Praise to Him”, Hymns, nº
70, arr. Kempton, inédito; “Ó Pai Celeste”,
Hinos, nº 64, “No Monte a Bandeira”, Hinos,
nº 4; “Aonde Mandares Irei”, Hinos, nº 167,
arr. Kempton, inédito.
MANHÃ DE DOMINGO, 5 DE ABRIL DE
2009, SESSÃO GERAL
Presidida e dirigida pelo Presidente
Thomas S. Monson. Primeira oração: Élder
Daryl H. Garn. Oração final: Élder Donald L.
Hallstrom. Música apresentada pelo Coro
do Tabernáculo Mórmon (Mack Wilberg,
regente; Clay Christiansen e Richard Elliott,
organistas): “Louvai a Deus”, Hinos, nº 34;
“Ó Doce, Grata Oração”, Hinos, nº 79;
“Deixa a Luz do Sol Entrar”, Hinos, nº 153,
arr. Wilberg, inédito; “Cantando Louvamos”,
Hinos, nº 50; “Este É Meu Filho Amado”,
Sessão Infantil de A Liahona de dezembro
de 1997, p. 4, arr. Cardon, inédito; “Graças
Damos, Ó Deus, Por um Profeta”, Hinos,
nº 9, arr. Wilberg, inédito.
TARDE DE DOMINGO, 5 DE ABRIL DE 2009,
SESSÃO GERAL
Presidida pelo Presidente Thomas S.
Monson. Dirigida pelo Presidente Henry B.
Eyring. Primeira oração: Élder Spencer V.
Jones. Oração final: Élder Robert C. Oaks.
Música apresentada pelo Coro do
Tabernáculo (Mack Wilberg e Edgar
Thompson, regentes; Linda Margetts e
Bonnie Goodliffe, organistas): “Now We’ll
Sing with One Accord”, Hymns, nº 25, arr.
Elliott, inédito; “Ó Meu Pai”, Hinos, nº 177,
arr. Gates, ed. Jackman; “Jeová, Sê Nosso
Guia”, Hinos, nº 40; “Deus Vos Guarde”,
Hinos, nº 85, arr. Wilberg, inédito.
NOITE DE SÁBADO, 28 DE MARÇO DE 2009,
REUNIÃO GERAL DAS MOÇAS
Presidida pelo Presidente Thomas S.
Monson. Dirigida por Elaine S. Dalton.
Primeira oração: Elizabeth Bevan. Oração
final: Muzna Bukhari. Música apresentada
por um coro das Moças das estacas de East
Millcreek, Cottonwood e Olympus (Merrilee
Webb, regente; Linda Margetts, organista):
“Os Jovens de Sião”, A Liahona, abril de
2000, p. 24, arr. Kase, ed. Jackman; “Ele
Mandou Seu Filho”, Músicas para
Crianças, p. 20, arr. DeFord, ed. DeFord
Music (flauta: Rachel Miles; oboé: Elizabeth
Quigley); “Mais Vontade Dá-me”, Hinos, nº
75, arr. Goates, inédito (violoncelo: Julia
Marshall); “Deve Sião Fugir à Luta?”, Hinos,
nº 183, arr. do contracanto: Webb.
GRAVAÇÃO DAS SESSÕES DA CONFERÊNCIA
A gravação das sessões da conferência
estará disponível em muitos idiomas no site
www.lds.org. Geralmente, dois meses após a
conferência, as gravações também são dis-
ponibilizadas nos centros de distribuição.
DISCURSOS DA CONFERÊNCIA NA INTERNET
Para acessar os discursos da conferência
geral na Internet em vários idiomas, entre
no site www.lds.org. Clique em “Gospel
Library” e em “General Conference”.
Depois, selecione o idioma desejado.
MENSAGENS DOS MESTRES FAMILIARES E
DAS PROFESSORAS VISITANTES
Para as mensagens dos mestres familiares e
das professoras visitantes, escolha um dis-
curso que melhor atenda às necessidades
daqueles a quem você visita.
NA CAPA
Primeira capa: Fotografia: Craig Dimond
Última capa: Fotografia: Christina Smith
FOTOGRAFIAS DA CONFERÊNCIA
As cenas da conferência geral em Salt Lake
City foram tomadas por Craig Dimond,
Welden C. Andersen, John Luke, Matthew
Reier, Christina Smith, Les Nilsson, Scott
Davis, Lindsay Briggs, Rod Boam, Alpha
Smoot, Cody Bell, Mark Weinberg, Deanna
Van Kampen e Michael Sandberg; na
Argentina, por Javier Coronati; no Brasil,
por Laureni Ademar Fochetto; em Fiji, por
Talat Mehmood; no México, por Shelem
Castañeda e Carlos Israel Gutiérrez; na
Polônia, por Bev Robison; na Romênia,
por Cody Holmes; e na Rússia, por Vasiliy
Grachev Kharlamova.
May 2009 Vol. 33 No. 5 Maio de 2009 Vol. 62 Nº 5
LIAHONA 04285 A LIAHONA 04285 059
Official international magazine of Revista Oficial em Português de A Igreja de Jesus Cristo dos
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints Santos dos Últimos Dias
A Primeira Presidência: Thomas S. Monson,
The First Presidency: Thomas S. Monson, Henry B. Eyring, Henry B. Eyring, Dieter F. Uchtdorf
Dieter F. Uchtdorf Quórum dos Doze Apóstolos: Boyd K. Packer,
L. Tom Perry, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks,
The Quorum of the Twelve Apostles: Boyd K. Packer, M. Russell Ballard, Richard G. Scott, Robert D. Hales, Jeffrey
L. Tom Perry, Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks, R. Holland, David A. Bednar, Quentin L. Cook, D. Todd
M. Russell Ballard, Richard G. Scott, Robert D. Hales, Christofferson e Neil L. Andersen
Jeffrey R. Holland, David A. Bednar, Quentin L. Cook, Editor: Spencer J. Condie
D. Todd Christofferson, Neil L. Andersen Consultores: Gary J. Coleman, Kenneth Johnson,
Yoshihiko Kikuchi, W. Douglas Shumway
Editor: Spencer J. Condie Diretor Gerente: David L. Frischknecht
Advisers: Gary J. Coleman, Kenneth Johnson, Diretor Editorial: Victor D. Cave
Yoshihiko Kikuchi, W. Douglas Shumway Editor Sênior: Larry Hiller
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Graphics Director: Allan R. Loyborg Adam C. Olson
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Thomas, Paul VanDenBerghe, Julie Wardell Equipe de Diagramação e Produção: Cali R. Arroyo,
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Thomas S. Child, Reginald J. Christensen, Kim Fenstermaker,
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Art Director: Scott Van Kampen Mooy, Ginny J. Nilson
Pré-impressão: Jeff L. Martin
Production Manager: Jane Ann Peters
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A Liahona:
Child, Reginald J. Christensen, Kim Fenstermaker, Kathleen
Diretor Responsável: André Buono Silveira
Howard, Eric P. Johnsen, Denise Kirby, Scott M. Mooy, Produção Gráfica: Eleonora Bahia
Ginny J. Nilson Editor: Luiz Alberto A. Silva (Reg. 17.605)
Prepress: Jeff L. Martin Tradução: Edson Lopes
Assinaturas: Marco A. Vizaco
Printing Director: Craig K. Sedgwick
© 2009 Intellectual Reserve, Inc. Todos os direitos
Distribution Director: Randy J. Benson reservados. Impresso no Brasil.
For subscriptions and prices outside the United States and SPEAKERS IN ALPHABETICAL TOPIC INDEX Loneliness, 86 O texto e o material visual encontrado em A Liahona LISTA DE ORADORES EM ÍNDICE REMISSIVO Lar, 101
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lar, não para uso comercial. O material visual não poderá ser
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Andersen, Neil L., 78 Activation, 14, 63 109 copiado se houver qualquer restrição indicada nos créditos Andersen, Neil L., 78 Alegria, 89 Moças, 114
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Ballard, M. Russell, 31 Addiction, 7 Missionary work, 4, 109 ser encaminhadas para Intellectual Property Office, 50 East Ballard, M. Russell, 31
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Christofferson, D. Todd, 19 Agency, 104 Patience, 75 A Liahona pode ser encontrada na Internet em vários Christofferson, D. Todd, 19 Obediência, 19, 38, 106
The Liahona (a Book of Mormon term meaning “compass” Bênção do sacerdócio, 67
or “director”) is published in Albanian, Armenian, Bislama, Cook, Mary N., 117 Atonement, 34, 86, 117 Perpetual Education Fund, 4 idiomas, no site www.liahona.lds.org. Cook, Mary N., 117 Oração, 46, 67, 112
Bulgarian, Cambodian, Cebuano, Chinese, Croatian, REGISTRO: Está assentado no cadastro da DIVISÃO DE
Cook, Quentin L., 34 Compromisso, 59 Paciência, 75
Cook, Quentin L., 34 Brotherhood, 53, 63 Perseverance, 89 CENSURA DE DIVERSÕES PÚBLICAS, do D.P.F., sob
Conferência geral, 112
Czech, Danish, Dutch, English, Estonian, Fijian, Finnish,
nº 1151-P209/73 de acordo com as normas em vigor. Costa, Claudio R. M., 56 Palavra de Sabedoria, 49
French, German, Greek, Haitian, Hindi, Hungarian, Costa, Claudio R. M., 56 Change, 81 Personal Progress, 114 Consolo, 41
Icelandic, Indonesian, Italian, Japanese, Kiribati, Korean, Distribuição: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Dalton, Elaine S., 120 Perseverança, 89
Dalton, Elaine S., 120 Comfort, 41 Perspective, 81 Últimos Dias, Distribuição Europeia Ltda., Serviços de Convênios, 19, 97 Perspectiva, 81
Latvian, Lithuanian, Malagasy, Marshallese, Mongolian,
Dibb, Ann M., 114 Commitment, 59 Pioneers, 78 Atendimento da Revista, Steinmühlstr. 16, 61352, Bad Dibb, Ann M., 114
Norwegian, Polish, Portuguese, Romanian, Russian, Homburg, Alemanha. Telefone: +49 6172 492858; Fax: Coragem, 123 Pioneiros, 78
Samoan, Sinhala, Slovenian, Spanish, Swedish, Tagalog, Edgley, Richard C., 53 Courage, 123 Pornography, 112 +49 6172 492890. E-mail: Liahona-edl@ldschurch.org. Edgley, Richard C., 53 Dependência, 7
Tahitian, Tamil, Telugu, Thai, Tongan, Ukrainian, Urdu, Assinatura anual: ≠ 16,00 / CVE 1.450,00. O pagamento Pornografia, 112
Eyring, Henry B., 23, 63 Covenants, 19, 97 Prayer, 46, 67, 112 Eyring, Henry B., 23, 63 Discipulado, 75
and Vietnamese. (Frequency varies by language.) pode ser feito por um dos seguintes métodos: cartão de Preparação, 43, 120
Hales, Robert D., 7 Debt, 7 Preparation, 43, 120 crédito (por telefone ou e-mail EDL); transferência bancária Hales, Robert D., 7 Distrações, 59 Prioridades, 59
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Lifferth, Margaret S., 11 Distractions, 59 Priesthood blessings, 67 pagamento: número da assinatura + nome + unidade, Lifferth, Margaret S., 11 Doutrina, 34 Progresso Pessoal, 114
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incidental, noncommercial church or home use. Visual Monson, Thomas S., 4, 67, Doctrine, 34 Priesthood quorums, 14, 53 DE52 5008 0000 0726 4094 00. Monson, Thomas S., 4, 67, Dúvida, 38 Proteção, 97
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in the credit line with the artwork. Copyright questions exemplar avulso em nossas lojas: R$ 2,00. Para Portugal –
should be addressed to Intellectual Property Office, 50 E. Neider, Michael A., 14 Employment, 53 Prophets, 81, 104, 106 Centro de Distribuição Portugal, Rua Ferreira de Castro, 10 Neider, Michael A., 14 Emprego, 53 Quóruns do sacerdócio,
– Miratejo, 2855-238 Corroios. Assinatura Anual: 16 Euros; Nelson, Russell M., 46 Ensino, 11
North Temple St., Salt Lake City, UT 84150, USA; Nelson, Russell M., 46 Eternal families, 43 Protection, 97 para o exterior: exemplar avulso: US$ 3.00; assinatura: US 14, 53
e-mail: cor-intellectualproperty@ldschurch.org. Esperança, 75, 81, 89
Oaks, Dallin H., 93 Example, 11, 114, 117 Provident living, 7 $30.00. As mudanças de endereço devem ser comunicadas Oaks, Dallin H., 93 Respeito, 11, 34
The Liahona can be found in many languages on the indicando-se o endereço antigo e o novo.
Packer, Allan F., 17 Experience, 31 Purity, 120 Notícias do Brasil: envie para noticiaslocais@ldschurch.org.
Packer, Allan F., 17 Espírito Santo, 17, 19, 104 Responsabilidade, 49,
Internet at www.liahona.lds.org.
Packer, Boyd K., 49 Faith, 19, 38, 41, 49, 81, 83 Respect, 11, 34 Envie manuscritos e perguntas para: Packer, Boyd K., 49 Estudo das escrituras, 67 56, 109
For Readers in the United States and Canada:
Pearson, Kevin W., 38 Family, 83, 101 Responsibility, 49, 56, 109
Liahona, Room 2420, 50 East North Temple Street, Salt Lake Pearson, Kevin W., 38 Exemplo, 11, 114, 117 Revelação, 17
May 2009 Vol. 33 No. 5. LIAHONA (USPS 311-480) City, UT 84150-3220, USA; ou mande e-mail para:
Perry, L. Tom, 109 Family home evening, 56 liahona@ldschurch.org Perry, L. Tom, 109 Experiência pessoal, 31 Reverência, 11
English (ISSN 1080-9554) is published monthly by Revelation, 17
The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 50 E. North
Pino, Rafael E., 41 Fasting, 46 For readers in the United States and Canada: Pino, Rafael E., 41 Expiação, 34, 86, 117 Sacerdócio Aarônico, 14, 49
Temple St., Salt Lake City, UT 84150. USA subscription price Reverence, 11 May 2009 Vol. 62 Nº 5. A LIAHONA (USPS 311-480)
Família eterna, 43
Scott, Richard G., 43 General conference, 112 Portuguese (ISSN 1044-3347) is published monthly by The Scott, Richard G., 43 Sacerdócio, 56, 63
is $10.00 per year; Canada, $12.00 plus applicable taxes. Sacrifice, 93 Família, 83, 101
Periodicals Postage Paid at Salt Lake City, Utah. Sixty days’ Snow, Steven E., 81 History, 31
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 50 East North
Snow, Steven E., 81 Sacrifício, 93
notice required for change of address. Include address label
Scripture study, 67 Temple, Salt Lake City, UT 84150. USA subscription price is
Fé, 19, 38, 41, 49, 81, 83 Serviço, 23, 53, 63, 83, 93
from a recent issue; old and new address must be included. Stevenson, Gary E., 101 Holy Ghost, 17, 19, 104 Selfishness, 93 $10.00 per year; Canada, $12.00. Periodicals Postage Paid Stevenson, Gary E., 101
at Salt Lake City, Utah. Sixty days’ notice required for change Fundo perpétuo de Solidão, 86
Send USA and Canadian subscriptions to Salt Lake Teixeira, José A., 104 Home, 101 Service, 23, 53, 63, 83, 93 of address. Include address label from a recent issue; old Teixeira, José A., 104
Distribution Center at address below. Subscription help line: and new address must be included. Send USA and Canadian educação, 4 Templos, 4, 43, 97, 101, 112
Thompson, Barbara, 83 Hope, 75, 81, 89 Teaching, 11 subscriptions to Salt Lake Distribution Center, at address
Thompson, Barbara, 83 História, 31
1-800-537-5971. Credit card orders (Visa, MasterCard, Testemunho, 17, 31, 78
American Express) may be taken by phone. (Canada Poste Uchtdorf, Dieter F., 27, Humility, 23, 46 Temples, 4, 43, 97, 101, 112 below. Subscription help line: 1-800-537-5971. Credit card Uchtdorf, Dieter F., 27, Humildade, 23, 46
orders (Visa, MasterCard, and American Express) may be Trabalho missionário 4, 109
Information: Publication Agreement #40017431)
59, 75 Jesus Christ, 46, 75, 78, 86 Testimony, 17, 31, 78 taken by telephone. 59, 75 Irmandade, 53, 63 Trabalho missionário dos
POSTMASTER: Send address changes to Salt Lake Watson, F. Michael, 106 Joy, 89 Virtue, 117, 120, 123 POSTMASTER: Send address changes to Salt Lake Watson, F. Michael, 106 Jejum, 46 Virtude, 117, 120, 123
Distribution Center, Church Magazines, PO Box 26368, Distribution Center, Church Magazines, PO Box 26368,
Salt Lake City, UT 84126-0368. Judging, 34, 123 Word of Wisdom, 49 Salt Lake City, UT 84126-0368. Jesus Cristo, 46, 75, 78, 86 Viver previdente, 7
Learning, 31 Young Women, 114 Julgamento, 34, 123

MAY 2009 3 A L I A H O N A MAIO DE 2009 3

 SATURDAY MORNING SESSION SESSÃO DA MANHÃ DE SÁBADO
April 4, 2009 4 de abril de 2009

Welcome Bem-Vindos
to Conference
P R E S I D E N T T H O M A S S. M O N S O N
à Conferência
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N

My brothers and sisters, I am pleased to report that the Irmãos e irmãs, tenho agora o prazer de relatar que a
Church is doing very well. The work of the Lord continues Igreja está indo muito bem. A obra do Senhor continua a
to move forward uninterrupted. progredir ininterruptamente.

can sustain him in this sacred calling Todos os que se sentem capazes de
will please signify by the uplifted apoiá-lo nesse sagrado chamado quei-
hand. Any who may be opposed may ram manifestar-se levantando a mão.
signify by the same sign. Todos os que se opõem podem mani-
We thank you for your sustaining festar-se pelo mesmo sinal.
vote. Elder Andersen’s name will be Agradecemos a todos por seu voto
included when the officers of the de apoio. O nome do Élder Andersen
Church are read this afternoon. estará incluído na lista dos líderes da
Elder Andersen, we invite you Igreja quando for lida hoje à tarde.
now to take your place on the stand Élder Andersen, queremos con-
with the members of the Twelve. vidá-lo a assumir seu lugar ao púlpito
We look forward to hearing from com os membros dos Doze. Ansiamos
you in the Sunday morning session pela oportunidade de ouvi-lo falar na
of conference. sessão de domingo da conferência.
Since we met six months ago, my Desde nosso último encontro, há
brothers and sisters, I have traveled to seis meses, irmãos e irmãs, viajei à
Mexico City, Mexico, with President Cidade do México com o Presidente

M M
y dear brothers and sisters,
as we open this, the 179th
Annual General Conference,
we note with sadness the absence
of Elder Joseph B. Wirthlin of the
Quorum of the Twelve Apostles. We
mourn his passing. We miss him. We
extend our love to his family. I have no
doubt that he is carrying on this great
work on the other side of the veil.
Because of the passing of Elder
Wirthlin, there exists a vacancy in the
Quorum of the Twelve Apostles. After
much fasting and prayer, we have
called Elder Neil Linden Andersen to
fill this vacancy. We present his name
to you this morning for your sustain-
ing vote. All those of you who feel you
and Sister Henry B. Eyring, to rededi-
cate the temple there. For many
months it had been undergoing
extensive renovations.
The evening before the rededica-
tion, a magnificent cultural event
was held in the Aztec Stadium.
Approximately 87,000 spectators
squeezed into the open-air stadium,
and a cast of more than 8,000 young
people participated in the program,
which featured an 80-minute display
of music, dance, and Mexican history.
President Eyring and I were each
presented a serape and a sombrero.
Outfitted in this native costume, I
couldn’t resist serenading the group
with an impromptu version of
“El Rancho Grande,” which I had
originally learned in my ninth-grade
Spanish class. I shall not do that today.
Each of the two dedicatory ses-
sions the following day were filled
with the Spirit of the Lord.
Just two weeks ago, in 12 sessions
we dedicated the Draper Utah Temple,
a magnificent structure nestled in the
foothills of the mountains in the south
portion of the Salt Lake Valley. There
eus queridos irmãos e
irmãs, ao abrirmos esta 179ª
Conferência Geral Anual,
reconhecemos com pesar a ausência
do Élder Joseph B. Wirthlin, do
Quórum dos Doze Apóstolos, cujo
falecimento nos entristeceu. Sentimos
saudades dele. Expressamos nosso
amor a sua família. Não tenho
nenhuma dúvida de que ele continua
sua obra do outro lado do véu.
Devido ao falecimento do Élder
Wirthlin, há uma vaga no Quórum
dos Doze Apóstolos. Após muito
jejum e oração, chamamos o Élder
Neil Linden Andersen para ocupar
essa vaga. Apresentamos o nome dele
a vocês, hoje, para seu voto de apoio.
Henry B. Eyring e a esposa dele, para
rededicarmos o templo lá. Aquele
templo passou por profunda reforma
que durou muitos meses.
Na noite anterior à rededicação,
um magnífico evento cultural foi reali-
zado no Estádio Azteca. Cerca de 87
mil espectadores comprimiram-se no
estádio, enquanto um grupo de oito
mil jovens encenava o programa, com
80 minutos de música, dança e histó-
ria do México.
O Presidente Eyring e eu fomos
presenteados cada um com um pon-
cho e um sombrero. Caracterizado
em trajes mexicanos, não resisti e, de
improviso, cantei com um grupo a
música “El Rancho Grande”, que eu
havia aprendido na aula de espanhol
do ginásio. Não vou fazer isso hoje.
Cada uma das duas sessões dedica-
tórias do dia seguinte foi plena do
Espírito do Senhor.
Há apenas duas semanas, em 12
sessões, dedicamos o Templo de
Draper, Utah, um edifício magnífico
aninhado ao sopé das montanhas do
sul do Vale do Lago Salgado. Havia
cerca de 685.000 pessoas — membros

4 4
were approximately 685,000 people—
members and nonmembers alike—
who attended the open house. Over
365,000 members were present at the
dedicatory sessions, including the ses-
sions broadcast by satellite to various
stake centers. The Spirit of the Lord
was present in rich abundance as the
temple was dedicated.
In the near future, we will be dedi-
cating the Oquirrh Mountain Utah
Temple, and then in the coming
months and years there will be many
more dedications. We look forward to
these occasions. There is something
about a temple dedication which
prompts a reevaluation of one’s own
performance and a sincere desire to
do even better.
Now, my brothers and sisters, I
am pleased to report that the Church
is doing very well. The work of the
Lord continues to move forward
uninterrupted.
We now have approximately 53,000
missionaries serving in 348 missions
throughout the world. We take most
seriously the Savior’s mandate when
He said, “Go ye therefore, and teach
all nations, baptizing them in the
name of the Father, and of the Son,
and of the Holy Ghost.”1 We are
deeply grateful for the labors of our
MAY 2009
e não membros — presentes à visita-
ção pública. Mais de 365.000 membros
assistiram às sessões dedicatórias,
inclusive àquelas transmitidas por
satélite para várias sedes de estaca.
O Espírito do Senhor esteve presente
em preciosa abundância a essa dedica-
ção do templo.
Dentro em breve, dedicaremos o
Templo Monte Oquirrh Utah e, nos
próximos meses e anos, haverá muitas
5 A L I A H O N A MAIO DE 2009
outras dedicações. Aguardamos essas
ocasiões com entusiasmo. Há algo na
dedicação de um templo que propicia
uma reavaliação de nossa vida e um
desejo sincero de sermos cada vez
melhores.
Irmãos e irmãs, tenho agora o
prazer de relatar que a Igreja está
indo muito bem. A obra do Senhor
continua a progredir ininterrupta-
mente.
Temos atualmente cerca de 53.000
missionários servindo em 348 missões
em todo o mundo. Levamos muito a
sério o mandado do Salvador, que
disse: “Portanto, ide, fazei discípulos
de todas as nações, batizando-os em
nome do Pai, e do Filho, e do Espírito
Santo”.1 Somos profundamente gratos
pelo trabalho de nossos missionários e
pelo sacrifício que eles e suas famílias
fazem para servirem em uma missão.
5
 missionaries and for the sacrifices
which they and their families make in
order for them to serve.
We also have countless volunteers
and missionaries in nonproselyting
activities. These are generally mature
individuals who donate their time and
talents in order to further the work of
the Lord and to bless our Heavenly
Father’s children. How thankful we
are for the valuable services these
individuals are providing.
The Perpetual Education Fund,
established in 2001, continues to
move forward. Since its inception,
35,600 young men and young women
have been enrolled in the program
and have trained to improve their
skills and their employment opportu-
nities. Thus far, 18,900 have finished
that training. On average, with the
2.7 years of education they are now
receiving, they are increasing their
income by three to four times. What a
6 6
blessing this is in their lives! This is
indeed an inspired program.
My brothers and sisters, I thank
you for your faith and devotion to
the gospel. I thank you for the love
and care you show to one another.
I thank you for the service you pro-
vide in your wards and branches
and in your stakes and districts. It is
such service that enables the Lord to
accomplish His purposes here upon
the earth.
I express my thanks to you for your
kindnesses to me wherever I go. I
thank you for your prayers in my
behalf. I have felt those prayers and
am most grateful for them.
Now, my brothers and sisters, we
are anxious to listen to the messages
which will be presented to us during
the next two days, that we might
be taught and inspired and have a
renewed determination to live the
gospel and to serve the Lord. Those
who will address us have sought
heaven’s help and direction as they
have prepared their messages. They
have been impressed concerning that
which they will share with us.
To those of you who are new in
the Church, we welcome you. To
those of you who are struggling with
challenges or with disappointments
or with losses, we pray for you. Our
Heavenly Father loves each of us and
is mindful of our needs. May we be
filled with His Spirit as we listen to
that which will be presented. Such is
my prayer this morning as we open
this great conference. I also add a
fond remembrance of President
Gordon B. Hinckley, who preceded
me as President of the Church. I’m
sure he’s serving well on the other
side. In the name of our Lord and
Savior, Jesus Christ, amen. ■
NOTE
1. Matthew 28:19.
Temos também inúmeros voluntá-
rios e missionários em atividades que
não incluem proselitismo. Em geral,
são pessoas maduras que doam seu
tempo e talentos para ampliar a obra
do Senhor e abençoar os filhos do Pai
Celestial. Como somos gratos pelo
valioso serviço prestado por essas
pessoas!
O Fundo Perpétuo de Educação,
criado em 2001, continua a crescer.
Desde o seu início,, 35.600 jovens
matricularam-se no programa e foram
treinados para ampliar seus talentos e
suas oportunidades de emprego. Até
agora, 18.900 já terminaram o treina-
mento. Na média, com 2,7 anos de
escolarização que estão agora rece-
bendo, eles multiplicam sua renda
três ou quatro vezes. Que bênção isso
representa na vida deles! Esse é, de
fato, um programa inspirado.
Meus irmãos e irmãs, agradeço-lhes
por sua fé e devoção ao evangelho.
Sou grato pelo amor e atenção que
vocês demonstram uns aos outros.
Agradeço-lhes pelo serviço que pres-
tam nas alas e ramos, nas estacas e
distritos. É um serviço tal que permite
ao Senhor concretizar Seus propósi-
tos aqui na Terra.
Expresso gratidão a vocês por sua
gentileza comigo, onde quer que eu
vá. Sou grato por suas orações em
meu favor. Sinto a influência delas e
sou grato a vocês por elas.
Meus irmãos e irmãs, estamos
ansiosos para ouvir as mensagens
que nos serão dadas nos próximos
dois dias, que nos ensinarão e inspi-
rarão a termos uma renovada deter-
minação de viver o evangelho e de
servir ao Senhor. Aqueles que nos
falarão procuraram a ajuda e a orien-
tação dos céus ao prepararem suas
mensagens. Eles receberam
inspiração relacionada aos assuntos
que compartilharão conosco.
Àqueles que são membros mais
recentes da Igreja, damos as boas-vin-
das. Aqueles entre nós que lutam com
dificuldades, decepções ou perdas,
oramos por vocês. Nosso Pai Celestial
ama cada um de nós e percebe nossas
necessidades. Espero que estejamos
cheios do Seu Espírito enquanto ouvi-
mos o que nos será apresentado. Esta
é minha oração nesta manhã ao abrir-
mos esta grande conferência. Quero
também expressar que lembramos
com afeto do Presidente Gordon B.
Hinckley, que me precedeu como
Presidente da Igreja. Estou certo de
que ele continua servindo bem lá do
outro lado do véu. Em nome de
nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTA
1. Mateus 28:19.
Becoming Provident
other patterns of thought and action
that diminish one’s sense of self-
worth. All of these excesses affect us
individually and undermine our family
Tornar-se
que algumas dívidas, como a feita para
pagar os estudos, a compra de uma
casa modesta ou um carro básico
podem ser necessárias a uma família.

Providers relationships. Of course some debt

incurred for education, a modest
home, or a basic automobile may be
necessary to provide for a family.
Provedores Mas, infelizmente, o excesso de dívi-
das ocorre quando não conseguimos
controlar nossos desejos compulsivos.
E, tanto para as dívidas quanto para o

Temporally and Unfortunately however, additional

debt is incurred when we cannot con-
trol our wants and addictive impulses.
Prudentes Temporal mau hábito, a solução esperada é a
mesma — precisamos nos voltar para
o Senhor e seguir Seus mandamentos.

Spiritually
E L D E R R O B E R T D. H A L E S
Of the Quorum of the Twelve Apostles
When we live providently, we can provide for ourselves and
our families and also follow the Savior’s example to serve
and bless others.
President J. Reuben Clark, “Be kind to
the widow and look after the poor”
(in Thomas S. Monson, “A Provident
Plan—A Precious Promise,” Ensign,
May 1986, 62). President Monson
looked after 84 widows and cared for
them until they passed away. Through
the years, his service to members and
neighbors throughout the world has
become the hallmark of his ministry.
We are grateful to have his example.
Thank you, President Monson.
Brothers and sisters, as did
President Monson, our children are
growing up in times of economic
uncertainty. Just as our grandparents
and great-grandparents learned vital
And for both debt and addiction, the
hopeful solution is the same—we
must turn to the Lord and follow His
commandments. We must want more
than anything else to change our lives
so that we can break the cycle of debt
and our uncontrolled wants. I pray
that in the next few minutes, and
throughout this conference, you will
be filled with hope in our Savior, Jesus
Christ, and find hope in the doctrines
of His restored gospel.
Our challenges, including those we
create by our own decisions, are part
of our test in mortality. Let me assure
you that your situation is not beyond
the reach of our Savior. Through Him,
every struggle can be for our experi-
ence and our good (see D&C 122:7).
Each temptation we overcome is to
strengthen us, not destroy us. The
Lord will never allow us to suffer
beyond what we can endure (see
1 Corinthians 10:13).
We must remember that the adver-
sary knows us extremely well. He
knows where, when, and how to
tempt us. If we are obedient to the
promptings of the Holy Ghost, we
can learn to recognize the adversary’s
enticements. Before we yield to
e Espiritualmente
É L D E R R O B E R T D. H A L E S
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Quando nosso viver é previdente, podemos prover para nós
mesmos e para nossa família, e também seguir o exemplo
do Salvador de servir e abençoar os outros.
quando se tornou um jovem bispo,
recebeu o seguinte ensinamento do
Presidente J. Reuben Clark: “Trate
bem as viúvas e cuide dos pobres”
(Thomas S. Monson, “A Provident
Plan — A Precious Promise” [Um
Plano Previdente — Uma Promessa
Preciosa], Ensign, maio de 1986, p.
62). O Presidente Monson visitava 84
viúvas, e cuidou delas enquanto vive-
ram. Com o passar do tempo, seu ser-
viço aos membros e a conhecidos no
mundo todo tornou-se uma caracte-
rística de seu ministério. Somos imen-
samente gratos por seu exemplo.
Obrigado, Presidente Monson.
Falo hoje a todos cuja liberdade
Devemos desejar, mais do que qual-
quer outra coisa, mudar nossa vida
para quebrar o ciclo da dívida e de
nossos desejos descontrolados. Oro
para que, nos próximos minutos, e
durante toda esta conferência, vocês
estejam repletos de esperança em
nosso Salvador, Jesus Cristo, e encon-
trem esperança nas doutrinas de Seu
evangelho restaurado.
Precisamos lembrar-nos de que o
adversário nos conhece extrema-
mente bem. Ele sabe onde, quando e
como nos tentar. Se formos obedien-
tes aos sussurros do Espírito Santo,
poderemos aprender a reconhecer
as tentações do adversário. Antes de
cedermos às tentações, precisamos
aprender a dizer com resolução infle-
xível: “Para trás de mim, Satanás”
(Mateus 16:23).
Nosso sucesso nunca é medido
pela força com que somos tentados,
mas sim pela fé com que reagimos.
Precisamos pedir a ajuda de nosso
Pai Celestial e procurar forças por
meio da Expiação de Seu Filho, Jesus
Cristo. Tanto nas coisas temporais
como nas espirituais, obter Sua ajuda
divina nos capacita a tornar-nos pro-
vedores previdentes para nós mes-

H C
ow blessed we are to be led by
a living prophet! Growing up
during the Great Depression,
President Thomas S. Monson learned
how to serve others. Often his
mother asked him to deliver food to
needy neighbors, and she would give
homeless men odd jobs in exchange
for home-cooked meals. Later as a
young bishop, he was taught by
lessons through economic adversity,
what we learn now, in our present cir-
cumstances, can bless us and our pos-
terity for generations to come.
Today I speak to all whose freedom
to choose has been diminished by the
effects of ill-advised choices of the
past. I speak specifically of choices that
have led to excessive debt and addic-
tions to food, drugs, pornography, and
temptation, we must learn to say with
unflinching resolve, “Get thee behind
me, Satan” (Matthew 16:23).
Our success is never measured
by how strongly we are tempted but
by how faithfully we respond. We
must ask for help from our Heavenly
Father and seek strength through the
Atonement of His Son, Jesus Christ.
In both temporal and spiritual things,
omo somos abençoados em ser
guiados por um profeta vivo!
Tendo crescido na época da
Grande Depressão, o Presidente
Thomas S. Monson aprendeu a servir
outras pessoas. Com frequência, a
mãe pedia-lhe que levasse alimentos
aos vizinhos necessitados e dava
pequenas tarefas aos sem-teto em
troca de refeições caseiras. Mais tarde,
de escolha foi prejudicada por más
decisões no passado. Falo especifica-
mente a respeito de escolhas que leva-
ram a dívidas excessivas, maus hábitos
alimentares, drogas, pornografia e
outros padrões de pensamento e ação
que diminuem nosso sentido de valor
próprio. Todos esses excessos nos afe-
tam como pessoas e minam nossos
relacionamentos familiares. É claro
mos e para os outros.
Todos temos a responsabilidade
de prover para nós mesmos e para
nossa família, tanto temporal como
espiritualmente. A fim de prover pre-
videntemente, é necessário exercitar
os princípios do viver previdente:
viver com alegria dentro de nossas
posses — contentar-nos com o que
temos, evitar o excesso de dívidas e

MAY 2009 7 A L I A H O N A MAIO DE 2009 7

 São Paulo, Brazil
obtaining this divine assistance
enables us to become provident
providers for ourselves and others.
What is a provident provider?
All of us are responsible to provide
for ourselves and our families in both
temporal and spiritual ways. To pro-
vide providently, we must practice the
principles of provident living: joyfully
living within our means, being con-
tent with what we have, avoiding
excessive debt, and diligently saving
and preparing for rainy-day emergen-
cies. When we live providently, we can
provide for ourselves and our families
and also follow the Savior’s example
to serve and bless others.
Being provident providers, we
must keep that most basic command-
ment, “Thou shalt not covet” (Exodus
20:17). Our world is fraught with feel-
ings of entitlement. Some of us feel
embarrassed, ashamed, less worth-
while if our family does not have
everything the neighbors have. As a
result, we go into debt to buy things
we can’t afford—and things we do
not really need. Whenever we do this,
we become poor temporally and
8 8
spiritually. We give away some of our
precious, priceless agency and put
ourselves in self-imposed servitude.
Money we could have used to care for
ourselves and others must now be
used to pay our debts. What remains
is often only enough to meet our most
basic physical needs. Living at the sub-
sistence level, we become depressed,
our self-worth is affected, and our rela-
tionships with family, friends, neigh-
bors, and the Lord are weakened. We
do not have the time, energy, or inter-
est to seek spiritual things.
How then do we avoid and over-
come the patterns of debt and addic-
tion to temporal, worldly things? May
I share with you two lessons in provi-
dent living that can help each of us.
These lessons, along with many other
important lessons of my life, were
taught to me by my wife and eternal
companion. These lessons were
learned at two different times in our
marriage—both on occasions when I
wanted to buy her a special gift.
The first lesson was learned when
we were newly married and had very
little money. I was in the air force,
and we had missed Christmas
together. I was on assignment over-
seas. When I got home, I saw a beau-
tiful dress in a store window and
suggested to my wife that if she liked
it, we would buy it. Mary went into
the dressing room of the store. After
a moment the salesclerk came out,
brushed by me, and returned the
dress to its place in the store window.
As we left the store, I asked, “What
happened?” She replied, “It was a
beautiful dress, but we can’t afford
it!” Those words went straight to my
heart. I have learned that the three
most loving words are “I love you,”
and the four most caring words for
those we love are “We can’t afford it.”
The second lesson was learned
several years later when we were
more financially secure. Our wedding
anniversary was approaching, and I
wanted to buy Mary a fancy coat to
show my love and appreciation for
our many happy years together. When
I asked what she thought of the coat I
had in mind, she replied with words
that again penetrated my heart and
mind. “Where would I wear it?” she
São Paulo, Brasil
economizar diligentemente, prepa-
rando-nos para as emergências dos
“dias de chuva”. Quando nosso viver
é previdente, podemos prover para
nós mesmos e para nossa família, e
também seguir o exemplo do
Salvador de servir e abençoar os
outros.
Para sermos provedores pruden-
tes, devemos guardar aquele manda-
mento mais básico: “Não cobiçarás”
(Êxodo 20:17). Nosso mundo é cheio
de sentimentos de cobiça. Alguns de
nós se sentem constrangidos, enver-
gonhados e até desvalorizados, se
nossa família não possuir tudo que
nossos vizinhos possuem. Como
resultado, fazemos dívidas para com-
prar coisas que não podemos — e
coisas de que realmente não precisa-
mos. Sempre que fazemos isso, tor-
namo-nos pobres tanto temporal
como espiritualmente. Deixamos de
lado parte de nosso precioso e inesti-
mável arbítrio e nos sujeitamos a uma
servidão autoimposta. O dinheiro
que poderíamos ter gasto para cuidar
de nós mesmos e de outros precisa
agora ser usado para pagar dívidas.
O que resta quase sempre é apenas
o suficiente para satisfazer nossas
necessidades físicas mais básicas.
Ao viver em um nível de subsistência,
tornamo-nos deprimidos, nossa
autoestima fica afetada e nosso rela-
cionamento com a família, com os
amigos, com os vizinhos e com o
Senhor fica enfraquecido. Não temos
o tempo, a energia nem o interesse
de buscar as coisas espirituais.
Como podemos, então, evitar e
superar os padrões de dívida e maus
hábitos com relação às coisas mate-
riais? Permitam-me compartilhar com
vocês duas lições de viver previdente
que podem ajudar a cada um de nós.
Essas lições, juntamente com muitas
outras importantes lições da minha
vida, foram-me ensinadas por minha
esposa e companheira eterna. Elas
foram aprendidas em duas épocas
diferentes de nosso casamento —
ambas em ocasiões em que eu queria
comprar-lhe um presente especial.
Aprendi a primeira lição quando
éramos recém-casados e tínhamos
bem pouco dinheiro. Eu estava na
Força Aérea e não tínhamos passado
o Natal juntos, pois recebera uma mis-
são no estrangeiro. Quando voltei
para casa, vi um bonito vestido na
vitrine de uma loja e sugeri a minha
esposa que, se ela gostasse, eu o com-
praria. Mary entrou no provador da
loja. Depois de algum tempo, a balco-
nista saiu, passou por mim e recolo-
cou o vestido na vitrine. Ao sairmos da
loja, perguntei-lhe: “O que aconte-
ceu?” Ela respondeu: “Era um bonito
vestido, mas não estamos em condi-
ções de comprá-lo!” Aquelas palavras
foram direto ao meu coração. Aprendi
que as três palavras mais amáveis são
“Eu te amo”, e as quatro palavras mais
carinhosas para aqueles a quem ama-
mos são “Não estamos em condições”.
A segunda lição eu aprendi muitos
anos mais tarde, quando tínhamos
maior segurança econômica. Nosso
aniversário de casamento estava-se
aproximando e eu queria comprar um
bonito casaco para Mary, a fim de
demonstrar meu amor e apreciação
por nossos muitos anos de felicidade
juntos. Quando perguntei o que ela
achava do casaco que eu tinha esco-
lhido, ela respondeu com palavras
asked. (At the time she was a ward
Relief Society president helping to
minister to needy families.)
Then she taught me an unforget-
table lesson. She looked me in the
eyes and sweetly asked, “Are you buy-
ing this for me or for you?” In other
words, she was asking, “Is the pur-
pose of this gift to show your love for
me or to show me that you are a
good provider or to prove something
to the world?” I pondered her ques-
tion and realized I was thinking less
about her and our family and more
about me.
After that we had a serious, life-
changing discussion about provident
living, and both of us agreed that
our money would be better spent in
paying down our home mortgage
and adding to our children’s educa-
tion fund.
These two lessons are the essence
of provident living. When faced with
the choice to buy, consume, or
engage in worldly things and activi-
ties, we all need to learn to say to one
another, “We can’t afford it, even
though we want it!” or “We can afford
it, but we don’t need it—and we really
don’t even want it!”
There is an equally important prin-
ciple underlying these lessons: we
can learn much from communicating
with our husbands and wives. As we
counsel and work together in family
councils, we can help each other
become provident providers and
teach our children to live providently
as well.
The foundation of provident living
is the law of the tithe. The primary
purpose of this law is to help us
develop faith in our Heavenly Father
and His Son, Jesus Christ. Tithing
helps us overcome our desires for the
things of this world and willingly
make sacrifices for others. Tithing is
the great equitable law, for no matter
how rich or poor we are, all of us pay
the same one-tenth of our increase
annually (see D&C 119:4), and all of
us receive blessings so great “that
there shall not be room enough to
receive [them]” (Malachi 3:10).
In addition to our tithes, we should
also be an example with the payment
of fast offerings. A fast offering is at
least the cost of the two consecutive
meals from which we fast each month.
By not eating these two meals, we
draw close to the Lord in humility and
prayer and also participate in anony-
mous giving to bless our brothers and
sisters all over the world.
Another important way we help
our children learn to be provident
providers is by establishing a family
budget. We should regularly review
our family income, savings, and
spending plan in family council meet-
ings. This will teach our children to
recognize the difference between
wants and needs and to plan ahead for
meaningful use of family resources.
When our boys were young, we had
a family council and set a goal to take a
“dream vacation” down the Colorado
River. When any of us wanted to buy
something during the next year, we
would ask each other, “Do we really
want to buy that thing now, or do we
MAY 2009
que, mais uma vez, penetraram-me o
coração e a mente. “Onde é que eu
o usaria?” perguntou. (Na ocasião,
ela era a presidente da Sociedade de
Socorro da ala e ajudava na assistência
das famílias necessitadas.)
Ela ensinou-me, então, uma lição
inesquecível! Olhou-me nos olhos e
perguntou docemente: “Você está
comprando isso para mim ou para
você?” Em outras palavras, ela estava
perguntando: “O propósito deste pre-
sente é demonstrar-me seu amor ou
mostrar-me que você é um bom pro-
vedor, ou provar algo para o mundo?”
Ponderei a respeito de sua pergunta
e compreendi que estava pensando
menos nela e em nossa família e mais
em mim.
Depois disso, tivemos uma
conversa séria e transformadora a
respeito do viver previdente e concor-
damos que nosso dinheiro seria mais
bem gasto no pagamento das presta-
ções da casa e na poupança para a
educação de nossos filhos.
Essas duas lições são a essência
do viver previdente. Quando se apre-
senta a oportunidade de comprar,
consumir ou de nos dedicarmos a coi-
sas e atividades mundanas, precisa-
mos aprender a dizer um ao outro:
“Não estamos em condições, embora
o queiramos!” ou “Estamos em condi-
ções, mas não precisamos disso — e
nem ao menos queremos isso!”
Existe um princípio igualmente
importante e básico nessas lições: ajuda a sobrepujar nossos desejos custo de duas refeições consecutivas
podemos aprender muito quando nos pelas coisas deste mundo e a fazer, de das quais nos “privamos” mensal-
comunicamos com nosso cônjuge! Ao bom grado, sacrifícios pelos outros. O mente. Ao não fazermos essas duas
nos aconselharmos um com o outro e dízimo é a grande lei equitativa, pois refeições, aproximamo-nos do Senhor
trabalharmos nos conselhos familia- não importa quão ricos ou pobres em humildade e oração, além de par-
res, podemos ajudar-nos mutuamente sejamos, todos nós pagamos a mesma ticiparmos da doação anônima para
para que nos tornemos provedores “décima parte [de nossa renda] abençoar nossos irmãos e irmãs no
previdentes e ensinemos nossos anual” (ver D&C 119:4), e todos nós mundo todo.
filhos a também viverem previdente- recebemos bênçãos tão grandes “que Outra importante maneira de aju-
mente. não [há] lugar suficiente para [as dar nossos filhos a aprenderem a ser
O alicerce do viver previdente é a recolhermos]” (Malaquias 3:10). provedores prudentes é elaborando
lei do dízimo. O principal propósito Além de nosso dízimo, devemos um orçamento familiar. Precisamos
dessa lei é ajudar-nos a desenvolver também ser exemplos no pagamento examinar regularmente nossos “rendi-
a fé em nosso Pai Celestial e em Seu de nossas ofertas de jejum. Uma mentos, economias e gastos” em
Filho, Jesus Cristo. O dízimo nos oferta de jejum é, pelo menos, o reuniões de conselho da família. Isso
9 A L I A H O N A MAIO DE 2009 9

want to take our dream trip later?” This
was a wonderful teaching experience
in choosing provident living. By not
satisfying our every immediate want,
we obtained the more desirable
reward of family togetherness and
fond memories for years to come.
Whenever we want to experience
or possess something that will impact
us and our resources, we may want to
ask ourselves, “Is the benefit tempo-
rary, or will it have eternal value and
significance?” Truthfully answering
these questions may help us avoid
excessive debt and other addictive
behavior.
In seeking to overcome debt and
addictive behaviors, we should
remember that addiction is the crav-
ing of the natural man, and it can
never be satisfied. It is an insatiable
appetite. When we are addicted, we
seek those worldly possessions or
physical pleasures that seem to entice
us. But as children of God, our deep-
est hunger and what we should be
seeking is what the Lord alone can
10
provide—His love, His sense of worth,
His security, His confidence, His hope
in the future, and assurance of His
love, which brings us eternal joy.
We must want, more than anything
else, to do our Heavenly Father’s will
and providently provide for ourselves
and others. We must say, as did King
Lamoni’s father, “I will give away all my
sins to know thee” (Alma 22:18). Then
we can go to Him with steadfast deter-
mination and promise Him, “I will do
whatever it takes.” Through prayer,
fasting, obedience to the command-
ments, priesthood blessings, and His
atoning sacrifice, we will feel His love
and power in our lives. We will receive
His spiritual guidance and strength
through the promptings of the Holy
Ghost. Only through our Lord’s
Atonement can we obtain a mighty
change of heart (see Mosiah 5:2; Alma
5:14) and experience a mighty change
in our addictive behavior.
With all the love I have in me and
with the Savior’s love through me, I
invite you to come unto Him and
hear His words: “Wherefore, do not
spend money for that which is of no
worth, nor your labor for that which
cannot satisfy. Hearken diligently unto
me, and remember the words which I
have spoken; and come unto the Holy
One of Israel, and feast upon that
which perisheth not, neither can be
corrupted” (2 Nephi 9:51).
I testify that the appetite to pos-
sess worldly things can only be over-
come by turning to the Lord. The
hunger of addiction can only be
replaced by our love for Him. He
stands ready to help each one of us.
“Fear not,” He said, “for you are mine,
and I have overcome the world”
(D&C 50:41).
I bear my special witness that
through the Atonement He has over-
come all things. May each of us also
overcome worldly temptation by com-
ing unto Him and by becoming provi-
dent providers both temporally and
spiritually for ourselves and others is
my humble prayer in the name of
Jesus Christ, amen. ■
10
ensinará nossos filhos a reconhece-
rem a diferença entre o desejado e o
necessário, e a planejarem com ante-
cedência o emprego significativo dos
recursos da família.
Quando nossos filhos eram peque-
nos, realizamos um conselho familiar
para elaborar a meta das “férias de
nossos sonhos” no Rio Colorado.
Quando qualquer um de nós queria
comprar alguma coisa durante o ano
seguinte, perguntávamos uns aos
outros: “Queremos realmente com-
prar isso agora, ou será que queremos
fazer a viagem dos nossos sonhos
mais tarde?” Essa foi uma maravilhosa
experiência didática na escolha de um
viver previdente! Por não termos
atendido cada um de nossos desejos
imediatos, obtivemos uma recom-
pensa mais agradável de unidade
familiar e lembranças felizes para os
anos vindouros.
A qualquer momento que deseje-
mos experimentar ou possuir algo
que causará impacto em nós ou em
nossos recursos, podemos perguntar:
“O benefício será temporário?” ou
“Isso terá valor e significado eternos?”
Na verdade, responder a essas per-
guntas pode ajudar-nos a evitar o
excesso de dívidas e outros compor-
tamentos que viciam.
Ao procurar sobrepujar as dívidas e
o vício, devemos lembrar-nos de que
os vícios são os desejos do homem
natural e nunca se satisfazem. Trata-se
de um desejo insaciável. Quando nos
sujeitamos ao vício, buscamos as pos-
ses mundanas ou os prazeres físicos
que parecem seduzir-nos. Mas, como
filhos e filhas de Deus, nosso anseio
mais secreto e o que deveríamos estar
procurando é aquilo que só Deus
pode fornecer — Seu amor, Seu
senso de dignidade, Sua segurança,
Sua confiança, Sua esperança no
futuro e a certeza de Seu amor, que
nos traz alegria eterna.
Precisamos querer, mais do que
qualquer outra coisa, fazer a von-
tade de nosso Pai Celestial e prover
prudentemente para nós e
para outros. Precisamos dizer,
como disse o pai do rei Lamôni:
“Abandonarei todos os meus peca-
dos para conhecer-te” (Alma 22:18).
Podemos então ir a Ele com firme
determinação e prometer-Lhe:
“Farei o que for preciso”. Por meio
da oração, jejum, obediência aos
mandamentos, bênçãos do sacerdó-
cio e Seu Sacrifício Expiatório, sen-
tiremos Seu amor e poder em nossa
vida. Receberemos Sua orientação e
força espiritual por meio dos sussur-
ros do Espírito Santo. Somente pela
Expiação de nosso Senhor podemos
obter uma vigorosa mudança de
coração (ver Mosias 5:2; Alma 5:14)
e experimentar uma poderosa
mudança em nosso comportamento
vicioso.
Com todo amor que sinto em
mim, e com o amor do Salvador que
consigo expressar, convido-os a ache-
garem-se a Ele e ouvir Suas palavras:
“Portanto não despendais dinheiro
naquilo que não tem valor, nem vosso
trabalho naquilo que não pode satisfa-
zer. Ouvi-me atentamente e lembrai-
vos das palavras que disse; e vinde ao
Santo de Israel e fartai-vos daquilo
que não perece nem pode ser cor-
rompido” (2 Néfi 9:51).
Testifico-lhes que o apetite para
possuir coisas do mundo só pode ser
vencido se nos voltarmos ao Senhor.
A fome do vício só pode ser substi-
tuída pelo nosso amor por Ele. Ele
permanece pronto a ajudar cada um
de nós. “Não temais”, disse Ele, “por-
que sois meus e eu venci o mundo”
(D&C 50:41).
Presto meu testemunho especial
de que, por meio da Expiação, Ele
sobrepujou todas as coisas. Que cada
um de nós também possa vencer as
tentações do mundo, achegando-se
ao Senhor e tornando-se provedor
previdente, temporal e espiritual-
mente, de si mesmo e de outros, é
minha humilde oração. Em nome de
Jesus Cristo. Amém. ■
Respect and
listen to both sides of the issue? Do I
show respect for the property of oth-
ers as well as take care of my own?
How do I respond to others with
Respeito e
lar pela maneira como trato aqueles a
quem mais amo? Como me comporto
durante um evento esportivo? Se meu
filho se desentende com um profes-

Reverence
M A R G A R E T S. L I F F E R T H
First Counselor in the Primary General Presidency
We must . . . cultivate in our homes and classrooms respect
for each other and reverence for God.
the chapels and classrooms of our
churches. We prepare and invite the
Spirit to be with us. But to truly be
able to feed His lambs and nourish
His sheep with testimony and the
Spirit, we must also cultivate in our
homes and classrooms respect for
each other and reverence for God.
My appeal today is to parents,
teachers, and leaders to work
together to teach, exemplify, and
encourage the standards of respect
and reverence that will strengthen
our children and youth and invite the
spirit of worship into our homes and
chapels.
May I suggest that our ability and
whom I disagree in matters of reli-
gion, lifestyle, or politics?
As parents and leaders exemplify
and teach respect for others, we con-
firm in the hearts of our children that
each of us is truly a child of God and
all are brothers and sisters through
eternity. We will focus on the things
we have in common—on the quali-
ties of heart that bind the family of
God together, rather than on our
differences.
Respect for others and reverence
for God are close cousins. They are
rooted in humility and love. President
David O. McKay said that “reverence
is profound respect mingled with
love,”4 and Elder L. Tom Perry taught
that “reverence flows from our admi-
ration and respect for Deity.”5 Primary
children learn this concept as they
sing this verse from a Primary song:
Rev’rence is more than just quietly
sitting:
It’s thinking of Father above,
A feeling I get when I think of his
blessings.
I’m rev’rent, for rev’rence is love.6
Reverência
M A R G A R E T S. L I F F E R T H
Primeira Conselheira na Presidência Geral da Primária
Devemos (…) cultivar respeito uns pelos outros e reverência
por Deus em nosso lar e nas salas de aula.
Cristo e de Seu evangelho. Ensinamos
em nosso lar, no campo missionário,
nas capelas e salas de aula de nossa
Igreja. Preparamo-nos e convidamos
o Espírito para estar conosco; mas
para apascentarmos e nutrirmos Seus
cordeiros e Suas ovelhas com teste-
munho e com o Espírito, devemos
também cultivar respeito uns pelos
outros e reverência por Deus em
nosso lar e nas salas de aula.
Hoje, meu apelo é para que pais,
professores e líderes trabalhem juntos
para ensinar, para servir de exemplo
e incentivar os padrões de respeito e
reverência que fortalecerão nossos
jovens e crianças e convidarão o espí-
sor, treinador ou colega, escuto os
dois lados da história? Demonstro
tanto respeito pela propriedade alheia
como pela minha? Como reajo àque-
les de quem discordo em assuntos de
religião, estilo de vida ou política?
Quando pais e líderes são exem-
plos e ensinam respeito pelos outros,
confirmamos, no coração de nossos
filhos, que cada um de nós é verda-
deiramente filho ou filha de Deus e
que somos irmãos para a eternidade.
Vamos-nos concentrar nas coisas que
temos em comum — nas qualidades
que unem a família de Deus, em vez
de nos concentrarmos nas diferenças.
Respeito pelos outros e reverência
por Deus são primos muito unidos.
Estão enraizados na humildade e no
amor. O Presidente David O. McKay
disse que a “reverência é o respeito
profundo mesclado ao amor”,4 e o
Élder L. Tom Perry ensinou que “a
reverência emana de nossa admiração
e respeito pela Deidade”.5 As crianças
aprendem esse conceito, quando can-
tam este verso de uma música da
Primária:
“Reverência é mais que sentar bem

T O
he last chapter of John tells of
an especially tender exchange
between Peter and the resur-
rected Christ. Three times the Savior
asks, “Simon, son of Jonas, lovest
thou me?” And each time, when Peter
assures the Savior of his love, Jesus
“saith unto him, Feed my lambs. . . .
Feed my sheep.”1
There is great need in today’s
world to nourish the souls of our chil-
dren and youth with “living water”2
and the “bread of life.”3 Like Peter, we
too love the Lord, so today’s parents
and leaders work diligently to instill in
each heart a testimony of Jesus Christ
and His gospel. We teach in our
homes, in missionary settings, and in
our credibility to exemplify reverence
for God is strengthened as we show
respect for each other. In today’s soci-
ety, the standards of decorum, dignity,
and courtesy are assailed on every
side and in every form of media. As
parents and leaders, our examples of
respect for each other are critical for
our youth and children because they
are watching not only the media—
they are watching us! Are we the
examples we need to be?
Ask yourself these questions: Am I
an example of respect in my home by
the way I treat those I love the most?
What is my demeanor during a sports
event? If my child has a disagreement
with a teacher, coach, or peer, do I
However, reverent behavior is not
a natural tendency for most children.
It is a quality that is taught by parents
and leaders through example and
training. But remember, if reverence
is rooted in love, so is the teaching of
it. Harshness in our training begets
resentment, not reverence. So begin
early and have reasonable expecta-
tions. A toddler can learn to fold his
arms and get ready for prayer. But it
takes time, patience, and consistency.
Remember that we are not only teach-
ing a child his first lessons in rever-
ence, but the child may be mastering
his first attempts at self-discipline.
This process of teaching and self-
discipline continues line upon line
último capítulo de João trata
de uma conversa especial-
mente branda entre Pedro e
o Cristo ressuscitado. O Salvador per-
gunta três vezes: “Simão, filho de
Jonas, amas-me?” E a cada vez que
Pedro afirma seu amor ao Salvador,
Jesus diz a ele: “Apascenta os meus
cordeiros, (…) Apascenta as minhas
ovelhas”.1
No mundo de hoje, há uma grande
necessidade de nutrir a alma de nos-
sos jovens e crianças com a “água
viva” 2 e o “pão da vida”. 3 Assim como
Pedro, também amamos o Senhor.
Por isso, os pais e os líderes trabalham
diligentemente para instilar em cada
coração um testemunho de Jesus
rito de adoração a estar em nosso lar
e em nossas capelas.
Acredito que nossa habilidade e
credibilidade para exemplificar a reve-
rência por Deus são fortalecidas
quando demonstramos respeito uns
pelos outros. Na sociedade atual, os
padrões de decoro, dignidade e corte-
sia são atacados por todos os lados e
em todos os tipos de mídia. Como
pais e líderes, nosso exemplo de res-
peito uns pelos outros é crucial para
nossos jovens e crianças, pois eles
não assistem somente à mídia, eles
assistem a nós! Somos o exemplo que
precisamos ser?
Façam a si mesmos estas pergun-
tas: Sou exemplo de respeito em meu
quietinho. É pensar com
profundo fervor
Nas bênçãos que vêm do meu bom
Pai Celeste.
Porque reverência é amor.” 6
No entanto, o comportamento
reverente não é uma tendência natu-
ral para a maioria das crianças. É uma
qualidade ensinada pelos pais e líde-
res por meio de exemplo e ensino.
Mas lembrem-se, se a reverência esti-
ver enraizada no amor, seu ensino
também estará. A rudeza ao ensinar
gera ofensa e mágoa, não reverência.
Assim, comecem cedo e tenham
expectativas razoáveis. As crianças
conseguem aprender a cruzar os

MAY 2009 11 A L I A H O N A MAIO DE 2009 11

 and precept upon precept. Thus a
child learns to be reverent during
prayers and the sacrament. He sits by
his parents during the meeting. Then
he grows in lessons of self-discipline
as later he learns to fast, to obey the
Word of Wisdom, to make good
Internet choices, and to keep the law
of chastity. We each grow in ability as
well as understanding. We bless our
children and youth as we exemplify,
teach, and encourage them through
this process because self-mastery is
not only the root of self-respect, it is
essential in inviting the Spirit to teach,
confirm, and testify.
I remember a talk that President
Boyd K. Packer gave in conference
12
almost 20 years ago entitled
“Reverence Invites Revelation.”7 That
phrase has remained in my heart
all these years. It reminds me that
we must create in our hearts, our
homes, and our meetings places of
reverence that will invite the Spirit to
comfort, guide, teach, and testify.
Because when the Spirit testifies to
each of us that God is our Father and
Jesus Christ is our Savior, it is that
revelation that will invite true rever-
ence born of love and profound
respect.
So, as parents and leaders, what
can we do? We can exemplify rever-
ence as we pray humbly, use the
proper language of prayer, and speak
the names of Deity appropriately. We
can handle the scriptures with respect
and teach doctrine from them with
conviction.
Reverence will increase as we
show proper respect not only for
the General Authorities but for local
priesthood and auxiliary leaders as
well. My stake president has been a
dear friend for over 30 years, and as
friends, we have always called each
other by our first names. But because
he serves in a calling of priesthood
leadership—in public and certainly in
a Church setting—I make a conscious
effort to refer to him as President
Porter. Teaching our children and
youth that it is appropriate to address
12
bracinhos e preparar-se para orar. Isso
pode levar tempo, paciência e perse-
verança; mas, lembrem-se de que não
estamos apenas ensinando as primei-
ras lições de reverência à criança, mas
sim que ela pode sair-se muito bem
em suas primeiras tentativas de auto-
disciplina.
Esse processo de ensinar autodisci-
plina continua linha sobre linha e pre-
ceito sobre preceito. Assim, a criança
aprende a ser reverente durante as ora-
ções e o sacramento. Ela senta ao lado
dos pais durante a reunião. Depois,
progride nas lições de autodisciplina e,
mais tarde, aprende a jejuar, a obede-
cer a Palavra de Sabedoria, a fazer boas
escolhas no uso da Internet e a guardar
a lei da castidade. Cada um de nós
cresce tanto em capacidade como em
entendimento. Abençoamos nossas
crianças e nossos jovens quando lhes
damos o exemplo, os ensinamos e
incentivamos nesse processo, pois
autocontrole não é somente a raiz do
respeito próprio: é essencial para con-
vidar o Espírito a ensinar, a confirmar
e a testificar.
Lembro-me de um discurso que
o Presidente Boyd K. Packer fez em
uma conferência, há quase 20 anos,
intitulado “A Reverência Convida à
Revelação”.7 Essa frase permaneceu
em meu coração todos esses anos. Ela
me lembra de que devemos criar, em
nosso coração, em nosso lar e em
nossas reuniões, locais de reverência
que convidarão o Espírito a confortar,
guiar, ensinar e testificar. Porque,
quando o Espírito testifica a cada um
de nós que Deus é nosso Pai e que
Jesus Cristo é nosso Salvador, é essa
revelação que convidará a verdadeira
reverência, nascida do amor e do res-
peito profundo.
Então o que podemos fazer como
pais e líderes? Podemos ser exemplos
de reverência quando oramos
humildemente, usamos um linguajar
apropriado ao orar e empregamos os
nomes da Trindade de maneira ade-
quada. Podemos cuidar das escrituras
com respeito e ensinar com convic-
ção a doutrina nelas contida.
A reverência aumentará quando
demonstrarmos o respeito adequado
não só pelas Autoridades Gerais, mas
também pelo sacerdócio local e pela
liderança das auxiliares. Meu presi-
dente de estaca é um amigo querido
há mais de 30 anos e, como amigos,
chamamo-nos pelo primeiro nome;
mas, em público e certamente na
Igreja, por ele servir em um chamado
da liderança do sacerdócio, faço um
esforço consciente para chamá-lo de
Presidente Porter. Ensinar aos nossos
jovens e crianças que é correto nos
dirigirmos a nossos líderes como: pre-
sidente, bispo, irmão e irmã, incentiva
o respeito e a reverência. Também
ensina a verdade de que os líderes
our leaders as president, bishop,
brother, and sister encourages
respect and reverence. It also teaches
the truth that leaders are called of
God and have been given sacred
responsibilities.
As parents and leaders, we must
set the example of reverent behavior
in our Church meetings. Our chapels
provide places for many different
functions, but on Sunday they are
places of worship. We gather to
renew covenants that will heal our
souls. We come to learn doctrine and
strengthen testimony. Missionaries
bring their investigators. Only in an
attitude of reverence can the Spirit
confirm the truths of the gospel
through the word of God, music,
testimony, and prayer.
We are a friendly people and we
love each other, but reverence will
increase if our socializing is done in
the foyer and if sacrament meeting
begins with the prelude music, not
the opening prayer. We encourage
reverence when we take a crying child
out of the chapel and find another
room where we continue to listen to
the meeting until the baby is calmed
or a disruptive toddler is soothed.
Reverence includes turning off our
cell phones and BlackBerry devices.
Texting or reading e-mails in a Church
meeting is not only irreverent, it is
distracting and signals a lack of
respect for those around us. So we
exemplify reverence by participating
in the meeting, listening to the speak-
ers, and singing the hymns of Zion
together.
Our teachers in Primary, Sunday
School, and the youth programs have
unique opportunities to teach and
exemplify respect and reverence. May
I offer a few ideas.
First of all, love those in your class.
Often the child who is the most dis-
ruptive needs your love the most.
Take the time to explain what rev-
erence is and why it is important.
Display a picture of the Savior. Define
behavior that is acceptable, and then
be loving and consistent as you not
only encourage it but expect it.
Be prepared. Prepare not only the
material, but prepare yourself to
teach with the Spirit. Many problems
with reverence can be defused with a
well-prepared lesson in which the stu-
dents participate.
Talk with parents of children who
have disabilities to determine a rea-
sonable expectation for their child
because every child deserves a chance
to progress.
Use the resources of the ward to
help. Often if there is a reverence
problem with children or youth, there
is a reverence problem in the ward.
Take concerns to the ward council,
where ward leaders can work together
to increase respect and reverence on
every level.8
Years ago President Packer prom-
ised the Lord’s blessings to those who
worship in reverence. Surely those
promises apply today: “While we may
not see an immediate, miraculous
transformation, as surely as the Lord
lives, a quiet one will take place. The
spiritual power in the lives of each
member and in the Church will
increase. The Lord will pour out his
Spirit upon us more abundantly. We
will be less troubled, less confused.
We will find revealed answers to per-
sonal and family problems.”9
I believe the promises of a prophet.
I know that I have a loving Heavenly
Father and that His Son, Jesus Christ,
is my Savior. I pray that our increased
reverence will reflect our deepest love
for Them and improve our quest to
feed Their sheep in the name of Jesus
Christ, amen. ■
NOTES
1. John 21:15–17.
2. See John 4:10–14.
3. John 6:48.
4. David O. McKay, in Conference Report,
Apr. 1967, 86.
5. L. Tom Perry, “Serve God Acceptably with
Reverence and Godly Fear,” Ensign,
Nov. 1990, 70.
6. “Reverence Is Love,” Children’s Songbook,
31.
7. See Boyd K. Packer, “Reverence Invites
Revelation,” Ensign, Nov. 1991, 21–23.
8. See Teaching, No Greater Call (1999),
79–87.
9. Ensign, Nov. 1991, 23.
MAY 2009
são chamados por Deus e receberam
responsabilidades sagradas.
Como pais e líderes, devemos dar
o exemplo de comportamento reve-
rente em nossas reuniões da Igreja.
Nossas capelas têm lugares para diver-
sas atividades, mas aos domingos, elas
são locais de adoração. Reunimo-nos
para renovar os convênios que vão
curar nossa alma. Vamos até lá para
aprender a doutrina e fortalecer o
testemunho. Os missionários levam
pesquisadores. Somente com uma
atitude de reverência, o Espírito
pode confirmar as verdades do
evangelho por meio da palavra de
Deus, da música, do testemunho
e da oração.
Somos um povo amigável e amamo-
nos uns aos outros; mas a reverência
aumentará se as conversas ocorrerem
no saguão e se a reunião sacramental
começar com o prelúdio, não com a
primeira oração. Incentivamos a reve-
rência quando levamos para fora da
capela uma criança chorando e encon-
tramos outra sala onde podemos conti-
nuar ouvindo a reunião, até que o bebê
se acalme ou a criança seja confortada.
A reverência inclui desligar os celulares,
eletrônicos portáteis e computadores
de mão. Enviar mensagens de texto ou
ler e-mails em uma reunião da Igreja
não é apenas irreverente: desvia a aten-
ção e mostra falta de respeito por quem
estiver ao nosso redor. Portanto, somos
exemplos de reverência quando partici-
pamos da reunião, ouvimos os orado-
res e cantamos juntos os hinos de Sião.
Nossos professores da Primária,
Escola Dominical e dos programas
para os jovens têm oportunidades
específicas de ensinar e dar exemplos
de respeito e reverência. Permitam-
me dar algumas idéias.
Primeiro, amem seus alunos.
Geralmente, a criança que mais
perturba é a que precisa mais do
seu amor.
Dediquem tempo para explicar
o que é reverência e porque é
importante. Mostrem uma gravura do
13
Salvador. Definam o comportamento
aceitável e, então, sejam amorosos e
persistentes não só quando incenti-
vam, mas quando esperam que isso
aconteça.
Estejam preparados. Preparem não
só o material, mas a si mesmos para
ensinar com o Espírito. Muitos pro-
blemas com a reverência podem ser
resolvidos por meio de uma aula
bem preparada na qual os alunos
participam.
Falem com os pais de crianças que
possuem deficiências para determinar
o que se deve esperar delas, porque
toda criança merece a chance de
progredir.
Utilizem os recursos da ala para
ajudar. Geralmente, se há problemas
de reverência entre os jovens ou
entre as crianças, há problemas de
reverência na ala. Levem os proble-
mas para o conselho da ala, no qual
os líderes poderão trabalhar juntos
para aumentar o respeito e a reverên-
cia em todos os níveis.8
Anos atrás, o Presidente Packer
prometeu as bênçãos do Senhor
àqueles que adorassem em reverên-
cia. Certamente essas promessas se
aplicam a nossos dias.
“Embora talvez não vejamos uma
transformação imediata e miraculosa,
tão certo quanto o Senhor vive,
haverá uma transformação silenciosa.
O poder espiritual na vida de cada
membro e na Igreja aumentará. O
Senhor derramará Seu Espírito sobre
nós mais abundantemente. Ficaremos
menos inquietos, menos confusos.
Encontraremos respostas reveladas
para problemas familiares e pessoais.”9
Acredito nas promessas de um pro-
feta. Sei que tenho um Pai Celestial
amoroso e que Seu Filho, Jesus Cristo,
é meu Salvador. Oro para que o
aumento de nossa reverência reflita
nosso amor mais profundo por Eles e
aprimore nosso desempenho na tarefa
de apascentar Suas ovelhas. Em nome
de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. João 21:15–17.
2. Ver João 4:10–14.
3. João 6:48.
4. David O. McKay, Conference Report,
abril de 1967, p. 86.
5. L. Tom Perry, “Serve God Acceptably
with Reverence and Godly Fear”, Ensign,
novembro de 1990, p. 70.
6. “Reverência É Amor”, Músicas para
Crianças, p. 12.
7. Ver Boyd K. Packer, “A Reverência Convida
à Revelação”, A Liahona, janeiro de 1992,
p. 23.
8. Ver Ensino, Não Há Maior Chamado,
(1999), pp. 82–87.
9. A Liahona, janeiro de 1992, p. 23.
A L I A H O N A MAIO DE 2009 13
 Revealed Quorum
says, “Here, you need to read only the
underlined parts.” And if she gives me
a book about marriage, I smile back
and say, “Thank you.”
Quóruns: Princípios
tarefa que precisamos fazer. Assim
como muitos de vocês, ela estuda
com regularidade as escrituras, bem
como outros bons livros. Pelo estudo

Principles
MICHAEL A. NEIDER
Recently Released Second Counselor in the Young Men General Presidency
Let us go forward in faith, confidence, and virtue, serving
with Christ to help save our families and all of our Heavenly
Father’s children.
and to be holy are strengthened. As
bearers of the holy priesthood, we
should see that the sisters are not the
only examples of virtue.
The Lord has commanded each of
us, in section 38 of the Doctrine and
Covenants, to be virtuous: “And let
every man esteem his brother as him-
self, and practise virtue and holiness
before me.”2
I wish to speak today about God’s
revealed quorum principles and
the inspired direction of latter-day
prophets relating to the Aaronic
Priesthood. I invite young men ages
12 to 18 and their quorum presiden-
cies to listen, for we will be discussing
Brethren, we should be earnest
students of revealed priesthood and
quorum principles. Our goal is to cor-
rectly use inspired direction from God
and His prophets to maximize the
virtues and blessings of the quorum
and strengthen young men and their
families. The work of the quorum is to
increase faith in Christ, prepare and
save young men, and eliminate mis-
takes and sloth in implementing God’s
will. As we seek wisdom from God,
let us also be students of revealed
quorum principles.
President Monson has taught that
the “teaching of fundamentals is
urgent. That we might better under-
stand our task and our opportunity”
and in order to merit the discernment
of the Spirit, priesthood leaders must
do their homework.3
President Stephen L Richards
taught that a quorum is a class, a
brotherhood, and a service unit: a class
where a young man may be taught the
gospel of Jesus Christ; a brotherhood
where we can strengthen, build, lift,
and friendship each other; and a serv-
ice unit to give service to quorum
members and others.4
The Doctrine and Covenants is a
Revelados
MICHAEL A. NEIDER
Segundo Conselheiro na Presidência Geral dos Rapazes, Desobrigado Recentemente
Prossigamos com fé, confiança e virtude servindo com
Cristo, para ajudar a salvar nossa família e todos os filhos
do Pai Celestial.
ser virtuoso e de me santificar se forta-
lecem. Como portadores do santo
sacerdócio, devemos empenhar-nos
para sermos exemplos de virtude,
tanto quanto as irmãs.
O Senhor nos ordenou, a cada um,
na seção 38 de Doutrina e Convênios,
que fôssemos virtuosos: “E que todo
homem estime a seu irmão como a si
mesmo e pratique a virtude e a santi-
dade diante de mim”.2
Gostaria de falar-lhes hoje sobre
os princípios que Deus revelou
quanto aos quóruns e sobre a orienta-
ção inspirada dos profetas atuais no
que se refere ao Sacerdócio Aarônico.
Convido os rapazes com idade entre
e pela oração, ela toma conhecimento
da vontade de Deus e da prática bem-
sucedida de outras pessoas. Rosemary
estuda os mandamentos de Deus; ela
estuda os princípios de um casa-
mento bem-sucedido; estuda a boa
criação de filhos e estuda a boa saúde.
Eu sei disso porque sou testemunha
da imensa quantidade de livros que
ela já leu. Sempre com um sorriso,
ela me entrega um livro, dizendo:
“Pegue; você precisa ler só as partes
sublinhadas”. E se o livro que ela me
entrega fala sobre o casamento, eu
sorrio também e digo: “Obrigado”.
Irmãos, devemos estudar com
afinco os princípios que nos foram
revelados com relação ao sacerdócio
e aos quóruns. Nossa meta é usar
corretamente a orientação inspirada
de Deus e de Seus profetas, maximi-
zar as virtudes e as bênçãos do quó-
rum e fortalecer os rapazes e suas
famílias. O trabalho do quórum é
intensificar a fé em Cristo, preparar e
salvar os rapazes e ver que não haja
erros nem preguiça em fazer a von-
tade de Deus. Ao buscarmos a sabe-
doria de Deus, estudemos também
os princípios revelados a respeito
dos quóruns.

I A
love these words of Nephi: “For
when a man speaketh by the
power of the Holy Ghost the
power of the Holy Ghost carrieth it
unto the hearts of the children of
men.”1 It is my prayer that the power
of the Holy Ghost will carry my mes-
sage to your hearts.
May I represent the priesthood
holders of the Church and express
gratitude to our Church leaders and to
the Young Women general presidency
for recently adding virtue as an empha-
sized value for young women. As I hear
the young women of the Church
quote the Young Women theme, my
desire and commitment to be virtuous
scripture the Lord has directed to you.
I also invite parents and other priest-
hood leaders to listen so you will have
a better understanding of how the
quorum assists you in strengthening
and preparing God’s sons.
As I begin, I emphasize the princi-
ple of study, or obtaining God’s word.
I have learned from the example of
my wife, Rosemary, that we should
become dedicated students. Like many
of you, she regularly studies scripture
as well as other good books. She is a
student of God’s commandments, of
successful marriage principles, of good
parenting, and of good health. Often
with a smile, she gives me a book and
significant and abundant source of
revealed quorum principles. For
example, verse 85 of section 107
instructs a deacons quorum president
how to minister to his quorum mem-
bers: “And again, verily I say unto you,
the duty of a president over the office
of a deacon is to preside over twelve
deacons, to sit in council with them,
and to teach them their duty, edifying
one another, as it is given according
to the covenants.”5
Our Church leaders have taught
and we have felt the Spirit invite the
use of inspired questions given of the
Spirit to help us learn of God and His
will for us.6
doro estas palavras de Néfi:
“Quando um homem fala pelo
poder do Espírito Santo, o
poder do Espírito Santo leva as suas
palavras ao coração dos filhos dos
homens”.1 Oro para que o poder do
Espírito Santo leve minha mensagem
ao coração de vocês.
Permitam-me representar os porta-
dores do sacerdócio da Igreja e expres-
sar gratidão à liderança da Igreja e à
presidência geral das Moças por terem
recentemente acrescentado com
grande ênfase o valor Virtude ao tema
das moças. Quando ouço as jovens da
Igreja repetirem o Tema das Moças,
meu desejo e comprometimento de
12 e 18 anos e as presidências de quó-
rum para ouvir, pois vamos discutir a
escritura que o Senhor dirigiu a vocês.
Convido também os pais e outros líde-
res do sacerdócio para ouvir, para que
tenham uma compreensão melhor da
maneira como o quórum os ajuda a
fortalecer e a preparar os filhos de
Deus.
Para iniciar, enfatizo o princípio
do estudo, ou da obtenção da palavra
de Deus. Aprendi, com o exemplo
de minha esposa, Rosemary, que,
quando nos engajamos na realização
de algo importante, devemos tornar-
nos estudantes dedicados dos princí-
pios que garantirão o sucesso da
O Presidente Monson ensinou-nos
que o “ensino dos princípios básicos
é urgente, para que possamos com-
preender melhor nossas tarefas e
oportunidades”, [e], para sermos
merecedores do discernimento do
Espírito, [os líderes do sacerdócio]
precisam preparar-se excepcional-
mente bem.3
O Presidente Stephen L. Richards
ensinou-nos que um quórum é uma
classe, uma irmandade e uma uni-
dade de serviço: uma classe, onde o
evangelho de Jesus Cristo é ensinado
aos rapazes; uma irmandade, em que
podemos fortalecer, edificar, erguer
e ser amigos uns dos outros; e uma

14 14

I invite quorum presidencies to ask
the following questions and seek
other questions the Spirit will inspire:
What does an Aaronic Priesthood
quorum president do to preside over
a quorum? What are his duties? What
does he do as he sits in council with
quorum members? How and when
does he teach? What are the
covenants referenced in the verses?
And what do the quorum adviser and
the bishopric member do as each
assists the president in his duties
and in his use of priesthood keys of
presidency?
Brethren, as you study these verses
and the handbooks, other questions
will come into your hearts. For exam-
ple: Does my quorum operate as
described by the Lord in scripture? If
not, why not? And what should I do to
appropriately implement revealed
quorum principles in my quorum? As
a presidency prays for help and guid-
ance, the Spirit, the bishopric, advis-
ers, and the quorum will help and be
sure to regularly use the inspired
Church handbooks.
Many quorum presidents and
other priesthood leaders throughout
the world have discovered that more
can be accomplished and expected
from Aaronic Priesthood quorum
presidencies and their quorums as
they minister in the ward or branch.7
More youth leadership can then be
exerted by quorum presidencies,
while advisers can spend more time
in support and leadership training.8
As we focus on quorum duties, the
frequency of regular quorum presi-
dency meetings usually increases for
better preparation and leadership
opportunity. Quorum leaders will find
that individual Aaronic Priesthood
quorums should meet separately after
the general priesthood opening exer-
cises for proper age-group instruction
and increased quorum leadership
opportunities. Any combining of quo-
rums will be viewed as temporary.
Many tools have been given by the
Lord and our Brethren to assist in
the work of the Aaronic Priesthood
quorum, including the mighty prayer
of faith, fasting, scripture study, For
the Strength of Youth, Duty to God,
the quorum instruction manual,
Preach My Gospel as a resource, var-
ied activities, and Scouting. Scouting
is used in the United States, Canada,
and other places in the world where
approved by priesthood leaders.9
The presidencies learn to use these
tools and weave each one into the
quorum and its activities in a way
that is directed by the priesthood
and the Spirit and that meets the
needs of each quorum member and
enhances brotherhood, retention,
missionary work, and fun.
As we review the tools provided for
use by the Aaronic Priesthood quo-
rums, we can see the quorum is
expected to help parents strengthen
their sons spiritually and in every
other facet of their character, activity,
and personal lives. As these quorum
principles and tools are used with
planning and wisdom and in the exer-
cise of faith, miracles will be obtained.
There are abundant examples of
successful youth leadership occurring
minute by minute all over the world.
Let me give you just one example.
I met Matt Andersen, a teachers
quorum president whose father was
serving as a mission president in
Mexico. When Matt was set apart as
the quorum president, he was the
only member of the teachers quorum
attending church in his ward. Young
president Matt Andersen was learning
MAY 2009
unidade de serviço para auxiliar
os membros do quórum e outras
pessoas.4
Doutrina e Convênios é uma fonte
importante e rica de princípios reve-
lados quanto aos quóruns. Por exem-
plo, o versículo 85 da seção 107
ensina como o presidente do quó-
rum de diáconos deve cuidar dos
membros de seu quórum: “E tam-
bém, em verdade vos digo: O dever
de um presidente do ofício de diá-
cono é presidir doze diáconos,
sentar-se em conselho com eles e
ensinar-lhes seus deveres, edifi-
cando-se uns aos outros conforme
indicado nos convênios”.5
Nossos líderes nos ensinaram e
nós sentimos o Espírito nos convidar
a fazer uso de perguntas inspiradas
para nos ajudar a aprender de Deus
e saber Sua vontade para nós.6
Convido as presidências de quó-
rum a fazer as perguntas a seguir e
a buscar outras perguntas que o
Espírito os inspirar: O que um presi-
dente do quórum do Sacerdócio
Aarônico faz para presidir um quó-
rum? Quais são seus deveres? O que
ele faz quando se senta em conselho
com os membros do quórum? Como
e quando ele ensina? Quais são os
convênios mencionados nesses versí-
culos? E o que o consultor do quó-
rum e o membro do bispado fazem
para auxiliar esse presidente quanto a
seus deveres e ao uso das chaves da
presidência do sacerdócio?
Irmãos, se estudarem esses versícu-
los e os manuais, é provável que mais
perguntas nasçam em seu coração.
Por exemplo: o meu quórum funciona
como descrito pelo Senhor na escri-
tura? Se não funciona, por que não? E
o que devo fazer para implementar
devidamente em meu quórum esses
princípios revelados? Quando uma
presidência ora pedindo ajuda e
orientação, o Espírito, o bispado, os
consultores e o quórum a ajudarão.
Assegurem-se de usar regularmente
os manuais inspirados da Igreja.
15
Muitos presidentes de quórum e
outros líderes do sacerdócio no
mundo inteiro descobriram que mais
pode ser realizado pelas presidências
do quórum do Sacerdócio Aarônico e
seus quóruns, e mais pode ser espe-
rado deles, quando ministram na ala
ou no ramo.7 Mais lideranças jovens
podem, assim, ser acionadas pelas
presidências do quórum, enquanto
consultores podem dedicar-se ao pla-
nejamento e ao treinamento da lide-
rança.8 Ao centrar o foco nos deveres
do quórum, a frequência da reunião
regular da presidência do quórum
aumenta, em geral, para melhor pre-
paração e mais oportunidades de lide-
rança. Os líderes do quórum vão
perceber que cada um dos quóruns
do Sacerdócio Aarônico deve reunir-
se em separado após a abertura geral
do sacerdócio, para a devida instru-
ção por faixa etária e visando melho-
res oportunidades de liderança.
Quaisquer reuniões conjuntas entre
os quóruns devem ser vistas como
temporárias.
Existem muitas ferramentas que
foram dadas pelo Senhor e pela lide-
rança geral para realizar o trabalho
do quórum do Sacerdócio Aarônico,
entre as quais cito: a vigorosa oração
da fé; o jejum; o estudo das escritu-
ras; Para o Vigor da Juventude,
Dever para com Deus, o manual de
instruções do quórum, Pregar Meu
Evangelho, atividades variadas e o
Escotismo, que é praticado nos
Estados Unidos, Canadá e em outros
lugares do mundo, desde que apro-
vado pelos líderes do sacerdócio.9 As
presidências aprendem a usar essas
ferramentas e as aplicam nos quóruns
e em suas atividades, sob a direção do
sacerdócio e do Espírito, de modo a
atender às necessidades dos mem-
bros de cada quórum, realçando a
irmandade, a retenção, a obra missio-
nária e a diversão.
Se examinarmos as ferramentas ofe-
recidas pelos quóruns do Sacerdócio
Aarônico, podemos ver que o quórum
— como é esperado — ajuda os pais a
fortalecer seus filhos espiritualmente e
todas as outras facetas de seu caráter,
da atividade e da vida pessoal.
Conforme esses princípios e ferra-
mentas do quórum forem usados
com planejamento, sabedoria e no
exercício da fé, vocês verão milagres
serem realizados.
Há inúmeros exemplos de lideran-
ças jovens bem-sucedidas ocorrendo
a cada minuto ao redor do mundo.
Vou dar-lhes um exemplo:
Conheci Matt Andersen, presidente
do quórum de mestres, cujo pai
servia como presidente de missão no
México. Quando Matt foi designado
presidente do quórum, era o único
membro do quórum de mestres que
frequentava a Igreja em sua ala. O
jovem presidente Matt Andersen
estava aprendendo um novo idioma
para ser um missionário mais eficaz.
Prosseguindo com a fé, a coragem e a
confiança que recebeu em casa e no
quórum de Diáconos, ele decidiu usar
A L I A H O N A MAIO DE 2009 15

a new language so he could be an
effective missionary. Going forward
with faith, courage, and confidence
gained at home and in the deacons
quorum, he determined to use his
keys of presidency to bless the mem-
bers of his quorum and their families.
He immediately asked for a list of quo-
rum members from the ward clerk,
practiced his Spanish, and with a
prayer in his heart called the one boy
who was listed with a telephone num-
ber. He said, “¡Omar: Tú, Iglesia, Hoy!”
Or in English, “Omar! You, Church,
Today!” Just the basic message!
The miracle is that Omar came to
church that day, and soon thereafter
so did his mother and sister. Our
young quorum president, Matt
Andersen, then invited the bishop to
16
they can reach and work perhaps only
they can do. Give them assignments!
Open doors for their leadership and
the ministering of angels as promised
in Doctrine and Covenants 13.
May we, as leaders in the Aaronic
Priesthood, be students of the life and
Atonement of Christ. May we be stu-
dents of the revealed principles of the
Aaronic Priesthood quorums. May
we follow the counsel of President
Monson to do our homework so we
will understand our task and opportu-
nity and merit the Spirit. And, like
quorum president Matt Andersen, let
us go forward in faith, confidence,
and virtue, serving with Christ to
help save our families and all of our
Heavenly Father’s children within
our reach.
I give you my witness that Jesus is
the Christ, that He lives and loves us,
and that the work of the Aaronic
Priesthood is a sacred and important
part of His work. In the name of Jesus
Christ, amen. ■
NOTES
1. 2 Nephi 33:1.
2. D&C 38:24.
3. See Thomas S. Monson, “Back to Basics,”
regional representatives’ seminar,
Apr. 3, 1981, 2.
4. Stephen L Richards, in Conference Report,
Oct. 1938, 118; see also L. Tom Perry, “What
drive him, translate, and together visit Is a Quorum?” Liahona and Ensign, Nov.
2004, 23–26; D. Todd Christofferson, “The
two other boys whose names were on Priesthood Quorum,” Liahona, Jan. 1999,
the list but without telephone num- 47–49; Ensign, Nov. 1998, 40–42; Robert L.
bers. His keys of presidency, the min- Backman, “Revitalizing Aaronic Priesthood
Quorums,” Ensign, Nov. 1982, 38–41;
istering of angels, and the powers of Robert L. Backman, “Youth’s Opportunity
heaven combined. The result was that to Serve,” Ensign, July 1973, 84–85.
these two boys also came to church 5. D&C 107:85; see also vv. 86–89.
6. See Henry B. Eyring, “Elder David A.
and formed the new teachers quorum Bednar: Going Forward in the Strength of
presidency. Other boys and their fami- the Lord,” Liahona, Mar. 2005, 14–19;
lies also returned to the blessings of Ensign, Mar. 2005, 16–21; Neal A. Maxwell,
“Jesus, the Perfect Mentor,” Ensign, Feb.
the gospel and the priesthood. 2001, 8–17; David A. Bednar, “Ask in Faith,”
My young brethren and sisters, you Liahona and Ensign, May 2008, 94–97.
7. See Ensign, Nov. 1982, 38–41; Ensign,
are powerful tools in the Savior’s July 1973, 84–85.
hands, and He can use you to bring 8. See Ezra Taft Benson, “To the ‘Youth of the
the blessings of the gospel to others. Noble Birthright,’ ” Ensign, May 1986,
43–46; “Aaronic Priesthood,” section 2 of
Bishops, do not overlook the strength the Church Handbook of Instructions,
and skill of your Aaronic Priesthood Book 2: Priesthood and Auxiliary Leaders
quorum and Young Women class (1998), 175–92; see also note 7.
9. See Thomas S. Monson, “Run, Boy, Run!”
presidencies. The Lord needs them in Ensign, Nov. 1982, 19–21; Scouting
this important work. There are hearts Handbook (1997); see also note 8.
16
as chaves de sua presidência para
abençoar os membros de seu quórum
e as famílias deles. Imediatamente,
pediu ao secretário da ala uma lista
dos membros do quórum, praticou
seu espanhol e, com uma prece no
coração, ligou para o único rapaz cujo
telefone constava da lista. Ele disse:
“Omar! Tu! Iglesia! Hoy!” Que em por-
tuguês é: “Omar! Você! Igreja! Hoje!”
Só a mensagem básica!
O milagre é que Omar foi à Igreja
naquele dia e, a partir de então, sua
mãe e sua irmã também foram. Nosso
jovem presidente do quórum, Matt
Andersen, depois, convidou o bispo
para buscá-lo, servir de intérprete e,
juntos, visitar outros rapazes cujos
nomes constavam da lista, mas sem
telefone. As chaves da presidência, o
ministério de anjos e os poderes dos
céus, estavam todos combinados. O
resultado foi que esses dois rapazes
também vieram à Igreja e formaram a
nova presidência do quórum de mes-
tres. Outros rapazes e suas famílias
também voltaram para as bênçãos do
evangelho e do sacerdócio.
Meus jovens irmãos e irmãs, vocês
são ferramentas poderosas nas mãos
do Salvador, e Ele pode usar vocês
para levar as bênçãos do evangelho a
outras pessoas. Bispos, não menos-
prezem a força e a capacidade da
presidência do seu quórum do
Sacerdócio Aarônico e a das classes
das Moças. O Senhor precisa deles
nessa importante obra. Há corações
que eles podem tocar e tarefas que
talvez só eles possam fazer. Deem-
lhes atribuições! Abram as portas para
essa liderança e para a ministração de
anjos, como prometido em Doutrina
e Convênios 13.
Meus jovens amigos e líderes no
Sacerdócio Aarônico, que estudemos
a vida e a Expiação de Cristo. Que
estudemos os princípios revelados
quanto aos quóruns do Sacerdócio
Aarônico. Que sigamos o conselho
que o Presidente Monson nos deu,
de preparar-nos, para assim com-
preender os deveres e as oportunida-
des e ser merecedores do Espírito.
E, como Matt Andersen, aquele presi-
dente do quórum, prossigamos com
fé, confiança e virtude servindo com
Cristo, para ajudar a salvar nossa
família e todos os filhos do Pai
Celestial ao nosso alcance.
Presto-lhes meu testemunho de
que Jesus é o Cristo; de que Ele
vive e nos ama; e de que a obra do
Sacerdócio Aarônico é uma parte
sagrada e importante de Sua obra.
Em nome de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. 2 Néfi 33:1.
2. D&C 38:24.
3.Ver Thomas S. Monson, “Back to Basics”,
Seminário de Representantes Regionais,
3 de abril de 198l, p. 2.
4. Stephen L. Richards, Conference Report,
outubro de 1938, p. 118. Ver também
L. Tom Perry, “O Que É um Quórum”,
A Liahona, novembro de 2004, pp. 23–26;
D Todd Christofferson, “O Quórum do
Sacerdócio”, A Liahona, janeiro de 1999,
p. 47; Robert L. Backman, “Revitalizing
Aaronic Priesthood Quorums”, Ensign,
novembro de 1982, pp. 38–41; Robert L.
Backman,“Youth’s Opportunity to Serve”,
Ensign, julho de 1973, pp. 84–85.
5. D&C 107:85, ver também vv. 86–89.
6. Ver Henry B. Eyring, “Élder David A.
Bednar: Ir Avante na Força do Senhor”,
A Liahona, março de 2005, pp. 14–19;
Neal A. Maxwell, “Jesus, the Perfect
Mentor”, Ensign, fevereiro de 2001,
pp. 8–17; David A. Bednar, “Pedir com
Fé”, A Liahona, maio de 2008, pp. 94–97.
7. Ver Ensign, novembro de 1982, pp. 38–41;
Ensign, julho de 1973, pp. 84–85.
8. Ver Ezra Taft Benson, “Aos ‘Jovens de
Nobre Estirpe’”, A Liahona, julho de 1986,
pp. 43-46; Manual de Instruções da Igreja,
Volume 2, Líderes do Sacerdócio e das
Auxiliares (1998), pp. 175–192; ver tam-
bém a nota 7.
9. Ver Thomas S. Monson, “Run, Boy, Run”,
Ensign, novembro de 1982, pp. 19–21;
Scouting Handbook, [Manual de
Escotismo] (1997); ver também a nota 8.
Finding Strength
against our biggest rival, I had an
experience that has helped me over
the years. We were on defense. I knew
my assigned opponent, and as the
Encontrar Força
ensinava as jogadas básicas.
Treinávamos até que as técnicas se
tornassem naturais e automáticas.
Durante um jogo contra nosso maior

in Challenging play unfolded, he moved to my right

into the line of scrimmage. There was
a lot of noise from players and fans.
I reacted as the coach had taught us
em Tempos rival, tive uma experiência que me tem
ajudado ao longo da vida. Estávamos
na defensiva. Eu conhecia o oponente
que deveria marcar e, no desenrolar

Times!
E L D E R A L L A N F. PA C K E R
Of the Seventy
Having the capacity to receive personal inspiration
will be necessary in the coming days.
dispensation of the fulness of times,
which is the time to prepare for the
Savior’s return. It is also the time to
work out our own salvation.
When the winds blow and the
rains pour, they blow and pour on all.
Those who have built their founda-
tions on bedrock rather than sand
survive the storms.1 There is a way to
build on bedrock by developing a
deep personal conversion to the
gospel of Jesus Christ and knowing
how to receive inspiration. We must
know—and know that we know. We
must stand spiritually and temporally
independent of all worldly creatures.2
This begins by understanding that
and followed my man into the line,
not knowing if he had the ball. To my
surprise, I felt the ball partially in my
hands. I gave it a tug, but my oppo-
nent didn’t let go. As we tugged back
and forth, amid all the noise I heard a
voice yelling, “Packer, tackle him!”
That was enough to bring me to my
senses, so I dropped him on the spot.
I have wondered how I heard that
voice above all the other noise. I had
become acquainted with the voice of
the coach during the practices, and I
had learned to trust it. I knew that
what he taught worked.
We need to be acquainted with
the promptings of the Holy Ghost,
and we need to practice and apply
gospel teachings until they become
natural and automatic. These
promptings become the foundation
of our testimonies. Then our testi-
monies will keep us happy and safe
in troubled times.
Elder Dallin H. Oaks defined a testi-
mony this way: “A testimony of the
gospel is a personal witness borne to
our souls by the Holy Ghost that cer-
tain facts of eternal significance are
Difíceis
É L D E R A L L A N F. PA C K E R
Dos Setenta
Será necessário ter a capacidade de receber inspiração
pessoal nos dias que virão.
dispensação da plenitude dos tem-
pos, que é a época de preparação
para o retorno do Salvador. Também
é o momento de prepararmos nossa
própria salvação.
Quando os ventos sopram e as
chuvas caem, sopram e caem sobre
todos. Aqueles que edificaram seu
alicerce sobre a rocha e não sobre a
areia sobrevivem às tempestades.1 Um
modo de edificar sobre a rocha é pas-
sar por uma profunda conversão indi-
vidual ao evangelho de Jesus Cristo e
saber como receber inspiração. É pre-
ciso saber e ter consciência de que
sabemos. Precisamos ser espiritual e
fisicamente independentes de todas
do jogo, ele avançou pela minha
direita até a linha de disputa. Os joga-
dores e a torcida faziam muito baru-
lho. Segui as instruções do técnico e
persegui meu oponente até a linha,
sem saber se ele estava de posse da
bola. Para minha surpresa, notei que
a bola estava ao meu alcance. Tentei
agarrá-la, mas meu adversário não a
soltou. Enquanto estávamos naquela
disputa, com todo aquele barulho,
escutei alguém gritando: “Packer, der-
ruba ele!” Foi o suficiente para eu
assumir o controle da situação —
derrubei-o de imediato.
Fiquei pensando em como conse-
gui ouvir aquela voz com todo aquele
barulho. Eu estava acostumado com
a voz do técnico durante os treinos e
aprendi a confiar nela. Eu sabia que o
que ele ensinava dava certo.
Precisamos acostumar-nos com
os sussurros do Espírito Santo e
aprender a aplicar os ensinamentos
do evangelho até que eles se tornem
naturais e automáticos. Esses sussur-
ros tornam-se o alicerce de nosso tes-
temunho — e nosso testemunho nos
manterá felizes e seguros em épocas

E É
lder Andersen, we extend our
love, blessings, and support
as you fill this new calling.
Brothers and sisters, individuals and
families across the world are chal-
lenged by current conditions. While I
believe there are serious challenges
ahead, I also know it is a wonderful
time to be alive, especially for the
youth. I see my children and grand-
children having full, satisfying lives
even as they have challenges, set-
backs, and obstacles to overcome.
These are the days when prophe-
cies are being fulfilled. We live in the
God the Father is the Father of our
spirits and that He loves us, that
Jesus Christ is our Redeemer and
Savior, and that the Holy Ghost can
communicate with our minds and our
hearts.3 This is how we receive inspi-
ration. We need to learn how to rec-
ognize and apply these promptings.
When I was a young man in high
school, one of my passions was
American football. I played middle
linebacker. The coach worked the
team hard, teaching us the basics. We
practiced until the skills became natu-
ral and automatic. During one play
true and that we know them to be
true.”4 At another time Elder Oaks
said, “Testimony is to know and to feel,
conversion is to do and to become.”5
There are several things we can do
to develop a deep conversion and
learn how to receive divine inspira-
tion. First, we must have a desire.
Alma said, “For I know that he
granteth unto men according to their
desire, whether it be unto death or
unto life . . . according to their wills.”6
Next, Alma challenged us to experi-
ment on the word: “We will compare
the word unto a seed. Now, if ye give
lder Andersen, conte com
nosso amor, bênção e apoio em
seu novo chamado! Irmãos e
irmãs, as pessoas e as famílias em todo
o mundo enfrentam desafios devido
às condições atuais. Embora acredite
que haja grandes desafios pela frente,
também sei que é uma época maravi-
lhosa para se viver, especialmente para
a juventude. Vejo meus filhos e netos
tendo uma vida plena e satisfatória,
mesmo com desafios, contratempos e
obstáculos a vencer.
É nesta época que as profecias
estão sendo cumpridas. Vivemos na
as criaturas do mundo.2 Isso começa
com a compreensão de que Deus, o
Pai, é o Pai de nosso espírito e de
que Ele nos ama; de que Jesus Cristo
é nosso Redentor e Salvador e de que
o Espírito Santo pode comunicar-Se
com nosso coração e nossa mente. 3
É assim que recebemos inspiração.
Precisamos aprender a reconhecer e
aplicar essa inspiração.
Quando eu era jovem, ainda no
ensino médio, uma das minhas pai-
xões era o futebol americano. Eu
jogava na posição de médio volante.
O técnico exigia muito do time e nos
de tribulação.
O Élder Dallin H. Oaks definiu o
testemunho da seguinte maneira:
“Um testemunho do evangelho é
uma confirmação do Espírito Santo a
nossa alma de que certos fatos de sig-
nificado eterno são verdadeiros e que
sabemos serem verdadeiros”.4 Em
outra ocasião, o Élder Oaks disse:
“Testemunho é saber e sentir; conver-
são é fazer e tornar-se”. 5
Há várias coisas que podemos fazer
para converter-nos profundamente e
aprender a receber inspiração divina.
Primeiro, precisamos ter o desejo.

MAY 2009 17 A L I A H O N A MAIO DE 2009 17


place, that a seed may be planted in
your heart, behold, if it be a true seed,
or a good seed, if ye do not cast it out
by your unbelief, that ye will resist the
Spirit of the Lord, behold, it will begin
to swell within your breasts; and when
you feel these swelling motions, ye will
begin to say within yourselves—It must
needs be that this is a good seed, or
that the word is good, for it beginneth
to enlarge my soul; yea, it beginneth to
enlighten my understanding, yea, it
beginneth to be delicious to me.”7
To study and learn is the next step.
This includes pondering, which broad-
ens and deepens our testimonies.
“But, behold, I say unto you, that you
must study it out in your mind; then
you must ask me if it be right.”8
We can learn how answers come
through inspiration. They come as
thoughts and feelings to our minds
and hearts.9 Occasionally answers
may come as a burning in the bosom.
18
Elijah taught that answers come as a
“still small voice.”10 The Lord said,
“And if it is right I will cause that your
bosom shall burn within you; there-
fore, you shall feel that it is right.”11
Joseph Smith told us to watch for
answers by paying attention to the
thoughts and feelings that come into
our minds. Over time we will learn to
recognize these as promptings.
He said: “A person may profit by
noticing the first intimation of the
spirit of revelation; for instance, when
you feel pure intelligence flowing into
you, it may give you sudden strokes
of ideas, so that by noticing it, you
may find it fulfilled the same day or
soon; (i.e.) those things that were
presented unto your minds by the
Spirit of God, will come to pass; and
thus by learning the Spirit of God and
understanding it, you may grow into
the principle of revelation, until you
become perfect in Christ Jesus.”12
Developing this capacity helps us
gain testimonies and becomes the
means for obtaining additional inspi-
ration in the future.
While testimonies can come as
dramatic manifestations, they usually
do not. Sometimes people think
they need to have an experience like
Joseph Smith’s vision before they gain
testimonies. If we have unrealistic
expectations of how, when, or where
answers come, we risk missing the
answers which come as quiet, reassur-
ing feelings and thoughts that most
often come after our prayers, while
we are doing something else. These
answers can be equally convincing
and powerful.
Over time we will receive answers
and learn how inspiration comes. This
is something each person learns for
himself.
Next, asking for a testimony of
truth opens the window of inspira-
tion. Prayer is the most common and
powerful way to invite inspiration.
Merely asking a question,13 even in
our minds, will start to open the win-
dow. The scriptures teach, “Ask, and it
shall be given you; seek, and ye shall
find; knock, and it shall be opened
unto you.”14
Jesus also taught us to apply the
doctrine in our lives: “If any man
will do his will, he shall know of the
doctrine, whether it be of God, or
whether I speak of myself.”15
In time, a personal witness will
come and we will know—and know
that we know. We will then be inde-
pendent of all other worldly things,
for “by the power of the Holy Ghost
[we] may know the truth of all
things”16 which are right17 and expedi-
ent18 for us. We will receive strength,
comfort, and help to make good deci-
sions and act with confidence in trou-
bled times.19
This witness is not limited to the
leaders but is available to all men,
women, youth, and even little chil-
dren. Having the capacity to receive
18
Alma disse: “Porque sei que ele con-
cede aos homens segundo os seus
desejos, sejam estes para a morte
ou para a vida; (…) segundo seus
desejos”.6
Em seguida, Alma nos desafiou a
colocar à prova a palavra de Deus:
“Comparemos a palavra a uma
semente. Ora, se derdes lugar em
vosso coração para que uma semente
seja plantada, eis que, se for uma
semente verdadeira, ou seja, uma boa
semente, se não a lançardes fora por
vossa incredulidade, resistindo ao
Espírito do Senhor, eis que ela come-
çará a inchar em vosso peito; e
quando tiverdes essa sensação de
crescimento, começareis a dizer a vós
mesmos: Deve ser uma boa semente,
ou melhor, a palavra é boa porque
começa a dilatar-me a alma; sim,
começa a iluminar-me o entendi-
mento”.7
O passo seguinte é estudar e
aprender. Isso inclui a ponderação,
que amplia e fortalece nosso testemu-
nho. “Mas eis que eu te digo que
deves estudá-lo bem em tua mente;
depois me deves perguntar se está
certo.”8
Podemos aprender a reconhecer
as respostas que vêm por inspiração,
sejam quais forem suas formas. Elas
vêm como pensamentos e sentimen-
tos em nossa mente e em nosso cora-
ção.9 Às vezes, podem vir como um
ardor no peito. Elias ensinou que as
respostas chegam a nós como uma
“voz mansa e delicada”.10 O Senhor
disse: “E, se estiver certo, farei arder
dentro de ti o teu peito; portanto
sentirás que está certo”.11
Joseph Smith disse-nos que ficásse-
mos alerta e prestássemos atenção
aos pensamentos e sentimentos que
fluem a nossa mente. Com o tempo,
aprendemos a reconhecê-los como
inspiração.
Ele disse: “É útil perceber os pri-
meiros sinais do espírito de revelação.
Por exemplo, quando uma pessoa
sente um influxo de inteligência pura,
que pode manifestar-se como uma
corrente repentina de idéias, obser-
vando-as, é possível que as veja cum-
prirem-se no mesmo dia ou dentro
em breve; (isto é) as coisas que o
Espírito de Deus revelou a sua mente
acontecerão; e, assim, se aprender-
mos a reconhecer e a compreender o
Espírito de Deus, poderemos desen-
volver-nos quanto ao princípio da
revelação até chegar a ser perfeitos
em Cristo Jesus”.12
Desenvolver essa capacidade
ajuda-nos a ganhar um testemunho e
torna-se o meio pelo qual obteremos
mais inspiração no futuro.
Embora o testemunho possa vir em
forma de manifestações grandiosas,
normalmente isso não acontece. Às
vezes as pessoas acham que precisam
ter uma experiência como a visão de
Joseph Smith para ganhar um teste-
munho. Se tivermos expectativas
irreais sobre como, quando e onde
Deus responde às orações, corremos
o risco de não reconhecer as respostas
que surgem como sentimentos e pen-
samentos calmos e tranquilizadores,
que quase sempre vêm depois de
orarmos, enquanto estamos fazendo
outra coisa qualquer. Essas respostas
podem ser igualmente convincentes e
intensas.
Com o tempo, vamos receber res-
postas e aprender como surge a inspi-
ração. Isso é algo que cada pessoa
aprende por si mesma.
Em seguida, pedir um testemunho
da verdade abre as janelas da inspira-
ção. A oração é a forma mais comum
e eficaz de preparar-se para receber
inspiração. Só o fato de fazer uma
pergunta,13 mesmo que em pensa-
mento, começará a abrir o caminho.
As escrituras ensinam: “Pedi, e dar-
se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e
abrir-se-vos-á”.14
Jesus também nos ensinou a apli-
car a doutrina a nossa vida: “Se
alguém quiser fazer a vontade dele,
pela mesma doutrina conhecerá se
ela é de Deus, ou se eu falo de mim
mesmo”. 15
Chegará o momento em que rece-
beremos um testemunho pessoal,
vamos saber, e teremos consciência
de que sabemos. Então seremos
independentes de todas as coisas
do mundo, pois “pelo poder do
Espírito Santo [podemos] saber a
verdade de todas as coisas”16 que são
justas17 e que forem para o nosso
bem.18 Receberemos forças, consolo
e ajuda para tomar decisões corretas
e agir com confiança em épocas de
tribulação.19
Esse testemunho não se limita aos
líderes, está à disposição de todos os
homens, mulheres, jovens e até das
criancinhas. Será necessário ter a
capacidade de receber inspiração pes-
soal nos dias que virão.

personal inspiration will be necessary
in the coming days.
As a youth I learned that my testi-
mony could grow by fulfilling my
priesthood duties. I had a desire to
know. I studied and pondered; I
prayed for answers. One day while sit-
ting at the sacrament table as a priest,
I felt and I knew.
This is a great time to be alive! The
Lord needs each of us. This is our
day; it is our time! From one of our
hymns, we read:
Rise up, O men [and I add women]
of God!
Have done with lesser things.
Give heart and soul and mind and
strength
To serve the King of Kings.20
I bear testimony of our Heavenly
Father, the Father of our spirits; of
Jesus Christ, our Redeemer and
Savior; and of the Holy Ghost, who is
the means through which we receive
divine guidance. I bear testimony that
we can personally receive inspiration.
May we know the voice through
which that inspiration comes, I pray
in the name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. See Matthew 7:24–27.
2. See D&C 78:14.
3. See D&C 8:2–3.
4. Dallin H. Oaks, “Testimony,” Liahona and
Ensign, May 2008, 26.
5. Dallin H. Oaks, quoted in Kenneth
Johnson, “Coming to Know for Ourselves,”
Ensign, July 2008, 29.
6. Alma 29:4.
7. Alma 32:28.
8. D&C 9:8.
9. See D&C 8:2–3.
10. 1 Kings 19:12.
11. D&C 9:8.
12. History of the Church, 3:381.
13. See Richard G. Scott, “To Learn and to
Teach More Effectively,” in Brigham Young
University 2007–2008 Speeches (2008), 7.
14. Luke 11:9; see also Matthew 7:7; 3 Nephi
14:7; D&C 88:63–65.
15. John 7:17.
16. Moroni 10:5.
17. See 3 Nephi 18:20.
18. See D&C 88:64.
19. See Alma 48:15–16.
20. “Rise Up, O Men of God,” Hymns, no. 323.
The Power
of Covenants
E L D E R D. TO D D C H R I S TO F F E R S O N
Of the Quorum of the Twelve Apostles
In times of distress, let your covenants be paramount
and let your obedience be exact.
met President Conde. As they talked
about the destruction that had
occurred and what was being done to
help the victims, President Conde’s
wife, Pamela, approached carrying
one of her small children. Elder Nash
asked Sister Conde how her children
were. With a smile, she replied that
through the goodness of God they
were all safe and well. He asked about
the Condes’ home.
“It’s gone,” she said simply.
“What about your belongings?” he
inquired.
“Everything was buried in the
rubble of our home,” Sister Conde
replied.
M P
ay I extend a warm and “And yet,” Elder Nash noted, “you
sincere welcome to Elder are smiling as we talk.”
Neil L. Andersen to the “Yes,” she said, “I have prayed
Quorum of the Twelve Apostles. He and I am at peace. We have all we
is a worthy and welcome addition. need. We have each other, we have
On August 15, 2007, Peru suffered our children, we are sealed in the
a massive earthquake that all but temple, we have this marvelous
destroyed the coastal cities of Pisco Church, and we have the Lord. We
and Chincha. Like many other Church can build again with the Lord’s help.”
leaders and members, Wenceslao This tender demonstration of faith
Conde, the president of the Balconcito and spiritual strength is repeated in
Branch of the Church in Chincha, the lives of Saints across the world in
immediately set about helping others many different settings. It is a simple
whose homes were damaged. illustration of a profound power that is
Four days after the earthquake, much needed in our day and that will
Elder Marcus B. Nash of the Seventy become increasingly crucial in days
was in Chincha helping to coordinate ahead. We need strong Christians who
the Church’s relief efforts there and can persevere against hardship, who
MAY 2009
Quando jovem, aprendi que meu
testemunho poderia crescer se cum-
prisse os deveres do sacerdócio. Eu
tinha o desejo de saber. Estudei e
ponderei; orei pedindo respostas. Um
dia, enquanto estava à mesa do sacra-
mento quando era sacerdote, eu senti
e soube.
Esta é uma época extraordinária
para se viver! O Senhor precisa de
cada um de nós. Este é o nosso dia, é
a nossa vez! Lemos em um de nossos
hinos:
“Erguei-vos, ó homens [e eu
acrescentaria mulheres] de Deus!
Deixai de lado o que é menor,
Colocai o corpo, a alma, a mente e
o coração
A serviço do Rei dos Reis.”20
Presto testemunho do Pai Celestial,
o Pai de nosso espírito; de Jesus
Cristo, nosso Redentor e Salvador; e
do Espírito Santo, que é o meio pelo
qual recebemos orientação divina.
Presto testemunho de que cada um
de nós pode receber inspiração. Que
saibamos reconhecer a voz pela qual
recebemos essa inspiração, eu oro em
nome de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Ver Mateus 7:24–27.
2. Ver D&C 78:14.
3. Ver D&C 8:2–3.
4. Dallin H. Oaks, “Testemunho”, A Liahona,
maio de 2008, p. 26.
5. Dallin H. Oaks, citado por Kenneth
Johnson em “Coming to Know for
Ourselves”, Ensign, julho de 2008, p. 29.
6. Alma 29:4.
7. Alma 32:28.
8. D&C 9:8.
9. Ver D&C 8:2–3.
10. I Reis 19:12.
11. D&C 9:8.
12. History of the Church, vol. 3, p. 381.
13. Richard G. Scott, “To Learn and to Teach
More Efficiently”, Brigham Young
University 2007–2008 Speeches, 2008, p. 7.
14. Lucas 11:9, ver também Mateus 7:7; 3 Néfi
14:7, D&C 88:63–65.
15. João 7:17.
16. Morôni 10:5.
17. Ver 3 Néfi 18:20.
18. Ver D&C 88:64.
19. Ver Alma 48:15–16
20. “Rise Up, O Men of God”, Hymns, nº 323.
19
O Poder dos
Convênios
É L D E R D. TO D D C H R I S TO F F E R S O N
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Em épocas de desânimo, deixem que seus convênios sejam
preeminentes e que sua obediência seja perfeita.
ermitam-me dar as boas-vindas
ao Élder Neil L. Andersen, ao
Quórum dos Doze Apóstolos.
Ele é uma escolha apropriada e
bem-vinda.
Em 15 de agosto de 2007, houve
um terrível terremoto no Peru que
quase destruiu as cidades litorâneas
de Pisco e Chincha. Como muitos
outros líderes e membros da Igreja,
Wenceslao Conde, presidente do
Ramo Balconcito, em Chincha, ime-
diatamente começou a ajudar aqueles
que tiveram seus lares danificados.
Quatro dias depois do terremoto,
o Élder Marcus B. Nash, dos Setenta,
estava em Chincha, para ajudar a
coordenar os esforços de resgate da
Igreja, e conheceu o Presidente
Conde. Enquanto conversavam sobre
a destruição que ali se abateu e sobre
o que estava sendo feito para ajudar
as vítimas, a esposa do Presidente
Conde, Pamela, aproximou-se com
um de seus filhos no colo. O Élder
Nash perguntou a ela como seus
filhos estavam. Sorrindo ela disse que,
pela bondade de Deus, eles estavam
bem e a salvo. Então ele perguntou
sobre a casa deles.
“Desapareceu”, disse ela.
“E seus pertences?” indagou ele.
“Ficou tudo soterrado nos escom-
bros da casa”, disse a irmã Conde.
“E apesar de tudo”, comentou o
Élder Nash, “você diz isso com um
sorriso”?
“Claro! Já orei e estou tranquila”,
disse ela. “Temos tudo de que precisa-
mos. Temos um ao outro, temos nos-
sos filhos, somos selados no templo,
temos esta Igreja maravilhosa, e
temos o Senhor. Podemos recons-
truir, com a ajuda do Senhor”.
Essa doce demonstração de fé e
força espiritual repete-se na vida dos
membros da Igreja por todo o mundo,
nas mais variadas circunstâncias. É
uma mera ilustração de um poder pro-
fundo que é muito necessário hoje e
que se tornará cada vez mais impe-
rioso no futuro. Precisamos ser cris-
tãos fortes que perseverem nas
A L I A H O N A MAIO DE 2009 19

can sustain hope through tragedy,
who can lift others by their example
and their compassion, and who can
consistently overcome temptations.
We need strong Christians who can
make important things happen by
their faith and who can defend the
truth of Jesus Christ against moral
relativism and militant atheism.
What is the source of such moral
and spiritual power, and how do we
obtain it? The source is God. Our
access to that power is through our
covenants with Him. A covenant is an
agreement between God and man, an
accord whose terms are set by God
(see Bible Dictionary, “Covenant,”
651). In these divine agreements,
God binds Himself to sustain, sanc-
tify, and exalt us in return for our
commitment to serve Him and keep
His commandments.
We enter into covenants by priest-
hood ordinances, sacred rituals that
20
God has ordained for us to manifest
our commitment. Our foundational
covenant, for example, the one in
which we first pledge our willingness
to take upon us the name of Christ,
is confirmed by the ordinance of
baptism. It is done individually, by
name. By this ordinance, we become
part of the covenant people of the
Lord and heirs of the celestial king-
dom of God.
Other sacred ordinances are per-
formed in temples built for that very
purpose. If we are faithful to the
covenants made there, we become
inheritors not only of the celestial
kingdom but of exaltation, the highest
glory within the heavenly kingdom,
and we obtain all the divine possibili-
ties God can give (see D&C 132:20).
The scriptures speak of the new
and everlasting covenant. The new
and everlasting covenant is the gospel
of Jesus Christ. In other words, the
doctrines and commandments of the
gospel constitute the substance of an
everlasting covenant between God
and man that is newly restored in each
dispensation. If we were to state the
new and everlasting covenant in one
sentence it would be this: “For God
so loved the world, that he gave his
only begotten Son, that whosoever
believeth in him should not perish,
but have everlasting life” (John 3:16).
Jesus explained what it means to
believe in Him: “Now this is the com-
mandment [or in other words, this
is the covenant]: Repent, all ye ends
of the earth, and come unto me and
be baptized in my name, that ye may
be sanctified by the reception of
the Holy Ghost, that ye may stand
spotless before me at the last day”
(3 Nephi 27:20).
What is it about making and keep-
ing covenants with God that gives us
the power to smile through hardships,
20
dificuldades, que mantenham a espe-
rança mesmo na tragédia, que edifi-
quem os outros com seu exemplo
e sua compaixão, e que possam
continuamente vencer as tentações.
Precisamos de cristãos poderosos
que sejam capazes de fazer as coisas
acontecerem por meio da fé e que
defendam a verdade de Jesus Cristo
contra o relativismo moral e o ateísmo
militante.
Qual é a fonte de tal poder moral e
espiritual, e como a encontraremos?
A fonte é Deus. O acesso que temos a
esse poder é por meio dos convênios
feitos com Ele. Um convênio é uma
aliança entre Deus e o homem, um
pacto cujos termos são definidos por
Deus (ver Guia para Estudo das
Escrituras, “Convênio”, p. 43). Nessa
aliança divina, Deus Se obriga a nos
suster, santificar e exaltar como
recompensa por nosso comprometi-
mento de servi-Lo e de cumprir Seus
mandamentos.
Celebramos convênios por meio
de ordenanças do sacerdócio, rituais
sagrados que Deus ordenou para
manifestarmos nosso compromisso.
Nosso convênio inicial, por exemplo,
no qual penhoramos nosso desejo
de tomar sobre nós o nome de Cristo,
é confirmado pela ordenança do
batismo. Ele é realizado individual-
mente, pelo nome. Por meio dessa
ordenança, tornamo-nos parte do
povo do convênio do Senhor e her-
deiros do reino celestial de Deus.
Outras ordenanças sagradas são
realizadas nos templos erigidos para
esse propósito. Se formos fiéis aos
convênios que ali fazemos, seremos
herdeiros não somente do reino
celestial, mas também da exaltação,
a glória mais elevada no reino dos
céus, e receberemos toda a capaci-
dade divina que Deus pode conce-
der (ver D&C 132:20).
As escrituras falam do novo e
eterno convênio. O novo e eterno
convênio é o evangelho de Jesus
Cristo. Em outras palavras, as doutri-
nas e os mandamentos do evangelho
constituem a substância de um convê-
nio eterno entre Deus e o homem
que é de novo restaurado em cada
dispensação. Se quiséssemos definir o
novo e eterno convênio em uma
frase, seria esta: “Porque Deus amou
o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unigênito, para que todo
aquele que nele crê não pereça, mas
tenha a vida eterna” (João 3:16).
Jesus explicou o que significa crer
Nele: “Ora, este é o mandamento:
Arrependei-vos todos vós, confins da
Terra; vinde a mim e sede batizados
em meu nome, a fim de que sejais
santificados, recebendo o Espírito
Santo, para comparecerdes sem man-
cha perante mim no último dia”
(3 Néfi 27:20).
Por que fazer convênios com Deus
e guardá-los nos dá poder para sorrir
nas dificuldades, converter tribula-
ções em triunfo e “ocupar-[nos] zelo-
samente numa boa causa (…) e
realizar muita retidão” (D&C 58:27)?
Fortalecidos por Dons e Bênçãos
Primeiro, ao obedecermos aos
princípios e mandamentos do evan-
gelho de Jesus Cristo, desfrutamos
de um fluxo contínuo de bênçãos
to convert tribulation into triumph,
to “be anxiously engaged in a good
cause, . . . and bring to pass much
righteousness” (D&C 58:27)?
Strengthened by Gifts and Blessings
First, as we walk in obedience to
the principles and commandments of
the gospel of Jesus Christ, we enjoy a
continual flow of blessings promised
by God in His covenant with us. Those
blessings provide the resources we
need to act rather than simply be
acted upon as we go through life.1 For
example, the Lord’s commandments
in the Word of Wisdom regarding the
care of our physical bodies bless us
first and foremost with “wisdom and
great treasures of knowledge, even
hidden treasures” (D&C 89:19).
Furthermore, they lead to a generally
more healthy life and freedom from
destructive addictions. Obedience
gives us greater control over our lives,
greater capacity to come and go, to
work and create. Of course, age, acci-
dent, and illnesses inevitably take their
toll, but even so, our obedience to this
gospel law enhances our capacity to
deal with these challenges.
In the covenant path we find a
steady supply of gifts and help.
“Charity never faileth” (1 Corinthians
13:8; Moroni 7:46), love begets love,
compassion begets compassion,
virtue begets virtue, commitment
begets loyalty, and service begets joy.
We are part of a covenant people, a
community of Saints who encourage,
sustain, and minister to one another.
As Nephi explained, “And if it so be
that the children of men keep the
commandments of God he doth
nourish them, and strengthen them”
(1 Nephi 17:3).2
Strengthened with Increased Faith
All this is not to say that life in the
covenant is free of challenge or that
the obedient soul should be surprised
if disappointments or even disasters
interrupt his peace. If you feel that
personal righteousness should pre-
clude all loss and suffering, you might
want to have a chat with Job.
This brings us to a second way
in which our covenants supply
strength—they produce the faith
necessary to persevere and to do all
things that are expedient in the Lord.
Our willingness to take upon us the
name of Christ and keep His com-
mandments requires a degree of
faith, but as we honor our covenants,
that faith expands. In the first place,
the promised fruits of obedience
become evident, which confirms our
faith. Secondly, the Spirit communi-
cates God’s pleasure, and we feel
secure in His continued blessing and
help. Thirdly, come what may, we can
face life with hope and equanimity,
knowing that we will succeed in the
end because we have God’s promise
to us individually, by name, and we
know He cannot lie (see Enos 1:6;
Ether 3:12).
Early Church leaders in this dis-
pensation confirmed that adhering to
the covenant path provides the reas-
surance we need in times of trial:
“It was [the knowledge that their
course in life conformed to the will of
God] that enabled the ancient saints
to endure all their afflictions and per-
secutions, and to take . . . not only the
spoiling of their goods, and the wast-
ing of their substance, joyfully, but
also to suffer death in its most horrid
forms; knowing (not merely believ-
ing) that when this earthly house of
their tabernacle was dissolved, they
had a building of God, a house not
made with hands, eternal in the heav-
ens. (2 Cor. 5:1.)” (Lectures on Faith
[1985], 67).
They further pointed out that in
offering whatever sacrifice God may
require of us, we obtain the witness of
the Spirit that our course is right and
pleasing to God (see Lectures on
Faith, 69–71). With that knowledge,
our faith becomes unbounded, having
the assurance that God will in due
time turn every affliction to our gain.
Some of you have been sustained by
that faith as you have endured those
who point fingers of scorn from the
“great and spacious building” and cry,
“Shame!” (see 1 Nephi 8:26–27), and
you have stood firm with Peter and the
Apostles of old, “rejoicing that [you]
were counted worthy to suffer shame
for [Christ’s] name” (Acts 5:41).
The Lord said of the Church:
“Verily I say unto you, all among
them who . . . are willing to observe
their covenants by sacrifice—yea,
every sacrifice which I, the Lord, shall
command—they are accepted of me.
“For I, the Lord, will cause them
to bring forth as a very fruitful tree
which is planted in a goodly land, by a
pure stream, that yieldeth much pre-
cious fruit” (D&C 97:8–9).
The Apostle Paul understood that
one who has entered into a covenant
with God is both given the faith to
face trials and gains even greater faith
through those trials. Of his personal
“thorn in the flesh” (2 Corinthians
12:7), he observed:
“For this thing I besought the Lord
thrice, that it might depart from me.
“And he said unto me, My grace is
sufficient for thee: for my strength is
made perfect in weakness. Most
gladly therefore will I rather glory in
my infirmities, that the power of
Christ may rest upon me.
“Therefore I take pleasure in [my]
infirmities, in reproaches, in necessi-
ties, in persecutions, in distresses for
Christ’s sake: for when I am weak,
then am I strong” (2 Corinthians
12:8–10).3
Strengthened through the “Power
of Godliness”
We have considered, first, the
empowering blessings and, second,
the endowment of faith that God
grants to those who keep their
covenants with Him. A final aspect of
strength through covenants that I will
mention is the bestowal of divine
MAY 2009
prometidas por Deus em Seu convê-
nio conosco. Tais bênçãos nos pro-
veem os recursos necessários para
agirmos em vez de somente sofrer-
mos ação nesta vida.1
Por exemplo, os mandamentos
do Senhor contidos na Palavra de
Sabedoria (ver D&C 89) e relativos ao
cuidado com nosso corpo físico nos
abençoam antes e primordialmente
com “sabedoria e grandes tesouros
de conhecimento, sim, tesouros ocul-
tos” (D&C 89:19). Além disso, nos
proporcionam, no geral, uma vida
mais saudável e livre de vícios destru-
tivos. A obediência nos dá mais
controle sobre nossa vida, maior
capacidade de ir e vir, de trabalhar e
de criar. É claro que a idade, acidentes
e doenças são inevitáveis e cobram
seu preço; mas, mesmo assim, nossa
obediência a essa lei do evangelho
amplia nossa capacidade de enfrentar
tais desafios.
Na trilha dos convênios, encontra-
mos um suprimento constante de
dons e ajuda. “A caridade nunca falha”
(I Coríntios 13:8; Morôni 7:46), o
amor promove o amor, a compaixão
gera compaixão, a virtude infunde
virtude, o compromisso promove
lealdade, e o serviço causa alegria.
Fazemos parte de um povo de convê-
nios, uma comunidade de santos
que se motivam, sustêm e ministram
mutuamente. Como explica Néfi, “Se
os filhos dos homens guardam os
mandamentos de Deus, ele alimenta-
os e fortalece-os” (1 Néfi 17:3).2
Fortalecidos com Mais Fé
Tudo isso não quer dizer que a vida
no convênio seja livre de desafios ou
que a alma obediente deva-se sur-
preender se sua paz for interrompida
por decepções ou mesmo desastres.
Se você acha que a retidão pessoal
evita perdas ou sofrimento, talvez seja
bom ter uma conversinha com Jó.
Isso nos leva à segunda maneira
pela qual nossos convênios nos dão
força — eles produzem a fé necessária
21
para perseverar e fazer todas as coisas
que pareçam bem ao Senhor. Nossa
vontade de tomar sobre nós o nome
de Cristo e de guardar Seus manda-
mentos exige certo grau de fé; mas,
se honrarmos nossos convênios, essa
fé expandirá. Primeiro, os frutos pro-
metidos advindos da obediência ficam
evidentes, o que confirma nossa fé.
Depois, o Espírito comunica a satisfa-
ção de Deus e nos sentimos seguros
em Suas perenes bênçãos e ajuda. E
mais, aconteça o que acontecer, pode-
mos enfrentar a vida com esperança e
equanimidade, sabendo que prevale-
ceremos no final, porque temos a pro-
messa de Deus a cada um de nós,
nominalmente, e sabemos que Ele não
pode mentir (ver Enos 1:6; Éter 3:12).
Líderes da Igreja no início desta
dispensação confirmaram que a ade-
são ao caminho do convênio oferece
a segurança necessária em épocas de
provação:
“Foi [o conhecimento de que seu
rumo na vida estava em harmonia
com a vontade de Deus] que permitiu
aos santos antigos perseverar em
meio a todas as aflições e perseguição
e a suportar com alegria (…) a perda
de seus bens e a destruição de seu
sustento, e também a sofrer a morte
mais horrível; sabendo (não apenas
crendo) que, quando ‘nossa casa ter-
restre deste tabernáculo se desfizer,
temos de Deus um edifício, uma casa
não feita por mãos, eterna, nos céus’
(II Coríntios 5:1)” (Lectures on Faith,
1985, p. 67).
Eles indicaram também que qual-
quer sacrifício que Deus requeira de
nós dá-nos o testemunho do Espírito
de que nosso rumo está certo e é
agradável a Deus (ver Lectures of
Faith, pp. 69–71). Com esse conheci-
mento, nossa fé torna-se infinita,
tendo a certeza de que Deus, no
momento propício, transformará toda
aflição em benefício. Alguns de vocês
já foram amparados por essa fé ao
enfrentarem acusações e escárnio
oriundos daquele “grande e espaçoso
edifício”, clamando “Vergonha” (ver
1 Néfi 8:26–27), e permaneceram fir-
mes com Pedro e os Apóstolos anti-
gos “regozijando-se de terem sido
julgados dignos de padecer afronta
pelo nome de [Cristo] (Atos 5:41).
O Senhor falou assim de Sua
Igreja:
“Em verdade vos digo: Todos os
que (…) estiverem dispostos a obser-
var seus convênios por meio de sacri-
fício — sim, todo sacrifício que eu, o
Senhor, ordenar — esses serão acei-
tos por mim.
Pois eu, o Senhor, farei com que
produzam como uma árvore muito
frutífera, plantada em terra fértil
junto a um riacho de água pura, que
produz muitos frutos preciosos”
(D&C 97:8–9).
O Apóstolo Paulo compreendeu
que aquele que fez convênio com
Deus recebe tanto a fé para enfren-
tar as provações como um acréscimo
dela em meio às dificuldades. Sobre
seu “espinho na carne” pessoal
(II Coríntios 12:7), ele comentou:
“Acerca do qual três vezes orei ao
Senhor para que se desviasse de mim.
E disse-me: A minha graça te basta,
porque o meu poder se aperfeiçoa na
fraqueza. De boa vontade, pois, me
gloriarei nas minhas fraquezas, para
que em mim habite o poder de Cristo.
Por isso sinto prazer nas [minhas]
fraquezas, nas injúrias, nas necessi-
dades, nas perseguições, nas angús-
tias por amor de Cristo. Porque
quando estou fraco então sou forte”
(II Coríntios 12:8–10).3
Fortalecido pelo “Poder da
Santidade”
Falamos primeiro sobre como as
bênçãos nos dão poder e, em segundo
lugar sobre a investidura da fé que
Deus concede aos que guardam os
convênios feitos com Ele. Um último
aspecto da força advinda dos convê-
nios que mencionarei é a concessão do
poder divino. Nosso compromisso para
com o Pai Celestial de guardarmos
A L I A H O N A MAIO DE 2009 21

power. Our covenant commitment to
Him permits our Heavenly Father to
let His divine influence, “the power of
godliness” (D&C 84:20), flow into our
lives. He can do that because by our
participation in priesthood ordi-
nances we exercise our agency and
elect to receive it. Our participation in
those ordinances also demonstrates
that we are prepared to accept the
additional responsibility that comes
with added light and spiritual power.
In all the ordinances, especially
those of the temple, we are endowed
with power from on high.4 This
“power of godliness” comes in the
person and by the influence of the
Holy Ghost. The gift of the Holy
Ghost is part of the new and everlast-
ing covenant. It is an essential part
of our baptism, the baptism of the
Spirit. It is the messenger of grace by
which the blood of Christ is applied
to take away our sins and sanctify us
(see 2 Nephi 31:17). It is the gift by
which Adam was “quickened in the
inner man” (Moses 6:65). It was by
the Holy Ghost that the ancient
Apostles endured all that they
endured and by their priesthood
22
keys carried the gospel to the known
world of their day.
When we have entered into divine
covenants, the Holy Ghost is our com-
forter, our guide, and our companion.
The fruits of the Holy Spirit are “the
peaceable things of immortal glory;
the truth of all things; that which
quickeneth all things, which maketh
alive all things; that which knoweth all
things, and hath all power according
to wisdom, mercy, truth, justice, and
judgment” (Moses 6:61). The gifts of
the Holy Spirit are testimony, faith,
knowledge, wisdom, revelations, mira-
cles, healing, and charity, to name but
a few (see D&C 46:13–26).
It is the Holy Ghost that bears wit-
ness of your words when you teach
and testify. It is the Holy Ghost that,
as you speak in hostile venues, puts
into your heart what you should say
and fulfills the Lord’s promise that
“you shall not be confounded before
men” (D&C 100:5). It is the Holy
Ghost that reveals how you may clear
the next seemingly insurmountable
hurdle. It is by the Holy Ghost in you
that others may feel the pure love of
Christ and receive strength to press
forward. It is also the Holy Ghost, in
His character as the Holy Spirit of
Promise, that confirms the validity
and efficacy of your covenants and
seals God’s promises upon you.5
Divine covenants make strong
Christians. I urge each one to qualify
for and receive all the priesthood
ordinances you can and then faithfully
keep the promises you have made by
covenant. In times of distress, let your
covenants be paramount and let your
obedience be exact. Then you can ask
in faith, nothing wavering, according
to your need, and God will answer.
He will sustain you as you work and
watch. In His own time and way He
will stretch forth his hand to you, say-
ing, “Here am I.”
I testify that in The Church of
Jesus Christ of Latter-day Saints is
found the priesthood authority to
administer the ordinances by which
we can enter into binding covenants
with our Heavenly Father in the
name of His Holy Son. I testify that
God will keep His promises to you as
you honor your covenants with Him.
He will bless you in “good measure,
pressed down, . . . shaken together,
22
nosso convênio permite-Lhe deixar
que Sua influência divina, o “poder
da divindade” (D&C 84:20) flua para
nossa vida. Ele pode fazer isso porque,
quando decidimos participar das orde-
nanças do sacerdócio, exercemos o
arbítrio e nos qualificamos para recebê-
lo. Nossa participação nessas ordenan-
ças também demonstra que estamos
preparados para aceitar a responsabili-
dade adicional que acompanha a maior
luz e o poder espiritual.
Em todas as ordenanças, especial-
mente nas do templo, somos investi-
dos de poder do alto.4 Esse “poder
da divindade” advém à pessoa pela
influência do Espírito Santo. O dom
do Espírito Santo faz parte do novo
e eterno convênio. É uma parte
essencial do batismo, o batismo do
Espírito. Ele é o mensageiro da graça
pela qual o sangue de Cristo é apli-
cado para nos livrar de nossos peca-
dos e nos santificar (ver 2 Néfi 31:17).
Foi por esse dom que Adão foi “vivifi-
cado no homem interior” (Moisés
6:65). Foi por meio do Espírito Santo
que os Apóstolos antigos suportaram
tudo que lhes foi imposto, e pelas
chaves do sacerdócio levaram o evan-
gelho ao mundo conhecido na época.
Quando fazemos convênios divinos,
o Espírito Santo é nosso consolador,
nosso guia e companheiro. Os frutos
do Santo Espírito são “as coisas pacífi-
cas de glória imortal; a verdade de
todas as coisas; aquilo que vivifica
todas as coisas, que torna vivas todas
as coisas; aquilo que conhece todas as
coisas e tem todo o poder, de acordo
com a sabedoria, a misericórdia, a ver-
dade, a justiça e o juízo” (Moisés 6:61).
Os dons do Espírito Santo são: teste-
munho, fé conhecimento, sabedoria,
revelações, milagres, cura, e caridade,
para citar só alguns (ver D&C
46:13–26).
É o Espírito Santo que presta teste-
munho de suas palavras quando você
ensina ou testifica. É o Espírito Santo
que, em ambientes hostis, põe em
seu coração aquilo que você deve
dizer e que cumpre a promessa do
Senhor de que “não [será confun-
dido] diante dos homens” (D&C
100:5). É o Espírito Santo que revela
como será possível sobrepujar o obs-
táculo aparentemente intransponível
à frente. É pelo Espírito Santo que
está em você que os outros sentem o
puro amor de Cristo e recebem força
para prosseguir com firmeza. E é
também pelo Espírito Santo em Seu
caráter como Santo Espírito da
Promessa que confirma a validade e
a eficácia de seus convênios e sela as
promessas de Deus sobre você.5
Os convênios divinos tornam os
cristãos fortes. Incentivo cada um a
qualificar-se para receber todas as
ordenanças do sacerdócio que for
possível e, então, guardar as promes-
sas feitas por convênio. Em épocas de
desânimo, deixem que seus convê-
nios sejam preeminentes e que sua
obediência seja perfeita. Depois,
podem pedir com fé, sem nada duvi-
dar, de acordo com a sua necessi-
dade, e Deus responderá. Ele os
susterá e vigiará em seu trabalho. Em
Sua época apropriada, Ele estenderá a
mão a você e dirá: “Eis-me aqui”.
Testifico-lhes que n‘A Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias
encontra-se a autoridade do sacerdó-
cio para administrar as ordenanças
por meio das quais podemos fazer os
convênios de união com nosso Pai
Celestial em nome de Seu Santo Filho.
Testifico-lhes que Deus cumpre as
promessas que lhes faz quando vocês
honram seus convênios feitos com
Ele e os abençoará em “boa medida,
recalcada, sacudida e transbordando”
(Lucas 6:38). Ele os fortalecerá e
completará sua fé. Ele, pelo poder do

and running over” (Luke 6:38). He
will strengthen and finish your faith.
He will, by His Holy Spirit, fill you
with godly power. I pray that you will
always have His Spirit to be with you
to guide you and deliver you from
want, anxiety, and distress. I pray that
through your covenants, you may
become a powerful instrument for
good in the hands of Him who is our
Lord and Redeemer, in the name of
Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. The Prophet Joseph Smith observed, “As
God has designed our happiness—and the
happiness of all His creatures, He never
has—He never will institute an ordinance
or give a commandment to His people that
is not calculated in its nature to promote
that happiness which He has designed, and
which will not end in the greatest amount
of good and glory to those who become
the recipients of His law and ordinances”
(History of the Church, 5:135).
2. Some see only sacrifice and limitations in
obedience to the commandments of the
new and everlasting covenant, but those
who live the experience—who give them-
selves freely and unreservedly to the
covenant life—find greater liberty and ful-
fillment. When we truly understand, we
seek more commandments, not fewer. Each
new law or commandment we learn and
live is like one more rung or step on a lad-
der that enables us to climb higher and
higher. Truly, the gospel life is the good life.
3. The Apostle James taught the same lesson:
“My brethren, count it all joy when ye fall
into many afflictions;
“Knowing this, that the trying of your faith
worketh patience.
“But let patience have its perfect work, that
ye may be perfect and entire, wanting noth-
ing” (Joseph Smith Translation, James 1:2–4).
4. As the Prophet Joseph petitioned in the
prayer dedicating the Kirtland Temple,
which prayer was revealed to him by the
Lord, “We ask thee, Holy Father, that thy
servants may go forth from this house
armed with thy power, and that thy name
may be upon them, and thy glory be round
about them, and thine angels have charge
over them” (D&C 109:22).
5. In the Kirtland Temple dedicatory prayer
referenced earlier, the Prophet petitioned,
“And do thou grant, Holy Father, that all
those who shall worship in this house . . .
may grow up in thee, and receive a fulness
of the Holy Ghost” (D&C 109:14–15). The
“fulness of the Holy Ghost” includes what
Jesus described as “the promise which I
give unto you of eternal life, even the glory
of the celestial kingdom; which glory is that
of the church of the Firstborn, even of God,
the holiest of all, through Jesus Christ his
Son” (D&C 88:4–5).
Adversity
PRESIDENT HENRY B. EYRING
First Counselor in the First Presidency
I bear you my testimony that God the Father lives. He set a
course for each of us that can polish and perfect us to be
with Him.
The anger comes at least in part
from a feeling that what is happening
is unfair. The good health and the
serene sense of being secure can
become to seem deserved and natu-
ral. When they vanish, a feeling of
injustice can come. Even a brave man
I knew wept and cried out in his phys-
ical suffering to those who ministered
to him: “I have always tried to be
good. How could this happen?”
That aching for an answer to “How
could this happen?” becomes even
more painful when those struggling
include those we love. And it is espe-
cially hard for us to accept when those
afflicted seem to us to be blameless.
M M
y beloved brothers and Then the distress can shake faith in
sisters, this opportunity the reality of a loving and all-powerful
to speak to you is a great God. Some of us have seen such doubt
and sacred privilege. I pray that my come to infect a whole generation of
words may be helpful and give you people in times of war or famine. Such
encouragement. doubt can grow and spread until some
With all the differences in our may turn away from God, whom they
lives, we have at least one challenge charge with being indifferent or cruel.
in common. We all must deal with And if unchecked, those feelings can
adversity. There may be periods, lead to loss of faith that there is a God
sometimes long ones, when our lives at all.
seem to flow with little difficulty. My purpose today is to assure you
But it is in the nature of our being that our Heavenly Father and the
human that comfort gives way to dis- Savior live and that They love all
tress, periods of good health come humanity. The very opportunity for us
to an end, and misfortunes arrive. to face adversity and affliction is part
Particularly when the comfortable of the evidence of Their infinite love.
times have gone on for a while, the God gave us the gift of living in mor-
arrival of suffering or the loss of tality so that we could be prepared to
material security can bring fear and receive the greatest of all the gifts
sometimes even anger. of God, which is eternal life. Then
MAY 2009
Espírito Santo, os encherá de poder
divino. Rogo para que tenham sempre
Seu Espírito com vocês para guiá-los e
livrá-los da privação, da ansiedade e do
desânimo. Rogo que, por meio dos
convênios, vocês se tornem um instru-
mento poderoso para o bem nas
mãos Daquele que é nosso Senhor e
Redentor. Em nome de Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTAS
1. O Profeta Joseph Smith observou: “Quando
Deus planejou nossa felicidade — assim
como a felicidade de todas as Suas criaturas
— Ele nunca instituiu nem instituirá uma
ordenança nem dará um mandamento a
Seu povo que não seja, em sua natureza,
elaborada para promover aquela felicidade
que Ele planejou, e que não tenha o obje-
tivo de promover a maior amplitude de
bem e glória para aqueles que se tornam
recipientes de Sua lei e ordenanças”
(History of the Church, vol. 5, p. 135).
2. Alguns enxergam apenas sacrifício e limita-
ções na obediência aos mandamentos do
novo e eterno convênio. Porém, os que
vivenciam essa experiência — que se entre-
gam livremente e sem reservas à vida de
convênios — encontram maior liberdade
e realização. Quando entendemos de ver-
dade, procuramos mais convênios, não
menos. Cada nova lei e mandamento que
aprendemos e vivemos é como um degrau
ou nível na escada que nos habilita a elevar-
nos cada vez mais. Verdadeiramente a vida
do evangelho é a boa vida.
3. O Apóstolo Tiago ensinou essa mesma
lição:
“Meus irmãos, tende grande gozo
quando cairdes em muitas aflições.”
“Sabendo que a prova da vossa fé opera
a paciência.
Tenha, porém, a paciência a sua
obra perfeita, para que sejais perfeitos e
completos, sem faltar em coisa alguma”
(TJS–Tiago 1:2; Tiago 1:3–4).
4. Na oração dedicatória do Templo de
Kirtland, que lhe foi revelada pelo Senhor,
o Profeta Joseph Smith pediu: “E rogamos-
te, Pai Santo, que teus servos saiam desta
casa armados de teu poder; e que teu
nome esteja sobre eles e tua glória ao
redor deles e que teus anjos os guardem”
(D&C 109:22).
5. Nessa mesma oração, o Profeta pediu:
“E permite, Pai Santo, que (…) todos os
que adorarem nesta casa (…) cresçam
em ti e recebam a plenitude do Espírito
Santo” (D&C 109: 14–15). A “plenitude
do Espírito Santo” inclui aquilo que Jesus
descreveu como “a promessa de vida
eterna que vos faço, sim, a glória do
reino celestial; cuja glória é a da igreja do
Primogênito, sim, de Deus, o mais santo de
todos, por intermédio de Jesus Cristo, seu
Filho” (D&C 88:4–5).
23
Adversidade
PRESIDENTE HENRY B. EYRING
Primeiro Conselheiro na Primeira Presidência
Presto-lhes meu testemunho de que Deus, o Pai, vive. Ele
estabeleceu um rumo para cada um de nós, que pode
refinar-nos e aperfeiçoar-nos para que habitemos com Ele.
eus amados irmãos e irmãs,
esta oportunidade de falar a
vocês é um grande e sagrado
privilégio. Oro para que minhas pala-
vras sejam úteis e os encorajem.
Com todas as diferenças em nossa
vida, temos pelo menos um desafio
em comum. Todos precisamos lidar
com a adversidade. Pode haver
períodos, às vezes bem longos, em
que nossa vida parece fluir com
certa dificuldade. Mas é natural que
na vida dos seres humanos o con-
forto seja substituído pela aflição,
que períodos de boa saúde cheguem
ao fim e que infortúnios aconteçam.
Especialmente quando os bons tem-
pos se prolongam, a chegada do
sofrimento ou a perda da segurança
material pode causar temor e às
vezes até mesmo raiva.
A raiva, ao menos em parte,
decorre do sentimento de que ocor-
reu uma injustiça. A saúde e a tranqui-
lidade de sentir-se seguro podem
passar a parecer-nos merecidas e
naturais. Quando desaparecem, pode-
mos achar que é injustiça. Até um
homem valoroso que conheci, cho-
rou e clamou em meio a seu sofri-
mento físico aos que lhe foram
ministrar: “Sempre procurei ser bom.
Como isso pôde acontecer?”
Esse anseio pela resposta à per-
gunta “Como isso pôde acontecer?”
se torna ainda mais doloroso quando
as pessoas aflitas são entes queridos.
Achamos particularmente difícil de
aceitar quando os afligidos nos pare-
cem inocentes. Nesse momento, a
aflição pode abalar a fé na realidade
de um Deus amoroso e todo-pode-
roso. Alguns de nós vimos essa dúvida
contaminar toda uma geração de pes-
soas, em tempos de guerra ou fome.
Essa dúvida pode crescer e alastrar-se
até fazer com que alguns se afastem
de Deus, a quem acusam de indife-
rença ou crueldade. Se não forem
combatidos, esses sentimentos
podem levar à perda da fé na existên-
cia de Deus.
Meu propósito hoje é o de assegu-
rar-lhes que nosso Pai Celestial e o
Salvador vivem e que Eles amam toda
a humanidade. A própria oportuni-
dade de enfrentarmos adversidades e
aflições é uma das provas de Seu infi-
nito amor. Ele nos concedeu a dádiva
A L I A H O N A MAIO DE 2009 23

our spirits will be changed. We will
become able to want what God wants,
to think as He thinks, and thus be pre-
pared for the trust of an endless pos-
terity to teach and to lead through
tests to be raised up to qualify to live
forever in eternal life.
It is clear that for us to have that
gift and to be given that trust, we
must be transformed through making
righteous choices where that is hard
to do. We are prepared for so great a
trust by passing through trying and
testing experiences in mortality. That
education can come only as we are
subject to trials while serving God and
others for Him.
In this education we experience
misery and happiness, sickness and
health, the sadness from sin and the
joy of forgiveness. That forgiveness
can come only through the infinite
Atonement of the Savior, which He
worked out through pain we could
not bear and which we can only
faintly comprehend.
It will comfort us when we must
24
wait in distress for the Savior’s prom-
ised relief that He knows, from expe-
rience, how to heal and help us. The
Book of Mormon gives us the certain
assurance of His power to comfort.
And faith in that power will give us
patience as we pray and work and
wait for help. He could have known
how to succor us simply by revelation,
but He chose to learn by His own per-
sonal experience. Here is the account
from Alma:
“And he shall go forth, suffering
pains and afflictions and temptations
of every kind; and this that the word
might be fulfilled which saith he will
take upon him the pains and the sick-
nesses of his people.
“And he will take upon him death,
that he may loose the bands of death
which bind his people; and he will
take upon him their infirmities, that
his bowels may be filled with mercy,
according to the flesh, that he may
know according to the flesh how to
succor his people according to their
infirmities.
“Now the Spirit knoweth all things;
nevertheless the Son of God suffereth
according to the flesh that he might
take upon him the sins of his people,
[so] that he might blot out their trans-
gressions according to the power of
his deliverance; and now behold, this
is the testimony which is in me.”1
Even when you feel the truth of
that capacity and kindness of the Lord
to deliver you in your trials, it may
still test your courage and strength to
endure. The Prophet Joseph Smith
cried out in agony in a dungeon:
“O God, where art thou? And
where is the pavilion that covereth
thy hiding place?
“How long shall thy hand be
stayed, and thine eye, yea thy pure
eye, behold from the eternal heavens
the wrongs of thy people and of thy
servants, and thine ear be penetrated
with their cries?”2
The Lord’s reply has helped me
and can encourage us all in times of
darkness. Here it is:
“My son, peace be unto thy soul;
24
de viver na mortalidade, a fim de que
nos preparássemos para receber o
maior de todos os dons de Deus, que
é a vida eterna. Então, nosso espírito
será transformado. Seremos capazes
de desejar o que Deus deseja, de pen-
sar como Ele pensa e, assim, estare-
mos preparados para que nos seja
confiada uma posteridade eterna para
ensinar e liderar ao longo das provas
da vida, para que nossos descenden-
tes sejam criados de modo a se quali-
ficarem para a vida eterna.
É claro que para receber essa
dádiva e essa responsabilidade, preci-
samos ser transformados por meio
de escolhas corretas tomadas em
momentos difíceis. Somos prepara-
dos para tamanha responsabilidade
ao passarmos por experiências que
nos provem e testem na mortalidade.
Esse aprendizado só pode acontecer
se estivermos sujeitos a provações
enquanto servimos a Deus e ao pró-
ximo em nome Dele.
Durante esse aprendizado, temos
aflições e felicidade, vivenciamos a
doença e a saúde, sentimos a tristeza
do pecado e a alegria do perdão. Só
podemos receber esse perdão por
meio da infinita Expiação do Salvador,
que sofreu dores que não podemos
suportar e que só compreendemos
muito vagamente.
Somos consolados enquanto espe-
ramos aflitos pelo alívio prometido
do Salvador, de que Ele sabe, por
experiência própria, como curar-nos
e ajudar-nos. O Livro de Mórmon nos
dá a plena certeza de Sua capacidade
de consolar-nos. A fé que temos
nesse poder nos torna pacientes, à
medida que oramos, trabalhamos e
esperamos pela ajuda. O Senhor
poderia ter adquirido conhecimento
sobre como socorrer-nos por simples
revelação, mas decidiu aprender por
experiência própria. Eis o que está
escrito em Alma:
“E ele seguirá, sofrendo dores e
aflições e tentações de toda espécie;
e isto para que se cumpra a palavra
que diz que ele tomará sobre si as
dores e as enfermidades de seu
povo. E tomará sobre si a morte,
para soltar as ligaduras da morte que
prendem o seu povo; e tomará sobre
si as suas enfermidades, para que se
lhe encham de misericórdia as entra-
nhas, segundo a carne, para que
saiba, segundo a carne, como socor-
rer seu povo, de acordo com suas
enfermidades. Ora, o Espírito sabe
todas as coisas; não obstante, o
Filho de Deus padece segundo a
carne para tomar sobre si os peca-
dos de seu povo, para apagar-lhes
as transgressões, de acordo com
seu poder de libertação; e eis que
agora este é o testemunho que está
em mim.”1
Mesmo que sintamos a veracidade
dessa aptidão e bondade do Senhor
de livrar-nos de nossas provações,
ainda assim, elas podem colocar à
prova nossa coragem e forças para
perseverar. O Profeta Joseph Smith
clamou em agonia na prisão:
“Ó Deus, onde estás? E onde está o
pavilhão que cobre teu esconderijo?
Até quando tua mão será retida e teu
olho, sim, teu olho puro, contemplará
dos eternos céus os agravos contra
teu povo e contra teus servos e teu
ouvido será penetrado por seus
lamentos?”2
A resposta do Senhor me ajuda e
pode dar coragem a todos nós nos
momentos tenebrosos. Ei-la:
“Meu filho, paz seja com tua alma;
tua adversidade e tuas aflições não
durarão mais que um momento; E
então, se as suportares bem, Deus
te exaltará no alto; triunfarás sobre
todos os teus inimigos. Teus amigos
apoiam-te e tornarão a saudar-te com
coração caloroso e com mãos amisto-
sas. Ainda não estás como Jó; teus
amigos não discutem contigo nem te
acusam de transgressão, como fize-
ram a Jó.”3
Tenho visto fé e coragem brotarem
de um testemunho de que realmente
estamos sendo preparados para a vida
eterna. O Senhor vai resgatar Seus
discípulos fiéis. E o discípulo que
aceitar a provação como um convite
para aperfeiçoar-se e assim qualificar-
se para a vida eterna encontrará paz
em meio às dificuldades.
Conversei, há pouco, com um
jovem pai que perdeu o emprego na
thine adversity and thine afflictions
shall be but a small moment;
“And then, if thou endure it well,
God shall exalt thee on high; thou
shalt triumph over all thy foes.
“Thy friends do stand by thee, and
they shall hail thee again with warm
hearts and friendly hands.
“Thou art not yet as Job; thy
friends do not contend against thee,
neither charge thee with transgres-
sion, as they did Job.”3
I have seen faith and courage come
from a testimony that it is true that
we are being prepared for eternal life.
The Lord will rescue His faithful disci-
ples. And the disciple who accepts a
trial as an invitation to grow and there-
fore qualify for eternal life can find
peace in the midst of the struggle.
I spoke recently to a young father
who has lost his job in the recent eco-
nomic crisis. He knows that hundreds
of thousands of people with exactly
his skills are looking desperately for
work to feed their families. His quiet
confidence led me to ask him what he
had done to become so confident that
he would find a way to support his
family. He said he had examined his
life to be sure that he had done all he
could to be worthy of the Lord’s help.
It was clear that his need and his faith
in Jesus Christ were leading him to be
obedient to God’s commandments
when it is hard to do. He said that he
saw that opportunity as he and his
wife were reading in Alma where the
Lord had prepared a people to find
the gospel through adversity.
You remember the moment when
Alma turned to the man who led the
people in distress. The man told him
that they had been persecuted and
rejected for their poverty. And the
record goes:
“And now when Alma heard this,
he turned him about, his face imme-
diately towards him, and he beheld
with great joy; for he beheld that their
afflictions had truly humbled them,
and that they were in a preparation to
hear the word.
“Therefore he did say no more to
the other multitude; but he stretched
forth his hand, and cried unto those
whom he beheld, who were truly
penitent, and said unto them:
“I behold that ye are lowly in heart;
and if so, blessed are ye.”4
The scripture goes on to praise
those of us who prepared for adver-
sity in the more prosperous times.
Many of you had the faith to try to
qualify for the help you now need,
before the crisis came.
Alma continued, “Yea, he that truly
humbleth himself, and repenteth of
his sins, and endureth to the end, the
same shall be blessed—yea, much
more blessed than they who are com-
pelled to be humble because of their
exceeding poverty.”5
That young man with whom I
spoke recently was one who had
done more than put away food and a
little savings for the misfortune which
living prophets had warned would
come. He had begun to prepare his
heart to be worthy of the Lord’s help
which he knew he would in the near
future need. When I asked his wife on
the day he lost his job if she was wor-
ried, she said with cheerfulness in her
voice, “No, we’ve just come from the
bishop’s office. We are full-tithe pay-
ers.” Now, it is still too early to tell,
but I felt assured as they seemed to
be assured: “Things will work out.”
Tragedy did not erode their faith; it
tested it and strengthened it. And the
feeling of peace the Lord has prom-
ised has already been delivered in the
midst of the storm. Other miracles are
sure to follow.
The Lord always suits the relief to
the person in need to best strengthen
and purify him or her. Often it will
come in the inspiration to do what
might seem especially hard for the
person who needs help himself. One
of the great trials of life is losing to
death a beloved husband or wife.
President Hinckley described the hurt
when Sister Hinckley was no longer at
his side. The Lord knows the needs of
those separated from loved ones by
death. He saw the pain of widows and
knew of their needs from His earthly
experience. He asked a beloved
MAY 2009
recente crise econômica. Ele sabia que
centenas de milhares de pessoas com
as mesmas qualificações que as dele
estavam desesperadamente procu-
rando emprego para sustentar a famí-
lia. Sua serena confiança me fez
perguntar o que ele havia feito para ter
tanta certeza de que encontraria um
meio de sustentar a família. Disse-me
que havia examinado a própria vida
para ter certeza de que havia feito todo
o possível para ser digno da ajuda do
Senhor. Era evidente que devido a suas
necessidades e sua fé em Jesus Cristo
ele estava sendo levado a obedecer aos
mandamentos de Deus mesmo que
isso fosse difícil. Ele disse que perce-
beu essa oportunidade, quando ele e a
esposa leram, em Alma, a escritura que
diz que o Senhor preparou certo povo
para receber o evangelho por meio da
adversidade.
Vocês devem lembrar-se da ocasião
em que Alma se dirigiu ao homem
que liderava aquelas pessoas angustia-
das. Esse homem disse para Alma que
eles haviam sido perseguidos e
25
rejeitados por sua pobreza. Assim diz
o registro:
“E então, quando ouviu isso, Alma
voltou-se para ele e olhou com
grande alegria, pois viu que suas
aflições verdadeiramente os haviam
tornado humildes e que estavam
preparados para ouvir a palavra.
Portanto ele não falou mais à outra
multidão; mas estendeu a mão e cla-
mou aos que via e eram verdadeira-
mente penitentes; e disse-lhes: Vejo
que sois humildes de coração; e, se
assim é, benditos sois.”4
A escritura prossegue elogiando os
que se prepararam para a adversidade
em momentos de maior prosperi-
dade. Muitos de vocês tiveram fé para
tentar qualificar-se para receber a
ajuda de que agora precisam, antes
que a crise chegasse.
E Alma prosseguiu: “Sim, aquele
que verdadeiramente se humilhar e
arrepender-se de seus pecados e
perseverar até o fim, esse será aben-
çoado — sim, será muito mais
abençoado do que aqueles que são
compelidos a humilhar-se devido a
sua extrema pobreza”.5
Aquele jovem com quem conversei
recentemente foi um dos que fizeram
mais do que apenas armazenar ali-
mentos e economizar para os infortú-
nios preditos pelos profetas vivos. Ele
começara a preparar o coração para
ser digno da ajuda do Senhor, da qual
sabia que precisaria em uma necessi-
dade não muito distante. Quando
perguntei à esposa dele, no dia em
que ele perdeu o emprego, se estava
preocupada, ela disse com alegria:
“Não. Acabamos de falar com o bispo.
Somos dizimistas integrais”. Ainda é
cedo para dizer, mas senti o mesmo
que eles: “As coisas vão dar certo”.
A tragédia não abalou sua fé. Ela a
provou e fortaleceu. E a paz que o
Senhor prometeu, já havia sido con-
cedida em meio à tempestade. Outros
milagres sem dúvida acontecerão.
O Senhor sempre adapta a ajuda ao
necessitado de modo a fortalecê-lo e
purificá-lo. Frequentemente esse auxí-
lio vem por meio da inspiração de
fazer o que parece especialmente difí-
cil para a pessoa que precisa de ajuda.
Uma das grandes provações da vida é
perder o cônjuge amado. O Presidente
Hinckley descreveu a dor que sentiu
quando já não tinha mais a esposa a
seu lado. O Senhor conhece as neces-
sidades daqueles que foram separados
de seus entes queridos pela morte.
Ele viu o sofrimento das viúvas e sabia
de suas necessidades devido a Sua
experiência terrena. Ele pediu a um
Apóstolo amado, na agonia da cruz,
que cuidasse de Sua mãe viúva que
agora perderia um filho. Ele agora
sente as necessidades do marido que
perde a esposa, e da esposa que fica
sozinha com a morte do marido.
A maioria de nós conhece uma
viúva que precisa de atenção. O que
me emociona é ouvir, como já aconte-
ceu, uma viúva mais idosa, que eu
pretendia voltar a visitar, dizer que
fora inspirada a visitar uma viúva mais
jovem para consolá-la. Uma viúva que
A L I A H O N A MAIO DE 2009 25
 Apostle, from the agony of the cross,
to care for His widowed mother, who
would now lose a son. He now feels
the needs of husbands who lose their
wives and the needs of wives who are
left alone by death.
Most of us know widows who need
attention. What touches me is to hear,
as I have, of an older widow whom I
was intending to visit again having
been inspired to visit a younger
widow to comfort her. A widow need-
ing comfort herself was sent to com-
fort another. The Lord helped and
blessed two widows by inspiring them
to encourage each other. So He gave
succor to them both.
The Lord sent help in that same
way to the humble poor in Alma 34
who had responded to the teaching
and testimony of His servants. Once
they had repented and were con-
verted, they were still poor. But He
sent them to do for others what they
might reasonably have thought was
beyond them and which they still
needed. They were to give others
what they would have hoped He
would give them. Through His ser-
vant, the Lord gave these poor con-
verts this hard task: “After ye have
done all these things, if ye turn
away the needy, and the naked, and
visit not the sick and afflicted, and
impart of your substance, if ye have, to
those who stand in need—I say unto
you, if ye do not any of these things,
behold, your prayer is vain, and
availeth you nothing, and ye are as
hypocrites who do deny the faith.”6
That may seem much to ask of
people in such great need themselves.
But I know one young man who was
inspired to do that very thing early in
his marriage. He and his wife were
barely getting by on a tiny budget. But
he saw another couple even poorer
than they were. To the surprise of his
wife, he gave help to them from their
scanty finances. A promised blessing
of peace came while they were still
in their poverty. The blessing of
26
prosperity beyond their fondest
dreams came later. And the pattern of
seeing someone in need, someone
with less or in pain, has never ceased.
There is yet another trial which,
when endured well, can bring bless-
ings in this life and blessings forever.
Age and illness can test the best of us.
My friend served as our bishop when
my daughters were still at home. They
speak of what they felt when he bore
his simple testimony around campfires
in the mountains. He loved them, and
they knew it. He was released as our
bishop. He had served as a bishop
before in another state. Those I have
met who were from his earlier ward
remember him as my daughters do.
I visited him in his home from
time to time to thank him and to give
him priesthood blessings. His health
began a slow decline. I can’t remem-
ber all the ailments he suffered. He
needed surgery. He was in constant
pain. Yet every time I visited him to
give him comfort, he turned the
tables; I always was the one com-
forted. His back and legs forced him
to use a cane to walk. Yet there he
was in church, always sitting near the
door, where he could greet those
arriving early, with a smile.
I will never forget the feeling of
wonder and admiration which came
over me when I opened the back
door at home and saw him coming
up our driveway. It was the day we
put out our garbage cans to be
picked up by city workers. I had put
the can out in the morning. But there
he was dragging my garbage can up
the hill with one hand while he bal-
anced himself with a cane in his other
hand. He was giving me the help
he thought I needed when he
needed it far more than I did. And
he was helping with a smile and
without being asked.
I visited him when he finally had to
be cared for by nurses and doctors.
He was lying in a hospital bed, still in
pain and still smiling. His wife had
called me to say that he was getting
weaker. My son and I gave him a
priesthood blessing as he lay in the
bed with tubes and bottles connected
to him. I sealed the blessing with a
promise that he would have time and
the strength to do all that God had
for him to do in this life, to pass every
test. He stretched out his hand to
grasp mine as I stepped away from his
bed to leave. I was surprised at the
strength of his grip and the firmness
in his voice when he said, “I’m going
to make it.”
I left thinking that I would see him
again soon. But the phone call came
within a day. He was gone to the
glorious place where he will see the
Savior, who is his perfect judge and
will be ours. As I spoke at his funeral,
I thought of the words of Paul when
he knew that he would go to that
place where my neighbor and friend
has gone:
“But watch thou in all things,
endure afflictions, do the work of
an evangelist, make full proof of thy
ministry.
“For I am now ready to be offered,
and the time of my departure is at
hand.
“I have fought a good fight, I
26
precisava de consolo foi enviada para
consolar outra. O Senhor auxiliou e
abençoou as duas viúvas inspirando-
as a encorajarem-se mutuamente.
Desse modo, Ele socorreu ambas.
O Senhor enviou ajuda dessa
mesma forma àquelas pessoas pobres
e humildes, como narrado em Alma
34, que aceitaram os ensinamentos e
o testemunho de Seus servos. Depois
de se arrependerem e serem converti-
dos, eles continuaram pobres, mas o
Senhor mandou que fizessem por
outras pessoas o que eles, com razão,
poderiam achar que estava além de
sua capacidade, pois eles próprios
precisavam de ajuda. O Senhor lhes
disse que eles precisavam dar a outros
o que esperavam receber do Senhor.
Por meio de Seu servo, o Senhor deu
àqueles pobres conversos esta árdua
tarefa: “E agora, meus amados irmãos,
eis que vos digo que não penseis que
isto é tudo; porque depois de haver-
des feito todas estas coisas, se negar-
des ajuda aos necessitados e aos nus e
não visitardes os doentes e aflitos nem
repartirdes o vosso sustento, se o ten-
des, com os que necessitam — digo-
vos, se não fizerdes qualquer destas
coisas, eis que vossa oração é vã e de
nada vos vale e sois como os hipócri-
tas que negam a fé.”6
Talvez pareça demasiado pedir
isso de pessoas que estavam, elas
próprias, passando grandes necessi-
dades. Mas conheço um jovem que
foi inspirado a fazer exatamente isso
no início de seu casamento. Ele e a
esposa mal conseguiam sustentar-se
com um orçamento bem limitado.
Mas ao ver outro casal ainda mais
pobre, para surpresa de sua própria
esposa, ele os ajudou com seus
escassos recursos financeiros.
Receberam a bênção prometida de
paz enquanto ainda eram pobres. A
bênção de uma prosperidade que
estava além de seus maiores sonhos
chegou mais tarde. Mas ele continua
seguindo esse padrão de procurar
ajudar alguém necessitado, alguém
que tenha menos do que ele ou que
esteja sofrendo.
Ainda há outra provação que, se for
bem suportada, pode proporcionar
bênçãos nesta vida e na eternidade. A
idade e a doença podem ser as maio-
res provações. Tenho um amigo que
serviu como nosso bispo quando
minhas filhas ainda viviam em casa.
Elas contam o que sentiam quando ele
prestava seu simples testemunho ao
redor de fogueiras durante acampa-
mentos nas montanhas. Ele as amava,
e elas sabiam disso. Ele foi desobri-
gado de seu cargo como nosso bispo.
Já havia servido como bispo antes em
outro estado. As pessoas que conheci
na ala anterior lembram-se dele da
mesma forma que minhas filhas.
Eu o visitava em casa de tempos
em tempos para agradecer-lhe e dar-
lhe uma bênção do sacerdócio. Sua
saúde começou a se deteriorar lenta-
mente. Não lembro todas as doenças
que teve. Precisou ser operado. Sentia
dores constantes. Entretanto, toda
vez que eu o visitava para dar-lhe con-
solo, a situação se invertia. Era eu que
sempre saía consolado. As dores nas
costas e nas pernas forçaram-no a
usar uma bengala para caminhar. Mas
ele estava sempre na igreja, sentado
junto à porta, onde podia cumpri-
mentar, com um sorriso, os que
chegavam cedo.
Jamais esquecerei o sentimento
de admiração e assombro que tive
quando abri a porta e o vi caminhando
pela entrada da casa. Era o dia em
que colocávamos as latas de lixo para
serem recolhidas pelo lixeiro. Eu as
havia colocado na calçada pela manhã
e, agora, lá vinha ele subindo a rampa
da minha garagem arrastando uma de
minhas latas de lixo com uma mão e
equilibrando-se com a ajuda da ben-
gala na outra. Estava-me ajudando em
algo que ele imaginava que eu preci-
sava, mas que ele próprio precisava
muito mais. E fazia isso com um sor-
riso, sem ninguém pedir.
Eu o visitei quando ele finalmente
teve que ser tratado por médicos e
enfermeiras. Estava no leito de um
hospital, sentindo dores, mas sempre
sorridente. Sua esposa me ligara para
dizer que ele estava ficando mais
fraco. Meu filho e eu lhe demos uma
bênção do sacerdócio em seu leito,
quando ele estava todo conectado a
tubos e frascos. Selei a bênção com a
promessa de que ele teria tempo e
forças para fazer tudo o que Deus
esperava dele nesta vida para passar
em todos os testes. Ele estendeu a
mão para segurar a minha quando me
afastei do leito para sair. Fiquei sur-
preso com a força de seu aperto de
mão e a firmeza de sua voz ao dizer:
“Vou conseguir”.
Deixei-o achando que o veria de
novo em breve, mas recebi um telefo-
nema no dia seguinte. Ele tinha ido
para o lugar glorioso em que verá o
Salvador, que é o juiz perfeito, para
ele e para nós. Ao falar em seu fune-
ral, lembrei-me das palavras proferi-
das por Paulo quando soube que iria
para o lugar ao qual meu vizinho e
amigo tinha ido:
“Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as
aflições, faze a obra de um evangelista,
cumpre o teu ministério. Porque eu já
estou sendo oferecido por aspersão
 SATURDAY AFTERNOON SESSION SESSÃO DA TARDE DE SÁBADO
April 4, 2009 4 de abril de 2009

The Sustaining Apoio aos

have finished my course, I have kept de sacrifício, e o tempo da minha par-
the faith: tida está próximo. Combati o bom
“Henceforth there is laid up for me combate, acabei a carreira, guardei
a crown of righteousness, which the a fé. Desde agora, a coroa da justiça
Lord, the righteous judge, shall give
me at that day: and not to me only,
but unto all them also that love his
appearing.”7
of Church Officers
P R E S I D E N T D I E T E R F. U C H T D O R F
me está guardada, a qual o Senhor,
justo juiz, me dará naquele dia; e não
somente a mim, mas também a todos
os que amarem a sua vinda.”7
Líderes da Igreja
I have confidence that my neigh- Tenho certeza de que meu vizinho P R E S I D E N T E D I E T E R F. U C H T D O R F
Second Counselor in the First Presidency Segundo Conselheiro na Primeira Presidência
bor made it through his trial and will conseguiu vencer sua provação e que
face his judge with a joyous smile. se apresentará ao Juiz com um sor-
I bear you my testimony that God riso alegre. Presto-lhes meu testemu-
the Father lives. He set a course for nho de que Deus, o Pai, vive. Ele
each of us that can polish and per- Presidency; and Dieter Friedrich estabeleceu um rumo para cada um Uchtdorf como Segundo Conselheiro
fect us to be with Him. I testify that Uchtdorf as Second Counselor in the de nós, que pode refinar-nos e aper- na Primeira Presidência.
the Savior lives. His Atonement First Presidency. feiçoar-nos para que habitemos com Os que forem a favor, manifes-
makes possible our being purified Those in favor may manifest it. Ele. Testifico que o Salvador vive. Sua tem-se.
as we keep His commandments Those opposed, if any, may Expiação permite que sejamos purifi- Os que se opõem, se houver, mani-
and our sacred covenants. And I manifest it. cados, se guardarmos Seus manda- festem-se.
know from my own experience that It is proposed that we sustain Boyd mentos e nossos convênios sagrados. É proposto que apoiemos Boyd
He can and will give us strength to Kenneth Packer as President of the Sei por experiência própria que Ele Kenneth Packer como Presidente do
rise through every trial. President Quorum of the Twelve Apostles and pode e vai dar-nos forças para vencer Quórum dos Doze Apóstolos, e os
Monson is the Lord’s prophet. He the following as members of that quo- todas as provações. O Presidente seguintes, como membros desse quó-
holds all the keys of the priesthood. rum: Boyd K. Packer, L. Tom Perry, Monson é o profeta do Senhor. Ele rum: Boyd K. Packer, L. Tom Perry,
This is the Lord’s true Church in Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks, possui todas as chaves do sacerdó- Russell M. Nelson, Dallin H. Oaks,
which we are, with Him, lifting each M. Russell Ballard, Richard G. Scott, cio. Estamos na verdadeira Igreja do M. Russell Ballard, Richard G. Scott,
other and being blessed to succor Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland, Senhor, com Ele, edificando uns aos Robert D. Hales, Jeffrey R. Holland,
the fellow sufferers He places in our David A. Bednar, Quentin L. Cook, outros, tendo a benção de socorrer David A. Bednar, Quentin L. Cook,
way. In the name of Jesus Christ, D. Todd Christofferson, and Neil L. os companheiros de aflição que Ele D. Todd Christofferson e Neil L.
amen. ■ Andersen. coloca em nosso caminho. Em nome Andersen.
de Jesus Cristo. Amém. ■

B I
rothers and sisters, it is pro- Those in favor, please manifest it. rmãos e irmãs, é proposto que Os que forem a favor, manifes-
NOTES posed that we sustain Thomas Any opposed may so indicate. apoiemos Thomas Spencer tem-se.
1. Alma 7:11–13. NOTAS
2. D&C 121:1–2. Spencer Monson as prophet, It is proposed that we sustain the Monson como profeta, vidente e Se alguém se opuser, manifeste-se.
1. Alma 7:11–13.
3. D&C 121:7–10. seer, and revelator and President of counselors in the First Presidency and 2. D&C 121:1–2. revelador e Presidente de A Igreja de É proposto que apoiemos os con-
4. Alma 32:6–8. The Church of Jesus Christ of Latter- the Twelve Apostles as prophets, 3. D&C 121:7–10. Jesus Cristo dos Santos dos Últimos selheiros na Primeira Presidência e os
5. Alma 32:15. 4. Alma 32:6–8.
6. Alma 34:28. day Saints; Henry Bennion Eyring seers, and revelators. Dias; Henry Bennion Eyring como Doze Apóstolos como profetas, viden-
5. Alma 32:15.
7. 2 Timothy 4:5–8. as First Counselor in the First All in favor, please manifest it. 6. Alma 34:28. Primeiro Conselheiro na Primeira tes e reveladores.
7. II Timóteo 4:5–8. Presidência; e Dieter Friedrich Os que forem a favor, manifes-
tem-se.
Os que se opõem, se houver, pelo
mesmo sinal.
É proposto que desobriguemos o
Élder Neil L. Andersen como membro
da Presidência dos Quóruns dos
Setenta.
Os que quiserem nos acompanhar
num voto especial de agradecimento
queiram manifestar-se.
É proposto que desobriguemos os
seguintes como Setentas de Área, o
que vigorará a partir de 1º de maio
de 2009: Gutenberg G. Amorím,

MAY 2009 27 A L I A H O N A MAIO DE 2009 27

 Contrary, if there be any, by the
same sign.
It is proposed that we release Elder
Neil L. Andersen as a member of the
Presidency of the Seventy.
Those who wish to join in a vote of
appreciation may so indicate.
It is proposed that we release the
following as Area Seventies effective
May 1, 2009: Gutenberg G. Amorím,
Wilford W. Andersen, Koichi Aoyagi,
José E. Boza, G. Lynn Brenchley, John J.
Chipman, Yoon Hwan Choi, Clayton M.
Christensen, Ernesto A. Da Silva, James
Dunlop, David W. Eka, I. Lee Ence,
Edgardo E. Fernando, Luiz C. França,
Joseph T. Hicken, Michael H. Holmes,
Pita F. Hopoate, Tohru Hotta,
William K. Jackson, Bin Kikuchi,
Miguel A. Lee, Yong Hwan Lee, Alfredo
Heliton de Lemos, James B. Martino,
Lamont W. Moon, Kent H. Murdock,
Brent H. Nielson, Alexander A. Nuñez,
Russell T. Osguthorpe, Adilson
de Paula Parrella, Pedro J. Penha,
Errol S. Phippen, Neil E. Pitts, Gary L.
Pocock, Dale G. Renlund, Ronald A.
Stone, Jean Tefan, and Allen P. Young.
Those who wish to join us in
expressing our gratitude for their
excellent service, please manifest it.
It is proposed that we release
Brothers A. Roger Merrill, Daniel K
Judd, and William D. Oswald as the
Sunday School general presidency.
It is also proposed that we release
Brothers Charles W. Dahlquist, Dean R.
Burgess, and Michael A. Neider as the
Young Men general presidency.
We also release all members of
the Sunday School and Young Men
general boards.
All who wish to join us in express-
ing thanks for the dedicated service
given by these brethren, please mani-
fest it.
It is proposed that we sustain Elder
Donald L. Hallstrom as a member of
the Presidency of the Quorums of the
Seventy.
Those in favor, please manifest it.
Any opposed.
28
Juchitán, Oaxaca, Mexico
It is proposed that we sustain as
new members of the First Quorum of
the Seventy Mervyn B. Arnold, Yoon
Hwan Choi, Brent H. Nielson, Dale G.
Renlund, Michael T. Ringwood, and
Joseph W. Sitati; and as new members
of the Second Quorum of the Seventy
Wilford W. Andersen, Koichi Aoyagi,
Bruce A. Carlson, Bradley D. Foster,
James B. Martino, Kent F. Richards,
and Gregory A. Schwitzer.
All in favor, please manifest it.
If there be any contrary, by the
same sign, please.
It is proposed that we sustain
the following as new Area Seventies:
Manuel M. Agustin, Victor A.
Asconavieta, Juan C. Avila, Duck Soo
Bae, Dennis C. Brimhall, Thomas M.
Cherrington, Samuel W. Clark, Carl B.
Cook, Kevin R. Duncan, Rodolfo C.
Franco, Gerrit W. Gong, Mauro Junot,
Larry S. Kacher, Von G. Keetch,
Katsumi Kusume, German Laboriel,
J. Christopher Lansing, David E.
LeSueur, Paulo C. Loureiro, Steven J.
Lund, Dmitry Marchenko, Abraham
Martinez, Hugo E. Martinez,
Freebody A. Mensah, Christopher B.
Munday, Hirofumi Nakatsuka, Hee
Keun Oh, Chikao Oishi, Alejandro S.
Patanía, Renato M. Petla, Marcos A.
Prieto, Jonathan C. Roberts,
J. Craig Rowe, Manfred Schütze,
Walter C. Selden, T. Marama Tarati,
Warren G. Tate, Hesbon O. Usi, Jack D.
Ward, and Randy W. Wilkinson.
All in favor, please manifest.
Any opposed.
It is proposed that we sustain
Russell Trent Osguthorpe as the new
general president of the Sunday
School, with David Merrill McConkie
as first counselor and Matthew Ottesen
Richardson as second counselor.
It is proposed that we sustain David
Le Roy Beck as the new general presi-
dent of the Young Men, with Larry
Miner Gibson as first counselor and
Adrián Ochoa as second counselor.
Those in favor may manifest it.
Any opposed may so signify.
It is proposed that we sustain
the other General Authorities, Area
Seventies, and general auxiliary presi-
dencies as presently constituted.
Those in favor, please manifest it.
Any opposed may manifest it.
President Monson, insofar as I have
been able to observe, the voting in
the Conference Center has been
unanimous in favor of the proposals
made.
Thank you, brothers and sisters,
for your sustaining vote and for your
faith, devotion, and prayers.
We invite Elder Hallstrom, the
newly called members of the Seventy,
and the new Sunday School and
Young Men general presidencies to
take their places on the stand.
We welcome all of those, espe-
cially also Elder Andersen, who
became this morning the 97th
Apostle to serve in this dispensation.
The calling of an Apostle, as you
know, goes back to the Lord Jesus
Christ. And those Seventies you just
see walking up there are the ones
the scriptures call for that the Twelve
should call on before any other (see
D&C 107:38).
Thank you, brethren. ■
28
Wilford W. Andersen, Koichi Aoyagi,
José E. Boza, G. Lynn Brenchley,
John J. Chipman, Yoon Hwan Choi,
Clayton M. Christensen, Ernesto A.
da Silva, James Dunlop, David W. Eka,
I. Lee Ence, Edgardo E. Fernando,
Luiz C. França, Joseph T. Hicken,
Michael H. Holmes, Pita F. Hopoate,
Tohru Hotta, William K. Jackson, Bin
Kikuchi, Miguel A. Lee, Yong Hwan
Lee, Alfredo Heliton de Lemos,
James B. Martino, Lamont W. Moon,
Kent H. Murdock, Brent H. Nielson,
Alexander A. Nuñez, Russell T.
Osguthorpe, Adilson de Paula
Parrella, Pedro J. Penha, Errol S.
Phippen, Neil E. Pitts, Gary L. Pocock,
Dale G. Renlund, Ronald A. Stone,
Jean Tefan e, Allen P. Young.
Os que quiserem nos acompanhar
no agradecimento a esses irmãos por
seu excelente serviço, queiram mani-
festar-se.
É proposto que desobriguemos
os irmãos A. Roger Merrill, Daniel K
Judd e William D. Oswald como presi-
dência geral da Escola Dominical.
Também é proposto que desobri-
guemos os irmãos Charles W.
Dahlquist, Dean R. Burgess e
Michael A. Neider como presidência
geral dos Rapazes.
Também desobrigamos todos os
membros das juntas gerais da Escola
Dominical e dos Rapazes.
Todos os que quiserem acompa-
nhar-nos no agradecimento pelo
dedicado serviço prestado por esses
irmãos, queiram manifestar-se.
É proposto que apoiemos o Élder
Donald L. Hallstrom como membro
da Presidência dos Quóruns dos
Setenta.
Os que forem a favor, manifes-
tem-se.
Os que se opõem, manifestem-se.
É proposto que apoiemos como
novos membros do Primeiro Quórum
dos Setenta: Mervyn B. Arnold, Yoon
Hwan Choi, Brent H. Nielson, Dale G.
Renlund, Michael T. Ringwood e
Joseph W. Sitati; e como novos
Juchitán, Oaxaca, México
membros do Segundo Quórum dos
Setenta: Wilford W. Andersen, Koichi
Aoyagi, Bruce A. Carlson, Bradley D.
Foster, James B. Martino, Kent F.
Richards e Gregory A. Schwitzer.
Os que forem a favor, manifes-
tem-se.
Se alguém se opuser, pelo mesmo
sinal.
É proposto que apoiemos os
seguintes irmãos como novos
Setentas de Área: Manuel M. Agustin,
Victor A. Asconavieta, Juan C. Avila,
Duck Soo Bae, Dennis C. Brimhall,
Thomas M. Cherrington, Samuel W.
Clark, Carl B. Cook, Kevin R. Duncan,
Rodolfo C. Franco, Gerrit W. Gong,
Mauro Junot, Larry S. Kacher, Von G.
Keetch, Katsumi Kusume, German
Laboriel, J. Christopher Lansing,
David E. LeSueur, Paulo C. Loureiro,
Steven J. Lund, Dmitry Marchenko,
Abraham Martinez, Hugo E. Martinez,
Freebody A. Mensah, Christopher B.
Munday, Hirofumi Nakatsuka, Hee
Keun Oh, Chikao Oishi, Alejandro S.
Patanía, Renato M. Petla, Marcos A.
Prieto, Jonathan C. Roberts, J. Craig
Rowe, Manfred Schütze, Walter C.
Selden, T. Marama Tarati, Warren G.
Tate, Hesbon O. Usi , Jack D. Ward e
Randy W. Wilkinson.
Todos a favor, manifestem-se.
Se alguém se opuser, manifeste-se.
É proposto que apoiemos Russell
Trent Osguthorpe como novo presi-
dente geral da Escola Dominical,
com David Merrill McConkie como
primeiro conselheiro e Matthew
Ottesen Richardson como segundo
conselheiro.
É também proposto que apoiemos
David Le Roy Beck como novo presi-
dente geral dos Rapazes, com Larry
Miner Gibson como primeiro conse-
lheiro e Adrián Ochoa como
segundo conselheiro.
Os que forem a favor, manifes-
tem-se.
Se alguém se opuser, manifeste-se.
É proposto que apoiemos as
demais Autoridades Gerais, os Setentas
de Área e a presidência geral das auxi-
liares como atualmente constituídos.
Os que forem a favor, manifes-
tem-se.
Se alguém se opuser, manifeste-se.
Presidente Monson, pelo que
pude observar, o voto no Centro de
Conferências foi unânime a favor do
que foi proposto.
Obrigado, irmãos e irmãs, pelo seu
voto de apoio e por sua fé, dedicação
e suas orações.
Convidamos o Élder Hallstrom,
os recém-chamados membros dos
Setenta e as novas presidências gerais
da Escola Dominical e dos Rapazes
para assumirem seus lugares ao púl-
pito. Esta será uma longa caminhada,
como já disse hoje o Presidente
Monson.
Sejam todos muito bem-vindos,
especialmente o Élder Andersen,
que se tornou nesta manhã o 97º
Apóstolo a servir nesta dispensação.
O chamado de um Apóstolo, como
vocês sabem, retorna ao Senhor
Jesus Cristo. E estes Setentas que
vocês veem caminhando até aqui são
os que as escrituras dizem ser aque-
les a quem os Doze chamam antes
de quaisquer outros (ver D&C
107:38).
Obrigado, irmãos. ■
Church Auditing
Department
Report, 2008
P R E S E N T E D B Y R O B E R T W. C A N T W E L L
Managing Director, Church Auditing Department
To the First Presidency of The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints.
D
ear Brethren: As prescribed by
revelation in section 120 of the
Doctrine and Covenants, the
Council on the Disposition of the
Tithes authorizes the expenditure of
Church funds. This council is com-
posed of the First Presidency, the
Quorum of the Twelve Apostles, and
the Presiding Bishopric. This council
approves budgets for Church depart-
ments and operations. Church depart-
ments expend funds consistent with
approved budgets and in accordance
with Church policies and procedures.
The Church Auditing Department
has been granted access to all records
and systems necessary to evaluate the
adequacy of controls over receipts of
funds, expenditures, and safeguarding
of Church assets. The Church Auditing
Department is independent of all
other Church departments and opera-
tions, and the staff consists of certified
public accountants, certified internal
auditors, certified information systems
auditors, and other credentialed
professionals.
Based upon audits performed, the
Church Auditing Department is of the
opinion that, in all material respects,
contributions received, expenditures
made, and assets of the Church for
the year 2008 have been recorded
and administered in accordance with
appropriate accounting practices,
approved budgets, and Church poli-
cies and procedures.
Respectfully submitted,
Church Auditing Department
Robert W. Cantwell
Managing Director ■
MAY 2009
Relatório do
Departamento
de Auditoria
para 2008
A P R E S E N TA D O P O R R O B E R T W. C A N T W E L L
Diretor Gerente do Departamento de Auditoria da Igreja
À Primeira Presidência de A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias
P
rezados Irmãos: Como pres-
crito por revelação na seção
120 de Doutrina e Convênios,
o Conselho sobre a Disposição dos
Dízimos autoriza o dispêndio dos
fundos da Igreja. Esse conselho é
composto pela Primeira Presidência,
pelo Quórum dos Doze Apóstolos e
29
pelo Bispado Presidente. Esse
conselho aprova os orçamentos dos
departamentos e das operações da
Igreja. Os departamentos da Igreja
fazem uso desses fundos de acordo
com os orçamentos aprovados e
segundo as normas e os procedi-
mentos da Igreja.
O Departamento de Auditoria da
Igreja tem acesso a todos os registros
e sistemas necessários para avaliar a
adequação dos controles de recebi-
mentos e das despesas de fundos,
bem como para a proteção dos recur-
sos da Igreja. O Departamento de
Auditoria da Igreja realiza seu trabalho
independentemente de todos os
outros departamentos e as operações
da Igreja, e sua equipe consiste de
contadores públicos credenciados,
auditores internos credenciados,
auditores de sistemas de informações
credenciados e outros profissionais
credenciados.
Com base nas auditorias realiza-
das, a opinião do Departamento de
Auditoria da Igreja é de que, sob
todos os aspectos materiais, as contri-
buições recebidas, as despesas e os
recursos da Igreja no ano de 2008
foram registrados e administrados de
acordo com as devidas práticas contá-
beis, com os orçamentos aprovados e
com as normas e os procedimentos
da Igreja.
Respeitosamente,
Departamento de Auditoria da
Igreja
Robert W. Cantwell
Diretor Gerente ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 29
 Statistical Report,
2008
P R E S E N T E D B Y B R O O K P. H A L E S
Secretary to the First Presidency
B
rothers and sisters, the First
Presidency has issued the fol-
lowing report concerning the
growth and activity of the Church as
of December 31, 2008.
Church Units
Stakes........................................... 2,818
Missions...........................................348
Districts ...........................................622
Wards and
Branches................................28,109
30
Church Membership
Total Church Membership ...13,508,509
Increase in Children
of Record .............................123,502
Converts Baptized ...................265,593
Missionaries
Full-Time Missionaries ...............52,494
Temples
Temples Dedicated during 2008........4
(Rexburg Idaho, Curitiba Brazil,
Panama City Panama, and Twin
Falls Idaho)
Temples Rededicated
during 2008 ....................................1
(Mexico City Mexico)
Number of Temples in Operation
as of December 31.....................128
Prominent Church Members Who
Have Passed Away since Last April
Elder Joseph B. Wirthlin of the
Quorum of the Twelve Apostles; Sister
Alice Thornley Evans, widow of Elder
Richard L. Evans of the Quorum of
the Twelve Apostles; Elder J. Thomas
Fyans, an emeritus General Authority;
Elder Douglas H. Smith, a former
member of the Seventy; Sister Harriet
Barbara Washburn, wife of Elder
J. Ballard Washburn, a former mem-
ber of the Seventy; and Brother
Daniel H. Ludlow, former director
of the Church Correlation Depart-
ment and editor-in-chief of the
Encyclopedia of Mormonism. ■
30
Relatório
Estatístico
de 2008
A P R E S E N TA D O P O R B R O O K P. H A L E S
Secretário da Primeira Presidência
I
rmãos e irmãs, a Primeira
Presidência emitiu o seguinte
relatório quanto ao crescimento
e à atividade da Igreja até 31 de
dezembro de 2008.
Unidades da Igreja
Estacas ..........................................2.818
Missões ............................................348
Distritos ...........................................622
Alas e Ramos ..............................28.109
Templos
Templos Dedicados em 2008.............4
(Rexburg Idaho, Curitiba Brasil,
Cidade do Panamá, Panamá
e Twin Falls Idaho)
Templos Rededicados
em 2008 ..........................................1
(Cidade do México, México)
Número de Templos em
Funcionamento,
até 31 de Dezembro ..................128
Membros Preeminentes da Igreja
Falecidos desde Abril Passado
Élder Joseph B. Wirthlin, do
Quórum dos Doze Apóstolos; Síster
Alice Thornley Evans, viúva do Élder
Membros da Igreja Richard L. Evans, do Quórum dos
Total de Membros Doze Apóstolos; Élder J. Thomas
da Igreja......................... 13.508.509 Fyans, Autoridade Geral emérita;
Crescimento de Registros Élder Douglas H. Smith, ex-membro
de Crianças..........................123.502 dos Setenta; Síster Harriet Barbara
Conversos Washburn, esposa do Élder J. Ballard
Batizados .............................265.593 Washburn, ex-membro dos Setenta; e
o irmão Daniel H. Ludlow, ex-diretor
Missionários do Departamento de Correlação da
Missionários de Tempo Igreja e editor-chefe da Encyclopedia
Integral ..................................52.494 of Mormonism. ■
Learning the
benefit and blessing and steer you
away from decisions that can destroy
you. As you look to your parents and
others who have gone before you,
Aprender as
o caminho que vocês estão trilhando e
passaram por muitas das coisas que
vocês estão passando. Se vocês os
ouvirem e seguirem seus conselhos,

Lessons of the Past

ELDER M. RUSSELL BALLARD
Of the Quorum of the Twelve Apostles
Learning the lessons of the past allows you to build personal
testimony on a solid bedrock of obedience, faith, and the
witness of the Spirit.
learned a very expensive lesson
because I did not listen carefully to
the counsel of my father, nor did I
heed the promptings of the Spirit giv-
ing me guidance from my Heavenly
Father. My father and I were in the
automobile business, and the Ford
Motor Company was looking for deal-
ers to sell their new line of cars. Ford
executives invited my father and me
to a preview showing of what they
thought would be a spectacularly
successful product. When we saw
the cars, my father, who had over 35
years experience in the business, cau-
tioned me about becoming a dealer.
However, the Ford sales personnel
you will find examples of faith, com-
mitment, hard work, dedication, and
sacrifice that you should strive to
duplicate.
It’s hard to imagine a scenario in
which it would not be worthwhile to
consider and learn from the experi-
ence of others. Many professions
require internships, during which
aspiring professionals shadow sea-
soned veterans to learn from their
years of experience and accumulated
wisdom. Rookies in professional
sports are often expected to sit on the
bench and learn by watching experi-
enced players. New missionaries are
assigned to work with a senior com-
panion whose experience helps the
new missionary learn the right way to
effectively serve the Lord.
Of course, there are times when
we have no choice but to venture out
on our own and do the best we can at
figuring things out as we go along. For
example, there are not a lot of people
in my generation whose experience
can help when it comes to the most
modern of technologies. When we
have problems with modern technol-
ogy, we must look for someone who
knows more about it than we do—
Lições do Passado
ÉLDER M. RUSSELL BALLARD
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Aprender as lições do passado permite que vocês
desenvolvam um testemunho sobre o sólido alicerce
da obediência, da fé e do testemunho do Espírito.
netos e para toda a juventude da
Igreja.
Há anos, quando eu tinha uma
empresa, aprendi uma lição que me
custou muito caro porque não ouvi
com atenção o conselho do meu pai,
nem tampouco atentei para os sussur-
ros do Espírito dando-me a orienta-
ção do Pai Celestial. Meu pai e eu
trabalhávamos no ramo automobilís-
tico e a Companhia Ford Motor estava
procurando distribuidores para ven-
der sua nova linha de carros. Os exe-
cutivos da Ford convidaram meu pai e
a mim para uma exposição de lança-
mento do que eles achavam que seria
um produto de sucesso espetacular.
eles vão ajudá-los a fazer escolhas que
vão beneficiá-los, que trarão bênçãos e
que vão guiá-los para que não tomem
decisões potencialmente destrutivas.
Ao levarem em consideração seus pais
e outros que nasceram antes de vocês,
vocês encontrarão exemplos de fé,
compromisso, trabalho árduo, dedica-
ção e sacrifício, que deveriam esforçar-
se por copiar.
É difícil imaginar uma situação em
que não valesse a pena considerar as
experiências dos outros e aprender
com elas. Muitas profissões exigem
períodos de estágio em que os futu-
ros profissionais observam os vetera-
nos mais tarimbados para aprender
com os anos de experiência e com a
sabedoria que eles acumularam. Os
novatos, nos esportes profissionais,
sentam no banco e aprendem obser-
vando os jogadores mais experientes.
Os novos missionários trabalham com
um companheiro sênior cuja expe-
riência ajuda o novo missionário a
aprender a maneira correta de servir
ao Senhor de modo eficaz.
Claro que há momentos em que
não temos escolha e nos quais só nos
resta aventurar-nos sozinhos e fazer
o melhor possível para resolver as

W V
e live in a fascinating and
sometimes bewildering time.
The other day I mentioned
to one of my grandsons that I was
going over the text of my conference
talk. His face reflected his confusion.
“You’re going to text your conference
talk?” he asked. “I thought you had to
give it in the Conference Center.”
While for some, texting would be
easier, I’m grateful for this opportu-
nity today to speak because I have a
message I feel is important for that
grandson and for my other grand-
children as well as for all of the youth
of the Church.
Years ago when I was in business, I
were very persuasive, and I chose to
become Salt Lake City’s first—and
actually last—Edsel dealer. And if you
don’t know what an Edsel is, ask your
grandpa. He will tell you that the
Edsel was a spectacular failure.
Now, there’s a powerful lesson for
all of you in this experience. When
you are willing to listen and learn,
some of life’s most meaningful teach-
ings come from those who have gone
before you. They have walked where
you are walking and have experienced
many of the things you are experienc-
ing. If you listen and respond to their
counsel, they can help guide you
toward choices that will be for your
which usually means turning to one
of you young people.
It is my message and testimony to
you today, my young friends, that for
the most important questions of your
eternal lives, there are answers in the
scriptures and in the words and testi-
monies of apostles and prophets. The
fact that these words come largely
from older men, past and present,
doesn’t make them any less relevant.
In fact, it makes their words even
more valuable to you because they
come from those who have learned
much through years of devout living.
There is a famous saying attributed
to George Santayana. You’ve probably
ivemos numa época fascinante
e às vezes confusa. Outro dia,
comentei com um dos meus
netos que ia revisar o texto do meu
discurso para a conferência geral. Pela
expressão do seu rosto, percebi que
ele ficou confuso. “Você vai enviar
seu discurso por e-mail?” perguntou
ele. “Achei que você tivesse que
fazê-lo pessoalmente no Centro de
Conferências.”
Embora para alguns seja mais fácil
enviar o discurso, sou grato pela
oportunidade de falar a vocês hoje,
porque tenho uma mensagem que
julgo ser importante para aquele meu
neto, bem como para meus outros
Quando vimos os carros, meu pai,
que tinha mais de 35 anos de expe-
riência no negócio, aconselhou-me
a não me tornar distribuidor. Mas o
pessoal da Ford foi muito persuasivo,
e decidi tornar-me o primeiro distri-
buidor do Edsel em Salt Lake City — e
de fato o último. Se vocês não sabem
o que é um Edsel, perguntem ao seu
avô. Ele vai lhes contar. O Edsel foi
um fiasco de vendas.
Vejam que há uma grande lição
para todos nessa experiência. Quando
vocês estão dispostos a ouvir e apren-
der, alguns dos ensinamentos mais sig-
nificativos da vida vêm daqueles que
viveram antes de vocês. Eles trilharam
coisas enquanto seguimos em frente.
Por exemplo, não há muitos da minha
geração cuja experiência seja útil
quando se trata das tecnologias mais
modernas. Quando temos problemas
com a tecnologia moderna devemos
procurar alguém que saiba mais do
que nós — o que geralmente significa
perguntar a um de vocês, jovens.
Minha mensagem e testemunho
a vocês hoje, meus jovens amigos,
é a de que para as perguntas mais
importantes de sua vida eterna há res-
postas nas escrituras e nas palavras e
testemunhos dos apóstolos e profetas.
O fato de essas palavras virem em
grande parte de homens mais velhos,

MAY 2009 31 A L I A H O N A MAIO DE 2009 31


heard it: “Those who cannot remem-
ber the past are condemned to repeat
it” (in John Bartlett, comp., Familiar
Quotations, 15th ed. [1980], 703).
There are, in fact, several different
variations of this quote, including
“Those who do not remember
the past are doomed to repeat it.”
Regardless of the exact language, the
sentiment is profound. There are
great lessons to be learned from the
past, and you ought to learn them so
that you don’t exhaust your spiritual
strength repeating past mistakes and
bad choices.
You don’t have to be a Latter-day
Saint—you don’t even have to be reli-
gious—to see the repeating pattern of
history in the lives of God’s children
as recorded in the Old Testament.
Time and again we see the cycle of
righteousness followed by wicked-
ness. Similarly, the Book of Mormon
records that ancient civilizations of
this continent followed exactly the
same pattern: righteousness followed
32
by prosperity, followed by material
comforts, followed by greed, followed
by pride, followed by wickedness and
a collapse of morality until the people
brought calamities upon themselves
sufficient to stir them up to humility,
repentance, and change.
In the relatively short span of years
covered by the New Testament, the
historic pattern repeats itself again.
This time the people turned against
Christ and His Apostles. The collapse
was so great we have come to know it
as the Great Apostasy, which led to
the centuries of spiritual stagnation
and ignorance called the Dark Ages.
Now, I need to be very clear about
these historically reoccurring periods
of apostasy and spiritual darkness.
Our Heavenly Father loves all of His
children, and He wants them all to
have the blessings of the gospel in
their lives. Spiritual light is not lost
because God turns His back on His
children. Rather, spiritual darkness
results when His children turn their
collective backs on Him. It is a natural
consequence of bad choices made by
individuals, communities, countries,
and entire civilizations. This has been
proven again and again throughout
the course of time. One of the great
lessons of this historical pattern is
that our choices, both individually
and collectively, do result in spiritual
consequences for ourselves and for
our posterity.
In every dispensation, God’s loving
desire to bless His children is mani-
fest in the miraculous restoration of
the gospel truth to the earth through
living prophets. The Restoration of
the gospel through the Prophet
Joseph Smith in the early 1800s is
only the most recent example. Similar
restorations were accomplished in
earlier times through such prophets
as Noah, Abraham, Moses, and, of
course, the Lord Jesus Christ Himself.
The 179 years that have passed
since The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints was officially
32
do passado e do presente, não as
torna menos relevantes. Na verdade,
faz com que suas palavras sejam ainda
mais valiosas para vocês, porque vêm
de pessoas que aprenderam muito
durante anos de vida íntegra.
Há um ditado famoso atribuído a
George Santayana. Provavelmente
vocês já o ouviram: “Os que não
conseguem lembrar-se do passado
estão condenados a repeti-lo” (John
Bartlett, comp. Familiar Quotations,
15 ed., 1980, p. 703). Na verdade,
há muitas variações dessa citação,
incluindo esta: “Aqueles que não se
lembram do passado são amaldiçoa-
dos com a sina de repeti-lo”. Sejam
quais forem os termos exatos, o signi-
ficado é profundo. Há grandes lições
a serem aprendidas com o passado, e
vocês devem aprendê-las para que
não esgotem suas forças espirituais
repetindo os erros e as más escolhas
feitas anteriormente.
Não é preciso ser um santo dos
últimos dias — nem é preciso ser reli-
gioso — para ver o padrão que se
repete na história da vida dos filhos
de Deus conforme registrado no
Velho Testamento. Vemos repetirem-
se muitas e muitas vezes o ciclo da
retidão e iniquidade. Da mesma
forma, o Livro de Mórmon registra
que antigas civilizações deste conti-
nente seguiram exatamente o mesmo
padrão: retidão seguida de prosperi-
dade, seguida de conforto material,
seguido de ambição, seguida de orgu-
lho, seguido de iniquidade e colapso
dos padrões morais até que o povo
atraía sobre si calamidades suficientes
para levá-los à humildade, ao arrepen-
dimento e à mudança.
No período relativamente
pequeno de anos que abrangem o
Novo Testamento, o padrão histórico
se repete. Dessa vez, as pessoas
voltaram-se contra Cristo e Seus
Apóstolos. O colapso foi de tamanha
proporção que ocorreu uma Grande
Apostasia, levando a séculos de
estagnação espiritual e ignorância
conhecidos como a Idade das Trevas.
Agora, preciso ser bastante claro a
respeito desses períodos historica-
mente recorrentes de apostasia e
escuridão espiritual. Nosso Pai
Celestial ama todos os Seus filhos e
quer que todos tenham as bênçãos do
evangelho Dele em sua vida. A luz
espiritual não se perde porque Deus
vira as costas para Seus filhos. Em vez
disso, a escuridão espiritual ocorre
como resultado de Seus filhos virarem
as costas para Ele coletivamente. Isso
é uma consequência natural das más
escolhas feitas por indivíduos, comu-
nidades, países e civilizações inteiras.
Isso tem sido provado inúmeras vezes
no decorrer do tempo. Uma das gran-
des lições desse padrão histórico é a
de que nossas escolhas, tanto indivi-
duais quanto coletivas, sem dúvida tra-
zem consequências espirituais para
nós e nossa posteridade.
Em cada dispensação, o desejo
amoroso que Deus tem de abençoar
Seus filhos manifesta-se na miraculosa
restauração do evangelho à Terra por
meio de profetas vivos. A Restauração
do evangelho pelo Profeta Joseph
Smith no início do Século XIX é
apenas o exemplo mais recente.
Restaurações similares foram realiza-
das em épocas anteriores por profetas
como Noé, Abraão, Moisés e, claro,
pelo próprio Senhor Jesus Cristo.
organized have been extraordinary by
any measure. Never in recorded his-
tory has there been a period of such
remarkable progress in terms of sci-
ence and technology. These advances
have helped to facilitate gospel
growth and expansion throughout
the world. But they have also con-
tributed to the rise of materialism and
self-indulgence and to the decline of
morality.
We live in an era when the bound-
aries of good taste and public decency
are being pushed to the point where
there are no boundaries at all. The
commandments of God have taken a
beating in the vacillating marketplace
of ideas that absolutely rejects the
notion of right and wrong. Certain
factions of society seem generally mis-
trustful of anyone who chooses to live
according to religious belief. And
when people of faith attempt to warn
others of the possible consequences
of their sinful choices, they are
scoffed at and ridiculed, and their
most sacred rites and cherished val-
ues are publicly mocked.
Does any of this sound familiar, my
young brothers and sisters? Do you
see the historical pattern emerging
again—the pattern of righteousness
followed by prosperity, followed by
material comforts, followed by greed,
followed by pride, followed by wicked-
ness and a collapse of morality—the
same pattern we’ve seen again and
again within the pages of the Old and
New Testaments and the Book of
Mormon? More importantly, what
impact will the lessons of the past
have on the personal choices you
make right now and for the rest of
your lives?
The voice of the Lord is clear and
unmistakable. He knows you. He
loves you. He wants you to be eter-
nally happy. But according to your
God-given agency, the choice is yours.
Each one of you has to decide for
yourself if you are going to ignore the
past and suffer the painful mistakes
and tragic pitfalls that have befallen
previous generations, experiencing
for yourself the devastating conse-
quences of bad choices. How much
better your life will be if you will fol-
low the noble example of the faithful
followers of Christ such as the sons of
Helaman, Moroni, Joseph Smith, and
the stalwart pioneers—and choose, as
they did, to remain faithful to your
Heavenly Father’s commandments.
With all my heart I hope and pray
that you will be wise enough to learn
the lessons of the past. You don’t
have to spend time as a Laman or a
Lemuel in order to know that it’s
much better to be a Nephi or a Jacob.
Moscow, Russia
You don’t have to follow the path of
Cain or Gadianton in order to realize
that “wickedness never was happi-
ness” (Alma 41:10). And you don’t
have to allow your community to
become like Sodom or Gomorrah in
order to understand that it isn’t a
good place to raise a family.
Learning the lessons of the past
allows you to walk boldly in the light
without running the risk of stumbling
in the darkness. This is the way it’s sup-
posed to work. This is God’s plan:
father and mother, grandfather and
grandmother teaching their children;
children learning from them and then
becoming a more righteous generation
MAY 2009
Os 179 anos que se passaram desde sua. Cada um tem que decidir por si seguir o caminho que Caim ou os
que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos mesmo se vai ignorar o passado e cair ladrões de Gadiânton seguiram para
dos Últimos Dias foi oficialmente orga- nos dolorosos erros e nas trágicas cila- perceberem que “iniquidade nunca foi
nizada foram extraordinários. Nunca das das quais as gerações anteriores felicidade” (Alma 41:10). E não preci-
na história documentada houve um foram vítimas, sofrendo as devastado- sam permitir que sua comunidade se
período de progresso tão notável em ras consequências das más escolhas. torne como Sodoma e Gomorra para
termos de ciência e tecnologia. Esses Como a vida de vocês será muito entenderem que esse não é um bom
avanços ajudaram a facilitar o cresci- melhor se seguirem o nobre exemplo lugar para criar os filhos.
mento e a expansão do evangelho dos fiéis seguidores de Cristo como Aprender as lições do passado per-
pelo mundo afora, mas também con- os filhos de Helamã, Morôni, Joseph mite que vocês caminhem corajosa-
tribuíram para o aumento do materia- Smith e os intrépidos pioneiros, e se mente na luz sem correr o risco de
lismo e da autoindulgência, bem como escolherem permanecer fiéis aos man- tropeçar na escuridão. É assim que
para o declínio da moralidade. damentos do Pai Celestial, como eles deve ser. Este é o plano de Deus: o
Vivemos em uma era na qual os fizeram! pai e a mãe, o avô e a avó ensinando
padrões de bom gosto e decência em Desejo de todo o coração e oro seus filhos, e os filhos aprendendo
público estão sendo combatidos a tal para que vocês sejam sábios o bas- com eles e depois sendo uma geração
ponto que parece não haver mais tante para aprenderem as lições do mais justa, vivendo suas próprias
padrão nenhum. Os mandamentos de passado. Vocês não têm que gastar experiências e tendo as próprias
Deus têm sido atacados pelas ideias tempo sendo um Lamã ou um Lemuel oportunidades. Aprender as lições do
inconstantes do mundo que rejeitam para saberem que é muito melhor ser passado permite que vocês desenvol-
totalmente a noção de certo e errado. um Néfi ou um Jacó. Não têm que vam um testemunho sobre o sólido
Parece que certos grupos da sociedade
geralmente desconfiam de qualquer
pessoa que decida viver de acordo
com uma crença religiosa. E quando
pessoas de fé tentam alertar outras das
possíveis consequências de suas esco-
lhas pecaminosas, são escarnecidas e
ridicularizadas e seus ritos mais sagra-
dos e os valores que tanto prezam são
motivo de zombaria em público.
Isso soa familiar, meus jovens
irmãos e irmãs? Vocês conseguem ver
o padrão histórico emergir novamente
— o padrão de retidão, seguido de
prosperidade, seguida de conforto
material, depois seguido da ambição,
seguida do orgulho, seguido da iniqui-
dade e do colapso dos padrões morais
— o mesmo padrão que vimos repe-
tir-se continuamente nas páginas do
Velho e do Novo Testamentos e do
Livro de Mórmon? Acima de tudo, que
impacto terão as lições do passado nas
escolhas pessoais que vocês fazem
agora e nas que farão pelo resto de
sua vida?
A voz do Senhor é clara e inconfun-
dível. Ele conhece vocês. Ele os ama.
Ele quer que sejam eternamente feli-
zes. Mas de acordo com o livre-arbítrio
que receberam de Deus, a escolha é Moscou, Rússia
33 A L I A H O N A MAIO DE 2009 33

through their own personal experi-
ences and opportunities. Learning the
lessons of the past allows you to build
personal testimony on a solid bedrock
of obedience, faith, and the witness of
the Spirit.
Of course, it’s not enough to learn
these lessons as a matter of history
and culture. Learning the names and
dates and sequence of events from
the printed page won’t help you very
much unless the meaning and the
message are written in your hearts.
Nourished by testimony and watered
with faith, the lessons of the past can
take root in your hearts and become a
vibrant part of who you are.
And so it returns, as it always does,
to your own personal faith and testi-
mony. That is the difference-maker,
my young brothers and sisters. That is
how you know. That is how you avoid
the mistakes of the past and take your
spirituality to the next level. If you are
open and receptive to the whisper-
ings of the Holy Spirit in your lives,
you will understand the lessons of
the past, and they will be burned
into your souls by the power of your
testimonies.
And how do you get such a testi-
mony? Well, there’s no new technol-
ogy for that, nor will there ever be.
You cannot do a Google search to gain
a testimony. You can’t text message
faith. You gain a vibrant, life-changing
testimony today the same way it has
always been done. The process hasn’t
been changed. It comes through
desire, study, prayer, obedience, and
service. That is why the teachings of
prophets and apostles, past and pres-
ent, are as relevant to your life today
as they ever have been.
That you may find joy and happi-
ness and peace in the future by learn-
ing the great and eternal lessons of
the past is my prayer for each of
you—for my grandchildren and all of
the youth of the Church, wherever
you may be—which I offer in the
name of Jesus Christ, amen. ■
34
Our Father’s
Plan—Big Enough
for All His Children
ELDER QUENTIN L. COOK
Of the Quorum of the Twelve Apostles
Even though our journey may be fraught with tribulation,
the destination is truly glorious.
T
his mortal life can constitute a
difficult journey, but the destina-
tion is truly glorious. Christ
expressed this to His disciples: “These
things I have spoken unto you, that in
me ye might have peace. In the world
ye shall have tribulation: but be of
good cheer; I have overcome the
world.”1
My objective, this afternoon, is
twofold: first, to address some stum-
bling blocks to faith; and second, to
describe how our Father’s plan is big
enough for all His children.
During the past two years in the
United States and across the world,
there has been a dramatic increase in
the discussion of our faith and beliefs.
This is not new; it has happened peri-
odically throughout the history of
the Church.
In 1863 Charles Dickens, the
English novelist, went on board the
passenger ship Amazon, which was
bound for New York. His purpose was
to report on the Latter-day Saint con-
verts who were emigrating to build up
the Church in the American West.
There had been thousands of con-
verts who had already emigrated, and
much had been written, particularly
in the British media, about them and
their beliefs. Most of what was written
was unfavorable.
“I went on board their ship,” wrote
Dickens, “to bear testimony against
them if they deserved it, as I fully
believed they would; to my great
astonishment they did not deserve it.”2
After observing and mingling with
the converts, Dickens was impressed
with them and described these
English converts, most of whom were
laborers, as being “in their degree, the
pick and flower of England.”3
There have been two contrasting
reports with respect to the Church.
34
alicerce da obediência, da fé e do tes-
temunho do Espírito.
É claro que não é o suficiente
aprender essas lições como se fossem
apenas história e cultura. Aprender os
nomes, as datas e a sequência dos
eventos em um texto não vai ajudar
muito, a não ser que o significado e a
mensagem estejam escritos em seu
coração. Nutridas pelo testemunho e
regadas pela fé, as lições do passado
podem criar raízes em seu coração e
tornar-se uma parte vital de quem
vocês são.
No final, o que realmente importa,
como sempre, é sua própria fé e tes-
temunho. É isso que faz a diferença,
meus jovens irmãos e irmãs. É assim
que vocês sabem. É assim que vocês
evitam os erros do passado e elevam
sua espiritualidade para o nível
seguinte. Se vocês estiverem abertos
e receptivos aos sussurros do Espírito
Santo em sua vida, entenderão as
lições do passado e elas serão grava-
das em sua alma pelo poder de seu
testemunho.
E como vocês adquirem um teste-
munho assim? Bom, não existe
nenhuma nova tecnologia para isso,
nem jamais haverá. Não dá para
obter um testemunho pesquisando
no Google. Não podem adquirir fé
enviando uma mensagem de texto.
Vocês ganham um testemunho forte,
capaz de mudar sua vida, do mesmo
jeito de sempre. O processo não
mudou. Ele vem com o desejo, o
estudo, a oração, a obediência e o
serviço. É por isso que os ensina-
mentos dos profetas e apóstolos, no
passado e no presente, são tão rele-
vantes em sua vida hoje como sem-
pre o foram.
Que vocês encontrem alegria, feli-
cidade e paz no futuro, aprendendo
as grandes e eternas lições do pas-
sado é minha oração por todos vocês
— por meus netos e por todos os
jovens da Igreja, onde quer que este-
jam — que ofereço em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
O Plano de Nosso Pai:
Grande o Suficiente
para Incluir Todos
os Seus Filhos
ÉLDER QUENTIN L. COOK
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Embora nossa jornada seja cheia de tribulações,
o destino final é verdadeiramente glorioso.
E
sta vida mortal pode ser uma
jornada difícil, mas o destino
final é realmente glorioso.
Cristo expressou o seguinte a Seus
Discípulos: “Tenho-vos dito isto, para
que em mim tenhais paz; no mundo
tereis aflições, mas tende bom ânimo,
eu venci o mundo”.1
Meu objetivo, nesta tarde, tem
duas partes: primeiro, abordar algu-
mas “pedras de tropeço” da fé; e
segundo, descrever como o plano de
nosso Pai é suficientemente grande
para incluir todos os Seus filhos.
Nos dois últimos anos, nos Estados
Unidos e no mundo inteiro, aumen-
tou drasticamente a discussão a res-
peito de nossa fé e nossas crenças.
Isso não é novo. É algo que aconteceu
periodicamente ao longo da história
da Igreja.
Em 1863, Charles Dickens, o escri-
tor inglês, subiu a bordo do navio de
passageiros Amazon, que rumava para
Nova York. Seu propósito era fazer
uma reportagem sobre os conversos
santos dos últimos dias que emigra-
vam para edificar a Igreja no Oeste
dos Estados Unidos. Milhares de con-
versos já haviam emigrado e muito
tinha sido escrito sobre eles e suas
crenças, especialmente nos meios de
comunicação ingleses. A maior parte
do que fora escrito era desfavorável.
“Subi a bordo de seu navio”, escre-
veu Dickens, “para depor contra eles,
se assim o merecessem, como eu acre-
ditava inteiramente. Para meu grande
assombro, eles não o mereciam”.2
Depois de observar os conversos e
se misturar com eles, Dickens ficou
muito impressionado e descreveu
aqueles conversos ingleses, em sua

On one hand, righteous members
and the way they live their lives have
generally been reported on favorably.
Those who know Latter-day Saints
personally or have the opportunity to
observe them up close have the same
view that Charles Dickens reported
almost 150 years ago.
Because of the uplifting doctrine of
the Restoration, members rejoice in
the gospel and find joy and satisfaction
in the Church. We are viewed favorably
when we live the teachings of the
restored gospel of Jesus Christ. When
members don’t live the teachings, it
can be a stumbling block to those who
do not belong to the Church.4
Unlike the favorable reports on
righteous members, descriptions of
the Church and its doctrine have
often been untrue, unfair, and harsh.
It should be acknowledged that some
descriptions of Christianity in general
have also been very harsh.5
This attitude toward our doctrine
does not come as a surprise. In the
Doctrine and Covenants the Lord indi-
cated that there would be some who
“lift up their voices and curse God,”6
and some “turn their hearts from me
because of the precepts of men.”7
Recent bus ads in London demon-
strate the polarization that exists con-
cerning religion in general. Some
atheists, agnostics, and nonbelievers
paid to display large posters on red
double-decker buses in London that
said, “There’s probably no God. Now
stop worrying and enjoy your life.”
Opposing ads by Christians asserted,
“There definitely is a God,” followed
by uplifting messages.8
Nonbelievers find it hard to accept
the miracles of the Old and New
Testaments and the Savior’s virgin
birth and Resurrection. They view
these events with the same skepti-
cism as the appearance of God
the Father and Jesus Christ to the
Prophet Joseph Smith. They are not
open to the possibility of a heavenly
MAY 2009
maioria trabalhadores braçais,
dizendo que eram “em seu nível, a
fina nata da Inglaterra”.3
Tem havido dois tipos de relatos
contrastantes em relação à Igreja.
Por um lado, os membros justos e
seu modo de vida têm geralmente
sido descritos favoravelmente.
Aqueles que conhecem pessoal-
mente os santos dos últimos dias ou
tiveram a oportunidade de observá-
los de perto têm a mesma opinião
relatada por Charles Dickens, há
quase 150 anos.
Devido à inspiradora doutrina da
Restauração, os membros se regozi-
jam no evangelho e encontram alegria
e satisfação na Igreja. Somos vistos
favoravelmente quando vivemos os
ensinamentos do evangelho restau-
rado de Jesus Cristo. Quando os
35
membros não vivem os ensinamen-
tos, podem ser uma pedra de tropeço
para os que não pertencem à Igreja.4
Ao contrário dos relatos favoráveis
sobre membros justos, a descrição
que é feita da Igreja e de sua doutrina
muitas vezes tem sido falsa, injusta e
negativa. Devemos reconhecer que
algumas descrições do cristianismo
de modo geral também têm sido
muito negativas.5
Essa atitude em relação a nossa
doutrina não é de surpreender. Em
Doutrina e Convênios, o Senhor disse
que haverá alguns que “levantarão a
voz e amaldiçoarão a Deus”6 e alguns
que “desviam de mim o coração por
causa dos preceitos dos homens”.7
Certos anúncios afixados nos ôni-
bus de Londres demonstram a pola-
rização que existe em relação à
religião em geral. Ateus, agnósticos e
descrentes exibem anúncios pagos
nos ônibus vermelhos de dois anda-
res de Londres, com os dizeres:
“Provavelmente Deus não existe.
Pare de se preocupar e desfrute a
vida”. Já os anúncios pagos por cris-
tãos declaram: “Sem dúvida alguma
Deus existe”, seguido de mensagens
inspiradoras.8
Os descrentes acham difícil aceitar
os milagres do Velho e do Novo
Testamentos, bem como o nasci-
mento de Cristo de uma virgem e Sua
Ressurreição. Eles veem esses aconte-
cimentos com o mesmo ceticismo
com que veem o aparecimento de
Deus, o Pai, e Jesus Cristo ao Profeta
Joseph Smith. Não aceitam a possibili-
dade de um plano celestial presidido
por um ser supremo. Não têm fé.9
A L I A H O N A MAIO DE 2009 35

plan presided over by a supreme
being. They do not have faith.9
My principal concern is for the
honorable people on the earth who
are open to religious faith but have
been discouraged or confused by
incorrect doctrine. For instance, with
respect to the doctrine that revelation
still exists, some very good people
have been confident that the Church
could not be true because they have
been taught, and therefore believe,
that the heavens are closed and there
will be no additional revelation, no
scripture, and no pronouncements
from heaven. Let me emphasize that
this widely held belief is not scriptural,
but it is a stumbling block to some.10
In a recent best-selling book, the
author uses as his principal analogy
the interesting fact that for centuries
all Europeans believed that all swans
were white. It wasn’t until the discov-
ery of Australia that swans of a differ-
ent color were discovered. The author
uses this analogy to help explain
events which have actually occurred
but were not expected.11 As I thought
about this analogy, I realized that
many people have refused to seriously
investigate the Church because they
believe there can be no revelation in
this dispensation. One convert, who is
now serving as a mission president,
describes how difficult this was for
36
him when he was investigating the
Church. He said, “I had been taught
all my life that there would never
again be prophets and apostles here
upon the earth. So to accept Joseph
Smith as a prophet created a large
stumbling block.” However, when
he prayed, he states, “I received a wit-
ness that in fact the gospel had been
restored to the earth and that Joseph
Smith was truly a prophet of God.”12
For many of these people who are
open to religious faith, one issue has
been particularly troubling. They have
had a difficult time reconciling the
correct doctrine that we have a loving
Father in Heaven and the incorrect
doctrine that most of mankind would
be doomed to eternal hell.
This was an issue with my great-
great-grandfather Phineas Wolcott
Cook. He was born in 1820 in
Connecticut. In his diary he notes that
he had made a covenant with the Lord
to serve Him if he could find the right
way. He attended many churches and
at one was asked to “testify [and] join
the church [and] be a Christian.” His
response was he “could not tell which
one to join, there were so many.”
He continued to investigate several
churches. One doctrine was of partic-
ular significance to him. He explained:
“Sometimes they found fault with
me because I wanted a more liberal
salvation for the family of man. I could
not believe the Lord had made a part
to be saved and a great part to be
damned to all eternity.”13 Because of
this doctrine, he allowed his name
to be taken off the records of one
Protestant religion. When the LDS
missionaries taught him the true doc-
trine of the plan of salvation in 1844,
he was baptized.
Phineas’s faith in the loving mercy
of the Lord and His plan of happiness
has been shared by many honorable
men and women, even when the
teachings of their own churches were
very bleak.
The Anglican church leader and
classical scholar Frederic Farrar, the
author of The Life of Christ, lamented
in lectures in Westminster Abbey
that the common teachings of the
Protestant churches with respect to
hell were incorrect. He asserted that a
definition of hell which included end-
less torment and everlasting damna-
tion was the result of translation errors
from Hebrew and Greek to English in
the King James Version of the Bible.
Farrar also noted the overwhelming
demonstration of a loving Father in
Heaven throughout the Bible as addi-
tional evidence that the definitions of
hell and damnation used in the English
translation were incorrect.14
Lord Tennyson in his poem “In
Memoriam” expressed his heartfelt
sentiment after noting that “we trust
that somehow good will be the final
goal of ill.” He continued:
That nothing walks with aimless feet;
That not one life shall be destroy’d,
Or cast as rubbish to the void,
When God hath made the pile
complete.15
At the time Joseph Smith received
revelations and organized the Church,
the vast majority of churches taught
that the Savior’s Atonement would
not bring about the salvation of most
of mankind. The common precept
36
Minha principal preocupação é
com as pessoas honradas deste
mundo que têm a mente aberta para
a fé religiosa, mas sentem-se desani-
madas ou confusas devido às doutri-
nas incorretas. Por exemplo: em
relação à doutrina de que ainda existe
revelação, algumas pessoas muito
íntegras têm certeza de que a Igreja
não pode ser verdadeira, porque lhes
foi ensinado, e por isso acreditam,
que os céus estão fechados, que não
haverá mais nenhuma revelação,
escritura ou pronunciamento adicio-
nal do céu. Quero enfatizar que essa
crença amplamente difundida não
tem base nas escrituras, mas é uma
pedra de tropeço para alguns.10
Num best-seller recente, o autor
usa como princípio de analogia o
interessante fato de que, durante
séculos, todos os europeus acredita-
ram que só existissem cisnes bran-
cos. Somente depois da descoberta
da Austrália foi que se descobriram
cisnes de cor diferente. O autor usa
essa analogia para explicar aconteci-
mentos que realmente ocorreram,
mas não eram esperados.11 Ao pen-
sar nessa analogia, dou-me conta de
que muitas pessoas se recusam a
pesquisar seriamente a Igreja por-
que acreditam que não pode haver
revelação nesta dispensação. Certo
converso, que hoje é presidente de
missão, descreveu essa dificuldade
que enfrentou quando pesquisava
a Igreja. Ele disse: “Ensinaram-me a
vida inteira que nunca mais haveria
profetas e apóstolos novamente na
Terra. Portanto, aceitar Joseph Smith
como profeta foi uma grande pedra
de tropeço”. Contudo, ele declarou
que, ao orar, recebeu “um testemu-
nho de que o evangelho havia real-
mente sido restaurado na Terra, e de
que Joseph Smith era realmente um
profeta de Deus”.12
Para muitas dessas pessoas que
tinham a mente aberta para a fé reli-
giosa, uma questão era particular-
mente problemática. Tinham
dificuldade em conciliar a doutrina
correta de que temos um Pai Celestial
amoroso com a doutrina incorreta de
que a maioria da humanidade seria
condenada ao inferno eterno.
Essa era uma importante questão
para meu trisavô, Phineas Wolcott
Cook. Ele nasceu em 1820, em
Connecticut. Em seu diário, anotou
que havia feito um convênio com o
Senhor de servi-Lo, se conseguisse
descobrir a maneira certa de fazê-lo.
Frequentou muitas igrejas e, em uma
delas, foi-lhe pedido que “testificasse
[e se] filiasse à igreja [e se] tornasse
cristão”. Sua resposta foi que “não
sabia a qual devia filiar-se, porque
havia muitas”. Ele continuou a pesqui-
sar diversas igrejas. Uma doutrina,
contudo, era-lhe particularmente
importante. Ele explicou: “Fui muitas
vezes criticado por desejar uma salva-
ção mais liberal para a humanidade.
Não podia acreditar que o Senhor
havia criado uma parte para ser salva
e uma grande parte para ser conde-
nada por toda a eternidade”.13 Por
causa dessa doutrina, permitiu que
seu nome fosse retirado dos registros
de uma religião protestante. Quando
os missionários SUD lhe ensinaram a
verdadeira doutrina do plano de sal-
vação, em 1844, ele foi batizado.
A mesma fé que Phineas tinha na
amorosa misericórdia do Senhor e no
Seu plano de felicidade era comparti-
lhada por muitos outros homens e
mulheres honrados, embora os ensi-
namentos de suas próprias igrejas fos-
sem muito deprimentes.
O estudioso e líder da igreja
Anglicana Frederic Farrar, autor de A
Vida de Cristo, em seus sermões pro-
feridos na Abadia de Westminster,
lamentava estar errado um ensina-
mento comum nas igrejas protestan-
tes em relação ao inferno. Declarava
que a definição de inferno que incluía
“tormento sem fim” e “condenação
eterna” resultava de erros de tradução
do hebraico e do grego para o inglês
na versão do rei Jaime da Bíblia.
Farrar também via a constante mani-
festação de um amoroso Pai Celestial
na Bíblia inteira como prova adicional
de que as definições do inferno e da
condenação usadas na tradução
inglesa estavam incorretas.14
Lord Tennyson, em seu poema “In
Memoriam”, expressou esse profundo
sentimento depois de declarar que
“acreditamos que de alguma forma o
bem será o resultado final do mal”.
Ele prosseguiu, dizendo:
Que nada acontece sem motivo;
Que nenhuma vida será destruída,
Ou lançada como refugo no
abismo,
Quando o plano de Deus estiver
concluído15
Na época em que Joseph Smith
recebeu revelações e organizou a
Igreja, a vasta maioria das igrejas ensi-
nava que a Expiação do Salvador não
proporcionaria salvação à maior parte
da humanidade. O preceito comum
era de que poucos seriam salvos e a
imensa maioria seria condenada a
torturas sem fim, da mais terrível e
indescritível intensidade.16 A maravi-
lhosa doutrina revelada ao Profeta
Joseph desvendou-nos um plano de
salvação que se aplica a toda a huma-
nidade, inclusive àqueles que não
ouviram falar de Cristo nesta vida, às
was that a few would be saved and
the overwhelming majority would
be doomed to endless tortures of
the most awful and unspeakable
intensity.16 The marvelous doctrine
revealed to the Prophet Joseph
unveiled to us a plan of salvation that
is applicable to all mankind, including
those who do not hear of Christ in
this life, children who die before the
age of accountability, and those who
have no understanding.17
At death, righteous spirits live in
a temporary state called paradise.
Alma the Younger teaches us “para-
dise [is] a state of rest, a state of
peace, where [the righteous] shall
rest from all their troubles and from
all care, and sorrow.”18 The unrigh-
teous spirits dwell in spirit prison,
sometimes referred to as hell.19 It is
described as an awful place, a dark
place where those fearful of the
“indignation of the wrath of God”
shall remain until the resurrection.20
However, because of the Atonement
of Jesus Christ, all spirits blessed by
birth will ultimately be resurrected,
spirit and body reunited, and inherit
kingdoms of glory that are superior
to our existence here on earth.21 The
exceptions are confined to those
who, like Satan and his angels, will-
fully rebel against God.22 At the res-
urrection, the spirit prison or hell
will deliver up its captive spirits.
Jesus came into the world “to be
crucified for the world, and to bear
the sins of the world, and to sanctify
the world, and to cleanse it from all
unrighteousness.”23
The Savior said: “Let not your heart
be troubled. . . . In my Father’s house
are many mansions. . . . I go to pre-
pare a place for you.”24 A succinct
summary is provided in the book of
Moses: “For behold, this is my work
and my glory—to bring to pass the
immortality and eternal life of man.”25
After all the Savior has suffered for
mankind, it is not surprising that in
speaking of existing churches in the
First Vision, He would instruct
Joseph to “join none of them, for
they were all wrong.”26 The Savior
subsequently ushered in the
Restoration of His true doctrine
with respect to the plan of salvation
and other saving principles such
as the doctrine of Christ.27
But notwithstanding the signifi-
cance of our doctrinal differences
with other faiths, our attitude toward
other churches has been to refrain
from criticism. They do much good.
They bless mankind. Many help their
members learn of the Savior and His
teachings.
A reporter for the Washington Post
visited one of our Church meetings in
Nigeria. The reporter interviewed one
new member and told of his conver-
sion. The reporter states:
“[He] said . . . he jumped off a city
bus and walked into the [LDS Church
building]. . . . He immediately liked
what he heard inside [the chapel],
especially that no one preached that
people of other faiths were going to
hell.”28 This echoes the feeling of
numerous converts to the Church
since its organization.
Our leaders have consistently coun-
seled us “to live with respect and
appreciation for those not of our faith.
There is so great a need for civility and
mutual respect among those of differ-
ing beliefs and philosophies.”29
It is equally important that we be
loving and kind to members of our
own faith, regardless of their level of
commitment or activity. The Savior
has made it clear that we are not to
judge each other.30 This is especially
true of members of our own families.
Our obligation is to love and teach
and never give up. The Lord has
made salvation “free for all men” but
has “commanded his people that
they should persuade all men to
repentance.”31
The desire of our hearts, of course,
is not only to acquire salvation and
immortality but also to attain eternal
life with a loving Father in Heaven
and our Savior in the celestial king-
dom with our families. We can obtain
eternal life only through obedience
to the laws and ordinances of the
gospel.32 The Savior said, “For if you
keep my commandments you shall
receive of his fulness, and be glorified
in me.”33
Those early European converts
that Dickens met on board the ship
Amazon had overcome many stum-
bling blocks. They had a testimony
that revelation comes from heaven
and that prophets and apostles are
again on the earth. They had faith in
the restored gospel of Jesus Christ.
They had come to understand the
sublime destination that was in store
for them. They were not fearful of the
arduous journey they were under-
taking, and their ultimate destination
was not really the Salt Lake Valley.
Their true destination was paradise
followed by exaltation in the celestial
kingdom.
That is why Latter-day Saints then
and now sing the last verse of “Come,
Come, Ye Saints” with faith and
expectation.
And should we die before our
journey’s through,
Happy day! All is well!
We then are free from toil and
sorrow, too;
With the just we shall dwell!34
A loving Father has provided a
comprehensive and compassionate
plan for His children “that saves the
living, redeems the dead, rescues the
damned, and glorifies all who
repent.”35 Even though our journey
may be fraught with tribulation, the
destination is truly glorious.
I rejoice in the great plan of salva-
tion that is big enough for all of
our Father in Heaven’s children. I
express gratitude beyond my ability
to articulate for the Atonement
of Jesus Christ. I bear my witness
MAY 2009
crianças que morrem antes da idade
da responsabilidade e àqueles que
não têm entendimento.17
Ao morrer, os espíritos justos pas-
sam temporariamente a viver num
estado chamado paraíso. Alma, o
Filho, ensinou que o “paraíso [é] um
estado de descanso, um estado de
paz, onde [o justo] descansará de
todas as suas aflições e de todos os
seus cuidados e tristezas”.18 Os espí-
ritos iníquos habitarão na prisão
espiritual, que às vezes é chamada de
“inferno”.19 Sua descrição é a de um
lugar terrível e coberto de trevas,
onde os que temem “a indignação da
ira de Deus, (…) permanecem (…)
até [a] ressurreição”.20 Contudo, gra-
ças à Expiação de Jesus Cristo, todos
os espíritos abençoados com o nasci-
mento serão no final ressuscitados,
com a reunião do espírito e do
corpo, e herdarão reinos de glória
que são superiores a nossa existência
aqui na Terra.21 As exceções se res-
tringem àqueles que, como Satanás e
seus anjos, deliberadamente se rebe-
larem contra Deus.22 Na ressurreição,
a prisão espiritual ou inferno, liber-
tará seus espíritos cativos. Jesus veio
ao mundo “para ser crucificado pelo
mundo e para tomar sobre si os
pecados do mundo e para santificar
o mundo e purificá-lo de toda iniqui-
dade”.23
O Salvador disse: “Não se turbe o
vosso coração (…) Na casa de meu
Pai há muitas moradas (…) Vou pre-
parar-vos lugar”.24 Há um resumo
sucinto disso no livro de Moisés: “Pois
eis que esta é minha obra e minha
glória: Levar a efeito a imortalidade e
vida eterna do homem.”25
Depois de tudo que o Salvador
sofreu pela humanidade, não é de
surpreender que, na Primeira Visão,
ao se referir às igrejas existentes, Ele
tenha instruído Joseph para que não
se “unisse a qualquer delas, pois esta-
vam todas erradas”.26 Em seguida, o
Salvador deu início à restauração de
Sua doutrina verdadeira referente ao
37
plano de redenção e a outros princí-
pios de salvação, tal como a doutrina
de Cristo.27
Mas a despeito da importância de
nossas diferenças doutrinárias em
relação a outras crenças, a atitude que
temos em relação às outras igrejas
tem sido a de evitar críticas. Elas
fazem muitas coisas boas. Abençoam
a humanidade. Muitas ajudam seus
membros a aprender a respeito do
Salvador e de Seus ensinamentos.
Um repórter do Washington Post
esteve em uma de nossas reuniões da
Igreja, na Nigéria, e entrevistou um
membro novo, falando sobre sua con-
versão. O repórter declarou:
“Ele disse que desceu do ônibus
e caminhou até o prédio [da Igreja
SUD]. Imediatamente gostou do que
ouviu [na capela], especialmente por-
que ninguém pregava que as pessoas
das outras religiões iriam para o
inferno”.28 Esse é o mesmo senti-
mento que inúmeros conversos têm
tido, desde que a época da organiza-
ção da Igreja.
Nossos líderes constantemente nos
aconselham, dizendo: “Respeitem as
pessoas que não compartilham nossa
crença e tenham apreço por elas. Há
uma enorme necessidade de cortesia
e respeito mútuos entre as pessoas de
diferentes crenças e filosofias”.29
Igualmente importante é que seja-
mos amorosos e bondosos com os
membros de nossa própria religião,
seja qual for seu nível de comprometi-
mento ou atividade. O Salvador dei-
xou bem claro que não devemos
julgar uns aos outros.30 Isso se aplica
especialmente aos membros de nossa
própria família. Nossa obrigação é
amar, ensinar e nunca desistir. O
Senhor deu a salvação “gratuitamente
a todos os homens”, mas “ordenou a
seu povo que persuadisse todos os
homens a se arrependerem”.31
Evidentemente, o desejo de nosso
coração é não apenas receber salvação
e imortalidade, mas também alcançar
a vida eterna na presença do amoroso
Pai Celestial e de nosso Salvador, no
reino celestial, com nossa família. Só
podemos alcançar a vida eterna por
meio da obediência às leis e ordenan-
ças do evangelho.32 O Salvador disse
que, se guardarmos Seus mandamen-
tos, receberemos da plenitude do Pai
e seremos glorificados Nele .33
Aqueles antigos conversos euro-
peus que Dickens conheceu a bordo
do navio Amazon haviam superado
muitas pedras de tropeço. Tinham
um testemunho de que a revelação
vem do céu e de que havia nova-
mente profetas e apóstolos na Terra.
Tinham fé no evangelho restaurado
de Jesus Cristo.
Tinham compreendido o destino
sublime que lhes estava reservado.
Não tinham receio da árdua viagem
que iniciavam, e o paradeiro final
não era realmente o Vale do Lago
Salgado. Seu verdadeiro destino era
o paraíso e, depois, a exaltação no
reino celestial.
É por isso que os santos dos últi-
mos dias, tanto no passado quanto
hoje, cantam a última estrofe do hino
“Vinde, Ó Santos” com fé e grande
expectativa:
Chegando a morte, tudo irá bem!
Vamos paz todos ter.
Livres das lutas e dores também,
Com os justos viver!34
O Pai amoroso proporcionou um
plano abrangente e compassivo para
Seus filhos, que “salva os vivos,
redime os mortos, resgata os conde-
nados e glorifica todos os que se arre-
penderem”.35 Embora nossa jornada
seja cheia de tribulações, o destino
final é verdadeiramente glorioso.
Regozijo-me no grande plano de
salvação que é grande o suficiente
para incluir todos os filhos do Pai
Celestial. Sinto pela Expiação de Jesus
Cristo uma gratidão que está além de
minha capacidade de exprimir. Presto
testemunho Dele, em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 37
 Faith in the Lord Fé no Senhor
of Him in the name of Jesus Christ, NOTAS
1. João 16:33.
amen. ■ 2. Charles Dickens, The Uncommercial
Traveller, All the Year Round, (4 de julho
NOTES de 1863), p. 449; ver também David M. W.
1. John 16:33.

Jesus Christ Jesus Cristo

2. Charles Dickens, “The Uncommercial
Traveler,” All the Year Round, July 4, 1863,
449; see also David M. W. Pickup, The Pick
and Flower of England (2001), 2.
3. All the Year Round, July 4, 1863, 446.
4. See Alma 4:10.
5. See Paul Johnson, “Militant Atheism and
God,” Forbes, Oct. 8, 2007, 27; John Gray,
“Faith in Reason: Secular Fantasies of a
Godless Age,” Harper’s Magazine, Jan.
2008, 86.
6. D&C 45:32.
7. D&C 45:29.
8. William Lee Adams, “Christians and Atheists
Battle in London Bus Wars,” Time, Feb. 8,
2009, www.time.com.
9. See Luke 18:8.
10. Some have mistakenly cited Revelation
22:18, but this has reference to the book of
Revelation, not the Bible as a whole. See
also Deuteronomy 4:2.
11. See Nassim Nicholas Taleb, The Black
Swan: The Impact of the Highly
Improbable (2007), xvii–xxviii.
12. Gary G. Ely, May 16, 2008, conversation
preparatory to his service as president of
the Colorado Denver North Mission.
13. In Newell Cook McMillan, comp., The Life
and History of Phineas Wolcott Cook
(1980), 19–20.
14. See Frederic W. Farrar, Eternal Hope
(1892), xxxvi–xlii. For an expanded
discussion of this topic, see H. Wallace
Goddard, “God’s Plan—Kinder Than We
Dare to Expect,” Meridian Magazine,
www.ldsmag.com/myth/060217plan.html.
15. Poems of Tennyson, ed. Henry Frowde
(1907), 387–88.
16. See Frederic W. Farrar, Eternal Hope
(1892), xxii.
17. See D&C 29:46–50; 137:7–10.
E L D E R K E V I N W. P E A R S O N
Of the Seventy
In a household of faith, there is no need to fear or doubt.
Choose to live by faith and not fear.
understand the doctrine of . . . faith
in Christ the Son of the living God”
(D&C 68:25). This requires more than
merely recognizing faith as a gospel
principle. “To have faith is to have con-
fidence in something or someone”
(Bible Dictionary, “Faith,” 669). True
faith must be centered in Jesus Christ.
“Faith is a principle of action and of
power” (Bible Dictionary, 670). It
requires us to do, not merely to
believe. Faith is a spiritual gift from
God that comes through the Holy
Ghost. It requires a correct under-
standing and knowledge of Jesus
Christ, His divine attributes and
perfect character, His teachings,
Pickup, The Pick and Flower of England
(2001), p. 2.
3. All the Year Round, (4 de julho de 1863),
p. 446.
4. Ver Alma 4:10.
5. Ver Paul Johnson, “Militant Atheism and
God”, Forbes (8 de outubro de 2007), É L D E R K E V I N W. P E A R S O N
p. 27; John Gray, “Faith in Reason: Secular Dos Setenta
Fantasies of a Godless Age”, Harper’s
Magazine (janeiro de 2008), p. 86.
6. D&C 45:32.
7. D&C 45:29. Em uma família de fé, não há por que haver temor
8. William Lee Adams, “Christians and Atheists
Battle in London Bus Wars”, Time, 8 de
ou dúvida. Escolham viver pela fé, e não pelo medo.
fevereiro de 2009, www.time.com.
9. Ver Lucas 18:8.
10. Alguns citam erroneamente Apocalipse
22:18, mas isso se refere ao livro de
Apocalipse, e não à Bíblia como um todo.
Ver também Deuteronômio 4:2.
ensinar nossos filhos “a compreender
11. Ver Nassim Nicholas Taleb, The Black a doutrina (…) da fé em Cristo, o
Swan: The Impact of the Highly
Filho do Deus vivo” (ver D&C 68:25).
Improbable (2007), pp. xvii–xxviii.
12. Gary G. Ely, 16 de maio de 2008, conversa Isso exige mais do que simplesmente
preparatória para seu serviço como presi- reconhecer a fé como princípio do
dente da Missão Colorado Denver Norte.
evangelho. “Ter fé é ter confiança em
13. Newell Cook McMillan, comp., The Life and
History of Phineas Wolcott Cook (1980), algo ou alguém” (Bible Dictionary,
pp. 19–20. “Faith”, p. 669). A fé verdadeira pre-
14. Ver Frederic W. Farrar, Eternal Hope (1892),
pp. xxxvi–xlii. Para uma análise mais ampla
cisa centralizar-se em Jesus Cristo. “A
do assunto, ver H. Wallace Goddard, fé é um princípio de ação e de poder”
“God’s Plan—Kinder Than We Dare to (Bible Dictionary, p. 670). Exige que
Expect”, Meridian Magazine (2006),
www.ldsmag.com/myth/060217plan.html.
façamos, e não apenas acreditemos.
15. Poems of Tennyson, ed. Henry Frowde Fé é um dom espiritual de Deus que
(1907), pp. 387–388. vem por meio do Espírito Santo.
16. Ver Frederic W. Farrar, Eternal Hope,
(1892), p. xxii. Exige compreensão e conhecimento
17. Ver D&C 29:46–50; 137:7–10. corretos de Jesus Cristo, Seus atribu-
18. Alma 40:12.
tos divinos e caráter perfeito, Seus
19. Ver 2 Néfi 9:10–14; D&C 76:84–86.

18. Alma 40:12.
19. See 2 Nephi 9:10–14; D&C 76:84–86.
20. Alma 40:14.
21. See D&C 76:89.
22. See Isaiah 14:12–15; Luke 10:18; Revelation
12:7–9; D&C 76:32–37.
23. D&C 76:41; see also 1 Corinthians 15:22.
24. John 14:1–2.
25. Moses 1:39.
26. Joseph Smith—History 1:19; see also v. 20.
27. See 2 Nephi 31:2–21; see also Hebrews
6:1–2; 2 John 1:9–10; 3 Nephi 11:30–40.
28. Mary Jordan, “The New Face of Global
Mormonism,” The Washington Post,
Nov. 19, 2007, p. A01.
29. Gordon B. Hinckley, “This Is the Work of
the Master,” Ensign, May 1995, 71.
30. See Luke 6:37.
31. 2 Nephi 26:27.
32. See D&C 93:1.
33. D&C 93:20.
34. “Come, Come, Ye Saints,” Hymns, no. 30.
35. Orson F. Whitney, Saturday Night Thoughts
(1921), 323.
I C
humbly invite the companionship
of the Holy Ghost as we discuss a
vital principle of the gospel: faith
in the Lord Jesus Christ. I acknowl-
edge with deep appreciation and love
great examples of true faith and faith-
fulness in my own life. To goodly
parents, family, priesthood leaders,
beloved missionaries, wonderful chil-
dren, and a precious eternal compan-
ion, I express my deepest love and
gratitude. I acknowledge my own
need and desire for greater faith as a
disciple and witness of Christ. There
has never been a greater need for
faith in my own life than now.
As parents, we have been com-
manded to teach our children “to
Atonement, Resurrection, and priest-
hood power. Obedience to these prin-
ciples develops complete trust in Him
and His ordained servants and assur-
ance of His promised blessings.
There is no other thing in which
we can have absolute assurance.
There is no other foundation in life
that can bring the same peace, joy,
and hope. In uncertain and difficult
times, faith is truly a spiritual gift wor-
thy of our utmost efforts. We can give
our children education, lessons, ath-
letics, the arts, and material posses-
sions, but if we do not give them faith
in Christ, we have given little.
“Faith is kindled by hearing the
testimony of those who have faith”
20. Alma 40:14.
21. Ver D&C 76:89.
22. Ver Isaías 14:12–15; Lucas 10:18;
Apocalipse 12:7–9; D&C 76:32–37.
23. D&C 76:41; ver também I Coríntios 15:22.
24. João 14:1–2.
25. Moisés 1:39.
26. Joseph Smith—História 1:19; ver também
versículo 20.
27. Ver 2 Néfi 31:2–21; ver também Hebreus
6:1–2; II João 1:9–10; 3 Néfi 11:30–40.
28. Mary Jordan, “The New Face of Global
Mormonism,” The Washington Post, 19 de
novembro de 2007, p. A01.
29. Gordon B. Hinckley, “Esta É a Obra do
Mestre”, A Liahona, julho de 1995, p.76
[redação atualizada].
30. Ver Lucas 6:37.
31. 2 Néfi 26:27.
32. Ver D&C 93:1.
33. Ver D&C 93:19–20.
34. “Vinde, Ó Santos”, Hinos, nº 20.
35. Orson F. Whitney, Saturday Night
Thoughts, (1921), p. 323.
onvido, humildemente, a com-
panhia do Espírito Santo ao
discutirmos um princípio vital
do evangelho: fé no Senhor Jesus
Cristo. Reconheço com profunda gra-
tidão e amor os grandes exemplos de
fé e fidelidade que vi em minha pró-
pria vida. Para meus bons pais, minha
família, meus líderes do sacerdócio,
queridos missionários, filhos maravi-
lhosos e uma preciosa companheira
eterna, expresso meu profundo amor
e gratidão. Reconheço minha necessi-
dade e desejo de ter mais fé, como
discípulo e testemunha de Cristo.
Nunca senti tamanha necessidade de
fé em minha vida quanto agora.
Como pais, fomos ordenados a
ensinamentos, Expiação, Ressurreição
e poder do sacerdócio. A obediência
a esses princípios desenvolve a plena
confiança Nele e em Seus servos
ordenados, e a certeza de Suas bên-
çãos prometidas.
Não há outra coisa da qual tenha-
mos certeza tão absoluta. Não há
outro alicerce na vida que nos pro-
porcione essa mesma paz, alegria e
esperança. Nos momentos incertos e
difíceis, a fé é realmente um dom
espiritual digno de nossos maiores
esforços. Podemos dar a nossos filhos
instrução, lições, atividades esporti-
vas, artes e posses materiais, mas se
não lhes ensinarmos a ter fé em
Cristo, pouco teremos feito por eles.

38 38
(Bible Dictionary, 669; see also
Romans 10:14–17). Do your children
know that you know? Do they see
and feel your conviction? “Strong
faith is developed by obedience to
the gospel of Jesus Christ” (Bible
Dictionary, 669).
Elder Bruce R. McConkie taught:
“Faith is a gift of God bestowed as a
reward for personal righteousness.
It is always given when righteousness
is present, and the greater the meas-
ure of obedience to God’s laws the
greater will be the endowment of
faith” (Mormon Doctrine, 2nd ed.
[1966], 264). If we desire more faith,
we must be more obedient. When we
teach our children by example or pre-
cept to be casual or situational in
obeying God’s commandments, we
prevent them from receiving this vital
spiritual gift. Faith requires an attitude
of exact obedience, even in the small,
simple things.
Desire is a particle of faith that
develops within us as we experience
divine truth. It is like spiritual photo-
synthesis. The influence of the Holy
Ghost, acting on the Light of Christ
within every human being, produces
the spiritual equivalent of a chemical
reaction—a stirring, a change of
heart, or a desire to know. Hope
develops as particles of faith become
molecules and as simple efforts to live
true principles occur.
As patterns of obedience develop,
the specific blessings associated with
obedience are realized and belief
emerges. Desire, hope, and belief are
forms of faith, but faith as a principle
of power comes from a consistent
pattern of obedient behavior and atti-
tudes. Personal righteousness is a
choice. Faith is a gift from God, and
one possessed of it can receive enor-
mous spiritual power.
There is a quality of faith which
develops as we focus all of our heart,
might, mind, and strength. It is seen
and felt in the eyes of a great mis-
sionary, a valiant and virtuous young
woman, and righteous mothers,
fathers, and grandparents. It can be
seen in the lives of individuals young
and old, in every land and culture,
speaking every language, in every
circumstance and station in life. It is
the “eye of faith” spoken of by the
prophet Alma (see Alma 5:15–26)—
the ability to focus and be steadfast,
continually holding fast to true
São Paulo, Brazil
principles, nothing wavering, even
when the mist of darkness con-
fronting us is exceedingly great.
This quality of faith is exceedingly
powerful.
However, “it must needs be, that
there is an opposition in all things. . . .
The Lord God gave unto man that he
should act for himself. Wherefore,
man could not act for himself save it
MAY 2009
A fé é estimulada ao ouvirmos o possui pode receber imenso poder capacidade de concentrar-nos e de
testemunho daqueles que a possuem espiritual. ser firmes, apegando-nos firme-
(Bible Dictionary, p. 669; ver também Há uma qualidade de fé que se mente a princípios verdadeiros, sem
Romanos 10:14–17). Seus filhos desenvolve quando concentramos hesitar, mesmo quando a névoa da
sabem que vocês sabem? Eles perce- todo nosso coração, poder, mente e escuridão que enfrentamos for
bem e sentem sua convicção? “Uma fé força. Ela é vista e sentida nos olhos muito densa. Essa qualidade de fé é
forte é desenvolvida pela obediência de um grande missionário, de uma extremamente vigorosa.
ao evangelho de Jesus Cristo” (Bible jovem valorosa e virtuosa, e de Contudo, “é necessário que haja
Dictionary, p. 669). mães, pais e avós justos. Pode ser uma oposição em todas as coisas.(…)
O Élder Bruce R. McConkie ensi- vista na vida de pessoas jovens e ido- O Senhor Deus concedeu, portanto,
nou: “Fé é um dom de Deus conce- sas, em todas as terras e culturas, que o homem agisse por si mesmo;
dido como recompensa pela retidão falando todos os idiomas, em todas e o homem não poderia agir por si
pessoal. Sempre é concedida quando as situações e condições de vida. São mesmo a menos que fosse atraído por
a retidão está presente, e quanto os “olhos da fé” mencionados pelo um ou por outro” (2 Néfi 2:11, 16). O
maior for a obediência às leis de profeta Alma (ver Alma 5:15–26), a mesmo acontece com a fé. Talvez seja
Deus, maior será a investidura de fé”
(Mormon Doctrine, 2a ed. [1966],
p. 264). Se desejarmos mais fé, preci-
samos ser mais obedientes. Quando
ensinamos nossos filhos, por meio de
exemplo ou preceito, a serem negli-
gentes ou inconstantes na obediência
aos mandamentos de Deus, impedi-
mos que eles recebam esse dom espi-
ritual essencial. A fé exige uma atitude
de total obediência, mesmo nas coisas
pequenas e simples.
O desejo é uma partícula de fé
que se desenvolve dentro de nós
quando sentimos a verdade divina. É
como se fosse uma fotossíntese espi-
ritual. A influência do Espírito Santo,
agindo na Luz de Cristo que há den-
tro de todo ser humano, produz o
equivalente espiritual a uma reação
química — uma emoção, uma
mudança de coração ou um desejo
de saber. A esperança se desenvolve
à medida que as partículas de fé se
tornam moléculas e ocorre o sim-
ples empenho de viver os princípios
verdadeiros.
À medida que se desenvolvem
padrões de obediência, as bênçãos
específicas associadas à ela são reco-
nhecidas, e surge a crença. Desejo,
esperança e crença são formas de fé;
mas a fé, como princípio de poder,
resulta de um padrão constante de
conduta e atitude obedientes. A reti-
dão pessoal é uma decisão individual.
A fé é um dom de Deus, e quem a São Paulo, Brasil
39 A L I A H O N A MAIO DE 2009 39
 should be that he was enticed by the
one or the other” (2 Nephi 2:11, 16).
And so it is with faith. It can be entic-
ing to choose doubt and disbelief
over faith.
As Jesus returned from the tran-
scendent spiritual experience on the
Mount of Transfiguration, He was
approached by a desperate father
whose son needed help. The father
pleaded, “If thou canst do any thing,
have compassion on us, and help
us.”
Jesus replied, “If thou canst
believe, all things are possible to him
that believeth.
“And straightway the father . . .
cried out, and said with tears, Lord,
I believe; help thou mine unbelief ”
(Mark 9:22–24).
Faith and fear cannot coexist. One
gives way to the other. The simple
fact is we all need to constantly
build faith and overcome sources of
destructive disbelief. The Savior’s
teaching comparing faith to a grain
of mustard seed recognizes this
reality (see Matthew 13:31–32).
Consider it this way: our net usable
faith is what we have left to exercise
after we subtract our sources of
doubt and disbelief. You might ask
yourself this question: “Is my own
40
net faith positive or negative?” If
your faith exceeds your doubt and
disbelief, the answer is likely posi-
tive. If you allow doubt and disbelief
to control you, the answer might
be negative.
We do have a choice. We get what
we focus on consistently. Because
there is an opposition in all things,
there are forces that erode our faith.
Some are the result of Satan’s direct
influence. But for others, we have no
one but ourselves to blame. These
stem from personal tendencies, atti-
tudes, and habits we can learn to
change. I will refer to these influences
as the “Six Destructive Ds.” As I do,
consider their influence on you or
your children.
First is doubt. Doubt is not a prin-
ciple of the gospel. It does not come
from the Light of Christ or the influ-
ence of the Holy Ghost. Doubt is a
negative emotion related to fear.
It comes from a lack of confidence
in one’s self or abilities. It is incon-
sistent with our divine identity as
children of God.
Doubt leads to discouragement.
Discouragement comes from missed
expectations. Chronic discouragement
leads to lower expectations, decreased
effort, weakened desire, and greater
difficulty feeling and following the
Spirit (see Preach My Gospel [2004],
10). Discouragement and despair are
the very antithesis of faith.
Discouragement leads to distrac-
tion, a lack of focus. Distraction
eliminates the very focus the eye of
faith requires. Discouragement and
distraction are two of Satan’s most
effective tools, but they are also
bad habits.
Distraction leads to a lack of dili-
gence, a reduced commitment to
remain true and faithful and to carry
on through despite hardship and dis-
appointment. Disappointment is an
inevitable part of life, but it need not
lead to doubt, discouragement, dis-
traction, or lack of diligence.
If not reversed, this path ultimately
leads to disobedience, which under-
mines the very basis of faith. So often
the result is disbelief, the conscious
or unconscious refusal to believe.
The scriptures describe disbelief as
the state of having chosen to harden
one’s heart. It is to be past feeling.
These Six Destructive Ds—doubt,
discouragement, distraction, lack
of diligence, disobedience, and
disbelief—all erode and destroy
our faith. We can choose to avoid
and overcome them.
Challenging times require greater
spiritual power. Consider carefully the
Savior’s promise: “If ye will have faith
in me ye shall have power to do what-
soever thing is expedient in me”
(Moroni 7:33).
I humbly declare that God, our
Heavenly Father, lives and loves each
of us, His children. Jesus Christ is
our Savior and Redeemer. He lives
and personally leads His Church
through President Monson, His
anointed prophet. Because He lives,
there is always hope smiling brightly
before us. In a household of faith,
there is no need to fear or doubt.
Choose to live by faith and not fear.
In the sacred name of Jesus Christ,
amen. ■
40
tentador escolher a dúvida e a des-
crença em vez da fé.
Quando Jesus retornou da trans-
cendental experiência espiritual no
Monte da Transfiguração, foi abor-
dado por um pai desesperado cujo
filho precisava de ajuda. O pai implo-
rou: “Se tu podes fazer alguma coisa,
tem compaixão de nós, e ajuda-nos”.
“Jesus respondeu: Se tu podes
crer, tudo é possível ao que crê.
E logo o pai do menino (…) cla-
mando, com lágrimas, disse: Eu creio,
Senhor! ajuda a minha incredulidade”
(ver Marcos 9:22–24).
A fé e o medo não podem coexis-
tir. Um dá lugar ao outro. A verdade
pura e simples é que todos precisa-
mos edificar constantemente a fé e
vencer as fontes da descrença destru-
tiva. Os ensinamentos do Salvador
comparando a fé a um grão de mos-
tarda reconhecem essa realidade (ver
Mateus 13:31–32). Pensem nisso da
seguinte forma: a quantidade de fé
que possuímos para usar é a que resta
depois de subtrairmos nossas fontes
de dúvida e descrença. Vocês podem
perguntar a si mesmos: “O saldo da
minha fé é positivo ou negativo?” Se
sua fé excede sua dúvida e descrença,
a resposta provavelmente será posi-
tiva. Se você permite que as fontes de
dúvida e descrença o manipulem,
então a resposta talvez seja negativa.
Temos, porém, uma escolha.
Alcançamos aquilo no qual nos con-
centramos constantemente. Como há
oposição em todas as coisas, há forças
que corroem nossa fé. Algumas são
resultado direto da influência de
Satanás. Mas quanto às outras, não
podemos culpar ninguém a não ser
nós mesmos. Essas decorrem de ten-
dências, atitudes e hábitos pessoais
que podemos aprender a mudar.
Chamo essas influências de os “Seis
Ds Destrutivos”. À medida que eu os
descrever, avaliem a influência deles
sobre vocês e seus filhos.
O primeiro é a dúvida. A dúvida
não é um princípio do evangelho.
Não vem da Luz de Cristo ou da
influência do Espírito Santo. A dúvida
é uma emoção negativa relacionada
ao medo. Resulta da falta de confiança
em nossa própria capacidade ou habi-
lidade. Não condiz com nossa identi-
dade divina como filhos de Deus.
A dúvida leva ao desânimo. O
desânimo decorre de expectativas
frustradas. O desânimo crônico
resulta em expectativas mais baixas,
menor esforço, desejo enfraquecido e
maior dificuldade em sentir e seguir o
Espírito (ver Pregar Meu Evangelho
[2004], p. 10). O desânimo e o deses-
pero são a antítese da fé.
O desânimo leva à distração ou
falta de enfoque. A distração elimina
o próprio enfoque exigido pelos
olhos da fé. O desânimo e a distra-
ção são duas das mais eficazes armas
de Satanás, mas também são maus
hábitos.
A distração leva à falta de diligên-
cia: um compromisso menor de per-
manecer leal e fiel e de seguir adiante
a despeito das dificuldades e decep-
ções. A decepção é uma parte inevitá-
vel da vida, mas não precisa levar à
dúvida, ao desânimo, à distração ou
à falta de diligência.
Se não for revertido, esse caminho
acabará levando à desobediência,
que corrói a própria base da fé. Muito
frequentemente o resultado é a des-
crença, isto é, a recusa consciente ou
inconsciente em acreditar.
A descrença é o estado descrito
nas escrituras como a decisão de
endurecer o coração. É a perda da
sensibilidade.
Esses Seis Ds Destrutivos —
dúvida, desânimo, distração, falta
de diligência, desobediência e des-
crença — todos eles corroem e des-
troem nossa fé. Temos a escolha de
evitá-los e vencê-los.
Uma época desafiadora exige maior
vigor espiritual. Ponderem cuidadosa-
mente a promessa do Salvador: “Se
tiverdes fé em mim, tereis poder para
fazer tudo quanto me parecer conve-
niente” (Morôni 7:33).
Declaro humildemente que Deus,
nosso Pai Celestial, vive e ama cada
um de Seus filhos. Jesus Cristo é
nosso Salvador e Redentor. Ele vive e
dirige pessoalmente Sua Igreja por
intermédio do Presidente Monson,
Seu profeta ungido. Porque Ele vive,
sempre haverá uma resplendente
esperança diante de nós. Em uma
família de fé, não há por que haver
temor ou dúvida. Escolham viver pela
fé, e não pelo medo. No sagrado
nome de Jesus Cristo. Amém. ■
Faith in Adversity
E L D E R R A FA E L E . P I N O
Of the Seventy
Living the gospel . . . means that we will be prepared to face
and endure adversity more confidently.
desperately, only to find her floating
near the place where the other chil-
dren were. We quickly pulled her out
of the water. Some people came to try
to help save her, but nothing could be
done. Our youngest daughter had
drowned.
“The moments that followed were
extremely difficult, filled with anguish
and pain for the loss of our youngest
daughter. That feeling soon turned
into an almost unbearable torment.
However, in the midst of the confu-
sion and uncertainty, the thought that
our children had been born under the
covenant came to our minds, and
through that covenant, our daughter
be afraid” (John 14:27).
Several years after the difficult trial
the Alvarez family faced, I witnessed
how another faithful family dealt with
great adversity. Several members of the
Quero family had died in a terrible car
accident. Brother Abraham Quero lost
his parents, two sisters, his brother-in-
law, and his niece in that accident.
Brother Quero showed an
admirable attitude when he said the
following:
“This was the time to show loyalty
to God and to acknowledge that we
depend on Him, that His will must
be obeyed, and that we are subject
to Him.
“I spoke to my brothers and
gave them strength and courage to
understand what President Kimball
taught many years ago, that ‘there
is no tragedy in death, but only
in sin’ (Teachings of Presidents
of the Church: Spencer W. Kimball
[Melchizedek Priesthood and Relief
Society course of study, 2006], 18)
and that the important thing is not
how a man died but how he lived.
“The words of Job filled my soul:
‘The Lord gave, and the Lord hath
Fé em Meio à
Adversidade
É L D E R R A FA E L E . P I N O
Dos Setenta
Viver o evangelho (…) significa que estaremos preparados
para enfrentar e suportar a adversidade com mais
confiança.
afastando muito da praia.
Quando fomos reuni-los, perce-
bemos que nossa filha de três anos
não estava com as outras crianças.
Procuramos desesperadamente por
ela, e a encontramos flutuando
perto do lugar onde estavam as
outras crianças. Rapidamente a tira-
mos da água. Algumas pessoas che-
garam para ajudar a salvá-la, mas
nada pôde ser feito. Nossa filha
caçula havia-se afogado.
têm esperança’” [Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja: Joseph Smith
(curso de estudos do Sacerdócio de
Melquisedeque e da Sociedade de
Socorro, 2007), p. 185].
Aquela família fiel compreendeu
que, quando a adversidade chega a
nossa vida, a única fonte verdadeira
de consolo é Deus. “Deixo-vos a paz,
a minha paz vos dou; não vo-la dou
como o mundo a dá. Não se turbe o
vosso coração, nem se atemorize”
(João 14:27).
Vários anos depois da difícil prova-
ção enfrentada pela família Alvarez,
testemunhei outra família fiel lidar
com uma grande adversidade. Vários
membros da família Quero morreram
num terrível acidente automobilístico.
O irmão Abraham Quero perdeu os
pais, duas irmãs, o cunhado e a sobri-
nha nesse acidente. O irmão Quero
demonstrou uma atitude admirável
ao dizer o seguinte:
“Este é o momento de mostrar
lealdade a Deus, de reconhecer que
dependemos Dele, que precisamos
obedecer a Sua vontade e que Lhe
somos sujeitos.
Falei com meus irmãos e dei-lhes

O
ne morning some years ago, I
received a telephone call from
Brother Omar Alvarez, who at
the time served as one of my coun-
selors in the bishopric. His three-year-
belongs to us for eternity.
“What a blessing it is to belong to
the Church of Jesus Christ and to have
received the ordinances of His holy
temple! We now feel that we are much
taken away; blessed be the name of Os momentos que se seguiram força e coragem para compreende-
the Lord’ (Job 1:21). And then from foram extremamente difíceis, cheios rem o que o Presidente Kimball
Jesus: ‘I am the resurrection, and de angústia e sofrimento pela perda de ensinou há muitos anos: ‘não há tra-
the life: he that believeth in me, nossa filha mais nova. Esse sentimento gédia na morte, apenas no pecado’
though he were dead, yet shall he logo se transformou num tormento [Ensinamentos dos Presidentes da

old daughter had died in a tragic
accident.
He related the account of what
happened that day as follows:
“As soon as we arrived at one of the
beautiful Venezuelan beaches, our
children begged us to let them go
out and play in a small river near the
beach. We allowed them to go. Then
we started to get some things out of
the car. Two minutes later we noticed
that our children were starting to get
too far from the shore.
“As we went toward them to bring
them closer, we noticed that our
three-year-old daughter was not with
the other children. We looked for her
more committed to be faithful to the
Lord and endure to the end because
we want to be worthy of the blessings
that the temple provides in order to
see our daughter again. At times we
mourn, but ‘we do not mourn as
those without hope’ ” (Teachings of
Presidents of the Church: Joseph Smith
[Melchizedek Priesthood and Relief
Society course of study, 2007], 177).
This faithful family came to under-
stand that when adversity arrives in
our lives, the only true source of com-
fort is God. “Peace I leave with you,
my peace I give unto you: not as the
world giveth, give I unto you. Let not
your heart be troubled, neither let it
live’ (John 11:25).
“This was one of the most spiritual
experiences we had as a family—to
accept the will of God under such
very difficult circumstances.”
In both of the experiences that
these good families endured, pain and
sorrow left because of the light of the
gospel, which filled them with peace
and comfort, providing the assurance
that everything would be well.
Even when the pain of these fami-
lies cannot be compared to the agony
the Lord endured in Gethsemane, it
has enabled me to better understand
the Savior’s suffering and Atonement.
There is no infirmity, affliction, or
C
erta manhã, há alguns anos,
recebi um telefonema do
irmão Omar Alvarez que, na
época, servia como um de meus con-
selheiros no bispado. Sua filha de
três anos havia morrido num trágico
acidente.
Ele contou-me o que aconteceu
naquele dia da seguinte maneira:
“Assim que chegamos a uma das
belas praias venezuelanas, nossos
filhos pediram que os deixássemos
brincar em um riacho perto da praia.
Deixamos que fossem. Então, come-
çamos a tirar algumas coisas do
carro. Dois minutos depois, perce-
bemos que nossos filhos estavam-se
quase insuportável. Contudo, em meio
à confusão e incerteza, a noção de que
nossos filhos haviam nascido sob con-
vênio nos veio à mente, e graças a esse
convênio, nossa filha nos pertencia
para a eternidade.
Que bênção é sermos membros da
Igreja de Jesus Cristo e termos rece-
bido as ordenanças do Seu templo
sagrado! Agora, sentimos que esta-
mos muito mais comprometidos a
ser fiéis ao Senhor e a perseverar até
o fim, porque queremos ser dignos
das bênçãos que o templo propor-
ciona, para que vejamos nossa filha
de novo. Às vezes choramos, ‘mas
não o fazemos como aqueles que não
Igreja: Spencer W. Kimball (curso
de estudos do Sacerdócio de
Melquisedeque e da Sociedade de
Socorro, 2006), p. 200] e que o
importante não é como um homem
morreu, mas, sim, como viveu.
As palavras de Jó encheram-me a
alma: ‘O Senhor o deu, e o Senhor
o tomou: bendito seja o nome do
Senhor’ (Jó 1:21). E também as de
Jesus: ‘Eu sou a ressurreição e a vida;
quem crê em mim, ainda que esteja
morto, viverá’ (João 11:25).
Essa foi uma das experiências mais
espirituais que tivemos como família:
aceitar a vontade de Deus em uma
situação extremamente difícil.”

MAY 2009 41 A L I A H O N A MAIO DE 2009 41


Juchitán, Oaxaca, Mexico
adversity that Christ did not feel in
Gethsemane.
The Lord revealed to Joseph Smith
the following in the Doctrine and
Covenants:
“Which suffering caused myself,
even God, the greatest of all, to
tremble because of pain, and to
bleed at every pore, and to suffer
both body and spirit—and would
that I might not drink the bitter cup,
and shrink—
“Nevertheless, glory be to the
Father, and I partook and finished my
42
preparations unto the children of
men” (D&C 19:18–19).
The Prophet Joseph Smith, who
knew a lot about the storms of life,
exclaimed in anguish during one of
his most difficult moments: “O God,
where art thou? And where is the
pavilion that covereth thy hiding
place?” (D&C 121:1).
Then, as the Prophet raised his
voice, the consoling words of the
Lord attended him, saying:
“My son, peace be unto thy soul;
thine adversity and thine afflictions
shall be but a small moment;
“And then, if thou endure it well,
God shall exalt thee on high; thou
shalt triumph over all thy foes”
(D&C 121:7–8).
President Howard W. Hunter said:
“If our lives and our faith are centered
on Jesus Christ and his restored
gospel, nothing can ever go perma-
nently wrong. On the other hand, if
our lives are not centered on the
Savior and his teachings, no other suc-
cess can ever be permanently right”
(The Teachings of Howard W. Hunter,
ed. Clyde J. Williams [1997], 40).
The Savior said:
“Therefore, whoso heareth these
sayings of mine and doeth them, I will
liken him unto a wise man, who built
his house upon a rock—
“And the rain descended, and the
floods came, and the winds blew, and
beat upon that house; and it fell not,
for it was founded upon a rock.
“And every one that heareth these
sayings of mine and doeth them not
shall be likened unto a foolish man,
who built his house upon the sand—
“And the rain descended, and the
floods came, and the winds blew,
and beat upon that house; and it
fell, and great was the fall of it”
(3 Nephi 14:24–27).
It is interesting to notice that the
rain descended, the floods came, and
the winds blew against both houses!
Living the gospel does not mean that
we will everlastingly escape adversity.
Rather, it means that we will be pre-
pared to face and endure adversity
more confidently.
I bear solemn witness that Jesus is
the Christ, our Savior and Redeemer.
He directs His Church through a liv-
ing prophet, President Thomas S.
Monson. If we live our lives in accor-
dance with teachings of the Savior,
we will surely find the peace and con-
solation that only God can give (see
Philippians 4:7). I bear witness of
these things in the name of Jesus
Christ, amen. ■
42
Juchitán, Oaxaca, México
Nas experiências pelas quais essas
duas famílias passaram, a dor e o
sofrimento foram dissipados pela luz
do evangelho, que as encheu de paz e
consolo, dando-lhes a certeza de que
tudo ficaria bem.
Mesmo sabendo que a dor que
essas famílias sentiram não se com-
para à agonia que o Senhor suportou
no Getsêmani, isso me permitiu com-
preender melhor o sofrimento e a
Expiação do Salvador. Não há enfer-
midade, aflição ou adversidade
que Cristo não tenha sentido no
Getsêmani.
O Senhor revelou o seguinte
a Joseph Smith, em Doutrina e
Convênios:
“Sofrimento que fez com que eu,
Deus, o mais grandioso de todos,
tremesse de dor e sangrasse por
todos os poros; e sofresse, tanto
no corpo como no espírito — e
desejasse não ter de beber a amarga
taça e recuar —
Todavia, glória seja para o Pai; eu
bebi e terminei meus preparativos
para os filhos dos homens” (D&C
19:18–19).
O Profeta Joseph Smith, que
conhecia muito bem as tempestades
da vida, exclamou angustiado durante
um de seus momentos mais difíceis:
“Ó Deus, onde estás? E onde está o
pavilhão que cobre teu esconderijo?”
(D&C 121:1).
Então, quando o profeta ergueu a
voz, as palavras consoladoras do
Senhor chegaram até ele, dizendo:
“Meu filho, paz seja com tua alma;
tua adversidade e tuas aflições não
durarão mais que um momento;
E então, se as suportares bem,
Deus te exaltará no alto; triunfarás
sobre todos os teus inimigos”
(D&C 121:7–8).
O Presidente Howard W. Hunter
disse: “Se nossa vida e nossa fé estive-
rem centralizadas em Jesus Cristo e
Seu evangelho restaurado, nada
poderá dar errado para sempre. Por
outro lado, se nossa vida não estiver
centralizada no Salvador e nos Seus
ensinamentos, nenhum outro sucesso
poderá dar certo para sempre” (The
Teachings of Howard W. Hunter, ed
Clyde J. Williams, 1997, p. 40).
O Salvador disse:
“Todo aquele, pois, que ouve estas
minhas palavras e as pratica, eu o com-
pararei a um homem prudente que
edificou sua casa sobre uma rocha.
E desceu a chuva e chegaram as
enchentes e sopraram os ventos e
combateram aquela casa; e ela não
caiu, porque estava edificada sobre
uma rocha.
E todo aquele que ouve estas
minhas palavras e não as cumpre será
comparado a um homem imprudente
que edificou a sua casa sobre a areia —
E desceu a chuva e chegaram as
enchentes e sopraram os ventos e
combateram aquela casa; e ela caiu
e foi grande a sua queda” (3 Néfi
14:24–27).
É interessante notar que desceu a
chuva, chegaram as enchentes e sopra-
ram os ventos nas duas casas! Viver o
evangelho não significa que escapare-
mos para sempre da adversidade. Ao
contrário, significa que estaremos pre-
parados para enfrentar e suportar a
adversidade com mais confiança.
Presto solene testemunho de que
Jesus é o Cristo, nosso Salvador e
Redentor. Ele dirige Sua Igreja por
intermédio de um profeta vivo, o
Presidente Thomas S. Monson. Se
vivermos nossa vida de acordo com
os ensinamentos do Salvador, sem
dúvida teremos paz e consolo que
somente Deus pode oferecer (ver
Filipenses 4:7). Presto testemunho
dessas coisas, em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
Temple Worship:
I have kept that resolve, and it has
changed my life profoundly. I strive
to participate in all the different
ordinances available in the temple.
“Adorar no Templo:
antecedência uma longa viagem à
casa do Senhor.
Há quatorze anos decidi que iria
ao templo uma vez por semana e rea-

The Source of I encourage you to establish your

own goal of how frequently you
will avail yourself of the ordinances
offered in our operating temples.
Fonte de Força e lizaria pelo menos uma ordenança
cada vez. Para alcançar esse objetivo,
quando viajo, compenso os dias que
deixo de ir ao templo. Continuo firme

Strength and Power What is there that is more important

than attending and participating in
the ordinances of the temple? What
Poder em Épocas nessa resolução e isso mudou minha
vida profundamente. Esforço-me para
participar de todas as diferentes orde-

in Times of Need
E L D E R R I C H A R D G. S C OT T
Of the Quorum of the Twelve Apostles
When we keep the temple covenants we have made and
when we live righteously . . . , we have no reason to worry
or to feel despondent.
their ancestors and be blessed by the
covenants made therein.
Because I love you, I am going to
speak to you heart to heart, without
mincing words. I have seen that
many times individuals have made
great sacrifices to go to a distant tem-
ple. But when a temple is built close
by, within a short time, many do not
visit it regularly. I have a suggestion:
When a temple is conveniently
nearby, small things may interrupt
your plans to go to the temple. Set
specific goals, considering your cir-
cumstances, of when you can and
will participate in temple ordinances.
Then do not allow anything to inter-
activity could have a greater impact
and provide more joy and profound
happiness for a couple than worship-
ping together in the temple?
Now I share some additional sug-
gestions of how to gain more benefit
from temple attendance.
• Understand the doctrine related to
temple ordinances, especially the
significance of the Atonement of
Jesus Christ.1
• While participating in temple ordi-
nances, consider your relationship
to Jesus Christ and His relationship
to our Heavenly Father. This sim-
ple act will lead to greater under-
standing of the supernal nature of
the temple ordinances.
• Always prayerfully express gratitude
for the incomparable blessings that
flow from temple ordinances. Live
each day so as to give evidence to
Father in Heaven and His Beloved
Son of how very much those
blessings mean to you.
• Schedule regular visits to the
temple.
• Leave sufficient time to be unhur-
ried within the temple walls.
• Rotate activities so that you can
de Escassez”
É L D E R R I C H A R D G. S C OT T
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Se guardamos os convênios que fizemos e se vivemos em
retidão, (…) não temos razão para preocupações ou
desesperança.
Igreja pode receber as ordenanças do
templo para si próprios e para seus
antepassados, e ser assim abençoa-
dos pelos convênios ali realizados.
Por amar vocês, vou falar-lhes de
coração para coração, sem rodeios.
Tenho observado que, muitas vezes,
as pessoas fazem grandes sacrifícios
para irem a um templo distante.
Porém, quando um templo é erguido
nas proximidades, em pouco tempo
muitos não o frequentam com regu-
laridade. Quando o templo fica a
uma distância conveniente, peque-
nas coisas interferem em seus planos
de frequentá-lo. Tenho uma suges-
nanças do templo.
Incentivo vocês a estabelecer sua
própria meta de frequência para reali-
zar as ordenanças disponíveis em nos-
sos templos. O que poderia ser mais
importante do que ir ao templo e par-
ticipar das ordenanças sagradas? Que
atividade poderia ter maior impacto e
oferecer mais alegria e profunda felici-
dade a um casal, do que adorar juntos
no templo?
Quero compartilhar, agora, outras
sugestões de como obter mais benefí-
cios por frequentarmos o templo:
• Compreendam a doutrina relacio-
nada às ordenanças do templo,
principalmente o significado da
Expiação de Jesus Cristo.1
• Ao participar das ordenanças do
templo, reflitam sobre seu relacio-
namento com Jesus Cristo e o
relacionamento Dele com o Pai
Celestial. Esse pequeno ato vai
levar a uma compreensão maior
sobre a natureza sublime das
ordenanças do templo.
• Sempre expressem gratidão em
espírito de oração pelas bênçãos
incomparáveis que advêm das
ordenanças do templo. Vivam cada

E
ach member of The Church of fere with that plan. This pattern will participate in all of the ordinances tão: estabeleçam metas específicas, dia de maneira a demonstrar ao

Jesus Christ of Latter-day Saints
is blessed to live in a time when
the Lord has inspired His prophets to
provide significantly increased acces-
sibility to the holy temples. With
careful planning and some sacrifice,
the majority of the members of the
Church can receive the ordinances of
the temple for themselves and for
guarantee that those who live in the
shadow of a temple will be as blessed
as are those who plan far ahead and
make a long trip to the temple.
Fourteen years ago I decided to
attend the temple and complete an
ordinance at least once a week. When
I am traveling I make up the missed
visits in order to achieve that objective.
of the temple.
• Remove your watch when you
enter a house of the Lord.
• Listen carefully to the presentation
of each element of the ordinance
with an open mind and heart.
• Be mindful of the individual for
whom you are performing the
vicarious ordinance. At times pray
T
odo membro de A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias tem a bênção de
viver em uma época na qual o Senhor
inspirou Seus profetas para que pro-
porcionassem cada vez mais acessibi-
lidade aos templos santos. Por meio
de planejamento detalhado e algum
sacrifício, a maioria dos membros da
de acordo com as circunstâncias,
determinando quando poderão ir
ao templo e quando participarão
das ordenanças. A partir daí, não
permitam que nada interfira nesse
plano. Esse padrão garantirá que os
membros que moram perto do tem-
plo sejam tão abençoados quanto
aqueles que planejam com muita
Pai Celestial e a Seu Filho Amado o
quanto essas bênçãos significam
para vocês.
• Programem visitas regulares ao
templo.
• Reservem tempo suficiente para
fazer as coisas sem pressa no
templo.
• Alternem as atividades para poder

MAY 2009 43 A L I A H O N A MAIO DE 2009 43


that he or she will recognize the
vital importance of the ordinances
and be worthy or prepare to be
worthy to benefit from them.
• Recognize that much of the
majesty of the sealing ordinance
cannot be understood and remem-
bered with one live experience.
Substantial subsequent vicarious
work permits one to understand
much more of what is communi-
cated in the live ordinances.
• Realize that a sealing ordinance is
not enduring until after it is sealed
by the Holy Spirit of Promise. Both
individuals must be worthy and
want the sealing to be eternal.
If as a couple you have not yet
been sealed in the temple, consider
this scripture:
“In the celestial glory there are
three heavens or degrees;
“And in order to obtain the highest,
a man must enter into this order of
the priesthood [meaning the new and
44
everlasting covenant of marriage];
“And if he does not, he cannot
obtain it.
“He may enter into the other, but
that is the end of his kingdom; he can-
not have an increase” (D&C 131:1–4).
Sometimes when I hear a choir
during a temple dedicatory service, I
experience a feeling so sublime that it
elevates my heart and mind. I close
my eyes, and more than once, in my
mind, I have seen an inverted cone of
individuals beginning at the temple
and rising upward. I have felt that
they represent many spirits waiting
for the vicarious work to be done for
them in that sanctuary, rejoicing
because finally there is a place that
can free them from the chains that
hold them back in their eternal
progress. In order to achieve this end,
you will need to do the vicarious
work. You will need to identify your
ancestors. The new FamilySearchTM
program makes the effort easier than
before. It is necessary to identify
those ancestors, qualify them, and
come to the house of the Lord to per-
form the ordinances they are longing
to receive. What a joy it is to be able
to participate in the work of a temple!
I would like to relate the experi-
ence of an ancestor of my wife,
Jeanene. Her name is Sarah DeArmon
Pea Rich. Her commentary shows the
impact that the temple can have in
our lives. When she was 31 years old,
she received a calling from Brigham
Young to work in the Nauvoo Temple,
where all the ordinances possible
were performed before the Saints had
to abandon that temple. This is what
she wrote:
“Many were the blessings we had
received in the house of the Lord,
which has caused us joy and comfort
in the midst of all our sorrows and
enabled us to have faith in God,
knowing He would guide us and sus-
tain us in the unknown journey that
lay before us. For if it had not been
for the faith and knowledge that was
44
participar de todas as ordenanças
do templo.
• Tirem o relógio, quando entrarem
na casa do Senhor.
• Ouçam atentamente à apresenta-
ção de cada elemento da orde-
nança com a mente e o coração
abertos.
• Concentrem a atenção na pessoa
para a qual vocês estão realizando
a ordenança vicária. De vez em
quando, orem para que a pessoa
reconheça a importância vital das
ordenanças e seja digna ou se pre-
pare para ser digna de tirar pro-
veito delas.
• Reconheçam que uma grande
parte da majestade da ordenança
de selamento não pode ser com-
preendida e relembrada por meio
de uma única experiência durante
a vida. Uma quantidade substancial
de trabalho vicário subsequente
permite às pessoas receberem
muito mais do que é comunicado
nas ordenanças para os vivos.
• Compreendam que a ordenança
do selamento só é válida para a
eternidade depois de ter sido
selada pelo Santo Espírito da
Promessa. Ambas as pessoas
precisam estar dignas e desejar
que o selamento seja eterno.
Se vocês ainda não foram selados
no templo como casal, considerem
esta escritura:
“Na glória celestial há três céus ou
graus;
E para obter o mais elevado, um
homem precisa entrar nesta ordem
do sacerdócio [que significa o novo e
eterno convênio do casamento];
E se não o fizer, não poderá obtê-lo.
Poderá entrar em outro, mas esse
será o fim de seu reino; ele não
poderá ter descendência (D&C
131:1–4).
Às vezes, quando ouço um coro
cantar durante a cerimônia dedicatória
de um templo, sinto algo tão sublime
que meu coração e minha mente se
elevam. Ao fechar os olhos, mais de
uma vez, em minha mente, vi [como]
um cone invertido de pessoas que
começa no templo e se estende até o
céu. Sinto que essas pessoas represen-
tam muitos espíritos que aguardam a
obra vicária ser feita por eles naquele
santuário, regozijando-se porque final-
mente há um lugar que pode libertá-
los das cadeias que atrasam seu
progresso eterno. Para realizar isso,
será preciso que vocês façam a obra
vicária. Será preciso identificar seus
antepassados. O novo programa
FamilySearchTM torna esse esforço
mais fácil que antes. É necessário iden-
tificar nossos antepassados, preparar
seus dados e depois ir à casa do
Senhor para realizar as ordenanças que
eles anseiam por receber. Que alegria
é poder participar da obra do templo!
Gostaria de relatar uma experiên-
cia de um antepassado da minha
esposa, Jeanene. O nome dessa pes-
soa é Sarah De Armon Pea Rich. O
comentário que ela fez mostra o
impacto que o templo pode ter em
nossa vida. Aos 31 anos de idade, ela
recebeu um chamado de Brigham
Young para servir no Templo de
Nauvoo, onde todas as ordenanças
possíveis foram realizadas antes de os
santos precisarem abandonar o tem-
plo. Eis o que ela escreveu:
“Muitas foram as bênçãos que rece-
bemos na casa do Senhor, o que nos
trouxe alegria e consolo em meio a
todas as tristezas, e nos possibilitou
ter fé em Deus, sabendo que Ele nos
guiaria e nos ampararia na jornada
desconhecida que tínhamos à frente.
Pois, se não fosse pela fé e pelo
conhecimento que recebemos nesse
templo, e pela influência e ajuda do
Espírito do Senhor, nossa jornada
teria sido como um salto na escuri-
dão; iniciar nossa jornada num
inverno daqueles e em nossas condi-
ções de pobreza, teria sido como
caminhar para as mandíbulas da
bestowed upon us in that temple by
the influence and help of the Spirit
of the Lord, our journey would have
been like one taking a leap in the
dark. To start out on such a journey in
the winter as it were and in our state
of poverty, it would seem like walking
into the jaws of death. But we had
faith in our Heavenly Father, and we
put our trust in Him feeling that we
were His chosen people and had
embraced His gospel, and instead of
sorrow, we felt to rejoice that the day
of our deliverance had come.”2
Now I would like to speak of the
special meaning the temple has for
me. Part of this message is going to
be sensitive, so I will appreciate your
prayers as I give it so that I do not
become too emotional.
Fourteen years ago the Lord took
my wife beyond the veil. I love her
with all my heart, but I have never
complained because I know it was
His will. I have never asked why but
rather what is it that He wants me to
learn from this experience. I believe
that is a good way to face the unpleas-
ant things in our lives, not complain-
ing but thanking the Lord for the trust
He places in us when He gives us the
opportunity to overcome difficulties.
We had the blessing of having chil-
dren. A daughter, the first child, con-
tinues to be an enormous blessing in
our lives. A couple of years later a son
we named Richard was born. A few
years later a daughter was born. She
died after living only a few minutes.
Our son, Richard, was born with a
heart defect. We were told that unless
that could be cured, there was little
probability that he would live more
than two or three years. This was so
long ago that techniques now used to
repair such defects were unknown.
We had the blessing of having a place
where doctors agreed to attempt to
perform the needed surgery. The sur-
gery had to be done while his little
heart was beating.
The surgery was performed just
six weeks after the birth and death of
our baby daughter. When the opera-
tion finished, the principal surgeon
came in and said it was a success.
And we thought, “How wonderful!
Our son will have a strong body, be
able to run and walk and grow!” We
expressed deep gratitude to the Lord.
Then about 10 minutes later, the
same doctor came in with an ashen
face and told us, “Your son has died.”
Apparently the shock of the opera-
tion was more than his little body
could endure.
Later, during the night, I embraced
my wife and said to her, “We do not
need to worry, because our children
were born in the covenant. We have
the assurance that we will have them
with us in the future. Now we have a
reason to live extremely well. We have
a son and a daughter who have quali-
fied to go to the celestial kingdom
because they died before the age of
eight.” That knowledge has given us
great comfort. We rejoice in the knowl-
edge that all seven of our children are
sealed to us for time and all eternity.
That trial has not been a problem
for either of us because, when we live
righteously and have received the
ordinances of the temple, everything
else is in the hands of the Lord. We can
do the best we can, but the final out-
come is up to Him. We should never
complain, when we are living worthily,
about what happens in our lives.
Fourteen years ago the Lord
decided it was not necessary for my
wife to live any longer on the earth,
and He took her to the other side of
the veil. I confess that there are times
when it is difficult not to be able to
turn and talk to her, but I do not com-
plain. The Lord has allowed me, at
important moments in my life, to feel
her influence through the veil.
What I am trying to teach is that
when we keep the temple covenants
we have made and when we live righ-
teously in order to maintain the bless-
ings promised by those ordinances,
then come what may, we have no rea-
son to worry or to feel despondent.
I know that I will have the privilege
of being with that beautiful wife,
whom I love with all my heart, and
with those children who are with her
on the other side of the veil because
of the ordinances that are performed
in the temple. What a blessing to have
once again on the earth the sealing
authority, not only for this mortal life
but for the eternities. I am grateful
that the Lord has restored His gospel
in its fulness, including the ordi-
nances that are required for us to be
happy in the world and to live ever-
lastingly happy lives in the hereafter.
This is the work of the Lord. Jesus
Christ lives. This is His Church. I am a
witness of Him and of His Atonement,
which is the foundation that makes
effective and lasting every ordinance
performed in the temples. I so testify
with every capacity I possess, in the
name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Sections 88, 109, 131, and 132 of the
Doctrine and Covenants would be a good
place to begin.
2. Sarah DeArmon Pea Rich, “Autobiography,
1885–93,” Church History Library, 66;
spelling, punctuation, and capitalization
standardized.
MAY 2009
morte. Mas tínhamos fé em nosso Pai
Celestial e Nele depositamos nossa
confiança, sabendo que éramos Seu
povo escolhido, e havíamos abraçado
Seu evangelho. Assim, em vez de tris-
teza, sentimo-nos rejubilar pelo
advento do dia de nossa libertação.”2
Desejo agora falar do significado
especial que o templo tem para mim.
Parte desta mensagem vai ser como-
vente para mim, por isso peço suas
orações para que eu não fique muito
emotivo ao enunciá-la.
Há quatorze anos, o Senhor levou
minha esposa para o outro lado do
véu. Amo-a de todo o coração, mas
nunca reclamei, porque sei que foi a
vontade Dele. Nunca questionei o
porquê, mas perguntei o que Ele
deseja que eu aprenda com essa
experiência. Creio ser uma boa forma
de enfrentar as coisas desagradáveis
em nossa vida: sem reclamar, mas
agradecendo ao Senhor pela con-
fiança que Ele deposita em nós
quando nos dá a oportunidade de
vencer as dificuldades.
Fomos abençoados com filhos.
Tivemos uma filha primogênita que
continua a ser uma grande bênção em
nossa vida. Uns dois anos depois, tive-
mos um filho, a quem chamamos
Richard. Mais alguns anos e nasceu-
nos outra filha. Ela faleceu após viver
apenas alguns minutos.
Nosso filho Richard nasceu com
uma anomalia cardíaca. Disseram-nos
que, a menos que ele fosse curado,
havia pouca probabilidade de que ele
vivesse mais do que dois ou três anos.
Isso aconteceu há muito tempo,
quando técnicas reparadoras em tais
casos eram desconhecidas. Foi uma
bênção encontrar um lugar em que os
médicos concordaram em tentar fazer
a cirurgia necessária. A cirurgia tinha
de ser feita com o coraçãozinho fun-
cionando.
O procedimento foi realizado ape-
nas seis semanas depois do nasci-
mento e morte de nossa filhinha. Ao
terminar a operação, o cirurgião-chefe
45
nos informou que havia sido um
sucesso. Então, pensamos: “Que
maravilha! Nosso filho terá um corpo
forte, poderá correr, caminhar e cres-
cer”! E expressamos profunda grati-
dão a Deus. Apenas uns dez minutos
depois, o mesmo médico veio até nós
com a fisionomia abatida e nos disse:
“Seu filho morreu”. Aparentemente, o
choque da operação foi maior do que
seu corpinho pôde suportar.
Mais tarde, já à noite, abracei
minha esposa e lhe disse: “Não preci-
samos nos preocupar, porque nossos
filhos nasceram no convênio. Temos a
garantia de que os teremos conosco
de novo no futuro. Agora temos uma
razão para viver na maior retidão.
Temos um filho e uma filha que esta-
vam qualificados para ir para o reino
celestial, porque faleceram antes dos
oito anos de idade”. Esse conheci-
mento nos deu grande consolo.
Regozijamo-nos no conhecimento de
que todos os nossos sete filhos estão
selados a nós para esta vida e para
toda a eternidade.
Essa provação não foi um pro-
blema para nenhum de nós, porque
quando vivemos em retidão e recebe-
mos as ordenanças do templo, tudo o
mais está nas mãos do Senhor.
Podemos fazer o melhor que puder-
mos mas, no final, tudo depende
Dele. Quando vivemos em retidão,
nunca devemos reclamar do que
acontece em nossa vida.
Há quatorze anos, o Senhor deci-
diu que não era necessário que minha
esposa continuasse nesta Terra e, por
isso, Ele a levou para o outro lado do
véu. Confesso que há momentos em
que é difícil não poder falar com ela,
mas eu não reclamo. Nos momentos
importantes da minha vida, o Senhor
tem-me permitido sentir a influência
dela através do véu.
O que estou tentando ensinar é
que, se guardamos os convênios que
fizemos e se vivemos em retidão para
merecer as bênçãos prometidas nas
ordenanças, aconteça o que aconte-
cer, não temos razão para preocupa-
ções ou desesperança.
Sei que terei o privilégio de estar
com minha bela esposa, a quem amo
de todo o coração, e com aqueles
filhos que estão com ela do outro
lado do véu, em virtude das ordenan-
ças que foram realizadas no templo.
Que bênção é ter outra vez na Terra
a autoridade para selar, não apenas
para esta vida mortal, mas para as
eternidades. Sou grato ao Senhor por
ter restaurado Seu evangelho em sua
plenitude, inclusive as ordenanças
necessárias para sermos felizes neste
mundo e para vivermos eternamente
felizes no futuro.
Esta é a obra do Senhor. Jesus
Cristo vive. Esta é Sua Igreja. Sou tes-
temunha Dele e de Sua Expiação, que
é o alicerce que torna efetiva e dura-
doura cada ordenança realizada nos
templos. Disso eu testifico, com toda
a capacidade que tenho, em nome de
Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. As seções 88, 109, 131 e 132, de Doutrina e
Convênios, podem ser um bom começo.
2. Sarah De Armon Pea Rich, “Autobiografia,
1885–1893”, Biblioteca de História da
Igreja, p. 66; a grafia, a pontuação e as
maiúsculas foram padronizadas.
A L I A H O N A MAIO DE 2009 45
 Lessons from
The clarification on forgiveness is
supported by other statements of
the Master. He said to His servants,
“Inasmuch as you have forgiven one
Ensinamentos
Encontra-se também na Tradução de
Joseph Smith da Bíblia,4 onde são for-
necidos esclarecimentos destas duas
sentenças:

the Lord’s Prayers another your trespasses, even so I,

the Lord, forgive you.”7 In other
words, if one is to be forgiven, one
must first forgive.8 The clarification on
das Orações do 1. “Perdoa-nos as nossas ofensas,
assim como nós perdoamos aos
que nos ofendem”;5 e
ELDER RUSSELL M. NELSON
Of the Quorum of the Twelve Apostles
temptation is helpful, for surely we
would not be led into temptation by
Deity. The Lord said, “Watch and pray,
that ye enter not into temptation.”9
Salvador 2. “Não nos deixes ser levados à ten-
tação, mas livra-nos do mal”.6

O esclarecimento sobre o perdão

Our prayers follow patterns and teachings of the Lord Jesus
Christ. He taught us how to pray.
The Lord’s Prayer
Our prayers follow patterns and
teachings of the Lord Jesus Christ.
He taught us how to pray. From His
prayers we can learn many important
lessons. We can begin with the Lord’s
Prayer and add lessons from other
prayers He has given.1
As I recite the Lord’s Prayer, listen
for lessons:
“Our Father which art in heaven,
Hallowed be thy name.
“Thy kingdom come. Thy will be
done in earth, as it is in heaven.
“Give us this day our daily bread.
“And forgive us our debts, as we
forgive our debtors.
Though the four versions of the
Lord’s Prayer are not identical, they
all open with a salutation to “Our
Father,” signifying a close relationship
between God and His children. The
phrase “hallowed be thy name”
reflects the respect and worshipful
attitude that we should feel as we
pray. “Thy will be done” expresses a
concept that we will discuss later.
His request for “daily bread”
includes a need for spiritual nourish-
ment as well. Jesus, who called Himself
“the bread of life,” gave a promise:
“He that cometh to me shall never
hunger.”10 And as we partake of sacra-
mental emblems worthily, we are fur-
ther promised that we may always
have His Spirit to be with us.11 That is
spiritual sustenance that cannot be
obtained in any other way.
As the Lord closes His prayer, He
acknowledges God’s great power
ÉLDER RUSSELL M. NELSON
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Nossas orações seguem modelos e ensinamentos do Senhor
Jesus Cristo. Ele nos ensinou a orar.
desenvolver e usar esse poder. Nós o
felicitamos, Élder Andersen, e oramos
por você!
O Pai Nosso
Nossas orações seguem modelos e
ensinamentos do Senhor Jesus Cristo.
Ele nos ensinou a orar. Podemos
aprender muitas lições importantes
com Suas orações. Podemos começar
com a oração do Pai Nosso e acres-
centar lições extraídas de outras ora-
ções que Ele ofereceu.1
Prestem atenção às lições,
enquanto repito a oração do Pai
é apoiado por outras declarações do
Mestre. Disse Ele aos Seus servos:
“Como vos tendes perdoado uns aos
outros vossas ofensas, assim tam-
bém eu, o Senhor, vos perdoo”.7 Em
outras palavras, se alguém quiser ser
perdoado, deve primeiro perdoar.8 O
esclarecimento sobre a tentação é
útil, pois certamente não seríamos
induzidos à tentação pela Deidade.
O Senhor disse: “Vigiai e orai, para
que não entreis em tentação”.9
Embora as quatro versões do Pai
Nosso não sejam idênticas, todas elas
se iniciam com a saudação ao “Nosso
Pai”, indicando um relacionamento
íntimo entre Deus e Seus filhos. A
frase “santificado seja o teu nome”
reflete o respeito e a atitude de adora-
ção que devemos sentir ao orar. “Seja
feita a tua vontade” expressa um con-
ceito que debateremos logo mais.
Seu pedido do “pão nosso de

W
ith you, my dear brothers “And lead us not into temptation, and glory, ending with “Amen.” Our Nosso: cada dia”, também inclui a necessi-
and sisters, I express love but deliver us from evil: For thine is prayers also close with amen. Though “Pai nosso, que estás nos céus, san- dade de alimento espiritual. Jesus,

and admiration for Elder
Neil L. Andersen. His call to the
holy apostleship has come from the
Lord as revealed to His prophet,
President Thomas S. Monson.
Throughout his life, President
Monson has refined his ability to
hearken to the will of the Lord. As
the Savior submitted His will to
Heavenly Father, so the prophet sub-
mits his will to the Lord. Thank you,
President Monson, for developing
and using that power. We congratu-
late you, Elder Andersen, and we
pray for you!
the kingdom, and the power, and the
glory, for ever. Amen.”2
The Lord’s Prayer is recorded
twice in the New Testament and
once in the Book of Mormon.3 It is
also included in the Joseph Smith
Translation of the Bible,4 where clari-
fication is provided by these two
phrases:
1. “Forgive us our trespasses, as we
forgive those who trespass against
us,”5 and
2. “Suffer us not to be led into temp-
tation, but deliver us from evil.”6
it is pronounced differently in various
languages, its meaning is the same.
It means “truly” or “verily.”12 Adding
amen solemnly affirms a sermon or a
prayer.13 Those who concur should
each add an audible amen14 to signify
“that is my solemn declaration too.”15
The Lord prefaced His prayer by
first asking His followers to avoid
“vain repetitions”16 and to pray “after
this manner.”17 Thus, the Lord’s
Prayer serves as a pattern to follow
and not as a piece to memorize and
recite repetitively. The Master simply
wants us to pray for God’s help while
J
untamente com vocês, meus
queridos irmãos e irmãs,
expresso amor e admiração ao
Élder Neil L. Andersen. Seu chamado
para o santo apostolado veio do
Senhor, como revelado ao Seu
Profeta, o Presidente Thomas S.
Monson. Durante toda a vida, o
Presidente Monson aprimorou sua
capacidade de ouvir a vontade do
Senhor. Da mesma forma que o
Salvador submetia Sua vontade ao Pai
Celestial, assim também o profeta
submete sua vontade ao Senhor.
Obrigado, Presidente Monson, por
tificado seja o teu nome;
Venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no céu;
O pão nosso de cada dia nos dá
hoje;
E perdoa-nos as nossas dívidas,
assim como nós perdoamos aos nos-
sos devedores;
E não nos induzas à tentação; mas
livra-nos do mal; porque teu é o
reino, e o poder, e a glória, para sem-
pre. Amém.”2
A oração do Senhor está registrada
duas vezes no Novo Testamento e
uma vez no Livro de Mórmon.3
que Se denominou “o pão da vida”,
fez uma promessa: “Aquele que vem
a mim não terá fome”.10 E, quando
partilhamos dignamente dos emble-
mas sacramentais, recebemos ainda
a promessa de que podemos ter
sempre conosco o Seu Espírito.11
Esse é um sustento espiritual que
não pode ser conseguido de
nenhuma outra forma.
Ao encerrar Sua oração, o Senhor
reconhece o grande poder e glória
de Deus, terminando com “Amém”.
Nossas orações também terminam
com amém. Embora seja pronunciado

46 46
 diferentemente nos diversos idiomas,
seu significado é o mesmo. Significa
“fielmente” ou “verdadeiramente”.12
Acrescentar amém confirma solene-
mente um discurso ou uma oração.13
Os que concordam devem adicionar
um audível amém,14 significando “essa
é também minha declaração solene”.15
O Senhor prefaciou Sua oração
pedindo primeiro aos Seus seguido-
res que evitassem “vãs repetições”16
e que orassem “assim”.17 Portanto, a
oração do Pai Nosso serve como um
modelo a ser seguido por Seus discí-
pulos e não como um texto a ser
decorado e recitado repetitivamente.
O Mestre quer simplesmente que
oremos pedindo a ajuda de Deus,
enquanto nos esforçamos constante-
mente para resistir ao mal e viver
retamente.

we strive constantly to resist evil and
live righteously.
Intercessory Prayers
Other prayers of the Lord are also
instructive, especially His intercessory
prayers. They are so named because
the Lord prayerfully interceded with
His Father for the benefit of His disci-
ples. Picture in your mind the Savior
of the world kneeling in prayer, as I
quote from John chapter 17:
“These words spake Jesus, and
lifted up his eyes to heaven, and said,
Father, . . . glorify thy Son, that thy
Son also may glorify thee. . . .
“. . . I have finished the work which
thou gavest me to do. . . .
“For I have given unto them the
words which thou gavest me; and
they have received them, and have
known surely that I came out from
thee, and they have believed that
thou didst send me.
“I pray for them.”18
From this prayer of the Lord we
learn how keenly He feels His respon-
sibility as our Mediator and Advocate
with the Father.19 Just as keenly, we
should feel our responsibility to keep
His commandments and endure to
the end.20
An intercessory prayer was also
given by Jesus for the people of
ancient America. The record states
that “no one can conceive of the joy
which filled our souls at the time
we heard him pray for us unto the
Father.”21 Then Jesus added: “Blessed
are ye because of your faith. And now
behold, my joy is full.”22
In a later prayer, Jesus included a
plea for unity. “Father,” He said, “I pray
unto thee for them, . . . that they may
believe in me, that I may be in them as
thou, Father, art in me, that we may
be one.”23 We too can pray for unity.
We can pray to be of one heart and
one mind with the Lord’s anointed
and with our loved ones. We can pray
for mutual understanding and respect
between ourselves and our neighbors.
If we really care for others, we should
pray for them.24 “Pray one for another
. . . ,” taught James, for “the effectual
fervent prayer of a righteous man
availeth much.”25
Lessons from Other Prayers
Other lessons about prayer were
taught by the Lord. He told His disci-
ples that “ye must always pray unto
the Father in my name.”26 The Savior
further emphasized, “Pray in your
families unto the Father, always in my
name.”27 Obediently, we apply that
lesson when we pray to our Heavenly
Father in the name of Jesus Christ.28
Another of the Lord’s prayers
teaches a lesson repeated in three
consecutive verses:
“Father, I thank thee that thou hast
given the Holy Ghost unto these
whom I have chosen. . . .
“Father, I pray thee that thou wilt
Orações Intercessoras
Outras orações do Senhor tam-
bém são instrutivas, especialmente
Suas orações intercessoras. Elas
recebem esse nome porque o
Senhor intercedeu por meio de ora-
ção ao Seu Pai em benefício de Seus
discípulos. Projetem na mente o
Salvador do mundo ajoelhado em
oração, enquanto eu cito João,
capítulo 17:
“Jesus falou assim e, levantando
seus olhos ao céu, disse: Pai, (…) glo-
rifica a teu Filho, para que também o
teu Filho te glorifique a ti;
(…) tendo consumado a obra que
me deste a fazer. (…)
Porque lhes dei as palavras que tu
me deste; e eles as receberam, e têm
verdadeiramente conhecido que saí
de ti, e creram que me enviaste.
Eu rogo por eles”.18
Aprendemos, por essa oração do
Senhor, a intensidade com que Ele
sente Sua responsabilidade como
nosso Mediador e Advogado junto ao
Pai.19 Com essa mesma intensidade
devemos sentir nossa responsabili-
dade de guardar Seus mandamentos
e perseverar até o fim.20
Uma oração intercessora foi tam-
bém feita por Jesus pelo povo da
América antiga. O registro declara que
“ninguém pode calcular a extraordiná-
ria alegria que nos encheu a alma na
ocasião em que o vimos orar por nós
ao Pai”.21 Então Jesus acrescentou:
“Bem-aventurados sois por causa de
vossa fé. E agora, eis que é completa a
minha alegria”.22
Em uma oração mais recente,
Jesus incluiu um apelo pela união.
“Pai”, disse Ele, “rogo-te por eles,
(…) para que creiam em mim a fim
de que eu esteja neles, como tu, Pai,
estás em mim, para que sejamos
um”.23 Nós também podemos orar
para sermos unos. Podemos orar
para sermos unos de coração e
pensamento com o Ungido do
Senhor e com nossos entes queri-
dos. Podemos orar por compreensão
mútua e respeito entre nós e nosso
próximo. Se realmente nos importa-
mos com os outros, devemos orar
por eles.24 “Orai uns pelos outros,
(…)” ensinou Tiago, pois “a oração
feita por um justo pode muito em
seus efeitos”.25
Lições Extraídas de Outras Orações
O Senhor ensinou outras lições a
respeito da oração. Ele disse a Seus
discípulos: “Deveis sempre orar ao
Pai em meu nome”.26 Além disso, o
Senhor acentuou: “Orai ao Pai no
seio de vossa família, sempre em meu
nome”.27 Obedientemente, aplicamos
essa lição quando oramos ao nosso Pai
Celestial em nome de Jesus Cristo.28
Outra oração do Senhor ensina
uma lição que é repetida em três ver-
sículos consecutivos:
“Pai, graças te dou por teres confe-
rido o Espírito Santo a estes que esco-
lhi; (…)
Pai, rogo-te que dês o Espírito
Santo a todos os que crerem em suas
palavras.
Pai, deste-lhes o Espírito Santo por-
que creem em mim”.29
Se a companhia do Espírito Santo é
tão importante, nós também devemos
pedi-la em oração. Devemos, da
mesma forma, ajudar todos os con-
versos e nossos filhos a cultivar o dom
do Espírito Santo. Ao orarmos assim,
o Espírito Santo pode tornar-se uma
força vital para o bem em nossa vida.30

MAY 2009 47 A L I A H O N A MAIO DE 2009 47

 give the Holy Ghost unto all them
that shall believe in their words.
“Father, thou hast given them
the Holy Ghost because they believe
in me.”29
If companionship of the Holy
Ghost is that important, we should
pray for it too. We should likewise
help all converts and our children cul-
tivate the gift of the Holy Ghost. As we
so pray, the Holy Ghost can become a
vital force for good in our lives.30
Enhancing Our Prayers
The Lord has taught ways by which
our prayers can be enhanced. For
example, He said that “the song of the
righteous is a prayer unto me, and it
shall be answered with a blessing
upon their heads.”31
Prayer can also be enhanced by
fasting.32 The Lord said, “I give unto
you a commandment that ye shall
continue in prayer and fasting from
this time forth.”33 A plea for wisdom
in fasting was offered by President
Joseph F. Smith, who cautioned that
“there is such a thing as overdoing.
A man may fast and pray till he kills
himself; and there isn’t any necessity
for it; nor wisdom in it. . . . The Lord
can hear a simple prayer, offered in
faith, in half a dozen words, and he
will recognize fasting that may not
continue more than twenty-four
hours, just as readily and as effectually
as He will answer a prayer of a thou-
sand words and fasting for a month.
. . . The Lord will accept that which is
enough, with a good deal more pleas-
ure and satisfaction than that which is
too much and unnecessary.”34
The concept of “too much and
unnecessary” could also apply to the
length of our prayers. A closing prayer
in a Church meeting need not include
a summary of each message and
should not become an unscheduled
sermon. Private prayers can be as
long as we want, but public prayers
ought to be short supplications for
the Spirit of the Lord to be with us or
48
brief declarations of gratitude for
what has transpired.
Our prayers can be enhanced
in other ways. We can use “right
words”35—special pronouns—in ref-
erence to Deity. While worldly man-
ners of daily dress and speech are
becoming more casual, we have been
asked to protect the formal, proper
language of prayer. In our prayers we
use the respectful pronouns Thee,
Thou, Thy, and Thine instead of You,
Your, and Yours.36 Doing so helps us
to be humble. That can also enhance
our prayers. Scripture so declares, “Be
thou humble; and the Lord thy God
shall lead thee by the hand, and give
thee answer to thy prayers.”37
Prayer begins with individual initia-
tive. “Behold,” saith the Lord, “I stand
at the door, and knock: if any man
hear my voice, and open the door, I
will come in to him, and will sup with
him, and he with me.”38 That door is
opened when we pray to our Heavenly
Father in the name of Jesus Christ.39
When should we pray? Whenever
we desire! Alma taught, “Counsel with
the Lord in all thy doings, and he will
direct thee for good; yea, when thou
liest down at night lie down unto the
Lord, . . . and when thou risest in the
morning let thy heart be full of thanks
unto God; and if ye do these things,
ye shall be lifted up at the last day.”40
Jesus reminded His disciples “that
they should not cease to pray in their
hearts.”41
The practice of Church members is
to kneel in family prayer each morning
and evening, plus having daily per-
sonal prayers and blessings on our
food.42 President Monson said, “As we
offer unto the Lord our family and our
personal prayers, let us do so with faith
and trust in Him.”43 And so, in praying
for temporal and spiritual blessings, we
should all plead, as did Jesus in the
Lord’s Prayer, “Thy will be done.”44
Jesus Christ, the Savior of the
world—He who ransomed us with
His blood—is our Redeemer and our
Exemplar.45 At the close of His mortal
mission, He prayed that His will—as
the Beloved Son—might be swal-
lowed up in the will of the Father.46 In
that crucial hour the Savior cried,
“Father, . . . not as I will, but as thou
wilt.”47 So we should pray to God,
“Thy will be done.”
And let us ever pray “that [the
Lord’s] kingdom may go forth upon
the earth, that the inhabitants . . . may
. . . be prepared for the days . . .
[when] the Son of Man shall come
down . . . in the brightness of his
glory, to meet the kingdom of God
which is set up on the earth.”48
In our daily lives and in our own
crucial hours, may we fervently apply
these precious lessons from the Lord,
I pray in the sacred name of Jesus
Christ, amen. ■
NOTES
1. The January 1976 issue of the Ensign was
published as a “Special Issue on Prayer.”
The sincere student of prayer will gain
much from a study of those articles.
2. Matthew 6:9–13.
3. See Matthew 6:9–13; Luke 11:2–4; 3 Nephi
13:9–13.
4. See Joseph Smith Translation, Matthew
6:9–15.
5. Joseph Smith Translation, Matthew 6:13.
6. Joseph Smith Translation, Matthew 6:14.
7. D&C 82:1.
8. See Matthew 18:23–35; D&C 64:10.
9. Matthew 26:41.
10. John 6:35; see also John 6:48, 51.
48
Aprimorar Nossas Orações
O Senhor ensinou diversas manei-
ras de aprimorar nossas orações. Ele
disse, por exemplo, que “o canto dos
justos é uma prece a mim e será res-
pondido com uma bênção sobre sua
cabeça”.31
A oração pode também ser aprimo-
rada pelo jejum.32 O Senhor disse: “Vos
dou um mandamento de que conti-
nueis em oração e jejum a partir de
agora”.33 Um apelo relativo à sabedoria
ao jejuar foi feito pelo Presidente
Joseph F. Smith, que nos acautelou
dizendo: “Não há necessidade de
excessos. Um homem pode jejuar e
orar até morrer, no entanto, isso não é
necessário nem sábio. (…) O Senhor
poderá atender a uma oração simples,
oferecida com fé, com meia dúzia de
palavras, e reconhecerá um jejum que
não tenha continuado além de vinte e
quatro horas, tão pronta e eficiente-
mente quanto responderá a uma ora-
ção de mil palavras e um jejum de um
mês. O Senhor aceitará aquilo que for
suficiente, com muito mais prazer e
satisfação do que aquilo que for dema-
siado e desnecessário”.34
O conceito de “demasiado e des-
necessário” pode também aplicar-se
à extensão de nossas orações. Uma
oração de encerramento de uma reu-
nião na Igreja não precisa incluir um
resumo de cada mensagem e não
deve tornar-se um discurso não pro-
gramado. As orações particulares
podem ser tão compridas quanto
queiramos, mas as orações públicas
devem ser súplicas curtas para que o
Espírito do Senhor esteja conosco, ou
declarações breves de gratidão pelo
que aconteceu.
Nossas orações podem ser apri-
moradas de outras maneiras.
Podemos usar “palavras certas”35—
pronomes especiais — com referên-
cia à Deidade. Enquanto as maneiras
mundanas do vestir e do falar diário
se tornam mais descuidadas, é-nos
pedido que protejamos a linguagem
formal e apropriada da oração. Em
nossas orações, usamos formas de
tratamento respeitosas como “o
Senhor” e pronomes corresponden-
tes, bem como os pronomes “Tu, Ti,
Teu e Tua” em vez de “você”.36
Fazer isso nos ajuda a ser humil-
des. Isso também pode aprimorar
nossas orações. As escrituras decla-
ram o seguinte: “Sê humilde; e o
Senhor teu Deus te conduzirá pela
mão e dará resposta a tuas orações”.37
A oração começa por iniciativa
individual. “Eis que”, diz o Senhor,
“estou à porta, e bato; se alguém
ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cea-
rei, e ele comigo”.38 Essa porta é
aberta quando oramos ao nosso Pai
Celestial em nome de Jesus Cristo.39
Quando devemos orar? Sempre
que desejarmos! Alma ensinou:
“Aconselha-te com o Senhor em tudo
que fizeres e ele dirigir-te-á para o
bem; sim, quando te deitares à noite,
repousa no Senhor, (…) e quando te
levantares pela manhã, tem o teu
coração cheio de agradecimento a
Deus; e se fizeres essas coisas, serás
elevado no último dia”.40 Jesus lem-
brou a Seus discípulos “que não ces-
sassem de orar em seu coração”.41
O costume dos membros da Igreja
é ajoelhar-se na oração familiar de
manhã e à noite, e também fazer ora-
ções diárias pessoais e abençoar o ali-
mento.42 O Presidente Monson disse:
“Ao elevarmos ao Senhor nossas ora-
ções familiares e pessoais, façamo-lo
com fé e confiança Nele”.43 E assim,
ao orarmos por bênçãos temporais e
espirituais, devemos todos pedir,
como fez Jesus na oração do Pai
Nosso: “Faça-se a tua vontade”.44
Jesus Cristo, o Salvador do mundo
— Aquele que nos resgatou com Seu
sangue — é nosso Redentor e nosso
Exemplo.45 Ao término de Sua missão
mortal, Ele orou para que Sua von-
tade — como o Filho Amado —
pudesse ser absorvida pela vontade
do Pai.46 Naquele momento crucial o
Salvador clamou: “Não seja como eu
quero, mas como tu queres”.47Assim,
devemos orar a Deus: “Faça-se a Tua
vontade”.
E oremos sempre “para que [o]
reino [do Senhor] siga pela Terra e
seus habitantes (…) estejam (…) pre-
parados para os dias (…) [em que] o
Filho do Homem descerá (…) [no]
esplendor de sua glória, para encon-
trar o reino de Deus que está estabe-
lecido na Terra”.48
Possamos nós, em nossa vida diária
e em nossas horas decisivas, aplicar
essas lições preciosas do Senhor, é
minha oração, no nome sagrado de
Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. A revista Ensign, de janeiro de 1976, foi
publicada como um “Special Issue on
Prayer” [Número Especial Dedicado à
Oração]. O estudante sincero da oração
ganhará muito com o estudo desses
artigos.
2. Mateus 6:9–13.
3. Ver Mateus 6:9–13;Lucas 11:2–4; 3 Néfi
13:9–13.
4. TJS [Tradução de Joseph Smith], Matthew
6:9–15 (não disponível em português).
5. TJS [Tradução de Joseph Smith], Matthew
6:13 (não disponível em português).
6. Tradução de Joseph Smith, Mateus 6:14.
7. D&C 82:1.
8. Ver Mateus 18:23–35; D&C 64:10.
9. Mateus 26:41.
10. João 6:35; ver também João 6:48, 51.
11. Ver Morôni 4:3; 5:2; D&C 20:77, 79.
12. Nos idiomas hebraico e grego, amém
significa “verdadeiramente”, “certamente”,
“exatamente” ou “assim seja”.
 PRIESTHOOD SESSION SESSÃO DO SACERDÓCIO
April 4, 2009 4 de abril de 2009

Counsel Conselho aos

11. See Moroni 4:3; 5:2; D&C 20:77, 79. 13. Ver Apocalipse 1:18; 22:20–21. É também
12. In the Hebrew and Greek languages, amen usado para confirmar acordos (ver I Reis
means “truly,” “surely,” “verily,” or “so be it.” 1:36).
13. See Revelation 1:18; 22:20–21. It is also 14. Ver I Coríntios 14:16.
used in confirming agreements (see 15. Ver Salmos 106:48; Apocalipse 5:13–14;

to Young Men Rapazes

1 Kings 1:36).
14. See 1 Corinthians 14:16.
15. See Psalm 106:48; Revelation 5:13–14;
19:4; D&C 88:135.
16. Matthew 6:7; 3 Nephi 13:7.
17. Matthew 6:9; 3 Nephi 13:9.
18. John 17:1, 4, 8–9.
19. See 1 Timothy 2:5; 1 John 2:1; D&C 29:5;
45:3; 110:4.
20. See D&C 14:7.
21. 3 Nephi 17:17.
22. 3 Nephi 17:20.
23. 3 Nephi 19:23.
24. See Matthew 5:44; Alma 34:27; 3 Nephi
18:21.
25. James 5:16.
26. 3 Nephi 18:19.
27. 3 Nephi 18:21.
28. See 2 Nephi 32:9; 33:12; 3 Nephi 18:23, 30;
19:6–7; 20:31; 28:30.
29. 3 Nephi 19:20–22.
30. See John 10:27–28 (compare D&C
84:43–47); 2 Nephi 31:17–20; Alma 5:38.
And we may invite the companionship of the
Spirit, who will intercede and help us know
what to pray about (see Romans 8:26).
31. D&C 25:12.
32. See Acts 14:23; 1 Corinthians 7:5; Omni
1:26; Alma 5:46; 6:6; 17:3; 17:9; 28:6; 45:1;
3 Nephi 27:1; 4 Nephi 1:12; Moroni 6:5.
33. D&C 88:76.
34. Joseph F. Smith, in Conference Report, Oct.
1912, 133–34.
35. Joseph Smith Translation, Psalm 17:1.
36. See Spencer W. Kimball, Faith Precedes the
Miracle (1972), 201; Stephen L Richards, in
Conference Report, Oct. 1951, 175; Bruce R.
McConkie, “Why the Lord Ordained Prayer,”
Ensign, Jan. 1976, 12; L. Tom Perry, “Our
Father Which Art in Heaven,” Ensign,
Nov. 1983, 13; and Dallin H. Oaks, “The
P R E S I D E N T B OY D K . PA C K E R
President of the Quorum of the Twelve Apostles
The certainties of the gospel, the truth, once you understand it,
will see you through these difficult times.
the Priesthood of Melchizedek.”1
“The power and authority of the
lesser, or Aaronic Priesthood, is to
hold the keys of the ministering of
angels, and to administer in outward
ordinances, the letter of the gospel,
the baptism of repentance for the
remission of sins, agreeable to the
covenants and commandments.”2
You have been ordained to an
office in the priesthood of God and
given divine authority that is not and
cannot be held by the kings and mag-
istrates and great men of this earth
unless they humble themselves and
enter through the gate that leads to
life eternal.
19:4; D&C 88:135.
16. Mateus 6:7; 3 Néfi 13:7.
17. Mateus 6:9; 3 Néfi 13:9.
18. João 17:1, 4, 8–9.
19. Ver I Timóteo 2:5; I João 2:1; D&C 29:5;
45:3; 110:4. P R E S I D E N T E B OY D K . PA C K E R
20. Ver D&C 14:7.
21. 3 Néfi 17:17. Presidente do Quórum dos Doze Apóstolos
22. 3 Néfi 17:20.
23. 3 Néfi 19:23.
24. Ver Mateus 5:44; Alma 34:27; 3 Néfi 18:21. A certeza das verdades do evangelho, uma vez que as
25. Tiago 5:16.
26. 3 Néfi 18:19. compreendamos, ajuda-nos a vencer as dificuldades.
27. 3 Néfi 18:21.
28. Ver 2 Néfi 32:9; 33:12; 3 Néfi 18:23, 30;
19:6–7; 20:31; 28:30.
29. 3 Néfi 19:20–22.
30. Ver João 10:27–28 (compare com D&C
84:43–47); 2 Néfi 31:17–20; Alma 5:38. Sacerdócio de Melquisedeque.”1
E podemos convidar a companhia do
“O poder e autoridade do menor,
Espírito, que intercederá por nós e nos
ajudará a saber pelo que devemos orar ou seja, do Sacerdócio Aarônico, é
(ver Romanos 8:26). possuir as chaves do ministério de
31. D&C 25:12.
anjos e administrar as ordenanças
32. Ver Atos 14:23; I Coríntios 7:5; Ômni 1:26;
Alma 5:46; 6:6; 17:3; 17:9; 28:6; 45:1; exteriores, a letra do evangelho, o
3 Néfi 27:1; 4 Néfi 1:12; Morôni 6:5. batismo de arrependimento para
33. D&C 88:76.
34. Joseph F. Smith, Conference Report,
remissão de pecados, conforme os
outubro de 1912, pp. 133–134. convênios e mandamentos”.2
35. Joseph Smith Translation, Psalm 17:1. Vocês foram ordenados a um ofício
36. Ver Spencer W. Kimball, Faith Precedes the
Miracle [A Fé Precede o Milagre], (1972),
no sacerdócio de Deus e receberam
p. 201; Stephen L. Richards, em Conference autoridade divina que reis, magistra-
Report, outubro de 1951, p. 175; Bruce R.
dos e grandes homens deste mundo
McConkie, “Why the Lord Ordained Prayer
[Por que o Senhor Ordenou a Oração], não possuem nem podem possuir a
Ensign, janeiro de 1976, p. 12; L. Tom menos que se humilhem e entrem
Perry, “Our Father Which Art in Heaven”
pela porta que leva à vida eterna.
[Pai Nosso, Que Estás nos Céus], Ensign,
novembro de 1983, p. 13; e Dallin H. Oaks, Existem muitos relatos nas escritu-

Language of Prayer,” Ensign, May 1993,
15–18. Details of that language are
explained by Don E. Norton Jr., “The
Language of Formal Prayer,” Ensign,
Jan. 1976, 44–47.
37. D&C 112:10; see also Psalm 24:3–4;
Matthew 6:12; Helaman 3:35; D&C
64:8–10.
38. Revelation 3:20.
39. See 3 Nephi 18:20; D&C 88:64.
40. Alma 37:37; see also Philippians 4:6;
Alma 34:18–27; D&C 10:5; 93:49.
41. 3 Nephi 20:1.
42. See Ensign, Jan. 1976, 11.
43. Thomas S. Monson, “A Royal Priesthood,”
Liahona and Ensign, Nov. 2007, 61.
44. See Matthew 26:42; Jacob 7:14; Ether
12:29; D&C 109:44; Moses 4:2.
45. See 3 Nephi 27:13–15, 21–22.
46. See Mosiah 15:7.
47. Matthew 26:39; see also Moses 4:2, which
indicates the humble attitude of our Savior
from the beginning.
48. D&C 65:5.
Y O
oung men speak of the future
because they have no past, and
old men speak of the past
because they have no future. I am an
old man, but I will speak to the young
men of the Aaronic Priesthood about
your future.
The Aaronic Priesthood you hold
was restored by an angelic messenger.
“The ordination was done by the
hands of an angel, who announced
himself as John, the same that is
called John the Baptist in the New
Testament. The angel explained that
he was acting under the direction of
Peter, James, and John, the ancient
apostles, who held the keys of the
higher priesthood, which was called
There are many accounts in the
scriptures of young men serving.
Samuel served in the tabernacle with
Eli.3 David was a young man when he
faced Goliath.4 Mormon’s service
began when he was 10.5 Joseph Smith
was 14 when he received the First
Vision.6 And Christ was 12 when He
was found in the temple teaching the
wise men.7
Paul told young Timothy, “Let no
man despise thy youth.”8
When I began my teaching career,
President J. Reuben Clark Jr., the First
Counselor in the First Presidency,
had spoken to teachers. His words
went into my heart and influenced
me ever since.
“The Language of Prayer” [A Linguagem da
Oração], Ensign, maio de 1993, pp. 15–18.
Detalhes dessa linguagem são explicados
por Don E. Norton Jr., “The Language of
Formal Prayer” [A Linguagem da Oração
Formal], Ensign, janeiro de 1976, pp. 44–47.
37. D&C 112:10; ver também Salmos 24:3–4;
Mateus 6:12; Helamã 3:35; D&C 64:8–10.
38. Apocalipse 3:20.
39. Ver 3 Néfi 18:20; D&C 88:64.
40. Alma 37:37; ver também Filipenses 4:6;
Alma 34:18–27; D&C 10:5; 93:49.
41. 3 Néfi 20:1.
42. Ver Ensign, janeiro de 1976, p. 11.
43. Thomas S. Monson, “Um Sacerdócio Real”,
A Liahona, novembro de 2007, p. 61.
44. Ver Mateus 26:42; Jacó 7:14; Éter 12:29;
D&C 109:44; Moisés 4:2.
45. Ver 3 Néfi 27:13–15, 21–22.
46. Ver Mosias 15:7.
47. Mateus 26:39 ; ver também Moisés 4:2,
onde se percebe a atitude humilde de
nosso Salvador desde o início.
48. D&C 65:5.
s rapazes falam sobre o futuro
porque não têm passado, e os
homens mais velhos falam do
passado porque não têm futuro. Sou
um homem mais velho, mas vou falar
aos rapazes do Sacerdócio Aarônico
sobre o futuro deles.
O Sacerdócio Aarônico que vocês
possuem foi restaurado por um
mensageiro angelical. “A ordenação
foi feita pelas mãos de um anjo que
se anunciou como João, o mesmo
que é chamado João Batista no
Novo Testamento. O anjo explicou
estar agindo sob a direção de Pedro,
Tiago e João, os Apóstolos antigos
que possuíam as chaves do sacerdó-
cio maior, o qual era chamado
ras sobre rapazes que prestaram ser-
viço. Samuel serviu no tabernáculo
com Eli.3 Davi era um rapaz quando
enfrentou Golias.4 Mórmon começou
a servir quando tinha 10 anos.5 Joseph
Smith tinha 14 anos quando teve a
Primeira Visão.6 E Cristo tinha 12 anos
quando ensinou os sábios no templo.7
Paulo disse ao jovem Timóteo:
“Ninguém despreze a tua mocidade”.8
Quando comecei a carreira de pro-
fessor, o Presidente J. Reuben Clark
Jr., Primeiro Conselheiro na Primeira
Presidência, havia falado aos professo-
res. Suas palavras penetraram meu
coração e têm-me influenciado desde
aquela ocasião.
O Presidente Clark descreveu a

MAY 2009 49 A L I A H O N A MAIO DE 2009 49

 President Clark described youth as
“hungry for things of the Spirit [and]
eager to learn the gospel.” He said:
“They want it straight, undiluted. They
want to know . . . about our beliefs;
they want to gain testimonies of their
truth. They are not now doubters but
inquirers, seekers after truth.”
President Clark continued: “You do
not have to sneak up behind this spiri-
tually experienced youth and whisper
religion in [their] ears; you can come
right out, face to face, and talk with
[them]. . . . You can bring these truths
to [them] openly. . . . There is no
need for gradual approaches.”9
Since then I have taught young
people in the same way that I teach
adults.
There are some things you need to
understand.
The priesthood is something you
cannot see nor hear nor touch, but it
is a real authority and a real power.
When I was five years old, I became
very ill. It turned out that I had polio, a
disease that was completely unknown
to the small-town doctor. I lay for sev-
eral weeks on a World War I army cot
in our front room beside a coal stove.
Afterward, I could not walk. I remem-
ber very clearly sliding around on the
linoleum floor and pulling myself up
on chairs, learning to walk again. I was
more fortunate than some. A friend
walked with crutches and steel leg
braces all of his life.
As I moved into school, I found
that my muscles were weak. I was
very self-conscious. I knew that I
could never be an athlete.
It did not help a lot when I read
about the man who went to a doctor
to find a cure for his inferiority com-
plex. After a careful examination, the
doctor told him, “You don’t have a
complex. You really are inferior!”
With that for encouragement, I set
about through life and determined to
compensate in other ways.
I found hope in my patriarchal
blessing. The patriarch, whom I had
50
never met before, confirmed to me
that patriarchs do have prophetic
insight. He said that I had a desire to
come to earth life and was willing to
meet the tests that would accompany
life in a mortal body. He said that I
had been given a body of such physi-
cal proportion and fitness to enable
my spirit to function through it
unhampered by physical impediment.
That encouraged me.
I learned that you should always
take care of your body. Take nothing
into your body that will harm it, such
as we are counseled in the Word of
Wisdom: tea, coffee, liquor, tobacco,
or anything else that is habit-forming,
addictive, or harmful.
Read section 89 in the Doctrine
and Covenants. You will find great
promises:
“All saints who remember to keep
and do these sayings, walking in obe-
dience to the commandments, shall
receive health in their navel and mar-
row to their bones;
“And shall find wisdom and great
treasures of knowledge, even hidden
treasures;
“And shall run and not be weary,
and shall walk and not faint.”
And then this promise: “And I, the
Lord, give unto them a promise, that
the destroying angel shall pass by
them, as the children of Israel, and
not slay them.”10
You may see others who seem to
have been given a more perfect body
than yours. Do not fall into the trap of
feeling poorly about your height or
weight or your features or your skin
color or race.
You are a son of God. You lived in a
premortal existence as an individual
spirit child of heavenly parents. At the
time of your birth, you received a
mortal body of flesh and blood and
bone in which to experience earth life.
You will be tested as you prepare your-
self to return to our Heavenly Father.
I ask you the same question that
Paul asked the Corinthians: “What?
know ye not that your body is the
temple of the Holy Ghost which is in
you, which ye have of God, and ye are
not your own?”11
Your gender was determined in the
premortal existence. You were born a
male. You must treasure and protect
the masculine part of your nature.
You must have respectful, protective
regard for all women and girls.
Do not abuse yourself. Never
allow others to touch your body in
a way that would be unworthy, and
do not touch anyone else in any
unworthy way.
Avoid the deadly poisons of
pornography and narcotics. If these
are in your life, beware! If allowed to
continue, they can destroy you. Talk
to your parents; talk to your bishop.
They will know how to help you.
Do not decorate your body with
tattoos or by piercing it to add jewels.
Stay away from that.
Do not run with friends that worry
your parents.
50
juventude como sendo “[ávida] por
aprender o evangelho”. Ele disse:
“Querem recebê-lo sem rodeios, em
toda sua pureza”. Querem conhecer
“(nossas crenças); querem conseguir
o testemunho de que são verdadei-
ros. Não é que duvidem, mas são
inquiridores, estão em busca da
verdade”.
O Presidente Clark continuou:
“Não precisam chegar de mansinho,
por trás desses jovens espiritualmente
experientes e sussurrar religião aos
seus ouvidos. Podem ser diretos e
falar com eles face a face. (…) podem
apresentar-lhes essas verdades aberta-
mente. (…) Não há necessidade
alguma de uma abordagem gradual”.9
Desde aquela época, venho ensi-
nando os jovens da mesma maneira
que ensino os adultos.
Há algumas coisas que vocês preci-
sam compreender.
O sacerdócio não é algo que pos-
sam ver, ouvir ou tocar, mas é uma
autoridade real e um poder real.
Quando eu tinha cinco anos, fiquei
muito doente. Descobriram que eu
tinha poliomielite, doença completa-
mente desconhecida para o médico
da minha pequena cidade. Fiquei dei-
tado por semanas em uma cama de
campanha no quarto da frente, ao
lado de um fogareiro a carvão. Depois,
eu não conseguia andar. Lembro-me
claramente de deslizar pelo piso de
linóleo e de me esticar para subir nas
cadeiras e, de reaprender a andar. Tive
mais sorte do que outros. Um amigo
meu continuou usando muletas e apa-
relhos ortopédicos por toda vida.
Quando comecei a frequentar a
escola, percebi que meus músculos
eram muito frágeis. Eu tinha plena
consciência de que nunca poderia ser
um atleta.
Não me ajudou nada a história que
li a respeito do homem que foi ao
médico em busca de cura para seu
complexo de inferioridade. Depois
de examinar o homem, o médico lhe
disse: “Você não tem complexo de
inferioridade. Você é inferior!”
Com esse tipo de estímulo, prosse-
gui com a vida, determinado a com-
pensar a deficiência de alguma forma.
Encontrei esperança em minha
bênção patriarcal. O patriarca, que eu
nunca vira antes, deu-me razão para
confirmar que os patriarcas têm
mesmo visão profética. Ele disse que
eu tive o desejo de vir à Terra e estava
disposto a enfrentar os desafios que a
vida terrena apresentasse a este corpo
mortal. Disse ainda que eu recebera
um corpo de proporções físicas e
habilidades apropriadas ao funciona-
mento do meu espírito, sem dificulda-
des anatômicas impeditivas. Essas
palavras me deram ânimo.
Aprendi que devemos sempre cui-
dar do nosso corpo. Nunca permitam
que entre em seu organismo nada que
o prejudique, como nos aconselha a
Palavra de Sabedoria: chá, café, álcool,
fumo ou qualquer coisa que crie
dependência, vicie ou cause danos.
Leiam a seção 89 de Doutrina e
Convênios. Nela se encontram gran-
des promessas: “Todos os santos
que se lembrarem de guardar e
fazer estas coisas, obedecendo aos
mandamentos, receberão saúde para
o umbigo e medula para os ossos;
E encontrarão sabedoria e grandes
tesouros de conhecimento, sim,
tesouros ocultos;
E correrão e não se cansarão; e
caminharão e não desfalecerão”.
Então vem esta promessa: “E eu, o
Senhor, faço-lhes uma promessa de
que o anjo destruidor passará por
eles, como os filhos de Israel, e não
os matará”.10
Talvez vocês pensem que outras
pessoas têm um corpo mais perfeito
do que o seu. Não caiam na armadilha
de sentirem-se inadequados por
causa da sua altura, do peso ou das
suas características, nem pela cor da
pele ou pela raça.
Vocês são filhos de Deus. Cada um,
individualmente, viveu no mundo
pré-mortal como filho espiritual de
pais celestes. Quando nasceram, rece-
beram um corpo mortal de carne,
sangue e ossos com o qual passarão
pelas experiências da vida terrena.
Vocês serão testados durante a prepa-
ração para voltar à presença do Pai
Celestial.
Faço-lhes a mesma pergunta que
Paulo dirigiu aos Coríntios: “Ou não
sabeis que o vosso corpo é o templo
do Espírito Santo, que habita em vós,
proveniente de Deus, e que não sois
de vós mesmos?”11
O sexo, masculino ou feminino,
foi determinado na existência pré-
mortal. Vocês nasceram homens.
Devem apreciar e proteger a sua
natureza masculina. E devem ter
consideração e respeito por todas as
mulheres e moças, e protegê-las.
Não abusem de si mesmos. Nunca
permitam que outros toquem seu
corpo de maneira indigna e não
toquem em ninguém indignamente.
Evitem o veneno mortal da porno-
grafia e dos narcóticos. Se já experi-
mentaram, cuidado! Se continuarem
usando, essas coisas destruirão vocês.
Conversem com seus pais e com seu
 Everywhere present is the influ-
ence of Lucifer and his legion of
angels. They tempt you to do those
things and say those things and think
those things that would destroy.
Resist every impulse that will trouble
your spirit.12
You are not to be fearful. The
Prophet Joseph Smith taught that “all
beings who have bodies have power
over those who have not.”13 And Lehi
taught that all “men are instructed
sufficiently that they know good from
evil.”14 Remember, the prayerful
power of your spirit will protect you.
I remember when I was “[bap-
tized] by immersion for the remission
of sins.”15 That was appealing. I
assumed that all my past mistakes
were now washed away, and if I never
made any more mistakes in my life, I
would be clean. This I resolved to do.
Somehow it did not turn out that way.
I found that I made mistakes, not
intentionally, but I made them. I once
foolishly thought maybe I was bap-
tized too soon. I did not understand
that the ordinance of the sacrament,
administered by you of the Aaronic
Priesthood, is in fact a renewing of
the covenant of baptism and the re-
instating of the blessings connected
with it. I did not see, as the revelations
tell us, that I could “retain a remission
of [my] sins.”16
If you have been guilty of sin or
mischief, you must learn about the
power of the Atonement, how it
works. And with deeply sincere
repentance, you can unleash that
power. It can rinse out all the small
things, and with deep soaking and
scrubbing, it will wash away serious
transgression. There is nothing from
which you cannot be made clean.
With you always is the Holy
Ghost, which was conferred upon
you at the time of your baptism and
confirmation.
I was a priest in the Aaronic
Priesthood when World War II
exploded upon the world. I was
Suva, Fiji
ordained an elder when we were all
marched away to war.
I had dreams of following an older
brother, Leon, who at that time was
flying B-24 bombers in the Battle of
Britain. I volunteered for air force
pilot training.
I failed the written test by one
point. Then the sergeant remem-
bered that there were several two-
point questions, and if I got half right
on two of them, I could pass.
Part of the test was multiple
choice. One question was “What is
ethylene glycol used for?” If I had not
worked in my dad’s service station, I
would not have known that it is used
for automobile antifreeze. And so I
passed, barely.
I prayed about the physical. It
turned out to be fairly routine.
You young men should not com-
plain about schooling. Do not
immerse yourself so much in the
technical that you fail to learn things
that are practical. Everything you can
learn that is practical—in the house,
in the kitchen cooking, in the yard—
will be of benefit to you. Never com-
plain about schooling. Study well, and
attend always.
“The glory of God is intelligence,
or, in other words, light and truth.”17
“Whatever principle of intelligence
we attain unto in this life, it will rise
with us in the resurrection.”18
We are to learn about “things
that are above, and things that are
beneath, things that are in the earth,
and upon the earth, and in heaven.”19
You can learn about fixing things
and painting things and even sewing
things and whatever else is practical.
That is worth doing. If it is not of
particular benefit to you, it will
help you when you are serving other
people.
I ended up in the Orient, flying
the same kind of bombers that my
brother flew in England. My mission,
as it turned out, was in teaching the
gospel in Japan as a serviceman.
Perhaps the hardest challenge of
war is living with uncertainties, not
knowing how it will end or if we can
go ahead with our lives.
I was issued a small serviceman’s
Book of Mormon that would fit into
my pocket. I carried it everywhere;
I read it; and it became part of me.
Things that had been a question
became certain to me.
MAY 2009
bispo. Eles saberão como ajudá-los.
Não enfeitem seu corpo com tatua-
gens, nem o perfurem com piercings.
Afastem-se dessas coisas.
Não andem com amigos que preo-
cupem seus pais.
Por todo lado está presente a
influência de Lúcifer e de sua legião
de anjos. Eles tentam vocês para que
façam ou digam coisas destrutivas,
ou que pensem nelas. Resistam a
qualquer impulso que perturbe seu
espírito.12
Vocês não devem temer. O Profeta
Joseph Smith ensinou que “todos os
seres com corpos possuem domínio
sobre os que não os têm”.13 E Leí ensi-
nou que “os homens são ensinados
suficientemente para distinguirem o
bem do mal”.14 Lembrem-se: o poder
que seu espírito encontra na oração
os protegerá.
Lembro-me de quando fui “[bati-
zado] por imersão para a remissão
de pecados”.15 Aquilo foi convidativo.
Entendi que todos os meus erros pas-
sados haviam sido lavados e que, se
eu nunca mais errasse na vida, conti-
nuaria limpo. Foi o que resolvi fazer,
mas não funcionou como eu pensava.
Descobri que cometia erros; sem
intenção, mas os cometia. Cheguei a
pensar erroneamente que fora bati-
zado cedo demais. Eu não compreen-
dia que a ordenança do sacramento,
administrada por vocês do Sacerdócio
Aarônico é, de fato, a renovação do
convênio do batismo e a reinstituição
das bênçãos ligadas a ele. Não perce-
bia, como nos informa a revelação,
que eu poderia “[conservar] a remis-
são de [meus] pecados”.16
Se cometeram pecado ou mal,
devem saber mais sobre o poder da
Expiação: como ela atua. E com um
arrependimento profundo e sincero,
poderão dar vazão a esse poder. Ele é
capaz de lavar os pequenos erros, e
esfregando-os e lavando-os bem, é
capaz de limpar as transgressões gra-
ves. Não existe nada de que não possa
ser perdoado.
51
Suva, Fiji
O Espírito Santo estará sempre
com vocês, pois lhes foi conferido por
ocasião do batismo e da confirmação.
Eu era sacerdote no Sacerdócio
Aarônico, quando estourou a
Segunda Guerra Mundial. Fui orde-
nado Élder quando todos estávamos
sendo enviados para a guerra.
Eu sonhava em seguir o exemplo
do meu irmão, Leon, que na época
pilotava bombardeiros B-24 na
Batalha da Grã-Bretanha. Apresentei-
me como voluntário para o treina-
mento de pilotos da força aérea.
Por um ponto, fui reprovado no
exame escrito. Mas o sargento se lem-
brou que havia várias perguntas de
dois pontos e que se eu tivesse meio
ponto em duas delas, eu passaria.
Parte da prova era de múltipla
escolha. Uma pergunta dizia: “Para
que serve o etilenoglicol?” Se não
tivesse trabalhado no posto de gaso-
lina do meu pai, não saberia que ele é
usado como anticongelante em auto-
móveis. Então passei raspando.
Orei para passar no exame médico.
Acabou sendo um exame rotineiro.
Vocês, rapazes, não devem recla-
mar dos estudos. Não se envolvam
tanto com os aspectos técnicos a
ponto de deixar de aprender coisas
práticas. Tudo de prático que pude-
rem aprender — em casa, na cozinha,
no quintal — será benéfico a vocês.
Nunca reclamem dos estudos.
Estudem muito e frequentem as aulas.
“A glória de Deus é inteligência ou,
em outras palavras, luz e verdade”.17
“Qualquer princípio de inteligência
que alcançarmos nesta vida, surgirá
conosco na ressurreição”.18
Devemos aprender sobre “coisas
que estão no alto e coisas que estão
em baixo, coisas que estão dentro da
terra e sobre a terra e nos céus”.19
Podem aprender a consertar e pin-
tar as coisas, e mesmo a serrar e exer-
cer qualquer outra atividade prática.
Vale a pena. Se não for útil a você
especificamente, será benéfico
quando estiverem servindo os outros.
Acabei indo para o Oriente como
piloto do mesmo tipo de avião que
meu irmão pilotava na Inglaterra.
Minha missão, então, foi a de ensinar
o evangelho no Japão, como militar.
Talvez o desafio mais difícil da
guerra seja viver com a incerteza, sem
saber como terminará ou se prosse-
guiremos com a vida.
Recebi um pequeno exemplar do
Livro de Mórmon para soldados, que
cabia no bolso. Eu o levava por todo
lado; lia-o sempre, e ele tornou-se
parte de mim. As perguntas que eu
tinha se transformaram em certeza.
A certeza das verdades do evange-
lho, uma vez que as compreendamos,
ajuda-nos a vencer as dificuldades.
A L I A H O N A MAIO DE 2009 51

Warsaw, Poland
The certainties of the gospel, the
truth, once you understand it, will see
you through these difficult times.
It was four years before we could
return to our lives. But I had learned
and had a sure testimony that God is
our Father, that we are His children,
and that the restored gospel of Jesus
Christ is true.
Your generation is filled with
uncertainties. A life of fun and games
and expensive toys has come to an
abrupt end. We move from a genera-
tion of ease and entertainment to a
generation of hard work and respon-
sibility. We do not know how long that
will last.
The reality of life is now part of
your priesthood responsibilities. It
will not hurt you to want something
and not have it. There is a maturing
and disciplining that will be good for
52
you. It will ensure that you can have a
happy life and raise a happy family.
These trials come with responsibility
in the priesthood.
Some of you live in countries
where most of what you eat and some
of what you wear will depend on what
can be produced by the family. It may
be that what you can contribute will
make the difference so that the rent is
paid or the family is fed and housed.
Learn to work and to support.
The very foundation of human life,
of all society, is the family, established
by the first commandment to Adam
and Eve, our first parents: “Multiply,
and replenish the earth.”20
Thereafter came the command-
ment, “Honour thy father and thy
mother: that thy days may be long
upon the land which the Lord thy
God giveth thee.”21
Be a responsible member of your
family. Take care of your possessions—
your clothing, your property. Do not
be wasteful. Learn to be content.
It may seem that the world is in
commotion; and it is! It may seem
that there are wars and rumors of
wars; and there are! It may seem that
the future will hold trials and difficul-
ties for you; and it will! However, fear
is the opposite of faith. Do not be
afraid! I do not fear.
At noon today four young men,
all grandsons, came to visit us. Three
of them had young ladies on their
arms—one to talk about his coming
wedding, two of them to announce
their engagements, and the stray to
talk about his mission call to Japan.
We talked to them about the fact
that one day each of you will take a
pure and precious daughter of our
Heavenly Father to the temple to be
sealed for time and for all eternity.
These young grandsons must know
what Alma taught: that the gospel
plan is “the great plan of happiness”22
and that happiness is the end of our
existence. Of this I bear testimony in
the name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Introduction to D&C 13.
2. D&C 107:20.
3. See 1 Samuel 1:24–28.
4. See 1 Samuel 17.
5. See Mormon 1:2.
6. See Joseph Smith—History 1:7.
7. See Luke 2:41–52.
8. 1 Timothy 4:12.
9. J. Reuben Clark Jr., The Charted Course of
the Church in Education (address deliv-
ered to seminary and institute leaders at
Aspen Grove, Utah, Aug. 8, 1938, pam-
phlet, 2004), 3, 9.
10. D&C 89:18–21.
11. 1 Corinthians 6:19.
12. See Moroni 7:17.
13. Teachings of Presidents of the Church:
Joseph Smith (Melchizedek Priesthood and
Relief Society course of study, 2007), 211.
14. 2 Nephi 2:5.
15. Articles of Faith 1:4.
16. Mosiah 4:12.
17. D&C 93:36.
18. D&C 130:18.
19. D&C 101:34.
20. Genesis 1:28; Abraham 4:28.
21. Exodus 20:12.
22. Alma 42:8.
52
Varsóvia, Polônia
Levou quatro anos para podermos
voltar à vida normal. Mas eu havia
aprendido e tinha um firme testemu-
nho de que Deus é nosso Pai, que
somos Seus filhos, e que o evangelho
restaurado de Jesus Cristo é verda-
deiro.
A sua geração está cheia de incer-
tezas. A vida de diversão, de jogos e
de brinquedos caros terminou abrup-
tamente. Passamos de uma geração
de conforto e diversão para uma gera-
ção de trabalho árduo e responsabili-
dade. Não sabemos quanto tempo
isso vai durar.
A realidade da vida agora faz parte
de suas responsabilidades do sacerdó-
cio. Não lhes fará mal passar sem algo
que desejam. O amadurecimento e a
disciplina serão benéficos a vocês.
Isso lhes assegurará uma vida bem-
sucedida e uma família feliz. Tais
provações vêm com a responsabili-
dade do sacerdócio.
Alguns de vocês moram em países
em que o que comem e o que vestem
depende do que a sua família é capaz
de produzir. Pode ser até que a sua
contribuição faça diferença para que
o aluguel seja pago ou haja alimento
e abrigo para sua família. Aprendam a
trabalhar e a ajudar.
O próprio alicerce da vida humana,
de toda a sociedade, é a família, esta-
belecida pelo primeiro mandamento
dado a Adão e Eva, nossos primeiros
pais: “Multiplicai-vos, e enchei a
terra”.20
Daí proveio o mandamento:
“Honra a teu pai e a tua mãe, para
que se prolonguem os teus dias na
terra que o Senhor teu Deus te dá”.21
Que cada um seja um membro res-
ponsável da família. Cuidem do que
têm — suas roupas, seus pertences.
Não sejam esbanjadores. Aprendam
a se contentar com o que têm.
Pode parecer que o mundo esteja
em convulsão, e realmente está! Pode
parecer que há guerras e rumores de
guerras; e há! Pode parecer que o
futuro trará provações e dificuldades
para vocês; e ele trará! No entanto, o
temor é o oposto da fé. Não tenham
medo. Eu não tenho.
Ao meio-dia de hoje, quatro netos
foram visitar-nos. Três deles tinham
belas jovens a seu lado — um falou
sobre o casamento que se aproximava,
dois contaram sobre seu noivado, e o
que estava só, falou de seu chamado
missionário para o Japão. Conversa-
mos com eles sobre o fato de que um
dia cada um de vocês levará uma filha
pura e preciosa de nosso Pai Celestial
ao templo para serem selados para
esta vida e para toda a eternidade.
Esses netos devem saber o que Alma
ensinou: que o plano do evangelho é
“o grande plano de felicidade”22 e que
a felicidade é o objetivo de nossa exis-
tência. Disso presto testemunho, em
nome de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Cabeçalho D&C 13.
2. D&C 107:20.
3. Ver I Samuel 1 :24–28.
4. Ver I Samuel 17.
5. Ver Mórmon 1:2.
6. Ver Joseph Smith — História 1:7.
7. Ver Lucas 2:41–52.
8. I Timóteo 4:12.
9. J. Reuben Clark, Jr., O Curso Traçado para
a Igreja nos Assuntos Educacionais (dis-
curso aos líderes do seminário e instituto
de religião, em Aspen Grove, Utah, em 8 de
agosto de 1938, livreto, 2004), pp. 3, 9–10.
10. D&C 89:18–21.
11. I Coríntios 6:19.
12. Ver Morôni 7:17.
13. Ensinamentos dos Presidentes da Igreja:
Joseph Smith (curso de estudos do
Sacerdócio de Melquisedeque e da
Sociedade de Socorro, 2007), p. 220.
14. 2 Néfi 2:5.
15. Regras de Fé 1:4.
16. Mosias 4:12.
17. D&C 93:36.
18. D&C 130:18.
19. D&C 101:34.
20. Gênesis 1:28; Abraão 4:28.
21. Êxodo 20:12.
22. Alma 42:8.
This Is Your
ward throughout the Church. I sus-
pect they have been felt in some way
by each of us, whether personally—
through members of our families or
“A Responsabilidade
sobre o bem-estar”.1 O desemprego e
as ondas da tormenta financeira estão
afligindo cada estaca e cada ala em
toda a Igreja. Imagino que elas já

Phone Call
BISHOP RICHARD C. EDGLEY
First Counselor in the Presiding Bishopric
We now call upon you to mobilize our priesthood quorums
in response to the employment and financial challenges
facing our members.
the news media—comment on how
quickly the Church is able to mobilize
so many who are willing to help. They
ask, “How do you do it?” The response
to this question can be simply stated as
“We are prepared, we have organiza-
tion, we have empathy, and we have
charity.” It usually just takes a few
phone calls from presiding authorities
to local leaders to mobilize hundreds
and sometimes thousands of individu-
als to go to the rescue of their fellow
brothers and sisters in distress.
Tonight I wish to speak of another
challenge to which we have opportu-
nities to respond, and brethren, this is
your phone call. This challenge is not
extended families—or through some-
one we know.
Brethren, there is no organization
better able to respond to the chal-
lenges of humanity than the priest-
hood of the Most High God. We have
the organization. Stake presidents,
bishops, elders quorum presidents,
and high priests group leaders—we
now call upon you to mobilize our
priesthood quorums in response to
the employment and financial chal-
lenges facing our members. Consider
this your personal phone call. Now is
the time to rally around, lift up, and
help the families in our quorums who
may be in distress.
Opportunities abound, and yours
is the opportunity and responsibility
of marshaling the Lord’s resources.
Among our quorum members, you
will likely find those who know of job
openings and others who are skilled
at writing résumés or assisting in
interview preparation. Regardless of
titles or skills, you will find a brother-
hood committed to bear one
another’s burdens.
President Monson tells the story
of a retired executive named Ed
who lived the example of a quorum
É Sua”
BISPO RICHARD C. EDGLEY
Primeiro Conselheiro no Bispado Presidente
Nós os convocamos para mobilizar os quóruns do
sacerdócio e responder aos desafios financeiros e
de emprego que os membros enfrentam.
igrejas, organizações de caridade,
governos e a imprensa — comentam
sobre a rapidez com que a Igreja
consegue mobilizar tantos voluntários
prontos para ajudar. Eles sempre
perguntam como conseguimos. A res-
posta é simples: “Estamos prepara-
dos, estamos organizados, temos
empatia e somos caridosos”. Em
geral, alguns telefonemas das autori-
dades presidentes para os líderes
locais são suficientes para mobilizar
centenas e até milhares de pessoas
para que socorram seus irmãos e
irmãs que sofrem.
Nesta noite, desejo falar sobre
outro desafio que podemos enfrentar,
tenham sido sentidas por todos nós,
de um jeito ou de outro, seja pessoal-
mente, seja por terem atingido fami-
liares próximos ou distantes, ou
mesmo conhecidos.
Irmãos, não existe organização
mais capaz de responder aos desafios
da humanidade do que o sacerdócio
do Deus Altíssimo. Temos a organiza-
ção. Presidentes de estaca, bispos,
presidentes de quóruns de élderes
e líderes de grupos de sumos sacer-
dotes — nós os convocamos para
mobilizar os quóruns do sacerdócio e
responder aos desafios financeiros e
de emprego que os membros enfren-
tam. Considerem isso sua responsabi-
lidade pessoal. Esta é a hora de nos
unirmos, animar-nos e ajudar àquelas
famílias de nossos quóruns que
podem estar em dificuldades.
Há oportunidades em profusão e
é sua a oportunidade e a responsabili-
dade de administrar os recursos do
Senhor. Entre os membros do quó-
rum devem existir aqueles que sabem
de alguma oportunidade de trabalho,
outros que sabem preparar um currí-
culo e ajudar na preparação para uma
entrevista. Independente de título ou
capacidade, haverá uma irmandade

M M
y brethren of the priesthood,
in recent years we have wit-
nessed many emergencies
and natural disasters throughout the
world. Among them have been hurri-
canes, wildfires, earthquakes, and a
devastating tsunami.
The Church has responded to
these and many other disasters in
marvelous ways. Groups of members
have quickly mobilized to go and
help those in need. They all felt good
knowing they were blessing the lives
of others through their service.
Often, individuals who are not of
our faith—members of other churches,
relief organizations, governments, and
one of natural causes; however, its
effects are real and are being felt glob-
ally. And while we are optimistic about
the future, we continue—as we have
for decades—to espouse the funda-
mental principle that we are our
brother’s keeper.
Elder Robert D. Hales has recently
observed: “The economic clouds that
have long threatened the world are
now fully upon us. The impact of this
economic storm on our Heavenly
Father’s children requires a gospel
vision of welfare today more than
ever before.”1 The unemployment
and financial wakes of this storm are
splashing over every stake and every
member. On one occasion President
Monson was speaking with Ed and
asked him, “ ‘Ed, what are you doing
in the Church?’ He replied, ‘I have
the best assignment in the ward. My
responsibility is to help men who are
unemployed find permanent employ-
ment. This year I have helped 12 of
my brethren who were out of work to
obtain good jobs. I have never been
happier in my entire life.’ ” President
Monson continues, “Short in stature,
‘Little Ed,’ as we affectionately called
him, stood tall that evening as his
eyes glistened and his voice quavered.
He showed his love by helping those
in need. He restored human dignity.
eus queridos irmãos do
sacerdócio, nos últimos
anos temos testemunhado
muitas emergências e desastres
naturais em todo o mundo. Entre
outros, tem havido furacões, incên-
dios gigantescos, terremotos e um
tsunami devastador.
A Igreja socorreu as vítimas desses e
de outros desastres de maneira maravi-
lhosa. Grupos de membros têm-se
mobilizado com rapidez para ajudar os
necessitados. Todos se sentiram bem
por saber que estavam abençoando a
vida de outros com seu serviço.
Muitas vezes, pessoas que não são
de nossa fé — membros de outras
e irmãos, a responsabilidade é sua.
Não se trata de um desastre natural,
mas seus efeitos são reais e são senti-
dos em todo o mundo. E, embora
estejamos otimistas em relação ao
futuro, continuamos — como faze-
mos há décadas — a aplicar o princí-
pio de sermos guardiões de nosso
irmão.
O Élder Robert D. Hales observou
recentemente: “A tempestade econô-
mica que por muito tempo vem
ameaçando o mundo abateu-se agora
sobre nós. O impacto desse desastre
econômico sobre os filhos de nosso
Pai Celestial requer hoje, mais do que
nunca, uma perspectiva do evangelho
determinada a suportar suas cargas
mutuamente.
O Presidente Monson conta a his-
tória de um executivo aposentado
chamado Ed que agia exatamente
como os membros dos quóruns
devem agir. Certa ocasião, o
Presidente Monson conversava com o
Ed e perguntou-lhe:
— Ed, qual o seu chamado na
Igreja?
Ele respondeu:
—Tenho o melhor chamado da ala.
Minha responsabilidade é ajudar os
desempregados a encontrarem
emprego fixo. Este ano já ajudei 12
irmãos a obterem um bom emprego.

MAY 2009 53 A L I A H O N A MAIO DE 2009 53


He opened doors for those who knew
not how to do so themselves.”2
There are many ways bishops and
quorum members can help to relieve
the suffering and anxiety of the unem-
ployed. Phil’s Auto of Centerville,
Utah, is a testament of what priest-
hood leadership and a quorum can
accomplish. Phil was a member of
an elders quorum and worked as a
mechanic at a local automobile repair
shop. Unfortunately, the repair shop
where Phil worked experienced eco-
nomic trouble and had to let Phil go
54
from his job. He was devastated by
this turn of events.
On hearing about Phil’s job loss,
his bishop, Leon Olson, and his elders
quorum presidency prayerfully con-
sidered ways they could help Phil get
back on his feet. After all, he was a fel-
low quorum member, a brother, and
he needed help. They concluded that
Phil had the skills to run his own busi-
ness. One of the quorum members
offered that he had an old barn that
perhaps could be used as a repair
shop. Other quorum members could
help gather needed tools and sup-
plies to equip the new shop. Almost
everyone in the quorum could at least
help clean the old barn.
They shared their ideas with Phil;
then they shared their plan with the
members of their quorum. The barn
was cleaned and renovated, the tools
gathered, and all was put in order.
Phil’s Auto was a success and eventu-
ally moved to better and more perma-
nent quarters—all because his quorum
brothers offered help in a time of cri-
sis. Priesthood quorums can and must
make a difference.
Many wards and stakes have called
employment specialists to provide
bishops and quorum leaders with
additional support. Do not hesitate to
call upon them for help.
In many areas of the Church,
we have established employment
resource centers. The staff in these
centers have been trained to assist
you with your quorum, ward, and
stake employment needs. Their close
relationships with employers will be
an asset with career development and
employment.
The Church’s Deseret Industries
thrift stores offer employment and
education opportunities to people of
all backgrounds. Those with special
needs are given the opportunity for
rehabilitation, training, and job place-
ment. Where available, Deseret
Industries can be a valuable resource.
Bishops, the sisters have a role in
this effort. Because of the economy,
many mothers are finding it necessary
to make budget and other living
adjustments. Some are even finding it
necessary to leave the home to find
work. The Relief Society sisters, with
their specially endowed, compassion-
ate hearts, can help. They can help
identify the needy. They can teach.
They can babysit, console, comfort,
and encourage. They can make a
difference.
Now, let me say a few words to
those of you who are currently
54
Nunca fui tão feliz em toda a minha
vida!
O Presidente Monson acrescentou:
“O baixinho, a quem chamávamos
afetuosamente de ‘Edinho’, parecia
muito mais alto naquela noite, com
olhos brilhantes e a voz trêmula. Ele
demonstrava seu amor ajudando os
necessitados, restaurando a dignidade
humana e abrindo portas para aque-
les que não saberiam abri-las sozi-
nhos”.2
Há muitas maneiras pelas quais os
bispos e membros dos quóruns
podem ajudar a aliviar o sofrimento e a
ansiedade dos desempregados. A ofi-
cina Phil Automecânica, de Centerville,
Utah, é um testemunho do que a lide-
rança do sacerdócio e um quórum são
capazes de realizar. Phil era membro
de um quórum de élderes e trabalhava
como mecânico em uma oficina local.
Infelizmente, a oficina passou por difi-
culdades econômicas e tiveram de des-
pedi-lo. Ele sentiu-se arrasado com o
que aconteceu.
Ao ouvir o problema, o bispo
dele, Leon Olson, e a presidência
do quórum de élderes debateram,
em espírito de oração, diversas
maneiras de ajudar Phil a se reer-
guer. Afinal, ele era membro de um
quórum, um irmão, e precisava de
ajuda. Concluíram que Phil tinha
competência para ter seu próprio
negócio. Um dos membros do quó-
rum ofereceu uma velha garagem
que talvez pudesse ser usada como
oficina. Outros membros do quórum
conseguiram angariar as ferramentas
e os produtos necessários para equi-
par a nova oficina. Quase todos
ajudaram, ainda que apenas lim-
pando a velha garagem.
Contaram ao Phil o que tinham em
mente e, então, apresentaram o plano
aos membros do quórum. A garagem
foi limpa e reformada, as ferramentas
providenciadas, tudo foi organizado.
A oficina Phil Automecânica foi bem-
sucedida e depois mudou-se para um
local melhor e permanente — tudo
porque os irmãos de seu quórum o
ajudaram numa época de crise. Os
quóruns do sacerdócio podem e
devem fazer diferença.
Muitas alas e estacas já chamaram
especialistas de empregos para dar
apoio aos bispos e líderes de quó-
runs. Não hesitem em pedir a ajuda
deles.
Em muitas áreas da Igreja, criamos
centros de recursos de empregos.
Aqueles que trabalham nesses centros
foram treinados para ajudá-los a resol-
ver as necessidades de emprego no
quórum, na ala e na estaca. O relacio-
namento deles com empregadores vai
ajudar no desenvolvimento de carrei-
ras e empregos.
As lojas de descontos das
Indústrias Deseret da Igreja oferecem
emprego e estudos a pessoas de
todas as origens. Os portadores de
necessidades especiais têm a oportu-
nidade de fazer reabilitação, treina-
mento e de conseguir emprego.
Onde existem, as Indústrias Deseret
podem ser um instrumento valioso.
Bispos, as irmãs têm seu papel
nesse trabalho. Devido à situação
econômica, muitas mães têm a neces-
sidade de ajustar o orçamento domés-
tico. Algumas estão até achando
necessário trabalhar fora. As irmãs da
Sociedade de Socorro, dotadas de um
coração especialmente compassivo,
podem ajudar. Elas podem ajudar a
identificar os necessitados. Podem
ensinar, cuidar das criancinhas, conso-
lar, confortar e incentivar. Podem fazer
muita diferença.
Desejo agora dizer algo a vocês
que podem no momento estar
San Juan, San Juan, Argentina
unemployed. The responsibility for
finding employment or improving
your employment rests with you.
Continued guidance comes from the
Lord through regular fasting and
prayer. Your quorum leaders, bish-
ops, specialists, and employment
resource center staff will help in
your efforts. We fear, however,
that often priesthood leaders are
unaware of your situation. Speak up!
Let them know you are looking for
work. And bishops and priesthood
leaders, rise up and let the brother-
hood of the priesthood engage
themselves in the wonderful oppor-
tunity to truly be a quorum, a broth-
erhood, a brother’s keeper.
President Gordon B. Hinckley,
while a member of the Quorum of
the Twelve Apostles, said:
“I am satisfied, my brethren, that
there is enough of expertise, of knowl-
edge, of strength, of concern in every
priesthood quorum to assist the trou-
bled members of that quorum if these
resources are properly administered.
“. . . It is the obligation of the
priesthood quorum to set in motion
those forces and facilities which will
equip the needy member to provide
on a continuing basis for himself and
his family.”3
In October 1856, during a general
conference, President Young learned
that two handcart companies, the
Martin company and the Willie com-
pany, were traveling late in the season
and would face harsh winter weather
on the plains of the western United
States. He stood at the pulpit as a
prophet of God and declared:
“Many of our brethren and sisters
are on the plains with hand-carts, . . .
and they must be brought here, we
must send assistance to them. . . .
This community is to send for them
and bring them in. . . .
“That is my religion; that is the dic-
tation of the Holy Ghost that I pos-
sess, it is to save the people. . . .
“I will tell you all that your faith,
religion, and profession of religion,
will never save one soul of you in the
celestial kingdom of our God, unless
you carry out just such principles
as I am now teaching you. Go and
bring in those people now on the
plains.”4
As a result of President Young’s
call to action, wagons with teams of
mules, men to drive them, and flour
and other supplies were immediately
sent to rescue the people stranded on
the plains.
Brethren, this is your phone call.
This is our phone call. May the Lord
bless us all with the same sense of
urgency to answer the call today to
bring in our people from these eco-
nomic challenges as He did in the
case of the handcart companies is my
prayer in the name of Jesus Christ,
amen. ■
NOTES
1. Robert D. Hales, “A Gospel Vision of
Welfare: Faith in Action,” in Basic
Principles of Welfare and Self-Reliance
(booklet, 2009), 1.
2. Thomas S. Monson, “To the Rescue,”
Liahona, July 2001, 59; Ensign, May
2001, 50.
3. Gordon B. Hinckley, “Welfare
Responsibilities of the Priesthood
Quorums,” Ensign, Nov. 1977, 85–86.
4. Brigham Young, Deseret News, Oct. 15,
1856, 252.
MAY 2009
San Juan, San Juan, Argentina
desempregados. A responsabilidade
de encontrar trabalho e de melhorar
o emprego é sua. Vocês podem obter
orientação contínua do Senhor por
meio do jejum e da oração regulares.
Seus líderes do quórum, bispos, espe-
cialistas e centros de recursos de
emprego vão ajudá-los. Pode ser,
no entanto, que os líderes do sacerdó-
cio não saibam de sua situação.
Comuniquem-se com eles! Informem
a eles que estão à procura de trabalho.
E vocês, bispos e líderes do sacerdó-
cio, mãos à obra, e façam com que a
irmandade do sacerdócio participe
dessa maravilhosa oportunidade de ser
um quórum de verdade, uma irman-
dade, guardadores do seu irmão.
O Presidente Gordon B. Hinckley,
quando era membro do Quórum dos
Doze Apóstolos, disse:
“Fico satisfeito, meus irmãos, ao
saber que há experiência, conheci-
mento e força suficientes em todo
quórum do sacerdócio para ajudar
seus membros por meio da adminis-
tração apropriada desses recursos.
(…) É obrigação do quórum do
55
sacerdócio movimentar as forças e os
recursos que darão apoio contínuo ao
membro necessitado para que possa
prover para si e para sua família.”3
Em outubro de 1856, durante a
conferência geral, o Presidente
Brigham Young ficou sabendo que
duas companhias de carrinhos de
mão, as companhias Martin e Willie,
tinham-se atrasado e enfrentavam a
neve nas planícies do oeste ameri-
cano. Ele chegou ao púlpito e, como
profeta de Deus, declarou:
“Muitos de nossos irmãos e irmãs
estão nas planícies com carrinhos de
mão, (…) e eles devem ser trazidos
para cá; devemos enviar ajuda a eles.
(…) Esta comunidade deve enviar
ajuda e trazê-los para cá (…).
Esta é minha religião; este é o
ditame do Espírito Santo que possuo,
ou seja, salvar o povo (…).
Digo-lhes que toda a sua fé,
crença e profissão de fé não salvarão
uma alma sequer no reino celestial
de Deus, a menos que coloquemos
em prática os princípios que estou-
lhes ensinando agora. Vão e tragam
aqui aquelas pessoas que estão nas
planícies!”4
Como resultado da convocação do
Presidente Young, carroções puxados
por mulas, condutores, farinha e
outros suprimentos foram imediata-
mente enviados para resgatar as pes-
soas presas nas planícies.
Irmãos, a responsabilidade é sua.
A responsabilidade é nossa. Que o
Senhor nos abençoe com o mesmo
sentimento de urgência para respon-
der hoje ao chamado de resgatar
nosso povo dos desafios econômicos,
assim como Ele abençoou os que res-
gataram as companhias de carrinhos
de mão, é a minha oração, em nome
de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Robert D. Hales, “A Gospel Vision of
Welfare: Faith in Action”, Basic Principles
of Welfare and Self-Reliance (livreto,
2009), p.1.
2. Ver Thomas S. Monson, “Ao Resgate”,
A Liahona, julho de 2001, p. 59.
3. Gordon B. Hinckley, “Welfare
Responsibilities of the Priesthood
Quorums”, Ensign, novembro de 1977,
pp. 85–86.
4. Brigham Young, Deseret News, 15 de
outubro de 1856, p. 252.
A L I A H O N A MAIO DE 2009 55
 Priesthood
home evenings. No other activity is
more important for our family.
It is during the family home evening
and in other family settings that we
Responsabilidades
eventos nas segundas-feiras à noite —
atividades como: esportes, ensaios
ou treinos, coros e outros eventos.
Precisamos manter as segundas-feiras

Responsibilities
E L D E R C L A U D I O R . M . C O S TA
Of the Presidency of the Seventy
As priesthood holders, we can be a powerful influence
in the lives of others.
Third, we have a responsibility to the
Lord’s work. Fourth, we have a
responsibility to ourselves.”2
The four areas of responsibility are
vitally important.
President Hinckley said: “It is
imperative that you not neglect your
families. Nothing you have is more
precious.”3
It is our responsibility as fathers
to lead our families in daily family
prayer, daily study of the scriptures,
and in family home evening. We must
prioritize and preserve these opportu-
nities to build and strengthen the
spiritual underpinnings of our fam-
ilies. President Hinckley said: “Try not
prepare our children to receive the
blessings of the Lord. Elder Russell M.
Nelson of the Quorum of the Twelve
said: “Ours is the responsibility to
ensure that we have family prayer,
scripture study, and family home
evening. Ours is the responsibility to
prepare our children to receive the
ordinances of salvation and
exaltation.”6
Family home evening is a very
special time for us to strengthen
ourselves and each family member.
It is important to include the whole
family in assignments for family home
evening. A child could share the
Primary lesson that he or she had
last Sunday. Family home evening
strengthened the faith and testimony
of my own family.
Daily study of the scriptures is
another important family activity. I
remember when my son was seven
years old. He was taking a shower one
night during a storm when we lost the
power in our home. My wife called to
him and told him to hurry to finish
his shower and to then take a candle
and come slowly downstairs for our
family prayer. She warned him to be
do Sacerdócio
É L D E R C L Á U D I O R . M . C O S TA
Da Presidência dos Setenta
Como portadores do sacerdócio podemos ser uma grande
influência na vida dos outros.
somos responsáveis por nossa família.
Segundo, temos uma responsabili-
dade para com o nosso emprego.
Terceiro, temos a responsabilidade de
fazer o trabalho do Senhor. Quarto,
temos uma responsabilidade em rela-
ção a nós mesmos”.2
As quatro áreas de responsabilida-
des são de importância vital.
O Presidente Hinckley disse: “É
fundamental que não negligenciem
sua família. Nada que vocês possuem
é mais precioso”.3
É nossa responsabilidade, como
pais, guiar nossa família na oração
familiar diária, no estudo diário das
escrituras e na noite familiar. Devemos
livres de outros compromissos para
que possamos ter nossa noite familiar.
Nenhuma outra atividade é mais
importante para a nossa família.
É durante a noite familiar e em
outras situações em família, que pre-
paramos nossos filhos para que rece-
bam as bênçãos do Senhor. O Élder
Russell M. Nelson, do Quórum dos
Doze, disse: “A responsabilidade de
garantir que a oração familiar, o
estudo das escrituras e a noite familiar
sejam feitos é nossa. A responsabili-
dade de preparar nossos filhos para
receberem as ordenanças de salvação
e exaltação (…) é nossa”.6
A noite familiar é uma ocasião
especial para nos fortalecermos e
para que fortaleçamos cada membro
da família. É importante envolver toda
a família nas tarefas da noite familiar.
Uma criança pode compartilhar a
lição da Primária que teve no
domingo anterior. A noite familiar for-
taleceu a fé e o testemunho de minha
própria família.
O estudo diário das escrituras é
outra atividade familiar importante.
Lembro-me de quando meu filho
estava com sete anos de idade. Ele

E É
lder Andersen, in behalf of the
Seventies, I would like to say to
you that we love you and we
sustain you with our hearts and faith.
My dear brethren, it is a sacred
privilege to be part of the royal army
of the Lord.1 I am humbled as I stand
before you, imagining you assembled
in locations throughout the world.
In the worldwide leadership train-
ing meeting held on June 21, 2003,
President Gordon B. Hinckley taught
us that as priesthood holders we have
a fourfold responsibility. He said:
“Each of us has a fourfold responsibil-
ity. First, we have a responsibility to
our families. Second, we have a
responsibility to our employers.
to let anything interfere. Consider it
sacred.”4
Concerning family home evening,
he said, “Keep Monday night sacred
for family home evening.”5
Our children, just like their par-
ents, have time demands on them in
every aspect of their lives. They have
activities involving church and school
and friends. Many of our children
are attending schools where they
are the minority. Frequently the
schools schedule events on Monday
evenings—activities like sports,
rehearsals or practices, choirs, and
other events. We need to keep
Monday nights free of other commit-
ments so that we can have our family
careful to not drop the candle on the
carpet because it could start a fire and
the house could burn down. Several
minutes later he came down the stairs
struggling to hold the candle in one
hand, and with his other arm he was
carrying his scriptures. His mother
asked him why he was bringing his
scriptures. His answer to her was
“Mom, if the house burns down, I
must save my scriptures!” We knew
that our efforts to help him to love
the scriptures had been planted in his
heart forever.
Regarding our responsibility to our
employers, President Hinckley said:
“You have an obligation. Be honest
with your employer. Do not do
lder Andersen, em nome dos
Setenta, gostaria de dizer-lhe
que nós o amamos e apoiamos
de todo coração e com toda nossa fé.
Meus queridos irmãos, é um privilé-
gio sagrado ser parte das hostes do
Senhor.1 Sinto-me humilde ao colo-
car-me diante de vocês, imaginando-
os reunidos em outros locais por todo
o mundo.
Na reunião mundial de treina-
mento de liderança realizada em
21 de junho de 2003, o Presidente
Gordon B. Hinckley ensinou-nos que,
como portadores do sacerdócio
temos quatro áreas de responsabili-
dade. Ele disse: “Cada um de nós tem
quatro responsabilidades. Primeiro,
dar prioridade e resguardar essas
oportunidades para edificar e fortale-
cer os alicerces espirituais de nossa
família. O Presidente Hinckley disse:
“Não deixem que nada interfira nisso.
Considerem-no algo sagrado”.4
No que diz respeito à noite fami-
liar, ele disse: “Considerem a noite de
segunda-feira sagrada para a reunião
familiar”.5
Nossos filhos, assim como seus
pais, têm muito pouco tempo dispo-
nível sob todos os aspectos de sua
vida. Eles têm atividades que envol-
vem a igreja, a escola e os amigos.
Muitos de nossos filhos frequentam
escolas onde eles são a minoria. Com
frequência essas escolas marcam
tomava banho, certa noite, durante
uma tempestade quando a energia
de casa acabou. Minha esposa cha-
mou-o, dizendo-lhe que terminasse
logo o banho, que pegasse uma vela
e descesse lentamente os degraus
para fazermos a oração familiar. Ela
advertiu-o para que tomasse cuidado
e não derrubasse a vela no carpete
porque poderia iniciar um incêndio
e queimar a casa toda. Depois de
vários minutos, ele desceu as escadas
esforçando-se para segurar a vela em
uma mão e carregar as escrituras na
outra. A mãe perguntou-lhe por que
estava trazendo as escrituras. Sua
resposta para ela foi: “Mamãe, se a
casa queimar, preciso salvar minhas

56 56

Church work on his time.”7
He also reminded us that our
employment enables us to take care
of our family as well as allowing us to
be effective servants in the Church.
Priesthood holders have many
responsibilities and assignments. We
have opportunities to visit, interview,
teach, and serve people. It is our
sacred responsibility to edify Church
members and to help strengthen
their faith and testimony of our Savior
Jesus Christ. We have opportunities to
take care of the families whom we
serve as home teachers and to teach
members to provide for themselves,
their families, and the poor and needy
in the Lord’s way. Priesthood holders
have the responsibility to motivate
the youth to prepare to serve honor-
able full-time missions and to be mar-
ried in the temple.8
President Ezra Taft Benson taught,
“Priesthood holders need to provide
watchcare over quorum members and
their families through organized
home teaching.”9
We need to be concerned about
each member of the Church for whom
we have responsibility. Home teaching
is one of our great responsibilities.
As fathers, we also have the sacred
responsibility to set a worthy exam-
ple for our children to help them to
become better parents and leaders
in their own homes. Quoting Elder
M. Russell Ballard of the Quorum
of the Twelve: “May we ask all priest-
hood leaders, especially you fathers,
to help prepare your sons. Prepare
them both spiritually and temporally,
to look and to act as servants of
the Lord.”10
When we receive the priesthood,
we make an eternal covenant to serve
others.11 As priesthood holders, we
can be a powerful influence in the
lives of others.
President Thomas S. Monson
reminded us: “How fortunate and
blessed we are to be holders of the
priesthood of God. . . .
“ ‘. . . Always remember that people
are looking to you for leadership and
you are influencing the lives of indi-
viduals either for good or for bad,
which influence will be felt for genera-
tions to come.’ ”12
Our example will always speak
loudly. During my years as a Church
member, I have been influenced by
the examples of many leaders and
Church members. I remember a won-
derful couple who were great exam-
ples to our family and to the entire
ward. They were baptized in 1982. I
was their bishop.
Celso and Irene lived quite far
from the chapel. They walked 40 min-
utes each way to the church, and they
never missed a meeting. They were
always present with big smiles on
their faces. It was their disposition to
serve others. Celso and Irene have a
son, Marcos, who was born mentally
MAY 2009
escrituras!” Percebemos que nosso
empenho para ajudá-lo a amar as
escrituras fora plantado em seu cora-
ção para sempre.
Com referência a nossa responsabi-
lidade quanto a nossos empregos, o
Presidente Hinckley disse: “Vocês têm
uma obrigação. Sejam honestos com
seu empregador. Não façam o traba-
lho da Igreja no horário de serviço”.7
Ele também lembrou-nos de que
nosso emprego nos capacita a cuidar-
mos de nossa família e permite que
sejamos servos eficazes na Igreja.
Os portadores do sacerdócio têm
muitas responsabilidades e atribui-
ções. Temos oportunidades para visi-
tar, entrevistar, ensinar e servir às
pessoas. É nossa responsabilidade
sagrada edificar os membros da Igreja
e ajudar a fortalecer-lhes a fé e o tes-
temunho em nosso Salvador Jesus
Cristo. Temos oportunidades para
cuidar das famílias a quem servimos
como mestres familiares e para ensi-
nar os membros a proverem por si
próprios, por sua família e pelos
pobres e necessitados à maneira do
Senhor. Os portadores do sacerdócio
têm a responsabilidade de motivar os seus filhos. Preparem-nos tanto espiri- exemplos de muitos líderes e mem-
jovens a se prepararem para servir em tual quanto temporalmente, para se bros da Igreja. Lembro-me de um
uma missão de tempo integral e casar- parecerem e agirem como servos do casal maravilhoso que foi um grande
se no templo.8 Senhor”.10 exemplo para nossa família e para
O Presidente Ezra Taft Benson Quando recebemos o sacerdócio, toda a ala. Eles foram batizados em
ensinou: “Os portadores do sacerdó- fazemos o convênio eterno de servir 1982. Eu fui seu bispo.
cio precisam proteger os membros do outras pessoas.11 Como portadores do Celso e Irene moravam muito
quórum e a família de cada um por sacerdócio podemos ser uma grande longe da capela. Eles caminhavam
meio do ensino familiar organizado”.9 influência na vida dos outros. 40 minutos para ir à Igreja e o mesmo
Precisamos preocupar-nos com O Presidente Thomas S. Monson para voltar. Nunca perderam uma
cada membro da Igreja por quem lembrou-nos: “Quão afortunados e reunião. Estavam sempre na Igreja
somos responsáveis. O ensino fami- abençoados somos como portadores e eram muito sorridentes. Tinham
liar é uma de nossas grandes respon- do sacerdócio de Deus. muita disposição para servir outras
sabilidades. (…) Lembrem-se sempre de que pessoas. Celso e Irene têm um filho,
Como pais, temos também a as pessoas estão olhando para vocês, Marcos, que nasceu com uma defi-
sagrada responsabilidade de sermos para que as liderem, e vocês estão ciência física e mental. Lembro-me
exemplos dignos para nossos filhos, influenciando a vida delas, seja bem do quanto cuidavam amorosa-
para ajudá-los a se tornarem melhores para o bem ou para o mal, e essa mente do filho. Em 1999, Celso teve
pais e líderes em seu próprio lar. O influência será sentida nas gerações uma hemorragia cerebral que parali-
Élder M. Russell Ballard, do Quórum vindouras”.12 sou a parte inferior de seu corpo.
dos Doze, disse: “Pedimos a todos os Nosso exemplo sempre falará alto. Ele continuou a ir para a igreja com a
líderes do sacerdócio, especialmente Desde que me tornei membro da família. Eles foram fiéis no pagamento
a vocês pais, que ajudem a preparar Igreja, tenho sido influenciado pelos de seu dízimo e deram ofertas de
57 A L I A H O N A MAIO DE 2009 57

and physically handicapped. I remem-
ber well how they took such loving
care of their son. In 1999 Celso had a
cerebral brain hemorrhage that left
his lower body paralyzed. Celso con-
tinued to come to church faithfully
with his family. They were faithful in
the payment of their tithing and paid
generous fast offerings. Our son
Moroni is now their bishop, and he
shared with me that Celso and Irene
continue to serve faithfully. Not only
do they serve in their ward callings;
they also serve faithfully as ordinance
workers in the São Paulo Brazil
Temple. They serve every Friday from
early morning until night. They always
contribute so willingly of their time
and resources in faithfully fulfilling
their Church responsibilities.
President Monson counseled:
58
“Most service given by priesthood
holders is accomplished quietly, with-
out fanfare. A friendly smile, a warm
handclasp, a sincere testimony of
truth can literally lift lives, change
human nature, and save precious
souls.”13
That is the kind of quiet service
rendered by Celso and Irene.
As we consider the wise use of our
time and resources to meet the needs
of our families, our employment, and
our Church callings, it is important to
remember that every priesthood
holder needs to grow spiritually. This
is a responsibility we have to our-
selves. And it is important to remem-
ber that we all have helpers.14 The
counsel from our prophets, seers, and
revelators is the most precious help
that we receive.
Our Savior extended this invita-
tion to each and every one of us
individually:
“Take my yoke upon you, and learn
of me; for I am meek and lowly in
heart: and ye shall find rest unto
your souls.
“For my yoke is easy, and my
burden is light.”15
When we do His work and His will,
rather than our own will, we will real-
ize that the yoke is easy and the bur-
den is light. He will be with us always.
He will reveal to us the exact portion
that we need for success with our
families, our career, and every respon-
sibility that we have in His Church. He
will help us to grow individually and
as brethren in the priesthood.
I know that the Church is true. I
know that Joseph Smith is a prophet
of God. I know that Thomas S.
Monson is the living prophet on the
earth today. I know that Jesus is the
Christ, our Savior and Redeemer, in
the name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. See “Behold! A Royal Army,” Hymns, no. 251.
2. Gordon B. Hinckley, “Rejoicing in the
Privilege to Serve,” Worldwide Leadership
Training Meeting, June 21, 2003, 22.
3. Worldwide Leadership Training Meeting,
June 21, 2003, 22.
4. Worldwide Leadership Training Meeting,
June 21, 2003, 22.
5. Worldwide Leadership Training Meeting,
June 21, 2003, 23.
6. Russell M. Nelson, “Our Sacred Duty to
Honor Women,” Liahona, July 1999, 47;
Ensign, May 1999, 40.
7. Worldwide Leadership Training Meeting,
June 21, 2003, 23.
8. First Presidency letter, Sept. 25, 1996,
“Leadership Training Emphasis.”
9. Ezra Taft Benson, “Strengthen Thy Stakes,”
Tambuli, Aug. 1991, 6; Ensign, Jan. 1991, 5.
10. M. Russell Ballard, “Prepare to Serve,”
Ensign, May 1985, 43.
11. See M. Russell Ballard, “The Greater
Priesthood: Giving a Lifetime of Service in
the Kingdom,” Ensign, Sept. 1992, 72.
12. Thomas S. Monson, “Examples of
Righteousness,” Liahona and Ensign, May
2008, 65–66; see also N. Eldon Tanner, “For
They Loved the Praise of Men More Than
the Praise of God,” Ensign, Nov. 1975, 74.
13. Thomas S. Monson, “To Learn, to Do, to
Be,” Liahona and Ensign, Nov. 2008, 62.
14. See Worldwide Leadership Training
Meeting, June 21, 2003, 23.
15. Matthew 11:29–30.
58
jejum generosas. Nosso filho, Morôni,
é hoje bispo deles e contou-me que
Celso e Irene continuam a servir fiel-
mente. Não apenas servem em seus
chamados da ala como também ser-
vem fielmente como oficiantes no
Templo de São Paulo Brasil. Servem
no templo todas às sextas-feiras, da
manhã até a noite. De boa vontade,
sempre contribuem com seu tempo e
recursos para cumprir fielmente suas
responsabilidades na Igreja.
O Presidente Monson aconselhou:
“A maioria do serviço prestado pelos
portadores do sacerdócio é realizado
de modo sereno, sem alarde. Um sor-
riso cordial, um caloroso aperto de
mão, um sincero testemunho da ver-
dade pode literalmente elevar uma
vida, mudar a natureza humana e sal-
var almas preciosas”.13
Esse é o tipo de serviço prestado
por Celso e Irene.
Ao considerarmos o uso sábio de
nosso tempo e recursos para atender
às necessidades de nossa família, de
nosso emprego e de nossos chama-
dos na Igreja, é importante lembrar
que todo portador do sacerdócio pre-
cisa crescer espiritualmente. Essa é
uma das responsabilidades que temos
em relação a nós mesmos. E é impor-
tante lembrar que todos temos aque-
les que nos ajudam.14 Os conselhos
de nossos profetas, videntes e revela-
dores é a ajuda mais preciosa que
recebemos.
Nosso Salvador estendeu esse con-
vite a cada um e a todos nós indivi-
dualmente: “Tomai sobre vós o meu
jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde de coração; e
encontrareis descanso para as vossas
almas. Porque o meu jugo é suave e o
meu fardo é leve”.15
Quando fizermos a Sua obra e a
Sua vontade, em lugar da nossa pró-
pria, perceberemos que o jugo é
suave e o fardo é leve. Ele estará
sempre ao nosso lado. E nos revelará
a porção exata de que precisamos
para sermos bem-sucedidos em
nossa família, nossa carreira e em
todas as responsabilidades que tiver-
mos na Sua Igreja. Ele nos ajudará a
crescer individualmente e como
irmãos no sacerdócio.
Sei que a Igreja é verdadeira. Sei
que Joseph Smith é um profeta de
Deus. Sei que Thomas S. Monson é
o profeta vivo sobre a Terra hoje. Sei
que Jesus é o Cristo, nosso Salvador e
Redentor. Em nome de Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTAS:
1. Ver “As Hostes do Eterno”, Hinos, nº 161.
2. Gordon B. Hinckley, “Regozijar-nos pelo
Privilégio de Servir”, Reunião Mundial de
Treinamento de Liderança, 21 de junho
de 2003, p. 22.
3. Reunião Mundial de Treinamento de
Liderança, 21 de junho de 2003, p. 22.
4. Reunião Mundial de Treinamento de
Liderança, 21 de junho de 2003, p. 22.
5. Reunião Mundial de Treinamento de
Liderança, 21 de junho de 2003, p. 23.
6. Russell M. Nelson, “Nosso Dever Sagrado
de Honrar as Mulheres”, A Liahona, julho
de 1999, p. 47.
7. Reunião Mundial de Treinamento de
Liderança, 21 de junho de 2003, p. 23.
8. Ver Carta da Primeira Presidência, 25 de
setembro de 1996, “Enfoques que os
Líderes Devem Enfatizar ao Ensinar”.
9. Ezra Taft Benson, “Strengthen Thy Stakes”,
Tambuli, agosto de 1991, p. 6.
10. M. Russell Ballard, “Prepare to Serve”,
Ensign, maio de 1985, p. 43.
11. Ver M. Russell Ballard, “The Greater
Priesthood: Giving a Lifetime of Service
in the Kingdom”, Ensign, setembro de
1992, p. 72.
12. Thomas S. Monson, “Exemplos de
Retidão”, A Liahona, maio de 2008,
pp. 65–66; ver também N. Eldon Tanner,
“For They Loved the Praise of Men More
Than the Praise of God”, Ensign, novembro
de 1975, p. 74.
13. Thomas S. Monson, “Aprender, Fazer e
Ser”, A Liahona, novembro de 2008, p. 62.
14. Reunião Mundial de Treinamento de
Liderança, 21 de junho de 2003, p. 23.
15. Mateus 11:29–30 .
We Are Doing a
circling holding pattern over the
pitch-black Everglades, and turned
their attention toward investigating
the problem.
Fazemos uma
em seu destino, Miami, a apenas 30
quilômetros dali.
Ao aproximar-se para o pouso, a
tripulação notou que uma luz verde

Great Work and They became so preoccupied with

their search that they failed to realize
the plane was gradually descending
closer and closer toward the dark
Grande Obra, de não acendera — a luz que indica que
o trem de pouso dianteiro está ade-
quadamente fixado. Os pilotos abor-
taram a aproximação, colocaram a

Cannot Come Down swamp below. By the time someone

P R E S I D E N T D I E T E R F. U C H T D O R F
Second Counselor in the First Presidency
We cannot and we must not allow ourselves to get distracted
from our sacred duty. We cannot and we must not lose focus
on the things that matter most.
back to me—a story that has been
imprinted on my memory for many,
many years. It isn’t about farming, ani-
mals, nuclear engineering, or pigeons.
It is as you might have guessed—
about aviation. I call it “The Story of
the Lightbulb.”
The Story of the Lightbulb, or Losing
Sight of What Matters Most
On a dark December night 36
years ago, a Lockheed 1011 jumbo jet
crashed into the Florida Everglades,
killing over 100 people. This terrible
accident was one of the deadliest
crashes in the history of the United
States.
noticed what was happening, it was
too late to avoid the disaster.
After the accident, investigators
tried to determine the cause. The
landing gear had indeed lowered
properly. The plane was in perfect
mechanical condition. Everything
was working properly—all except
one thing: a single burned-out light-
bulb. That tiny bulb—worth about
20 cents—started the chain of events
that ultimately led to the tragic death
of over 100 people.
Of course, the malfunctioning
lightbulb didn’t cause the accident;
it happened because the crew placed
its focus on something that seemed
to matter at the moment while losing
sight of what mattered most.
Set Your Heart on Things
That Matter Most
The tendency to focus on the
insignificant at the expense of the
profound happens not only to pilots
but to everyone. We are all at risk.
The driver who focuses on the road
has a far greater chance of arriving at
his destination accident free than the
driver who focuses on sending text
Modo que Não
Poderemos Descer
P R E S I D E N T E D I E T E R F. U C H T D O R F
Segundo Conselheiro na Primeira Presidência
Não podemos, nem devemos, nos permitir ser distraídos do
nosso dever sagrado. Não podemos, nem devemos, perder a
essência daquilo que mais importa.
nuclear e, em homenagem ao
Presidente Monson, uma história
sobre criação de pombos.
O tempo todo, uma história sem-
pre me ocorria — uma história que
está indelével em minha memória há
muitos e muitos anos. Não é sobre
agricultura, engenharia nuclear nem
pombos. É sobre (como já devem ter
adivinhado) aviação. Eu a chamo de
“A História da Lâmpada”.
A História da Lâmpada ou Como
Negligenciar o que É Mais
aeronave voando em círculos, no
padrão de espera, sobre o escuro
Everglades, e dedicaram-se a detec-
tar o problema.
Ficaram tão concentrados nessa
inspeção, que não perceberam que o
avião estava descendo gradualmente
em direção ao escuro pântano abaixo.
Quando alguém percebeu o que
estava ocorrendo, era tarde demais
para evitar o desastre.
Após o acidente, os técnicos pro-
curaram determinar a causa. O trem
de pouso, de fato, estava fixado ade-
quadamente. O avião apresentava
condições mecânicas perfeitas. Tudo
funcionava corretamente — tudo,
exceto uma coisa: uma simples lâm-
pada que se queimara. Aquela lampa-
dazinha — que custa uns 20 centavos
— iniciou uma série de eventos que
culminou com a trágica morte de
mais de 100 pessoas.
É claro que não foi o defeito da
lâmpada que causou o acidente; a
queda ocorreu porque a tripulação
direcionou sua atenção a algo que
parecia importante naquele momento
— e perdeu de vista o que era de
maior importância.

M
y dear brethren, I have A curious thing about this accident messages on his phone. Importante Concentre Sua Atenção Naquilo que
known for a few months the is that all vital parts and systems of We know what matters most in Numa escura noite de dezembro, É Mais Importante
message I want to give to the airplane were functioning per- life—the Light of Christ teaches this há 36 anos, um jato Lockheed 1011 A tendência de concentrar-se

you today. During that time, I have
searched for a story that would illus-
trate what I want to say. I looked for a
story about farming. I looked for a
story about animals. In honor of
Elder Scott, I looked for a story about
nuclear engineering, and in honor of
President Monson, one about raising
pigeons.
In the end, one story kept coming
fectly—the plane could have easily
landed safely at its destination in
Miami, only 20 miles (32km) away.
During the final approach, how-
ever, the crew noticed that one green
light had failed to illuminate—a light
that indicates whether or not the
nose landing gear has extended suc-
cessfully. The pilots discontinued
the approach, set the aircraft into a
to everyone. We as faithful Latter-day
Saints have the Holy Ghost as a “con-
stant companion” to teach us the
things of eternal value. I imagine that
any priesthood holder listening to my
voice today, if asked to prepare a talk
on the subject “what matters most,”
could and would do an excellent job.
Our weakness is in failing to align our
actions with our conscience.
Q
ueridos irmãos, já há alguns
meses sei qual a mensagem
que quero passar hoje a
vocês. Desde essa época, tenho pro-
curado uma história que ilustre o
que desejo dizer. Procurei uma histó-
ria sobre agricultura, procurei uma
história sobre animais. Querendo
homenagear o Élder Scott, procurei
uma história sobre engenharia
caiu em Everglades, Flórida, matando
mais de 100 pessoas. Esse terrível aci-
dente foi um dos que causou o maior
número de vítimas na história dos
Estados Unidos.
Um detalhe curioso nesse acidente
é que todas as peças e os sistemas
vitais da aeronave funcionavam perfei-
tamente — e o avião poderia facil-
mente ter aterrissado em segurança
nas insignificâncias em detrimento
das coisas importantes não acontece
apenas com pilotos, mas com todo
mundo. Todos nós corremos esse
risco. O motorista que presta aten-
ção à estrada tem muito mais chan-
ces de chegar sem acidentes ao
destino do que aquele que se
concentra no celular para enviar
mensagens.

MAY 2009 59 A L I A H O N A MAIO DE 2009 59


Pause for a moment and check
where your own heart and thoughts
are. Are you focused on the things that
matter most? How you spend your
quiet time may provide a valuable clue.
Where do your thoughts go when the
pressure of deadlines is gone? Are your
thoughts and heart focused on those
short-lived fleeting things that matter
only in the moment or on things that
matter most?
What grudges do you bear? What
excuses do you cling to that keep
60
you from being the kind of husband,
father, son, and priesthood holder
you know you should be? What are
the things that distract you from
your duties or hinder you from mag-
nifying your calling more diligently?
Sometimes the things that distract
us are not bad in and of themselves;
often they even make us feel good.
It is possible to take even good
things to excess. One example can
be seen in a father or grandfather
who spends hours upon hours
searching for his ancestors or creat-
ing a blog while neglecting or avoid-
ing quality or meaningful time with
his own children and grandchildren.
Another example could be a gar-
dener who spends his days pulling
weeds from the soil while ignoring
the spiritual weeds that threaten to
choke his soul.
Even some programs of the
Church can become a distraction
if we take them to extremes and
allow them to dominate our time
and our attention at the expense of
things that matter most. We need
balance in life.
When we truly love our Heavenly
Father and His children, we dem-
onstrate that love through our
actions. We forgive one another and
seek to do good, for “our old [self] is
crucified with [Christ].”1 We “visit
the fatherless and widows in their
affliction,” and we keep ourselves
“unspotted from the vices of the
world.”2
My dear brethren of the priest-
hood, we live in the latter days. The
gospel of Jesus Christ is restored to
the earth. The keys of the priesthood
of God are given again to man. We
live in an era of anticipation and
preparation, entrusted by God to
prepare ourselves, our families, our
world for the approaching dawn—
the day when the Son of God will
“descend from heaven with a shout,
with the voice of the archangel, and
with the trump of God”3 and usher in
His millennial reign.
We have been entrusted with the
holy priesthood and charged with the
responsibility, power, and right to act
as agents of our Heavenly King.
These are the things that matter
most. These are the things of eternal
value that deserve our attention.
We cannot and we must not allow
ourselves to get distracted from our
sacred duty. We cannot and we must
not lose focus on the things that
matter most.
60
Sabemos o que é mais importante
na vida: a Luz de Cristo ensina isso a
todos. Nós, os fiéis santos dos últimos
dias, temos a “companhia constante”
do Espírito Santo para ensinar-nos
quanto às coisas de valor eterno.
Considero que qualquer portador do
sacerdócio que me ouve hoje, se lhe
fosse pedido para falar sobre “o que é
mais importante”, poderia fazê-lo, e
certamente faria muito bem. Nossa
fraqueza repousa na ineficácia com
que alinhamos nossas ações a nossa
consciência.
Pensem por um momento e
vejam onde está seu coração e seus
pensamentos. Dedicamos a devida
atenção ao que é mais importante?
Um indício valioso é a maneira como
você gasta seus momentos de paz.
Para onde voam seus pensamentos
quando o clamor de exigências
imediatas desaparece? Seu coração
e seus pensamentos voltam-se para
aquelas coisas efêmeras que impor-
tam somente naquele momento, ou
naquilo que mais importa?
Que rancores você guarda? Quais
são suas desculpas de praxe para dei-
xar de ser o marido, pai, filho e porta-
dor do sacerdócio que você sabe que
deveria ser? O que distrai sua atenção
dos seus deveres ou impede que você
magnifique seu chamado com maior
diligência?
Às vezes aquilo que desvia nossa
atenção não é algo mau em si; cos-
tuma até nos fazer sentir bem.
É possível até que boas coisas
venham em excesso. Um exemplo
pode ser o do pai ou avô que passa
horas pesquisando seus antepassados
ou criando um blog, mas que negli-
gencia ou evita passar momentos
bons ou significativos com os próprios
filhos e netos. Outro é o do jardineiro
que gasta vários dias arrancando ervas
daninhas dos canteiros, mas ignora as
ervas daninhas espirituais que amea-
çam sufocar sua alma.
Até alguns programas da Igreja
podem tornar-se uma distração, se os
levarmos a extremos e permitirmos
que ocupem nosso tempo e atenção
à custa daquilo que mais importa.
Precisamos ter equilíbrio na vida.
Quando amamos de verdade nosso
Pai Celestial e Seus filhos, demonstra-
mos esse amor por meio das nossas
ações. Perdoamo-nos mutuamente e
procuramos fazer o bem, pois o nosso
“velho [eu] foi com [Cristo] crucifi-
cado”.1 “[Visitamos] os órfãos e as
viúvas nas suas tribulações” e nos
guardamos “da corrupção do
mundo”.2
Meus queridos irmãos do sacerdó-
cio, vivemos nos últimos dias. O evan-
gelho de Jesus Cristo foi restaurado à
Terra. As chaves do sacerdócio de
Deus foram dadas novamente ao
homem. Vivemos uma era de expecta-
tiva e de preparação, que Deus nos
confiou para preparar a nós, nossa
família e nosso mundo para a alvorada
que se aproxima — o dia em que o
Filho de Deus “descerá do céu com
alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus”3 e estabelecerá o
Seu reino milenar.
Foi-nos confiado o santo sacerdó-
cio e nos foi dada a responsabilidade,
o poder e o direito de agirmos como
representantes do Rei Celestial.
Essas são as coisas que mais impor-
tam. Essas são as coisas de valor
eterno que merecem nossa atenção.
Não podemos, nem devemos, nos
permitir ser distraídos do nosso dever
sagrado. Não podemos, nem deve-
mos, perder a essência daquilo que
mais importa.
Neemias
No Velho Testamento, Neemias é
um grande exemplo de compromisso
Nehemiah
Nehemiah of the Old Testament is
a great example of staying focused
and committed to an important task.
Nehemiah was an Israelite who lived
in exile in Babylon and served as cup-
bearer to the king. One day the king
asked Nehemiah why he seemed so
sad. Nehemiah replied, “Why should
not my countenance be sad, when the
city, the place of my fathers’ [graves],
lieth waste, and the gates thereof are
consumed with fire?”4
When the king heard this, his heart
was softened, and he gave Nehemiah
the authority to return to Jerusalem
and rebuild the city. However, not
everyone was happy with this plan.
In fact, several rulers who lived near
Jerusalem grieved exceedingly “that
there was come a man to seek the
welfare of the children of Israel.”5
These men “took great indignation,
and mocked the Jews.”6
Fearless, Nehemiah did not allow
the opposition to distract him. In-
stead, he organized his resources
and manpower and moved forward
rebuilding the city, “for the people
had a mind to work.”7
But as the walls of the city be-
gan to rise, opposition intensified.
Nehemiah’s enemies threatened, con-
spired, and ridiculed. Their threats
were very real, and they grew so
intimidating that Nehemiah con-
fessed, “They all made us afraid.”8
In spite of the danger and the ever-
present threat of invasion, the work
progressed. It was a time of stress, for
every builder “had his sword girded
by his side, and so builded.”9
As the work continued,
Nehemiah’s enemies became more
desperate. Four times they entreated
him to leave the safety of the city
and meet with them under the pre-
tense of resolving the conflict, but
Nehemiah knew that their intent
was to do him harm. Each time they
approached him, he responded with
the same answer: “I am doing a great
work, so that I cannot come down.”10
What a remarkable response! With
that clear and unchanging purpose
of heart and mind, with that great
resolve, the walls of Jerusalem rose
until they were rebuilt in an astonish-
ing 52 days.11
Nehemiah refused to allow distrac-
tions to prevent him from doing what
the Lord wanted him to do.
We Will Not Come Down
I am encouraged and inspired by
the many faithful priesthood holders
today who are of similar heart and
mind. Like Nehemiah, you love the
Lord and seek to magnify the priest-
hood you bear. The Lord loves you
and is mindful of the purity of your
hearts and the steadfastness of
your resolve. He blesses you for
your fidelity, guides your path, and
uses your gifts and talents in building
His kingdom on this earth.
Nevertheless, not all are like
Nehemiah. There is room for
improvement.
I wonder, my dear brethren of the
priesthood, what could be accom-
plished if we all, like the people of
Nehemiah, “had a mind to work.” I
wonder what could be accomplished
MAY 2009
e enfoque em uma tarefa importante. propósito claro e imutável e com çoa por sua fidelidade, dirige seus pas-
Ele era um israelita que vivia exilado essa firme resolução, os muros de sos e usa seus dons e talentos na edifi-
na Babilônia e servia como copeiro Jerusalém subiram o foram espantosa- cação de Seu reino aqui na Terra.
do rei. Certo dia, o rei perguntou a mente reconstruídos em apenas 52 No entanto, nem todos são como
Neemias porque ele estava tão triste. dias.11 Neemias. Ainda há muito que
Neemias respondeu: “Como não Neemias recusava-se a permitir melhorar.
estaria triste o meu rosto, estando que distrações o desviassem daquilo Imagino, meus queridos irmãos
a cidade, o lugar dos [túmulos] de que o Senhor queria que ele fizesse. do sacerdócio, o que poderíamos rea-
meus pais, assolada, e tendo sido con- lizar se todos nós, como o povo de
sumidas as suas portas a fogo?”4 Não Desceremos Neemias, “[nos inclinássemos] a tra-
Ao ouvir isso, o coração do rei se Motivam-me e inspiram-me os mui- balhar”. Imagino o que poderíamos
enterneceu e ele autorizou Neemias tos fiéis portadores do sacerdócio de realizar se “[acabássemos] com as coi-
a voltar a Jerusalém e reconstruir a hoje que têm semelhante firmeza de sas de menino”12 e nos entregássemos
cidade. Todavia, nem todos ficaram propósito. Assim como Neemias, de corpo e alma a nos tornarmos dig-
felizes com essa ideia. De fato, vários vocês amam o Senhor e procuram nos portadores do sacerdócio e ver-
governantes vizinhos de Jerusalém magnificar o sacerdócio que possuem. dadeiros representantes do Senhor
desagradaram-se “extremamente O Senhor os ama e atenta para a Jesus Cristo.
que alguém viesse a procurar o bem pureza de seu coração e para a cons- Pensem só no que poderia ser con-
dos filhos de Israel”.5 Esses homens tância de sua resolução. Ele os aben- cretizado em nossa vida pessoal e
“arderam em ira; e escarneceram dos
judeus”.6
Com destemor, Neemias não dei-
xou que a resistência o distraísse. Em
vez disso, ele organizou seus recursos
e mão-de-obra e prosseguiu recons-
truindo a cidade, “porque o coração
do povo se inclinava a trabalhar”.7
Porém, quanto mais as muralhas
subiam, mais se intensificava a resis-
tência. Os inimigos de Neemias amea-
çaram, conspiraram e escarneceram.
As ameaças eram reais e se tornaram
tão assustadoras que Neemias confes-
sou: “Todos eles procuravam atemori-
zar-nos”.8 Apesar do perigo e da
persistente ameaça de invasão, a obra
progredia. Foi uma época de apreen-
são, de modo que todo trabalhador
“trazia a sua espada cingida aos lom-
bos, e [edificava]”.9
Quanto mais progredia a obra,
mais os inimigos de Neemias se
desesperavam. Quatro vezes implora-
ram a ele que saísse da segurança da
cidade para encontrá-los, sob o pre-
texto de resolverem o conflito, mas
Neemias sabia que seu intento era
causar-lhe dano. Todas as vezes que
se aproximavam dele, sua resposta
era a mesma: “Faço uma grande obra,
de modo que não poderei descer”.10
Que resposta notável! Com tal
61 A L I A H O N A MAIO DE 2009 61

if we “put away childish things”12 and
gave ourselves, heart and soul, to
becoming worthy priesthood bearers
and true representatives of the Lord
Jesus Christ.
Think for a moment what could be
accomplished in our personal lives, in
our professional lives, in our families,
in our wards and branches. Think
of how the kingdom of God would
progress throughout the earth.
Imagine how the world itself could
be transformed for good if every man
who bears the priesthood of God
were to gird up his loins and live up
to his true potential, converted in the
depth of his soul, a true and faithful
priesthood man, committed to build-
ing the kingdom of God.
It is easy to become distracted—
to become focused on one burned-
out lightbulb or the impolite acts of
unkind people, whatever their motive
may be. But think of the power we
would have as individuals and as a
body of the priesthood if, in response
to every temptation to lose focus or
lower our standards—the standards
of God, we responded, “I am doing a
great work and cannot come down.”
62
We live in times of great challenges
and great opportunities. The Lord is
seeking men like Nehemiah—faithful
brethren who fulfill the oath and
covenant of the priesthood. He seeks
to enlist unfaltering souls who dili-
gently go about the work of building
the kingdom of God—those who,
when faced with opposition and
temptation, say in their hearts, “I am
doing a great work and cannot come
down.”
When faced with trial and suffer-
ing, they respond, “I am doing a great
work and cannot come down.”
When faced with ridicule and
reproach, they proclaim, “I am doing
a great work and cannot come down.”
Our Heavenly Father seeks those
who refuse to allow the trivial to hin-
der them in their pursuit of the eter-
nal. He seeks those who will not allow
the attraction of ease or the traps of
the adversary to distract them from
the work He has given them to per-
form. He seeks those whose actions
conform to their words—those who
say with conviction, “I am doing a
great work and cannot come down.”
I bear solemn testimony that God
lives and is mindful of each one of us.
He will stretch forth His hand and
uphold those who rise up and bear
the priesthood with honor, for in
these latter days He has a great work
for us to do.
This gospel does not come from
man. The doctrine of the Church is
not someone’s best guess as to the
meaning of ancient scripture. It is
the truth of heaven revealed by God
Himself. I testify that Joseph Smith
saw what he said he saw. He truly
looked into the heavens and com-
muned with God the Father and the
Son and with angels.
I bear witness that Heavenly Father
speaks to those who seek Him in
spirit and in truth. I have witnessed
with my own eyes and joyfully testify
that in our day, God speaks through
His prophet, seer, and revelator, even
Thomas S. Monson.
My dear brethren, like Nehemiah,
we have a great work to do. We stand
overlooking the horizon of our age. It
is my fervent prayer that in spite of
temptations, we will never lower our
standards; that in spite of distractions,
wherever they may come from, we
will not lose focus on what matters
most; that we will stand resolute and
together, shoulder to shoulder, as we
valiantly bear the banner of the Lord
Jesus Christ.
I pray that we may be worthy of
the holy priesthood of Almighty God
and, to a man, lift our heads and with
unwavering voice proclaim to the
world, “We are doing a great work,
and we will not come down.” In the
sacred name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Romans 6:6.
2. Joseph Smith Translation, James 1:27.
3. 1 Thessalonians 4:16.
4. Nehemiah 2:3.
5. Nehemiah 2:10.
6. Nehemiah 4:1.
7. Nehemiah 4:6.
8. Nehemiah 6:9.
9. Nehemiah 4:18.
10. Nehemiah 6:3.
11. See Nehemiah 6:15.
12. 1 Corinthians 13:11.
62
profissional, em nossa família e em
nossa ala ou ramo. Imaginem como o
reino de Deus cresceria em toda a
Terra. Pensem em como o mundo se
transformaria para melhor se cada
portador do sacerdócio de Deus cin-
gisse seus lombos e vivesse de acordo
com seu verdadeiro potencial, e se
convertesse profundamente em um
verdadeiro e fiel homem do sacerdó-
cio, comprometido com a edificação
do reino de Deus.
É fácil nos distrairmos e ficarmos
concentrados em uma lâmpada quei-
mada ou nas ações grosseiras de pes-
soas, sejam quais forem seus motivos.
Entretanto, considerem o poder que
teríamos como indivíduos e como
portadores do sacerdócio se, em res-
posta a cada tentativa de desviar
nosso foco ou baixar nossos padrões,
os padrões de Deus, respondêsse-
mos: “Faço uma grande obra, de
modo que não poderei descer”.
Esta é uma época de grandes
desafios e de grandes oportunidades.
O Senhor procura homens como
Neemias: irmãos fiéis que cumpram
o juramento e o convênio do sacer-
dócio. Ele busca almas resolutas que
diligentemente realizem a obra de
edificação do reino de Deus; que, ao
se defrontarem com a oposição e a
tentação, digam em seu coração:
“Faço uma grande obra, de modo
que não poderei descer”.
Que diante da provação e do
sofrimento, respondam: “Faço uma
grande obra, de modo que não pode-
rei descer”.
E afrontados pelo escárnio e a
reprovação, proclamem: “Faço uma
grande obra, de modo que não pode-
rei descer.”
Nosso Pai Celestial procura os que
se recusam a permitir que as triviali-
dades impeçam sua busca pelo que é
eterno. Ele deseja aqueles que não
permitam que o fascínio do conforto
ou as armadilhas do adversário os
distraiam da obra que Ele lhes deu
para executar. Ele quer os que sejam
fiéis às próprias palavras — que
digam com convicção: “Faço uma
grande obra, de modo que não
poderei descer”.
Presto solene testemunho de que
Deus vive e zela por todos nós indivi-
dualmente. Ele estenderá a mão e sus-
terá os que se erguerem e portarem o
sacerdócio com honra, pois nestes
últimos dias Ele tem uma grande
obra para executarmos.
Este evangelho não provém do
homem. A doutrina da Igreja não é
a melhor interpretação possível que
alguém tem das escrituras antigas. É
a verdade dos céus revelada pelo
próprio Deus. Testifico-lhes que
Joseph Smith viu o que disse que viu.
Verdadeiramente ele contemplou os
céus e comungou com Deus, o Pai,
com o Filho e com anjos.
Presto testemunho de que o Pai
Celestial fala àqueles que O buscam
em espírito e em verdade. Sou teste-
munha ocular e alegremente testifico
que, em nossos dias, Deus fala por
meio de Seu profeta, vidente e revela-
dor, sim, Thomas S. Monson.
Meus queridos irmãos, como
Neemias, temos uma grande obra
para realizar. Podemos contemplar o
horizonte de nossa própria época.
Minha fervorosa oração é que, apesar
das tentações, sejam quais forem
suas origens, nunca baixemos o nível
de nossos padrões; que apesar das
distrações, não percamos o foco do
que mais importa; que resoluta-
mente estejamos juntos, ombro a
ombro, ao portarmos com valentia o
estandarte do Senhor Jesus Cristo.
Oro para que sejamos dignos do
santo sacerdócio do Deus Todo-
Poderoso e, como homens, ergamos
a cabeça e elevemos com firmeza
nossa voz, proclamando ao mundo:
“Fazemos uma grande obra, de
modo que não poderemos descer”.
No nome sagrado de Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTAS
1. Romanos 6:6.
2. Tiago 1:27
3. I Tessalonicenses 4:16.
4. Neemias 2:3.
5. Neemias 2:10.
6. Ver Neemias 4:1.
7. Neemias 4:6.
8. Neemias 6:9.
9. Neemias 4:18.
10. Neemias 6:3.
11. Ver Neemias 6:15.
12. I Coríntios 13:11.
“Man Down!”
PRESIDENT HENRY B. EYRING
First Counselor in the First Presidency
A feeling of responsibility for others is at the heart
of faithful priesthood service.
Almost all of us have seen a battle-
field portrayed in a film or read the
description in a story. Over the din of
explosions and the shouts of soldiers,
there comes a cry, “Man down!”
When that cry sounds, faithful fel-
low soldiers will move toward the
sound. Another soldier or a medic
will ignore danger and move to the
injured comrade. And the man down
will know that help will come.
Whatever the risk, someone will run
low or crawl to get there in time to
protect and give aid. That is true in
every band of men joined in a difficult
and dangerous mission which they
are determined to fulfill at any sacri-
because the situation was so danger-
ous. They asked a second time.
Permission was again denied. Only
after their third request were they put
down on the ground.
Armed only with their personal
weapons, they fought their way to the
crashed helicopter and the injured
fliers. They moved through intense
small arms fire as enemies converged
on the crash site. They pulled the
wounded from the wreckage. They
put themselves in a perimeter around
the wounded, placing themselves in
the most dangerous positions. They
protected their comrades until their
ammunition was depleted and they
were fatally wounded. Their bravery
and their sacrifice saved the life of a
pilot who would have been lost.
They were each awarded posthu-
mously the Medal of Honor, their
nation’s highest recognition for brav-
ery in the face of an armed enemy. The
citation reads that what they did was
“above and beyond the call of duty.”
But I wonder if they saw it that way
as they moved to the downed airmen.
Out of loyalty they felt a duty to stand
by their fellow soldiers, whatever the
“Soldado Abatido!”
PRESIDENTE HENRY B. EYRING
Primeiro Conselheiro na Primeira Presidência
Esse sentimento de responsabilidade por outras pessoas
é o ponto central do serviço fiel no sacerdócio.
nas fileiras do Senhor.
Quase todos já viram um campo
de batalha mostrado em um filme ou
leram a descrição numa história. Em
meio às explosões e aos gritos dos
soldados, ouve-se alguém clamar:
“Soldado abatido!”
Ao ouvir esse grito, os leais compa-
nheiros do soldado abatido se diri-
gem ao local de onde partiu o aviso.
Outro soldado ou um oficial médico
ignora o perigo e se aproxima do
companheiro ferido. O soldado aba-
tido sabe que a ajuda virá. Seja qual
for o risco, alguém vai esgueirar-se
ou se arrastar-se para chegar até ele a
tempo de protegê-lo e oferecer assis-
se aproximava do local da queda.
Os dois soldados que observavam
do alto se ofereceram para descer ao
solo (as palavras que usaram foi “ser
infiltrados”) a fim de proteger seus
companheiros gravemente feridos.
Seu pedido foi negado porque a situa-
ção era demasiadamente perigosa.
Pediram mais uma vez. Novamente a
permissão foi negada. Só depois de
seu terceiro pedido é que eles foram
abaixados até o solo.
Munidos apenas com suas armas
portáteis, abriram caminho à força
até o local em que os helicópteros
haviam caído e onde estavam os sol-
dados feridos. Moveram-se sob
intenso tiroteio, à medida que os ini-
migos convergiam para o local da
queda. Tiraram os feridos do meio
dos destroços. Colocaram-se em posi-
ção defensiva ao redor dos feridos,
assumindo as posições mais perigo-
sas. Protegeram seus companheiros
até ficarem sem munição, e depois
foram mortalmente feridos. Sua cora-
gem e sacrifício salvaram a vida de um
piloto que, de outra forma, a teria
perdido.
Cada um deles foi condecorado

I S
am grateful for the honor and the
blessing of speaking to the priest-
hood of God. My purpose tonight
is to help you to be brave and bold in
your priesthood service.
You will need bravery and you
will need boldness because you are
enlisted in the Lord’s army in the last
dispensation. This is not a time of
peace. That has been so since Satan
arrayed his forces against our Heavenly
Father’s plan in the premortal exis-
tence. We don’t know the details of the
combat then. But we know one result.
Satan and his followers were cast down
into the earth. And since the creation
of Adam and Eve, the conflict has con-
tinued. We have seen it intensify. And
the scriptures suggest that the war
will become more violent and the
spiritual casualties on the Lord’s side
will mount.
fice. The histories of such groups are
full of stories of those loyal men who
were determined that no man would
be left behind.
Here is one instance from an official
account.1 During fighting in Somalia in
October of 1993, two United States
Army Rangers in a helicopter during
the firefight learned that two other hel-
icopters near them had fallen to the
earth. The two rangers, in their relative
safety aloft, learned by radio that no
ground forces were available to rescue
one of the downed aircrews. Growing
numbers of the enemy were closing in
on the crash site.
The two men watching from
above volunteered to go down to the
ground (the words they used on the
radio were to “be inserted”) to pro-
tect their critically wounded com-
rades. Their request was denied
cost. The courage to act and their self-
less service came from feeling that
they were responsible for the lives, the
happiness, and the safety of comrades.
Such a feeling of responsibility for
others is at the heart of faithful priest-
hood service. Our comrades are being
wounded in the spiritual conflict
around us. So are the people we are
called to serve and protect from
harm. Spiritual wounds are not easily
visible, except with inspired eyes. But
bishops, branch presidents, and mis-
sion presidents sitting before fellow
disciples of the Savior can see the
wounded and the wounds.
It has happened for years and
across the earth. I remember as a
bishop looking out at the face and the
posture of a young man of the priest-
hood and having the thought come to
my mind so clearly that it seemed
into-me grato pela honra e bên-
ção de poder falar ao sacerdó-
cio de Deus. Meu propósito
hoje é ajudá-los a ser corajosos e des-
temidos no serviço do sacerdócio.
Vocês precisam ter coragem e des-
temor porque fazem parte do exér-
cito do Senhor nesta última
dispensação. Não estamos em tempo
de paz. Estamos em guerra desde que
Satanás reuniu suas forças contra o
plano do Pai Celestial na existência
pré-mortal. Não conhecemos os deta-
lhes da batalha ali travada; mas sabe-
mos qual foi um dos resultados.
Satanás e seus seguidores foram
expulsos e lançados à Terra. Essa
guerra continua desde a criação de
Adão e Eva, e vemos que ela se inten-
sificou. As escrituras sugerem que a
guerra se tornará ainda mais violenta
e que haverá muitas baixas espirituais
tência. Isso acontece em qualquer
grupo de homens unidos numa mis-
são difícil e perigosa, a qual decidiram
cumprir a qualquer custo. As histórias
desses grupos estão repletas de rela-
tos de homens leais que tomaram a
firme decisão de não deixar ninguém
para trás.
Eis um desses relatos oficiais.1 Na
guerra da Somália, em outubro de
1993, dois soldados do exército dos
Estados Unidos estavam em um heli-
cóptero durante um tiroteio e soube-
ram que dois outros helicópteros
foram atingidos e caíram nas redon-
dezas. Os dois soldados, em sua posi-
ção relativamente segura, ficaram
sabendo pelo rádio que não havia
forças terrestres disponíveis para res-
gatar os tripulantes de um dos heli-
cópteros derrubados. Um número
cada vez maior de soldados inimigos
postumamente com a Medalha de
Honra, a mais alta condecoração de
seu país, por bravura diante de um
inimigo armado. A homenagem decla-
rava que eles atuaram “acima e além
do chamado do dever”.
Pergunto-me, porém, se eles senti-
ram isso ao descer para ajudar seus
companheiros feridos. Movidos pela
lealdade, sentiram-se na obrigação de
defender seus companheiros, a qual-
quer custo. Sua coragem de agir e seu
serviço abnegado emanavam do senti-
mento de que eram responsáveis pela
vida, felicidade e segurança dos com-
panheiros.
Esse sentimento de responsabili-
dade por outras pessoas é o ponto
central do serviço fiel no sacerdócio.
Nossos companheiros têm sido feri-
dos na batalha espiritual que nos
cerca. O mesmo se dá com as pessoas

MAY 2009 63 A L I A H O N A MAIO DE 2009 63


audible: “I need to see him—and
soon. Something is happening. He
needs help.”
I would never put off such an
impression because I had learned
that the wounds of sin are often not
felt at first by the one being hurt.
Satan seems sometimes to inject
something to deaden the spiritual
pain while inflicting the wound.
Unless something happens soon to
begin repentance, the wound can
worsen and widen.
Consequently, as a priesthood
holder responsible for the spiritual
survival of some of Heavenly Father’s
children, you will then move to
help without waiting for a cry, “Man
down!” Even a best friend or other
64
leaders or parents may not see what
you have seen.
You may have been the only one
to sense by inspiration the warning
cry. The others may feel, as you will
be tempted to think, “Maybe the trou-
ble I thought I saw is just my imagina-
tion. What right do I have to judge
another? It’s not my responsibility. I’ll
leave it alone until he asks for help.”
Only an authorized judge in Israel is
given the power and the responsibility
to verify that there is a serious wound,
to explore it, and then, under inspira-
tion from God, to prescribe the neces-
sary treatment for healing to begin. Yet
you are under covenant to go to a spiri-
tually wounded child of God. You are
responsible to be brave enough and
bold enough not to turn away.
I need to explain, as best I can, at
least two things. First, why do you
have a responsibility to move to help
your wounded friend? And, second,
how do you meet that responsibility?
First, you are under covenant, as
has been made clear to you, that when
you accepted the trust from God to
receive the priesthood, you accepted a
responsibility for whatever you might
do or fail to do for the salvation of oth-
ers however difficult and dangerous
that might appear to be for you.
There are countless examples of
priesthood holders who shouldered
that grave responsibility as you and I
must. This is how Jacob in the Book
of Mormon described his sacred trust
when he moved in difficult circum-
stances to give aid: “Now, my beloved
brethren, I, Jacob, according to the
responsibility which I am under to
God, to magnify mine office with
soberness, and that I might rid my
garments of your sins, I come up
into the temple this day that I might
declare unto you the word of God.”2
Now, you might object that Jacob
was a prophet and you are not. But
your office, whatever it is in the
priesthood, brings with it an obliga-
tion to “lift up the hands which hang
down, and strengthen the feeble
knees”3 of those around you. You are
the Lord’s servant covenanted to do
for others, as best you can, what He
would do.
Your great opportunity and your
responsibility are described in
Ecclesiastes:
“Two are better than one; because
they have a good reward for their
labour.
“For if they fall, the one will lift
up his fellow: but woe to him that is
alone when he falleth; for he hath not
another to help him up.”4
From that, you will understand the
true and sobering words from Joseph
Smith: “None but fools will trifle with
the souls of men.”5 As Jacob believed,
64
a quem fomos chamados para servir e
proteger. As feridas espirituais não
são facilmente visíveis, a não ser para
olhos inspirados. Mas os bispos, presi-
dentes de ramo e presidentes de mis-
são que entrevistam outros discípulos
do Salvador conseguem enxergar os
feridos e suas feridas.
Isso vem acontecendo há muitos
anos, no mundo inteiro. Lembro-me
de um bispo que observava o sem-
blante e a atitude de um rapaz do
sacerdócio, quando este pensamento
lhe veio à mente, de modo tão claro
que quase parecia audível: “Preciso
falar com ele — e rápido! Algo está
acontecendo. Ele precisa de ajuda”.
Eu jamais ignoraria esse tipo de
impressão, porque aprendi que as
feridas do pecado frequentemente
não são sentidas, a princípio, pela
pessoa que se feriu. Satanás às vezes
parece injetar um anestésico para
amortecer a dor espiritual enquanto
inflige o ferimento. A menos que algo
aconteça de imediato para iniciar o
arrependimento, a ferida pode agra-
var-se e aumentar.
Consequentemente, como porta-
dor do sacerdócio responsável pela
sobrevivência espiritual de alguns dos
filhos do Pai Celestial, você vai entrar
em ação para ajudar, sem esperar que
alguém grite: “Soldado abatido!”
Pode ser que nem mesmo o melhor
amigo, outros líderes, nem os pais do
jovem tenham percebido o que você
percebeu.
Talvez você seja o único a perce-
ber, por inspiração, o grito de alerta.
Os outros podem achar, como você
também pode ficar tentado a pensar:
“Talvez o problema que pensei ter
visto seja apenas imaginação minha.
Que direito tenho de julgar as pes-
soas? Não é minha responsabilidade.
Vou deixá-lo em paz até que me peça
ajuda”.
Somente um juiz autorizado
de Israel recebe o poder e a responsa-
bilidade de verificar se existe um
ferimento grave e de explorá-lo; e
depois, sob inspiração de Deus, pres-
crever o tratamento necessário para
que a cura tenha início. Mesmo assim
você está sob o convênio de procurar
os filhos de Deus que estejam espiri-
tualmente feridos e tem a responsabi-
lidade de ser corajoso e destemido e
não fugir do dever.
Preciso explicar, da melhor forma
possível, pelo menos duas coisas.
Primeiro: Por que você tem a respon-
sabilidade de agir para ajudar seu
amigo ferido? E segundo: Como você
pode cumprir essa responsabilidade?
Primeiro, você está sob convênio,
como ficou bem claro, de que, ao
aceitar o encargo que lhe foi confiado
por Deus ao receber o sacerdócio,
você aceitou a responsabilidade por
tudo o que fizer ou deixar de fazer
pela salvação das pessoas, por mais
difícil e perigoso que isso lhe pareça.
Há incontáveis exemplos de porta-
dores do sacerdócio que aceitaram
essa séria responsabilidade, como eu
e vocês precisamos fazer. Foi assim
que Jacó, no Livro de Mórmon, des-
creveu essa sagrada responsabilidade,
ao enfrentar uma situação difícil para
prestar auxílio: “Agora, meus amados
irmãos, eu, Jacó, de acordo com a res-
ponsabilidade que tenho para com
Deus de magnificar meu ofício com
sobriedade e para livrar minhas vesti-
mentas de vossos pecados, venho
hoje ao templo para declarar-vos a
palavra de Deus”.2
Você pode argumentar que Jacó
era profeta, mas você não é. Mas, seja
qual for seu ofício no sacerdócio, ele
traz consigo a obrigação de “[erguer]
as mãos que pendem e [fortalecer]
os joelhos enfraquecidos”3 das pes-
soas ao seu redor. Você é servo do
Senhor, e fez o convênio de fazer
pelos outros, da melhor forma possí-
vel, o que Ele faria.
Sua grande oportunidade e res-
ponsabilidade estão descritas em
Eclesiastes:
“Melhor é serem dois do que um,
porque têm melhor paga do seu
the woe of any fallen man or woman
he could have helped and did not
would become his own sorrow. Your
happiness and that of those you are
called to serve as a priesthood holder
are bound together.
Now, we come to the question of
how best to help those you are called
to serve and rescue. That will depend
on your capacities and on the nature
of your priesthood relationship to
the person who is in spiritual peril.
Let me give three cases which may
be your opportunity at times in your
priesthood service.
Let’s start when you are an inexpe-
rienced junior companion, a teacher
in the Aaronic Priesthood assigned
with a seasoned companion to visit
a young family. Before preparing for
the visit you will pray for strength and
inspiration to see their needs and
know what help you could give. If you
can, you will have that prayer with
your companion, naming those you
will visit. As you pray your heart will
be drawn out to them personally and
to God. You and your companion will
agree on what you hope to accom-
plish. You will work out a plan for
what you will do.
Whatever the plan, you will watch
and listen with great intensity and
humility during the visit. You are
young and inexperienced. But the
Lord knows their spiritual state and
their needs perfectly. He loves them.
And because you know He sends you
to act for Him, you can have faith that
you can sense their needs and what
you can do to meet your charge to
help. It will come as you visit face-to-
face in their home. That is why you
have this priesthood charge in the
Doctrine and Covenants: “Visit the
house of each member, and exhort
them to pray vocally and in secret and
attend to all family duties.”6
And then you have an added
charge which takes even greater
discernment:
“The teacher’s duty is to watch
over the church always, and be with
and strengthen them;
“And see that there is no iniquity in
the church, neither hardness with
each other, neither lying, backbiting,
nor evil speaking;
“And see that the church meet
together often, and also see that all
the members do their duty.”7
You and your companion will
rarely receive inspiration to know the
details of the degree to which they
are meeting that standard. But I can
promise you from experience that
you will be given the gift to know
what is well with them. And from that
you will be able to encourage them.
There is another promise I can make:
you and your companion will be
inspired to know what changes they
could make to begin the spiritual
healing they need. The words of what
you are charged to have happen in
their lives will almost certainly contain
some of the most important changes
the Lord would have them make.
If your companion feels an impres-
sion to urge change, watch what he
does. You will likely be surprised at
the way the Spirit guides him to
speak. There will be the sound of love
in his voice. He will find a way to tie
the needed change with a blessing
that will follow. If it is the father or
mother who needs to make a change,
he may show how it would lead to
happiness for the children. He will
describe the change as a move away
MAY 2009
trabalho. Porque se um cair, o outro
levanta o seu companheiro; mas ai
do que estiver só; pois, caindo, não
haverá outro que o levante.”4
A partir disso, você compreenderá
as palavras verdadeiras e inspiradoras
de Joseph Smith: “Ninguém, a não ser
o tolo, trata com leviandade a alma
dos homens”.5 Como Jacó acreditava,
o sofrimento de todo ser humano
decaído que você poderia ter ajudado
— mas não o fez — se tornará seu
próprio sofrimento. A sua felicidade e
a daqueles a quem você foi chamado
para servir como portador do sacer-
dócio estão interligadas.
Chegamos, então, à questão de
como ajudar aqueles a quem vocês
foram chamados a servir e resgatar.
Isso vai depender de sua capacidade
e qual sua posição no sacerdócio em
relação à pessoa que está correndo
perigo espiritual. Vou apresentar três
casos que talvez correspondam a suas
oportunidades de prestar serviço no
sacerdócio.
Comecemos quando você é um
inexperiente companheiro júnior,
um mestre no Sacerdócio Aarônico,
encarregado de acompanhar um com-
panheiro mais experiente para visitar
uma jovem família. Antes de preparar-
se para a visita, você ora pedindo for-
ças e inspiração para perceber as
necessidades das pessoas e saber que
tipo de ajuda pode oferecer a elas. Se
puder, você deve fazer uma oração
com seu companheiro, mencionando
especificamente as pessoas que vão
visitar. Ao orar, seu coração se ache-
gará a elas individualmente e a Deus.
Você e seu companheiro devem che-
gar a um acordo sobre o que esperam
realizar e elaborar um plano do que
fazer.
Seja qual for o plano, você deve
observar e ouvir as pessoas com
muita atenção e humildade durante
a visita. Você é jovem e inexperiente,
mas o Senhor ama essas pessoas e
conhece sua situação espiritual e
necessidades. E, como Ele também
65
conhece você e o enviou para agir em
Seu nome, você pode ter plena con-
fiança de que perceberá quais são as
necessidades das pessoas a quem
visita e o que pode fazer para cumprir
a responsabilidade de ajudá-las. Você
perceberá isso ao visitá-las em casa e
conversar com elas face a face. É por
isso que você recebeu a seguinte res-
ponsabilidade do sacerdócio, regis-
trada em Doutrina e Convênios:
“Visitar a casa de todos os membros,
exortando-os a orarem em voz alta e
em segredo e a cumprirem todas as
obrigações familiares.”6
Além disso, você tem outro
encargo que exige ainda maior discer-
nimento:
“O dever do mestre é zelar sempre
pela igreja, estar com os membros e
fortalecê-los; E certificar-se que não
haja iniquidade na igreja nem aspe-
reza entre uns e outros nem mentiras,
maledicências ou calúnias;
E certificar-se que a igreja se reúna
amiúde e também certificar-se que
todos os membros cumpram seus
deveres.”7
Você e seu companheiro raramente
terão inspiração para saber os detalhes
de como as pessoas estão cumprindo
esse padrão, mas posso prometer, por
experiência própria, que você terá o
dom de saber o que está indo bem na
vida delas e, assim, poderá incentivá-
las. Há outra promessa que posso
fazer: você e seu companheiro serão
inspirados a saber quais mudanças
elas podem fazer para dar início à cura
espiritual de que precisam. A inspira-
ção que vocês receberem e as palavras
que proferirem certamente conterão
algumas mudanças importantes que o
Senhor deseja que elas façam.
Se seu companheiro tiver a inspira-
ção de aconselhar uma mudança,
observe o que ele fará. Provavelmente
você ficará surpreso com o modo
pelo qual o Espírito o orientará a falar.
A voz dele será cativante e ele encon-
trará um modo de vincular a mudança
necessária a uma bênção. Se for o pai
ou a mãe quem precisa fazer uma
mudança, talvez ele mostre como isso
trará felicidade aos filhos. Ele descre-
verá a mudança como um afasta-
mento da infelicidade e a conquista
de um lugar melhor e mais seguro.
Sua contribuição durante a visita
talvez pareça pequena, mas ela pode
surtir mais efeito do que você ima-
gina. Seu semblante e atitude mostra-
rão que você se importa com aquelas
pessoas. Elas verão que seu amor por
A L I A H O N A MAIO DE 2009 65
 from unhappiness to a better and
safer place.
Your contribution during the visit
may seem to you small, but it can be
more powerful than you may think
possible. You will show by your face
and manner that you care for the
people. They will see that your love
for them and the Lord makes you
unafraid. And you will be bold enough
to bear your testimony to truth. Your
humble, simple, and perhaps brief
testimony may touch the heart of a
person more easily than that of your
more experienced companion. I have
seen it happen.
Whatever part you play in that
priesthood visit, your desire to go to
the people for the Lord to help them
will bring at least two blessings. First,
you will feel the love of God for the
people you visit. And, second, you
will feel the Savior’s gratitude for your
desire to give the help the Savior
knew they needed.
He sent you to them because He
trusted that you would go feeling
responsible to urge them toward Him
and toward happiness.
As you grow a little older, there is
another opportunity which will come
to you in priesthood service. You will
come to know your fellow quorum
members well. You may have played
basketball or football or shared some
youth activities and service projects.
With some you will have become
close friends.
You will have come to recognize
when they are happy and when they
are sad. Neither of you may be in a
position of authority in the quorum.
But you will feel responsible for your
fellow member in the priesthood. He
may confide in you that he is begin-
ning to break a commandment which
you know will do him spiritual harm.
He may ask for advice because he
trusts you.
I can tell you from experience that
if you succeed in influencing him
away from a dangerous path, you will
66
never forget the joy which came from
being his true friend. If you do not
succeed, I promise that when his grief
and sadness come, as they will, you
will feel his pain as if it were your
own. Yet if you tried to help, you will
still be his friend. And, in fact, for
years he may talk with you about what
good things there might have been
and how grateful he is that you cared
enough to try. You will comfort him
then and invite him again, as you did
in your youth, to come back to the
happiness which the Atonement still
makes possible for him.
Now, later in your life you will be
a father—a priesthood father. What
you have learned in your priesthood
service as you helped others away
from sadness and toward happiness
will give you the power you will need
and want. Years of being responsible
for the souls of men will prepare you
for helping and protecting your fam-
ily, whom you will love more than you
can imagine in your youth. You will
know how to lead them with priest-
hood power to safety.
My prayer is that you will have joy
in your priesthood service through-
out your life and forever. I pray that
you will develop the bravery and love
for Heavenly Father’s children that
led the sons of Mosiah to plead for
the chance to face death and danger
to take the gospel to a hardened peo-
ple. Their desire and their bravery
came from feeling responsible for the
eternal happiness of strangers in dan-
ger of eternal misery.8
May we have a part of the desire
which Jehovah had, in the world
before this one, when He asked to
come down from the realms of glory
to serve us and give His life for us. He
asked His Father, “Send me.”9
I testify that you were called of God
and you are sent to serve His children.
He wants that no one be left behind.
President Monson holds the keys of
the priesthood in all the earth. God
will give you inspiration and strength
to meet your charge to help His chil-
dren find their way to the happiness
made possible by the Atonement of
Jesus Christ. I so testify to you in the
sacred name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. See The U.S. Army Leadership Field
Manual (2004), 28–29.
2. Jacob 2:2.
3. D&C 81:5.
4. Ecclesiastes 4:9–10.
5. History of the Church, 3:295.
6. D&C 20:47.
7. D&C 20:53–55.
8. See Mosiah 28:1–8.
9. See Abraham 3:27.
66
elas e pelo Senhor o torna destemido.
E você terá a coragem de prestar
testemunho da verdade. Seu testemu-
nho humilde, simples e por vezes
breve, pode tocar o coração de uma
pessoa mais facilmente do que o tes-
temunho de seu companheiro mais
experiente. Já vi isso acontecer.
Seja qual for o papel que você
venha a desempenhar nessa visita do
sacerdócio, seu desejo de visitar as
pessoas em nome do Senhor e ajudá-
las resultará em pelo menos duas
bênçãos. Primeira: você sentirá o
amor de Deus pelas pessoas a quem
visita. Segunda: você sentirá como o
Salvador é grato por você ter sentido
o desejo de ajudar as pessoas naquilo
que Ele sabia que elas precisavam.
Ele o enviou àquelas pessoas por-
que sabia que você as visitaria sentindo
a responsabilidade de convidá-las a
achegar-se a Ele e a buscar a felicidade.
Ao ficar um pouco mais velho,
você terá outra oportunidade em seu
serviço no sacerdócio. Você conhe-
cerá muito bem seus companheiros
de quórum. Pode ser que jogue fute-
bol ou basquete com eles, ou partici-
pem juntos de algumas atividades e
de projetos de serviço. Com alguns,
você desenvolverá maior amizade.
Você aprenderá a reconhecer
quando eles estão felizes ou quando
estão tristes. Pode ser que nem você
nem seu amigo tenha um cargo de
autoridade no quórum, mas você sen-
tirá que é responsável por seu colega
no sacerdócio. Talvez ele confidencie
a você que está começando a quebrar
um mandamento e você sabe que isso
o prejudicará espiritualmente. Pode
ser que ele lhe peça conselhos, por-
que confia em você.
Posso dizer, por experiência própria
que, se você puder influenciá-lo para
que se afaste do caminho perigoso,
nunca mais esquecerá a alegria que
sentiu por ter agido como um verda-
deiro amigo. Se não conseguir, pro-
meto que, quando ele sentir pesar e
tristeza, o que certamente acontecerá,
você sentirá as dores dele como se fos-
sem suas, mas, se você tentou ajudar,
ele ainda será seu amigo. E, na ver-
dade, talvez por muitos anos, ele con-
verse com você sobre as coisas boas
que poderiam ter acontecido e sobre
quão grato ele se sentiu por você ter-se
importado e tentado ajudá-lo. Você vai
consolá-lo, então, e convidá-lo nova-
mente, como fez na juventude, para
que volte para a felicidade que a
Expiação ainda permite que ele tenha.
Mais tarde na vida, você se tornará
pai, um pai com o sacerdócio. As coi-
sas que aprendeu, graças aos serviços
prestados no sacerdócio para ajudar
as pessoas a afastarem-se da tristeza e
achegarem-se à felicidade, lhe darão a
força que você desejará e precisará ter.
Os anos que passou sendo responsá-
vel pela alma dos homens vão pre-
pará-lo para ajudar e proteger sua
família, a qual você amará mais do que
pode imaginar em sua juventude.
Você saberá como liderá-los com o
poder do sacerdócio para a segurança.
Minha oração é que você tenha ale-
gria em servir no sacerdócio nesta
vida e para todo o sempre. Oro para
que você desenvolva a mesma cora-
gem e o amor pelos filhos do Pai
Celestial que levaram os filhos de
Mosias a implorar pela chance de
enfrentar a morte e o perigo para
levar o evangelho a um povo de
coração endurecido. O desejo e a
coragem que eles tiveram emanavam
de seu senso de responsabilidade
pela felicidade eterna de desconheci-
dos em risco de miséria sem fim.8
Que tenhamos ao menos uma por-
ção do mesmo desejo que Jeová teve,
no mundo pré-mortal, quando pediu
para descer das esferas de glória a fim
de servir-nos e dar Sua vida por nós.
Ele rogou ao Pai: “Envia-me”.9
Testifico-lhes que vocês foram cha-
mados por Deus e que foram envia-
dos para servir a Seus filhos. Ele não
quer que ninguém fique para trás. O
Presidente Monson tem as chaves do
sacerdócio no mundo inteiro. Deus
dará a vocês inspiração e forças para
cumprirem seu encargo de ajudar os
filhos Dele a encontrar o caminho da
felicidade, o qual é possível, graças à
Expiação de Jesus Cristo. Dessas coi-
sas eu testifico, em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Ver The US Army Leadership Field Manual,
2004, pp. 28–29.
2. Jacó 2:2.
3. D&C 81:5.
4. Eclesiastes 4:9–10.
5. History of the Church, vol. 3, p. 295.
6. D&C 20:47.
7. D&C 20:53–55.
8. Ver Mosias 28:1–8.
9. Ver Abraão 3:27.
Be Your Best Self
P R E S I D E N T T H O M A S S. M O N S O N
Each must strive to learn his duty and then to do it
to the best of his ability.
the letter of the gospel, the baptism
of repentance for the remission of
sins, agreeable to the covenants and
commandments.”2
In 1958 Elder Harold B. Lee, who
later served as the 11th President of
the Church, described the priesthood
as “the Lord’s . . . troops against the
forces of evil.”3
President John Taylor stated that
“the power manifested by the priest-
hood is simply the power of God.”4
These stirring declarations from
prophets of God help us to under-
stand that each man and each boy
who holds the priesthood of God
must be worthy of that great privilege
secretary of my deacons quorum.
I recall the many assignments we
members of that quorum had the
opportunity to fill. Passing the sacred
sacrament, collecting the monthly
fast offerings, and looking after one
another come readily to mind. The
most frightening one, however, hap-
pened at the leadership session of our
ward conference. The member of our
stake presidency who was presiding
called on a number of the ward offi-
cers to speak. They did so. Then,
without the slightest warning, he
stood and said, “We will now call on
one of our younger ward officers,
Thomas S. Monson, secretary of
the deacons quorum, to give us an
accounting of his service and to bear
his testimony.” I don’t remember a
single thing I said, but I have never
forgotten the experience or the les-
son that it taught me. It was the
Apostle Peter who said, “Be ready
always to give an answer to every man
that asketh you a reason of the hope
that is in you.”5
In an earlier generation, the Lord
gave this promise to holders of the
Dê o Melhor de Si
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Cada um deve-se empenhar em aprender o seu dever e,
então, cumpri-lo da melhor maneira possível.
de arrependimento para remissão de
pecados, conforme os convênios e
mandamentos”.2
Em 1958, o Élder Harold B. Lee,
que posteriormente tornou-se o 11º
Presidente da Igreja, descreveu o
sacerdócio como “[um] exército do
Senhor contra as forças do mal”.3
O Presidente John Taylor declarou
que o “poder manifestado pelo sacer-
dócio é simplesmente o poder de
Deus”.4
Essas declarações instigantes des-
ses profetas de Deus ajudam-nos a
compreender que cada homem e
cada menino que porta o sacerdócio
de Deus precisa ser digno desse
distribuição do sacramento todos os
domingos.
Tive o privilégio de ser secretário
do meu quórum de diáconos.
Lembro-me das muitas responsabili-
dades que nós, do quórum, tivemos a
oportunidade de desempenhar.
Passar o santo sacramento, recolher
as ofertas mensais de jejum e cuidar
uns dos outros são as primeiras que
me veem à mente. Contudo, a que
achei mais assustadora aconteceu na
sessão de liderança da conferência de
nossa ala. O membro da presidência
da estaca que presidia a reunião cha-
mou vários líderes da ala para falar. E
assim o fizeram. Então, sem qualquer
aviso, levantou-se e disse: “Agora cha-
maremos um de nossos jovens líderes
da ala: Thomas S. Monson, secretário
do quórum de diáconos, para fazer-
nos um relatório de seu serviço e
prestar o testemunho”. Não me lem-
bro de uma única palavra do que
disse, mas jamais esquecerei essa
experiência e a lição que aprendi. Foi
o Apóstolo Pedro quem disse: “estai
sempre preparados para responder
com mansidão e temor a qualquer

M C
y beloved brethren of the
priesthood assembled here
in this full Conference Center
and in locations throughout the
world, I am humbled by the responsi-
bility which is mine to address you. I
endorse those messages which have
already been presented and express
to each of you my sincere love, as well
as my appreciation for your faith and
your devotion.
Brethren, our responsibilities as
bearers of the priesthood are most
significant, as outlined in the Doc-
trine and Covenants: “The power
and authority of the higher, or
Melchizedek Priesthood, is to hold
the keys of all the spiritual blessings
of the church.”1 And further, “The
power and authority of the lesser, or
Aaronic Priesthood, is to hold the
keys of the ministering of angels, and
to administer in outward ordinances,
and responsibility. Each must strive
to learn his duty and then to do it to
the best of his ability. As we do so,
we provide the means by which our
Heavenly Father and His Son, Jesus
Christ, can accomplish Their work
here upon the earth. It is we who are
Their representatives here.
In the world today we face difficul-
ties and challenges, some of which
can seem truly daunting. However,
with God on our side we cannot fail.
As we bear His holy priesthood
worthily, we will be victorious.
Now to you who hold the Aaronic
Priesthood, may I say that I sincerely
hope each of you is aware of the sig-
nificance of your priesthood ordina-
tion. Yours is a vital role in the life of
every member of your ward as you
participate in the administration and
passing of the sacrament each Sunday.
I had the privilege to serve as the
priesthood: “I will go before your
face. I will be on your right hand and
on your left, and my Spirit shall be in
your hearts, and mine angels round
about you, to bear you up.”6
This is not a time for fear, brethren,
but rather a time for faith—a time for
each of us who holds the priesthood
to be his best self.
Although our journey through
mortality will at times place us in
harm’s way, may I offer you tonight
three suggestions which, when
observed and followed, will lead us
to safety. They are:
1. Study diligently.
2. Pray fervently.
3. Live righteously.
These suggestions are not new;
they have been taught and repeated
again and again. If we incorporate
them into our lives, however, we will
have the strength to withstand the
aros irmãos do sacerdócio,
tanto os que estão aqui neste
Centro de Conferências lotado,
como os reunidos em outros lugares
por todo o mundo, sinto-me humilde
diante da responsabilidade de falar a
vocês. Endosso as mensagens anterio-
res e expresso meu amor sincero a
cada um de vocês, bem como minha
gratidão por sua fé e por sua devoção.
Irmãos, as responsabilidades que
nós, portadores do sacerdócio, temos
são extremamente importantes, como
indica Doutrina e Convênios: “O
poder e autoridade do maior, ou seja,
do Sacerdócio de Melquisedeque, é
possuir as chaves de todas as bênçãos
espirituais da igreja”1, e vai além: “O
poder e autoridade do menor, ou
seja, do Sacerdócio Aarônico, é pos-
suir as chaves do ministério de anjos
e administrar as ordenanças exterio-
res, a letra do evangelho, o batismo
grande privilégio e responsabilidade.
Cada um deve-se empenhar em
aprender o seu dever e, então, cum-
pri-lo da melhor maneira possível.
Fazendo isso, fornecemos os meios
para que o Pai Celestial e Seu Filho,
Jesus Cristo, possam realizar Sua obra
aqui na Terra. Somos nós que Os
representamos aqui.
No mundo de hoje, enfrentamos
dificuldades e desafios, alguns verda-
deiramente assustadores. Mas com
Deus ao nosso lado, não seremos
vencidos. Se todos formos dignos do
sacerdócio que portamos, sairemos
vitoriosos.
Aos portadores do Sacerdócio
Aarônico, digo que espero, com toda
a sinceridade, que cada um de vocês
perceba a importância de sua ordena-
ção ao sacerdócio. O papel de vocês é
vital na vida de cada membro de sua
ala, pois vocês participam da bênção e
que vos pedir a razão da esperança
que há em vós”.5
A uma geração mais antiga, o
Senhor prometeu aos portadores
do sacerdócio: “irei adiante de vós.
Estarei a vossa direita e a vossa
esquerda e meu Espírito estará em
vosso coração e meus anjos ao vosso
redor para vos suster”.6
Agora não é hora de ter medo,
irmãos, mas sim de ter fé! É hora de
cada portador do sacerdócio dar o
melhor de si.
Apesar de nossa jornada pela mor-
talidade às vezes ser perigosa, dou-
lhes hoje três sugestões que, se
seguidas, garantirão nossa segurança.
Elas são:
1. Estudar com diligência;
2. Orar com fervor; e
3. Viver em retidão.
Essas sugestões não são novas; já
foram ensinadas repetidas vezes. Se

MAY 2009 67 A L I A H O N A MAIO DE 2009 67

 adversary. Should we ignore them, we
will be opening the door for Satan to
have influence and power over us.
First, study diligently. Every
holder of the priesthood should par-
ticipate in daily scripture study. Crash
courses are not nearly so effective as
the day-to-day reading and applica-
tion of the scriptures in our lives.
Become acquainted with the lessons
the scriptures teach. Learn the back-
ground and setting of the Master’s
parables and the prophets’ admoni-
tions. Study them as though they
were speaking to you, for such is
the truth.
68
The prophet Lehi and his son
Nephi were each shown in vision the
importance of obtaining and then
holding fast to the word of God.
Concerning the rod of iron shown
him, Nephi said this to his disbeliev-
ing brothers, Laman and Lemuel:
“And I said unto them that [the
rod] was the word of God; and whoso
would hearken unto the word of God,
and would hold fast unto it, they
would never perish; neither could
the temptations and the fiery darts
of the adversary overpower them
unto blindness, to lead them away
to destruction.
“Wherefore, I, Nephi, did exhort
them to give heed unto the word of
the Lord; yea, I did exhort them with
all the energies of my soul, and with
all the faculty which I possessed, that
they would give heed to the word of
God and remember to keep his com-
mandments always in all things.”7
I promise you, whether you hold
the Aaronic or the Melchizedek
Priesthood, that if you will study the
scriptures diligently, your power to
avoid temptation and to receive direc-
tion of the Holy Ghost in all you do
will be increased.
Second, pray fervently. With
God, all things are possible. Men of
the Aaronic Priesthood, men of the
Melchizedek Priesthood, remember
the prayer of the Prophet Joseph,
offered in that grove called sacred.
Look around you and see the result
of that answered prayer.
Adam prayed; Jesus prayed. We
know the outcome of their prayers.
He who notes the fall of a sparrow
surely hears the pleadings of our
hearts. Remember the promise: “If
any of you lack wisdom, let him ask
of God, that giveth to all men liberally,
and upbraideth not; and it shall be
given him.”8
To those within the sound of my
voice who are struggling with chal-
lenges and difficulties large and small,
prayer is the provider of spiritual
strength; it is the passport to peace.
Prayer is the means by which we
approach our Father in Heaven, who
loves us. Speak to Him in prayer and
then listen for the answer. Miracles
are wrought through prayer.
Sister Daisy Ogando lives in New
York City, home to more than eight
million people. Some years ago Sister
Ogando met with the missionaries
and was taught the gospel. Gradually,
she and the missionaries lost contact.
Time passed. Then, in 2007, the prin-
ciples of the gospel she had been
taught by the missionaries stirred
within her heart.
68
as incorporarmos a nossa vida, tere-
mos a força necessária para resistir ao
adversário. Se as ignorarmos, dare-
mos margem para que Satanás nos
influencie e tenha poder sobre nós.
Primeiro, estudar com diligên-
cia. Todo portador do sacerdócio
deve estudar diariamente as escritu-
ras. Ler muito de uma vez só não dá
nem de longe tão bons resultados
como a leitura e aplicação diária das
escrituras a nossa vida. Familiarizem-
se com as lições que as escrituras
ensinam. Aprendam o contexto das
parábolas do Mestre e das advertên-
cias dos profetas. Estudem-nas como
se fossem dirigidas a vocês, porque,
na verdade, são.
Ao profeta Leí e a seu filho Néfi foi
mostrada em uma visão a importância
de obter e, depois, apegar-se à palavra
de Deus. Falando da barra de ferro
que viu, Néfi disse o seguinte a Lamã
e Lemuel, seus irmãos descrentes:
“E eu disse-lhes que [a barra de
ferro] era a palavra de Deus; e todos
os que dessem ouvidos à palavra de
Deus e a ela se apegassem, jamais
pereceriam; nem as tentações nem os
ardentes dardos do adversário pode-
riam dominá-los até a cegueira, para
levá-los à destruição.
Portanto eu, Néfi, exortei-os a
darem ouvidos à palavra do Senhor;
sim, exortei-os com toda a energia de
minha alma e com todas as faculdades
que possuía, a darem ouvidos à pala-
vra de Deus e a lembrarem-se de
guardar seus mandamentos, sempre,
em todas as coisas”.7
Prometo a vocês, quer sejam do
Sacerdócio Aarônico, quer do de
Melquisedeque, que se estudarem as
escrituras com diligência, sua capaci-
dade de fugir das tentações e ser
orientados pelo Espírito Santo em
tudo o que fizerem aumentará.
Segundo: orar com fervor. Com
Deus tudo é possível. Portadores do
Sacerdócio Aarônico, portadores do
Sacerdócio de Melquisedeque, lem-
brem-se da oração do Profeta Joseph
no bosque que chamamos de
sagrado. Olhem a seu redor e vejam o
resultado da resposta àquela oração.
Adão orava; Jesus orava. Sabemos
no que as orações deles resultaram.
Aquele que atenta para a queda de
um passarinho certamente ouve as
súplicas de nosso coração. Lembrem-
se da promessa: “E, se algum de vós
tem falta de sabedoria, peça-a a Deus,
que a todos dá liberalmente, e o não
lança em rosto, e ser-lhe-á dada”.8
Digo àqueles que, dentre os que
me ouvem, estejam lutando com
dificuldades, sejam grandes ou peque-
nas: a oração é a fonte de força espiri-
tual; ela é o passaporte para a paz. A
oração é o meio de nos dirigirmos ao
Pai Celestial, que nos ama. Falem com
Ele em oração e, depois, esperem a
resposta. A oração opera milagres.
A irmã Daisy Ogando mora na
Cidade de Nova York onde vivem
mais de oito milhões de pessoas. Há
alguns anos a irmã Ogando conheceu
os missionários que lhe ensinaram o
evangelho. Com o tempo, ela e os
missionários perderam contato. O
tempo passou. Então, em 2007, os
princípios do evangelho que ela
aprendera com os missionários agita-
ram seu coração.
 One day while getting into a taxi,
Daisy saw the missionaries at a dis-
tance, but she was unable to make
contact with them before they disap-
peared from view. She prayed fer-
vently to our Heavenly Father and
promised Him that if He would some-
how direct the missionaries to her
once again, she would open her door
to them. She returned home that day
with faith in her heart that God would
hear and answer her prayer.
In the meantime, two young mis-
sionaries who had been sincerely
praying and working to find people to
teach were one day examining the
tracting records of missionaries who
had previously served in their area.
As they did so, they came across the
name of Daisy Ogando. When they
approached her apartment the very
afternoon that Sister Ogando offered
that simple but fervent prayer, she
opened the door and said those
words that are music to every mis-
sionary who has ever heard them:
“Elders, come in. I’ve been waiting
for you!”
Two fervent prayers were an-
swered, contact was reestablished,
missionary lessons were taught, and
arrangements were made for Daisy
and her son Eddy to be baptized.
Remember to pray fervently.
My final suggestion, my brethren:
live righteously. Isaiah, that great
prophet of the Old Testament, gave
this stirring charge to holders of
the priesthood: “Touch no unclean
thing. . . . Be ye clean, that bear the
vessels of the Lord.”9 That’s about as
straight as it could be given.
Holders of the priesthood may
not necessarily be eloquent in their
speech. They may not hold advanced
degrees in difficult fields of study.
They may very well be men of humble
means. But God is no respecter of
persons, and He will sustain His ser-
vants in righteousness as they avoid
the evils of our day and live lives of
virtue and purity. May I illustrate.
Some 900 miles (1,400 km) north
of Salt Lake City is the beautiful city of
Calgary, Alberta, Canada, home of the
famous Calgary Stampede, one of
Canada’s largest annual events and
the world’s largest outdoor rodeo. The
10-day event features a rodeo competi-
tion, exhibits, agricultural competi-
tions, and chuck wagon races. The
Stampede Parade, which occurs on
opening day, is one of the festival’s old-
est and largest traditions. The parade
follows a nearly three-mile (5-km)
route in downtown Calgary, with atten-
dance reaching 350,000 spectators,
many dressed in western attire.
Several years ago, a marching band
from a large high school in Utah had
auditioned for and had received one
of the coveted entries to march in the
Calgary Stampede Parade. Months of
fund-raising, early-morning practices
up and down the streets, and other
preparations were undertaken in
order for the band to travel to Calgary
and participate in the parade, where
MAY 2009
Certo dia, quando entrava no táxi,
Daisy viu os missionários à distância,
mas não conseguiu falar com eles
antes que desaparecessem de vista.
Ela orou com fervor ao Pai Celestial e
prometeu-Lhe que se Ele, de alguma
forma, levasse os missionários até ela
novamente, ela abriria a porta para
eles. Ela voltou para casa aquele dia
com a certeza de que Deus ouviria e
atenderia a sua oração.
Enquanto isso, dois missionários
que vinham orando com sinceridade
e que se empenhavam para encontrar
pessoas para ensinar, certo dia exami-
naram a lista de pessoas ensinadas
que outros missionários daquela
área tinham deixado. Foi então que
encontraram o nome de Daisy
Ogando. Quando chegaram ao seu
apartamento na mesma tarde em que
ela fizera aquela oração simples, mas
fervorosa, ela abriu a porta e disse
aquilo que todo missionário mais
gosta de ouvir: “Élderes, podem
entrar. Eu estava esperando vocês!”
69
Duas orações fervorosas foram
atendidas, o contato foi restabelecido,
as lições missionárias foram ensinadas
e tudo foi preparado para o batismo
de Daisy e seu filho Eddy.
Lembrem-se de orar com fervor.
Minha última sugestão, irmãos, é:
viver em retidão. Isaías, o grande
profeta do Velho Testamento, deu
este mandamento instigante aos por-
tadores do sacerdócio: “não toqueis
coisa imunda; (…) purificai-vos, os
que levais os vasos do Senhor”.9 A
orientação não poderia ser mais clara.
Os portadores do sacerdócio nem
sempre são eloquentes. Nem sempre
são mestres e doutores em matérias
difíceis. E podem muito bem ser
homens de poucos recursos. Mas
Deus não faz acepção de pessoas e
susterá Seus servos justos se eles
fugirem dos males de nossos dias e
viverem em virtude e pureza. Só para
ilustrar:
Quase mil e quinhentos quilôme-
tros ao norte de Salt Lake City fica a
bela Cidade de Calgary, em Alberta,
no Canadá. Ela é a sede do famoso
rodeio “Calgary Stampede” [Estouro
da Boiada de Calgary], um dos maio-
res eventos anuais do Canadá e o
maior rodeio a céu aberto do mundo.
Esse evento de dez dias inclui compe-
tições de montaria, exposições, com-
petições agrícolas e corridas de
carroça. O desfile que acontece na
abertura do evento é uma das tradi-
ções mais antigas desse festival. Ele
percorre cerca de cinco quilômetros
no centro da Cidade de Calgary, e
chega a contar com 350 mil pessoas,
muitas vestidas a caráter.
Há muitos anos, a banda de um
grande colégio de ensino médio de
Utah se inscreveu e venceu o con-
curso que lhe garantiu uma vaga para
apresentar-se no desfile do “Calgary
Stampede”. A banda passou meses
arrecadando dinheiro, praticando
logo cedo pelas ruas e fazendo outros
preparativos para ir a Calgary partici-
par do desfile, em que uma banda
A L I A H O N A MAIO DE 2009 69
 one band would be selected to
receive the first-place honor.
Finally the day for departure
arrived, with the eager students and
their leaders boarding the buses and
heading north for the long journey
to Calgary.
While en route, the caravan
stopped in Cardston, Alberta, Canada,
where the group remained for an
overnight stay. The local Relief Society
sisters there prepared sack lunches
for the band members to enjoy before
departing again. Brad, one of the
band members, who was a priest in
the Aaronic Priesthood, was not hun-
gry and decided to keep his lunch
until later.
Brad liked to sit in the back of the
bus. As he took his usual seat there in
preparation for the remainder of the
journey to Calgary, he tossed his sack
lunch on the shelf behind the last row
of seats. There the lunch sat by the
rear window as the July afternoon sun
shone through. Unfortunately, the
sack lunch contained an egg salad
sandwich. For those of you who don’t
understand the significance of this,
may I just say that egg salad must be
refrigerated. If it is not, and if it is sub-
jected to high heat such as that which
would be produced by the sun beat-
ing through a bus window on a sunny
day, it becomes a rather efficient incu-
bator for various strains of bacteria
that can result in what may commonly
be referred to as food poisoning.
Sometime before arriving in Cal-
gary, Brad grew hungry. Remem-
bering the sack lunch, he gulped
down the egg salad sandwich. As the
buses arrived in Calgary and drove
around the city, the members of the
band grew excited—all except for
Brad. Unfortunately, all that grew
within him were severe stomach
pains and other discomforts associ-
ated with food poisoning. You know
what they are.
Upon arriving at their destination,
the band members exited the bus.
70
Brad, however, did not. Although he
knew his fellow band members were
counting on him to play his drum in
the parade the following morning,
Brad was doubled over in pain and was
too sick to leave the bus. Providentially
for him, two of his friends, Steve and
Mike, who had recently graduated
from high school and who had also
recently been ordained to the office of
elder in the Melchizedek Priesthood,
found that Brad was missing and
decided to look for him.
Finding Brad in the rear of the bus
and learning what the problem was,
Steve and Mike felt helpless. Finally it
occurred to them that they were
elders and held the power of the
Melchizedek Priesthood to bless the
sick. Despite their total lack of experi-
ence in giving a priesthood blessing,
these two new elders had faith in the
power they held. They laid their
hands on Brad’s head and, invoking
the authority of the Melchizedek
Priesthood, in the name of Jesus
Christ uttered the simple words to
bless Brad to be made well.
From that moment, Brad’s symp-
toms were completely gone. The
next morning he took his place with
the rest of the band members and
proudly marched down the streets
of Calgary. The band received first-
place honors and the coveted blue
ribbon. Far more important, however,
was that two young, inexperienced
but worthy priesthood holders had
answered the call to represent the
Lord in serving their fellow man.
When it was necessary for them to
exercise their priesthood in behalf
of one who was desperately in need
of their help, they were able to
respond because they lived their lives
righteously.
Brethren, are we prepared for our
journey through life? The pathway
can at times be difficult. Chart your
course, be cautious, and determine to
study diligently, pray fervently,
and live righteously.
Let us never despair, for the work
in which we are engaged is the work
of the Lord. It has been said, “The
Lord shapes the back to bear the
burden placed upon it.”
The strength which we earnestly
seek in order to meet the challenges
of a complex and changing world can
be ours when, with fortitude and res-
olute courage, we stand and declare
with Joshua, “As for me and my
house, we will serve the Lord.”10 To
this divine truth I testify and do so in
the name of Jesus Christ, our Lord,
amen. ■
NOTES
1. D&C 107:18.
2. D&C 107:20.
3. Harold B. Lee, “Priesthood” (address to
seminary and institute personnel, Brigham
Young University, July 17, 1958), 1.
4. John Taylor, The Gospel Kingdom, sel.
G. Homer Durham (1941), 130.
5. 1 Peter 3:15.
6. D&C 84:88.
7. 1 Nephi 15:24–25.
8. James 1:5.
9. Isaiah 52:11.
10. Joshua 24:15.
70
seria escolhida para receber o pri-
meiro lugar.
Finalmente chegou o dia da par-
tida. Os estudantes agitados e seus
supervisores entraram nos ônibus
e começaram a longa viagem até
Calgary.
No caminho, a caravana parou em
Cardston, Alberta, no Canadá, onde o
grupo passou a noite. As irmãs da
Sociedade de Socorro local prepara-
ram um lanche para os membros da
banda comerem antes de partir. Brad,
que tocava na banda e era sacerdote
do Sacerdócio Aarônico, não estava
com fome e resolveu guardar o lan-
che para depois.
Ele gostava de sentar no fundo do
ônibus. Quando voltou para seu lugar
no ônibus antes de recomeçar a via-
gem, jogou o pacote com o lanche
em uma prateleira atrás do último
banco. E o lanche ficou ali, junto ao
parabrisa traseiro, tomando sol numa
tarde de verão. Infelizmente, o san-
duíche no pacote era de salada de
ovos com maionese. Para quem não
sabe o que isso significa, acrescento
que a salada de ovos com maionese
precisa ficar na geladeira. Se, além
de não ficar na geladeira, ainda ficar
exposta ao sol, no parabrisa de um
ônibus num dia de calor, ela passa a
ser um excelente lugar para o desen-
volvimento de colônias de bactérias
que podem causar o que normal-
mente chamamos de intoxicação
alimentar.
Algum tempo depois de chegar
a Calgary, Brad ficou com fome.
Lembrou-se do lanche e comeu todo
o sanduíche de ovos com maionese.
Os ônibus foram chegando a Calgary
e os integrantes da banda foram
ficando cada vez mais animados —
exceto o Brad. Infelizmente, tudo o
que ele sentia eram crescentes dores
de estômago e os outros sintomas da
intoxicação alimentar. Vocês sabem
como é.
Quando chegaram ao local onde
ficariam, os jovens saíram do ônibus,
exceto o Brad. Apesar de saber que
o restante da banda contava com ele
para tocar o tambor no desfile na
manhã seguinte, Brad retorcia-se de
dor e não tinha condições de sair do
ônibus. Para a sorte dele, dois de seus
amigos, Steve e Mike, que tinham aca-
bado de se formar e que também
tinham acabado de ser ordenados
ao ofício de élder do Sacerdócio de
Melquisedeque, perceberam que Brad
tinha sumido e resolveram procurá-lo.
Encontraram Brad na última fileira
do ônibus e, quando descobriram
qual era o problema, Steve e Mike
ficaram sem ação. Finalmente lembra-
ram-se que eram élderes e que
tinham a autoridade do Sacerdócio
de Melquisedeque para abençoar os
enfermos. Apesar de nunca terem
dado uma bênção do sacerdócio,
esses dois novos élderes tinham fé na
autoridade que possuíam. Eles impu-
seram as mãos sobre a cabeça de
Brad, invocaram a autoridade do
Sacerdócio de Melquisedeque em
nome de Jesus Cristo e disseram pala-
vras simples abençoando Brad para
que ele ficasse bom.
A partir daquele momento, o
mal-estar de Brad desapareceu total-
mente. Na manhã seguinte ele tomou
seu lugar junto ao restante da banda e
marchou com orgulho pelas ruas de
Calgary. A banda ficou em primeiro
lugar e recebeu a cobiçada fita azul.
Mas o mais importante foi que dois
rapazes inexperientes, mas dignos
portadores do sacerdócio atenderam
ao chamado de representar o Senhor
a serviço de seu semelhante. Quando
foi preciso que usassem o sacerdócio
para ajudar a quem tanto precisava,
eles puderam fazê-lo, porque viviam
em retidão.
Irmãos, será que estamos prepara-
dos para a jornada da vida? O cami-
nho às vezes é difícil. Tracem o curso,
sejam cautelosos e decidam-se a estu-
dar com diligência, orar com fer-
vor e viver em retidão.
Nunca devemos nos desesperar,
pois a obra em que estamos engaja-
dos é a obra do Senhor. Dizem que:
“O Senhor modela nossas costas para
que suportem o peso colocado sobre
elas”.
Podemos receber a força que tanto
buscamos para enfrentar as situações
desse mundo complexo e inconstante
se, com determinação e coragem, nos
colocarmos ao lado de Josué e decla-
rarmos: “porém eu e a minha casa
serviremos ao Senhor”.10 Testifico essa
verdade divina em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. D&C 107:18.
2. D&C 107:20.
3. Harold B. Lee, “Priesthood” (discurso aos
funcionários dos seminários e institutos,
Universidade Brigham Young, 17 de julho
de 1958), p. 1.
4. John Taylor, The Gospel Kingdom, sel.
G. Homer Durham (1941), p. 130.
5. I Pedro 3:15.
6. D&C 84:88.
7. 1 Néfi 15:24–25.
8. Tiago 1:5.
9. Isaías 52:11.
10. Josué 24:15.
MAY 2009 71 A L I A H O N A MAIO DE 2009 71
GENERAL AUTHORITIES OF THE CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTER-DAY SAINTS
THE FIRST PRESIDENCY April 2009

Henry B. Eyring Thomas S. Monson Dieter F. Uchtdorf

First Counselor President Second Counselor
THE QUORUM OF THE TWELVE APOSTLES

Boyd K. Packer L. Tom Perry Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Richard G. Scott

Robert D. Hales Jeffrey R. Holland David A. Bednar Quentin L. Cook D. Todd Christofferson Neil L. Andersen

THE PRESIDENCY OF THE SEVENTY

Ronald A. Rasband Claudio R. M. Costa Steven E. Snow Walter F. González L. Whitney Clayton Jay E. Jensen Donald L. Hallstrom

As Autoridades Gerais de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dia
A PRIMEIRA PRESIDÊNCIA Abril de 2009

Henry B. Eyring Thomas S. Monson Dieter F. Uchtdorf

Primeiro Conselheiro Presidente Segundo Conselheiro
O QUÓRUM DOS DOZE APÓSTOLOS

Boyd K. Packer L. Tom Perry Russell M. Nelson Dallin H. Oaks M. Russell Ballard Richard G. Scott

Robert D. Hales Jeffrey R. Holland David A. Bednar Quentin L. Cook D. Todd Christofferson Neil L. Andersen

A PRESIDÊNCIA DOS SETENTA

Ronald A. Rasband Claudio R. M. Costa Steven E. Snow Walter F. González L. Whitney Clayton Jay E. Jensen Donald L. Hallstrom
 THE FIRST QUORUM OF THE SEVENTY THE SECOND QUORUM OF THE SEVENTY
(in alphabetical order) (in alphabetical order)

Marcos A. Aidukaitis Carlos H. Amado Mervyn B. Arnold David S. Baxter Shayne M. Bowen Gérald Caussé Yoon Hwan Choi Craig C. Christensen Gary J. Coleman Spencer J. Condie Wilford W. Andersen Koichi Aoyagi Douglas L. Callister Tad R. Callister

Lawrence E. Corbridge Benjamín De Hoyos John B. Dickson Charles Didier David F. Evans Enrique R. Falabella Eduardo Gavarret Carlos A. Godoy Christoffel Golden Jr. C. Scott Grow Craig A. Cardon Bruce A. Carlson Shirley D. Christensen Don R. Clarke

Bruce C. Hafen James J. Hamula Keith K. Hilbig Richard G. Hinckley Marlin K. Jensen Daniel L. Johnson Kenneth Johnson Paul V. Johnson Yoshihiko Kikuchi Paul E. Koelliker James M. Dunn Keith R. Edwards Stanley G. Ellis Bradley D. Foster

Erich W. Kopischke John M. Madsen Richard J. Maynes Lynn A. Mickelsen Marcus B. Nash Dennis B. Brent H. Nielson Glenn L. Pace Allan F. Packer Kevin W. Pearson Daryl H. Garn Larry W. Gibbons Spencer V. Jones Won Yong Ko
Neuenschwander

Anthony D. Perkins Paul B. Pieper Rafael E. Pino Bruce D. Porter Carl B. Pratt Dale G. Renlund Michael T. Ringwood Lynn G. Robbins Cecil O. Joseph W. Sitati James B. Martino Clate W. Mask Jr. Robert C. Oaks William W. Parmley
Samuelson Jr.

Ulisses Soares Gary E. Stevenson Michael John U. Teh José A. Teixeira Octaviano Tenorio Francisco J. Viñas William R. Walker F. Michael Watson Lance B. Wickman Jorge F. Zeballos Wolfgang H. Paul Kent F. Richards Gregory A. Schwitzer W. Douglas Shumway

THE PRESIDING BISHOPRIC

Claudio D. Zivic W. Craig Zwick Lowell M. Snow Paul K. Sybrowsky Kent D. Watson Robert S. Wood

Richard C. Edgley H. David Burton Keith B. McMullin

First Counselor Presiding Bishop Second Counselor

O PRIMEIRO QUÓRUM DOS SETENTA O SEGUNDO QUÓRUM DOS SETENTA

Marcos A. Aidukaitis Carlos H. Amado Mervyn B. Arnold David S. Baxter Shayne M. Bowen Gérald Caussé Yoon Hwan Choi Craig C. Christensen Gary J. Coleman Spencer J. Condie Wilford W. Andersen Koichi Aoyagi Douglas L. Callister Tad R. Callister

Lawrence E. Corbridge Benjamín De Hoyos John B. Dickson Charles Didier David F. Evans Enrique R. Falabella Eduardo Gavarret Carlos A. Godoy Christoffel Golden Jr. C. Scott Grow Craig A. Cardon Bruce A. Carlson Shirley D. Christensen Don R. Clarke

Bruce C. Hafen James J. Hamula Keith K. Hilbig Richard G. Hinckley Marlin K. Jensen Daniel L. Johnson Kenneth Johnson Paul V. Johnson Yoshihiko Kikuchi Paul E. Koelliker James M. Dunn Keith R. Edwards Stanley G. Ellis Bradley D. Foster

Erich W. Kopischke John M. Madsen Richard J. Maynes Lynn A. Mickelsen Marcus B. Nash Dennis B. Brent H. Nielson Glenn L. Pace Allan F. Packer Kevin W. Pearson Daryl H. Garn Larry W. Gibbons Spencer V. Jones Won Yong Ko
Neuenschwander

Anthony D. Perkins Paul B. Pieper Rafael E. Pino Bruce D. Porter Carl B. Pratt Dale G. Renlund Michael T. Ringwood Lynn G. Robbins Cecil O. Joseph W. Sitati James B. Martino Clate W. Mask Jr. Robert C. Oaks William W. Parmley
Samuelson Jr.

Ulisses Soares Gary E. Stevenson Michael John U. Teh José A. Teixeira Octaviano Tenorio Francisco J. Viñas William R. Walker F. Michael Watson Lance B. Wickman Jorge F. Zeballos Wolfgang H. Paul Kent F. Richards Gregory A. Schwitzer W. Douglas Shumway

O BISPADO PRESIDENTE

Claudio D. Zivic W. Craig Zwick Lowell M. Snow Paul K. Sybrowsky Kent D. Watson Robert S. Wood

Richard C. Edgley H. David Burton Keith B. McMullin

Primeiro Conselheiro Bispo Presidente Segundo Conselheiro
 Latter-day Saints throughout the world
gather to enjoy general conference.
Pictured clockwise from bottom left are
Church members from Suva, Fiji;
Cluj-Napoca, Romania; Moscow, Russia;
Bermejillo, Durango, Mexico; Juchitán,
Oaxaca, Mexico; São Paulo, Brazil; and
Warsaw, Poland.
74
No mundo inteiro, santos dos últimos dias
reúnem-se para assistir à conferência
geral. No sentido horário, começando da
primeira imagem à esquerda, na parte
inferior da página: membros em Suva, Fiji;
Cluj-Napoca, Romênia; Moscou, Rússia;
Bermejillo, Durango, México; Juchitán,
Oaxaca, México; São Paulo, Brasil e
Varsóvia, Polônia.
74
SUNDAY MORNING SESSION SESSÃO DA MANHÃ DE DOMINGO
April 5, 2009 5 de abril de 2009

The Way O Caminho

The gospel is the way of disciple- esperança e alegria, e a garantia de
ship. As we walk in that way, we can que Deus tem um plano de redenção
experience confidence and joy—even e felicidade para Seus filhos.
during times of peril, sorrow, and O evangelho é o caminho que o

of the Disciple
P R E S I D E N T D I E T E R F. U C H T D O R F
uncertainty.

The Way of the World

Second Counselor in the First Presidency
Now is the time to embrace the gospel of Jesus Christ,
become His disciples, and walk in His way.
was a turning point—the moment
when the Jewish world would finally
recognize Jesus as the long-awaited
Messiah. But the Savior understood
that many of the shouts of praise and
acclamation would be temporary. He
knew that soon He would ascend to
the Mount of Olives and there, alone
in Gethsemane, take upon Himself
the sins of the world.
The Gospel of Jesus Christ
It is fitting that during the week
from Palm Sunday to Easter morning
we turn our thoughts to Jesus Christ,
the source of light, life, and love.
The multitudes in Jerusalem may
We live in a time when many worry
about their livelihood. They are con-
cerned about the future and doubt
their ability to resolve the challenges
that confront them. Many have expe-
rienced personal misfortune and sad-
ness. They hunger for meaning and
purpose in life.
Because there is such great interest
in these issues, the world is not bash-
ful in offering numerous new answers
to every problem we face. People run
from one new idea to the next, hoping
to find something that will answer the
burning questions of their souls. They
attend seminars and buy books, CDs,
and other products. They get caught
up in the excitement of looking for
something new. But inevitably, the
flame of each new theory fades, only
to be replaced by another “new and
improved” solution that promises to
do what the others before could not.
It’s not that these worldly options
don’t contain elements of truth—
many of them do. Nevertheless, they
all fall short of the lasting change we
do Discípulo
P R E S I D E N T E D I E T E R F. U C H T D O R F
Segundo Conselheiro na Primeira Presidência
Chegou a hora de abraçar o evangelho de Jesus Cristo, de
nos tornarmos Seus discípulos e de trilharmos Seu caminho.
Talvez os discípulos pensassem
que essa era a ocasião em que as coi-
sas mudariam — o momento em que
o mundo judeu reconheceria Jesus,
finalmente, como o Messias há tanto
tempo esperado. Mas o Salvador com-
preendia que muitos daqueles brados
de louvor e aclamação seriam tempo-
rários. Sabia que logo subiria ao
monte das Oliveiras e lá, sozinho no
Getsêmani, tomaria sobre Si os peca-
dos do mundo.
O Evangelho de Jesus Cristo
É apropriado que, durante a
semana do Domingo de Ramos à
manhã da Páscoa, dirijamos nossos
discípulo tem a trilhar. Seguindo esse
caminho, poderemos encontrar con-
fiança e alegria — mesmo durante os
tempos de perigo, tristeza e incerteza.
O Caminho do Mundo
Vivemos numa época em que mui-
tos se preocupam com seu sustento.
Preocupam-se com o futuro e duvi-
dam de sua capacidade de enfrentar
os desafios com que se deparam.
Muitos passaram por infortúnios e
tristezas pessoais. Eles anseiam por
um significado e propósito na vida.
Por haver grande interesse nessas
questões, o mundo não se acanha em
oferecer numerosas respostas novas
para cada problema que enfrentamos.
As pessoas correm de uma ideia para
outra, esperando encontrar algo que
responda às questões veementes de
sua alma. Elas frequentam congressos
e compram livros, CDs e outros pro-
dutos. São apanhadas pela euforia de
procurar algo novo. Mas, inevitavel-
mente, a chama de cada nova teoria
enfraquece, para logo dar lugar a
outra solução “nova e aperfeiçoada”
que promete fazer o que as anteriores
não conseguiram.

T H
oday is the day the Christian
world traditionally calls Palm
Sunday. You will remember that
it was on that Sunday nearly 2,000
years ago that Jesus Christ entered
the city of Jerusalem during the final
week of His mortal life.1 In fulfillment
of Zechariah’s ancient prophecy,2 He
rode in on a donkey, and as He did so,
a great multitude came out to greet
the Master and carpeted the path
before Him with palm leaves, flower-
ing branches, and even their own gar-
ments. As He approached, they cried,
“Blessed be the King that cometh in
the name of the Lord”3 and “Hosanna
to the Son of David.”4
Perhaps the disciples thought this
have seen Him as a great king who
would give them freedom from politi-
cal oppression. But in reality He gave
much more than that. He gave us
His gospel, a pearl beyond price,
the grand key of knowledge that,
once understood and applied,
unlocks a life of happiness, peace,
and fulfillment.
The gospel is the good news of
Christ. It is the revelation that the Son
of God came to earth, lived a perfect
life, atoned for our sins, and con-
quered death. It is the path of salva-
tion, the way of hope and joy, and
the assurance that God has a plan of
redemption and happiness for His
children.
seek in our lives. After the excitement
wears off, the hollowness remains as
we look for the next new idea to
unlock the secrets of happiness.
In contrast, the gospel of Jesus
Christ has the answers to all of our
problems. The gospel is not a secret.
It is not complicated or hidden. It can
unlock the door to true happiness. It
is not someone’s theory or proposi-
tion. It does not come from man at
all. It springs from the pure and ever-
lasting waters of the Creator of the
universe, who knows truths we can-
not even begin to comprehend. And
with that knowledge, He has given us
the gospel—a divine gift, the ultimate
formula for happiness and success.
oje é o dia que, tradicional-
mente, o mundo cristão chama
de Domingo de Ramos. Vocês
devem lembrar-se de que foi nesse
domingo, há cerca de 2.000 anos,
que Jesus Cristo entrou na Cidade de
Jerusalém durante a última semana de
Sua vida mortal.1 Em cumprimento da
antiga profecia de Zacarias,2 Ele veio
montado em um jumentinho e, ao
fazê-lo, uma grande multidão saiu para
saudar o Mestre e cobriu o caminho
diante Dele com folhas de palmeiras,
ramos de árvores e até mesmo com as
próprias vestes. Quando Ele Se aproxi-
mou, eles proclamaram: “Bendito o
Rei que vem em nome do Senhor”3
e “Hosana ao Filho de Davi”.4
pensamentos a Jesus Cristo, a fonte
da luz, da vida e do amor. As multi-
dões de Jerusalém podem tê-Lo visto
como um grande rei que os livraria
da opressão política. Mas, na reali-
dade, Ele nos deu muito mais do
que isso. Ele nos deu Seu evangelho,
uma pérola de valor inestimável, a
grande chave do conhecimento que,
uma vez compreendida e usada, pro-
picia uma vida de felicidade, paz e
realização.
O evangelho representa as boas
novas de Cristo. É a revelação de que
o Filho de Deus veio à Terra, viveu
uma existência perfeita, expiou nos-
sos pecados e conquistou a morte. É
o caminho da salvação, o caminho da
Não é que essas opções não conte-
nham elementos da verdade: muitas
delas os têm. Não obstante, todas elas
carecem da mudança duradoura que
procuramos em nossa vida. Depois
que desaparece a euforia, permanece
o vazio ao buscarmos uma nova ideia
que desvende os segredos da verda-
deira felicidade.
Em contraste, o evangelho de
Jesus Cristo contém respostas para
todos os nossos problemas. O evan-
gelho não é um segredo. Não é com-
plicado nem está escondido. Ele
abre as portas da verdadeira felici-
dade. Não é a teoria ou proposição
de alguém. Não vem de nenhum
homem. Ele brota das águas puras

MAY 2009 75 A L I A H O N A MAIO DE 2009 75


How Do We Become Disciples
of Jesus Christ?
When we hear the transcendent
truths of the gospel of Jesus Christ,
hope and faith begin to blossom
inside of us.5 The more we fill our
hearts and minds with the message
of the risen Christ, the greater our
desire is to follow Him and live His
teachings. This, in turn, causes our
faith to grow and allows the light of
Christ to illuminate our hearts. As it
does, we recognize the imperfections
in our lives, and we desire to be
cleansed of the depressing burdens
of sin. We yearn for freedom from
guilt, and this inspires us to repent.
Faith and repentance lead to the
purifying waters of baptism, where we
covenant to take upon us the name of
Jesus Christ and walk in His footsteps.
To uphold us in the desire to
lead a purified and holy life, we are
endowed with the baptism of fire—
the unspeakable gift of the Holy
Ghost, a heavenly Comforter who
accompanies and guides us as we
76
walk in the path of righteousness.
The more we are filled with the
Spirit of God, the more we extend
ourselves to others. We become
peacemakers in our homes and fam-
ilies, we help our fellowmen every-
where, and we reach out in merciful
acts of kindness, forgiveness, grace,
and long-suffering patience.
These are the first steps along the
true way of life and fulfillment. This is
the peaceable way of the follower of
Jesus Christ.
The Path of Patience
Nevertheless, it is not a quick fix or
an overnight cure.
A friend of mine recently wrote to
me, confiding that he was having a
difficult time keeping his testimony
strong and vibrant. He asked for
counsel.
I wrote back to him and lovingly
suggested a few specific things he
could do that would align his life
more closely with the teachings of the
restored gospel. To my surprise, I
heard back from him only a week
later. The essence of his letter was
this: “I tried what you suggested. It
didn’t work. What else have you got?”
Brothers and sisters, we have to
stay with it. We don’t acquire eternal
life in a sprint—this is a race of
endurance. We have to apply and
reapply the divine gospel principles.
Day after day we need to make them
part of our normal life.
Too often we approach the gospel
like a farmer who places a seed in the
ground in the morning and expects
corn on the cob by the afternoon.
When Alma compared the word of
God to a seed, he explained that the
seed grows into a fruit-bearing tree
gradually, as a result of our “faith, and
[our] diligence, and patience, and
long-suffering.”6 It’s true that some
blessings come right away: soon after
we plant the seed in our hearts, it
begins to swell and sprout and grow,
and by this we know that the seed is
good. From the very moment we set
foot upon the pathway of disciple-
ship, seen and unseen blessings from
God begin to attend us.
But we cannot receive the fulness
of those blessings if we “neglect
the tree, and take no thought for its
nourishment.”7
Knowing that the seed is good is
not enough. We must “nourish it with
great care, that it may get root.”8 Only
then can we partake of the fruit that is
“sweet above all that is sweet, and . . .
pure above all that is pure” and “feast
upon this fruit even until [we] are
filled, that [we] hunger not, neither
shall [we] thirst.”9
Discipleship is a journey. We need
the refining lessons of the journey
to craft our character and purify our
hearts. By patiently walking in the
path of discipleship, we demonstrate
to ourselves the measure of our faith
and our willingness to accept God’s
will rather than ours.
It is not enough merely to speak of
Jesus Christ or proclaim that we are
76
e eternas do Criador do universo,
que conhece verdades que nem ao
menos podemos começar a com-
preender. E com esse conhecimento,
Ele nos deu o evangelho — um dom
divino, a fórmula definitiva para a feli-
cidade e o sucesso.
Como Nos Tornamos Discípulos de
Jesus Cristo?
Quando ouvimos as verdades
transcendentes do evangelho de Jesus
Cristo, a esperança e a fé começam a
brotar dentro de nós.5 Quanto mais
suprimos nosso coração e nossa
mente com a mensagem do Cristo
ressuscitado, maior é nosso desejo de
segui-Lo e de viver os Seus ensina-
mentos. Isso, por sua vez, faz com que
a nossa fé cresça e permite que a luz
de Cristo ilumine nosso coração.
Quando isso acontece, reconhecemos
as imperfeições de nossa vida e dese-
jamos ser purificados do deprimente
fardo do pecado. Ansiamos pela liber-
tação do pecado, e isso nos inspira a
nos arrependermos.
A fé e o arrependimento levam às
águas purificadoras do batismo, onde
fazemos o convênio de tomar sobre
nós o nome de Jesus Cristo e andar-
mos em Suas veredas.
Para nos apoiar no desejo de ter
uma vida pura e santa, somos investi-
dos pelo batismo de fogo — o indes-
critível dom do Espírito Santo, o
Consolador celestial que nos acompa-
nha e orienta ao andarmos na vereda
da retidão.
Quanto mais plenos ficamos do
Espírito de Deus, mais nos dedica-
mos aos outros. Tornamo-nos pacifi-
cadores em nosso lar e em nossa
família, e ajudamos nosso próximo
em toda parte, estendendo a mão
em atos misericordiosos de bon-
dade, perdão, graça e paciência
longânime.
Esses são os primeiros passos ao
longo do verdadeiro caminho da vida
e da realização. Esse é o caminho
pacífico do seguidor de Jesus Cristo.
O Caminho da Paciência
Esse caminho, porém, não é uma
solução rápida nem uma cura da
noite para o dia.
Um amigo meu escreveu-me
recentemente, confidenciando que
enfrentava dificuldades em manter
seu testemunho forte e vibrante.
Pedia-me conselhos.
Respondi-lhe sugerindo afetuosa-
mente algumas coisas específicas
que ele poderia fazer para que sua
vida se alinhasse mais intimamente
aos ensinamentos do evangelho res-
taurado. Para minha surpresa, ele me
respondeu logo na semana seguinte.
O resumo de sua carta foi este:
“Experimentei fazer o que você
sugeriu. Não funcionou. O que mais
você tem?”
Irmãos e irmãs, precisamos ser
constantes. Não obtemos a vida eterna
de repente — esta é uma corrida de
perseverança. Precisamos aplicar repe-
tidamente os divinos princípios do
evangelho. Precisamos nos dedicar a
eles dia após dia, tornando-os parte
de nosso cotidiano.
Com muita frequência, em relação
ao evangelho, nos comportamos como
um fazendeiro que coloca uma
semente na terra pela manhã e espera
que haja espigas de milho à tarde.
Quando Alma comparou a palavra de
Deus a uma semente, explicou que a
semente se torna uma árvore frutífera
gradualmente, como resultado de
nossa “fé e de [nossa] diligência e
paciência e longanimidade”.6 É ver-
dade que algumas bênçãos são imedia-
tas — logo que plantamos a semente
em nosso coração, ela começa a inchar
e crescer, e por isso sabemos que a
semente é boa. Assim que colocamos
os pés no caminho que os discípulos
têm a trilhar, bênçãos visíveis e invisí-
veis de Deus começam a nos acompa-
nhar. Mas não podemos receber a
plenitude dessas bênçãos se “[negli-
genciarmos] a árvore e [deixarmos] de
tratá-la”.7 Saber que a semente é boa
não é suficiente. Precisamos tratar
“dela com muito cuidado, para que
crie raiz”.8 Somente então poderemos
partilhar do fruto que é “mais doce
que tudo que é doce, (…) e mais puro
que tudo que é puro” e “banquetear-
[nos] com esse fruto até [fartar-nos]
de modo que não [teremos] fome
nem [teremos] sede”.9
A vida do discípulo é uma jornada.
Precisamos das lições refinadoras da
jornada para moldar nosso caráter e
purificar nosso coração. Andando
pacientemente no caminho do disci-
pulado, demonstramos a nós mesmos
a medida de nossa fé e nossa disposi-
ção de aceitar a vontade de Deus, em
vez da nossa.
Não é suficiente meramente falar
de Jesus Cristo ou proclamar que
somos Seus discípulos. Não é sufi-
ciente nos rodearmos de símbolos da
nossa religião. Ser discípulo não é um
esporte para espectadores. Não pode-
mos esperar receber as bênçãos da fé
ficando inativos na arquibancada, do
mesmo modo que não recebemos os
benefícios da saúde sentados no sofá
assistindo a eventos esportivos na
His disciples. It is not enough to sur-
round ourselves with symbols of our
religion. Discipleship is not a specta-
tor sport. We cannot expect to experi-
ence the blessings of faith by standing
inactive on the sidelines any more
than we can experience the benefits
of health by sitting on a sofa watching
sporting events on television and giv-
ing advice to the athletes. And yet for
some, “spectator discipleship” is a
preferred if not a primary way of
worshipping.
Ours is not a secondhand religion.
We cannot receive the blessings of the
gospel merely by observing the good
that others do. We need to get off the
sidelines and practice what we preach.
The Way Is Open to All
The first step on the path of disci-
pleship begins, luckily enough, in the
exact place where we stand! We do
not have to prequalify to take that
first step. It doesn’t matter if we are
rich or poor. There is no requirement
to be educated, eloquent, or intellec-
tual. We do not have to be perfect or
well-spoken or even well-mannered.
You and I can walk in the path of
discipleship today. Let us be humble;
let us pray to our Father in Heaven
with all our heart and express our
desire to draw close to Him and learn
of Him.
Have faith. Seek, and you will find.
Knock, and the door will be opened.10
Serve the Lord by serving others.
Become an active participant in your
ward or branch. Strengthen your fam-
ily by committing to live the princi-
ples of the gospel. Be of one heart
and of one mind in your marriage and
in your family.
Now is the time to adjust your
lives to be able to have a temple rec-
ommend and use it. Now is the time
to have meaningful family home
evenings, to read the word of God,
and to speak to our Heavenly Father
in earnest prayer. Now is the time to
fill our hearts with gratitude for the
Restoration of His Church, for living
prophets, the Book of Mormon, and
the priesthood power that blesses our
lives. Now is the time to embrace the
gospel of Jesus Christ, become His
disciples, and walk in His way.
There are some who believe that
because they have made mistakes,
they can no longer fully partake of the
blessings of the gospel. How little they
understand the purposes of the Lord.
One of the great blessings of living the
gospel is that it refines us and helps us
learn from our mistakes. We “all have
sinned, and come short of the glory
of God,”11 yet the Atonement of Jesus
Christ has the power to make us
whole when we repent.
Our beloved friend Elder Joseph B.
Wirthlin taught us this principle with
clarity when he said:
“Oh, it is wonderful to know that
our Heavenly Father loves us—even
with all our flaws! His love is such that
even should we give up on ourselves,
He never will.
“We [might] see ourselves in terms
of yesterday and today. Our Heavenly
Father sees us in terms of forever. . . .
“The gospel of Jesus Christ is a
gospel of transformation. It takes us
as men and women of the earth and
refines us into men and women for
the eternities.”12
To those who have left the path of
discipleship for whatever reason, I
invite you to start where you are and
come to the restored gospel of Jesus
Christ. Walk again in the way of the
Lord. I testify that the Lord will bless
your life, endow you with knowledge
and joy beyond comprehension, and
MAY 2009
televisão e dando conselhos aos atle-
tas. No entanto, alguns consideram
preferível ser “discípulos de arquiban-
cada” e, por vezes, até fazem dessa
sua principal forma de adoração.
Nossa religião é de ação, não de
observação. Não podemos receber as
bênçãos do evangelho simplesmente
observando o bem que outras pes-
soas fazem. Precisamos sair da arqui-
bancada e praticar o que pregamos.
O Caminho Está Aberto para Todos
O primeiro passo no caminho do
discípulo começa, para sorte nossa,
no exato lugar onde nos encontra-
mos! Não precisamos qualificar-nos
previamente para dar esse primeiro
passo. Não importa se somos ricos ou
pobres. Não é obrigatório sermos ins-
truídos, eloquentes ou intelectuais.
Não precisamos ser perfeitos, falar
bem, nem mesmo ter bons modos.
Eu e vocês podemos trilhar esse
caminho e viver como discípulos hoje.
Que sejamos humildes; que oremos ao
Pai Celestial de todo coração e expres-
semos nosso desejo de nos aproximar
Dele e aprender com Ele. Tenham fé. Existem alguns que creem que, passado e no presente. Mas a visão
Procurem, e encontrarão. Batam, e a por terem cometido erros, não que o Pai Celestial tem de nós é
porta será aberta.10 Sirvam ao Senhor, podem mais participar plenamente eterna. (…)
servindo aos outros. Tornem-se partici- das bênçãos do evangelho. Como O evangelho de Jesus Cristo é
pantes ativos em sua ala ou ramo. entendem pouco dos propósitos do um evangelho de transformação. A
Fortaleçam sua família, comprome- Senhor! Uma das grandes bênçãos de partir de homens e mulheres terre-
tendo-se a viver os princípios do evan- se viver o evangelho é que ele nos nos, refina-nos para que nos torne-
gelho. Sejam unos de coração e mente refina e nos ajuda a aprender por mos homens e mulheres eternos.”12
em seu casamento e em sua família. meio de nossos erros. “Todos [peca- Àqueles que deixaram o caminho a
Chegou a hora de endireitar a vida mos] e destituídos [estamos] da gló- ser trilhado pelo discípulo, seja qual
para poder ter uma recomendação ria de Deus”,11 no entanto, a Expiação tenha sido a razão, convido-os a
para o templo e usá-la. Chegou a hora de Jesus Cristo tem o poder de nos começar onde estão e a vir para o
de realizar noites familiares significati- curar quando nos arrependemos. evangelho restaurado de Jesus Cristo.
vas, de ler a palavra de Deus e de con- Nosso querido amigo, o Élder Percorram novamente o caminho do
versar com nosso Pai Celestial em Joseph B. Wirthlin nos ensinou esse Senhor. Testifico-lhes que o Senhor
fervorosa oração. Chegou a hora de princípio com clareza, quando disse: abençoará sua vida, investi-los-á com
enchermos o coração de agradeci- “Como é maravilhoso saber que o conhecimento e alegria além da sua
mento pela Restauração de Sua Igreja, Pai Celestial nos ama, mesmo com compreensão e destilará sobre vocês
por Seus profetas vivos, pelo Livro de todos os nossos defeitos! Seu amor é os dons supremos do Espírito.
Mórmon e pelo poder do sacerdócio, tão intenso que, ainda que nos consi- Sempre é a hora certa de andar em
que abençoa nossa vida. Chegou a deremos um caso perdido, essa Seu caminho. Nunca é tarde demais.
hora de abraçar o evangelho de Jesus nunca será a opinião Dele. Àqueles que se sentem inadequa-
Cristo, de nos tornarmos Seus discí- [Talvez] a percepção que temos de dos por não serem membros da Igreja
pulos e de trilharmos Seu caminho. nós mesmos se [baseie] apenas no durante a vida toda, àqueles que
77 A L I A H O N A MAIO DE 2009 77

distill upon you the supernal gifts of
the Spirit. It is always the right time to
walk in His way. It is never too late.
To those who feel inadequate
because they have not been members
of the Church all their lives, to those
who feel that they can never make up
for the time they have lost, I testify
that the Lord needs your specific abili-
ties, talents, and skills. The Church
needs you; we need you. It is always
the right time to walk in His way. It is
never too late.
The Blessings of Discipleship
Let us remember on this Palm
Sunday, during this Easter season, and
always that the restored gospel of our
Lord and Savior Jesus Christ has the
power to fill any emptiness, heal any
wound, and bridge any vale of sorrow.
It is the way of hope, faith, and trust
in the Lord. The gospel of Jesus Christ
is taught in its fulness in The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints.
This Church is led by a living prophet,
authorized by the Lord Jesus Christ to
provide direction and guidance to
help us face the challenges of our day,
as serious as they may be.
I bear my solemn witness that
Jesus the Christ lives. He is the Savior
and Redeemer of the world. He is the
promised Messiah. He lived a perfect
life and atoned for our sins. He will
ever be at our side. He will fight our
battles. He is our hope; He is our sal-
vation; He is the way. Of this I testify
in the sacred name of Jesus Christ,
amen. ■
NOTES
1. See Matthew 21:6–11.
2. See Zechariah 9:9.
3. Luke 19:38.
4. Matthew 21:9.
5. See Romans 10:17.
6. Alma 32:43.
7. Alma 32:38.
8. Alma 32:37.
9. Alma 32:42.
10. See Matthew 7:7.
11. Romans 3:23.
12. Joseph B. Wirthlin, “The Great
Commandment,” Liahona and Ensign,
Nov. 2007, 29–30.
78
Come unto Him
ELDER NEIL L. ANDERSEN
Of the Quorum of the Twelve Apostles
I do know with perfect and certain clarity through
the power of the Holy Ghost that Jesus is the Christ,
the Beloved Son of God.
overwhelming soberness I felt as the
eyes of the prophet of God peered
deeply into the chambers of my soul.
Happily, you can also imagine the love
I felt from the Lord and from His
prophet as President Monson wrapped
his long and loving arms around me. I
love you, President Monson.
To those who know me, if ever I
have been less than I should have
been in your presence, I ask for your
forgiveness and patience. I so very
much need your faith and prayers in
my behalf.
I know that I am not what I must
become. I pray that I might be willing
and moldable to the Lord’s tutoring
M M
y dear brothers and sisters and correction. I take comfort from
across the world, my knees the words of President Monson last
are weak and my emotions night in the priesthood session that
close to the surface. I express my love the Lord will shape the back to fit the
for you and profoundly thank you for burden placed upon it.
your sustaining vote. In so many Just after my call as a General
dimensions, I feel inadequate and Authority 16 years ago, in a stake
humbled. conference where I accompanied
I take solace that in one qualifica- President Boyd K. Packer, he said
tion for the holy apostleship where something I have not forgotten. As
there can be no latitude extended, he addressed the congregation, he
the Lord has deeply blessed me. I do said, “I know who I am.” Then after a
know with perfect and certain clarity pause, he added, “I am a nobody.”
through the power of the Holy Ghost He then turned to me, sitting on the
that Jesus is the Christ, the Beloved stand behind him, and said, “And,
Son of God. Brother Andersen, you are a nobody
There is no man with more love too.” Then he added these words:
than President Thomas S. Monson. “If you ever forget it, the Lord will
His warmth is as the sunshine at remind you of it instantly, and it won’t
midday. Yet, as he extended to me be pleasant.”
this sacred call, you can imagine the I express deep gratitude for you,
78
acham que nunca poderão recuperar
o tempo perdido, testifico que o
Senhor precisa especificamente de
suas habilidades, de seus talentos e
de sua capacidade. A Igreja precisa
de vocês, nós precisamos de vocês.
Sempre é a hora certa de andar em
Seu caminho. Nunca é tarde demais.
As Bênçãos de Ser Discípulo
Que nos lembremos de que, neste
Domingo de Ramos, durante esta
época de Páscoa — e sempre — o
evangelho restaurado de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo tem o
poder de preencher qualquer vazio,
curar qualquer ferida e transpor qual-
quer vale de lágrimas. Ele é o caminho
da esperança, da fé e da confiança no
Senhor. O evangelho de Jesus Cristo é
ensinado em sua plenitude nesta, que
é A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias. Esta Igreja é dirigida
por um profeta vivo, autorizado pelo
Senhor Jesus Cristo a fim de propor-
cionar orientação e direção para aju-
dar-nos a enfrentar os desafios de
nossos dias não importando quão
sérios venham a ser.
Presto meu solene testemunho de
que Jesus Cristo vive. Ele é o Salvador
e Redentor do mundo. É o Messias
prometido. Ele viveu uma existência
perfeita e expiou nossos pecados. Ele
estará sempre ao nosso lado. Lutará
as nossas batalhas. Ele é a nossa espe-
rança. Ele é a nossa salvação. Ele é o
caminho. Dessas coisas eu testifico,
no sagrado nome de Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTAS
1. Ver Mateus 21:6–11.
2. Ver Zacarias 9:9.
3. Lucas 19:38.
4. Mateus 21:9.
5. Ver Romanos 10:17.
6. Alma 32:43.
7. Alma 32:38.
8. Alma 32:37.
9. Alma 32:42.
10. Ver Mateus 7:7.
11. Romanos 3:23.
12. Joseph B. Wirthlin, “O Grande
Mandamento”, A Liahona, novembro
de 2007, p. 29.
Achegar-nos a Ele
ÉLDER NEIL L. ANDERSEN
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Sei com perfeita e segura clareza, pelo poder do Espírito
Santo, que Jesus é o Cristo, o Filho Amado de Deus.
eus queridos irmãos e irmãs
do mundo inteiro, meus joe-
lhos tremem e estou muito
emocionado. Expresso meu amor por
vocês e agradeço profundamente seu
voto de apoio. Em muitíssimos aspec-
tos, sinto-me inadequado e humilde.
Consolo-me com o fato de que
numa das qualificações indispensáveis
para o santo apostolado o Senhor me
abençoou profundamente: Sei com
perfeita e segura clareza, pelo poder
do Espírito Santo, que Jesus é o
Cristo, o Filho Amado de Deus.
Não há homem mais amoroso
do que o Presidente Thomas S.
Monson. Ele é caloroso como o sol
do meio-dia, mas quando me fez este
sagrado chamado, podem imaginar
a seriedade que senti quando os
olhos do profeta de Deus penetraram
profundamente os recônditos de
minha alma. Felizmente vocês podem
também imaginar o amor que senti
proveniente do Senhor e de Seu
Profeta, quando o Presidente Monson
envolveu-me em seus grandes e amo-
rosos braços. Eu o amo, Presidente
Monson.
Para os que me conhecem, se fui
menos do que deveria ser em sua pre-
sença, peço seu perdão e paciência.
Preciso imensamente de sua fé e ora-
ções em meu favor.
Sei que não sou aquilo que preciso
vir a ser. Oro para que eu seja sub-
misso e receptivo à instrução e corre-
ção do Senhor. Consolam-me as
palavras do Presidente Monson profe-
ridas na sessão do sacerdócio de
ontem à noite de que o Senhor
modela as costas para que suportem
o fardo colocado sobre elas.
Logo após meu chamado para ser
Autoridade Geral, há 16 anos, numa
conferência de estaca em que acom-
panhava o Presidente Boyd K. Packer,
ele disse algo que jamais esqueci. Ao
falar para a congregação, disse: “Eu
sei quem sou”. Depois de uma pausa,
ele acrescentou: “Não sou ninguém”.
Depois, virou-se para mim, que estava
sentado no púlpito atrás dele, e disse:
“E você, irmão Andersen, também
não é ninguém”. Em seguida, acres-
centou estas palavras: “Se você se
esquecer disso, o Senhor vai lembrá-
lo disso imediatamente, e não vai ser
agradável”.

the faithful members of the Church.
As a young missionary in France, I felt
my testimony blossom as I witnessed
members giving their full devotion for
the gospel of Jesus Christ.
During the past 20 years, we have
lived 10 years outside of the United
States on Church assignments. In
lands and languages different from
my own, I have seen the power of
God at work in your lives. How won-
derful you are—the great family of
believers in the restored gospel of
Jesus Christ.
The Lord has blessed me in ways
I could never repay. He allowed me
to marry one of His angels here on
earth. My wife, Kathy, is my light and
example, a precious daughter of God,
full of purity and innocence. I would
be nothing without her. For much of
my life, I have been trying to become
what she thought I already was.
Twenty years ago when our four
children were young, our family was
called to serve a mission in France.
With this and other calls that followed,
they found themselves moving from
city to city, continent to continent dur-
ing those years that plead for stability.
The Lord has now richly blessed them
with wonderful companions and
choice children of their own. I want to
thank them for their goodness and for
their sacrifices in my behalf. I am also
grateful for my faithful parents—my
mother is here today—and for all
those who have done so much for me
throughout my life.
I express my deep respect and love
for my Brethren of the Seventy. I love
them as I love my own brother. Our
bond and friendship is not just of this
world but will move with us through
the veil.
For 16 years the members of the
First Presidency and the Twelve have
been my examples and teachers. I
have learned from their integrity and
righteousness. In these many years, I
have never observed any unbridled
anger, any desire for private or material
gain. Never have I seen any personal
positioning for influence or power.
Rather, I have seen their loyalty
and care for their wives and children.
I have experienced their love and sure
witness of our Heavenly Father and
His Son. I have watched them untir-
ingly seek first to build up the king-
dom of God. I have seen the power of
God rest upon them and magnify and
sustain them. I have witnessed the
fulfillment of their prophetic voice. I
have seen the sick raised and nations
blessed through their authority and
have stood with them in moments
too sacred to recount. I testify that
they are the Lord’s anointed.
I pray that my spirit might be like
that of Elder Joseph B. Wirthlin—
whose passing brought about this
call—a spirit void of any desire for
personal attention, willing to go any-
where and do anything the Lord’s
prophets would have me do, applying
my full consecration in testifying of
the Savior and building the kingdom
of God until my final breath.
Our days are days long anticipated
in the history of the world. The
scriptures speak of things “the Lord
ordained and prepared before the
foundation of the world” (D&C 128:5).
MAY 2009
Expresso profunda gratidão a
vocês, membros fiéis da Igreja.
Quando eu era um jovem missionário
na França, senti meu testemunho flo-
rescer ao testemunhar os membros
dedicarem sua plena devoção ao
evangelho de Jesus Cristo.
Nos últimos 20 anos, moramos 10
anos fora dos Estados Unidos, a ser-
viço da Igreja. Em várias terras e idio-
mas diferentes do meu, vi o poder de
Deus agindo na vida de vocês. Vocês
são mesmo maravilhosos! — Vocês, da
grande família dos que acreditam no
evangelho restaurado de Jesus Cristo.
O Senhor me abençoou de modo
que jamais conseguirei retribuir.
Permitiu que eu me casasse com um
de Seus anjos aqui na Terra. Minha
esposa, Kathy, é minha luz e meu
exemplo, uma filha preciosa de Deus,
cheia de pureza e inocência. Eu não
seria nada sem ela. Durante grande
parte da minha vida, tenho procurado
transformar-me naquilo que ela
achava que eu já era.
Há vinte anos, quando nossos qua-
tro filhos eram pequenos, nossa famí-
lia foi chamada para servir em uma
missão na França. Com esse e outros
chamados que se seguiram, eles tive-
ram que se mudar de cidade em
79
cidade, de continente em continente
numa idade em que ansiavam por
estabilidade. O Senhor agora os aben-
çoou ricamente com cônjuges maravi-
lhosos e com filhos excelentes. Quero
agradecer a eles por suas boas quali-
dades e pelo sacrifício que fizeram
por mim. Também sou grato a meus
pais, que são pessoas fiéis, (minha
mãe está aqui hoje) e a todos os que
muito fizeram por mim durante toda
minha vida.
Expresso meu profundo respeito
e carinho aos meus colegas dos
Setenta. Amo-os como se fossem
meus irmãos. Nossos elos de ami-
zade não são só para esta vida, vão
acompanhar-nos além do véu.
Durante 16 anos, os membros
da Primeira Presidência e dos Doze
foram meu exemplo e meus mestres.
Aprendi com sua integridade e reti-
dão. Nesses muitos anos, nunca
observei nenhum momento de raiva
incontida, nenhum desejo de obter
vantagens pessoais ou ganhos mate-
riais. Nunca vi nenhuma disputa por
influência ou poder.
Em vez disso, vi sua lealdade e cui-
dado para com a esposa e os filhos.
Senti seu amor e seguro testemunho
do Pai Celestial e Seu Filho. Observei
sua incansável disposição de buscar
primeiro a edificação do reino de
Deus. Vi o poder de Deus repousar
sobre eles, magnificá-los e sustê-los.
Testemunhei o cumprimento de suas
palavras proféticas. Vi os enfermos
serem levantados e nações serem
abençoadas por sua autoridade, e
estive com eles em momentos por
demais sagrados para serem relata-
dos. Testifico que eles são os ungidos
do Senhor.
Oro para que meu espírito seja
como o do Élder Joseph B. Wirthlin,
cujo falecimento resultou neste cha-
mado: um espírito despojado de qual-
quer desejo por atenção pessoal,
disposto a ir a qualquer lugar e fazer
qualquer coisa que os profetas do
Senhor quiserem que eu faça, apli-
cando toda a minha consagração no
empenho de prestar testemunho do
Salvador e edificar o reino de Deus,
até meu último alento.
Vivemos numa época que foi lon-
gamente aguardada na história do
mundo. As escrituras falam de coisas
que “o Senhor ordenou e preparou
antes da fundação do mundo” (D&C
128:5).
As revelações falam de uma grande
reunião que acontecerá (ver 2 Néfi
A L I A H O N A MAIO DE 2009 79

Juchitán, Oaxaca, Mexico
The revelations tell of a great gath-
ering that will take place (see 2 Nephi
10:7–8; 3 Nephi 16:5). Isaiah prophe-
sied that the house of the Lord would
be established in the tops of the
mountains and that the voice of the
Lord would go from there to the
whole earth (see Isaiah 2:2–3). Daniel
declared that it would be as a stone
cut out of a mountain without hands
(see Daniel 2:34, 44–45). Peter spoke
of the restitution of all things (see
Acts 3:20–21). Nephi saw that those
of the Church of the Lamb would not
be many in number but would be in
every land and nation (see 1 Nephi
14:12, 14).
We live in these days of the Lord’s
“marvellous work and a wonder”
(Isaiah 29:14; see 2 Nephi 25:17).
We have been blessed to bring the
gospel to our families and our poster-
ity and to assist in preparing for the
Second Coming of the Savior. The
Lord described the purposes of the
Restoration “to be a light to the
world, . . . to be a standard for [us,
His] people, . . . and to be a messen-
ger before [His] face to prepare the
way before [Him]” (D&C 45:9). Our
responsibility is not trivial; it is not by
chance that we are who we are; the
keeping of our covenants in these
days of destiny will be a badge of
honor throughout all the eternities.
80
I have been privileged to see
the Lord’s hand at work across the
world. While we honor those pio-
neers who walked across the plains
to the Salt Lake Valley, there are far
more pioneers living today. They
don’t push handcarts, but they are
exactly the same in so many ways:
They have heard the voice of the
Lord through the Book of Mormon
and through their personal prayers.
With faith and repentance they have
stepped into the waters of baptism
and firmly planted their feet in
the rich gospel soil. As disciples of
Christ, they have been willing to sac-
rifice for what is right and true. And
with the gift of the Holy Ghost, they
are holding steady in their course
toward eternal life.
We must remember, my dear
brothers and sisters, who we are and
what we have in our hands. We are
not alone in our desire to do good;
there are wonderful people of many
faiths and beliefs.
We are not alone in praying to
our Heavenly Father or in receiving
answers to our prayers; our Father
loves all of His children.
We are not alone in sacrificing for a
greater cause; there are others who
are unselfish.
Others share our faith in Christ.
There are loyal and decent fathers
and mothers in every land who love
each other and love their children.
There is much we can learn from the
good people all around us.
Yet we must not shrink from what
is uniquely and singularly found in
The Church of Jesus Christ of Latter-
day Saints. Only here is the priest-
hood of God, restored to earth by
heavenly messengers. Only here does
the Book of Mormon stand with the
Bible in revealing and declaring the
full divinity and gospel of Christ.
Only here are there prophets of God,
bringing guidance from heaven and
holding the keys that bind in heaven
what is bound on earth.
Our knowledge of the divine mis-
sion of the Church should not bring
feelings of superiority or arrogance
but should take us to our knees,
pleading for the Lord’s help that we
might be what we should be. But in
humility we need not be timid in
remembering the Lord’s words: “This
is my church, and I will establish it;
and nothing shall overthrow it”
(Mosiah 27:13).
Above all, we proclaim our Savior
and Redeemer, Jesus Christ. All that
we are—all that we will ever be—we
owe to Him. While we gaze in awe at
His majesty, He does not ask us to
stay our distance but bids us to come
unto Him. “I stand at the door, and
knock: if any man hear my voice, and
open the door, I will come in to him”
(Revelation 3:20).
His words echo through the
centuries:
“I am the resurrection, and the
life: he that believeth in me, though
he were dead, yet shall he live:
“And whosoever liveth and
believeth in me shall never die”
(John 11:25–26).
Brothers and sisters, He lives. He
is resurrected. He guides His holy
work upon the earth. His prophet is
President Thomas S. Monson. I so
testify in the name of Jesus Christ,
amen. ■
80
Juchitán, Oaxaca, México
10:7–8, 3 Néfi 16:5). Isaías profetizou
que a casa do Senhor seria estabele-
cida no cume dos montes, e que a
voz do Senhor sairia dali para o
mundo inteiro (ver Isaías 2:2–3).
Daniel declarou que seria como uma
pedra cortada da montanha sem a
ajuda de mãos (ver Daniel 2:34,
44–45). Pedro falou da restauração
de todas as coisas (ver Atos 3:20–21).
Néfi viu que os que seriam da Igreja
do Cordeiro não seriam muitos, mas
estariam em todas as terras e nações
(ver 1 Néfi 14:12, 14).
Vivemos nos dias da “obra maravi-
lhosa e um assombro” do Senhor
(Isaías 29:14; ver 2 Néfi 25:17).
Fomos abençoados com a oportuni-
dade de levar o evangelho a nossa
família e posteridade e de ajudar na
preparação para a Segunda Vinda
do Salvador. O Senhor disse que o
propósito da Restauração era ser
“uma luz para o mundo, para ser
um modelo para [nós, o Seu] povo e
(…) para ser um mensageiro diante
de [Sua] face e preparar o caminho
diante [Dele]” (D&C 45:9). Nossa
responsabilidade não é trivial; não
é por acaso que estamos onde esta-
mos. O cumprimento dos nossos
convênios nestes dias decisivos será
um símbolo de honra por toda a
eternidade.
Tive o privilégio de ver a mão do
Senhor agir no mundo inteiro.
Honramos os pioneiros que atraves-
saram as planícies até o Vale do
Lago Salgado, mas há um número
muito maior de pioneiros vivos
atualmente. Eles não empurram car-
rinhos de mão, mas são exatamente
iguais em muitos aspectos: ouviram
a voz do Senhor por meio do Livro
de Mórmon e de suas orações pes-
soais; com fé e arrependimento,
entraram nas águas do batismo e
plantaram firmemente os pés no rico
solo do evangelho; como discípulos
de Cristo dispuseram-se a fazer sacri-
fícios pelo que é certo e verdadeiro
e, com o Dom do Espírito Santo,
permanecem firmes no caminho
rumo à vida eterna.
Caros irmãos e irmãs, precisamos
lembrar-nos de quem somos e do que
temos em mãos. Não estamos sozi-
nhos em nosso desejo de fazer o bem
— há muitas pessoas excelentes de
várias religiões e crenças.
Não somos os únicos a orar ao Pai
Celestial nem a receber respostas a
nossas orações. O Pai ama a todos os
Seus filhos.
Não somos os únicos a sacrificar-
nos por uma causa maior, existem
outras pessoas abnegadas.
Há outros que compartilham
nossa fé em Cristo. Há pais e mães
fiéis e dignos em todas as terras
que se amam e amam os filhos. Há
muito que podemos aprender com
as pessoas boas que nos rodeiam.
Mas não podemos fugir do que
existe de especial e único na Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Últi-
mos Dias. Somente aqui temos o
Sacerdócio de Deus, restaurado na
Terra por mensageiros celestes.
Somente aqui temos o Livro de
Mórmon que revela e declara junta-
mente com a Bíblia a plenitude divina
e o evangelho de Cristo. Somente
aqui existem profetas de Deus, que
nos transmitem a orientação do céu e
têm as chaves que ligam no céu o que
é ligado na Terra.
Nosso conhecimento da missão
divina da Igreja não deve suscitar sen-
timentos de superioridade nem arro-
gância, mas deve fazer com que nos
ajoelhemos e imploremos a ajuda do
Senhor para conseguirmos ser o que
devemos ser. Devemos ser humildes,
mas não tímidos em lembrar as pala-
vras do Senhor: “Esta é a minha igreja
e eu a estabelecerei; e nada a des-
truirá” (Mosias 27:13).
Acima de tudo, proclamamos
nosso Salvador e Redentor Jesus
Cristo. Tudo o que somos e tudo
o que seremos devemos a Ele. Ao
contemplarmos admirados Sua
majestade, Ele não nos pede que
mantenhamos distância, mas con-
vida-nos a achegar-nos a Ele. “Eis
que estou à porta, e bato; se alguém
ouvir a minha voz, e abrir a porta,
entrarei em sua casa, e com ele cea-
rei, e ele comigo” (Apocalipse 3:20).
Suas palavras ecoam ao longo dos
séculos: “Eu sou a ressurreição e a
vida; quem crê em mim, ainda que
esteja morto, viverá.
E todo aquele que vive, e crê
em mim, nunca morrerá” (ver João
11:25--26).
Irmãos e irmãs, Ele vive. Ele ressus-
citou. Ele guia Sua santa obra na Terra.
Seu profeta é o Presidente Thomas S.
Monson. Presto testemunho disso, em
nome de Jesus Cristo. Amém. ■
Get On
of warning but also provide steady,
pragmatic counsel to help us weather
the storms of life. In the opening sec-
tion of the Doctrine and Covenants,
Tocar a Vida
Doutrina e Convênios, o Senhor
nos lembra: “Seja pela minha própria
voz ou pela voz de meus servos, é o
mesmo” (D&C 1:38). Os profetas aju-

with Our Lives the Lord reminds us, “Whether by

ELDER STEVEN E. SNOW
Of the Presidency of the Seventy
By listening to the prophets, keeping an eternal perspective,
having faith, and being of good cheer, we can face life’s
unexpected challenges.
grandmother with big brown eyes.
“Grandma,” she said, “I love you too,
but it is time I got on with my life.”
That is good counsel for all of us.
We too need to “get on with our
lives.” Most of us do not seek or even
welcome dramatic changes. But
change is an essential part of life’s
experiences.
Many of these changes come as we
naturally make our way through our
earthly journey. Our lives change as
we progress from childhood through
mine own voice or by the voice of
my servants, it is the same” (D&C
1:38). Prophets help us confront
the changes and challenges we con-
stantly face. The popular Primary
song “Follow the Prophet” reminds us
of this important principle: “We can
get direction all along our way, if we
heed the prophets—follow what they
say” (Children’s Songbook, 111).
Second, keep an eternal perspec-
tive. Understand that change and
challenges are part of God’s plan. By
design this mortal existence is a time
of testing or a time “to see if they
will do all things whatsoever the
Lord their God shall command them”
(Abraham 3:25). In order to test our
use of our God-given agency, we as
mortals undergo a series of changes,
challenges, trials, and temptations as
we proceed through life. Only then
are we properly tested.
In 2 Nephi we read: “For it must
needs be, that there is an opposition
in all things. If not so, . . . righteous-
ÉLDER STEVEN E. SNOW
Da Presidência dos Setenta
Dando ouvidos aos profetas, mantendo uma perspectiva
eterna, tendo fé e bom ânimo, podemos enfrentar os
desafios inesperados.
Esse é um bom conselho, e serve
para todos nós. Também precisamos
“tocar a vida”. A maioria de nós não
procura mudanças dramáticas nem
as recebe bem. Mas a mudança é
uma parte essencial das experiências
da vida.
Muitas dessas mudanças vêm natu-
ralmente no decorrer de nossa jor-
nada terrena. Nossa vida muda à
medida que passamos da infância
para a juventude, depois para a vida
adulta e finalmente para a velhice.
Escola, missão, casamento, emprego
e aposentadoria são exemplos de
mudanças significativas.
Muitas vezes, relutamos em passar
dam-nos a confrontar as mudanças
e os desafios com os quais nos depa-
ramos constantemente. O bem
conhecido hino da Primária, “Segue
o Profeta”, lembra-nos desse impor-
tante princípio: “Mas podemos ter
segura orientação, se aos profetas de
hoje dermos atenção” (Músicas para
Crianças, p. 58).
Segundo, mantenha uma perspec-
tiva eterna. Entenda que a mudança e
os desafios fazem parte do plano de
Deus. O propósito desta existência
mortal é ser um período de testes ou
um tempo “para ver se farão todas as
coisas que o Senhor seu Deus lhes
ordenar” (Abraão 3:25). A fim de tes-
tar o uso do arbítrio que Deus nos
deu, nós mortais passamos por uma
série de mudanças, desafios, prova-
ções e tentações no decorrer da vida.
Somente assim somos devidamente
testados. Em 2 Néfi lemos: “Porque é
necessário que haja uma oposição em
todas as coisas. Se assim não fosse
(…) não haveria retidão nem iniqui-
dade nem santidade nem miséria nem

youth and on into adulthood and
finally old age. Schooling, missions,
marriage, employment, and retire-
ment are all examples of milestones
ness could not be brought to pass,
neither wickedness, neither holiness
nor misery, neither good nor bad”
(2 Nephi 2:11).
D
urante seus primeiros anos de
vida, nossa sobrinha, Lachelle,
passava as manhãs com a avó.
As duas criaram um vínculo especial
para o próximo estágio, iniciar o pró- bem nem mal” (2 Néfi 2:11).
ximo desafio. Talvez estejamos bem Os desafios e as mudanças da vida
confortáveis do jeito que estamos ou dão-nos oportunidades de crescer e
com medo, ou não temos fé. O colo da exercitar nosso arbítrio ao tomarmos

D
uring the very early years of
her life, our niece Lachelle
spent the mornings with her
grandmother. The two shared a spe-
cial bond from these hours together.
Lachelle soon turned five years old
and was preparing to begin school.
On their last morning together,
Grandma Squire read her grand-
daughter a story and rocked her in
the big rocking chair. “We have had so
much fun together, Lachelle,” she told
her, “and now it is time for you to go
to school. I love you so much; what
will I ever do without you?”
With wisdom beyond her five
years, Lachelle looked up at her
of change.
Too often we are reluctant to
enter the next stage, begin the next
challenge. Maybe we are too com-
fortable, fearful, or lacking in faith.
Grandmother’s lap is often more
comfortable than the trials of kinder-
garten. Our parents’ basement, with
unlimited video games, may be more
appealing than college, marriage,
or a career.
How can we then best prepare for
the changes we must inevitably face
as we progress through life?
First, follow the prophets. Listen
to and abide by the counsel of the
Brethren. Prophets often raise a voice
Life’s challenges and changes pro-
vide opportunities for us to grow as
we exercise our agency in making
righteous decisions.
Third, have faith. President
Gordon B. Hinckley always encour-
aged members of the Church to move
forward with faith (see “God Hath Not
Given Us the Spirit of Fear,” Ensign,
Oct. 1984, 4). As we daily confront a
world full of negativity, doubt, fear, and
even dread can creep into our hearts.
President Thomas S. Monson has
counseled us that “faith and doubt
cannot exist in the same mind at the
same time, for one will dispel the
other” (“Come unto Him in Prayer
por causa dessas horas que passavam
juntas. Lachelle logo fez cinco anos e
estava na época de começar a ir à
escola. Em sua última manhã juntas, a
vovó Squire leu uma história para a
neta, sentada com ela numa grande
cadeira de balanço. “Nós nos diverti-
mos muito juntas, Lachelle”, disse ela,
“agora está na hora de você ir para a
escola. Eu te amo tanto, o que vou
fazer sem você?”
Com uma sabedoria muito além
dos seus cinco anos, Lachelle ergueu
os grandes olhos castanhos para a
avó. “Vovó”, disse ela, “eu também te
amo, mas está na hora de eu tocar a
minha vida”.
vovó em geral é mais confortável do
que as provações do jardim da infân-
cia. A casa dos pais, com incontáveis
videogames, pode ser mais atraente do
que a faculdade, o casamento ou uma
carreira profissional.
Como podemos nos preparar
melhor para as mudanças que deve-
mos enfrentar inevitavelmente ao
longo da vida?
Primeiro, siga os profetas. Ouça e
viva de acordo com os conselhos das
Autoridades Gerais. Os profetas geral-
mente advertem as pessoas, mas tam-
bém dão conselhos seguros e práticos
para ajudar-nos a enfrentar as tempes-
tades da vida. Na primeira seção de
decisões corretas.
Terceiro, tenha fé. O Presidente
Gordon B. Hinckley sempre incenti-
vou os membros da Igreja a seguirem
em frente com fé (ver “God Hath Not
Given Us the Spirit of Fear”, Ensign,
outubro de 1984, p. 4). Ao nos con-
frontarmos todos os dias com um
mundo repleto de pessimismo, a
dúvida, o medo e até o pavor podem
entrar furtivamente em nosso coração.
O Presidente Thomas S. Monson
aconselhou-nos dizendo que “a fé e a
dúvida não podem coexistir na mesma
mente, porque uma repele a outra”
(“Achegar-se a Ele com Oração e Fé”,
A Liahona, março de 2009, p. 4). Em

MAY 2009 81 A L I A H O N A MAIO DE 2009 81


and Faith,” Liahona, Mar. 2009, 4;
Ensign, Mar. 2009, 6). In Moroni
we read that “without faith there can-
not be any hope” (Moroni 7:42). We
must exercise faith to take on life’s
challenges and changes. It is how we
learn and progress.
Fourth, be of good cheer. Many of
our members across the globe are fac-
ing challenges, economic and other-
wise. At such times it is easy to feel
despondent and forgotten. During
the early, difficult days of the Church,
the Lord counseled the Saints to be
happy: “Be of good cheer, little chil-
dren; for I am in your midst, and I
have not forsaken you” (D&C 61:36).
In his last conference talk, six
months ago, Elder Joseph B. Wirthlin
taught how to respond to adversity.
Part of his counsel included: “The
next time you’re tempted to groan,
you might try to laugh instead. It will
extend your life and make the lives of
all those around you more enjoyable”
82
(“Come What May, and Love It,”
Liahona and Ensign, Nov. 2008, 27).
Laughter and a good sense of humor
can soften the bumps along life’s
journey.
It would be nice if we could antici-
pate all the changes that would occur
in a lifetime. Some changes we see
coming. Certainly all Latter-day Saint
young men are taught to prepare for
a full-time mission, a life-changing
experience. Every worthy young
single adult understands the impor-
tance of choosing a spouse and being
sealed in the holy temple. We know
these changes are coming, and we
can plan for them. But what about
the changes which are thrust upon
us rather unexpectedly? These are
changes over which we seemingly
have no control. Economic downturn,
unemployment, debilitating sickness
or injury, divorce, and death are
examples of change we do not expect,
anticipate, or welcome. How do we
deal with such unexpected setbacks
in life’s journey?
The answer is the same. By listen-
ing to the prophets, keeping an eter-
nal perspective, having faith, and
being of good cheer, we can face life’s
unexpected challenges and “get on
with our lives.”
The lives of the early pioneers are
excellent examples of how we should
accept change and overcome chal-
lenges and difficulties.
Robert Gardner Jr. was baptized
into the Church in January of 1845 in a
frozen pond in the backwoods of east-
ern Canada. Faithful and industrious,
he made his way with his family to
Nauvoo and, after much hardship,
arrived in the Salt Lake Valley in
October of 1847. After entering the val-
ley, they camped at a place called Old
Fort, located a few blocks from this
Conference Center. In his handwritten
history, he recorded, “I unyoked my
oxen and sat down on my broken
wagon tongue, and said I could not
go another day’s journey” (“Robert
Gardner Jr. Self History and Journal,”
Church History Library, 23).
Starting with nothing, Robert
began to create a new life for himself
and his family. The first years were
hard, but gradually things improved
as he and his brother Archibald began
to develop mills on Mill Creek and
the Jordan River. A few years later he
suffered a reversal of fortune. The
water powering his mill was taken
upstream, leaving his portion of the
stream dry. An attempt to build a six-
mile (10-km) canal to the mill failed.
Again from his history: “The canal
kept breaking until it proved a failure.
The failure caused me to lose all my
crops and my mill would not run.
My stock was all gone and I was flat
broke” (“Robert Gardner Jr. Self
History and Journal,” 26).
If that was not test enough, his
next entry in his history informs us
he has been called on a mission to
Canada. A few months later he left his
82
Morôni lemos que: “sem fé não pode
haver qualquer esperança” (Morôni
7:42). Temos que exercer fé para
enfrentar os desafios e as mudanças
da vida. É assim que aprendemos e
progredimos.
Quarto, tenha bom ânimo. Muitos
de nossos irmãos no mundo estão
enfrentando desafios econômicos,
bem como desafios de outra natureza.
Nessas horas, é fácil sentir desânimo e
carência. Naqueles anos difíceis do
começo da Igreja, o Senhor aconse-
lhou os santos a serem felizes: “Tende
bom ânimo, filhinhos; pois estou no
vosso meio e não vos desamparei”
(D&C 61:36).
Em seu último discurso na confe-
rência geral, o Élder Joseph B.
Wirthlin ensinou como lidar com a
adversidade. Parte de seu conselho
incluía o seguinte: “Da próxima vez
que se sentir tentado a remoer algo,
procure experimentar o riso. Isso
vai aumentar seu tempo de vida e
vai fazer a vida de todos ao redor
mais agradável” (“Aconteça o que
Acontecer, Desfrute”, A Liahona,
novembro de 2008, p. 27). O riso e
um bom senso de humor podem sua-
vizar os solavancos da jornada da vida.
Seria ótimo se pudéssemos prever
todas as mudanças que porventura
ocorressem. Algumas mudanças nós
vemos chegar. Certamente todos os
rapazes da Igreja são ensinados a pre-
parar-se para uma missão de tempo
integral, uma experiência marcante na
vida. Todos os jovens adultos solteiros
e dignos compreendem a importância
de escolher um cônjuge e ser selados
no templo sagrado. Sabemos que
essas mudanças vão ocorrer e pode-
mos planejar-nos para elas. Mas o que
dizer das mudanças que nos chegam
sem aviso prévio? Parece que sobre
essas mudanças não temos nenhum
controle. Períodos de crise econô-
mica, desemprego, doenças debilitan-
tes ou acidentes, divórcio e morte são
exemplos de mudanças que não espe-
ramos, não prevemos nem recebemos
bem. Como lidamos com esses reve-
ses inesperados na jornada da vida?
A resposta é a mesma. Dando ouvi-
dos aos profetas, mantendo uma
perspectiva eterna, tendo fé e bom
ânimo, podemos enfrentar os desa-
fios inesperados e “tocar nossa vida”.
A vida dos pioneiros serve de
excelente exemplo de como deve-
mos aceitar as mudanças e superar
os desafios e as dificuldades.
Robert Gardner Jr. foi batizado na
Igreja em janeiro de 1845 num lago
coberto de gelo em uma região
remota do leste do Canadá. Homem
de fé e trabalhador, partiu com a famí-
lia para Nauvoo e após muita tribula-
ção chegou ao Vale do Lago Salgado
em outubro de 1847. Depois de entrar
no Vale, acamparam num lugar cha-
mado Old Fort, situado a alguns quar-
teirões deste Centro de Conferências.
Em sua história escrita de próprio
punho, ele registrou: “Descarreguei os
bois, sentei-me no varão do meu car-
roção quebrado e disse que não con-
seguiria viajar mais um dia sequer”
(“Robert Gardner Jr. — Self History
and Journal”, Biblioteca de História da
Família, p. 23).
Começando do zero, Robert iniciou
uma vida nova com sua família. Os pri-
meiros anos foram difíceis, mas as coi-
sas foram melhorando gradualmente
enquanto ele e o irmão, Archibald,
faziam moinhos em Mill Creek e no
rio Jordan. Alguns anos mais tarde, a
situação se inverteu. A água que ali-
mentava seu moinho foi desviada, dei-
xando seco o ribeirão que ele usava.
Robert fez uma tentativa infrutífera
de abrir um canal de seis milhas (10
quilômetros).
Vou ler novamente em seu diário:
“O canal continuou se rompendo
até que vimos que não daria certo.
Isso fez com que eu perdesse toda
minha colheita e que meu moinho
não girasse. Meu armazenamento
acabou e eu fiquei completamente
sem dinheiro” (“Robert Gardner Jr.—
Self History and Journal”, p. 26).
Como se esse teste não fosse o
bastante, os registros seguintes em
seu diário contam que ele foi cha-
mado para uma missão no Canadá.
Alguns meses depois, Robert deixou
a família e partiu com um grupo de
missionários, viajando de carrinho
de mão, barco a vapor e trem para
chegar ao campo de trabalho.
Ele terminou sua missão e voltou

family and with a contingent of mis-
sionaries traveled by handcart, steam-
boat, and railroad to his field of labor.
He completed this mission,
returned to his family, and through
hard work and diligence once again
established himself and began to
prosper.
Just a few years later Brother
Gardner was entertaining some friends
at his farm in Millcreek in the Salt Lake
Valley. One remarked, “I am glad to see
you so well recovered from being
broke. You are nearly as well off as you
were before you lost your property
and went on your mission.”
Robert’s history records: “My reply
was; ‘Yes I was well off once and it all
went off, and I am almost afraid of
another [mission] call.’ Sure enough,
a few hours later some of my neigh-
bors, who had been to a meeting in
Salt Lake City called in and told me
that my name was amongst a number
of names who were called today to go
south on a mission to make a new set-
tlement and raise cotton. We were to
start right away.”
He records, “I looked and spit, took
off my hat and scratched [my head]
and thought and said; ‘All right’”
(“Robert Gardner Jr. Self History and
Journal,” 35; emphasis added).
Robert Gardner knew what it meant
to deal with change in his life. He fol-
lowed the counsel of the Brethren,
accepting calls to serve when it was
not convenient. He had a great love for
the Lord and demonstrated strong,
unbending faith with amazing good
humor and grace. Robert Gardner Jr.
went on to become a leading pioneer
in the colonization effort of southern
Utah. It is he and countless pioneers
like him who give us inspiration to
carry on and confront fearlessly the
many changes and challenges which
come into our lives. As we move for-
ward and “get on with our lives,” may
we be obedient, faithful, and cheerful
is my prayer in the name of Jesus
Christ, amen. ■
His Arm
Is Sufficient
BARBARA THOMPSON
Second Counselor in the Relief Society General Presidency
We seek to increase in faith and personal righteousness,
strengthen our families and homes, and serve the Lord
and His children.
already they were singing that the
time was far spent!
As we began singing the song, I
soon realized that it referred to the
little time that is remaining to publish
the gospel message and bring souls
to Christ. The words of the fourth
verse ran through my mind the
whole evening and many times since
then. It says:
Be fixed in your purpose, for Satan
will try you;
The weight of your calling he
perfectly knows.
Your path may be thorny, but Jesus
is nigh you;
M
any years ago while His arm is sufficient, tho demons
serving on the Relief Society oppose.
general board, I was on His arm is sufficient, tho demons
an assignment to teach and train oppose.1
some Relief Society and priesthood
leaders. We had arrived just in time The message of that verse is that
for the meeting to begin, after having whatever happens in life, Jesus Christ
spent the morning teaching in has the power to save. Through His
another city. divine sacrifice, He has provided the
I was the first speaker, following way for us to gain eternal life. Truly,
the opening song and prayer. The His work is “to bring to pass the
opening song was announced as “The immortality and eternal life of man.”2
Time Is Far Spent.” He has asked for our assistance in
I was not familiar with the title of helping one another do the things
this hymn and thought that it was that will lead to eternal life.
odd that this was to be the opening Last September in the general
song. I hadn’t even spoken, and Relief Society meeting, Sister Beck
MAY 2009
para a família. Com muito trabalho e
diligência estabeleceu-se novamente
e começou a prosperar.
Alguns anos depois, o irmão
Gardner estava-se divertindo com
alguns amigos em sua fazenda em
Millcreek no Vale do Lago Salgado.
Alguém comentou: “Fico feliz em vê-
lo tão bem recuperado depois de ter
perdido tudo. Você está quase tão
bem financeiramente quanto estava
antes de perder sua propriedade e ir
para a missão”.
A história de Robert registra:
“Minha resposta foi: ‘Sim, eu já estive
bem financeiramente e perdi tudo, e
estou com um pouco de medo de
receber outro chamado [missioná-
rio]’. De fato, poucas horas mais
tarde, alguns vizinhos que tinham
estado numa reunião em Salt Lake
City apareceram em casa e disseram
que meu nome estava entre os que
tinham sido chamados para uma mis-
são no Sul para iniciar um novo assen-
tamento e plantar algodão. Devíamos
partir imediatamente”.
Ele registrou o seguinte: “Eu olhei
e cuspi no chão, tirei o chapéu,
cocei [a cabeça], pensei e disse:
‘Tudo bem’”. (“Robert Gardner Jr.—
Self History and Journal”, p. 35; grifo
do autor).
Robert Gardner sabia o que era
lidar com mudanças na vida. Ele
seguiu o conselho das Autoridades
Gerais, aceitando chamados para ser-
vir quando não era conveniente para
ele. Tinha um grande amor pelo
Senhor e demonstrou uma fé firme e
inabalável, com surpreendente bom
humor e dignidade. Robert Gardner
Jr. acabou tornando-se um dos princi-
pais colonizadores do sul de Utah. Ele
e um número incontável de pioneiros
dão-nos inspiração para seguir em
frente e confrontar sem medo os mui-
tos desafios e mudanças que surgem
em nossa vida. Enquanto vamos em
frente, “tocando a vida”, sejamos obe-
dientes, fiéis e alegres, é minha oração
em nome de Jesus Cristo. Amém. ■
83
Se Fordes Fiéis,
Ele Vos Salvará
BARBARA THOMPSON
Segunda Conselheira na Presidência Geral da Sociedade de Socorro
Procuramos aumentar nossa fé e retidão pessoal, fortalecer
nossa família e nosso lar e servir ao Senhor e a Seus filhos.
H
á muitos anos, enquanto ser-
via na junta geral da Sociedade
de Socorro, recebi a tarefa
de ensinar e treinar alguns líderes
do sacerdócio e da Sociedade de
Socorro. Chegamos em cima da hora
para o início da reunião, depois de
termos passado a manhã ensinando
em outra cidade.
Fui a primeira oradora logo após o
hino e a oração. O hino de abertura
anunciado foi “O Fim Se Aproxima”.
Eu não estava familiarizada com o
título desse hino e achei estranho que
esse fosse o hino de abertura. Eu nem
tinha falado ainda e eles já estavam
cantando que “o fim se aproxima”!
Quando começamos a cantar o
hino percebi logo que se referia ao
pouco tempo que resta para procla-
marmos a mensagem do evangelho e
levarmos almas a Cristo. Fiquei lem-
brando as palavras da quarta estrofe
a noite toda, e muitas outras vezes
depois dessa ocasião. O hino diz:
“Nas provas da vida guiai-vos à
frente,
Jesus é o farol, Satanás perderá,
Pois Cristo não nega amparo
clemente:
Se fordes fiéis, ele vos salvará;
Se fordes fiéis, ele vos salvará.”1
A mensagem dessa estrofe é: não
importa o que aconteça na vida, Jesus
Cristo tem o poder de nos salvar. Por
meio de Seu sacrifício divino, Ele pro-
veu-nos o meio de ganharmos a vida
eterna. Verdadeiramente Sua obra é
“levar a efeito a imortalidade e vida
eterna do homem”.2 Ele tem pedido
nosso auxílio, para que ajudemos uns
aos outros a fazer o que nos levará à
vida eterna.
Na reunião geral da Sociedade de
Socorro, em setembro passado, a
irmã Beck delineou três coisas para
nos ajudar em nossa meta de alcançar
a vida eterna. São elas:
1. “Aumentar a fé e a retidão pessoal.”
2. “Fortalecer o lar e a família.”
A L I A H O N A MAIO DE 2009 83

outlined three things to help us in our
goal to obtain eternal life. They are:
1. “Increase in faith and personal
righteousness.”
2. “Strengthen families and homes.”
3. “Serve the Lord and His children.”3
This also means to seek out and
care for the poor and needy.
We know Satan will tempt and try
us as we seek to do these things, but
the Lord has promised that He will
strengthen us. He will help us.4
Increase in Faith and Personal
Righteousness
As a child I was taught by my par-
ents that my Heavenly Father and
Jesus Christ love me. I was taught that
“I am a child of God.”5 I can’t remem-
ber when I didn’t know this. They
taught me that Jesus Christ is our
Savior and only through Him can we
be saved.6
I was also taught that in order for
my faith to increase, I needed to pray
every day. In fact, I needed to pray
always.7 I was taught that as I read and
studied the scriptures, my knowledge
and testimony of the truthfulness of
the gospel would grow. I was taught to
love God and that I could show my
love by keeping His commandments.8
I also learned as a child about the
importance of the temple. In my
84
youth I learned that making and keep-
ing sacred temple covenants would
keep me on course to eternal life.
Each of us must follow these princi-
ples throughout our lives to increase
our faith and personal righteousness.
Strengthen Families and Homes
It is the responsibility and blessing
of each of us to strengthen our fami-
lies and homes. Each of us is in a dif-
ferent family situation. Some families
have a mother and father with chil-
dren at home. Some couples no
longer have children at home. Many
members of the Church are single,
and some are single parents. Others
are widows or widowers living alone.
No matter what our family looks
like, each of us can work to strengthen
our own families or help in strength-
ening others.
Some ways to strengthen families
are illustrated by the following exam-
ple. I had an assignment in the Boise,
Idaho, area. After training on Saturday
afternoon, I stayed in the home of my
niece and her family. That evening
before the children went to bed, we
had a short family home evening and
a scripture story. Their father told
about the family of Lehi and how he
taught his children that they must
hold fast to the iron rod, which is the
word of God.9 Holding fast to the iron
rod would keep them safe and lead
them to joy and happiness. If they
should let go of the iron rod, there
was danger of drowning in the river
of dirty water.
To demonstrate this to the children,
their mother became the “iron rod”
that they must cling to, and their father
played the role of the devil, trying to
pull the children away from safety and
happiness. The children loved the
story and learned how important it
is to hold fast to the iron rod.
After the scripture story it was
time for family prayer. Their mother
reminded the children to pray for the
bishop, who was having serious eye
problems. Three-year-old Brooklyn
offered the prayer that evening. She
thanked Heavenly Father for their
blessings, and then she fervently
asked Him to “bless the bishop
because his eyes are broken.”
The next morning we got to
sacrament meeting and got seated.
Brooklyn and her five-year-old sister,
Kennedy, looked up on the stand and
saw the bishop standing there. The
girls pointed to the bishop and excit-
edly said to their mother, “Look,
there’s the bishop.” Then a knowing
look passed between these two little
girls that seemed to say “We prayed
for the bishop, and now he is better.”
They prayed in faith, knowing that
Heavenly Father would hear their
humble prayers.
Scriptures, family home evening,
and family prayer will strengthen fam-
ilies. We need to take every oppor-
tunity to strengthen families and
support one another to stay on the
right path.
Serve the Lord and His Children,
and Seek Out and Care for the Poor
and Needy
Throughout His mortal life the
Savior taught that we should care for
one another and help one another.
He healed the sick, caused the lame
to walk, restored sight to the blind,
and unstopped the ears of the deaf.
84
3. “Servir ao Senhor e a Seus
filhos.”3 Isso também significa
buscar os pobres e necessitados
e socorrê-los.
Sabemos que Satanás nos tentará
e nos provará ao procurarmos fazer
essas três coisas, mas o Senhor pro-
meteu que nos fortalecerá. Ele nos
ajudará.4
Aumentar a Fé e a Retidão Pessoal
Na infância, meus pais me ensina-
ram que o Pai Celestial e Jesus Cristo
me amam. Ensinaram-me que “sou
[uma filha] de Deus.”5 Não me lem-
bro de uma época em que não sabia
disso. Ensinaram-me que Jesus Cristo
é o nosso Salvador e que é apenas por
meio Dele que podemos ser salvos.6
Também me ensinaram que para
aumentar minha fé, precisava orar
todos os dias. Na verdade, era preciso
orar sempre.7 Ensinaram-me que
ao ler e estudar as escrituras, meu
conhecimento e testemunho da
veracidade do evangelho cresceria.
Ensinaram-me a amar a Deus e que
eu poderia mostrar meu amor guar-
dando Seus mandamentos.8 Na
infância também aprendi sobre a
importância do templo. Na juventude,
aprendi que fazer convênios sagrados
no templo e guardá-los me faria per-
manecer no caminho para a vida
eterna.
É exatamente isso que cada um de
nós deve fazer para aumentar a fé e a
retidão pessoal.
Fortalecer o Lar e a Família
É responsabilidade e bênção de
cada um de nós fortalecer nossa
família e nosso lar. Cada um de nós
tem uma condição familiar diferente.
Algumas famílias têm o pai, a mãe e
os filhos em casa. Alguns casais não
têm mais os filhos em casa. Muitos
membros da Igreja são solteiros e
alguns são pais ou mães solteiros.
Outros são viúvos ou viúvas que
moram sozinhos.
Não importa a condição de nossa
família; cada um pode trabalhar para
fortalecê-la ou ajudar a fortalecer
outras famílias.
Algumas maneiras de fortalecer as
famílias estão ilustradas no exemplo
a seguir. Eu tinha uma atribuição na
área de Boise, Idaho. Depois do trei-
namento, na tarde de sábado, fiquei
na casa da minha sobrinha. Naquela
noite, antes dos filhos irem para a
cama, tivemos uma pequena noite
familiar e uma história das escrituras.
O pai falou a respeito da família de Leí
e de como ele ensinou os filhos que
eles deveriam agarrar-se à barra de
ferro, que significava a palavra de
Deus.9 Agarrar-se à barra de ferro os
manteria seguros e os levaria à alegria
e felicidade. Caso se soltassem da
barra de ferro, haveria o perigo de
afogarem-se no rio de água suja.
Para demonstrar isso aos filhos, a
mãe representou a “barra de ferro” à
qual deviam agarrar-se e o pai fez o
papel do diabo, tentando puxá-los
para longe da segurança e da felici-
dade. Os filhos amaram a história e
aprenderam quão importante é man-
ter-se agarrado à barra de ferro.
Depois da história da escritura, foi
a vez da oração familiar. A mãe lem-
brou aos filhos que deveriam orar
pelo bispo, que estava com um sério
problema nos olhos. A pequena
Brooklyn, de três anos, ofereceu a ora-
ção naquela noite. Ela agradeceu ao
Pai Celestial pelas bênçãos da família e
pediu-Lhe: “Abençoe o bispo, porque
os olhos dele estão quebrados”.
Na manhã seguinte fomos à reu-
nião sacramental e nos sentamos.
Brooklyn e sua irmã de cinco anos,
Kennedy, olharam para o púlpito e
viram o bispo sentado. As meninas
apontaram para o bispo e disseram à
mãe, com agitação: “Olha lá o bispo,
mamãe”. Então as meninas trocaram
um olhar que parecia dizer: “Nós
oramos pelo bispo e agora ele está
melhor”. Elas oraram com fé,
sabendo que o Pai Celestial ouviria
sua humilde oração.
As escrituras, a noite familiar e a
oração familiar fortalecem as famílias.
Precisamos aproveitar cada oportuni-
dade para fortalecer as famílias e
apoiar-nos uns aos outros para per-
manecermos no caminho certo.
Servir ao Senhor e a Seus Filhos,
Estender a Mão e Cuidar dos Pobres
e Necessitados
Durante toda Sua vida mortal, o
Salvador ensinou que devemos cuidar
uns dos outros e nos ajudar mutua-
mente. Ele curou o doente, fez o coxo
andar, restaurou a visão do cego e
abriu os ouvidos do surdo. Ele ensi-
nou o evangelho às pessoas. Ele as
abençoou e realizou muitos milagres
poderosos.10
He taught the people the gospel. He
blessed the people and performed
many mighty miracles.10
There are opportunities every-
where to help those in need. I submit
to you that at some time in our lives,
each of us will be poor in some way
and will need the help of another per-
son. For “are we not all beggars?”11
President Spencer W. Kimball said:
“God does notice us, and he watches
over us. But it is usually through
another person that he meets our
needs. Therefore, it is vital that we
serve each other.”12
Last summer when I was away
from home, a fierce wind and rain-
storm blew through our neighbor-
hood. A huge tree had fallen from my
neighbor’s yard, filling my yard and
knocking down power lines. The tree
needed to be removed before the
damage could be repaired and power
restored to my home.
Early in the morning I called my
brother, who planned to find some
equipment and come as soon as he
could. I also called my bishop. Within
minutes my bishop, home teacher,
former stake president, and 10 men
from my ward were there with their
chain saws and made quick work of
this disaster. My visiting teachers
brought in dinner that evening. Many
more men from the high priests
group, the elders quorum, and the
neighborhood came on subsequent
evenings to assist me and my family in
cleaning up the mess.
I was needy on that occasion. I
needed help from others. My discour-
agement turned into joy and grati-
tude. I felt loved and cared for. These
people were quick to recognize one
in need. They lived their testimony
and demonstrated the reality of their
covenants.
At Church headquarters we often
receive thank-you notes from people
not of our church who have been
served by you after a flood, hurricane,
earthquake, or other disaster. Thank
you for always being willing to serve,
love, give, and thus be a true disciple
of Jesus Christ.
We must be “fixed in [our] pur-
pose”13 as we seek to increase in
faith and personal righteousness,
strengthen our families and homes,
and serve the Lord and His children.
Though Satan may oppose our efforts,
I testify of Jesus Christ and the power
of His atoning sacrifice, enabling us to
do His will and magnifying our efforts
in the process. In the name of Jesus
Christ, amen. ■
NOTES
1. “The Time Is Far Spent,” Hymns, no. 266.
2. Moses 1:39.
3. See Julie B. Beck, “Fulfilling the Purpose of
Relief Society,” Liahona and Ensign, Nov.
2008, 109–11.
4. See Isaiah 41:10–14.
5. “I Am a Child of God,” Hymns, no. 301.
6. See Mosiah 3:17.
7. See 3 Nephi 18:15, 18–19; D&C 10:5.
8. See John 14:15.
9. See 1 Nephi 8:2–37.
10. See Matthew 4:23; 9:35; Luke 4:40; John
2:23; Mosiah 3:5; 3 Nephi 17:7–9; 26:15;
D&C 35:9.
11. Mosiah 4:19.
12. Spencer W. Kimball, “The Abundant Life,”
Tambuli, June 1979, 4; Ensign, July 1978, 4.
13. “The Time Is Far Spent,” Hymns, no. 266.
MAY 2009
Existem oportunidades em todos
os lugares para ajudarmos os necessi-
tados. Digo-lhes que em alguma
época em nossa vida cada um será
pobre de certa maneira e precisará da
ajuda de outra pessoa. “Pois (…) não
somos todos mendigos?”11
O Presidente Spencer W. Kimball
disse: “Deus realmente nos observa e
nos protege; mas é geralmente por
meio de outra pessoa que Ele atende
a nossas necessidades. Portanto, é de
vital importância que sirvamos uns
aos outros”.12
No verão passado, quando eu
estava longe de casa, um vendaval e
uma tempestade violenta assolaram
minha região. Uma árvore gigantesca
caiu do jardim do meu vizinho, tomou
conta de todo o meu quintal e danifi-
cou a rede elétrica. A árvore precisava
ser removida antes que pudessem
fazer os reparos e restaurar a energia
elétrica na minha casa.
Logo pela manhã telefonei para
meu irmão. Ele estava procurando
algum equipamento para vir, assim
que fosse possível. Também telefonei
para meu bispo. Em poucos minutos,
o bispo, os mestres familiares, o
antigo presidente da estaca e 10
homens da minha ala estavam lá com
suas serras. Eles trabalharam rapida-
mente. Minhas professoras visitantes
trouxeram-me o jantar à noite.
Muitos outros homens do grupo dos pessoas não membros da Igreja que processo. Em nome de Jesus Cristo.
sumos sacerdotes, do quórum de foram socorridas por vocês depois de Amém. ■
élderes e da vizinhança vieram nas uma enchente, um furacão, terremoto NOTAS
noites seguintes para ajudar minha ou outro desastre. Obrigada por esta- 1. “O Fim Se Aproxima”, Hinos, nº 181.
2. Moisés 1:39.
família a limpar a bagunça. rem sempre dispostos a servir, amar e 3. Ver Julie B. Beck, “O Que as Mulheres
Eu tinha uma necessidade naquela doar, e assim, ser verdadeiros discípu- da Igreja Fazem de Melhor: Permanecem
ocasião. Eu precisava da ajuda de los de Jesus Cristo. Firmes e Inamovíveis”, A Liahona,
novembro de 2007, pp. 109–112.
outros. Meu desânimo transformou- Devemos permanecer “firmes em 4. Ver Isaías 41:10–14.
se em alegria e gratidão. Senti-me [nosso] propósito”13 ao buscarmos 5. “Sou um Filho de Deus”, Hinos, nº 193.
6. Ver Mosias 3:17.
amada e protegida. Essas pessoas aumentar nossa fé e retidão pessoal, 7. Ver 3 Néfi 18:15, 18–19; D&C 10:5.
foram rápidas em reconhecer alguém fortalecer nossa família e nosso lar e 8. Ver João 14:15.
que passava por necessidade. Elas agi- servir ao Senhor e a Seus filhos. 9. Ver 1 Néfi 8:2–37.
10. Ver Mateus 4:23, 9:35; Lucas 4:40; João
ram de acordo com o que acredita- Embora Satanás oponha-se a nossos 2:23; Mosias 3:5; 3 Néfi 17:7–9, 26:15;
vam e cumpriram os convênios que esforços, testifico de Jesus Cristo e D&C 35:9.
fizeram. do poder de Seu sacrifício expiatório, 11. Mosias 4:19.
12. Spencer W. Kimball, “The Abundant Life”,
Na sede da Igreja frequentemente que nos capacita a fazer Sua vontade Tambuli, junho de 1979, p. 4.
recebemos notas de agradecimento de e magnifica nosso empenho no 13. “O Fim Se Aproxima”, Hinos, nº 181.
85 A L I A H O N A MAIO DE 2009 85
 None Were
further need have we of witnesses?”
they cried. “He is [worthy] of death.”2
With that He was brought before
the gentile rulers in the land. Herod
Não Havia
Em seu apressado e brutal julga-
mento, esses homens e seus conse-
lhos proferiram o rápido e irado
veredicto: “Para que precisamos

with Him
ELDER JEFFREY R. HOLLAND
Of the Quorum of the Twelve Apostles
Trumpeted from the summit of Calvary is the truth that we
will never be left alone nor unaided, even if sometimes we
may feel that we are.
within its broad circumference a sol-
dier far from home, a missionary in
those first weeks of homesickness, or
a father out of work, afraid the fear in
his eyes will be visible to his family. In
short it can include all of us at various
times in our lives.
To all such, I speak of the loneliest
journey ever made and the unending
blessings it brought to all in the human
family. I speak of the Savior’s solitary
task of shouldering alone the burden
of our salvation. Rightly He would say:
“I have trodden the winepress alone;
and of the people there was none with
me. . . . I looked, and there was none
to help; and I wondered that there was
Antipas, the tetrarch of Galilee, interro-
gated Him once, and Pontius Pilate,
the Roman governor in Judea, did so
twice, the second time declaring to the
crowd, “I, having examined him before
you, have found no fault in this man.”3
Then, in an act as unconscionable as it
was illogical, Pilate “scourged Jesus,
[and] delivered him to be crucified.”4
Pilate’s freshly washed hands could not
have been more stained or more
unclean.
Such ecclesiastical and political
rejection became more personal when
the citizenry in the street turned
against Jesus as well. It is one of the
ironies of history that sitting with
Jesus in prison was a real blasphemer,
a murderer and revolutionary known
as Barabbas, a name or title in Aramaic
meaning “son of the father.”5 Free to
release one prisoner in the spirit of
the Passover tradition, Pilate asked the
people, “Whether of the twain will ye
that I release unto you?” They said,
“Barabbas.”6 So one godless “son of
the father” was set free while a truly
divine Son of His Heavenly Father
moved on to crucifixion.
This was also a telling time among
those who knew Jesus more person-
Ninguém com Ele
ÉLDER JEFFREY R. HOLLAND
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Proclamada do cume do Calvário, soa a verdade que
afirma que nunca estaremos sós ou desassistidos, mesmo
que às vezes nos sintamos assim.
podemos encontrar o soldado que
está longe de casa, o missionário no
início da missão e que sente muita
saudade ou o pai que, desempregado,
teme que o medo em seus olhos
transpareça à família. Em resumo,
pode incluir qualquer um de nós em
diferentes épocas da vida.
A todos esses, falo a respeito da
mais solitária jornada já feita e das
bênçãos infinitas que ela proporcio-
nou a toda a família humana. Falo da
obra solitária do Salvador, que supor-
tou sozinho o fardo da nossa salvação.
Com propriedade, Ele diria: “Eu sozi-
nho pisei no lagar, e dos povos nin-
guém houve comigo. (…) E olhei,
ainda de testemunhas?”, vociferaram.
“É réu [digno] de morte”.2
E assim, Ele foi levado à frente
dos estrangeiros que governavam o
país. Herodes Antipas, o tetrarca da
Galileia, interrogou-O uma vez, e
Pôncio Pilatos, governador romano
da Judeia, fez isso duas vezes, decla-
rando na segunda, à multidão:
“Examinando-o na vossa presença,
nenhuma culpa, das de que o acusais,
acho neste homem”.3 Em seguida,
num ato tão inconsequente quanto
ilógico, Pilatos “[mandou] açoitar a
Jesus[e] entregou-o para ser crucifi-
cado”.4 As mãos de Pilatos, recém-
lavadas, nunca estiveram tão
manchadas e tão sujas.
Essa rejeição eclesiástica e política
tornou-se mais pessoal quando o
povaréu nas ruas também se voltou
contra Jesus. Uma das ironias da his-
tória é que estava na prisão, com
Jesus, outro prisioneiro, Barrabás,
nome ou título que em aramaico sig-
nifica “filho do pai”.5 O espírito da
Páscoa dava a Pilatos o direito de
libertar um prisioneiro, e ele indagou
ao povo: “Qual desses dois quereis
vós que eu solte? E eles disseram:
Barrabás”.6 Dessa forma, um ímpio

T O
hank you, Sister Thompson,
and thanks to the remarkable
women of this Church. Brothers
and sisters, my Easter-season message
today is intended for everyone, but it
is directed in a special way to those
who are alone or feel alone or, worse
yet, feel abandoned. These might
include those longing to be married,
those who have lost a spouse, and
those who have lost—or have never
been blessed with—children. Our
empathy embraces wives forsaken by
their husbands, husbands whose
wives have walked away, and children
bereft of one or the other of their par-
ents—or both. This group can find
none to uphold [me].”1
As President Uchtdorf so beauti-
fully noted earlier, we know from
scripture that Jesus’s messianic arrival
in Jerusalem on the Sunday preceding
Passover, a day directly analogous to
this very morning, was a great public
moment. But eagerness to continue
walking with Him would quickly
begin to wane.
Soon enough He was arraigned
before the Israelite leaders of the
day—first Annas, the former high
priest, then Caiaphas, the current high
priest. In their rush to judgment these
men and their councils declared their
verdict quickly and angrily. “What
ally. The most difficult to understand
in this group is Judas Iscariot. We
know the divine plan required Jesus
to be crucified, but it is wrenching to
think that one of His special witnesses
who sat at His feet, heard Him pray,
watched Him heal, and felt His touch
could betray Him and all that He was
for 30 pieces of silver. Never in the
history of this world has so little
money purchased so much infamy.
We are not the ones to judge Judas’s
fate, but Jesus said of His betrayer,
“Good [were it] for that man if he had
not been born.”7
Of course others among the believ-
ers had their difficult moments as well.
brigado, irmã Thompson.
Agradeço também a todas as
extraordinárias mulheres desta
Igreja. Irmãos e irmãs, minha mensa-
gem de Páscoa hoje é para cada um,
mas especialmente para aqueles que
estão sós ou que se sentem solitários,
ou mais ainda, para os que se sentem
abandonados. Entre esses talvez este-
jam os que anseiam por casar-se, os
que perderam o cônjuge e aqueles
que perderam filhos — ou nunca os
tiveram. Nossa empatia inclui a
esposa abandonada pelo marido, o
marido cuja esposa o deixou, e filhos
privados da companhia do pai ou da
mãe — ou de ambos. Nesse grupo,
e não havia quem me ajudasse; e
admirei-me de não haver quem me
sustivesse”.1
Como observou magistralmente o
Presidente Uchtdorf, agora há pouco,
sabemos pelas escrituras que a che-
gada messiânica de Jesus a Jerusalém,
no domingo anterior à Páscoa, um dia
equivalente ao que celebramos hoje,
foi um grande momento público, mas
logo as pessoas começariam a perder
o ímpeto de continuar a acompanhar
o Senhor.
Logo Jesus seria acusado ante os
líderes israelitas da época: primeiro
Anás, o antigo sumo sacerdote, e
depois Caifás, o novo sumo sacerdote.
“filho do pai” foi libertado, enquanto
o verdadeiro Filho divino de Seu
Pai Celestial era condenado à morte
na cruz.
Esse foi também um momento
revelador entre aqueles que conhe-
ciam Jesus pessoalmente. O persona-
gem mais difícil de compreender
nesse grupo era Judas Iscariotes.
Sabemos que o plano divino exigia
que Jesus fosse crucificado, mas é
doloroso pensar que uma de Suas tes-
temunhas especiais, que se sentara a
Seus pés, ouvira-O orar, vira-O curar e
sentira Sua presença pudesse traí-Lo e
a tudo o que Ele era, por 30 peças de
prata. Nunca, na história do mundo,

86 86

Following the Last Supper, Jesus left
Peter, James, and John to wait while
He ventured into the Garden of
Gethsemane alone. Falling on His face
in prayer, “sorrowful . . . unto death,”8
the record says, His sweat came as
great drops of blood9 as He pled with
the Father to let this crushing, brutal
cup pass from Him. But, of course, it
could not pass. Returning from such
anguished prayer, He found His three
chief disciples asleep, prompting Him
to ask, “Could ye not watch with me
one hour?”10 So it happens two more
times until on His third return He says
compassionately, “Sleep on now, and
take your rest,”11 though there would
be no rest for Him.
Later, after Jesus’s arrest and
appearance at trial, Peter, accused of
knowing Jesus and being one of His
confidants, denies that accusation not
once but three times. We don’t know
all that was going on here, nor do we
know of protective counsel which the
Savior may have given to His Apostles
privately,12 but we do know Jesus was
aware that even these precious ones
would not stand with Him in the end,
and He had warned Peter accord-
ingly.13 Then, with the crowing of the
cock, “the Lord turned, and looked
upon Peter. And Peter remembered
the word of the Lord. . . . And [he]
went out, and wept bitterly.”14
Thus, of divine necessity, the sup-
porting circle around Jesus gets
smaller and smaller and smaller, giv-
ing significance to Matthew’s words:
“All the disciples [left] him, and
fled.”15 Peter stayed near enough to
be recognized and confronted. John
stood at the foot of the cross with
Jesus’s mother. Especially and always
the blessed women in the Savior’s life
stayed as close to Him as they could.
But essentially His lonely journey
back to His Father continued without
comfort or companionship.
Now I speak very carefully, even
reverently, of what may have been the
most difficult moment in all of this
solitary journey to Atonement. I speak
of those final moments for which
Jesus must have been prepared intel-
lectually and physically but which He
may not have fully anticipated emo-
tionally and spiritually—that conclud-
ing descent into the paralyzing despair
of divine withdrawal when He cries in
ultimate loneliness, “My God, my
God, why hast thou forsaken me?”16
The loss of mortal support He had
anticipated, but apparently He had
not comprehended this. Had He not
said to His disciples, “Behold, the
hour . . . is now come, that ye shall be
scattered, every man to his own, and
shall leave me alone: and yet I am not
alone, because the Father is with me”
and “The Father hath not left me
alone; for I do always those things
that please him”?17
With all the conviction of my soul I
testify that He did please His Father
perfectly and that a perfect Father did
not forsake His Son in that hour.
Indeed, it is my personal belief that
in all of Christ’s mortal ministry the
Father may never have been closer to
His Son than in these agonizing final
moments of suffering. Nevertheless,
that the supreme sacrifice of His
Son might be as complete as it was
MAY 2009
tão pouco dinheiro comprou tanta
infâmia. Não somos os juízes do des-
tino de Judas, mas Jesus disse a res-
peito de Seu traidor: “Bom seria (…)
se não houvera nascido”.7
Sem dúvida, outros, dentre os
que acreditavam, também tiveram
momentos difíceis. Após a Última
Ceia, Jesus deixou Pedro, Tiago e
João esperando, enquanto Ele aden-
trava o Jardim do Getsêmani sozinho.
Prostrado sobre o rosto em oração,
“[cheio] de tristeza até a morte”8,
diz o registro que Seu suor exsudava
como grandes gotas de sangue9
enquanto Ele rogava ao Pai que pas-
sasse Dele aquela taça esmagadora e
brutal. Mas, é claro, isso não podia
acontecer. Ao retornar aos discípulos,
após essa angustiosa prece, encon-
trou-os dormindo, o que O levou a
perguntar: “Então nem uma hora
pudeste velar comigo?”10 E assim
aconteceu duas outras vezes, até que,
ao retornar pela terceira vez, Ele,
compassivo, disse: “Dormi agora, e confrontado. João ficou ao pé da a hora, e já se aproxima, em que vós
repousai”,11 embora não houvesse cruz com a mãe de Jesus. De sereis dispersos cada um para sua
qualquer descanso para Ele. maneira especial e contínua, as parte, e me deixareis só; mas não
Mais tarde, após a prisão e o julga- abençoadas mulheres da vida do estou só, porque o Pai está comigo”, e
mento de Jesus, Pedro, acusado de Salvador permaneceram tão próxi- “O Pai não me tem deixado só, porque
conhecer Jesus e de ser um de Seus mas a Ele quanto possível. Porém, eu faço sempre o que lhe agrada”?17
confidentes, nega essa acusação, não essencialmente, Sua jornada solitária Com toda a convicção de minha
uma, mas três vezes. Não sabemos de volta a Seu Pai continuou sem alma testifico que Ele agradou ao Pai
tudo o que ocorreu então, nem sabe- consolo ou companhia. perfeitamente e que o Pai perfeito
mos que conselhos de segurança o Falo agora com cautela, até com não abandonou Seu Filho naquela
Salvador teria dado a Seus Apóstolos reverência, sobre aquele que pode ter hora. De fato, é minha crença pessoal
em particular12, mas sabemos que sido o mais difícil momento em toda que em todo o ministério mortal de
Jesus tinha consciência de que mesmo essa solitária jornada até a Expiação. Cristo, o Pai talvez nunca estivesse
aqueles discípulos preciosos não esta- Falo daqueles momentos finais para mais próximo de Seu Filho do que
riam ao Seu lado no final, e Ele avisara os quais Jesus deve ter sido prepa- nesses agonizantes momentos finais
Pedro sobre isso.13 Depois, quando o rado física e intelectualmente, mas do sofrimento. No entanto, para que
galo cantou, “[Virou-se] o Senhor para que talvez Ele não tenha totalmente o supremo sacrifício de Seu Filho
Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra pressentido emocional e espiritual- fosse tão completo quanto foi volun-
do Senhor. (…) E saindo Pedro para mente — aquela descida até o parali- tário e solitário, o Pai retirou de
fora, chorou amargamente”.14 sante desespero da retração divina, Jesus, por um breve momento, o
Assim, por determinação divina, no qual Ele clama em solidão final: conforto de Seu Espírito, o apoio de
o grupo de apoio em torno de Jesus “Deus meu, Deus meu, por que me Sua presença pessoal. Era necessário,
fica cada vez menor, ampliando o desamparaste?”16 de fato era primordial, para o signifi-
significado das palavras de Mateus: A perda do apoio mortal Ele havia cado da Expiação, que esse Jesus,
“Todos os discípulos, deixando-o, pressentido, mas sem dúvida não Filho perfeito, que nunca falara nem
fugiram”.15 Pedro ficou perto o havia compreendido este. Não havia fizera mal, que não tocara em nada
suficiente para ser reconhecido e Ele dito aos discípulos: “Eis que chega imundo, precisasse saber como o
87 A L I A H O N A MAIO DE 2009 87
 voluntary and solitary, the Father
briefly withdrew from Jesus the com-
fort of His Spirit, the support of His
personal presence. It was required,
indeed it was central to the signifi-
cance of the Atonement, that this per-
fect Son who had never spoken ill nor
done wrong nor touched an unclean
thing had to know how the rest of
humankind—us, all of us—would feel
when we did commit such sins. For
His Atonement to be infinite and eter-
nal, He had to feel what it was like to
die not only physically but spiritually,
to sense what it was like to have the
divine Spirit withdraw, leaving one feel-
ing totally, abjectly, hopelessly alone.
But Jesus held on. He pressed on.
The goodness in Him allowed faith to
triumph even in a state of complete
anguish. The trust He lived by told
Him in spite of His feelings that divine
compassion is never absent, that God
is always faithful, that He never flees
nor fails us. When the uttermost far-
thing had then been paid, when
Christ’s determination to be faithful
was as obvious as it was utterly invin-
cible, finally and mercifully, it was “fin-
ished.”18 Against all odds and with
none to help or uphold Him, Jesus of
Nazareth, the living Son of the living
God, restored physical life where
death had held sway and brought joy-
ful, spiritual redemption out of sin,
hellish darkness, and despair. With
faith in the God He knew was there,
He could say in triumph, “Father, into
thy hands I commend my spirit.”19
Brothers and sisters, one of the
great consolations of this Easter season
is that because Jesus walked such a
long, lonely path utterly alone, we do
not have to do so. His solitary journey
brought great company for our little
version of that path—the merciful care
of our Father in Heaven, the unfailing
companionship of this Beloved Son,
the consummate gift of the Holy
Ghost, angels in heaven, family mem-
bers on both sides of the veil, prophets
and apostles, teachers, leaders, friends.
88
All of these and more have been given
as companions for our mortal journey
because of the Atonement of Jesus
Christ and the Restoration of His
gospel. Trumpeted from the summit
of Calvary is the truth that we will
never be left alone nor unaided, even
if sometimes we may feel that we are.
Truly the Redeemer of us all said: “I
will not leave you comfortless: [My
Father and] I will come to you [and
abide with you].”20
My other plea at Easter time is that
these scenes of Christ’s lonely sacri-
fice, laced with moments of denial
and abandonment and, at least once,
outright betrayal, must never be re-
enacted by us. He has walked alone
once. Now, may I ask that never again
will He have to confront sin without
our aid and assistance, that never
again will He find only unresponsive
onlookers when He sees you and me
along His Via Dolorosa in our present
day. As we approach this holy week—
Passover Thursday with its Paschal
Lamb, atoning Friday with its cross,
Resurrection Sunday with its empty
tomb—may we declare ourselves to
be more fully disciples of the Lord
Jesus Christ, not in word only and not
only in the flush of comfortable times
but in deed and in courage and in
faith, including when the path is
lonely and when our cross is difficult
to bear. This Easter week and always,
may we stand by Jesus Christ “at all
times and in all things, and in all
places that [we] may be in, even until
death,”21 for surely that is how He
stood by us when it was unto death
and when He had to stand entirely
and utterly alone. In the name of
Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Isaiah 63:3, 5; see also D&C 76:107;
88:106; 133:50.
2. Matthew 26:65–66; see footnote 66b.
3. Luke 23:14.
4. Matthew 27:26.
5. See Bible Dictionary, “Barabbas,” 619.
6. Matthew 27:21.
7. Matthew 26:24.
8. Matthew 26:38.
9. See Luke 22:44; Mosiah 3:7; D&C 19:18.
10. Matthew 26:40.
11. Matthew 26:45.
12. See Spencer W. Kimball, Peter, My Brother,
Brigham Young University Speeches of the
Year (July 13, 1971), 5.
13. See Mark 14:27–31.
14. Luke 22:61–62.
15. Matthew 26:56.
16. Matthew 27:46; emphasis added.
17. John 16:32; 8:29.
18. See John 19:30.
19. Luke 23:46.
20. John 14:18; see also v. 23.
21. Mosiah 18:9.
88
restante da humanidade, nós, se
sentiria quando cometesse tais peca-
dos. Para que Sua Expiação fosse infi-
nita e eterna, Ele teve de sentir como
era sofrer não somente a morte física,
mas também a espiritual, sentir como
era ter Seu Espírito divino retirado,
deixando-O numa solidão total,
abjeta e desesperadora.
Mas Jesus perseverou. Ele prosse-
guiu com firmeza. A bondade
existente Nele permitiu que a fé triun-
fasse, mesmo em condições de com-
pleta agonia. A confiança pela qual
viveu Lhe dizia que, apesar de Seus
sentimentos, a compaixão divina
nunca está ausente, que Deus é sem-
pre fiel, que Ele nunca foge nem falha.
Quando o último denário foi assim
pago, quando a determinação de
Cristo de ser fiel era tão óbvia quanto
absolutamente invencível, então, final-
mente, de modo misericordioso, tudo
foi “consumado”.18 Contra todas as
probabilidades e sem ninguém para
ajudá-Lo e sustê-Lo, Jesus de Nazaré, o
Filho vivo do Deus vivente, restaurou
a vida física onde a morte havia domi-
nado e trouxe a alegre redenção espi-
ritual do pecado para onde havia treva
infernal e desespero. Com fé no Deus
que Ele sabia estar presente, Ele pôde
dizer em triunfo: “Pai, nas tuas mãos
entrego o meu espírito”.19
Irmãos e irmãs, um dos grandes
consolos desta época de Páscoa é que,
por ter Jesus trilhado esse caminho tão
longo e solitário completamente sozi-
nho, nós não temos de fazer isso. Sua
jornada solitária proporcionou-nos
uma grande companhia para nossa
curta versão da trilha: o misericordioso
carinho de nosso Pai Celestial, a fiel
companhia de Seu Amado Filho, o
consumado dom do Espírito Santo,
anjos do céu, familiares nos dois lados
do véu, profetas e apóstolos, professo-
res, líderes e amigos. Todos esses e
outros nos foram dados por compa-
nhia durante nossa jornada mortal
graças à Expiação de Jesus Cristo
e à Restauração do Seu evangelho.
Proclamada do cume do Calvário, soa a
verdade que afirma que nunca estare-
mos sós ou desassistidos, mesmo que
às vezes nos sintamos assim. Em ver-
dade, o Redentor de todos nós disse:
“Não vos deixarei órfãos; [Meu Pai e eu
voltaremos] para vós(…) e faremos
[morada em vós]”.20
Rogo ainda nesta época da
Páscoa, que as cenas do sacrifício
solitário de Cristo, entrelaçadas com
momentos de negação, abandono e,
pelo menos uma vez, de inequívoca
traição, nunca precisem ser reence-
nadas por nós. Uma vez, Ele cami-
nhou sozinho. Rogo para que Ele
nunca tenha de confrontar o pecado
sem nossa ajuda e auxílio; que nunca
encontre somente espectadores
insensíveis quando Ele olhar para
vocês e para mim, ao longo de Sua
Via Dolorosa nos dias atuais. Ao
aproximar-se essa santa semana —
a quinta-feira santa com o Cordeiro
Pascal, a sexta-feira da Expiação com
sua cruz, o domingo da Ressurreição
com sua tumba vazia — declaremo-
nos mais decisivamente discípulos
do Senhor Jesus Cristo, não em pala-
vras, não apenas em tempos ame-
nos, mas em atos, em coragem e
em fé, inclusive quando a trilha for
solitária e a cruz, difícil de suportar.
Nesta semana de Páscoa — e sempre
— que estejamos ao lado de Jesus
Cristo “em todos os momentos e
em todas as coisas e em todos os
lugares em que [nos encontremos],
mesmo até a morte”21, porque, segu-
ramente, foi dessa maneira que Ele
nos defendeu, sim, até a morte, até
quando teve de ficar inteira e com-
pletamente só. Em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Isaías 63:3, 5; ver também D&C 76:107;
88:106; 133:50.
2. Mateus 26: 65–66.
3. Lucas 23:14.
4. Mateus 27:26.
5. Ver Bible Dictionary, “Barabbas”, p. 619.
6. Mateus 27:21.
7. Mateus 26:24.
8. Mateus 26:38.
9. Ver Lucas 22:44; Mosias 3:7; D&C 19:18.
10. Mateus 26:40.
11. Mateus 26:45.
12. Ver Spencer W. Kimball,”Pedro, Meu
Irmão”, Vida e Ensinamentos de Jesus e
Seus Apóstolos, p 540.
13. Ver Marcos 14:27–31.
14. Lucas 22:61–62
15. Mateus 26:56.
16. Mateus 27:46; grifo do autor.
17. João 16:32; 8:29.
18. Ver João 19:30.
19. Lucas 23:46.
20. João 14:18; ver também versículo 23.
21. Mosias 18:9.
Be of Good Cheer
examples of all the individuals who
have faced difficult circumstances and
yet who have persevered and pre-
vailed because their faith in the
P R E S I D E N T T H O M A S S. M O N S O N
Tenham Bom
A história da Igreja nesta dispensa-
ção da plenitude dos tempos está
repleta de experiências de pessoas que
enfrentaram dificuldades, mas ainda

Be of good cheer. The future is as bright as your faith.

we allowed ourselves to dwell only on
that which is wrong in the world and in
our lives. Today, however, I’d like us to
turn our thoughts and our attitudes
away from the troubles around us and
to focus instead on our blessings as
members of the Church. The Apostle
Paul declared, “God hath not given us
the spirit of fear; but of power, and of
love, and of a sound mind.”1
None of us makes it through this life
without problems and challenges—
and sometimes tragedies and misfor-
tunes. After all, in large part we are
here to learn and grow from such
events in our lives. We know that
there are times when we will suffer,
gospel and in the Savior has given
them the strength they have needed.
This morning, however, I’d like to
share with you three such examples.
First, from my own family, I men-
tion a touching experience that has
always been an inspiration to me.
My maternal great-grandparents
Gibson and Cecelia Sharp Condie
lived in Clackmannan, Scotland. Their
families were engaged in coal mining.
They were at peace with the world,
surrounded by relatives and friends,
and were housed in fairly comfortable
quarters in a land they loved. Then
they listened to the message of the
missionaries from The Church of
Jesus Christ of Latter-day Saints and,
to the depths of their very souls, were
converted. They heard the call to
gather to Zion and knew they must
answer that call.
Sometime around 1848, they sold
their possessions and prepared for the
Ânimo
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Tenham bom ânimo. O futuro é tão brilhante quanto sua fé.
são frequentemente ridicularizados e,
às vezes, combatidos e perseguidos.
Continua a haver guerras, catástrofes
naturais e infortúnios pessoais.
Seria fácil ficarmos desanimados e
descrentes em relação ao futuro, ou
até temerosos do que está por vir, se
nos concentrássemos apenas no que
está errado no mundo e em nossa
vida. Hoje, em vez disso, gostaria de
afastar nossos pensamentos e atitude
dos problemas que nos cercam e cen-
tralizar a atenção nas bênçãos que
assim permaneceram firmes e tiveram
bom ânimo, centralizando a vida no
evangelho de Jesus Cristo. Essa atitude
vai ajudar-nos a superar qualquer coisa
que venhamos a enfrentar. Não vai
fazer nossos problemas desaparece-
rem, mas vai permitir que enfrentemos
os desafios com coragem e saiamos
deles vitoriosos.
São incontáveis os exemplos de
pessoas que enfrentaram situações
difíceis, mas perseveraram e vence-
ram graças à fé no evangelho e no
Salvador que lhes deram a força de
que necessitavam. Hoje, porém, gos-
taria de compartilhar com vocês três
desses exemplos.
Primeiro, da minha própria família,
gostaria de mencionar uma experiên-
cia tocante que sempre foi uma inspi-
ração para mim.
Meus bisavós maternos, Gibson e
Cecelia Sharp Condie moravam em
Clackmannan, Escócia, e sua família

M
y dear brothers and sisters, I
express my love to you. I am
humbled by the responsibil-
ity to address you, and yet I am grate-
when we will grieve, and when we will hazardous voyage across the mighty temos como membros da Igreja. O trabalhava na mineração de carvão.
be saddened. However, we are told, Atlantic Ocean. With five small chil- Apóstolo Paulo declarou: “Porque Estavam em paz com o mundo, cerca-
“Adam fell that men might be; and dren, they boarded a sailing vessel, all Deus não nos deu o espírito de temor, dos de parentes e amigos, tendo uma
men are, that they might have joy.”2 their worldly possessions in one tiny mas de fortaleza, e de amor, e de casa razoavelmente confortável no

ful for the opportunity to do so.
Since last we met together in a
general conference six months ago,
there have been continuing signs that
circumstances in the world aren’t
necessarily as we would wish. The
global economy, which six months ago
appeared to be sagging, seems to have
taken a nosedive, and for many weeks
now the financial outlook has been
somewhat grim. In addition, the moral
footings of society continue to slip,
while those who attempt to safeguard
those footings are often ridiculed and,
at times, picketed and persecuted.
Wars, natural disasters, and personal
misfortunes continue to occur.
It would be easy to become discour-
aged and cynical about the future—or
even fearful of what might come—if
How might we have joy in our lives,
despite all that we may face? Again
from the scriptures: “Wherefore, be
of good cheer, and do not fear, for I
the Lord am with you, and will stand
by you.”3
The history of the Church in this,
the dispensation of the fulness of
times, is replete with the experiences
of those who have struggled and yet
who have remained steadfast and of
good cheer as they have made the
gospel of Jesus Christ the center of
their lives. This attitude is what will
pull us through whatever comes our
way. It will not remove our troubles
from us but rather will enable us to
face our challenges, to meet them
head on, and to emerge victorious.
Too numerous to mention are the
trunk. They traveled 3,000 miles (4,800
km) across the waters—eight long,
weary weeks on a treacherous sea,
watching and waiting, with poor food,
poor water, and no help beyond the
length and breadth of that small ship.
In the midst of this soul-trying situa-
tion, one of their young sons became
ill. There were no doctors, no stores at
which they might purchase medicine
to ease his suffering. They watched,
they prayed, they waited, and they
wept as day by day his condition dete-
riorated. When his eyes were at last
closed in death, their hearts were torn
asunder. To add to their grief, the laws
of the sea must be obeyed. Wrapped in
a canvas weighed down with iron, the
little body was consigned to a watery
grave. As they sailed away, only those
M
eus queridos irmãos e irmãs,
expresso-lhes todo o meu
amor. Sinto-me humilde pela
responsabilidade de falar-lhes, mas
também grato pela oportunidade de
fazê-lo.
Desde a última vez em que nos
reunimos numa conferência geral, há
seis meses, houve sinais contínuos de
que a situação do mundo não está
exatamente como gostaríamos que
estivesse. A economia mundial, que
há seis meses parecia estar afun-
dando, agora parece ter mergulhado
de cabeça, e há muitas semanas que
as perspectivas econômicas parecem
estar um tanto sombrias. Além disso,
o esteio moral da sociedade continua
decaindo, ao passo que aqueles que
procuram salvaguardar esse alicerce
moderação”.1
Ninguém passa pela vida sem
problemas e desafios, e mesmo
tragédias e infortúnios. Afinal, em
grande parte, estamos aqui para
aprender e crescer por meio desses
acontecimentos em nossa vida.
Sabemos que há momentos em que
teremos sofrimento, pesar e tristeza.
Contudo, foi-nos dito: “Adão caiu
para que os homens existissem; e
os homens existem para que tenham
alegria”.2
Como podemos ter alegria na vida
a despeito de tudo que venhamos a
enfrentar? Novamente, as escrituras
declaram: “Portanto tende bom
ânimo e não temais, porque eu, o
Senhor, estou convosco e ficarei ao
vosso lado”.3
país que amavam. Então, ouviram a
mensagem dos missionários de A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias e se converteram do
fundo da alma. Ouviram o chamado
para que os santos se reunissem em
Sião e souberam que precisavam
atender a esse chamado.
Por volta de 1848, venderam suas
propriedades e se prepararam para a
perigosa viagem através do imenso
Oceano Atlântico. Com cinco filhos
pequenos, subiram a bordo de um
navio a vela, com tudo o que pos-
suíam neste mundo dentro de um
pequeno baú. Viajaram quase cinco
mil quilômetros de navio: oito longas
e cansativas semanas no mar trai-
çoeiro, observando e esperando, con-
sumindo água e alimentos de má

MAY 2009 89 A L I A H O N A MAIO DE 2009 89


São Paulo, Brazil
parents knew the crushing blow dealt
to wounded hearts.4 However, with a
faith born of their deep conviction of
the truth and their love of the Lord,
Gibson and Cecelia held on. They
were comforted by the words of the
Lord: “In the world ye shall have tribu-
lation: but be of good cheer; I have
overcome the world.”5
How grateful I am for ancestors
who had the faith to leave hearth and
home and to journey to Zion, who
made sacrifices I can scarcely imagine.
I thank my Heavenly Father for the
example of faith, of courage, and of
determination Gibson and Cecelia
Sharp Condie provide for me and for
all their posterity.
I introduce next a gentle, faith-
filled man who epitomized the peace
and joy which the gospel of Jesus
Christ can bring into one’s life.
Late one evening on a Pacific isle, a
small boat slipped silently to its berth
at the crude pier. Two Polynesian
women helped Meli Mulipola from the
90
boat and guided him to the well-worn
pathway leading to the village road.
The women marveled at the bright
stars, which twinkled in the midnight
sky. The moonlight guided them along
their way. However, Meli Mulipola
could not appreciate these delights of
nature—the moon, the stars, the
sky—for he was blind.
Brother Mulipola’s vision had been
normal until a fateful day when, while
working on a pineapple plantation,
light turned suddenly to darkness and
day became perpetual night. He was
depressed and despondent until he
learned the good news of the gospel
of Jesus Christ. His life was brought
into compliance with the teachings of
the Church, and he once again felt
hope and joy.
Brother Mulipola and his loved
ones had made a long voyage, having
learned that one who held the priest-
hood of God was visiting among the
islands of the Pacific. He sought a
blessing, and it was my privilege,
along with another who held the
Melchizedek Priesthood, to provide
that blessing to him. As we finished, I
noted that tears were streaming from
his sightless eyes, coursing down his
brown cheeks and tumbling finally
upon his native dress. He dropped to
his knees and prayed: “O God, Thou
knowest I am blind. Thy servants
have blessed me that my sight might
return. Whether in Thy wisdom I see
light or whether I see darkness all the
days of my life, I will be eternally
grateful for the truth of Thy gospel,
which I now see and which provides
the light of my life.”
He rose to his feet and, smiling,
thanked us for providing the blessing.
He then disappeared into the still of
the night. Silently he came; silently he
departed. But his presence I shall
never forget. I reflected upon the
message of the Master: “I am the light
of the world: he that followeth me
shall not walk in darkness, but shall
have the light of life.”6
90
São Paulo, Brasil
qualidade, sem contar com nenhuma
ajuda fora daquele pequeno navio.
No meio daquela situação angus-
tiante, um dos filhos pequenos, ficou
doente. Não havia médico ou farmá-
cia onde pudessem comprar remé-
dios para aliviar seu sofrimento.
Cuidaram dele, oraram, esperaram e
choraram, ao verem seu estado de
saúde piorar dia a dia. Quando final-
mente seus olhos se fecharam na
morte, sentiram o coração dilacerado.
Para aumentar sua dor, as leis do mar
precisavam ser cumpridas. Envolto
em uma lona amarrada a um peso de
ferro, o pequeno corpo foi lançado
às águas, que foram sua sepultura.
Ao prosseguirem a viagem, somente
aqueles pais sabiam do peso esmaga-
dor que lhes oprimia o coração
partido.4 No entanto, com uma fé pro-
veniente de sua profunda convicção
da verdade e de seu amor pelo
Senhor, Gibson e Cecelia permanece-
ram firmes. Foram consolados por
estas palavras do Senhor: “No mundo
tereis aflições, mas tende bom ânimo,
eu venci o mundo”.5
Quão grato sou por ter antepassa-
dos que tiveram fé suficiente para dei-
xar seu lar confortável e viajar para
Sião, fazendo sacrifícios que mal con-
sigo imaginar. Agradeço a meu Pai
Celestial pelo exemplo de fé, coragem
e determinação que Gibson e Cecelia
Sharp Condie deixaram para mim e
para toda a sua posteridade.
Apresento, em seguida, um
homem educado e cheio de fé que foi
um epítome da paz e alegria que o
evangelho de Jesus Cristo pode pro-
porcionar à vida de uma pessoa.
Certo dia, tarde da noite, numa
ilha do Pacífico, um pequeno bote
aportou em silêncio no tosco cais.
Duas mulheres polinésias ajudaram
Meli Mulipola a sair do barco e o con-
duziram pelo caminho de terra que
levava até a estrada da vila. As mulhe-
res ficaram admiradas com as estrelas
reluzentes que brilhavam no céu da
meia-noite. O luar as guiava pelo
caminho. No entanto, Meli Mulipola
não podia apreciar as maravilhas da
natureza — a lua, as estrelas, o céu —
porque ele era cego.
O irmão Mulipola tivera visão nor-
mal até o dia fatídico em que, ao tra-
balhar numa plantação de abacaxis, a
luz subitamente se tornou em trevas
e o dia se transformou numa noite
eterna. Sentiu-se deprimido e
desanimado até conhecer as “boas
novas” do evangelho de Jesus Cristo.
Colocou a vida em harmonia com os
ensinamentos da Igreja e novamente
sentiu esperança e alegria.
O irmão Mulipola e seus entes
queridos fizeram uma longa viagem,
ao saber que um portador do sacer-
dócio de Deus visitaria a Oceania.
Ele queria receber uma bênção, e
tive o privilégio, juntamente com
outro portador do Sacerdócio de
Melquisedeque, de dar-lhe essa bên-
ção. Ao terminarmos, percebi que
lágrimas rolavam de seus olhos sem
visão, correndo pelo rosto moreno e
pingando em sua roupa nativa. Ele
caiu de joelhos e orou: “Ó Deus, tu
sabes que estou cego. Teus servos me
abençoaram para que eu possa recu-
perar a visão. Quer em Tua sabedoria
eu veja luz ou permaneça em trevas
durante todos os dias de minha vida,
eu Te serei eternamente grato pela
veracidade de Teu evangelho, que
agora vejo, e que me proporciona a
luz da minha vida”. Ergueu-se e, sor-
rindo, agradeceu-nos por ter-lhe
dado a bênção. Em seguida, foi-se
embora na calada da noite. Em silên-
cio chegou, em silêncio partiu. Mas
jamais me esquecerei de sua pre-
sença, que me fez refletir nesta men-
sagem do Mestre: “Eu sou a luz do
mundo; quem me segue não andará
em trevas, mas terá a luz da vida”.6
Meus irmãos e irmãs, todos temos
essa luz na vida. Não estamos abando-
nados e sozinhos, por mais escuro
que seja nosso caminho.
Gosto imensamente destas pala-
vras escritas por M. Louise Haskins:
 My brothers and sisters, each of us
has that light in his or her life. We are
not left to walk alone, no matter how
dark our pathway.
I love the words penned by
M. Louise Haskins:
And I said to the man who stood at
the gate of the year:
“Give me a light, that I may tread
safely into the unknown!”
And he replied:
“Go out into the darkness and put
your hand into the Hand of God.
That shall be to you better than [a]
light and safer than a known
way.”7
The setting for my final example of
one who persevered and ultimately
prevailed, despite overwhelmingly dif-
ficult circumstances, begins in East
Prussia following World War II.
In about March 1946, less than a
year after the end of the war, Ezra
Taft Benson, then a member of the
Quorum of the Twelve, accompanied
by Frederick W. Babbel, was assigned a
special postwar tour of Europe for the
express purpose of meeting with the
Saints, assessing their needs, and pro-
viding assistance to them. Elder
Benson and Brother Babbel later
recounted, from a testimony they
heard, the experience of a Church
member who found herself in an area
no longer controlled by the govern-
ment under which she had resided.
She and her husband had lived an
idyllic life in East Prussia. Then had
come the second great world war
within their lifetimes. Her beloved
young husband was killed during the
final days of the frightful battles in
their homeland, leaving her alone to
care for their four children.
The occupying forces determined
that the Germans in East Prussia must
go to Western Germany to seek a new
home. The woman was German, and
so it was necessary for her to go. The
journey was over a thousand miles
(1,600 km), and she had no way to
accomplish it but on foot. She was
allowed to take only such bare necessi-
ties as she could load into her small
wooden-wheeled wagon. Besides her
children and these meager posses-
sions, she took with her a strong faith
in God and in the gospel as revealed to
the latter-day prophet Joseph Smith.
She and the children began the
journey in late summer. Having nei-
ther food nor money among her few
possessions, she was forced to gather
a daily subsistence from the fields and
forests along the way. She was con-
stantly faced with dangers from panic-
stricken refugees and plundering
troops.
As the days turned into weeks and
the weeks to months, the tempera-
tures dropped below freezing. Each
day, she stumbled over the frozen
ground, her smallest child—a baby—
in her arms. Her three other children
struggled along behind her, with the
oldest—seven years old—pulling the
tiny wooden wagon containing their
belongings. Ragged and torn burlap
was wrapped around their feet, pro-
viding the only protection for them,
since their shoes had long since disin-
tegrated. Their thin, tattered jackets
covered their thin, tattered clothing,
providing their only protection
against the cold.
Soon the snows came, and the
days and nights became a night-
mare. In the evenings she and the
children would try to find some
kind of shelter—a barn or a shed—
and would huddle together for
warmth, with a few thin blankets
from the wagon on top of them.
She constantly struggled to force
from her mind overwhelming fears
that they would perish before reach-
ing their destination.
And then one morning the unthink-
able happened. As she awakened, she
felt a chill in her heart. The tiny form of
her three-year-old daughter was cold
and still, and she realized that death
had claimed the child. Though over-
whelmed with grief, she knew that she
must take the other children and travel
on. First, however, she used the only
implement she had—a tablespoon—to
dig a grave in the frozen ground for
her tiny, precious child.
Death, however, was to be her
companion again and again on the
journey. Her seven-year-old son died,
either from starvation or from freez-
ing or both. Again her only shovel was
the tablespoon, and again she dug
hour after hour to lay his mortal
remains gently into the earth. Next,
her five-year-old son died, and again
she used her tablespoon as a shovel.
Her despair was all consuming.
She had only her tiny baby daughter
left, and the poor thing was failing.
Finally, as she was reaching the end
of her journey, the baby died in her
arms. The spoon was gone now, so
hour after hour she dug a grave in the
frozen earth with her bare fingers.
Her grief became unbearable. How
could she possibly be kneeling in
the snow at the graveside of her last
MAY 2009
Eu disse ao homem que estava junto
ao portão do ano:
“Dê-me luz para que eu possa
caminhar com segurança para o
desconhecido!”
Mas ele respondeu:
“Saia para o meio das trevas e
pegue a mão de Deus.
Isso será melhor para você do que
uma luz, e mais seguro do que
um caminho conhecido.”7
O relato de meu último exemplo
de pessoa que perseverou e por fim
venceu, a despeito de situações extre-
mamente difíceis, começa na Prússia
Oriental, depois da Segunda Guerra
Mundial.
Por volta de março de 1946, menos
de um ano após o final da guerra, Ezra
Taft Benson, que na época era mem-
bro do Quórum dos Doze, acompa-
nhado por Frederick W. Babbel,
recebeu o encargo especial de viajar
pela Europa com o intuito específico
de reunir-se com os santos, avaliar suas
necessidades e prover-lhes assistência.
O Élder Benson e o irmão Babbel con-
taram mais tarde, com base no teste-
munho que ouviram, a experiência
pessoal de uma irmã da Igreja que foi
parar numa região que já não era con-
trolada pelo governo do país em que
ela morara.
Ela e o marido tiveram uma vida de
sonho na Prússia Oriental. Teve início,
então, a Segunda Guerra Mundial.
Seu amado e jovem marido foi morto
nos últimos dias das terríveis batalhas
travadas no seu país de origem, dei-
xando-a sozinha para cuidar de quatro
filhos.
As forças de ocupação determina-
ram que os alemães da Prússia Oriental
deveriam ir para a Alemanha Ocidental
procurar um novo lar. A mulher era
alemã, portanto teve que ir. Era uma
viagem de mais de 1.600 quilômetros,
e ela não tinha como fazê-la a não ser a
pé. Foi-lhe permitido carregar apenas
alguns pertences básicos que conse-
guiu colocar em seu pequeno carrinho
91
de rodas de madeira. Além dos filhos
e uns poucos pertences, ela levava
consigo uma vigorosa fé em Deus
e no evangelho revelado ao profeta
moderno, Joseph Smith.
Ela e os filhos começaram a viagem
no final do verão. Sem comida nem
dinheiro, foi obrigada a coletar seu
sustento diário nos campos e florestas
ao longo do caminho. Enfrentou
constantes perigos ao deparar-se com
refugiados em pânico e soldados que
pilhavam.
À medida que os dias se tornaram
semanas, e as semanas, meses, a tem-
peratura caiu abaixo de zero. Ela
seguiu trôpega a cada dia, andando
sobre o solo congelado, com a filha
caçula, apenas um bebê, nos braços.
Seus outros três filhos seguiam-na
com dificuldade, e o mais velho, de
sete anos, puxava o carrinho de
madeira contendo seus pertences.
Tiras velhas de sacos de estopa envol-
viam seus pés, provendo a única pro-
teção para eles, porque os sapatos,
havia muito, tinham-se desintegrado.
Contavam apenas com casacos leves e
puídos que lhes cobriam as roupas
leves e rotas como única proteção
contra o frio.
Pouco depois, começou a nevar,
e os dias e as noites se tornaram um
pesadelo. À noite, ela e as crianças
procuravam algum tipo de abrigo, um
celeiro ou barracão, e se aninhavam
uns aos outros para manter o calor,
debaixo de leves cobertores tirados
do carrinho.
Ela se esforçava muito para expul-
sar da mente o terrível temor de que
pereceriam antes de chegar a seu
destino.
Então, certa manhã, algo inimagi-
nável aconteceu. Ao acordar, sentiu
um calafrio no coração. O corpinho
da filha de três anos estava frio e
inerte, e ela percebeu que a morte
havia levado a criança. Embora esti-
vesse arrasada com o sofrimento,
sabia que precisaria pegar os outros
filhos e prosseguir a viagem. Antes,
porém, usou sua única ferramenta,
uma colher, para cavar uma sepultura
no chão congelado para sua preciosa
filhinha.
A morte, porém, seria sua compa-
nheira constante durante toda a
jornada. Seu filho de sete anos mor-
reu, de fome ou de frio, ou ambos.
Novamente, sua única pá era a colher,
e novamente ela cavou por várias
horas para depositar carinhosamente
os restos mortais dele na terra. Em
seguida, seu filho de cinco anos tam-
bém morreu, e novamente ela usou a
colher como pá.
Seu desespero era devastador. Só
lhe restara sua pequena filha bebê,
que estava com a saúde debilitada.
Por fim, ao chegar ao fim da jornada,
o bebê morreu em seus braços. Ela
havia perdido a colher, por isso
cavou o solo congelado com as pró-
prias mãos, por várias horas. Sua dor
tornou-se insuportável. Como con-
seguiria ajoelhar-se na neve ao lado
da sepultura de sua última filha?
Tinha perdido o marido e todos os
filhos. Havia perdido todos os bens
A L I A H O N A MAIO DE 2009 91

child? She had lost her husband and
all her children. She had given up her
earthly goods, her home, and even
her homeland.
In this moment of overwhelming
sorrow and complete bewilderment,
she felt her heart would literally
break. In despair she contemplated
how she might end her own life, as
so many of her fellow countrymen
were doing. How easy it would be
to jump off a nearby bridge, she
thought, or to throw herself in front
of an oncoming train.
And then, as these thoughts
assailed her, something within her
said, “Get down on your knees and
pray.” She ignored the prompting
until she could resist it no longer. She
knelt and prayed more fervently than
she had in her entire life:
“Dear Heavenly Father, I do not
92
know how I can go on. I have nothing
left—except my faith in Thee. I feel,
Father, amidst the desolation of my
soul, an overwhelming gratitude for
the atoning sacrifice of Thy Son, Jesus
Christ. I cannot express adequately
my love for Him. I know that because
He suffered and died, I shall live
again with my family; that because He
broke the chains of death, I shall see
my children again and will have the
joy of raising them. Though I do not
at this moment wish to live, I will do
so, that we may be reunited as a fam-
ily and return—together—to Thee.”
When she finally reached her desti-
nation of Karlsruhe, Germany, she was
emaciated. Brother Babbel said that
her face was a purple-gray, her eyes
red and swollen, her joints protruding.
She was literally in the advanced stages
of starvation. In a Church meeting
shortly thereafter, she bore a glorious
testimony, stating that of all the ailing
people in her saddened land, she was
one of the happiest because she knew
that God lived, that Jesus is the Christ,
and that He died and was resurrected
so that we might live again. She testi-
fied that she knew if she continued
faithful and true to the end, she would
be reunited with those she had lost
and would be saved in the celestial
kingdom of God.8
From the holy scriptures we read,
“Behold, the righteous, the saints of
the Holy One of Israel, they who have
believed in [Him], they who have
endured the crosses of the world, . . .
they shall inherit the kingdom of God,
. . . and their joy shall be full forever.”9
I testify to you that our promised
blessings are beyond measure.
Though the storm clouds may gather,
though the rains may pour down
upon us, our knowledge of the gospel
and our love of our Heavenly Father
and of our Savior will comfort and
sustain us and bring joy to our hearts
as we walk uprightly and keep the
commandments. There will be noth-
ing in this world that can defeat us.
My beloved brothers and sisters,
fear not. Be of good cheer. The future
is as bright as your faith.
I declare that God lives and that
He hears and answers our prayers.
His Son, Jesus Christ, is our Savior
and our Redeemer. Heaven’s bless-
ings await us. In the name of Jesus
Christ, amen. ■
NOTES
1. 2 Timothy 1:7.
2. 2 Nephi 2:25.
3. D&C 68:6.
4. Adapted from Thomas A. Condie, “History
of Gibson and Cecelia Sharp Condie”
(1937); unpublished.
5. John 16:33.
6. John 8:12.
7. From “The Gate of the Year,” in James
Dalton Morrison, ed., Masterpieces of
Religious Verse (1948), 92.
8. From personal conversations and from
Frederick W. Babbel, On Wings of Faith
(1972), 40–42.
9. 2 Nephi 9:18.
92
terrenos, seu lar e até seu país natal.
Nesse momento de terrível angús-
tia e total desespero, sentiu que seu
coração literalmente se despedaçava.
Em desespero, imaginou como daria
fim à própria vida, como muitos de
seus compatriotas estavam fazendo.
Seria muito fácil pular de uma ponte
das redondezas, pensou ela, ou jogar-
se na frente de um trem.
Então, quando esses pensamentos
a atormentavam, algo dentro dela lhe
disse: “Ajoelhe-se e ore”. Ela ignorou
o sentimento até não conseguir mais
resistir a ele. Ajoelhou-se e orou mais
fervorosamente do que jamais havia
feito em toda a vida:
“Querido Pai Celestial, não sei
mais como prosseguir. Nada me res-
tou, a não ser minha fé em Ti. Sinto,
Pai, em meio à desolação de minha
alma, uma imensa gratidão pelo
sacrifício expiatório de Teu Filho
Jesus Cristo. Não consigo expressar
todo o amor que sinto por Ele. Sei
que, por Ele ter sofrido e morrido,
eu viverei novamente com minha
família. Sei que, por Ele ter rompido
as cadeias da morte, eu verei meus
filhos de novo e terei a alegria de
criá-los. Embora neste momento eu
não tenha o desejo de viver, eu o
farei, para que possa reunir-me com
eles como família e retornarmos —
juntos — a Tua presença.”
Quando ela finalmente chegou a
seu destino, em Karlsruhe, Alemanha,
estava muito magra. O irmão Babbel
disse que o rosto dela tinha uma colo-
ração roxo-acinzentada, os olhos esta-
vam vermelhos e inchados, e as
articulações salientes. Estava, literal-
mente, em estado avançado de des-
nutrição. Numa reunião da Igreja
realizada pouco depois, ela prestou
um glorioso testemunho, declarando
que, de todas as pessoas que sofriam
em seu triste país, ela era uma das
mais felizes, porque sabia que Deus
vive, que Jesus é o Cristo, e que Ele
morreu e ressuscitou para que todos
possamos viver novamente. Testificou
que sabia que, se continuasse fiel e
leal até o fim, ela se reuniria com
aqueles que havia perdido e seria
salva no reino celestial de Deus.8
Lemos nas santas escrituras: “Eis
que os justos, os santos do Santo de
Israel, os que tiverem acreditado
[Nele], os que tiverem suportado as
cruzes do mundo (…) herdarão o
reino de Deus, (…) e sua alegria será
completa para sempre”.9
Testifico a vocês que as bênçãos
que nos foram prometidas são imen-
suráveis. Embora se formem nuvens
de tempestade, embora a chuva seja
derramada sobre nós, nosso conheci-
mento do evangelho e nosso amor
pelo Pai Celestial e por nosso Salvador
vão consolar-nos e dar-nos alento e
alegria ao coração, se andarmos em
retidão e guardarmos os mandamen-
tos. Não haverá nada neste mundo
que possa nos derrotar.
Meus amados irmãos e irmãs, não
temam. Tenham bom ânimo. O futuro
é tão brilhante quanto sua fé.
Declaro que Deus vive e que Ele
ouve e atende nossas orações. Seu
Filho Jesus Cristo é nosso Salvador e
Redentor. As bênçãos do céu estão
reservadas para nós. Em nome de
Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. II Timóteo 1:7.
2. 2 Néfi 2:25.
3. D&C 68:6.
4. Adaptado de “History of Gibson and
Cecelia Sharp Condie”, de Thomas A.
Condie (1937); obra não publicada.
5. João 16:33.
6. João 8:12.
7. Extraído de “The Gate of the Year”, James
Dalton Morrison, ed. Masterpieces of
Religious Verse (1948), p. 92.
8. De conversa pessoal; também de On Wings
of Faith, de Frederick W. Babbel (1972),
pp. 40–42.
9. 2 Néfi 9:18.
SUNDAY AFTERNOON SESSION SESSÃO DA TARDE DE DOMINGO
April 5, 2009 5 de abril de 2009

Unselfish Service Serviço Abnegado

E L D E R DA L L I N H . O A K S
Of the Quorum of the Twelve Apostles
Our Savior teaches us to follow Him by making the sacrifices
necessary to lose ourselves in unselfish service to others.
Seniors put aside the diversions of
retirement, the comforts of home,
and the loving companionship of chil-
dren and grandchildren and go forth
to serve strangers in unfamiliar places.
Young men and women put work and
education on hold and make them-
selves available to serve wherever
they are assigned. Hundreds of thou-
sands of faithful members participate
in the unselfish service we call “tem-
ple work,” which has no motive other
than love and service for our fellow-
men, living and dead. The same
unselfish service is given by legions of
officers and teachers in our stakes and
wards and branches. All are uncom-
Monson taught Brigham Young
University students that their student
days should include “the matter
of spiritual preparation,” including
service to others. “An attitude of love
characterized the mission of the
Master,” President Monson said. “He
gave sight to the blind, legs to the
lame, and life to the dead. Perhaps
when we [face] our Maker, we will not
be asked, ‘How many positions did
you hold?’ but rather, ‘How many
people did you help?’ In reality,”
President Monson concluded, “you
can never love the Lord until you
serve Him by serving His people.”4
A familiar example of losing our-
selves in the service of others—this
one not unique to Latter-day Saints—
is the sacrifice parents make for their
children. Mothers suffer pain and
loss of personal priorities and com-
forts to bear and rear each child.
Fathers adjust their lives and priori-
ties to support a family. The gap
between those who are and those
who are not willing to do this is
widening in today’s world. One of
our family members recently over-
heard a young couple on an airline
É L D E R DA L L I N H . O A K S
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Nosso Salvador nos ensina a segui-Lo, fazendo os sacrifícios
necessários para entregar-nos inteiramente ao serviço
abnegado ao próximo.
Todos os anos, dezenas de milha-
res de santos dos últimos dias enviam
seus papéis para o serviço missionário
de tempo integral. Os idosos deixam
de lado as diversões da aposentado-
ria, o conforto do lar e a companhia
amorosa dos filhos e netos, e partem
para servir pessoas desconhecidas em
lugares desconhecidos. Rapazes e
moças adiam o trabalho e os estudos
e se colocam à disposição para servir
no lugar que lhes for determinado.
Centenas de milhares de membros
fiéis prestam um serviço abnegado
que chamamos de “trabalho no tem-
plo”, o qual não tem outra razão
Senhor.2 Anos depois, como servo
experiente do Senhor, o Élder
Hinckley diria: “Quem vive só para
si mesmo murcha e fenece, ao passo
que aquele que se esquece de si
mesmo a serviço do próximo cresce e
floresce nesta vida e na eternidade”.3
Em janeiro passado, o Presidente
Thomas S. Monson ensinou aos alu-
nos da Universidade Brigham Young
que seus dias como estudante incluí-
ram “a questão da preparação espiri-
tual”, que envolvia o serviço ao
próximo. A missão do Mestre caracte-
rizava-se por uma “atitude de amor”,
disse o Presidente Monson. “Ele deu
visão ao cego, fez o coxo andar e deu
vida ao morto. Talvez, quando estiver-
mos diante de nosso Criador, Ele não
perguntará: ‘Quantos cargos você
teve?’, mas, sim, ‘Quantas pessoas
você ajudou?’ Na verdade”, concluiu
o Presidente Monson, “não podemos
amar o Senhor até que O sirvamos,
servindo ao Seu povo”.4
Um exemplo conhecido de dedicar
a vida ao serviço ao próximo — que
não é atributo exclusivo dos santos
dos últimos dias — é o sacrifício que
os pais fazem pelos filhos. As mães

O
ur Savior gave Himself in pensated in worldly terms but com- flight explaining that they chose to exceto o amor e o serviço ao pró- sentem dor e desistem de prioridades

unselfish service. He taught
that each of us should follow
Him by denying ourselves of selfish
interests in order to serve others.
“If any man will come after me [He
said], let him deny himself, and take
up his cross, and follow me.
“For whosoever will save his life
shall lose it: and whosoever will
lose his life for my sake shall find it”
(Matthew 16:24–25; see also
Matthew 10:39).
I.
As a group, Latter-day Saints are
unique in following that teaching—
unique in the extent of their unselfish
service.
Each year tens of thousands of
Latter-day Saints submit their papers
for full-time missionary service.
mitted to Christlike service to their
fellowmen.
It is not easy to give up our per-
sonal priorities and desires. Many
years ago a new missionary in
England was frustrated and discour-
aged. He wrote home saying he felt
he was wasting his time. His wise
father replied, “Forget yourself and
go to work.”1 Young Elder Gordon B.
Hinckley went to his knees and
covenanted with the Lord that he
would try to forget himself and lose
himself in the Lord’s service.2 Years
later, as a mature servant of the Lord,
Elder Hinckley would say, “He who
lives only unto himself withers and
dies, while he who forgets himself in
the service of others grows and blos-
soms in this life and in eternity.”3
Last January President Thomas S.
have a dog instead of children. “Dogs
are less trouble,” they declared.
“Dogs don’t talk back, and we never
have to ground them.”
We rejoice that so many Latter-
day Saint couples are among that
unselfish group who are willing to
surrender their personal priorities
and serve the Lord by bearing and
rearing the children our Heavenly
Father sends to their care. We also
rejoice in those who care for dis-
abled family members and aged
parents. None of this service asks,
what’s in it for me? All of it requires
setting aside personal convenience
for unselfish service. All of it stands
in contrast to the fame, fortune, and
other immediate gratification that
are the worldly ways of so many in
our day.
N
osso Salvador entregou-Se ao
serviço abnegado. Ensinou
que todos devemos segui-Lo,
deixando para trás os nossos interes-
ses egoístas a fim de servir ao
próximo.
“Se alguém quiser vir após mim
[disse Ele], renuncie-se a si mesmo,
tome sobre si a sua cruz, e siga-me;
Porque aquele que quiser salvar a
sua vida, perdê-la-á, e quem perder a
sua vida por amor de mim, achá-la-á”
(Mateus 16:24–25; ver também
Mateus 10:39).
I.
Conjuntamente, os santos dos últi-
mos dias são incomparáveis no cum-
primento desse ensinamento — são
incomparáveis em prestar serviço
abnegado.
ximo, tanto para vivos como para
mortos. Esse mesmo serviço abne-
gado é prestado por legiões de líderes
e professores em nossas estacas, alas
e ramos. Tudo isso é realizado sem
remuneração, mas por seu compro-
misso para com o serviço cristão ao
próximo.
Não é fácil desistir de nossas prio-
ridades e desejos pessoais. Há muitos
anos, certo missionário que come-
çava a servir na Inglaterra sentiu-se
frustrado e desanimado. Escreveu
para casa dizendo que achava estar
desperdiçando seu tempo. Seu sábio
pai respondeu: “Esqueça-se de si
mesmo e trabalhe”.1 O jovem Élder
Gordon B. Hinckley ajoelhou-se e
fez convênio com o Senhor de que
tentaria esquecer-se de si mesmo e
entregar-se totalmente ao serviço do
e confortos pessoais para dar à luz e
criar cada filho. Os pais adaptam a
vida e as prioridades para sustentar a
família. A lacuna que separa os que
estão e os que não estão dispostos a
fazer isso está aumentando no mundo
atual. Um de nossos familiares ouviu
recentemente um jovem casal num
avião explicando que decidiram ter
um cão em vez de filhos. “Os cachor-
ros dão menos problemas”, disseram.
“Eles não respondem de modo mal-
criado e nunca precisam ser coloca-
dos de castigo.”
Regozijamo-nos com o fato de que
são muitos os casais santos dos últi-
mos que fazem parte do grupo abne-
gado que está disposto a desistir de
suas prioridades pessoais para servir
ao Senhor, gerando e criando os filhos
que nosso Pai Celestial envia para seu

MAY 2009 93 A L I A H O N A MAIO DE 2009 93


Latter-day Saints are uniquely com-
mitted to sacrifice. In partaking of the
sacrament each week, we witness our
commitment to serve the Lord and
our fellowmen. In sacred temple cere-
monies we covenant to sacrifice and
consecrate our time and talents for
the welfare of others.
II.
Latter-day Saints are also renowned
for their ability to unite in cooperative
efforts. The Mormon pioneers who
colonized the Intermountain West
established our honored tradition of
unselfish cooperation for the com-
mon good. Following in this tradition
are our modern “Helping Hands”
projects in many nations.5 In recent
elections Latter-day Saints have united
with other like-minded persons in
efforts to defend marriage. For some,
that service has involved great sacri-
fice and continuing personal pain.
Our members’ religious faith and
Church service have taught them
94
how to work in cooperative efforts
to benefit the larger community.
Because of this, Latter-day Saint vol-
unteers are in great demand in edu-
cation, local government, charitable
causes, and countless other efforts
that call for high skills in cooperative
efforts and unselfish sacrifice of time
and means.
Some attribute our members’ will-
ingness to sacrifice and their skills in
cooperative efforts to our effective
Church organization or to what skep-
tics mistakenly call “blind obedi-
ence.” Neither explanation is correct.
No outside copying of our organiza-
tion and no application of blind obe-
dience could duplicate the record of
this Church or the performance of
its members. Our willingness to sac-
rifice and our skills in cooperative
efforts come from our faith in the
Lord Jesus Christ, from the inspired
teachings of our leaders, and from
the commitments and covenants we
knowingly make.
III.
Unfortunately, some Latter-day Saints
seem to forego unselfish service to
others, choosing instead to fix their
priorities on the standards and values
of the world. Jesus cautioned that
Satan desires to sift us like wheat (see
Luke 22:31; 3 Nephi 18:18), which
means to make us common like all
those around us. But Jesus taught
that we who follow Him should be
precious and unique, “the salt of the
earth” (Matthew 5:13) and “the light
of the world,” to shine forth to all
men (Matthew 5:14, 16; see also
3 Nephi 18:24).
We do not serve our Savior well
if we fear man more than God. He
rebuked some leaders in His restored
Church for seeking the praise of the
world and for having their minds on
the things of the earth more than on
the things of the Lord (see D&C 30:2;
58:39). Those chastisements remind
us that we are called to establish the
Lord’s standards, not to follow the
94
cuidado. Também nos regozijamos
com aqueles que cuidam de familiares
deficientes e pais idosos. Ninguém
que presta esse serviço pergunta: “O
que ganho com isso?” Todos precisam
deixar de lado suas conveniências pes-
soais para prestar serviço abnegado.
Tudo isso contrasta com a fama, for-
tuna e outras satisfações imediatas
que são o estilo de vida mundano de
tantas pessoas nos dias de hoje.
Os santos dos últimos dias são um
povo especialmente comprometido a
sacrificar-se. Ao tomar o sacramento a
cada semana, prestamos testemunho
de nosso compromisso de servir ao
Senhor e ao próximo. Nas sagradas
cerimônias do templo, fazemos o con-
vênio de sacrificar e consagrar nosso
tempo e talentos para o bem-estar
dos outros.
II.
Os santos dos últimos dias também
se destacam por sua capacidade de
unir-se em trabalho cooperativo. Os
pioneiros mórmons que colonizaram
a região montanhosa do oeste dos
Estados Unidos estabeleceram nossa
tradição honrosa de cooperação
abnegada para o bem comum.
Seguindo essa tradição, temos hoje
os modernos projetos do programa
“Mãos Que Ajudam” em muitos paí-
ses.5 Em recentes votações populares,
os santos dos últimos dias se uniram
a outras pessoas que compartilham
a mesma opinião em defesa do casa-
mento. Para alguns, esse serviço
envolveu grande sacrifício e sofri-
mento pessoal contínuo.
A fé religiosa e o serviço de nossos
membros da Igreja os ensinaram a tra-
balhar em serviços cooperativos para
o bem da comunidade maior. Por esse
motivo, os voluntários da Igreja são
muito requisitados na educação, nos
governos locais, nas causas caritativas
e em inúmeras outras tarefas que exi-
gem grande aptidão no trabalho coo-
perativo e no sacrifício abnegado de
tempo e recursos.
Alguns atribuem a disposição de
nossos membros em sacrificar-se e
sua capacidade de cooperação à
organização eficaz da Igreja, ou
ao que os céticos erroneamente
chamam de “obediência cega”.
Nenhuma dessas explicações está
correta. Nenhuma imitação de nossa
organização e nenhuma aplicação de
obediência cega poderia reproduzir
o trabalho realizado por esta Igreja
ou o desempenho de seus membros.
Nossa disposição em sacrificar e
nossa capacidade de cooperação
provêm de nossa fé no Senhor Jesus
Cristo, dos ensinamentos inspirados
de nossos líderes e dos compromis-
sos assumidos e convênios feitos
voluntariamente.
III.
Infelizmente, alguns santos dos
últimos dias parecem deixar o serviço
abnegado para outros, decidindo em
vez disso determinar suas prioridades
pelos padrões e valores do mundo.
Jesus advertiu que Satanás deseja
cirandar-nos como trigo (ver Lucas
22:31; 3 Néfi 18:18), o que significa
tornar-nos comuns como as pessoas a
nosso redor. Mas Jesus ensinou que
nós, que O seguimos, temos que ser
preciosos e especiais, “o sal da Terra”
(Mateus 5:13) e “a luz do mundo”,
para brilhar para todos os homens
(Mateus 5:14, 16; ver também 3 Néfi
18:24).
Não serviremos bem a nosso
Salvador se temermos mais ao
homem do que a Deus. Ele repreen-
deu alguns líderes de Sua Igreja
world’s. Elder John A. Widtsoe
declared, “We cannot walk as other
men, or talk as other men, or do as
other men, for we have a different
destiny, obligation, and responsibility
placed upon us, and we must fit our-
selves [to it].”6 That reality has cur-
rent application to every trendy
action, including immodest dress. As
a wise friend observed, “You can’t be
a life saver if you look like all the
other swimmers on the beach.”7
Those who are caught up in trying
to save their lives by seeking the praise
of the world are actually rejecting the
Savior’s teaching that the only way to
save our eternal life is to love one
another and lose our lives in service.
C. S. Lewis explained this teaching
of the Savior: “The moment you have
a self at all, there is a possibility of
putting yourself first—wanting to be
the centre—wanting to be God, in
fact. That was the sin of Satan: and
that was the sin he taught the human
race. Some people think the fall of
man had something to do with sex,
but that is a mistake. . . . What Satan
put into the heads of our remote
ancestors was the idea that they
could ‘be like gods’—could set up
on their own as if they had created
themselves—be their own masters—
invent some sort of happiness for
themselves outside God, apart
from God. And out of that hopeless
attempt has come . . . the long terri-
ble story of man trying to find some-
thing other than God which will make
him happy.”8
A selfish person is more interested
in pleasing man—especially himself—
than in pleasing God. He looks only
to his own needs and desires. He
walks “in his own way, and after the
image of his own god, whose image
is in the likeness of the world” (D&C
1:16). Such a person becomes discon-
nected from the covenant promises
of God (see D&C 1:15) and from the
mortal friendship and assistance we
all need in these tumultuous times. In
contrast, if we love and serve one
another as the Savior taught, we
remain connected to our covenants
and to our associates.
IV.
We live in a time when sacrifice is
definitely out of fashion, when the
outside forces that taught our ances-
tors the need for unselfish cooperative
service have diminished. Someone
has called this the “me” generation—a
selfish time when everyone seems to
be asking, what’s in it for me? Even
some who should know better seem
to be straining to win the praise of
those who mock and scoff from the
“great and spacious building” identi-
fied in vision as the pride of the world
(see 1 Nephi 8:26–28; 11:35–36).
The worldly aspiration of our day
is to get something for nothing. The
ancient evil of greed shows its face in
the assertion of entitlement: I am
entitled to this or that because of who
I am—a son or a daughter, a citizen, a
victim, or a member of some other
group. Entitlement is generally selfish.
It demands much, and it gives little or
nothing. Its very concept causes us to
seek to elevate ourselves above those
around us. This separates us from
the divine, evenhanded standard of
reward that when anyone obtains any
blessing from God, it is by obedience
to the law on which that blessing is
predicated (see D&C 130:21).
The effects of greed and entitle-
ment are evident in the multimillion-
dollar bonuses of some corporate
executives. But the examples are
more widespread than that. Greed
and ideas of entitlement have also
fueled the careless and widespread
borrowing and excessive consum-
erism behind the financial crises that
threaten to engulf the world.
Gambling is another example of
greed and selfishness. The gambler
ventures a minimum amount in the
hope of a huge return that comes
by taking it away from others. No
matter how it is disguised, getting
something for nothing is contrary
to the gospel law of the harvest:
“Whatsoever a man soweth, that shall
he also reap” (Galatians 6:7; see also
2 Corinthians 9:6).
The values of the world wrongly
teach that “it’s all about me.” That cor-
rupting attitude produces no change
and no growth. It is contrary to eter-
nal progress toward the destiny God
has identified in His great plan for His
children. The plan of the gospel of
Jesus Christ lifts us above our selfish
desires and teaches us that this life is
all about what we can become.
A great example of unselfish service
is the late Mother Teresa of Calcutta,
whose vow committed herself and her
fellow workers to “wholehearted free
service to the poorest of the poor.”9
She taught that “one thing will always
secure heaven for us—the acts of
charity and kindness with which we
have filled our lives.”10 “We can do no
great things,” Mother Teresa main-
tained, “only small things with great
MAY 2009
restaurada por procurarem o louvor
do mundo e por terem a mente vol-
tada para as coisas do mundo mais
do que para as coisas do Senhor (ver
D&C 30:2; 58:39). Essa repreensão
nos lembra que fomos chamados
para estabelecer os padrões do
Senhor, e não para seguir os padrões
do mundo. O Élder John A. Widtsoe
declarou: “Não podemos andar
como os outros homens, ou falar
como os outros homens, ou fazer
como os outros homens fazem, por-
que temos diferente destino, obriga-
ção e responsabilidade sobre nós, e
precisamos adequar-nos a essas coi-
sas”.6 Essa realidade tem uma aplica-
ção atual em toda conduta ligada à
moda, inclusive as roupas pouco
recatadas. Como uma sábia amiga
observou: “Você não pode ser salva-
vidas se estiver parecido com todos
os outros banhistas da praia”.7
Aqueles que estão tentando salvar
a vida buscando o louvor do mundo
estão, na verdade, rejeitando o ensi-
namento do Salvador de que o único
caminho para salvar nossa vida eterna
é amar-nos uns aos outros e perder
nossa vida no serviço ao próximo.
C.S. Lewis explicou esse ensina-
mento do Salvador: “Assim que o eu
passa a existir, surge a possibilidade
de se colocar em primeiro lugar —
querendo estar no centro — que-
rendo, de fato, ser Deus. Esse foi o
pecado de Satanás: e esse foi o
pecado que ele ensinou à raça
humana. Algumas pessoas pensam
que a queda do homem teve algo a
ver com sexo, mas isso está errado.
(…) O que Satanás colocou na
mente de nossos remotos antepassa-
dos foi a noção de que eles podiam
‘ser como os deuses’ — que podiam
estabelecer-se como se tivessem
criado a si mesmos — ser seus pró-
prios mestres — inventar um tipo
de felicidade para si mesmos, dei-
xando Deus de fora. Essa inútil
ambição resultou (…) na terrível his-
tória da humanidade, que procura
95
encontrar algo além de Deus para
sentir-se feliz”.8
O egoísta está mais interessado
em agradar ao homem, principal-
mente ele mesmo, em vez de agradar
a Deus. O egoísta só enxerga suas pró-
prias necessidades e desejos. “Anda
em seu próprio caminho e segundo a
imagem de seu próprio deus, cuja
imagem é à semelhança do mundo”
(D&C 1:16). Essa pessoa se torna des-
ligada das promessas de convênio fei-
tas por Deus (ver D&C 1:15) e das
amizades e auxílios que também preci-
samos ter na vida mortal nesta época
turbulenta. Em contraste, se amarmos
e servirmos uns aos outros, como o
Salvador ensinou, permanecemos liga-
dos a nossos convênios e às pessoas
de nosso convívio.
IV.
Vivemos numa época em que o
sacrifício está absolutamente fora de
moda, em que as forças externas que
ensinaram a nossos antepassados a
necessidade do serviço cooperativo
diminuíram. Alguém chamou esta
geração de a geração do “eu”: uma
época egoísta em que todos parecem
estar perguntando: “O que eu ganho
com isso?” Até alguns que deveriam
ter melhor entendimento parecem
estar-se esforçando para conquistar o
louvor dos zombadores e ridiculariza-
dores do “grande e espaçoso edifício”
identificado em visão como o orgulho
do mundo (ver 1 Néfi 8:26–28;
11:35–36).
A grande aspiração do mundo
atual é conseguir algo em troca de
nada. O antigo mal da ganância mos-
tra sua face na declaração de direito:
Tenho direito a isso ou aquilo por ser
quem sou: filho ou filha, cidadão,
vítima ou membro de algum outro
grupo. A declaração de direito geral-
mente é egoísta. Exige muito e dá
pouco ou nada em troca. Seu próprio
conceito faz com que procuremos
nos elevar acima das pessoas a nosso
redor. Separa-nos do padrão divino e
justo da recompensa, pelo qual
quando alguém recebe alguma bên-
ção de Deus é pela obediência à lei
na qual se baseia aquela bênção (ver
D&C 130:21).
Os efeitos da ganância e da exigên-
cia de direito são evidentes nos
bônus de muitos milhões de dólares
concedidos aos executivos de algu-
mas empresas. Mas esses exemplos
são mais disseminados do que isso.
A ganância e a ideia de direitos são
conceitos que também alimentaram
a difundida e negligente prática de
empréstimos e consumismo exces-
sivo, que gerou a crise financeira que
ameaça varrer o mundo.
Os jogos de azar são outro exem-
plo de ganância e egoísmo. O jogador
investe uma quantia mínima na espe-
rança de receber em troca uma
imensa quantia, que é tirada de outras
pessoas. Não importa como seja dis-
farçado, receber algo em troca de
nada é contrário à lei da colheita do
evangelho: “Tudo que o homem
semear, isso também ceifará” (Gálatas
6:7; ver também II Coríntios 9:6).
Os valores do mundo ensinam
erroneamente que “eu sou o centro
de tudo”. Essa atitude perniciosa não
produz nenhuma mudança e nenhum
crescimento. É contrária ao progresso
eterno rumo ao destino que Deus
identificou em Seu grande plano para
Seus filhos. O plano do evangelho de
Jesus Cristo nos eleva acima de nos-
sos desejos egoístas e nos ensina que
esta vida está centralizada naquilo em
que podemos nos tornar.
Um grande exemplo de serviço
abnegado foi o da falecida Madre
Teresa de Calcutá, cujos votos permi-
tiram que ela e suas companheiras de
trabalho “de todo coração prestassem
serviço voluntário aos mais pobres
dos pobres”.9 Ela ensinou que “uma
coisa sempre garantirá o céu para
nós: os atos de caridade e bondade
com que enchermos nossa vida”.10
“Talvez não façamos coisas grandio-
sas”, explicou a Madre Teresa, “apenas
A L I A H O N A MAIO DE 2009 95
 love.”11 When this wonderful Catholic
servant died, the First Presidency’s
message of condolence declared, “Her
life of unselfish service is an inspira-
tion to all the world, and her acts of
Christian goodness will stand as a
memorial for generations to come.”12
That is what the Savior called losing
our lives in service to others.
96
Each of us should apply that prin-
ciple to our attitudes in attending
church. Some say “I didn’t learn any-
thing today” or “No one was friendly
to me” or “I was offended” or “The
Church is not filling my needs.” All
those answers are self-centered, and
all retard spiritual growth.
In contrast, a wise friend wrote:
“Years ago, I changed my attitude
about going to church. No longer do I
go to church for my sake, but to think
of others. I make a point of saying
hello to people who sit alone, to wel-
come visitors, . . . to volunteer for an
assignment. . . .
“In short, I go to church each week
with the intent of being active, not pas-
sive, and making a positive difference
in people’s lives. Consequently, my
attendance at Church meetings is so
much more enjoyable and fulfilling.”13
All of this illustrates the eternal
principle that we are happier and
more fulfilled when we act and
serve for what we give, not for
what we get.
Our Savior teaches us to follow
Him by making the sacrifices necessary
to lose ourselves in unselfish service
to others. If we do, He promises us
eternal life, “the greatest of all the gifts
of God” (D&C 14:7), the glory and joy
of living in the presence of God the
Father and His Son, Jesus Christ. I tes-
tify of Them and of Their great plan
for the salvation of Their children, in
the name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Quoted in Gordon B. Hinckley, “Taking the
Gospel to Britain: A Declaration of Vision,
Faith, Courage, and Truth,” Ensign, July
1987, 7.
2. See Ensign, July 1987, 7.
3. Teachings of Gordon B. Hinckley (1997),
588.
4. Thomas S. Monson, “Great Expecta-
tions” (Church Educational System
fireside for young adults, Jan. 11, 2009),
www.ldsces.org.
5. See “Mormon Helping Hands Program
Completes First Decade of Service,” Liahona,
Mar. 2009, N1; Ensign, Jan. 2009, 74.
6. John A. Widtsoe, in Conference Report,
Apr. 1940, 36.
7. Ardeth Greene Kapp, I Walk by Faith
(1987), 97.
8. C. S. Lewis, Mere Christianity (1980), 49;
emphasis added.
9. The Joy in Loving: A Guide to Daily Living
with Mother Teresa, comp. Jaya Chaliha
and Edward Le Joly (1996), 15.
10. Life in the Spirit, ed. Kathryn Spink
(1983), 42.
11. Life in the Spirit, 45.
12. “News of the Church,” Ensign, Nov. 1997,
110.
13. Mark Skousen to Dallin H. Oaks, Feb. 15,
2009.
96
coisas pequenas com grande amor”.11
Quando aquela maravilhosa serva
católica faleceu, a mensagem de con-
dolências da Primeira Presidência
declarou: “Sua vida de serviço abne-
gado é uma inspiração para o mundo
inteiro, e seus atos de bondade cristã
serão um memorial para as gerações
vindouras”.12 É isso que o Salvador
chamou de perder a vida no serviço
ao próximo.
Todos devemos aplicar esse princí-
pio em nossa atitude ao frequentar a
Igreja. Alguns dizem “Não aprendi
nada hoje” ou “Ninguém foi gentil
comigo” ou “Fiquei ofendido” ou “A
Igreja não satisfaz minhas necessida-
des”. Todas essas respostas são ego-
cêntricas e retardam o crescimento
espiritual.
Por outro lado, um sábio amigo
escreveu:
“Há vários anos, mudei de atitude
ao frequentar a Igreja. Deixei de ir à
Igreja por minha causa, mas para pen-
sar nos outros. Tomei a decisão de
cumprimentar todas as pessoas que
se sentavam sozinhas, de dar boas-
vindas aos visitantes, (…) de me ofe-
recer para cumprir uma tarefa. (…)
Em resumo, vou à Igreja toda
semana com a intenção de ser ativo,
e não passivo, e de ser uma influên-
cia positiva na vida das pessoas.
Consequentemente, minha frequên-
cia às reuniões da Igreja tornou-se
muito mais agradável e recompensa-
dora”.13
Tudo isso ilustra o princípio eterno
de que somos mais felizes e realiza-
dos quando agimos e servimos por
causa do que doamos, e não pelo que
recebemos.
Nosso Salvador nos ensina a segui-
Lo, fazendo os sacrifícios necessários
para entregar-nos inteiramente ao
serviço abnegado ao próximo. Se
fizermos isso, Ele nos promete a vida
eterna, “o maior de todos os dons de
Deus” (D&C 14:7), a glória e a alegria
de viver na presença de Deus, o Pai, e
de Seu Filho Jesus Cristo. Presto teste-
munho Deles e de Seu grande plano
para a salvação de Seus filhos. Em
nome de Jesus Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Citado em Gordon B. Hinckley, “Taking the
Gospel to Britain: A Declaration of Vision,
Faith, Courage, and Truth”, Ensign, julho
de 1987, p. 7.
2. Ver Ensign, julho de 1987, p. 7.
3. Teachings of Gordon B. Hinckley, (1997),
p. 588.
4. Thomas S. Monson, “Grandes Esperanças”,
Transmissão Via Satélite do SEI, 11 de
janeiro de 2009, www.ldsces.org.
5. Ver “O Programa Mãos Que Ajudam
Completa Dez Anos de Serviço”,
A Liahona, março de 2009, p. N1.
6. John A. Widtsoe, Conference Report,
abril de 1940, p. 36.
7. Ardeth Greene Kapp, I Walk by Faith,
(1987), p. 97.
8. C.S. Lewis, Mere Christianity, (1980),
p. 49; grifo do autor.
9. The Joy in Loving: A Guide to Daily Living
with Mother Teresa, comp. Jaya Chaliha e
Edward Le Joly (1996), p. 15.
10. Life in the Spirit, organizado por Kathryn
Spink (1983), p. 42.
11. Life in the Spirit, p. 45.
12. “News of the Church”, Ensign, novembro
de 1997, p. 110.
13. Mark Skousen para Dallin H. Oaks, 15 de
fevereiro de 2009.
Honorably Hold a
The Divine Purpose of Gathering
The Prophet Joseph Smith
declared that in all ages the divine
purpose of gathering the people of
Ter Honrosamente
do templo, dos convênios do templo,
da adoração no templo e de testificar
a respeito disso. O profundo desejo
de nossa presidência era o de que

Name and Standing God is to build temples so His chil-

E L D E R DAV I D A . B E D N A R
Of the Quorum of the Twelve Apostles
The fire of the covenant will burn in the heart of every faithful
member of this Church who shall worship and honorably hold
a name and standing in the Lord’s holy house.
call to serve as a stake president, I
would have been a very different
stake president.”
I was intrigued by his answer and
asked him to explain further. He
responded: “I believe I was a good
stake president. The programs in our
stake ran well, and our statistics were
above average. But serving in the tem-
ple has expanded my vision. If I were
called today to serve as a stake presi-
dent, my primary focus would be on
worthiness to receive and honor tem-
ple covenants. I would strive to make
temple preparation the center of all
that we did. I would do a better job of
shepherding the Saints to the house
dren can receive the highest ordi-
nances and thereby gain eternal life
(see Teachings of Presidents of the
Church: Joseph Smith [Melchizedek
Priesthood and Relief Society course
of study, 2007], 415–17). This essen-
tial relationship between the principle
of gathering and the building of tem-
ples is highlighted in the Book of
Mormon:
“Behold, the field was ripe, and
blessed are ye, for ye did thrust in the
sickle, and did reap with your might,
yea, all the day long did ye labor; and
behold the number of your sheaves!
And they shall be gathered into the
garners, that they are not wasted”
(Alma 26:5).
The sheaves in this analogy repre-
sent newly baptized members of
the Church. The garners are the
holy temples. Elder Neal A. Maxwell
explained: “Clearly, when we baptize,
our eyes should gaze beyond the bap-
tismal font to the holy temple. The
great garner into which the sheaves
should be gathered is the holy tem-
ple” (in John L. Hart, “Make Calling
Focus of Your Mission,” Church News,
Sept. 17, 1994, 4). This instruction
um Nome e uma
Posição
É L D E R DAV I D A . B E D N A R
Do Quórum dos Doze Apóstolos
O fogo do convênio vai arder no coração de todo membro
fiel desta Igreja que adorar e honrosamente tiver um nome
e uma posição na casa sagrada do Senhor.
logo após sua desobrigação. E acres-
centou: “Gostaria de ter sido oficiante
do templo antes de ter sido presi-
dente de estaca. Se eu tivesse servido
no templo antes do chamado para
servir como presidente de estaca,
teria sido um presidente de estaca
bem diferente”.
Fiquei intrigado com sua resposta
e pedi que me explicasse melhor.
Ele respondeu: “Creio que fui um
bom presidente de estaca. Os pro-
gramas de nossa estaca funcionavam
todo membro da estaca recebesse as
bênçãos do templo e que fosse digno
de ter — e que usasse frequente-
mente — uma recomendação para o
templo.
Minha mensagem de hoje se con-
centra nas bênçãos do templo, e oro
para que o Espírito Santo ilumine
nossa mente, penetre em nosso cora-
ção e preste testemunho da verdade
a cada um de nós.
O Propósito Divino da Coligação
O Profeta Joseph Smith declarou
que, em todas as épocas, o propósito
divino da coligação do povo de Deus
foi o de construir templos, para que
Seus filhos pudessem receber as mais
elevadas ordenanças e assim alcanças-
sem a vida eterna [Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja: Joseph Smith,
2007 (curso de estudos do Sacerdócio
de Melquisedeque e da Sociedade de
Socorro), pp. 438–441]. Essa relação
fundamental entre o princípio da coli-
gação e a construção de templos foi
destacada no Livro de Mórmon.
“Eis que o campo estava maduro e
abençoados sois por haverdes usado a
foice e segado com vigor; sim, haveis
trabalhado o dia todo e eis o número

S
hortly after I was called to serve
as a stake president in 1987, I
talked with a good friend who
recently had been released as a stake
of the Lord.” clarifies and emphasizes the impor- bem e nossas estatísticas estavam de vossos feixes! E serão recolhidos
That brief conversation with my tance of sacred temple ordinances acima da média; mas o serviço no aos celeiros, para que não sejam des-
friend helped me as a stake president and covenants—that the sheaves may templo ampliou minha visão. Se eu perdiçados” (Alma 26:5).
to teach relentlessly about and testify not be wasted. fosse chamado hoje para servir como Os feixes dessa analogia represen-

president. During our conversation
I asked him what he would teach
me about becoming an effective
stake president. His answer to my
question had a profound impact
upon my subsequent service and
ministry.
My friend indicated he had been
called to serve as a temple worker
soon after his release. He then said:
“I wish I had been a temple worker
before I was a stake president. If I
had served in the temple before my
of the eternal importance of temple
ordinances, temple covenants, and
temple worship. The deepest desire
of our presidency was for every
member of the stake to receive the
blessings of the temple, to be worthy
of and to use frequently a temple
recommend.
My message today focuses upon
the blessings of the temple, and I pray
the Holy Ghost will illuminate our
minds, penetrate our hearts, and bear
witness of truth to each of us.
“Yea, they shall not be beaten
down by the storm at the last day;
yea, neither shall they be harrowed
up by the whirlwinds; but when the
storm cometh they shall be gathered
together in their place, that the storm
cannot penetrate to them; yea, neither
shall they be driven with fierce winds
whithersoever the enemy listeth to
carry them” (Alma 26:6).
Elder Dallin H. Oaks has ex-
plained that in renewing our bap-
tismal covenants by partaking of the
P
ouco depois de ser chamado
para servir como presidente de
estaca, em 1987, conversei
com um bom amigo que tinha sido
desobrigado, havia pouco, do mesmo
chamado. Durante nossa conversa,
perguntei-lhe o que ele podia ensinar-
me sobre como ser um presidente de
estaca eficiente. A resposta que ouvi
teve uma profunda influência em meu
subsequente serviço e ministério.
Ele disse ter sido chamado para
trabalhar como oficiante do templo,
presidente de estaca, meu principal
enfoque seria a dignidade dos mem-
bros para receber e honrar os convê-
nios do templo. Eu me esforçaria
para que a preparação para o templo
fosse o ponto central de tudo o que
fizéssemos. Eu me esforçaria mais
para pastorear os santos para a casa
do Senhor”.
Aquela breve conversa com meu
amigo ajudou-me, como presidente
de estaca, a ensinar incansavelmente
a importância eterna das ordenanças
tam os membros recém-batizados
da Igreja. Os celeiros são os templos
sagrados. O Élder Neal A. Maxwell
explicou: “Sem dúvida alguma,
quando somos batizados, devemos
elevar os olhos para além da pia batis-
mal e contemplar o templo sagrado.
O grande celeiro em que esses feixes
devem ser recolhidos é o templo
sagrado” (John L. Hart, “Make Calling
Focus of Your Mission”, Church
News, 17 de setembro de 1994, p. 4).
Essa instrução esclarece e salienta a

MAY 2009 97 A L I A H O N A MAIO DE 2009 97


emblems of the sacrament, “we do
not witness that we take upon us the
name of Jesus Christ. [Rather], we
witness that we are willing to do so.
(See D&C 20:77.) The fact that we
only witness to our willingness sug-
gests that something else must hap-
pen before we actually take that
sacred name upon us in the [ultimate
and] most important sense” (“Taking
upon Us the Name of Jesus Christ,”
Ensign, May 1985, 81). The baptismal
covenant clearly contemplates a
future event or events and looks for-
ward to the temple.
In modern revelations the Lord
refers to temples as houses “built unto
my name” (D&C 105:33; see also
D&C 109:2–5; 124:39). In the dedica-
tory prayer of the Kirtland Temple,
the Prophet Joseph Smith petitioned
the Father “that thy servants may go
forth from this house armed with thy
power, and that thy name may be
upon them” (D&C 109:22). He also
asked for a blessing “over thy people
upon whom thy name shall be put
98
in this house” (v. 26). And as the
Lord appeared in and accepted the
Kirtland Temple as His house, He
declared, “For behold, I have accepted
this house, and my name shall be
here; and I will manifest myself to
my people in mercy in this house”
(D&C 110:7).
These scriptures help us under-
stand that the process of taking upon
ourselves the name of Jesus Christ
that is commenced in the waters of
baptism is continued and enlarged in
the house of the Lord. As we stand in
the waters of baptism, we look to the
temple. As we partake of the sacra-
ment, we look to the temple. We
pledge to always remember the Savior
and to keep His commandments as
preparation to participate in the
sacred ordinances of the temple and
receive the highest blessings available
through the name and by the author-
ity of the Lord Jesus Christ. Thus, in
the ordinances of the holy temple we
more completely and fully take upon
us the name of Jesus Christ.
“And this greater [or Melchizedek]
priesthood administereth the gospel
and holdeth the key of the mysteries
of the kingdom, even the key of the
knowledge of God.
“Therefore, in the ordinances
thereof, the power of godliness is
manifest.
“And without the ordinances
thereof, and the authority of the
priesthood, the power of godliness is
not manifest unto men in the flesh”
(D&C 84:19–21).
No Combination of Wickedness Shall
Prevail over Thy People
We live in a great day of temple
building around the world. And the
adversary surely is mindful of the
increasing number of temples that
now dot the earth. As always, the
building and dedicating of these
sacred structures are accompanied
by opposition from enemies of the
Church as well as by ill-advised criti-
cism from some within the Church.
Such antagonism is not new. In
98
importância das ordenanças e dos
convênios do templo sagrado: de que
os feixes não sejam desperdiçados.
“Sim, não serão abatidos pela tem-
pestade no último dia; sim, nem per-
turbados pelos furacões; mas quando
vier a tempestade, serão reunidos em
seu lugar para que a tempestade não
os possa atingir; sim, nem serão impe-
lidos pelos ventos fortes para onde o
inimigo queira levá-los” (Alma 26:6).
O Élder Dallin H. Oaks explicou
que, ao renovar nossos convênios
batismais quando partilhamos os
emblemas do sacramento, “não testifi-
camos que tomamos sobre nós o
nome de Jesus Cristo, mas sim, que
desejamos fazê-lo (ver D&C 20:77). O
fato de afirmarmos somente o desejo
ou a disposição indica que é preciso
algo mais antes de realmente tomar-
mos sobre nós esse nome sagrado no
mais importante sentido” (“Tomar
sobre Si o Nome de Jesus Cristo”, A
Liahona, julho de 1985, p. 90). O con-
vênio batismal prenuncia claramente
um acontecimento futuro e é o pre-
cursor das ordenanças do templo.
Nas revelações modernas, o Senhor
refere-Se ao templo como uma casa a
ser “construída para o meu nome”
(D&C 105:33; ver também D&C
109:2–5; 124:39). Na oração dedicató-
ria do Templo de Kirtland, o Profeta
Joseph Smith pediu ao Pai: “Que teus
servos saiam desta casa armados de
teu poder; e que teu nome esteja
sobre eles” (D&C 109:22). Ele também
pediu uma bênção sobre o povo do
Senhor, sobre quem se colocaria Seu
nome naquela casa (ver versículo 26).
Quando o Senhor apareceu no
Templo de Kirtland e o aceitou como
Sua casa, declarou: “Pois eis que acei-
tei esta casa e meu nome aqui estará;
e manifestar-me-ei a meu povo com
misericórdia nesta casa” (D&C 110:7).
Essas escrituras nos ajudam a com-
preender que o processo de tomar
sobre nós o nome de Jesus Cristo,
que teve início nas águas do batismo,
continua e é ampliado na casa do
Senhor. Ao entrarmos nas águas do
batismo, visualizamos o templo. Ao
tomarmos o sacramento, visualizamos
o templo. Prometemos sempre nos
lembrar do Salvador e guardar Seus
mandamentos como preparação para
participar das ordenanças sagradas
do templo e receber as mais sublimes
bênçãos, por meio do nome e pela
autoridade do Senhor Jesus Cristo.
Portanto, nas ordenanças do templo
sagrado tomamos, mais completa e
plenamente, o nome de Jesus Cristo
sobre nós.
“E esse sacerdócio maior [ou de
Melquisedeque] administra o evange-
lho e contém a chave dos mistérios
do reino, sim, a chave do conheci-
mento de Deus.
Portanto em suas ordenanças
manifesta-se o poder da divindade.
E sem suas ordenanças e a autori-
dade do sacerdócio, o poder da divin-
dade não se manifesta aos homens na
carne” (D&C 84:19–21).
Nenhuma Combinação de
Iniquidade Prevalecerá sobre
Teu Povo
Vivemos numa época grandiosa
de construção de templos no mundo
inteiro e sem dúvida o adversário
preocupa-se com o número crescente
de templos que hoje estão espalhados
por toda a Terra. Como sempre, a
construção e a dedicação desses sagra-
dos edifícios são acompanhadas da
oposição dos inimigos da Igreja, bem
1861, while the Salt Lake Temple was
under construction, Brigham Young
encouraged the Saints: “If you wish
this Temple built, go to work and do
all you can. . . . Some say, ‘I do not
like to do it, for we never began to
build a Temple without the bells of
hell beginning to ring.’ I want to hear
them ring again. All the tribes of hell
will be on the move, . . . but what
do you think it will amount to? You
have all the time seen what it has
amounted to” (Deseret News, Apr. 10,
1861, 41).
We as faithful Saints have been
strengthened by adversity and are the
recipients of the Lord’s tender mer-
cies. We have moved forward under
the promise of the Lord: “I will not
suffer that [mine enemies] shall
destroy my work; yea, I will show unto
them that my wisdom is greater than
the cunning of the devil” (D&C 10:43).
For many years Sister Bednar and
I hosted faithful men and women as
devotional speakers at Brigham Young
University–Idaho. Many of these
speakers were emeritus or released
members of the Seventy who had
served as temple presidents following
their service as General Authorities.
As we talked with these stalwart lead-
ers, I always asked this question:
“What have you learned as a temple
president that you wish you had bet-
ter understood when you were a
General Authority?”
As I listened to their answers, I dis-
covered a consistent theme that I
would summarize as follows: “I have
come to understand better the pro-
tection available through our temple
covenants and what it means to make
an acceptable offering of temple wor-
ship. There is a difference between
church-attending, tithe-paying mem-
bers who occasionally rush into the
temple to go through a session and
those members who faithfully and
consistently worship in the temple.”
The similarity of their answers
impressed me greatly. Each response
to my question focused upon the pro-
tecting power of the ordinances and
covenants available in the house of
the Lord. Their answers precisely par-
alleled the promises contained in the
dedicatory prayer offered upon the
Kirtland Temple in 1836:
“We ask thee, Holy Father, to
establish the people that shall wor-
ship, and honorably hold a name and
standing in this thy house, to all gen-
erations and for eternity;
“That no weapon formed against
them shall prosper; that he who
diggeth a pit for them shall fall into
the same himself;
“That no combination of wicked-
ness shall have power to rise up and
prevail over thy people upon whom
thy name shall be put in this house;
“And if any people shall rise against
this people, that thine anger be kin-
dled against them;
“And if they shall smite this people
thou wilt smite them; thou wilt fight
for thy people as thou didst in the day
of battle, that they may be delivered
from the hands of all their enemies”
(D&C 109:24–28).
Please consider these verses in
light of the current raging of the
adversary and what we have discussed
about our willingness to take upon
us the name of Jesus Christ and the
blessing of protection promised to
those who honorably hold a name
and standing in the holy temple.
Significantly, these covenant blessings
are to all generations and for all eter-
nity. I invite you to study repeatedly
and ponder prayerfully the implica-
tions of these scriptures in your life
and for your family.
We should not be surprised by
Satan’s efforts to thwart or discredit
temple worship and work. The devil
despises the purity in and the power of
the Lord’s house. And the protection
MAY 2009
como das críticas impensadas de
alguns de dentro da própria Igreja.
Esse antagonismo não é algo novo.
Em 1861, enquanto o Templo de Salt
Lake estava em construção, Brigham
Young incentivou os santos: “Se que-
rem ver este templo erguido, traba-
lhem com afinco e deem o máximo
de si. (…) Talvez haja quem diga: ‘Não
gosto nada disso, porque sempre que
começamos a construir um templo,
os sinos do inferno começam a tocar’.
Eu quero ouvi-los novamente! Todas
as tribos do inferno se mobilizarão
(…), mas no que vocês acham que
isso vai resultar? Vez após vez, vocês
viram no que isso resultou” (Deseret
News, 10 de abril de 1861, p. 41).
Nós, como santos fiéis, fomos forta-
lecidos pela adversidade e recebemos
as ternas misericórdias do Senhor.
Seguimos adiante com a promessa do
Senhor: “Não permitirei que eles des-
truam minha obra; sim, mostrar-lhes-
ei que minha sabedoria é maior do
que a astúcia do diabo” (D&C 10:43).
Por muitos anos, minha mulher e
eu recepcionamos homens e mulhe-
res fiéis que foram oradores nos devo- templo e os membros que fiel e cons- este povo, que tua ira se acenda con-
cionais realizados na Universidade tantemente, adoram no templo”. tra ele;
Brigham Young – Idaho. Muitos des- A semelhança das respostas que E se ferir este povo, tu o ferirás;
ses oradores eram membros eméritos deram me impressionou muito. Todas batalharás por teu povo como o
ou desobrigados dos Setenta que ser- as respostas para minha pergunta gira- fizeste nos dias de batalha, para que
viram como presidentes de templo vam em torno do poder protetor das sejam libertados das mãos de todos
depois de terem servido como ordenanças e dos convênios feitos na os seus inimigos” (D&C 109:24–28).
Autoridades Gerais. Ao conversar com casa do Senhor. Suas respostas corres- Pensem nesses versículos à luz dos
esses líderes fiéis, sempre fiz esta per- pondiam precisamente às promessas atuais ataques do adversário e do que
gunta: “O que você aprendeu como contidas na oração dedicatória ofere- mencionei a respeito de nossa disposi-
presidente do templo que gostaria de cida no Templo de Kirtland, em 1836. ção de tomar sobre nós o nome de
ter compreendido melhor quando se “Rogamos-te, Pai Santo, que esta- Jesus Cristo e da bênção de proteção
tornou Autoridade Geral?” beleças o povo que adorará e honro- prometida aos que honrosamente tive-
Ao ouvir as respostas deles, desco- samente terá um nome e uma posição rem um nome e uma posição no tem-
bri um tema constante, que eu resu- nesta tua casa por todas as gerações e plo sagrado. É significativo notar que
miria assim: “Passei a compreender pela eternidade; essas bênçãos referentes aos convê-
melhor a proteção que está ao nosso Que arma alguma formada contra nios são para todas as gerações e para
alcance graças a nossos convênios do eles prospere; que o que cavar uma toda a eternidade. Convido-os a estu-
templo e o que significa fazer uma cova para eles, nela caia ele mesmo; dar repetidamente e a ponderar fervo-
oferta aceitável de adoração no tem- Que nenhuma combinação iníqua rosamente as implicações dessas
plo. Há uma diferença entre os mem- tenha poder para levantar-se e preva- escrituras em sua vida e em sua família.
bros que frequentam a igreja, pagam lecer contra teu povo, sobre quem se Não devemos ficar surpresos com o
o dízimo e ocasionalmente passam colocará teu nome nesta casa; empenho de Satanás em prejudicar ou
apressadamente por uma sessão do E se algum povo se erguer contra desacreditar a adoração e o trabalho
99 A L I A H O N A MAIO DE 2009 99

available to each of us in and through
temple ordinances and covenants
stands as a great obstacle to the evil
designs of Lucifer.
The Fire of the Covenant
The exodus from Nauvoo in
September of 1846 caused unimagin-
able hardship for the faithful Latter-
day Saints. Many sought shelter in
camps along the Mississippi River.
When word reached Brigham Young
at Winter Quarters about the condi-
tion of these refugees, he immedi-
ately sent a letter across the river
to Council Point encouraging the
brethren to help—reminding them
of the covenant made in the Nauvoo
Temple. He counseled: “Now is the
time for labor. Let the fire of the
covenant which you made in the
House of the Lord, burn in your
hearts, like flame unquenchable”
100
(in Journal History of The Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints,
Sept. 28, 1846, 5). Within days, wag-
ons were rolling eastward to rescue
the struggling Saints.
What was it that gave those early
Saints such strength? It was the fire of
the temple covenant that burned in
their hearts. It was their commitment
to worship and honorably hold a
name and standing in the house of
the Lord.
We do now and will yet face great
challenges to the work of the Lord.
But like the pioneers who found the
place which God for them prepared,
so we will fresh courage take, know-
ing our God will never us forsake
(see “Come, Come, Ye Saints,”
Hymns, no. 30). Today temples dot
the earth as sacred places of ordi-
nances and covenants, of edification,
and of refuge from the storm.
Invitations and Commendation
The Lord declared, “I must gather
together my people, . . . that the wheat
may be secured in the garners to pos-
sess eternal life, and be crowned with
celestial glory” (D&C 101:65).
Within the sound of my voice are
many young women, young men, and
children. I plead with you to be wor-
thy, to be steadfast, and to look for-
ward with great anticipation to the
day you will receive the ordinances
and blessings of the temple.
Within the sound of my voice are
individuals who should have but have
not yet received the ordinances of the
house of the Lord. Whatever the rea-
son, however long the delay, I invite
you to begin making the spiritual
preparations so you can receive the
blessings available only in the holy
temple. Please cast away the things in
your life that stand in the way. Please
seek after the things that are of eter-
nal consequence.
Within the sound of my voice are
individuals who have received the
ordinances of the temple and for vari-
ous reasons have not returned to the
house of the Lord in quite some time.
Please repent, prepare, and do what-
ever needs to be done so you can
again worship in the temple and more
fully remember and honor your
sacred covenants.
Within the sound of my voice are
many individuals who hold current
temple recommends and strive
worthily to use them. I commend you
for your faithfulness and devotion.
I bear solemn witness that the
fire of the covenant will burn in the
heart of every faithful member of this
Church who shall worship and honor-
ably hold a name and standing in the
Lord’s holy house. Jesus the Christ
is our Redeemer and Savior. He lives,
and He directs the affairs of His
Church through revelation to His
anointed servants. Of these things I
bear witness in the sacred name of
the Lord Jesus Christ, amen. ■
100
no templo: o diabo tem aversão à
pureza e ao poder que existem na casa
do Senhor, e a proteção que cada um
de nós pode receber por meio dos
convênios e ordenanças do templo
são um grande obstáculo aos desíg-
nios maléficos de Lúcifer.
O Fogo do Convênio
O êxodo de Nauvoo, em setembro
de 1846, resultou em dificuldades ini-
magináveis para os fiéis santos dos
últimos dias. Muitos buscaram abrigo
nos acampamentos estabelecidos
ao longo do rio Mississipi. Quando
Brigham Young, que se achava em
Winter Quarters, ficou sabendo das
condições em que esses refugiados se
encontravam, enviou imediatamente
uma carta para o outro lado do rio, a
Council Point, incentivando os irmãos
a ajudar — lembrando-os do convê-
nio feito no Templo de Nauvoo. Seu
conselho foi: “Agora é a hora de traba-
lhar. Que o fogo do convênio que
vocês fizeram na Casa do Senhor arda
em seu coração, como uma chama
inextinguível” (Journal History of The
Church of Jesus Christ of Latter-day
Saints, 28 de setembro de 1846, p. 5).
Em poucos dias, muitos carroções
seguiram para o leste a fim de resga-
tar os santos em dificuldade.
O que deu tamanha força àqueles
antigos santos? Foi o fogo do convê-
nio do templo que ardia em seu cora-
ção. Foi seu compromisso de adorar
e honrosamente ter um nome e uma
posição na casa do Senhor.
Enfrentamos hoje e ainda enfrenta-
remos grandes desafios à obra do
Senhor; mas, como os pioneiros que
encontraram o lugar que Deus lhes
havia preparado, renovaremos nossa
coragem sabendo que Deus jamais nos
abandonará (ver “Vinde, Ó Santos”,
Hinos, no 20). Atualmente, há templos
espalhados pela Terra como lugares de
ordenanças e convênios, de edificação
e de refúgio contra a tempestade.
Convites e Elogio
O Senhor declarou: “Preciso reunir
meu povo, (…) para que o trigo seja
recolhido nos celeiros a fim de pos-
suir a vida eterna e ser coroado de
glória celestial” (D&C 101:65).
Ao alcance de minha voz, estão
muitas moças, rapazes e crianças.
Imploro a vocês que sejam dignos,
firmes e que anseiem muito pelo dia
em que receberão as ordenanças e
bênçãos do templo.
Entre os que me ouvem há pes-
soas que deveriam ter recebido as
ordenanças da casa do Senhor, mas
ainda não o fizeram. Qualquer que
tenha sido o motivo, por maior que
seja o atraso, convido-os a começar
a fazer os preparativos espirituais
para receber as bênçãos que só
podem ser alcançadas no templo
sagrado. Tirem de sua vida tudo o
que os atrapalhe de conseguir isso.
Procurem as coisas de importância
eterna.
Entre os que me ouvem há pes-
soas que receberam as ordenanças
do templo e que, por vários motivos,
não voltam à Casa do Senhor há um
bom tempo. Arrependam-se, prepa-
rem-se e façam tudo o que for neces-
sário para que possam novamente
adorar no templo e lembrar e honrar
mais plenamente seus convênios
sagrados.
Entre os que me ouvem há muitas
pessoas que possuem uma recomen-
dação atualizada para o templo e se
esforçam para usá-la dignamente. Eu
os louvo por sua fidelidade e devoção.
Presto solene testemunho de que
o fogo do convênio vai arder no cora-
ção de todo membro fiel desta Igreja
que adorar e honrosamente tiver um
nome e uma posição na casa sagrada
do Senhor. Jesus, o Cristo, é nosso
Salvador e Redentor. Ele vive e dirige
os assuntos de Sua Igreja por meio
de revelação a Seus servos ungidos.
Presto testemunho dessas coisas, no
sagrado nome do Senhor Jesus
Cristo. Amém. ■
Sacred Homes,
eternal ordinances are performed.
In the Book of Mormon, King
Benjamin directed the Saints of his
time and place to gather, “every man
Lares Sagrados,
de escuridão”.1 É a “casa do Senhor”.2
É um lugar onde fazemos convênios e
realizamos ordenanças eternas.
No Livro de Mórmon, o rei

Sacred Temples
ELDER GARY E. STEVENSON
Of the Seventy
Understanding the eternal nature of the temple will draw
you to your family; understanding the eternal nature
of the family will draw you to the temple.
the front. Our drive took us through
the streets of downtown Logan,
which wrap around the Logan
Temple, prominently situated on a
hill, centered beautifully in the city.
As we moved further away from the
city, we turned from paved, busy
streets to seldom-used dirt roads,
where we crossed old bridges and
weaved through trees far into the
country. We were far from any other
traffic and all alone.
Realizing his grandsons were in a
place they had not been before, my
father stopped the truck. “Do you
think we are lost?” he asked the wide-
eyed boys as they gazed out the wind-
having his tent with the door thereof
towards the temple.”3 As Church mem-
bers, we have recently received coun-
sel from modern-day prophets which,
if followed, will turn the doors of our
homes more fully towards the temple.
The First Presidency has invited
“adult members to have a current
temple recommend and visit the tem-
ple more often” where time and cir-
cumstance permit and encouraged
members “to replace some leisure
activities with temple service.” They
also encouraged “newer members
and youth of the Church who are 12
years of age and older to live worthy
to assist in this great work by serving
as proxies for baptisms and confirma-
tions.”4 Even our young children have
been encouraged to visit the temple
grounds and touch the temple.5
President Thomas S. Monson once
counseled, “As we touch the temple,
the temple will touch us.”6
We are blessed to live in a temple-
building dispensation in which 146
temples have been dedicated or
announced.7 Under the definition of
“Temple” in the Bible Dictionary, we
read the following: “It is the most
holy of any place of worship on the
Templos Sagrados
ÉLDER GARY E. STEVENSON
Dos Setenta
Compreender a natureza eterna do templo vai aproximá-lo
de sua família; compreender a natureza eterna da família
vai aproximá-lo do templo.
com meu pai. Nosso passeio nos
levou para as ruas do centro de Logan,
que circunda o Templo de Logan,
majestosamente situado numa colina,
bem no coração da cidade. Ao nos dis-
tanciarmos de Logan, saímos das ruas
calçadas e movimentadas para estra-
das poeirentas e pouco usadas onde
cruzamos velhas pontes, serpen-
teando entre árvores, mata adentro.
Estávamos longe de qualquer tráfego
e completamente sozinhos.
Percebendo que os netos estavam
num lugar onde nunca tinham estado
antes, meu pai parou a caminhonete.
“Vocês acham que estamos perdidos?”
perguntou aos meninos que estavam
Benjamim orientou seu povo (os
santos da época) a se reunir: “cada
homem com a porta de sua tenda
voltada para o templo”.3 Como mem-
bros da Igreja, recebemos, há pouco,
conselhos de profetas modernos
que, se seguidos, voltarão as portas
de nosso lar mais plenamente na
direção do templo.
A Primeira Presidência convidou
“os membros adultos a terem uma
recomendação atualizada para o tem-
plo e a visitarem-no com mais fre-
quência” nos lugares em que o tempo
e as circunstâncias permitirem e
incentivou os membros a “trocarem
algumas horas de lazer pelo serviço
no templo”. Também incentivou “os
membros batizados recentemente e
os jovens da Igreja com idade a partir
de 12 anos a viverem de modo digno
para auxiliarem nesse grande traba-
lho, servindo como procuradores
para batismos e confirmações”.4 Até
as crianças pequenas foram incentiva-
das a visitar a área em volta do templo
e até a tocá-lo.5 O Presidente Monson
certa vez aconselhou: “Ao tocarmos
no templo, o templo tocará em nós”.6
Somos abençoados por viver numa
dispensação em que se constroem

W Q
hat a wonderful conference
it has been. How blessed we
are to hear the counsel of
the First Presidency and the Quorum
of the Twelve, whom we sustain as
prophets, seers, and revelators.
I remember a warm, sunny after-
noon when spring was trying to
nudge its way through a long winter
in Cache Valley, Utah. My father,
whose Saturdays were always filled
with chores for his grandsons,
stopped by our home with an offer to
“go for a ride.” Always happy to ride
in Grandpa’s truck, our four- and six-
year-old sons scurried into the back
jump seat, and I joined my father in
shield across the valley. Followed by a
moment of silent assessment came
the profound reply of a young child.
“Look,” he said, pointing his finger.
“Grandpa, you are never lost when
you can see the temple.” Our eyes
turned, focusing with his, seeing the
sun glistening off the spires of the
Logan Temple, far across the valley.
You are never lost when you can
see the temple. The temple will pro-
vide direction for you and your family
in a world filled with chaos. It is an
eternal guidepost which will help you
from getting lost in the “mist of dark-
ness.”1 It is the house of the Lord.2 It is
a place where covenants are made and
earth,” followed by this insightful
statement: “Only the home can com-
pare with the temple in sacredness.”8
For me this suggests a sacred relation-
ship between the temple and the
home. Not only can we turn the
doors of our homes to the temple, or
the house of the Lord; we can make
our homes a “house of the Lord.”
Recently, in a stake conference, all
present were invited by the visiting
authority, Elder Glen Jenson, an Area
Seventy, to take a virtual tour of their
homes using their spiritual eyes. I
would like to invite each of you to do
this also. Wherever your home may
be and whatever its configuration, the
ue conferência maravilhosa
estamos tendo! Como somos
abençoados por ouvir os con-
selhos da Primeira Presidência e do
Quórum dos Doze, a quem apoiamos
como profetas, videntes e reveladores!
Lembro-me de uma tarde ensola-
rada, quando a primavera tentava des-
pontar ao fim de um longo inverno
em Cache Valley, Utah. Meu pai, cujos
sábados eram sempre tomados pelos
netos, passou por nossa casa e convi-
dou-nos para “dar uma volta”. Sempre
radiantes por passearem na caminho-
nete do vovô, nossos filhos de quatro
e seis anos correram para o assento de
trás, enquanto eu fiquei na frente,
de olhos arregalados e olhavam o vale
atentamente pelo para-brisa. Após
um momento de avaliação silenciosa,
ouviu-se a resposta profunda de um
garotinho. “Olha”, disse ele apon-
tando com o dedo. “Vovô, você nunca
está perdido, se consegue ver o tem-
plo.” Nossos olhos se voltaram para a
mesma direção que os dele, vendo o
sol refletir nas torres do Templo de
Logan, do outro lado do vale.
Vocês nunca estão perdidos
quando conseguem ver o templo. O
templo dará orientação a vocês e a
sua família num mundo repleto de
caos. Ele é um marco eterno que os
ajudará a não se perderem na “névoa
templos, em que 146 deles foram
dedicados ou anunciados7. No verbete
“Templo”, no Bible Dictionary, lemos
o seguinte: “É o lugar de adoração
mais sagrado da Terra”, seguido por
esta declaração perspicaz: “Somente
o lar se compara ao templo quanto
à santidade”.8 Para mim, isso sugere
uma relação sagrada entre o templo e
o lar. Podemos não somente voltar a
porta do nosso lar para o templo, ou
para a “casa do Senhor”, como tam-
bém fazer de nosso lar uma “casa do
Senhor”.
Recentemente, numa conferência
de estaca, todos os presentes foram
convidados pela autoridade visitante, o

MAY 2009 101 A L I A H O N A MAIO DE 2009 101

 application of eternal gospel princi-
ples within its walls is universal. Let’s
begin. Imagine that you are opening
your front door and walking inside
your home. What do you see, and
how do you feel? Is it a place of love,
peace, and refuge from the world, as
is the temple? Is it clean and orderly?
As you walk through the rooms of
your home, do you see uplifting
images which include appropriate
pictures of the temple and the Savior?
Is your bedroom or sleeping area a
place for personal prayer? Is your
gathering area or kitchen a place
where food is prepared and enjoyed
together, allowing uplifting conversa-
tion and family time? Are scriptures
found in a room where the family can
study, pray, and learn together? Can
you find your personal gospel study
space? Does the music you hear or
the entertainment you see, online or
otherwise, offend the Spirit? Is the
conversation uplifting and without
contention? That concludes our tour.
Perhaps you, as I, found a few spots
that need some “home improve-
ment”—hopefully not an “extreme
home makeover.”
Whether our living space is large or
small, humble or extravagant, there is
a place for each of these gospel priori-
ties in each of our homes.
In order to keep the temple and
those who attend it sacred and wor-
thy, the Lord has established stan-
dards through His servants, the
prophets. We may be well-advised to
consider together, in family council,
standards for our homes to keep
them sacred and to allow them to be
a “house of the Lord.” The admoni-
tion to “establish . . . a house of
prayer, a house of fasting, a house of
faith, a house of learning, a house of
glory, a house of order, a house of
God”9 provides divine insight into the
type of home the Lord would have
us build. Doing such begins the con-
struction of a “spiritual mansion” in
which we all may reside regardless of
102
our worldly circumstance—a home
filled with treasure that “neither moth
nor rust doth corrupt.”10
There exists a righteous unity
between the temple and the home.
Understanding the eternal nature of
the temple will draw you to your fam-
ily; understanding the eternal nature
of the family will draw you to the
temple. President Howard W. Hunter
stated, “In the ordinances of the tem-
ple, the foundations of the eternal
family are sealed in place.”11
President Boyd K. Packer coun-
seled: “Say the word temple. Say it
quietly and reverently. Say it over and
over again. Temple. Temple. Temple.
Add the word holy. Holy Temple. Say it
as though it were capitalized, no mat-
ter where it appears in the sentence.
“Temple. One other word is equal
in importance to a Latter-day Saint.
Home. Put the words holy temple
and home together, and you have
described the house of the Lord!”12
Last year Primary children gath-
ered, thousands of them, from
around the world in each of their
wards and branches, singing to their
families and ward members as part of
the Primary sacrament meeting pres-
entation. They sang of desire, prom-
ises, and preparation. The things of
which they sang begin in sacred
homes and continue in sacred tem-
ples. I think you will hear the tune in
your hearts as I read the words:
I love to see the temple.
I’m going there someday
To feel the Holy Spirit,
To listen and to pray.
102
Élder Glen Jenson, Setenta de Área, jejum, uma casa de fé, uma casa de O Presidente Boyd K. Packer acon-
a fazer uma visita virtual a sua casa aprendizado, uma casa de glória, uma selhou: “Pronunciem a palavra tem-
usando os olhos espirituais. Gostaria casa de ordem, uma casa de Deus”9 plo. Digam-na de modo calmo e
de convidar cada um de vocês a fazer o dá-nos uma percepção divina do tipo reverente. Repitam-na muitas e mui-
mesmo. Onde quer que esteja o seu de lar que Senhor gostaria que tivés- tas vezes. Templo. Templo. Templo.
lar, seja qual for sua forma, a aplicação semos. Fazer essas coisas dá início à Acrescentem a palavra ‘sagrado’.
dos princípios eternos do evangelho construção de uma “mansão espiri- Templo Sagrado. Digam-na como se
entre suas paredes é universal. Vamos tual” em que todos podemos residir, estivesse escrita com a letra inicial
começar. Imaginem que estão abrindo sejam quais forem as circunstâncias maiúscula, não importa em que lugar
a porta da frente e entrando em sua do mundo — um lar cheio de tesou- da frase ela apareça. Templo.
casa. O que estão vendo e como se ros que “nem a traça nem a ferrugem Outra palavra igualmente impor-
sentem? É um lugar de amor, paz e um consomem”.10 tante para os santos dos últimos dias
refúgio do mundo, como o templo? É Lá existe uma união justa entre o é Lar. Juntem as palavras templo
uma casa limpa e arrumada? Ao anda- templo e o lar. Compreender a natu- sagrado e lar, e vocês terão a descri-
rem pelos cômodos da casa, vocês reza eterna do templo vai aproximá-lo ção da casa do Senhor!”12
veem imagens edificantes, como gra- de sua família; compreender a natu- No ano passado, as crianças da
vuras do templo e do Salvador? O reza eterna da família vai aproximá-lo Primária de cada ala e ramo (são
quarto ou o local onde vocês dormem do templo. O Presidente Howard W. milhares no mundo inteiro), cantaram
é um lugar de oração pessoal? O local Hunter declarou: “Nas ordenanças do para seus familiares e para os mem-
de reunião ou a cozinha é um lugar templo, constroem-se os alicerces da bros de sua própria ala na apresenta-
onde o alimento é preparado e as família eterna”.11 ção da Primária na reunião
refeições são feitas em conjunto, onde
há conversas edificantes e pode-se pas-
sar algum tempo em família? As escri-
turas estão num local onde a família
pode estudar, orar e aprender em con-
junto? Vocês têm um lugar para fazer
seu estudo pessoal do evangelho? A
música que vocês escutam ou as diver-
sões que veem, on-line ou de outra
forma, ofendem o Espírito? As conver-
sas são edificantes, sem brigas? Isso
conclui nossa visita. Talvez vocês,
como eu, tenham encontrado alguns
pontos que precisam de uma pequena
“melhoria” — espero que não de “uma
grande reforma”.
Quer a casa seja grande ou
pequena, humilde ou suntuosa, há
lugar para cada uma dessas priorida-
des do evangelho em nosso lar.
A fim de santificar e dignificar o
templo e aqueles que o frequentam,
o Senhor estabeleceu padrões por
meio de Seus servos, os profetas.
Seria bom que conversássemos, em
conselhos de família, sobre os
padrões a serem adotados em nosso
lar para mantê-lo sagrado e torná-lo
uma “casa do Senhor”. A admoesta-
ção de “[estabelecer] uma casa, sim,
uma casa de oração, uma casa de
For the temple is a house of God,
A place of love and beauty.
I’ll prepare myself while I am young;
This is my sacred duty.
I love to see the temple.
I’ll go inside someday.
I’ll cov’nant with my Father;
I’ll promise to obey.
For the temple is a holy place
Where we are sealed together.
As a child of God, I’ve learned this
truth:
A fam’ly is forever.13
President Boyd K. Packer stated,
“The ultimate purpose of all we teach
is to unite parents and children in
faith in the Lord Jesus Christ, that
they are happy at home, sealed in
an eternal marriage, linked to their
generations, and assured of exaltation
in the presence of our Heavenly
Father.”14
I testify to you that the application
of these principles will help turn the
doors of your home to the temple,
or house of the Lord, and more fully
allow you to make your sacred home
a house of the Lord.
I conclude where I began, with the
words of an innocent child: “You are
never lost when you can see the tem-
ple.” And I add my testimony of the
sacred nature of our homes and of
the Lord’s temples. I know that God
is our loving Heavenly Father. I bear
witness of Jesus Christ and of His role
as our Savior and Redeemer and of
6. In JoAnn Jolley, “A Shining Beacon on a
living prophets authorized to exercise
all priesthood keys from Joseph
Smith to Thomas S. Monson. I do so
in the sacred name of Jesus Christ,
amen. ■
NOTES
1. 1 Nephi 8:24.
2. See Topical Guide, “Temple, House of the
Lord,” 519;“Temple, House of the Lord,”
in Guide to the Scriptures, at scriptures.lds.org.
3. Mosiah 2:6.
4. First Presidency letter, Mar. 11, 2003.
5. See Thomas S. Monson, “Finding Peace,”
Liahona and Ensign, Mar. 2004, 5–6.
Hill: Jordan River Temple Is Dedicated,”
Ensign, Jan. 1982, 77: “Early in the week,
Elder Thomas S. Monson of the Quorum
of the Twelve suggested deep spiritual
meaning in the physical presence of the
temple. He recounted the late Elder
Matthew Cowley’s story about a grand-
father who took his small granddaughter
on a birthday visit to the Salt Lake
Temple grounds. With permission of the
groundskeeper, they walked to the large
doors of the temple. He suggested that
she place her hand on the temple wall
and then on the door, saying tenderly
to her, ‘Remember that this day you
touched the temple. One day you will
enter this door.’ His special gift to his
granddaughter was an appreciation for
the House of the Lord. Likewise, coun-
seled Elder Monson, ‘As we touch the
temple, the temple will touch us.’ ”
7. See “Temples around the World,” at
temples.lds.org. Click on Chronological.
8. Bible Dictionary, “Temple,” 781.
9. D&C 88:119.
10. See Matthew 6:19–20; 3 Nephi 13:19–20.
11. Howard W. Hunter, “A Temple-Motivated
People,” Liahona, May 1995, 4; Ensign,
Feb. 1995, 2.
12. Boyd K. Packer, “The Temple, the
Priesthood,” Ensign, May 1993, 20–21.
13. “I Love to See the Temple,” Children’s
Songbook, 95.
14. Boyd K. Packer, “The Shield of Faith,”
Ensign, May 1995, 8.
MAY 2009
sacramental. Cantaram hinos que fala-
vam sobre desejo, promessas e prepa-
ração. A música que cantaram começa
com “lar sagrado” e continua com
“templos sagrados”. Acho que vocês
conseguem ouvir a melodia mental-
mente enquanto leio a letra:
Eu gosto de ver o templo,
Ali eu hei de entrar,
Sentindo o Santo Espírito,
Vou escutar e orar.
Porque o templo é a Casa do
Senhor,
Lugar santificado.
Devo preparar-me desde já —
É meu dever sagrado.
Eu gosto de ver o templo,
Ali eu entrarei.
Com Deus farei convênios,
Que obedecerei.
As famílias podem se selar
Pra toda a eternidade.
Agradeço ao Pai por me ensinar
Bem cedo essa verdade.13
O Presidente Boyd K. Packer decla-
rou: “O propósito maior de tudo o
que ensinamos é unir pais e filhos na
fé do Senhor Jesus Cristo, para que
sejam felizes em seu lar, selados em vivos autorizados para exercerem sobre um avô que levou sua netinha para
um casamento eterno, ligados a suas todas as chaves do sacerdócio, de visitar o terreno do Templo de Salt Lake no
aniversário dela. Com a permissão do zela-
gerações passadas e futuras e seguros Joseph Smith a Thomas S. Monson. dor, eles foram até as grandes portas do
de sua exaltação na presença de E isso faço no nome sagrado de Jesus templo. Ele sugeriu que ela colocasse a
nosso Pai Celestial”.14 Cristo. Amém. ■ mão na parede do templo e depois na
porta, dizendo-lhe com ternura: ‘Lembre-
Testifico-lhes que a aplicação des- se de que hoje você tocou o templo. Um
ses princípios ajudará a abrir as portas NOTAS dia você entrará por esta porta.’ Seu pre-
1. 1 Néfi 8:24. sente especial à netinha era seu apreço
do seu lar para o templo, ou a casa do pela Casa do Senhor. Da mesma forma, o
2. Ver Topical Guide, “Templo, A Casa do
Senhor, permitindo mais plenamente Senhor”, p. 519; Guia para Estudo das Élder Monson aconselhou: “Ao tocarmos
que seu lar sagrado se torne uma casa Escrituras “Templo, A Casa do Senhor, no templo, seremos tocados por ele”.
p. 205. 7. Ver “Temples around the World”, no
do Senhor. site temples.lds.org. Clique em
3. Mosias 2:6.
Termino onde comecei, com as 4. Carta da Primeira Presidência, 11 de março Chronological.
palavras de uma criança inocente: de 2003. 8. Bible Dictionary, “Temple”, p. 781.
5. Ver Thomas S. Monson, Mensagem da 9. D&C 88:119.
“Você nunca está perdido se conse- Primeira Presidência, “Encontrar a Paz”, 10. Ver Mateus 6:19–20; 3 Néfi 13:19–20.
gue ver o templo”, e acrescento meu A Liahona, março de 2004, pp. 3–7. 11. Howard W. Hunter, “Um Povo Motivado
testemunho da natureza sagrada de 6. JohnAnn Jolley, “A Shining Beacon on a pelo Templo”, A Liahona, maio de 1995,
Hill: Jordan River Temple Is Dedicated”, p. 4.
nosso lar e dos templos do Senhor. Ensign, janeiro de 1982, p. 77: “No 12. Boyd K. Packer, “O Templo, o Sacerdócio”,
Sei que Deus é nosso amoroso Pai começo da semana, o Élder Thomas S. A Liahona, julho de 1993, p. 21.
Celestial. Presto testemunho de Jesus Monson, do Quórum dos Doze, sugeriu 13. “Eu Gosto de Ver o Templo”, Músicas para
que havia um significado espiritual na pre- Crianças, p. 99.
Cristo e de Seu papel como nosso sença física do templo. Ele contou a histó- 14. Boyd K. Packer, “O Escudo da Fé”,
Salvador e Redentor, e dos profetas ria do falecido Élder Matthew Cowley A Liahona, julho de 1995, p. 8.
103 A L I A H O N A MAIO DE 2009 103
 Gifts to Help Us
inviteth and enticeth to do good, and
to love God, and to serve him, is
inspired of God.”5
The words “to do good continu-
Dons para
valorizada e usada com sabedoria.
Nosso Pai Celestial respeita nossa
liberdade de escolha e nunca nos
forçará a fazer o que é certo nem

Navigate Our Life ally” depict well the standard we need

ELDER JOSÉ A. TEIXEIRA
Of the Seventy
We are not left alone. God has given us the necessary gifts
to help us in our mortal experience.
“Spiritual gifts are blessings or abili-
ties given by God to His children.”2
These gifts help us navigate our lives
toward eternal goals.
What a comfort it is to know that
there is a plan providing us with a
Savior, Jesus Christ.3 His sacrifice
makes it possible for all people who
comply with His gospel teachings to
be forgiven through repentance.
What a comfort it is to know that help
is available for us to succeed in our
endeavors to return to live with our
Father in Heaven. What a comfort it is
to know that we are not alone sailing
uncharted waters as we go through
life’s experiences.
to apply as we use our agency.
Choices have consequences
attached, which may or may not be
manifested immediately after our
decisions. Using the spiritual gifts we
have been given is paramount in
order to remain on the right course.
Recently I used a pocket-size GPS
receiver; this is an incredible device
which consists of an antenna tuned to
the frequencies transmitted by satel-
lites high above the earth, along with
a screen indicating my current posi-
tion on earth.
In the last few decades these kinds
of devices have become widely used
for scientific purposes, mapmaking,
land surveying, and more recently to
keep people from getting lost when
driving!
Throughout history mankind has
tried to keep itself from being lost. In
my home country of Portugal, for
instance, during the period of the dis-
coveries in the fifteenth century, navi-
gators “from Lisbon’s shore, thro’ seas
where sail was never spread before”6
used the best possible maps and read-
ing of the stars in the night sky, along
Ajudar-nos a
Navegar pela Vida
ÉLDER JOSÉ A. TEIXEIRA
Dos Setenta
Não estamos sozinhos. Deus nos deu os dons necessários
para ajudar-nos em nossa experiência mortal.
Na jornada da vida, para retornar-
mos ao Pai e sermos mais semelhantes
a Ele, não estamos sozinhos. Deus nos
deu os dons necessários para ajudar-
nos em nossa experiência mortal.
Dons espirituais são bênçãos ou
habilidades dadas por Deus a Seus
filhos.2 Esses dons ajudam-nos a nave-
gar pela vida rumo a metas eternas.
Que consolo saber que existe um
plano no qual temos um Salvador,
Jesus Cristo!3 Graças a Seu sacrifício,
todas as pessoas que cumprirem os
ensinamentos de Seu evangelho
nos impedirá de fazer escolhas medío-
cres.4 Seu convite, contudo, concer-
nente a esse dom importante e vital
está claramente expresso nas escritu-
ras: “Eis, porém, que aquilo que é de
Deus convida e impele a fazer o bem
continuamente; portanto, tudo o que
convida e impele a fazer o bem e a
amar a Deus e a servi-lo, é inspirado
por Deus”.5
As palavras “fazer o bem continua-
mente” descrevem bem o padrão
que precisamos aplicar ao usar nosso
arbítrio.
As escolhas estão atadas às conse-
quências que podem ou não manifes-
tar-se imediatamente após as decisões.
Usar os dons espirituais que recebe-
mos é fundamental para que perma-
neçamos no caminho certo.
Há pouco tempo usei um receptor
GPS de bolso; é um aparelho incrível
que consiste de uma antena sintoni-
zada às frequências transmitidas via
satélite, com uma tela que indica
minha posição atual na Terra.
Nas últimas décadas, esse tipo
de aparelho tem sido muito usado
para propósitos científicos, para fazer
mapas, levantamentos topográficos e,

O
ur Heavenly Father has a plan One gift that will help us navigate with advanced sailing vessels for that podem ser perdoadas por meio do mais recentemente, para evitar que
for us, a plan of happiness. our lives is the gift He has given to all, time, to find their destination. In spite arrependimento. Que consolo saber as pessoas se percam quando estão
His plan is centered on the the ability and power to choose. of all of this, it was not an easy task que podemos receber ajuda para ser- dirigindo!

Lord Jesus Christ and His Atonement.
Following the teachings and example
of Jesus Christ will enable us to
understand more fully our part in
that plan.
In the first chapter of the book of
Moses, we find a short but precious
statement that simply outlines God’s
work—namely, “to bring to pass the
immortality and eternal life of man.”1
In our life’s journey to return to
and become more like our Father, we
are not left alone. God has given us
the necessary gifts to help us in our
mortal experience.
Our choices have the undeniable
power of transforming our lives. This
gift is an extraordinary sign of trust in
us and simultaneously a cherished
personal responsibility to use wisely.
Our Father in Heaven respects our
freedom to choose and will never
force us to do what is right, nor will
He impede us from making mediocre
choices.4 His invitation, however, con-
cerning this important and vital gift is
clearly expressed in the scriptures:
“But behold, that which is of God
inviteth and enticeth to do good con-
tinually; wherefore, every thing which
for those navigators to sail against
adverse winds, and many times they
wandered endlessly before finding
their way in the vast sea.
In contrast, today with this GPS
receiver, I can always have simultane-
ous answers to questions such as:
• Where am I?
• Where am I going?
• What’s the best way to get there?
• When will I get there?
With this small device I feel a great
sense of security when driving, and I
N
osso Pai Celestial tem um
plano para nós, um plano
de felicidade. Seu plano cen-
traliza-se no Senhor Jesus Cristo e
em Sua Expiação. Seguir os ensina-
mentos e o exemplo de Jesus
Cristo fará com que entendamos
mais plenamente nossa parte nesse
plano.
No primeiro capítulo do livro de
Moisés, há uma declaração simples,
porém valiosa, que delineia com sim-
plicidade a obra de Deus — a saber:
“levar a efeito a imortalidade e vida
eterna do homem”.1
mos bem-sucedidos em nosso empe-
nho de voltar a viver com nosso Pai
Celeste! Que consolo saber que não
estamos sozinhos, navegando pelas
águas desconhecidas das experiências
da vida!
Um dom que vai nos ajudar a nave-
gar pela vida é a dádiva que Ele con-
cedeu a todos nós: a capacidade e o
poder de escolher.
Nossas escolhas têm o poder
incontestável de transformar nossa
vida. Esse dom é um sinal extraordiná-
rio de confiança em nós e, ao mesmo
tempo, uma responsabilidade a ser
No decorrer da história, a humani-
dade tem procurado evitar se perder.
No meu país natal, Portugal, por exem-
plo, durante o período das descober-
tas no século XV, “da ocidental praia
lusitana, por mares nunca dantes nave-
gados”6, os navegadores usavam os
melhores mapas e utilizavam-se da lei-
tura das estrelas à noite, bem como
caravelas muito desenvolvidas para
aquela época, para encontrar seu des-
tino. Ainda assim, não era uma tarefa
fácil para eles navegarem contra os
ventos adversos, e muitas vezes vaga-
vam sem rumo interminavelmente,

104 104
trust that it will take me with extraor-
dinary precision and accuracy where I
want to go.
I remember one day, however, as I
drove into an underground parking
lot, I was introduced to a new feature
of this device—a warning voice
struck me: “Lost satellite reception.”
The concrete structures that sur-
rounded me had interrupted the
satellite signal and caused the device
to lose connection.
As I came back again into the open
air, I also realized that extra time was
required while the device recaptured
the needed signal.
We too have within us a “GPS”
allowing us to know at all times what
is right and what is wrong, as well as
assisting us in making correct choices.
“We are born with a natural capac-
ity to distinguish between right and
wrong because of the Light of Christ
that is given to every person (D&C
84:46). This faculty is called con-
science. The possession of it makes
us responsible beings.”7
Additionally, as members of the
Church we have been given the gift of
the Holy Ghost to comfort, protect,
and guide us.8
However, like other faculties, our
consciences may become inert
through sin or misuse.9 If we become
desensitized to the things of God in
our lives, we too lose reception of the
signal needed to guide us. Keeping
the commandments is our best assur-
ance to maintain a strong signal with
the Divine.
President Thomas S. Monson, our
beloved prophet, said, “Our lives will
depend upon the decisions which
we make—for decisions determine
destiny.”10
I bear my witness that choosing
good eventually leads to happiness,
while wrong choices drag us down to
unhappiness.11 Learning to choose
that which is good and keeping the
commandments will create a pattern
that will help us to:
• Attain fulfillment in life;
• Become more like our Father in
Heaven and His Son, Jesus Christ;
and
• Qualify to inherit all the blessings
promised to the faithful.
Another gift that will help us
navigate our lives is the capacity to
believe the words of those who testify
of Jesus Christ.12
Through our prophets in every
age, including our own, God has
revealed His plan of happiness for
individuals and families. Those who
follow the prophets receive the
blessings God has promised.
We can always trust the living
prophets; their teachings reflect the
word and will of the Lord. “Surely the
Lord God will do nothing, but he
revealeth his secret unto his servants
the prophets.”13
The lyrics of a Primary song
admonish us to:
Follow the prophet,
Follow the prophet; don’t go
astray.
Follow the prophet, . . .
Follow the prophet; he knows the
way.
MAY 2009 105
antes de encontrarem o caminho no
vasto mar.
Em contrapartida, hoje, com um
receptor GPS, sempre posso ter res-
postas simultâneas a perguntas como:
• “Onde estou?”
• “Para onde estou indo?”
• “Qual é o melhor caminho para
chegar lá?”
• “Quando chegarei a meu destino?”
Com esse pequeno aparelho, sinto
uma forte sensação de segurança
quando dirijo, e confio que ele me
levará com extraordinária precisão e
acuidade aonde quero ir.
Lembro-me de um dia, porém,
quando estava entrando num esta-
cionamento subterrâneo, que
conheci um recurso novo desse
aparelho — uma voz de alerta.
“Sem recepção do satélite.” As estru-
turas de concreto em volta de mim
tinham interrompido o sinal do saté-
lite e fizeram com que o aparelho
perdesse a conexão.
Quando retornei ao ar livre, per- nos guiar. Guardar os mandamentos é acreditar nas palavras daqueles que
cebi também que o aparelho precisou nossa melhor garantia de mantermos testificam de Jesus Cristo.12
de um tempo extra para recapturar o um “sinal forte” com o Divino. Por meio de nossos profetas, em
sinal necessário. O Presidente Thomas S. Monson, todas as épocas, inclusive na nossa,
Nós também temos dentro de nós nosso amado profeta, disse: “Nossa Deus revelou Seu plano de felicidade
um “GPS” que nos permite saber o vida dependerá das decisões que a indivíduos e famílias. Aqueles que
tempo todo o que é certo ou errado, tomamos — porque as decisões seguem os profetas recebem as bên-
ajudando-nos a fazer escolhas corretas. determinam nosso destino”.10 çãos que Deus prometeu.
Nascemos com uma capacidade Presto testemunho de que esco- Sempre podemos confiar nos
natural de distinguir o certo do errado lher o bem acaba nos trazendo felici- profetas vivos; seus ensinamentos
por causa da Luz de Cristo que é dada dade, enquanto que escolher o mal refletem a palavra e a vontade do
a todas as pessoas (D&C 84:46). Essa nos arrasta para a infelicidade.11 Senhor. “Certamente o Senhor Deus
capacidade chama-se consciência. Ela Aprender o que é bom e guardar os não fará coisa alguma, sem ter reve-
nos torna seres responsáveis.7 mandamentos criam um padrão que lado o seu segredo aos seus servos,
Além disso, como membros da vai nos ajudar a: os profetas.”13
Igreja, recebemos o dom do Espírito As palavras de um hino da Primária
Santo para nos consolar, proteger e • Alcançar realizações na vida; advertem:
guiar.8 • Tornar-nos mais semelhantes ao
No entanto, como outras faculda- Pai Celestial e a Seu Filho, Jesus Segue o profeta, segue o profeta,
des, nossa consciência pode ser Cristo e segue o profeta sem hesitar,
insensibilizada pelo pecado ou pelo • Qualificar-nos para herdar todas Segue o profeta, segue o profeta,
uso indevido.9 Se nos tornarmos as bênçãos prometidas aos fiéis. não vais errar! (…)
insensíveis às coisas de Deus em Mas podemos ter segura orientação
nossa vida, nós também perderemos Outro dom que nos ajudará a Se aos profetas de hoje dermos
a recepção do sinal necessário para navegar pela vida é a capacidade de atenção.14
A L I A H O N A MAIO DE 2009 105
 His Servants, Seus Servos,
We can get direction all along our Testifico que o Pai Celestial Se
way, preocupa com cada um de nós, que
If we heed the prophets—follow Ele ouve nossas orações e responde
what they say.14 a elas, que Ele Se comunica com

I testify that our Father in Heaven

is mindful of each one of us, that He
listens to and answers our prayers,
and that He communicates with His
prophets to guide us. As we develop
our faith to believe and live the words
of prophets, we will strengthen our
testimony of the plan of happiness and
the central role of Jesus Christ in it.
Through the power to choose and
the inherent capacity to believe the
words of those who testify of Jesus
Christ, we will be able to cross the
great waters of life and reach our eter-
nal destiny.
We have been taught this weekend
by prophets, seers, and revelators. I
am grateful for the guidance our
Father in Heaven has extended to us
and for His Son, Jesus Christ, our
Savior and Redeemer. I testify that
They live and love us, and as we abide
by the teachings we have received, we
will make good choices, we will not
be lost, and we will reach our eternal
home. In the name of Jesus Christ,
amen. ■
NOTES
the Prophets
E L D E R F. M I C H A E L WAT S O N
Of the Seventy
The Master speaks to us through His prophet.
reins, and with encouragement to
the horse, the journey began. At times
I would be struck in the face by a
low-hanging limb I couldn’t see or
have my leg brush close to a tree.
Eventually, the horse came to a com-
plete stop, and the silhouette of the
camp was in view.
Sometimes we may not always be
able to immediately find the desired
way before us, but the wisdom of
those who have gone before, coupled
with the wisdom of those who are
with us still, will be our guide if we let
them have the reins.
“Understandest thou what thou
readest?” was the question asked by
Seus profetas para nos guiar. Ao
desenvolvermos nossa fé para
acreditar nas palavras dos profetas
e vivê-las fortaleceremos nosso
testemunho do plano de felicidade
e do papel primordial de Jesus Cristo
nesse plano.
Por meio do poder de escolha e da
capacidade que herdamos de acredi-
tar naqueles que testificam de Jesus
Cristo, seremos capazes de cruzar as
grandes águas da vida e alcançar
nosso destino eterno.
Estamos sendo ensinados, neste
fim de semana, por profetas, videntes
e reveladores. Sou grato pela orienta-
ção que o Pai Celestial nos deu e
por Seu Filho, Jesus Cristo, nosso
Salvador e Redentor. Testifico que
Eles vivem e nos amam e, sendo
fiéis aos ensinamentos que recebe-
mos, faremos boas escolhas, não
nos perderemos e alcançaremos
nosso lar eterno. Em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
NOTAS
1. Moisés 1:39.
2. “Dons Espirituais”, no site
gospeltopics.lds.org.
os Profetas
É L D E R F. M I C H A E L WAT S O N
Dos Setenta
O Mestre nos fala por meio de Seu profeta.
soltei ao máximo as rédeas, impul-
sionei o cavalo, e a jornada come-
çou. Às vezes meu rosto era atingido
por um galho baixo que eu não
conseguia ver, ou a perna resvalava
numa árvore. Por fim, o cavalo parou
totalmente, e já se avistava a silhueta
do acampamento.
Nem sempre conseguimos achar
de imediato o caminho desejado a
nossa frente, mas a sabedoria dos que
nos precederam, aliada à sabedoria
dos que estão conosco, será nosso
guia caso lhes entreguemos as rédeas.
“Entendes tu o que lês?”, foi a per-
gunta lançada por Filipe a alguém
que examinava diligentemente as

1. Moses 1:39.
2. “Spiritual Gifts,” at gospeltopics.lds.org.
3. See “God has a plan for your life,” at
www.mormon.org/mormonorg/eng/
basic-beliefs/heavenly-father-s-plan-of-
happiness/god-has-a-plan-for-your-life.
4. See “God has a plan for your life,” at
www.mormon.org.
5. Moroni 7:13.
6. Luis de Camõens, The Lusiad, book I, stanza
1, trans. William Julius Mickle (1776).
7. “Conscience,” in Guide to the Scriptures, at
scriptures.lds.org.
8. See Acts 2:38.
9. See “Conscience,” in Guide to the
Scriptures, at scriptures.lds.org.
10. Thomas S. Monson, “Decisions Determine
Destiny,” Tambuli, July 1980, 30; New Era,
Nov. 1979, 4.
11. See “God has a plan for your life,” at
www.mormon.org.
12. See D&C 46:14.
13. Amos 3:7.
14. “Follow the Prophet,” Children’s Songbook,
110–11.
D D
uring my growing-up years in
the small farming community
of Spring City, Utah, an oppor-
tunity afforded itself each summer to
be with my father alone for two weeks
herding sheep in the mountain range
of the Manti-La Sal. On one occasion
the fog rested heavily in the area to
the extent that you could not see your
outstretched hand in front of you, and
the evening was drawing nigh.
My father suggested that I return
to camp, and he would soon follow. I
remember questioning how I would
be able to find the camp amidst the
fog. My father simply said to me,
“Give the horse the reins, and he will
get you to camp.” Following this
counsel, I loosened my grip on the
Philip of one who was diligently
searching the scriptures.
The response came in the form of
a question: “How can I, except some
man should guide me?”1
The answer to these searching
questions comes from the prophets
throughout ages past who taught the
importance of searching the scrip-
tures, along with a promise: “Whoso
treasureth up my word, shall not be
deceived.”2
In each dispensation, the Lord
has given commandments to the
prophets “that they should proclaim
these things unto the world; and
all this that it might be fulfilled.”3
Doctrine and Covenants section 1
constitutes the Lord’s preface to the
3. Ver “God has a plan for your life”
[Deus tem um plano para a sua vida],
no site www.mormon.org/mormonorg
/eng/basic-beliefs/heavenly-father-s-
plan-of-happiness/god-has-a-plan-for-
your-life.
4. Ver “God has a plan for your life”, no site
www.mormon.org.
5. Morôni 7:13.
6. Luis de Camões, Os Lusíadas, tomo 1,
primeira estrofe, trans. William Julius
Mickle (1776).
7. Ver “Consciência”, Guia para Estudo das
Escrituras, no site scriptures.lds.org.
8. Ver Atos 2:38.
9. “Consciência”, Guia para Estudo das
Escrituras, no site scriptures.lds.org.
10. Thomas S. Monson, “Decisions Determine
Destiny”, Tambuli, julho de 1980, p. 30.
11. Deus tem um plano para a sua vida, no site
www. mormon.org.
12. Ver D&C 46:14.
13. Amós 3:7.
14. “Segue o Profeta”, Músicas para Crianças,
p. 58.
urante minha infância e ado-
lescência na pequena comuni-
dade rural de Spring City,
Utah, no verão, eu tinha a oportuni-
dade de passar duas semanas sozinho
com meu pai pastoreando ovelhas na
cadeia de montanhas de Manti-LaSal.
Certo dia, a neblina estava tão densa
que, se estendêssemos o braço, não
conseguíamos enxergar a mão. E
estava anoitecendo.
Meu pai sugeriu que eu voltasse
ao acampamento, e ele iria logo
depois. Lembro de me perguntar
como conseguiria achar o caminho
em meio à neblina. Meu pai simples-
mente me orientou: “Deixe o cavalo
guiá-lo e ele o levará ao acampa-
mento”. Seguindo esse conselho,
escrituras.
A resposta veio em forma de per-
gunta: “Como poderei entender, se
alguém não me ensinar?”1
A resposta a essas perguntas insti-
gantes vem dos profetas do passado,
que ensinaram a importância de exa-
minarmos as escrituras, juntamente
com a promessa: “E o que entesourar
minha palavra não será enganado”.2
Em cada dispensação, o Senhor
deu o mandamento aos profetas de
“proclamar estas coisas ao mundo; e
tudo isso para que se cumprisse o que
foi escrito”.3 A seção 1 de Doutrina e
Convênios constitui o prefácio do
Senhor às doutrinas, aos convênios e
aos mandamentos conferidos nesta
dispensação da plenitude dos tempos.

106 106
doctrines, covenants, and command-
ments given in this, the dispensation
of the fulness of times. Of specific
mention are verses 37–38:
“Search these commandments,
for they are true and faithful, and the
prophecies and promises which are in
them shall all be fulfilled.
“What I the Lord have spoken, I
have spoken, and I excuse not myself;
and though the heavens and the
earth pass away, my word shall not
pass away, but shall all be fulfilled,
whether by mine own voice or by the
voice of my servants, it is the same.”
It is the voice of seven of the
Lord’s servants of which I speak
today. In March 1970, a long hoped-
for desire to be of service to the
Lord’s chosen servants commenced.
From the very outset, opportunities
were provided to be directly involved
with the Brethren of the Quorum of
the Twelve and subsequently with
members of the First Presidency for
almost four decades. It was during
these formative years that an under-
standing of “my word shall not pass
away, but shall all be fulfilled” began
to swell in my heart.
Important admonition has been
given in general conferences of
yesteryear and will continue to be
expounded by those who have the
wisdom of ages past, which allows our
hearts to burn within us. It will be in
following such counsel that we must
be strong, never give up, and endure
to the end.
Let me share the direction and
counsel given by these prophets of
God. For example, it was President
Joseph Fielding Smith who often
quoted the words set forth in the 24th
chapter of Psalms, wherein a question
is asked, an answer given, and a bless-
ing promised to the faithful.
The question: “Who shall ascend
into the hill of the Lord? or who shall
stand in his holy place?”
The answer: “He that hath clean
hands, and a pure heart; who hath
not lifted up his soul unto vanity, nor
sworn deceitfully.”
The promise: “He shall receive the
blessing from the Lord, and righteous-
ness from the God of his salvation.”4
President Harold B. Lee in general
conference counseled us to give heed
to the words and commandments the
Lord shall give through His prophet:
“You may not like what comes from
the authority of the Church. It may
contradict your political views . . . [or]
your social views. It may interfere
with some of your social life. But if
[we] listen to these things, as if from
the mouth of the Lord himself, with
patience and faith, the promise is that
. . . ‘the Lord God will disperse the
powers of darkness from before you,
and cause the heavens to shake for
your good, and his name’s glory.’”5
Prior to his passing in December
1973, President Lee, speaking to an
assembled group of Church employ-
ees and their families, posed the
question after giving a history of the
Church’s welfare program: “Do you
believe these prophets knew what
they were talking about?” Later in
the same address, concerning the
Brethren’s counsel to guard against
the permissiveness invading the
home through inappropriate litera-
ture and television, he asked, “Are you
too close to the Brethren [so that
you] think of them not as prophets
but as men just guessing [such coun-
sel] might be a good thing?”6
It was President Spencer W.
Kimball who in his writings provided
us the comforting words that there is
a miracle of forgiveness and God will
forgive. In another setting, concern-
ing the unexpected challenges which
we may face, President Kimball cau-
tioned us, if individually given the
power to alter life-changing moments,
would we have modified the events at
Carthage Jail which resulted in the
death of the Prophet Joseph Smith?
And more importantly, with such
uncontrolled power, what might we
have done in the decisive moment of
Gethsemane and the words spoken,
MAY 2009 107
Os versículos 37–38 também merecem
menção:
“Examinai estes mandamentos,
porque são verdadeiros e fiéis; e as
profecias e as promessas neles conti-
das serão todas cumpridas.
O que eu, o Senhor, disse está dito
e não me desculpo; e ainda que pas-
sem os céus e a Terra, minha palavra
não passará, mas será toda cumprida,
seja pela minha própria voz ou pela
voz de meus servos, é o mesmo.”
Hoje citarei a voz de sete dos ser-
vos do Senhor. Em março de 1970,
começou a cumprir-se um desejo
antigo meu de servir aos ungidos
do Senhor. Desde o começo, foram-
me concedidas oportunidades para
contato direto com os membros
do Quórum dos Doze e, posterior-
mente, com membros da Primeira
Presidência, por quase quatro déca-
das. Foi durante esses anos de apren-
dizado que começou a crescer em
meu coração a compreensão do
que declarou o Senhor: “Minha bênção do Senhor e a justiça do Deus Depois, no mesmo discurso, aludindo
palavra não passará, mas será toda da sua salvação”.4 aos conselhos das Autoridades Gerais
cumprida”. O Presidente Harold B. Lee, numa de guardar-se da permissividade que
Admoestações importantes foram conferência geral, instou-nos a dar tenta invadir o lar por meio de leitu-
proferidas em conferências gerais do ouvidos às palavras e aos mandamen- ras e programas de televisão impró-
passado e continuarão a ser feitas por tos que o Senhor concederá por meio prios, ele perguntou: “Será que a
aqueles que têm a sabedoria de épo- de Seu profeta: “Talvez nem tudo o proximidade das Autoridades Gerais
cas passadas e fazem arder o nosso que provenha das autoridades da é tanta que vocês não as veem como
coração. Na observância desses con- Igreja seja de seu inteiro agrado. Pode profetas, mas somente como homens
selhos, devemos ser fortes, nunca ser que contradiga seus pontos de que supõem que [esses conselhos]
desistir e perseverar até o fim. vista políticos (…) [ou] sociais. sejam bons?”6
Quero repetir as orientações e Algumas coisas talvez interfiram em O Presidente Spencer W. Kimball
conselhos recebidos desses profetas sua vida social. Mas se [ouvirmos] tais nos deixou, em seus escritos, palavras
de Deus. Por exemplo, o Presidente palavras como se tivessem saído da de consolo ao ensinar que há o mila-
Joseph Fielding Smith, que sempre boca do próprio Senhor, com paciên- gre do perdão e que Deus perdoará.
citava as palavras do Salmo 24, no cia e fé, a promessa é: ‘o Senhor Deus Em outra ocasião, no tocante às difi-
qual é feita uma pergunta, é conce- afastará de vós os poderes das trevas culdades inesperadas que enfrenta-
dida a resposta e uma bênção é pro- e fará tremerem os céus para o vosso mos, o Presidente Kimball perguntou
metida aos fiéis. bem e para a glória de seu nome’”.5 se nós, caso tivéssemos recebido
A pergunta: “Quem subirá ao Pouco antes de falecer, em dezem- individualmente o poder de alterar
monte do Senhor ou quem estará bro de 1973, o Presidente Lee, ao momentos-chave na vida, não tería-
no seu lugar santo?” discursar para um grupo de funcioná- mos mudado os eventos na Cadeia de
A resposta: “Aquele que é limpo rios da Igreja e seus familiares, fez a Carthage que resultaram na morte do
de mãos e puro de coração, que não seguinte pergunta depois de resumir Profeta Joseph Smith? E, ainda mais
entrega a sua alma à vaidade, nem a história do programa de bem-estar importante, o que teríamos feito, com
jura enganosamente”. da Igreja: “Vocês creem que esses tal poder ilimitado, no momento deci-
A promessa: “Este receberá a profetas sabiam do que falavam?” sivo do Getsêmani e das palavras:
A L I A H O N A MAIO DE 2009 107

“Nevertheless not my will, but thine,
be done”?7
Each morning in the meeting of
the First Presidency, the Brethren take
turns praying. I always liked to listen
to President Ezra Taft Benson pray.
His prayers were almost entirely in
thankfulness instead of asking for
blessings. Of Another Testament of
Jesus Christ, President Benson reiter-
ated the words of the Prophet Joseph
Smith “that the Book of Mormon
was the most correct of any book on
earth, and the keystone of our reli-
gion, and a man would get nearer to
God by abiding by its precepts, than
by any other book.”8 He admonished
us to follow the Savior, who said,
“Look unto me, and endure to the
end, and ye shall live; for unto him
that endureth to the end will I give
eternal life.”9
During his nine-month period of
service as President of the Church, we
all fell in love with the innate good-
ness of President Howard W. Hunter,
who issued invitations for members of
the Church to:
“Live with ever more attention to
the life and example of the Lord Jesus
Christ, especially the love and hope
and compassion He displayed. . . .
“. . . Establish the temple of the
Lord as the great symbol of their
membership and the supernal setting
for their most sacred covenants. It
would be the deepest desire of my
108
heart to have every member of the
Church be temple worthy.”10
President Gordon B. Hinckley
stated: “I have not spoken face to
face with all of the prophets of this
dispensation. I was not acquainted
with the Prophet Joseph Smith, nor
did I ever hear him speak. [However,]
my grandfather, who as a young man
lived in Nauvoo, did hear him and tes-
tified of his divine calling as the great
prophet of this dispensation.”11
President Hinckley bore witness of
the First Vision, when young Joseph
Smith went to pray in a grove and
received his answer through divine
revelation from both the Father and
the Son.
President Hinckley’s passion with
the building of temples and the
sacred work performed therein will
be a polar star for each of us to follow.
Our beloved prophet, President
Thomas S. Monson, has reemphasized
again the hoped-for desire of the First
Presidency who in 1839 gave the
direction we should constantly seek
even today: “Upon your diligence,
your perseverance and faithfulness,
the soundness of the doctrines which
you preach, the moral precepts that
you advance and practice . . . hang the
destinies of the human family.”12
It is President Monson whom we
sustain as the prophet, seer, and reve-
lator and who serves as the resound-
ing voice to the widow, the fatherless,
and to all who stand in need. He has
truly exemplified in his life the pat-
tern of the Master and the sincere
desire to always be found in His
service. It is President Monson who
is the Lord’s mouthpiece and whose
counsel and direction we are admon-
ished to follow. In a very real sense,
the Master speaks to us through His
prophet. I know, and have recorded
in meetings of the Brethren assem-
bled, this to be true.
As one who has been taught at the
feet of living prophets and of these
latter-day witnesses whom I have
known and love, I testify in all truthful-
ness, as members of this Church heed
the words and commandments the
Lord gave to the prophets of the testa-
ments and followed by the Lord’s
prophet even today, we will more fully
understand that “surely the Lord God
will do nothing, but he revealeth his
secret unto his servants the prophets.”13
Of these truths and that God is in
the heavens, that Jesus is the Christ,
and of this The Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints, which has
prophets, seers, and revelators to
guide us, I bear solemn witness in the
sacred name of Jesus Christ, amen. ■
NOTES
1. Acts 8:30–31.
2. Joseph Smith—Matthew 1:37.
3. D&C 1:18.
4. Psalm 24:3–5.
5. Harold B. Lee, in Conference Report,
Oct. 1970, 152; or Improvement Era,
Dec. 1970, 126.
6. Harold B. Lee, Christmas devotional for
employees of The Church of Jesus Christ
of Latter-day Saints, Dec. 13, 1973; in The
Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J.
Williams (1996), 298.
7. Luke 22:42; see Spencer W. Kimball, Faith
Precedes the Miracle (1972), 100.
8. History of the Church, 4:461.
9. 3 Nephi 15:9.
10. Quoted in Jay M. Todd, “President Howard W.
Hunter: Fourteenth President of the
Church,” Ensign, July 1994, 4–5.
11. Gordon B. Hinckley, “Believe His
Prophets,” Ensign, May 1992, 50.
12. History of the Church, 3:395; for further
information on this epistle, see Joseph
Fielding Smith, Church History and
Modern Revelation (1950), 48–49.
13. Amos 3:7.
108
“Todavia não se faça a minha vontade,
mas a tua”.7
A cada manhã, na reunião da
Primeira Presidência, os membros se
revezam na oração. Eu sempre gostava
de ouvir o Presidente Ezra Taft Benson
orar. Suas orações eram quase inteira-
mente de agradecimento — não de
súplica de bênçãos. Em relação ao
Outro Testamento de Jesus Cristo, o
Presidente Benson reiterou as palavras
do Profeta Joseph Smith “de que o
Livro de Mórmon era o mais correto
de todos os livros da Terra e a pedra
fundamental de nossa religião; e que
seguindo seus preceitos o homem se
aproximaria mais de Deus do que
seguindo os de qualquer outro livro”.8
Ele nos exortava a seguir o Salvador,
que disse: “Confiai em mim e perseve-
rai até o fim e vivereis; porque àquele
que perseverar até o fim, darei vida
eterna”.9
Durante seus nove meses de ser-
viço como Presidente da Igreja, todos
nós nos encantamos com a bondade
inata do Presidente Howard W.
Hunter, que fez os seguintes convites
aos membros da Igreja:
“[Sigam] com mais atenção o
exemplo da vida de Jesus Cristo, espe-
cialmente no que tange ao amor, à
esperança e compaixão que Ele
demonstrou. (…)
(…) Façam do templo do Senhor o
grande símbolo de sua vida e o local
supremo de seus mais sagrados con-
vênios. O meu desejo mais profundo
é que todos os membros da Igreja se
tornem dignos de entrar no templo.”10
O Presidente Gordon B. Hinckley
afirmou: “Não falei face a face com
todos os profetas desta dispensação.
Não conheci pessoalmente o Profeta
Joseph Smith nem nunca o ouvi falar.
[Contudo,] meu avô, que morou
em Nauvoo quando jovem, ouviu o
Profeta e testificou de seu chamado
divino de grande profeta desta dis-
pensação”.11
O Presidente Hinckley prestou tes-
temunho da Primeira Visão, quando o
jovem Joseph Smith foi orar num bos-
que e recebeu resposta por meio de
revelação divina, tanto do Pai como
do Filho.
A paixão do Presidente Hinckley
pela construção de templos e pela
obra sagrada neles realizada será um
exemplo para todos nós seguirmos.
Nosso amado profeta, o Presidente
Thomas S. Monson, voltou a realçar
o desejo e a esperança da Primeira
Presidência que, em 1839, deixou a
seguinte instrução a qual devemos
acatar com firmeza até hoje: “De vossa
diligência, perseverança e fidelidade,
da solidez das doutrinas que pregais,
dos preceitos morais que professais e
praticais (…) depende o destino da
família humana”.12
É o Presidente Monson, que apoia-
mos como profeta, vidente e revela-
dor, aquele que serve como protetor
da viúva, dos órfãos e de todos os
necessitados. Sua vida de fato reflete
o modelo deixado pelo Mestre e seu
desejo sincero de sempre O servir.
O Presidente Monson é o porta-voz
do Senhor e somos instados a seguir
seus conselhos e suas orientações.
De modo bastante real, o Mestre nos
fala por meio de Seu profeta. Sei que
isso é verdade e já o constatei em reu-
niões das Autoridades Gerais.
Como alguém que foi ensinado aos
pés de profetas vivos, e dessas teste-
munhas modernas que conheci e
amei, testifico com total convicção
que, se nós, membros da Igreja, seguir-
mos as palavras e os mandamentos —
dados pelo Senhor aos profetas dos
testamentos e seguidos pelo profeta
do Senhor ainda hoje — compreende-
remos melhor que “certamente o
Senhor Deus não fará coisa alguma,
sem ter revelado o seu segredo aos
seus servos, os profetas”.13
Presto solene testemunho dessas
verdades, e de que Deus está no céu
e Jesus é o Cristo. E testifico que esta
é a Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias, que possui profe-
tas, videntes e reveladores para
orientar-nos.
No sagrado nome de Jesus Cristo.
Amém. ■
NOTAS:
1. Ver Atos 8:30–31.
2. Joseph Smith — Mateus 1:37.
3. D&C 1:18.
4. Salmos 24:3–5.
5. Harold B. Lee, Conference Report, outubro
de 1970, p. 152; ou Improvement Era,
dezembro de 1970, p. 126.
6. Harold B. Lee, devocional de Natal dos
funcionários de A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias, 13 de dezem-
bro de 1973, em Teachings of Harold B.
Lee, ed. Clyde J. Williams (1996), p. 298.
7. Lucas 22:42; ver Spencer W. Kimball, Faith
Precedes the Miracle (1972), p. 100.
8. History of the Church, vol. 4, p. 461.
9. 3 Néfi 15:9.
10. Citado em Jay M. Todd, “President
Howard W. Hunter: Fourteenth President
of the Church”, Ensign, julho de 1994,
pp. 4–5.
11. Gordon B. Hinckley, “Believe His
Prophets”, Ensign, maio de 1992, p. 50.
12. History of the Church, vol. 3, p. 395; para
mais informações sobre essa epístola, ver
Joseph Fielding Smith, Church History and
Modern Revelation (1950), pp. 48–49.
13. Amós 3:7.
“Bring Souls
approaching the ewe without alarm-
ing her. The shepherd’s calming voice
and helping hand were what the situ-
ation needed, but he seemed to be
“Trazei Almas
ralados por estranhos, preocupei-me
com a viabilidade do trabalho de res-
gate. Então me perguntei: Onde está o
pastor? Ele seria, sem dúvida, a pessoa

unto Me”
E L D E R L . TO M P E R R Y
Of the Quorum of the Twelve Apostles
Missionaries will continue to do the best they can,
but wouldn’t it be better if you and I stepped up
to do a job that is rightfully ours?
rescue people. What were they climb-
ing to? Eventually I saw it. Somehow a
ewe, a lost sheep, had made her way
about 25 feet (8 m) up the rock face,
and she was stranded there. She was
not a mountain goat or mountain
sheep, just a white ewe separated
from a shepherd’s flock.
As I had nothing else to do, I
searched the rock face for a way up
to where the ewe stood. I could not
for the life of me figure out how she
ever got there. Nevertheless, she was
there, and all the commotion in front
of me was focused on her rescue. To
this day, I don’t know the end of the
story since the police figured out a
missing in action.
As members of the Church, some-
times we seem to be missing in action,
just like this shepherd. Consider for a
moment what President Monson told
the newly called mission presidents
at the 2008 seminar for new mission
presidents. He said: “There is . . . no
substitute for a member-oriented
proselyting program. Tracting will not
substitute for it. Golden questions
will not substitute for it. A member-
oriented program is the key to suc-
cess, and it works wherever we try it”
(“Motivating Missionaries,” June 22,
2008, 8).
Viewed in this light, member mis-
sionaries—both you and I—are the
shepherds, and the full-time mission-
aries, like the search and rescue team,
are trying to do something almost
impossible for them to do alone.
Certainly the full-time missionaries
will continue to do the best they can,
but wouldn’t it be better if you and I
stepped up to do a job that is right-
fully ours and for which we are better
suited since we know personally
those who are lost and need to be
rescued?
I would like to focus on three
a Mim”
É L D E R L . TO M P E R R Y
Do Quórum dos Doze Apóstolos
Os missionários de tempo integral continuarão a fazer
o melhor que puderem; mas não seria melhor se vocês
e eu nos oferecêssemos para fazer um trabalho que
deveria ser nosso?
alguns homens escalando-a. Presumi
que fossem pessoas do resgate. Para
onde estavam subindo? Por fim, vi
o motivo. Uma ovelha perdida, de
alguma forma, havia subido uns 8
metros pela encosta e ficou presa.
Não era um cabrito ou carneiro mon-
tanhês; era apenas uma ovelha branca
que fugira de um rebanho.
Como não tinha mais nada para
fazer, fiquei procurando na encosta
escarpada o caminho que levaria até
onde a ovelha estava, mas não conse-
gui de modo algum descobrir como
ela chegara lá. Seja como for, ela estava
ali e todo aquele tumulto a minha
mais indicada para aproximar-se da
ovelha sem assustá-la. A voz tranquili-
zadora do pastor e sua mão ofere-
cendo ajuda eram necessárias naquela
situação, mas ele estava ausente.
Como membros da Igreja, às
vezes parecemos ausentes, como
aquele pastor. Pensem um pouco
no que o Presidente Monson disse
aos presidentes de missão recém-
chamados, no seminário de 2008
para novos presidentes de missão.
Ele disse: “Não existe (…) substituto
para um programa de proselitismo
que envolva os membros. Bater em
portas não substitui esse programa.
Perguntas de ouro não substituem
esse programa. Um programa que
envolva os membros é a chave do
sucesso e funciona onde quer que o
usemos” (“Motivating Missionaries”,
22 de julho de 2008, p. 8).
Olhando por esse ângulo, os mem-
bros missionários — tanto vocês
quanto eu — somos os pastores; e os
missionários de tempo integral, como
a equipe de resgate, tentam fazer algo
que lhes é quase impossível fazer sozi-
nhos. Sem dúvida, os missionários de
tempo integral continuarão a fazer o
melhor que puderem; mas não seria

M
any years ago I was driving way to get the traffic moving again. objectives for members of the frente se concentrava no seu resgate. melhor se vocês e eu nos oferecêsse-

along University Avenue near
the mouth of Provo Canyon
when I saw ahead of me the traffic
slowing down. Up ahead there were
police cars with their lights flashing, a
fire truck, and several search and res-
cue vehicles all huddled together,
blocking the road into Provo Canyon.
At first I was annoyed since it seemed
like we might be there for a long time.
I was also curious—what was causing
all the commotion?
As I looked up the rock face along
the east side of the entrance to Provo
Canyon, I saw some men climbing. I
assumed they were the search and
As I drove away, a concern both-
ered me. While the search and rescue
personnel were certainly well inten-
tioned, how would the ewe react to
them? I’m sure they had a plan for
how they would calm her—perhaps
they would shoot her with a tranquil-
izer dart from a close distance so
they could catch her before she fell.
Knowing nothing of their plan but
knowing a little about how animals
react to being cornered by strangers,
I worried about the feasibility of their
rescue effort. And then I wondered,
“Where is the shepherd?” Certainly
he would have the best chance of
Church found in the Doctrine and
Covenants. Each of these encourages
us not to be missing in action when
friends, neighbors, and family mem-
bers need our help. This should
include those who have fallen away,
the less active. All of us should be
better member missionaries.
In section 88, verse 81 of the
Doctrine and Covenants, we read,
“And it becometh every man who
hath been warned to warn his neigh-
bor.” I have had the privilege of travel-
ing to many of the stakes of the
Church to encourage the growth and
development of ward missions. It has
H
á muitos anos, eu dirigia pela
Avenida University, perto da
entrada do desfiladeiro de
Provo, quando vi que o trânsito estava
lento à frente. Mais adiante, havia car-
ros de polícia com as luzes piscando,
um caminhão de bombeiros e vários
veículos de resgate reunidos blo-
queando a estrada que ia dar no
desfiladeiro. A princípio, fiquei inco-
modado porque parecia que ficaría-
mos ali por muito tempo. Mas
também fiquei curioso: o que teria
causado todo aquele tumulto?
Ao olhar para a encosta leste da
entrada do desfiladeiro de Provo, vi
Até hoje, não sei como a história termi-
nou, porque a polícia encontrou um
meio de fazer a fila de veículos mover-
se novamente.
Ao sair dali, uma coisa ainda me
preocupava. Embora estivesse claro
que o pessoal do resgate tinha boas
intenções, como a ovelha reagiria a
eles? Tenho certeza de que tinham um
plano para acalmá-la — talvez tives-
sem de atingi-la com um dardo tran-
quilizante, disparado a curta distância,
para poderem pegá-la antes que
caísse. Sem ter conhecimento de seu
plano, mas sabendo um pouco como
os animais reagem quando são encur-
mos para fazer um trabalho que deve-
ria ser nosso e para o qual estamos
mais bem preparados, já que conhece-
mos pessoalmente aqueles que estão
perdidos e precisam ser resgatados?
Gostaria de enfatizar três objetivos
para os membros da Igreja em
Doutrina e Convênios. Cada um deles
nos incentiva a não estarmos ausentes
quando amigos, vizinhos e familiares
precisarem de nossa ajuda. Isso deve
incluir os que se afastaram, os menos
ativos. Todos nós devemos ser melho-
res membros missionários.
Na seção 88, versículo 81 de
Doutrina e Convênios, lemos: “E todo

MAY 2009 109 A L I A H O N A MAIO DE 2009 109


been a very rewarding and spiritual
experience for me. I have discovered
in these travels, and a recent survey
has confirmed the fact, that over one-
half of the people in the United States
and Canada have little or no aware-
ness of our practices and beliefs.
I am certain the percentage would
be much larger in other parts of the
world. This same survey also showed
that when nonmembers interact with
faithful members of the Church over
an extended period of time or are
exposed to clear and accurate infor-
mation regarding Church beliefs and
doctrines, their attitudes become pos-
itive and open.
The Church has over 50,000 full-
time missionaries serving around the
world. Preach My Gospel has helped
make them the best teachers of the
gospel of Jesus Christ we have ever
had in the history of the Church.
110
Unfortunately most of our full-time
missionaries spend more of their time
trying to find people rather than
teaching them. I view our full-time
missionaries as an underutilized
teaching resource. If you and I did
more of the finding for the full-time
missionaries and freed them up to
spend more time teaching the people
we find, great things would begin
to happen. We’re missing a golden
opportunity to grow the Church
when we wait for our full-time mis-
sionaries to warn our neighbors
instead of doing it ourselves.
It should be “with great earnest-
ness” (D&C 123:14) that we bring the
light of the gospel to those who are
searching for answers the plan of sal-
vation has to offer. Many are con-
cerned for their families. Some are
looking for security in a world of
changing values. Our opportunity is
to give them hope and courage and
to invite them to come with us and
join those who embrace the gospel of
Jesus Christ. The Lord’s gospel is on
earth and will bless their lives here
and in the eternities to come.
The gospel is centered on the
Atonement of our Lord and Savior.
The Atonement provides the power to
wash away sins, to heal, and to grant
eternal life. All the imponderable
blessings of the Atonement can be
given only to those who live the prin-
ciples and receive the ordinances of
the gospel—faith in Jesus Christ,
repentance, baptism, receiving the
Holy Ghost, and enduring to the end.
Our great missionary message to the
world is that all mankind is invited to
be rescued and to enter the fold of the
Good Shepherd, even Jesus Christ.
Our missionary message is
strengthened by the knowledge of
110
aquele que for advertido deverá
advertir seu próximo”. Tive o privilé-
gio de viajar para muitas estacas da
Igreja para incentivar o crescimento
e o desenvolvimento da missão nas
alas. Foi uma experiência muito
recompensadora e espiritual para
mim. Descobri, nessas viagens, e um
estudo recente confirmou o fato, que
mais da metade das pessoas dos
Estados Unidos e Canadá têm pouco
ou nenhum conhecimento a respeito
de nossas práticas e crenças. Tenho
certeza de que a porcentagem deve
ser bem maior em outras partes do
mundo. Essa mesma pesquisa tam-
bém mostrou que, quando os não
membros interagem com os mem-
bros fiéis da Igreja por um longo
período de tempo ou são expostos a
informações claras e precisas sobre as
crenças e doutrinas da Igreja, sua ati-
tude se torna positiva e receptiva.
A Igreja tem mais de 50.000 missio-
nários de tempo integral servindo
no mundo. O manual Pregar Meu
Evangelho ajudou a torná-los os
melhores professores do evangelho
de Jesus Cristo que tivemos na histó-
ria da Igreja. Infelizmente, a maioria
de nossos missionários de tempo
integral gasta mais tempo tentando
encontrar pessoas do que ensinando-
as. Considero nossos missionários de
tempo integral um recurso de ensino
subutilizado. Se vocês e eu apresen-
tássemos mais pessoas para os missio-
nários de tempo integral, e se isso
liberasse mais tempo para que eles
ensinassem as pessoas que lhes apre-
sentamos, coisas grandiosas começa-
riam a acontecer. Estamos perdendo
uma oportunidade de ouro de cresci-
mento na Igreja quando esperamos
que nossos missionários de tempo
integral advirtam nossos vizinhos em
vez de fazermos isso nós mesmos.
É com “grande diligência” (D&C
123:14) que devemos levar a luz do
evangelho aos que buscam as respos-
tas que o plano de salvação oferece.
Muitos estão preocupados com sua
família. Alguns procuram segurança
num mundo de valores instáveis.
Temos a oportunidade de dar-lhes
esperança e coragem, de convidá-los a
achegarem-se a nós e a unirem-se aos
que abraçaram o evangelho de Jesus
Cristo. O evangelho do Senhor está na
Terra e vai abençoar a vida deles aqui
e nas eternidades que hão de vir.
O evangelho centraliza-se na
Expiação de nosso Senhor e Salvador.
A Expiação provê o poder de limpar
os pecados, de curar e de conceder
vida eterna. Todas as inestimáveis bên-
çãos da Expiação somente podem ser
concedidas aos que viverem os princí-
pios e receberem as ordenanças do
evangelho — fé em Jesus Cristo, arre-
pendimento, batismo, recebimento
do Espírito Santo — e perseverarem
até o fim. Nossa grande mensagem
missionária ao mundo é que toda a
humanidade foi convidada a ser resga-
tada e a entrar no rebanho do Bom
Pastor, sim, Jesus Cristo.
Nossa mensagem missionária é
fortalecida pelo conhecimento da
Restauração. Sabemos que Deus
fala a Seus profetas hoje, como o fez
no passado. Também sabemos que
Seu evangelho é ministrado com o
poder e a autoridade do sacerdócio
restaurado. Nenhuma outra mensa-
gem tem tamanho significado eterno
para todos os que vivem na Terra
the Restoration. We know that God
speaks to His prophets today, just as
He did anciently. We also know that
His gospel is administered with the
power and authority of the restored
priesthood. No other message has
such great eternal significance to
everyone living on the earth today. All
of us need to teach this message to
others with power and conviction. It
is the still, small voice of the Holy
Ghost that testifies through us of the
miracle of the Restoration, but first
we must open our mouths and testify.
We must warn our neighbors.
This leads me to the second scrip-
ture I want to share with you from the
Doctrine and Covenants. While verse
81 of section 88 teaches us that mis-
sionary work becomes the responsi-
bility of each of us as soon as we have
been warned, verses 7–10 of section
33 teach us to open our mouths.
Verse 7 leaves no doubt in any-
one’s mind who has memorized sec-
tion 4 of the Doctrine and Covenants
that the Lord is talking to us about
missionary work: “Yea, verily, verily,
I say unto you, that the field is white
Moscow, Russia
already to harvest; wherefore, thrust
in your sickles, and reap with all your
might, mind, and strength.”
Then comes the injunction—three
times—to open our mouths:
“Open your mouths and they shall
be filled, and you shall become even
as Nephi of old, who journeyed from
Jerusalem in the wilderness.
“Yea, open your mouths and spare
not, and you shall be laden with
sheaves upon your backs, for lo, I am
with you.
“Yea, open your mouths and they
shall be filled, saying: Repent, repent,
and prepare ye the way of the Lord,
and make his paths straight; for
the kingdom of heaven is at hand”
(vv. 8–10).
What would each of us say if we
had to open our mouth three times?
If I may, I would like to offer a sugges-
tion. First and foremost, we should
declare our belief in Jesus Christ and
His Atonement. His redeeming act
blesses all mankind with the gift of
immortality and the potential of
enjoying God’s greatest gift to man,
the gift of eternal life.
The second time we open our
mouths, we should tell in our own
words the story of the First Vision—
that is, our knowledge of a boy not
quite 15 years of age who went into a
grove of trees and, after sincere and
humble prayer, he had the heavens
open to him. After centuries of confu-
sion, the true nature of the Godhead
and God’s true teachings were
revealed to the world.
The third time we open our
mouths, let us testify of the Book of
Mormon: Another Testament of Jesus
Christ. The Book of Mormon comple-
ments the Bible in giving us a greater
understanding of the doctrines of our
Savior’s gospel. The Book of Mormon
is the convincing evidence that Joseph
Smith is truly a prophet of God. If the
Book of Mormon is true, there was
a restoration of the priesthood. If
the Book of Mormon is true, then
with the power of that priesthood,
Joseph Smith restored the Church
of Jesus Christ.
I have just concluded the book of
Alma in my current reading of the
Book of Mormon. Near the close of
Alma’s great message to the Church
in Zarahemla, he said:
“For what shepherd is there among
you having many sheep doth not
watch over them, that the wolves
enter not and devour his flock? And
behold, if a wolf enter his flock doth
he not drive him out? Yea, and at the
last, if he can, he will destroy him.
“And now I say unto you that the
good shepherd doth call after you;
and if you will hearken unto his voice
he will bring you into his fold, and ye
are his sheep; and he commandeth
you that ye suffer no ravenous wolf to
enter among you, that ye may not be
destroyed” (Alma 5:59–60).
The Savior is the Good Shepherd,
and we are all called to His service.
The ewe on the side of the rock face
along the entry to Provo Canyon and
these words of Alma remind me of
the question the Savior asked in the
MAY 2009 111
hoje. Todos nós precisamos ensinar
essa mensagem às pessoas com
vigor e convicção. É a voz mansa e
delicada do Espírito Santo que, por
nosso intermédio, presta testemu-
nho do milagre da Restauração;
mas antes, precisamos abrir a boca e
testificar. Precisamos advertir nosso
próximo.
Isso me conduz à segunda escri-
tura que quero compartilhar com
vocês, que se encontra em Doutrina
e Convênios. O versículo 81 da seção
88 nos ensina que o trabalho missio-
nário é responsabilidade de cada um
de nós, tão logo sejamos advertidos,
ao passo que os versículos de 7 a 10,
da seção 33, nos ensinam que deve-
mos abrir a boca.
O versículo 7 não deixa nenhuma
dúvida na mente de todos os que
decoraram a seção 4 de Doutrina e
Convênios de que o Senhor está
falando para nós a respeito do traba-
lho missionário: “Sim, em verdade,
em verdade vos digo que o campo já
está branco para a ceifa; portanto lan-
çai vossas foices e ceifai com todo o
poder, mente e força”.
Moscou, Rússia
Em seguida, vem o mandamento,
repetido três vezes, de que devemos
abrir a boca:
“Abri vossa boca e ela encher-se-á e
tornar-vos-eis como Néfi de outrora,
que viajou de Jerusalém pelo deserto.
Sim, abri vossa boca e não vos
caleis; e haverá muitos feixes sobre
vossas costas, pois eis que estou
convosco.
Sim, abri vossa boca e ela encher-
se-á, dizendo: Arrependei-vos, arre-
pendei-vos e preparai o caminho do
Senhor e endireitai suas veredas;
pois o reino do céu está próximo”
(vv. 8–10).
O que cada um de nós diria se
tivesse de abrir a boca três vezes?
Gostaria de oferecer uma sugestão.
Primeiro e antes de tudo, devemos
declarar nossa crença em Jesus Cristo
e em Sua Expiação. Seu ato redentor
abençoa toda a humanidade com o
dom da imortalidade e o potencial de
desfrutar o maior dom de Deus dado
ao homem, o dom da vida eterna.
Na segunda vez que abrirmos a
boca, devemos contar, com nossas
próprias palavras, a história da
Primeira Visão, ou seja, o fato de
sabermos que um menino de menos
de 15 anos de idade foi a um bosque
e que, após uma humilde e sincera
oração, viu os céus se abrirem para
ele. Após séculos de confusão, a ver-
dadeira natureza da Trindade e os
verdadeiros ensinamentos de Deus
foram revelados ao mundo.
Na terceira vez que abrirmos a
boca, testifiquemos a respeito do Livro
de Mórmon: Outro Testamento de
Jesus Cristo. O Livro de Mórmon com-
plementa a Bíblia, dando-nos maior
entendimento das doutrinas do evan-
gelho de nosso Salvador. O Livro de
Mórmon é a prova convincente de que
Joseph Smith é realmente um profeta
de Deus. Se o Livro de Mórmon é ver-
dadeiro, então houve a restauração do
sacerdócio. Se o Livro de Mórmon é
verdadeiro, então com o poder desse
sacerdócio, Joseph Smith restaurou a
Igreja de Jesus Cristo.
Acabei de ler o livro de Alma,
em meu estudo atual do Livro de
Mórmon. Quase no final da grande
mensagem de Alma à Igreja em
Zaraenla, ele disse:
“Pois qual é o pastor entre vós que,
tendo muitas ovelhas, não zela por
elas, para que os lobos não entrem e
devorem-lhe o rebanho? E eis que se
um lobo entrar no meio de seu reba-
nho, não o porá para fora? Sim, e no
final, se lhe for possível, destruí-lo-á.
E agora vos digo que o bom pastor
vos chama; e se derdes ouvidos a sua
voz, ele vos levará ao seu redil e sereis
suas ovelhas; e ele ordena-vos que
não permitais a nenhum lobo voraz
entrar no meio de vós, para que não
sejais destruídos” (Alma 5:59–60).
O Salvador é o Bom Pastor, e fomos
chamados para servi-Lo. A ovelha na
encosta da rocha, na entrada do desfi-
ladeiro de Provo, e essas palavras de
Alma fizeram lembrar-me da pergunta
feita pelo Salvador no capítulo 15
de Lucas: “Que homem dentre vós,
tendo cem ovelhas, e perdendo uma
delas, não deixa no deserto as noventa
A L I A H O N A MAIO DE 2009 111

15th chapter of Luke: “What man of
you, having an hundred sheep, if he
lose one of them, doth not leave the
ninety and nine in the wilderness, and
go after that which is lost, until he
find it?” (v. 4).
Usually when I think of herding
sheep, I think of the requirement, or
stewardship, of the shepherd to do
everything he can for all of his sheep.
This experience, however, reminded
me that it is the parable of the lost
sheep, and my thoughts turned to the
precarious nature of that one lost
ewe, all alone and unable to take
another step up the rock face and
equally unable to turn around and
find her way down. How frantic and
hopeless she must have felt, com-
pletely powerless to rescue herself,
one step away from certain disaster.
It is important for each of us to
ponder how it feels to be lost and
what it means to be a “spiritual” shep-
herd who will leave the 99 to find the
one who is lost. Such shepherds may
need the expertise and assistance of
the search and rescue team, but they
are present, accounted for, and climb-
ing right beside them to save those
who are infinitely valued in the sight
of God, for they are His children.
Such shepherds respond to the final
injunction to be a member missionary
Until We Meet
Again
P R E S I D E N T T H O M A S S. M O N S O N
May we long remember that which we have heard during
this conference. . . . I urge you to study the messages and
to ponder their teachings and then to apply them in your life.
reminded of the scripture found in the
Doctrine and Covenants: “For my soul
delighteth in the song of the heart; yea,
the song of the righteous is a prayer
unto me, and it shall be answered with
a blessing upon their heads.”1
May we long remember that which
we have heard during this confer-
ence. I remind you that the messages
will be printed in next month’s
Ensign and Liahona magazines. I
urge you to study the messages and
to ponder their teachings and then
to apply them in your life.
I want you to know how much I
love and appreciate my devoted coun-
selors, President Henry B. Eyring and
e nove, e não vai após a perdida até
que venha a achá-la?” (v. 4).
Geralmente, quando penso em
pastores e ovelhas, lembro da exigên-
cia ou mordomia do pastor, de fazer
tudo o que puder por todas as suas
ovelhas. Essa experiência, porém, fez-
me lembrar de que se trata da pará-
bola da ovelha perdida, e meus
pensamentos se voltaram para a natu-
reza precária daquela ovelha, total-
mente sozinha e incapaz de encontrar
outro ponto de apoio para subir pela
encosta da rocha e impossibilitada de
voltar-se para encontrar seu caminho
para baixo. Quão desesperada e aflita
deve ter-se sentido, totalmente inca-
paz de resgatar a si mesma, a um
passo do desastre inevitável.
É importante que cada um de nós
pondere como deve ser sentir-se per-
dido e o que significa ser um pastor
“espiritual”, que deixa as 99 ovelhas
para procurar aquela que se perdeu.
Esses pastores podem precisar do
conhecimento e da assistência da
equipe de resgate, mas eles estão pre-
sentes, são responsáveis e escalam ao
lado deles para salvar aqueles que têm
infinito valor aos olhos de Deus, por-
que são Seus filhos. Esses pastores
cumprem o mandamento final de
serem membros missionários, e quero
compartilhar com vocês esse manda-
Até Voltarmos a
Nos Encontrar
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Espero que lembremos por muito tempo o que ouvimos
nesta conferência. (…) Peço-lhes que estudem essas
mensagens, ponderem sobre seus ensinamentos e, depois,
apliquem-nos em sua vida.
dispostas a compartilhá-lo. Lembro-
me de uma escritura que se encontra
em Doutrina e Convênios: “Porque
minha alma se deleita com o canto do
coração; sim, o canto dos justos é
uma prece a mim e será respondido
com uma bênção sobre sua cabeça”.1
Espero que lembremos por muito
tempo o que ouvimos nesta confe-
rência. Quero lembrá-los de que as
mensagens serão publicadas na pró-
xima edição das revistas A Liahona e
Ensign. Peço-lhes que estudem essas
mensagens, ponderem sobre seus
ensinamentos e, depois, apliquem-
nos em sua vida.

M
that I want to share with you from the y beloved brothers and sis- President Dieter F. Uchtdorf. They are mento, que se encontra em Doutrina Desejo que saibam o quanto amo e

Doctrine and Covenants:
“And if it so be that you should
labor all your days in crying repen-
tance unto this people, and bring,
save it be one soul unto me, how
great shall be your joy with him in the
kingdom of my Father!
“And now, if your joy will be great
with one soul that you have brought
unto me into the kingdom of my
Father, how great will be your joy if
you should bring many souls unto
me!” (D&C 18:15–16).
As the scripture also teaches, such
shepherds experience inexpressible
joy. I bear witness to this fact in the
name of Jesus Christ, amen. ■
ters, my heart is full and my
feelings tender as we con-
clude this great general conference.
We have been richly blessed as we
have listened to the counsel and testi-
monies of those who have spoken to
us. I believe we are all more deter-
mined to live the principles of the
gospel of Jesus Christ.
I express my sincere thanks to
each one who participated in the con-
ference, including those Brethren
who offered prayers.
The music has been magnificent.
How grateful I am for those blessed
with musical talents who are willing to
share their talents with others. I am
men of wisdom and understanding.
Their service is invaluable. I love and
support my Brethren of the Quorum
of the Twelve Apostles. During this
conference we sustained a new mem-
ber of that Quorum. He is completely
dedicated to the work of the Lord,
and I testify that he is the man our
Heavenly Father wants to fill this
position at this time.
I express my love to the members
of the Seventy and the Presiding
Bishopric. They serve selflessly and
so effectively. Similarly, I pay tribute
to the general auxiliary officers. In
accordance with our policy of rota-
tion, we have sustained new general
e Convênios:
“E, se trabalhardes todos os vossos
dias clamando arrependimento a este
povo e trouxerdes a mim mesmo que
seja uma só alma, quão grande será
vossa alegria com ela no reino de
meu Pai!
E agora, se vossa alegria é grande
com uma só alma que tiverdes trazido
a mim no reino de meu Pai, quão
grande será vossa alegria se me trou-
xerdes muitas almas!” (D&C 18:15–16).
Como essa escritura também
ensina, tais pastores sentem uma ale-
gria inexprimível. Deste fato presto
testemunho, em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
M
eus amados irmãos e irmãs,
sinto o coração pleno de ter-
nos sentimentos ao terminar-
mos esta grande conferência geral.
Fomos ricamente abençoados
ao ouvir o conselho e testemunho
daqueles que nos falaram. Creio que
todos nós estamos mais determina-
dos a viver os princípios do evangelho
de Jesus Cristo.
Expresso meus sinceros agradeci-
mentos a todos os que participaram
da conferência, inclusive os irmãos
que proferiram as orações.
A música foi magnífica. Quão grato
sou pelas pessoas que foram abençoa-
das com talento musical e que estão
estimo meus dedicados conselheiros:
o Presidente Henry B. Eyring e o
Presidente Dieter F. Uchtdorf. São
homens de grande sabedoria e
entendimento. Seu serviço é inestimá-
vel. Amo e apoio meus irmãos do
Quórum dos Doze Apóstolos. Nesta
conferência, apoiamos um novo mem-
bro desse quórum. Ele é completa-
mente dedicado à obra do Senhor,
e testifico-lhes que é o homem que
nosso Pai Celestial quer que ocupe
esse cargo neste momento.
Expresso meu amor aos membros
dos Setenta e do Bispado Presidente.
Eles servem com abnegação e de
modo extremamente eficaz.

112 112
presidencies of the Young Men and of
the Sunday School. We look forward
to working with them. We thank
those who were released from these
positions at this conference and who
served so faithfully in these capacities.
My brothers and sisters, may we
strive to live closer to the Lord. May
we remember to “pray always lest
[we] enter into temptation.”2
To you parents, express your love
to your children. Pray for them that
they may be able to withstand the
evils of the world. Pray that they may
grow in faith and testimony. Pray that
they may pursue lives of goodness
and of service to others.
Children, let your parents know
you love them. Let them know how
much you appreciate all they have
done and continue to do for you.
Now, a word of caution to all—both
young and old, both male and female.
We live at a time when the adversary is
using every means possible to ensnare
us in his web of deceit, trying desper-
ately to take us down with him. There
are many pathways along which he
entices us to go—pathways that can
lead to our destruction. Advances in
many areas that can be used for good
can also be used to speed us along
those heinous pathways.
I feel to mention one in particular,
and that is the Internet. On one hand,
it provides nearly limitless opportuni-
ties for acquiring useful and impor-
tant information. Through it we can
communicate with others around the
world. The Church itself has a won-
derful Web site, filled with valuable
and uplifting information and price-
less resources.
On the other hand, however—and
extremely alarming—are the reports
of the number of individuals who
are utilizing the Internet for evil and
degrading purposes, the viewing of
pornography being the most prevalent
of these purposes. My brothers and
sisters, involvement in such will liter-
ally destroy the spirit. Be strong. Be
clean. Avoid such degrading and
destructive types of content at all
costs—wherever they may be! I sound
this warning to everyone, everywhere.
I add—particularly to the young peo-
ple—that this includes pornographic
images transmitted via cell phones.
My beloved friends, under no cir-
cumstances allow yourselves to
become trapped in the viewing of
pornography, one of the most effective
of Satan’s enticements. And if you have
allowed yourself to become involved
in this behavior, cease now. Seek the
help you need to overcome and to
change the direction of your life. Take
the steps necessary to get back on the
strait and narrow, and then stay there.
May we say, with Joshua of old,
“Choose you this day whom ye will
serve; . . . but as for me and my
house, we will serve the Lord.”3
Now, my brothers and sisters, we
have built temples throughout the
world and will continue to do so.
To you who are worthy and able to
attend the temple, I would admonish
you to go often. The temple is a place
where we can find peace. There we
receive a renewed dedication to the
gospel and a strengthened resolve to
keep the commandments.
What a privilege it is to be able to go
to the temple, where we may experi-
ence the sanctifying influence of the
Spirit of the Lord. Great service is given
when we perform vicarious ordinances
for those who have gone beyond the
veil. In many cases we do not know
those for whom we perform the work.
We expect no thanks, nor do we have
the assurance that they will accept that
which we offer. However, we serve,
and in that process we attain that
MAY 2009 113
Igualmente, homenageio os líderes
gerais das auxiliares. Devido a nossa
norma de rotatividade, apoiamos uma
nova presidência geral dos Rapazes e
da Escola Dominical. Ansiamos pela
oportunidade de trabalhar com eles.
Agradecemos aos que foram desobri-
gados desses cargos nesta conferência
e que neles serviram de modo tão fiel.
Meus irmãos e irmãs, esforcemo-
nos por viver mais próximos do
Senhor. Lembremo-nos de “orar sem-
pre para não [cairmos] em tentação”.2
Vocês, que são pais e mães, expres-
sem seu amor a seus filhos. Orem por
eles, para que sejam capazes de
suportar os males do mundo. Orem
para que a fé e o testemunho deles
cresçam. Orem para que procurem
levar uma vida cheia de virtude e ser-
viço ao próximo.
Filhos, façam com que seus pais
saibam que vocês os amam. Façam No entanto, por outro lado — algo no passado: “Escolhei hoje a quem
com que saibam o quanto vocês valo- que é muito alarmante — ficamos sirvais; (…) porém eu e a minha casa
rizam o que eles fizeram e continuam sabendo que várias pessoas usam a serviremos ao Senhor”.3
a fazer por vocês. Internet para propósitos malignos e Meus irmãos e irmãs, construímos
Uma palavra de advertência para degradantes, sendo que a pornogra- templos no mundo inteiro e conti-
todos, tanto jovens quanto idosos, fia é o mais comum deles. Meus nuaremos a fazê-lo. Para vocês que
homens ou mulheres. Vivemos numa irmãos e irmãs, o envolvimento com são dignos e capazes de ir ao templo,
época em que o adversário faz uso de isso vai literalmente destruir o seu aconselho que o façam frequente-
todos os meios possíveis para apa- espírito. Sejam fortes. Sejam puros. mente. O templo é um lugar no qual
nhar-nos em sua teia de enganos, ten- Abstenham-se de ver esse tipo de podemos encontrar paz. Ali, sentimos
tando desesperadamente arrastar-nos conteúdo degradante e destrutivo, a renovar-se nossa dedicação ao evan-
para baixo com ele. Há muitos cami- todo custo, onde quer que estejam! gelho e fortalecemos nossa determi-
nhos que nos tentam: caminhos que Faço essa advertência para todos, em nação de guardar os mandamentos.
podem levar-nos à destruição. Há todos os lugares. Acrescento, particu- Que privilégio é ir ao templo, onde
avanços tecnológicos em muitas áreas larmente para os jovens, que isso podemos sentir a influência santifica-
que podem ser usados para nosso inclui imagens pornográficas transmi- dora do Espírito do Senhor! Prestamos
bem, mas que também podem ser tidas por telefones celulares. um grande serviço quando realizamos
usados para conduzir-nos mais rapida- Meus amados amigos, sob ordenanças vicárias para os que já atra-
mente a esses caminhos iníquos. nenhuma circunstância se deixem vessaram o véu. Em muitos casos, não
Sinto que devo mencionar especifi- prender na armadilha da pornogra- conhecemos as pessoas para quem
camente um deles, que é a Internet. fia, uma das mais eficazes tentações realizamos esse trabalho. Não espera-
Por um lado, ela nos proporciona de Satanás. Se já estiverem envolvi- mos agradecimentos, tampouco temos
oportunidades quase ilimitadas para dos nesse tipo de comportamento, a certeza de que aceitarão o que ofere-
conseguir informações úteis e impor- parem agora mesmo. Procurem a cemos. Contudo, servimos; e, nesse
tantes. Por meio dela, podemos comu- ajuda necessária para vencer esse processo, obtemos algo que não pode
nicar-nos com pessoas no mundo vício e mudar a direção de sua vida. ser alcançado com nenhum outro
inteiro. A própria Igreja tem um mara- Tomem as medidas necessárias para esforço: literalmente nos tornamos sal-
vilhoso site, cheio de informações voltar ao caminho estreito e aper- vadores no Monte Sião. Assim como
valiosas e inspiradoras e recursos tado, e permaneçam nele. nosso Salvador deu a vida em sacrifício
inestimáveis. Que possamos dizer, como Josué, vicário por nós, da mesma forma, em
A L I A H O N A MAIO DE 2009 113

which comes of no other effort: we lit-
erally become saviors on Mount Zion.
As our Savior gave His life as a vicarious
sacrifice for us, so we, in some small
measure, do the same when we per-
form proxy work in the temple for
those who have no means of moving
forward unless something is done for
them by those of us here on the earth.
I am deeply grateful that as a
church we continue to extend humani-
tarian aid where there is great need.
We have done much in this regard and
have blessed the lives of thousands
upon thousands of our Father’s chil-
dren who are not of our faith as well as
those who are. We intend to continue
to help wherever such is needed. We
express gratitude to you for your con-
tributions in this regard.
How grateful I am, my brothers
and sisters, for the Restoration of the
gospel in this dispensation and for all
the blessings that have come into my
life and into your lives as a result. We
are a blessed people, for we have the
sure knowledge that God lives and
that Jesus is the Christ.
May heaven’s blessings be with
you. May your homes be filled with
harmony and love. May you con-
stantly nourish your testimonies that
they might be a protection to you
against the adversary.
As your humble servant, I desire
with all my heart to do God’s will and
to serve Him and to serve you.
Now, my brothers and sisters, con-
ference is over. As we return to our
homes, may we do so safely.
I love you. I pray for you. I would
ask that you would remember me
and all the General Authorities in
your prayers. Until we meet again in
six months’ time, I ask the Lord’s
blessings to be upon all of us, and I
do it in the name of Jesus Christ the
Lord, our Savior, amen. ■
NOTES
1. D&C 25:12.
2. 3 Nephi 18:18.
3. Joshua 24:15.
114
GENERAL YOUNG WOMEN MEETING
March 28, 2009
Be Thou
an Example
of the Believers
ANN M. DIBB
Second Counselor in the Young Women General Presidency
The small and simple things you choose to do today will be
magnified into great and glorious blessings tomorrow.
Mutual were an important part of my
life. I loved my friends, the lessons we
were taught, youth conferences, and
camp. My leaders loved me and
taught me the truths of the gospel.
They served as second witnesses to
the gospel principles my parents had
taught. My parents, my bishop, and
my dear Young Women leaders were
“example[s] of the believers, in word,
in conversation, in charity, in spirit, in
faith, in purity” (1 Timothy 4:12). I
willingly followed their examples
because I wanted to be like them.
Thinking back to when I was a
young woman, I recognize that I did
not understand the magnitude of
I
am happy to be here with you what was happening in my life. I did
tonight and humbled to think of not realize that my participation in
your goodness. You are an inspir- each and every Church activity was
ing and beautiful sight. I hope my helping me develop a lifelong pattern
mother or Sister Dalton will sign my and commitment to follow the teach-
Personal Progress knowledge value ings of Jesus Christ. I didn’t under-
experience number 4 because this talk stand that I was being prepared for
should certainly fulfill the requirement my future life as an individual, a wife,
of giving a five-minute talk on a gospel a mother, and a leader. I didn’t under-
subject (see Young Women Personal stand that as I tried to choose the
Progress [booklet, 2001], 35). right, I was honoring my baptismal
I love young women, I love my covenants, exercising faith, increasing
young women, and I love the Young my virtue, and preparing to go to the
Women program. When I was a young temple. I couldn’t see all of this then,
girl, the Young Women program and but in very small, incremental steps, I
114
menor escala, fazemos o mesmo
quando realizamos o trabalho vicário
no templo por aqueles que não têm
meios de progredir, a menos que algo
seja feito em seu benefício por nós
que estamos aqui na Terra.
Sinto-me profundamente grato
por continuarmos, como igreja, a ofe-
recer auxílio humanitário nos lugares
em que ele é extremamente necessá-
rio. Fizemos muito nesse sentido e
abençoamos a vida de milhares e
milhares de filhos de nosso Pai que
não são de nossa religião, bem como
de nossos membros. Pretendemos
continuar a ajudar sempre que neces-
sário. Expressamos gratidão a vocês
por suas contribuições nesse sentido.
Quão grato sou, meus irmãos e
irmãs, pela Restauração do evangelho
nesta dispensação e por todas as bên-
çãos que recebi e que vocês recebe-
ram como resultado disso. Somos um
povo abençoado, porque temos cer-
teza absoluta de que Deus vive e de
que Jesus é o Cristo.
Que as bênçãos do céu estejam
com vocês. Que seu lar seja repleto
de harmonia e amor. Nutram constan-
temente seu testemunho, para que
ele lhes seja uma proteção contra o
adversário.
Como um humilde servo, desejo
de todo o coração fazer a vontade de
Deus, servi-Lo e servir a todos vocês.
Agora, meus irmãos e irmãs, a
conferência está encerrada. Ao voltar-
mos para casa, que o façamos com
segurança.
Amo vocês. Oro por vocês. Peço-
lhes que se lembrem de mim e de
todas as Autoridades Gerais em suas
orações. Até voltarmos a nos encon-
trar, daqui a seis meses, rogo que as
bênçãos do Senhor estejam sobre
todos nós, e faço isso em nome de
Jesus Cristo, o Senhor e nosso
Salvador. Amém. ■
NOTAS
1. D&C 25:12.
2. 3 Néfi 18:18.
3. Josué 24:15.
REUNIÃO GERAL DAS MOÇAS
28 de março de 2009
Sê o Exemplo
dos Fiéis
ANN M. DIBB
Segunda Conselheira na Presidência Geral das Moças
As coisas pequenas e simples que vocês decidem fazer
hoje serão magnificadas em grandes e gloriosas bênçãos
no futuro.
S
into-me feliz por estar com
vocês esta noite e humilde-
mente penso em sua bondade.
Vocês são uma visão inspiradora e
bela. Espero que, depois de hoje,
minha mãe ou a irmã Dalton assinem
minha experiência número 4 do
valor Conhecimento, do meu
Progresso Pessoal, porque este dis-
curso, sem dúvida, cumpre a exigên-
cia de fazer um discurso de cinco
minutos sobre um tema do evange-
lho (ver Progresso Pessoal das Moças
[livreto, 2001], p. 35).
Eu amo as moças; amo minhas
moças, e amo o programa das Moças.
Quando eu era jovem, o programa
das Moças e a Mutual foram uma
parte importante da minha vida.
Adorava minhas amigas, as aulas que
recebíamos, as conferências de jovens
e os acampamentos. Minhas líderes
me amavam e me ensinaram as verda-
des do evangelho. Serviram como
segunda testemunha dos princípios
do evangelho que meus pais me ensi-
naram. Meus pais, meu bispo e
minhas queridas líderes das Moças
foram “o exemplo dos fiéis, na pala-
vra, no trato, no amor, no espírito, na
fé, na pureza” (I Timóteo 4:12). Eu
seguia seu exemplo de boa vontade,
porque queria ser como eles.
Ao refletir sobre quando era jovem,
reconheço que não compreendia a
magnitude do que estava acontecendo
em minha vida. Não entendia que
minha participação consistente em
todas as atividades da Igreja me ajuda-
ria a desenvolver um padrão para toda
a vida e um compromisso de seguir os
ensinamentos de Jesus Cristo. Não
compreendia que estava me prepa-
rando para o futuro como pessoa,
esposa, mãe e líder. Não compreendia
que, ao procurar escolher o certo, eu
estava honrando meus convênios
batismais, exercendo fé, aumentando
minha virtude e preparando-me para
ir ao templo. Não podia ver todas
essas coisas na época, mas por meio
was becoming a believer—and “an
example of the believers.”
Although we didn’t have the
Personal Progress program as you
have it today, we did have a very simi-
lar program. It included opportunities
to learn, practice, and report our
progress in living gospel principles.
Recently I had the chance to reflect
on my experiences when my friend
and example, Sister Kathy Andersen,
showed me her Beehive Girl’s
Handbook. I’d like to share with you
some items from Sister Andersen’s
well-worn book:
In the area of “Love Truth,” you
were to:
“1. Be courteous and responsive in
class.
“2. Be honest in all that you do. It is
important to gain knowledge in
school, but it is also important to
have honor and integrity and not
be guilty of cheating. If you ‘pass’
classes and ‘fail’ character by being
dishonest you have not learned the
meaning of truth.
“3. Do not gossip or listen to any gos-
sip this month. Try to make this a
habit for the rest of your life.
“4. Notice the many nice things
about members of your family and
friends and tell them truthfully
and sincerely what you have
observed. They will like you better.
Remember—no ‘apple polishing
or flattering’ ” (Beehive Girl’s
Handbook [1967–68], 59).
Even though what I’ve just read
may seem old-fashioned, it contains
truth. Young women “believers” must
be courteous, be honest, speak kindly,
and be sincere. These things may
seem small and simple, but the Book
of Mormon prophet Alma teaches,
“Now ye may suppose that this is fool-
ishness in me; but behold I say unto
you, that by small and simple things
are great things brought to pass; and
small means in many instances doth
confound the wise” (Alma 37:6).
Recently I have been following our
living prophets by working on the
new Young Women Personal Progress
value, virtue. While that may seem
like a small and simple thing, I testify
that value experience number 3 has
already had a great impact in my life.
The experience requires study of
Alma chapter 5; it then asks you to
make a list of what you will do to pre-
pare yourself to enter the temple and
receive the blessings Heavenly Father
has promised. (See Young Women
Personal Progress [insert, 2009], 3.)
As I studied Alma’s words, I was
humbled by the many things that I
must do to be numbered in the Good
Shepherd’s flock. The list I recorded
in my journal includes:
“I must choose to be spiritually
born of God and have His image in
my countenance [see v. 14].
“I must choose to exercise faith in
the redemption of Him who created
me [see v. 15].
“I must choose to come out from
among the wicked and be separate
[see v. 57].
“I must choose to be stripped
of pride and be sufficiently humble
and walk blameless before God
[see vv. 27–28].
“I must choose to change, repent,
and accept the Lord’s invitation to
come unto Him and partake of the
fruit of the tree of life [see v. 34].”
In my journal I committed to do
the following. Now, granted, some of
them reflect my individual challenges:
“Read my scriptures with greater
personal application.
“Be positive. Don’t whine.
“Show respect and refuse to mock
others.
“Express gratitude, especially to
those closest to me.
“Be more orderly to invite the
Spirit in my home and life.
“Repent, increase my humility, and
consider the spiritual condition of my
heart.
“Translating Alma’s words for me, I
will change. I will choose to increase
my commitment to be ‘an example of
the believers.’ ”
Because I participated in this
“small and simple” Personal Progress
activity, my testimony of prophets and
my commitment to follow Jesus
Christ greatly increased. Completing
this goal prepared me to be more
receptive to the Spirit the next time
I attended church and the temple.
Each time I review the words I wrote
in my journal, I feel the Spirit and
MAY 2009 115
de passos pequenos e graduais, estava
me tornando uma pessoa fiel — e um
“exemplo dos fiéis”.
Embora não tivéssemos o pro-
grama de Progresso Pessoal como
vocês têm hoje, tínhamos um pro-
grama bem parecido. Ele incluía opor-
tunidades de aprender, de praticar e
de relatar nosso progresso quanto a
vivermos os princípios do evangelho.
Recentemente, tive a chance de refle-
tir sobre minhas experiências, quando
minha amiga e exemplo, a irmã Kathy
Andersen, mostrou-me seu “Manual
das Abelhinhas”. Gostaria de compar-
tilhar com vocês alguns trechos do já
bem usado livro da irmã Andersen.
Na área de “Amar a Verdade”,
lê-se:
“1. Seja cortês e prestativa na sala de
aula.
2. Seja honesta em tudo o que fizer. É
importante adquirir conhecimento
na escola, mas também é impor-
tante ter honra e integridade, e
não colar. Se você ‘passar’ de ano,
mas ‘tirar zero’ de caráter por ser
desonesta, não aprendeu o signifi-
cado da verdade.
3. Não faça mexericos nem ouça
mexericos este mês. Procure fazer
disso um hábito para toda a vida.
4. Observe as muitas coisas boas que
existem em seus familiares e amigos
e diga-lhes sinceramente o que
observou. Eles vão gostar mais de
você. Lembre-se: ‘nada de bajulação
ou falsos elogios’” (Manual das
Abelhinhas, [1967–1968], p.59).
Mesmo que isso que acabei de ler
pareça antiquado, contém a verdade.
As jovens “fiéis” precisam ser corte-
ses, ser honestas, falar com bondade
e ser sinceras. Essas coisas podem
parecer pequenas e simples, mas o
profeta Alma, do Livro de Mórmon,
ensinou: “Ora, podes supor que isto
seja tolice de minha parte; mas eis
que te digo que é por meio de coisas
pequenas e simples que as grandes
são realizadas; e pequenos meios
muitas vezes confundem os sábios”
(Alma 37:6).
Recentemente, venho seguindo
nossos profetas vivos ao trabalhar no
novo valor do Progresso Pessoal das
Moças, “Virtude”. Apesar disso parecer
algo pequeno e simples, testifico-lhes
que a experiência número 3 desse
valor já teve um grande impacto em
minha vida. Essa experiência requer
o estudo de Alma, capítulo 5; depois,
pede que a moça faça uma lista do
que fará para preparar-se para entrar
no templo e receber as bênçãos que o
Pai Celestial prometeu [ver Progresso
Pessoal das Moças (suplemento,
2009), p. 3].
Ao estudar as palavras de Alma,
senti-me humilde pelas muitas coisas
que preciso fazer para ser contada em
meio ao rebanho do Bom Pastor. A
lista que anotei em meu diário inclui:
“Preciso decidir nascer espiritual-
mente de Deus e ter Sua imagem
gravada em meu semblante (ver
versículo 14).
Preciso decidir exercer fé na
redenção Daquele que me criou
(ver versículo 15).
Preciso decidir sair do meio dos
iníquos e separar-me do mundo
(ver versículo 57).
Preciso decidir despir-me do orgu-
lho e ser suficientemente humilde e
andar sem culpa perante Deus (ver
versículos 27–28). Preciso decidir
mudar, arrepender-me e aceitar o
convite do Senhor para achegar-me
a Ele e partilhar do fruto da árvore
da vida (ver versículo 34).”
Em meu diário comprometi-me
a fazer o seguinte — e saibam que
alguns desses pontos refletem meus
desafios individuais:
“Ler as escrituras e aplicá-las mais
a minha vida pessoal.
Ser positiva. Não reclamar.
Demonstrar respeito e recusar-me
a zombar das pessoas.
Expressar gratidão, especialmente
aos que estão mais próximos de mim.
Ser mais organizada para convidar
o Espírito a entrar em minha casa e
em minha vida.
Arrepender-me, aumentar minha
humildade e refletir sobre a condição
espiritual de meu coração.
Traduzindo as palavras de Alma
para mim, eu mudarei. Decidirei
reforçar meu compromisso de ser
‘o exemplo dos fiéis’.”
Por ter participado dessa “pequena
e simples” atividade do Progresso
Pessoal, meu testemunho dos profetas
e meu compromisso de seguir Jesus
A L I A H O N A MAIO DE 2009 115

remember what I felt when I did this
experience at my kitchen table. Alma
chapter 5 is now one of my favorite
chapters. Truly, I received many bless-
ings as I did this, my Personal
Progress experience.
Earlier I mentioned Sister Andersen
and her Beehive Girl’s Handbook. She
is the wife of Elder Neil L. Andersen of the
Presidency of the Seventy [now a mem-
ber of the Quorum of the Twelve
Apostles], a mother, and a grandmother.
I love the thought that even though
she has moved so many times, she has
always known where to find her Beehive
Girl’s Handbook and achievement
bandlo. Sister Andersen has stood by
her husband and taught the gospel all
over the world. She has also exempli-
fied womanhood and goodness as a
faithful member of the Church.
As an 11-year-old girl, Sister
Andersen couldn’t wait to enter the
Young Women program. When her
birthday finally arrived, she was given
the Beehive Girl’s Handbook. Sister
Andersen explains:
“In the beginning of the book it
said, ‘As a Beehive girl, and for the
rest of your life, set your goals high’
(Beehive Girl’s Handbook, 12). I could
116
tell this was going to be a great adven-
ture for me. I took my book home
and immediately read it from cover to
cover to see what goals I should com-
plete during the next two years.
“I discovered that there were 80
possible goals to choose from. In my
excitement, I determined that if I
worked hard, I could complete all of
the goals in my book—well, all except
one: to go to the temple . . . and be
baptized for the dead (Beehive Girl’s
Handbook, 140). I [could not] be
baptized for the dead because there
[was] no temple in Florida.”
Sister Andersen decided to tell her
father about her situation. Her letter
continues:
“My father hesitated only a
moment. We had no family in the
West and no other reason to travel to
Utah. He thoughtfully said to me,
‘Kathy, if you [will] complete all of
the other goals in your Beehive book,
we will take you the 2,500 miles [4,000
km] to the temple in Salt Lake City
so that you can do baptisms for the
dead and complete your final goal.’
“I worked on the goals in my
Beehive book for two years and com-
pleted 79 goals. My father worked
during those two years to save
enough money to make the journey
to the temple. My father kept his
promise to me.
“Air travel at that time was too
expensive for our family, and so we
traveled 5,000 miles [8,000 km] by car
to Salt Lake City and back so that I
could complete my last Beehive goal.
What joy I felt as I entered the Salt
Lake Temple and in proxy was bap-
tized by my father. It was an experi-
ence I will never forget.
“I will forever be appreciative for
my mother and father’s willingness to
make the temple an important part of
my life. . . . They wisely understood
that as I worked on my Young Women
goals, my faith would be strength-
ened. My parents’ faith and sacrifice
in making the long journey to Salt
Lake City significantly impacted me
and the generations that have fol-
lowed” (“I Can Complete All of the
Goals—Except One,” unpublished
manuscript).
As a young girl, Sister Andersen
strove to do the small and simple
things that would help her become
an exemplary woman— “an example
of the believers”— and that is what
she has become. Each of you has the
same opportunity. The small and sim-
ple things you choose to do today
will be magnified into great and glori-
ous blessings tomorrow. Living each
day as “an example of the believers”
will help you to be happy and more
confident. It will strengthen your tes-
timony, help you to keep your bap-
tismal covenants, and prepare you to
receive the blessings of the temple so
that eventually you can return to your
Heavenly Father.
May each of us strive to be “an
example of the believers.” May we live
the gospel of Jesus Christ and do all
that is asked of us, and may we do
these things in faith, nothing waver-
ing, with a pure and virtuous heart is
my sincere and humble prayer in the
name of Jesus Christ, amen. ■
116
Cristo aumentaram muito. O cumpri-
mento dessa meta me preparou para
ser mais receptiva ao Espírito quando
fui à igreja e ao templo depois disso.
Cada vez que releio o que escrevi no
diário, sinto novamente o Espírito e
lembro o que senti quando completei
essa experiência na mesa da cozinha.
O capítulo 5 de Alma é agora um de
meus capítulos favoritos. Realmente
recebi muitas bênçãos ao participar
dessa minha experiência do
Progresso Pessoal.
Mencionei anteriormente a irmã
Andersen e seu “Manual das
Abelhinhas”. Ela é esposa do Élder
Neil Andersen, da Presidência dos
Setenta [agora, membro do Quórum
dos Doze Apóstolos], e é mãe e avó.
Adoro a ideia de que muito embora
tenha-se mudado tantas vezes, ela
sempre soube onde encontrar
seu Manual das Abelhinhas e sua
Faixa de Reconhecimento. A irmã
Andersen está sempre ao lado do
marido e tem ensinado o evangelho
em todo o mundo. Ela é um exem-
plo de mulher e de bondade como
membro fiel da Igreja.
Quando tinha onze anos, a irmã
Andersen ansiava por entrar no pro-
grama das Moças. Finalmente chegou
seu aniversário de doze anos, ela
recebeu o “Manual das Abelhinhas”.
A irmã Andersen explica:
“No início do livro, lemos ‘Como
Abelhinha, e pelo restante de sua
vida, estabeleça metas elevadas’
(Manual das Abelhinhas, p. 12).
Percebi que aquela seria uma grande
aventura para mim. Levei o livro para
casa e imediatamente o li de capa a
capa, para ver que metas deveria cum-
prir nos dois anos seguintes.
Descobri que havia 80 metas possí-
veis para escolher. Em meu entu-
siasmo, decidi que, se trabalhasse
arduamente, conseguiria cumprir
todas as metas do livro, bem, exceto
uma: a de “ir ao templo (…) e ser
batizada pelos mortos” (Manual das
Abelhinhas, p. 140). Eu [não podia]
ser batizada pelos mortos porque não
havia templo na Flórida”.
A irmã Andersen decidiu falar com
o pai a respeito dessa situação. Sua
carta continua:
“Meu pai hesitou só um momento.
Não tínhamos familiares no Oeste
e nenhum outro motivo para viajar-
mos para Utah. Ele me disse com
seriedade: ‘Kathy, se você cumprir
todas as outras metas de seu livro das
Abelhinhas, viajaremos 4.000 quilô-
metros para levá-la até o templo de
Salt Lake City, para que você possa
ser batizada pelos mortos e, assim,
cumprir sua última meta’.
Esforcei-me nas metas do meu
livro das Abelhinhas durante dois
anos e cumpri as 79 metas. Meu pai
trabalhou por dois anos para econo-
mizar dinheiro para fazermos a via-
gem até o templo. Ele cumpriu a
promessa que me fez.
A viagem de avião naquela época
era cara demais para nossa família,
por isso viajamos 8.000 quilômetros
de carro, até Salt Lake City, ida e volta,
para que eu cumprisse minha última
meta das Abelhinhas. Que alegria
senti ao entrar no Templo de Salt Lake
e ser batizada por meu pai em favor
de meus antepassados! Foi uma expe-
riência que jamais esquecerei.
Serei eternamente grata pela dis-
posição que meu pai e minha mãe
tiveram de fazer com que o templo
fosse uma parte importante da minha
vida. (…) Eles sabiamente compreen-
deram que, ao trabalhar nas metas
das Moças, minha fé seria fortalecida.
A fé e o sacrifício de meus pais, ao
me levarem a Salt Lake City, influen-
ciaram significativamente minha vida
e a das gerações que se seguiram.”
(“Posso Completar Todas as Minhas
Metas — Exceto Uma”, manuscrito
não publicado.)
Quando era jovem, a irmã
Andersen esforçou-se por fazer as coi-
sas pequenas e simples que a ajuda-
riam a se tornar uma mulher exemplar
— “o exemplo dos fiéis” — e foi isso
que ela se tornou. Todas vocês têm a
mesma oportunidade. As coisas
pequenas e simples que vocês deci-
dem fazer hoje serão magnificadas em
grandes e gloriosas bênçãos no futuro.
Viver cada dia como “o exemplo dos
fiéis” as ajudará a serem felizes e mais
confiantes. Isso vai fortalecer seu tes-
temunho, vai ajudá-las a guardar seus
convênios batismais e vai prepará-las
para receber as bênçãos do templo
para que, ao final, possam retornar a
seu Pai Celestial.
Esforcemo-nos para ser o “exem-
plo dos fiéis”. Que vivamos o evange-
lho de Jesus Cristo e façamos tudo o
que nos for pedido com fé, sem hesi-
tar, com um coração puro e virtuoso.
É minha sincera e humilde oração,
em nome de Jesus Cristo. Amém. ■
A Virtuous Life—
well? Virtue brings peace, strength of
character, and happiness in this life.
Our Heavenly Father knew that we
would be faced with many choices
Uma Vida
Vocês, minhas queridas jovens, já
fizeram escolhas muito boas. Agora
precisam estabelecer padrões de vir-
tude que vão mantê-las neste cami-

Step by Step and challenges, and virtuous living

MARY N. COOK
First Counselor in the Young Women General Presidency
Youth is a defining time in which you can develop patterns
of virtue that will help you take necessary steps toward
eternal life.
been ‘Mother’ to you for 21 years, and
what a privilege it has been. We felt
you were special to us. We named you
Mary. We wanted you to remain pure
and kind, as the name implies.
“Your aunt with the same name
loved you very, very much and made
you a beautiful, tiny dress to be
blessed in, [sewn] mostly by hand, so
that you could have a name in the very
first sacrament meeting after you were
brought home—still so very tiny.”
As I read this letter, I realized my
mother’s greatest hope was that I
remain pure and virtuous. Virtue “is a
pattern of thought and behavior based
on high moral standards” (Preach My
would prepare us to succeed.
For many of you, the day you were
blessed was a first step on your jour-
ney of a virtuous life. Your choice to
be baptized, confirmed, and given
the gift of the Holy Ghost and your
efforts to worthily partake of the
sacrament and renew your baptismal
covenant each week are critical for-
ward steps in living a life of virtue.
Your next step on this journey is
to prepare yourself to be worthy to
enter the temple, where you will
make additional sacred covenants and
receive sacred temple ordinances,
including that of celestial marriage.
This will require you to be virtuous.
Youth is a defining time in which
you can develop patterns of virtue
that will help you take necessary steps
toward eternal life.
In that very well-known vision
found in 1 Nephi chapter 8, we are
reminded of the difficulty of staying
on the strait and narrow path that
leads to eternal life. Father Lehi
described to his sons the challenges
facing different groups of people
seeking the tree of life, “whose fruit
was desirable to make one happy”
de Virtude,
um Passo por Vez
MARY N. COOK
Primeira Conselheira na Presidência Geral das Moças
A juventude é uma época de definições, na qual vocês
podem desenvolver padrões de virtude que as ajudarão a
dar os passos necessários em direção à vida eterna
própria mãe, relatando esta singela
experiência:
“Este Dia das Mães é mais do que
especial, porque me dei conta de que
sou sua mãe há 21 anos, e que isso
é um grande privilégio. Sentimos que
você foi especial para nós. E lhe
demos o nome de Mary. Queríamos
que você se mantivesse pura e bon-
dosa, como o nome sugere.
Sua tia, que tem o mesmo nome, a
amava muito, muito, e fez um lindo
vestidinho, quase todo à mão, para
nho por toda a vida. Procurem os
“exemplo[s] dos fiéis” (I Timóteo
4:12), aqueles que podem estar a seu
lado para apoiá-las e ajudá-las a ter
uma vida virtuosa.
Por que ser virtuosa é tão impor-
tante não só para nossos pais terre-
nos, mas também para o nosso Pai
Celestial? A virtude traz paz, força de
caráter e felicidade nesta vida. Nosso
Pai Celeste sabia que teríamos de
fazer muitas escolhas e enfrentar mui-
tas dificuldades, e uma vida virtuosa
nos ajudaria a ser bem-sucedidas.
Para muitas de vocês, o dia em que
foram abençoadas foi o primeiro
passo de sua jornada virtuosa. A deci-
são de ser batizada, confirmada e de
receber o dom do Espírito Santo, bem
como o empenho em partilhar digna-
mente do sacramento e renovar seu
convênio batismal todas as semanas
são passos fundamentais para essa
vida de virtude.
O próximo passo nessa jornada é
preparar-se para ser digna de entrar
no templo, onde vocês farão outros
convênios sagrados e receberão orde-
nanças sagradas, inclusive a do casa-
mento celestial. Isso exigirá que sejam
virtuosas.

O
ne of the choicest moments of
a mother’s life is when she
receives her newborn baby girl
in her arms and realizes that this pure
Gospel [2004], 118). My mother knew (v. 10). This tree represented the love você usar no dia em que fosse aben- A juventude é uma época de defi-
that life would be difficult and that to of God (see 1 Nephi 11:21–22). çoada e recebesse um nome, na pri- nições, na qual vocês podem desen-
remain virtuous would be a lifelong The first group started along the meira reunião sacramental após sua volver padrões de virtude que as
challenge. She wanted me to have the strait and narrow path, but they did vinda para casa, ainda bem pequena.” ajudarão a dar os passos necessários

spirit has just come from our Father
in Heaven. It is a sweet reminder that
we are daughters of our Heavenly
Father, and having just left His pres-
ence, a child comes to earth pure and
ready to learn and progress.
When I was away from home
attending the university, I received
a letter on Mother’s Day from my
own mother recounting this tender
experience:
“This Mother’s Day is extra special
because I am thinking now that I have
blessings of the gospel to guide me
and help me meet that challenge.
You, my dear young women, have
already made many good choices.
Now you must establish patterns of
virtue that will keep you on this path
throughout your life. Seek out “exam-
ple[s] of the believers” (1 Timothy
4:12) who can be at your side to sup-
port and help you live a life of virtue.
Why is our being virtuous so
important not just to our earthly par-
ents but to our Heavenly Father as
not take hold of the iron rod that
would keep them on the path, and
they got lost in the mists of darkness
(see 1 Nephi 8:21–23).
Some of these mists of darkness, or
temptations that Satan uses to obscure
the path to eternal life, are specifically
directed at women. He makes chastity
and moral purity appear old-fashioned.
He has made motherhood seem less
important. He has been successful in
confusing women about their roles in
the Lord’s divine plan.
U
m dos momentos mais espe-
ciais na vida de uma mãe é
quando ela segura seu bebê
recém-nascido nos braços e percebe
que aquele espírito puro acabou de vir
do Pai Celestial. Isso é uma bela lem-
brança de que nós somos filhas do Pai
Celeste e de que, ao sair de Sua pre-
sença, uma criança chega à Terra pura
e pronta para aprender e progredir.
Quando eu estava na universidade
e não morava com meus pais, recebi,
no Dia das Mães, uma carta de minha
Quando li essa carta, percebi que
a grande esperança de minha mãe
era a de que eu me mantivesse pura
e virtuosa. A virtude “é um padrão de
pensamento e conduta baseado em
elevados padrões morais” (Pregar
Meu Evangelho, 2004, p. 125). Minha
mãe sabia que a vida seria difícil e
que preservar a virtude seria um
desafio para a vida toda. Queria que
eu tivesse as bênçãos do evangelho
para me guiar e ajudar a enfrentar
esse desafio.
em direção à vida eterna.
Na visão que todos conhecem
bem, relatada em 1 Néfi, capítulo 8,
somos lembrados da dificuldade de
permanecer no caminho estreito e
apertado que conduz à vida eterna. O
patriarca Leí descreve para seus filhos
os desafios que os diferentes grupos
de pessoas tinham de enfrentar ao
procurar a árvore da vida, “cujo fruto
era desejável para fazer uma pessoa
feliz” (v. 10). Essa árvore representava
o amor de Deus (ver 1 Néfi 11:21–22).

MAY 2009 117 A L I A H O N A MAIO DE 2009 117

 To navigate through these mists
of darkness we need the iron rod,
which represents the word of God
(see 1 Nephi 15:23–24). We must
study and understand the truths and
commandments found in the scrip-
tures. We must listen carefully to the
words of our latter-day prophets,
whose teachings will give us guid-
ance, direction, and protection. And
we must hold to the standards found
in For the Strength of Youth.
Those in the second group of peo-
ple Lehi saw were clinging to the iron
rod. They continued in the right direc-
tion, and they were able to partake of
the fruit of the tree. They tasted true
happiness, but unfortunately their
happiness did not last long because as
they looked around, they saw those
who were making fun of them. (See
1 Nephi 8:24–27.) They were ashamed
and caved in to peer pressure.
This is one of Satan’s greatest
strategies with youth. Young women,
we must be united in righteousness
so that we may stand strong when
others mock our actions and beliefs.
One way we can withstand the
pressures of the world is to “stand . . .
in holy places, and be not moved”
(D&C 87:8). Stay away from situations
where you are likely to be tempted,
mocked, and scorned. A commitment
to remain virtuous will give you
strength to withstand peer pressure.
As we’re advised in For the Strength of
Youth: “Have the courage to walk out
of a movie or video party, turn off a
computer or television, change a
radio station, or put down a magazine
if what is being presented does not
meet Heavenly Father’s standards”
([2001], 19).
We should avoid inappropriate
material on the Internet and on cell
phones, as well as offensive music
and suggestive dancing. You may
be mocked, you may have fingers
pointed at you, you may have to stand
alone, but please have the courage to
withstand these temptations.
118
What will help you to press for-
ward and continually hold fast to the
iron rod? Center your life on the
Savior and develop daily habits of
righteous living.
Come to know the Savior and all
He has done for you. I find it interest-
ing that when this last group arrived
at the tree of life, they fell down. They
were humble. They realized that they
could not have arrived without the
Savior’s help.
Remember, it is the cleansing
power of the Atonement that makes it
possible for us to be virtuous. We all
make mistakes, but “because the
Savior loves you and has given His life
for you, you can repent. Repentance
is an act of faith in Jesus Christ. . . .
The Savior’s atoning sacrifice has
made it possible for you to be for-
given of your sins. . . . Determine to
partake worthily of the sacrament
each week and fill your life with virtu-
ous activities that will bring spiritual
power. As you do this, you will grow
stronger in your ability to resist temp-
tation, keep the commandments
[remain clean], and become more
like Jesus Christ” (Young Women
Personal Progress [insert, 2009], 3).
Daily habits of righteous behavior
will also help you to continually hold
fast to the rod. As a Young Women
general presidency we have invited all
of the young women in the world to
develop three daily habits:
First, pray to your Father in Heaven,
morning and night, every day.
Second, read the Book of Mormon
for at least five minutes every day.
And third, smile! Why? We have the
restored gospel of Jesus Christ, which
brings us true happiness.
Now, you must remember that
you are not alone on this journey.
When you were baptized and con-
firmed, you were given the gift of
the Holy Ghost to guide you in all
aspects of your life. You will need
that guidance. Virtuous living “at all
times and in all things, and in all
places” (Mosiah 18:9) qualifies us for
the constant companionship of the
Holy Ghost.
Sometimes you may feel that you
are the only one who is walking this
path. Just as loved ones surrounded
you when you came into this world,
there are many around you now who
can influence you for good—your
parents, brothers and sisters, Young
Women leaders, priesthood leaders,
wholesome friends, and even “angels
118
O primeiro grupo de pessoas come-
çou a andar pelo caminho estreito e
apertado, mas não segurou na barra de
ferro que o manteria no caminho e
acabou perdendo-se na névoa de escu-
ridão (ver 1 Néfi 8:21–23).
Essa névoa de escuridão, ou as ten-
tações que Satanás usa para obscure-
cer o caminho da vida eterna, são
dirigidas especificamente às mulhe-
res. Ele faz a castidade e a pureza
moral parecerem fora de moda. Fez a
maternidade parecer sem importân-
cia. Obteve sucesso em confundir as
mulheres acerca de seu papel no
plano divino do Senhor.
Para passar por essa névoa de escu-
ridão, precisamos da barra de ferro,
que representa a palavra de Deus (ver
1 Néfi 15:23–24). Devemos estudar e
entender as verdades e os manda-
mentos que se encontram nas escritu-
ras. Precisamos ouvir atentamente as
palavras de nossos profetas dos últi-
mos dias, cujos ensinamentos vão dar-
nos orientação, direção e proteção. E
precisamos viver os padrões descritos
no livreto Para o Vigor da Juventude.
As pessoas do segundo grupo que
Leí viu seguraram com firmeza na
barra de ferro. Elas continuaram na
direção certa e conseguiram partilhar
do fruto da árvore. Provaram da ver-
dadeira felicidade, mas infelizmente
sua felicidade não durou muito por-
que, quando olharam em volta, viram
que havia pessoas zombando delas.
(ver 1 Néfi 8:24–27). Sentiram vergo-
nha e cederam à pressão do grupo.
Essa é uma das maiores estraté-
gias que Satanás usa contra os
jovens. Moças, precisamos ficar uni-
das em retidão para que sejamos for-
tes quando outros zombarem de
nossas ações e crenças.
Uma das formas de suportar as
pressões do mundo é permanecer em
lugares santos e não ser movidos (ver
D&C 87:8). Fiquem longe de situações
em que provavelmente sejam tentadas,
ridicularizadas e desprezadas. O com-
promisso de manterem-se virtuosas
vai-lhes dar força para resistir à pressão
do grupo. Como nos alerta o livreto
Para o Vigor da Juventude: “Tenham
a coragem de sair do cinema ou da ses-
são de vídeos, desligar o computador
ou a televisão, mudar a estação de
rádio ou deixar de lado uma revista, se
o que estiver sendo apresentado não
corresponder aos padrões do nosso
Pai Celestial” (2001, p. 19).
Devemos evitar o que for impró-
prio na Internet e nos celulares, bem
como música degradante e dança
sugestiva. Talvez vocês sejam ridicula-
rizadas, talvez apontem o dedo para
vocês, pode ser que tenham de ficar
sozinhas, mas tenham a coragem de
não ceder a essas tentações.
O que ajudará vocês a seguir
adiante e agarrar-se continuamente à
barra de ferro? Concentrem sua vida
no Salvador e desenvolvam hábitos
diários de uma vida justa.
Conheçam o Salvador e tudo o que
Ele fez por vocês. Acho interessante
que, quando esse último grupo che-
gou à árvore da vida, eles caíram de
joelhos. Eram humildes. Perceberam
que não teriam conseguido chegar
sem a ajuda do Salvador.
Lembrem-se de que é o poder puri-
ficador da Expiação que permite que
sejamos virtuosas. Todas nós comete-
mos erros, mas “porque o Salvador a
ama e deu a vida por você, é possível
arrepender-se. O arrependimento é
um ato de fé em Jesus Cristo (…).
Graças ao sacrifício expiatório do
Salvador, você pode ser perdoada de
seus pecados. (…) Comprometa-se a
tomar o sacramento dignamente toda
semana e a preencher sua vida com
atividades virtuosas que lhe deem
vigor espiritual. Com isso, você se tor-
nará mais forte e capaz de resistir às
tentações, guardar os mandamentos,
[manter-se limpa] e tornar-se mais
semelhante a Jesus Cristo” [Progresso
Pessoal das Moças (suplemento,
2009), p. 3].
Hábitos diários de um viver justo
também vão ajudá-las a agarrarem-se
continuamente à barra de ferro.
Como Presidência Geral das Moças,
convidamos todas as jovens do
mundo a desenvolver três hábitos
diários:
Primeiro, orar ao Pai Celestial, pela
manhã e à noite, todos os dias.
Segundo, ler o Livro de Mórmon
por pelo menos cinco minutos diaria-
mente.
E terceiro, sorrir! Por quê? Nós
temos o evangelho restaurado de

[will be] round about you, to bear
you up” (D&C 84:88).
Look around you tonight for those
who can help you on this path. They
are friends who hold fast to the iron
rod in spite of what the world is telling
them, who know and live by the word
of God and the words of His prophets,
who stand in holy places and are not
moved by the pressures of the world,
who center their lives on the Savior
and His atoning sacrifice, and who
daily are striving to live righteously.
These are your examples of the believ-
ers. Learn from them, and, young
women, you can be an example of
the believers to them and others.
Let me tell you about one shining
example named Hillary, a Beehive liv-
ing in Lagos, Nigeria. Some of her
classmates were mocking her stan-
dards, particularly her modest cloth-
ing. She made the decision to always
carry two small copies of For the
Strength of Youth with her. When
someone gives her a bad time, she
hands them one of the copies to keep
and explains the standards and why
she follows them. The other copy she
keeps as her personal reminder to be
obedient to the standards.
We must unite and help one another
fill our lives with those things that are
“virtuous, lovely, or of good report”
(Articles of Faith 1:13). We are inviting
all young women, mothers, and, in
fact, all women who desire to join us in
this cause of virtue to complete the
new Personal Progress experiences
and project for the value of virtue.
A few weeks ago, I asked my
86-year-old mother to join me in
working on the virtue value. It has
been a sweet blessing for both of us.
As we’ve worked on the value experi-
ences, she’s shared with me her deci-
sion as a young woman in the 1930s
to strive to live more virtuously. We’ve
studied scriptures on virtue, “The
Family: A Proclamation to the World,”
and even For the Strength of Youth—
together. We’ve independently writ-
ten in our journals the blessings
we’ve received as we have strived to
live a virtuous life. One key blessing
we both identified was being worthy
to go to the temple. Young women,
this is your next step.
Just as the Salt Lake Temple took
40 years to build, stone by stone, you
are building a virtuous life, step by
step. You have made covenants to be
obedient. You have made some good
choices. The patterns of virtue you
develop now will help you to continu-
ally hold fast to the iron rod. You will
never be alone on your journey
because the Savior will always be with
you, and you can repent. You have
been blessed with the Holy Ghost to
comfort and guide you. Look to the
examples of the believers in your life,
and seek to help others on their journey.
I bear testimony that we are daugh-
ters of our Heavenly Father. He loves
us and is mindful of each of us, what-
ever our circumstances. Whether we
are 16 or 86, His greatest desire is
for our eternal happiness. Of this I
humbly testify in the name of Jesus
Christ, amen. ■
MAY 2009 119
Jesus Cristo, que nos traz a verdadeira
felicidade.
Lembrem-se de que não estão sozi-
nhas nesta jornada. Quando foram
batizadas e confirmadas, vocês rece-
beram o dom do Espírito Santo para
guiá-las em todos os aspectos da vida.
Vocês vão precisar dessa orientação.
Uma vida virtuosa “em todos os
momentos e em todas as coisas e em
todos os lugares” (Mosias 18:9) nos
qualifica para termos a companhia
constante do Espírito Santo.
Às vezes, talvez vocês se sintam
como se fossem as únicas pessoas
seguindo esse caminho. Assim como
seus entes queridos as rodearam
quando vocês vieram ao mundo, há
muitas pessoas a sua volta que podem
influenciá-las para o bem: pais, irmãos
e irmãs, as líderes das Moças, os líde-
res do sacerdócio, bons amigos e até
os anjos estarão ao seu redor para
sustê-las (ver D&C 84:88).
Olhem ao seu redor, esta noite, e
pensem naqueles que podem ajudá-
las neste caminho. São amigos que se
agarram à barra de ferro, em vez de
fazer o que o mundo lhes dita; que
conhecem e vivem de acordo com a
palavra de Deus e as palavras dos pro-
fetas; que estão em lugares santos e
não se abalam com as pressões do
mundo; que centralizam a vida no
Salvador e em Seu sacrifício expiató-
rio; e que lutam diariamente para
viver em retidão. Esses são os seus
exemplos dos fiéis. Aprendam com
eles; e, moças, vocês podem ser o
exemplo dos fiéis para eles e para
outras pessoas.
Gostaria de contar-lhes o extraor-
dinário exemplo de Hillary, uma
Abelhinha que mora em Lagos, na
Nigéria. Alguns de seus colegas de
classe zombavam de seus padrões,
principalmente do modo recatado
com que se vestia. Hillary tomou a
decisão de sempre levar com ela dois
exemplares resumidos do livreto
Para o Vigor da Juventude. Quando
alguém a aborrece, ela dá a essa
pessoa um desses exemplares, explica
os padrões e por que os segue. O
outro exemplar ela guarda para que
lhe sirva de lembrete para ser obe-
diente a esses padrões.
Precisamos nos unir e ajudar umas
as outras a preencher nossa vida com
coisas que são “virtuosas, amáveis e
de boa fama” (Regras de Fé 1:13).
Convidamos todas as jovens, as mães,
e, por que não, todas as mulheres
que desejem juntar-se a nós, nesta
causa da virtude, para completarem
as novas experiências e os projetos
do Progresso Pessoal para o valor
“Virtude”.
Há algumas semanas, pedi a minha
mãe, de 86 anos, que trabalhasse
comigo no valor “Virtude”. Tem sido
uma bênção maravilhosa para nós
duas. Enquanto trabalhávamos nas
experiências desse valor, ela comparti-
lhou comigo as decisões que tomou
quando jovem, nos anos 1930, de
esforçar-se para viver mais retamente.
Estudamos juntas escrituras sobre a
virtude, A Família: Proclamação ao
Mundo e até o livreto Para o Vigor da
Juventude. Cada uma escreveu em
seu diário as bênçãos que recebeu por
se esforçar em viver uma vida virtuosa.
Uma bênção essencial que nós duas
encontramos foi a de ser dignas de
entrar no templo. Moças, esse é o
próximo passo.
Assim como foram precisos 40 anos
para construir o Templo de Salt Lake,
colocando-se uma pedra por vez,
vocês estão construindo uma vida vir-
tuosa, um passo de cada vez. Fizeram
convênios de ser obedientes. Fizeram
algumas escolhas boas. Os padrões de
virtude que desenvolverem agora vão
ajudá-las a agarrar-se com firmeza à
barra de ferro e não a soltar. Vocês
nunca estarão sozinhas em sua jor-
nada, porque o Salvador sempre
estará a seu lado, e vocês podem arre-
pender-se. Vocês foram abençoadas
com o Espírito Santo para consolá-las
e guiá-las. Olhem para o exemplo dos
fiéis em sua vida e procurem ajudar os
outros em sua jornada.
Presto testemunho de que somos
filhas do Pai Celestial. Ele nos ama e
preocupa-Se com cada uma de nós,
sejam quais forem as circunstâncias.
Tenhamos 16 ou 86 anos, Seu grande
desejo é que tenhamos felicidade
eterna. Presto humildemente meu
testemunho disso, em nome de Jesus
Cristo. Amém. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 119
 Come Let
scriptures tell us to “add to [our] faith
virtue” (2 Peter 1:5). For it is true:
“virtue loveth virtue; light cleaveth
unto light” (D&C 88:40). Just as Paul
Vinde, Subamos
Como vocês se lembram, há quase
um ano, nossa presidência subiu uma
montanha e desfraldou um estandarte
dourado chamando para um “retorno

Us Go Up advised his young friend Timothy to

be “an example of the believers . . .
in purity” (1 Timothy 4:12), tonight I
would like to echo Paul’s words to
ao Monte do à virtude”. Conclamamos as moças e as
mulheres do mundo todo a se erguer
e brilhar como um estandarte para as
nações (ver D&C 115:5). Como resul-

to the Mountain you, for virtue is purity.

As you remember, almost one year
ago our presidency climbed a moun-
Senhor tado, o valor Virtude foi acrescentado
ao tema das Moças e ao Progresso
Pessoal, para que seja “escrita em seus

of the Lord tain and unfurled a gold banner calling

E L A I N E S. DA LTO N
Young Women General President
Your personal virtue will . . . enable you to make
the decisions that will help you be worthy to enter the temple.
young men are attracted to virtuous
young women.
Before young men go on their mis-
sions, if you asked them the number
one quality they were looking for in a
young woman, they might mention a
quality that is based on worldly stan-
dards, like looks. But after two years
in the mission field, these same young
men return home, and they have
changed—their focus has changed—
and the number one quality they are
looking for in an eternal companion
for “a return to virtue.” We called for
young women and women across the
world to arise and shine forth as a stan-
dard to the nations (see D&C 115:5).
As a result, the value of virtue has been
added to the Young Women theme
and to Personal Progress so that it may
be “written in [your] hearts” (Romans
2:15). This is an addition for you and
your day that has been inspired by the
words and teachings of prophets,
seers, and revelators. President Boyd K.
Packer has said that “nothing in the
history of the Church or in the history
of the world . . . compare[s] with our
present circumstances. Nothing . . .
exceeds in wickedness and depravity
that which surrounds us now” (“The
One Pure Defense” [address to CES
religious educators, Feb. 6, 2004], 4).
Never before has there been a greater
need for virtue and purity in the world.
The value of virtue has been given
a symbolic color, like the other values.
The color of virtue is gold because
E L A I N E S. DA LTO N
Presidente Geral das Moças
Sua virtude pessoal (…) permitirá que tomem decisões que
as ajudarão a ser dignas de entrar no templo.
uma moça, talvez mencionem uma
qualidade que se baseie nos padrões
do mundo, como a aparência. Mas,
depois de dois anos no campo missio-
nário, esses mesmos rapazes voltam
para casa mudados — o enfoque
mudou — a principal qualidade que
procuram em uma companheira
eterna mudou sem que eles percebes-
sem! Ex-missionários virtuosos são
atraídos por moças virtuosas — que
tenham um testemunho de Jesus
Cristo e que estejam comprometidas a
serem puras. O que causou essa pode-
rosa mudança de coração? Esses rapa-
zes entendem sua identidade e seu
papel no plano de felicidade. Eles
corações” (Romanos 2:15). Foi acres-
centado para vocês e para sua época
e foi inspirado pelas palavras e pelos
ensinamentos dos profetas, videntes
e reveladores. O Presidente Boyd K.
Packer disse que “nada na história da
Igreja ou na história do mundo (…) se
compara a nossas atuais circunstâncias.
Nada (…) excede à maldade e à depra-
vação que nos rodeiam agora” (“The
One Pure Defense” [discurso aos pro-
fessores de religião do SEI, em 6 de
fevereiro de 2004]). Nunca antes
houve uma necessidade tão grande
de virtude e pureza no mundo.
Ao valor Virtude foi dada uma cor
simbólica, como aos outros valores.
A cor da virtude é dourada, porque o
ouro é puro. Ele brilha. É macio, não
é áspero nem grosseiro. É precioso.
O ouro deve ser refinado. Ao viverem
uma vida pura e virtuosa, vocês serão
refinadas por suas experiências e,
quando “[confiarem] no Senhor”
(Provérbios 3:5) e aproximarem-se
Dele, Ele “tornará seu coração como

changed without your even knowing
it! A virtuous returned missionary
is attracted to a virtuous young
woman—one who has a testimony
gold is pure. It shines. It is soft, not
harsh or brash. It is precious. Gold
must be refined. As you live a pure
and virtuous life, you will be refined
U
ma das perguntas que mais
ouço é: “Como uma mãe de
cinco filhos e apenas uma filha
qualifica-se para ser a presidente geral
purificaram a vida para que pudessem ouro” (Roger Hoffman, Consider
ser guiados pela constante companhia the Lilies).
do Espírito Santo. São dignos de O que significa retornar à virtude?
entrar nos templos sagrados do Estamos clamando pelo retorno à

O
ne of the most frequent ques-
tions I am asked is, “How
does a mother of five sons
and only one daughter qualify to be
the Young Women general presi-
dent?” My reply is always the same:
“It’s because I have one perfect
daughter, and I know all the boy
secrets!” Tonight my sons have given
me permission to reveal one of those
secrets to you. It is this: virtuous
of Jesus Christ and is committed to a
life of purity.
What has caused this mighty
change of heart? These young men
understand their identity and role in
the plan of happiness. They have
purified their lives so that they can be
guided by the constant companion-
ship of the Holy Ghost. They are wor-
thy to enter the Lord’s holy temples.
They are virtuous. No wonder the
by your life’s experiences, and as you
“trust in the Lord” (Proverbs 3:5) and
draw closer to Him, He will “make
[your] hearts as gold” (Roger
Hoffman, “Consider the Lilies”).
What does it mean to return to
virtue? We are calling for a return to
moral purity and chastity. Virtue is
purity. Virtue is chastity. The word
virtue has also been defined as
“integrity and moral excellence, power
das Moças?” Minha resposta é sempre
a mesma: “É porque eu tenho uma
filha perfeita e sei todos os segredos
dos meninos”! Hoje meus filhos
deram-me permissão para revelar um
desses segredos para vocês. É que:
rapazes virtuosos sentem-se atraídos
por moças virtuosas.
Antes de os jovens irem para a mis-
são, se você perguntar a eles qual é a
principal qualidade que buscam em
Senhor. São virtuosos. Não é de admi-
rar que as escrituras nos dizem para
acrescentarmos à nossa fé a virtude
(ver II Pedro 1:5). Pois isto é verdade:
“a virtude ama a virtude; a luz se
apega à luz” (D&C 88:40). Assim como
Paulo aconselhou seu jovem amigo
Timóteo a ser “o exemplo dos fiéis
(…) na pureza” (I Timóteo 4:12), hoje
eu gostaria de repetir as palavras de
Paulo a vocês, pois pureza é virtude.
pureza moral e à castidade. A virtude
é pureza. A virtude é castidade. A
palavra virtude também é definida
como “integridade e excelência,
poder e força moral” (Guia para
Estudo das Escrituras, “Virtude”, no
site scriptures.lds.org; ver também
Lucas 8:46). A essência de uma vida
virtuosa é a pureza sexual e, contudo,
essa definição foi quase apagada pelo
mundo. O profeta Mórmon ensinou

120 120
and strength” (Guide to the Scriptures,
“Virtue,” at scriptures.lds.org; see also
Luke 8:46). The core of a virtuous life
is sexual purity, and yet this definition
has almost been erased by the world.
The prophet Mormon taught that
chastity and virtue are “most dear and
precious above all things” (Moroni
9:9). They go together. You cannot
have one without the other, and “we
believe in being . . . virtuous” (Articles
of Faith 1:13).
In order to be virtuous and remain
virtuous, you must be true to your
divine identity and establish patterns
of thought and behavior based on
high moral standards (see Preach My
Gospel [2004], 118–19). These stan-
dards are eternal, and they do not
change. They have been taught by
prophets of God. In a world filled with
relative truth, the Lord’s standards are
absolute. They are given to each of us
to keep us on the path leading back to
the presence of our Heavenly Father
and His Son, Jesus Christ.
In Doctrine and Covenants section
25, the Lord counsels each of His
beloved daughters, you and me, to
“walk in the paths of virtue” (v. 2). You
are not common. You are not ordi-
nary. You are daughters of God. You
carry within yourselves the sacred
power to create life. It is one of God’s
greatest gifts to His precious daugh-
ters, and you must safeguard that
power by living the standards and
remaining virtuous. You must safe-
guard your power through purity of
thought and action. By so doing, you,
your family, and the generations that
follow will be strengthened and
blessed. President Brigham Young
taught that “the strength of Zion is in
the virtue of her sons and daughters”
(Letters of Brigham Young to His
Sons, ed. Dean C. Jesse [1974], 221).
You must guard your own virtue
and help others rise to the divinity
that is within. In every sense, you
are a guardian of virtue. President
David O. McKay taught that “a
woman should be queen of her own
body” (in Conference Report, Apr. 1952,
86). “Know ye not that ye are the tem-
ple of God, and that the Spirit of God
dwelleth in you?” (1 Corinthians 3:16).
My question to each of you is, If we
don’t stand for virtue, who will?
Recently I heard of a group of
young women in Peru who climbed a
mountain and unfurled their banner
to the world. Another group of Young
Women and their leaders in Virginia
wrote their testimonies and, like those
in Peru, unfurled their banners to the
world. I have received pictures of so
many of you from California to Costa
Rica who have made a commitment to
remain virtuous and who are leading
the world in a return to virtue.
When I was a young woman, my
Young Women leaders had each of us
choose a symbol that would represent
the life that we would live and what
we would strive to become as daugh-
ters of God. We then stitched these
symbols onto our bandlos—which
were fabric sashes that we wore.
These bandlos were our personal ban-
ners to the world! I chose the symbol
of a white rose because roses become
more and more beautiful as they grow
and blossom, and I chose the color
white for purity. I encourage each of
you to ponder what your personal
MAY 2009 121
que a castidade e a virtude são o que
há de “mais caro e precioso do que
tudo” (Morôni 9:9). Elas caminham
juntas. Uma não existe sem a outra,
e nós “cremos em ser (…) virtuosos”
(Regras de Fé 1:13).
Para serem — e permanecerem —
virtuosas, vocês devem centrar-se em
sua identidade divina e estabelecer
padrões de pensamento e conduta
baseados em elevados padrões morais
(ver Pregar Meu Evangelho [2004],
p. 125). Esses padrões são eternos e
não mudam. Eles foram ensinados
pelos profetas de Deus. Em um
mundo cheio de verdades relativas,
os padrões do Senhor são absolutos.
Eles são dados a cada um de nós para
que permaneçamos no caminho que
leva de volta à presença de nosso Pai
Celestial e de Seu Filho, Jesus Cristo.
Na seção 25 de Doutrina e
Convênios, o Senhor aconselha cada
uma de suas amadas filhas, eu e
vocês, a “[andar] nos caminhos da
virtude” (versículo 2). Vocês não são
comuns. Não são medíocres. São
filhas de Deus. Carregam dentro de si
o poder sagrado de criar a vida. É um
dos maiores presentes de Deus para
Suas filhas preciosas, e vocês devem
resguardar esse dom vivendo os
padrões e permanecendo virtuosas. de 1952, p. 86). “Não sabeis vós escolhesse um símbolo que represen-
Vocês devem salvaguardar esse dom que sois o templo de Deus e que tasse a vida que viveríamos e, como
que receberam, por meio da pureza o Espírito de Deus habita em vós?” filhas de Deus, pelo que lutaríamos
de pensamento e de conduta. Ao (I Coríntios 3:16.) Minha pergunta para nos tornar. Então costuramos os
fazê-lo, vocês, sua família e as gera- para cada uma de vocês é: Se não símbolos em nossa faixa de realização
ções seguintes serão fortalecidas e defendermos a virtude, quem o fará? — que era uma faixa de tecido que
abençoadas. O Presidente Brigham Recentemente, um grupo de usávamos. Essas faixas de realização
Young ensinou que “a força de Sião moças no Peru subiu uma montanha eram nossos estandartes pessoais
está na virtude de seus filhos e filhas” e desfraldou seu estandarte para o para o mundo! Escolhi o símbolo de
(Letters of Brigham Young to His mundo. Outro grupo de moças e suas uma rosa branca, porque as rosas tor-
Sons, ed. Dean C. Jesse [1974], líderes na Virgínia escreveram seu tes- nam-se cada vez mais belas quando
p. 221). temunho e, como as do Peru, desfral- florescem e crescem, e escolhi a cor
Vocês devem guardar sua própria daram seu estandarte para o mundo. branca pela pureza. Incentivo cada
virtude e ajudar os outros a alcança- Recebi fotos de muitas de vocês da uma de vocês a ponderarem sobre
rem a divindade que existe dentro Califórnia à Costa Rica, que se com- qual seria seu símbolo pessoal se
deles. Em todos os sentidos, vocês prometeram a permanecer virtuosas pudessem dar uma mensagem ao
são guardiãs da virtude. O Presidente e que estão guiando o mundo rumo mundo.
David O. McKay ensinou que “uma ao retorno da virtude. Há alguns anos, eu e minha filha,
mulher deve ser a rainha de seu pró- Quando eu era jovem, minhas líde- junto com duas amigas, estávamos
prio corpo” (Conference Report, abril res pediram que cada uma de nós fazendo trilha nas cordilheiras de
A L I A H O N A MAIO DE 2009 121

banner would be if you could give
one message to the world.
A few years ago my daughter and I,
along with two other friends, were
backpacking in the Teton Range.
Looking for an adventure, we asked
the ranger if there was a path that not
very many people knew about. He
told us about a trail-less hike that
would take us through meadows,
streams, boulder fields, then to a pris-
tine lake, and eventually to our desti-
nation—The Wall. We were in! He
gave us instructions on the basic
directions and said, “Stay high on the
mountain. Don’t go down in the wil-
lows because that is where the bears
are; watch for the cairns that will
show you the way.” Cairns are rocks
stacked on top of each other to form
an eco-friendly trail marker.
We began early the next morning.
For a time we were down in the wil-
lows, which made me very nervous.
Then we saw our first cairn up on the
side of the hill, and we went to it. We
hiked from cairn to cairn. At times it
seemed we were lost because we
would go so long without seeing
another cairn, but then to our relief
we would see one again and all was
well. We reached a huge field of
122
boulders and had to hoist each other
and our packs to the top of each
boulder. This was challenging, but by
evening we reached the beautiful
pristine lake. This is where we pitched
our tents. We had exquisite views in
every direction. The strenuous hike
was worth it!
Early the next morning, however, I
awoke to the sound of howling wind.
A fog had descended on the lake,
making it almost impossible to see in
any direction. We packed our tents
and sleeping bags and started out
navigating around the lake, beginning
our ascent to our destination, The
Wall. I was never so happy as to arrive
at The Wall—in fact, we all were! We
went up to the huge granite wall and
kissed it! We had arrived.
As I stand before you this evening
and call upon the young women of
the Church to arise in a return to
virtue, I say, in the words of Isaiah,
“Come ye, and let us go up to the
mountain of the Lord, . . . and he will
teach us of his ways, and we will walk
in his paths” (Isaiah 2:3). The path of
virtue is “less traveled” (see “The
Road Not Taken,” in The Poetry of
Robert Frost, ed. Edward Connery
Lathem [1969], 105); it will take us
through life’s meadows and streams
and pristine lakes—and even boulder
fields! We will need to lift and hoist
each other up! The path may be
strenuous, but if we are willing, the
rewards will be eternal.
As you climb, don’t allow yourself
to descend into the willows. Stay high
on the mountain. You are God’s pre-
cious daughters! Because of the
knowledge of our divine identity,
everything must be different for us:
our dress, our language, our priori-
ties, and our focus. We must not seek
guidance from the world, and if our
true identity has been clouded by
mistakes or sins, we can change.
We can turn around and repent and
return to virtue. We can climb above
the willows. The Savior’s Atonement
is for you and for me. He invites each
of us to come unto Him.
As you live a virtuous life, you will
have the confidence, power, and
strength necessary to climb. You
will also be blessed with the constant
companionship of the Holy Ghost.
Follow the promptings that you
receive. Act upon them. Like the
cairns on a trail less traveled, the Holy
Ghost will show you all things you
should do (see 2 Nephi 32:5). He will
teach and testify of Christ, who has
“marked the path and led the way”
(“How Great the Wisdom and the
Love,” Hymns, no. 195).
Your personal virtue will not only
enable you to have the constant com-
panionship of the Holy Ghost, but it
will also enable you to make the deci-
sions that will help you be worthy to
enter the temple and there make and
keep sacred covenants and receive the
blessings of exaltation. Prepare your-
selves spiritually, and qualify to enter
into our Heavenly Father’s presence.
Prepare now for the temple, the
mountain of the Lord. Never allow the
goal of the temple to be out of your
sight. Walk into His presence in purity
and virtue, and receive His blessings—
even “all that he hath” (Luke 12:44).
122
Tenton. Buscando aventura, pergunta-
mos ao guarda-florestal se havia
alguma trilha que poucas pessoas
conhecessem. Ele falou-nos sobre
uma que nos levaria por meio de pra-
dos, rios, campos de pedras, lagos
intocados e, por fim, a nosso destino
— A Montanha. Resolvemos seguir
por ela na mesma hora! Ele nos deu
instruções sobre as coordenadas bási-
cas e disse: “Fiquem no alto da monta-
nha. Não vão pelos salgueiros, porque
é lá que os ursos estão; e prestem
atenção aos montes de pedras que
mostram o caminho”. Esses montes
são pedras empilhadas que formam
um sinalizador ecológico da trilha.
Começamos cedo na manhã
seguinte. Por um momento, estávamos
nos salgueiros, o que me deixou muito
apreensiva. Então vimos nosso pri-
meiro monte de pedras ao lado do
morro e fomos em sua direção.
Andamos seguindo o rumo de cada
monte. Às vezes, parecia que estáva-
mos perdidas, porque andávamos por
muito tempo sem ver outro monte de
pedras, mas então, para nosso alívio,
o encontrávamos e tudo ficava bem.
Chegamos a um enorme campo de
pedras e tivemos que levantar nossas
mochilas e ajudar umas às outras para
chegar ao topo de cada pedra. Isso foi
difícil, mas à noite já tínhamos chegado
ao belo lago intocado. E foi lá que
armamos nossas barracas. Tínhamos
vistas lindíssimas em todas as direções.
A caminhada árdua valera a pena!
Na manhã seguinte, no entanto,
acordei com um barulho de vento
uivante. Uma neblina havia baixado
no lago, tornando quase impossível
enxergar em qualquer direção.
Desmontamos as barracas e os sacos
de dormir e começamos a andar em
torno do lago, começando a subir
para nosso destino, a Montanha.
Nunca fiquei tão feliz por chegar à
Montanha — na verdade, todas fica-
mos! Fomos à enorme montanha
de granito e a beijamos! Havíamos
chegado.
Ao estar diante de vocês hoje,
rogo, moças da Igreja, que se ergam
e retornem à virtude. Digo, citando
as palavras de Isaías: “Subamos ao
monte do Senhor (…) para que nos
ensine os seus caminhos, e andemos
nas suas veredas” (Isaías 2:3). O
caminho da virtude é “pouco conhe-
cido” (ver “The Road Not Taken”,
em The Poetry of Robert Frost, ed.
Edward Connery Lathem, [1969],
p. 105) e nos levará por meio dos
prados, rios e lagos intocados da
vida — e até pelos campos de pedra!
Precisaremos levantar e erguer umas
as outras! O caminho pode ser
árduo, mas se tivermos o desejo,
as recompensas serão eternas.
Quando escalarem, não se deixem
levar para aos salgueiros abaixo.
Permaneçam no alto, na montanha.
Vocês são filhas preciosas de Deus!
Devido ao conhecimento de nossa
identidade divina, tudo deve ser
diferente para nós: nosso vestuário,
nossa linguagem, nossas prioridades
e nosso foco. Não devemos buscar
a orientação do mundo e, se nossa
verdadeira identidade for obscure-
cida por erros ou pecados, pode-
mos mudar. Podemos voltar, nos
arrepender e retornar à virtude.
Podemos subir acima dos salgueiros.
A Expiação do Salvador é para vocês
e para mim. Ele convida cada uma
de nós: “Vinde a Mim”.
Viver uma vida virtuosa lhes dará a
confiança, o poder e a força necessá-
rios para a escalada. Serão também
abençoadas com a companhia cons-
tante do Espírito Santo. Sigam a
inspiração que receberem. Ajam de
acordo. Como os sinalizadores da tri-
lha pouco conhecida, o Espírito Santo
mostrará todas as coisas que devem
fazer (ver 2 Néfi 32:5). Ele ensinará e
testificará de Cristo, que mostrou a
senda a ser trilhada (ver “Da Corte
Celestial”, Hinos, nº 114).
Sua virtude pessoal, além de permi-
tir que tenham a constante companhia
do Espírito Santo, também permitirá
que tomem decisões que as ajudarão
a ser dignas de entrar no templo e lá
fazer e guardar convênios sagrados
e receber as bênçãos da exaltação.
Preparem-se espiritualmente e qualifi-
quem-se para entrar na presença do
Pai Celestial. Preparem-se agora para
o templo, o Monte do Senhor. Nunca
percam de vista a meta de receber as
bênçãos do templo. Andem na pre-
sença Dele em pureza e virtude, e
receberão Suas bênçãos — sim, “todos
os seus bens” (Lucas 12:44). Dentro de
Sua casa sagrada, vocês serão purifica-
das, ensinadas e investidas com poder
e Seus anjos as guardarão (ver D&C
109:22).
Devemos saber e perceber que,

Within His holy house you will be
cleansed, taught, and endowed with
power, and His “angels [will] have
charge over [you]” (D&C 109:22).
We must know and realize that, just
as Winston Churchill said in a critical
hour during World War II, “to every
man [and young woman] there comes
. . . that special moment when [they
are] figuratively tapped on the shoul-
der and offered the chance to do a
special thing unique to [them]. . . .
What a tragedy if that moment finds
[them] unprepared or unqualified for
[that] which [could have been their]
finest hour” (see Jeffrey R. Holland,
“Sanctify Yourselves,” Liahona, Jan.
2001, 49; Ensign, Nov. 2000, 40). This
is a critical time. You are being tapped
on the shoulder. You are preparing
now for that work which will be your
finest hour. You are preparing for
eternity.
Last year when I was called to be
the Young Women general president,
as I was leaving President Monson’s
office, he reached over to a bouquet
of white roses, took one from the
vase, and handed it to me. The
moment he handed me that beautiful
white rose, I knew why. I went back to
the time when, as a young woman, I
chose the white rose as my symbol of
purity—my personal banner. How did
President Monson know? I took that
precious rose home, put it in a beauti-
ful crystal vase, and placed it on a
table where I could see it every day.
Every day that rose reminded me of
the importance of my own personal
purity and virtue, and it reminded me
of you. As you grow and blossom,
your personal purity will enable you
to become a force for good and an
influence for righteousness in the
world. I truly believe that one virtu-
ous young woman, led by the Spirit,
can change the world.
May this be your goal and heart’s
desire. May you be blessed as you
strive to remain virtuous is my prayer
in the name of Jesus Christ, amen. ■
May You Have
Courage
P R E S I D E N T T H O M A S S. M O N S O N
My earnest prayer is that you will have the courage required
to refrain from judging others, the courage to be chaste
and virtuous, and the courage to stand firm for truth and
righteousness.
Almost all of you live in comfortable
homes, with loving families, adequate
food, and sufficient clothing. In addi-
tion, most of you have access to
amazing technological advances. You
communicate through cell phones,
text messaging, instant messaging,
e-mailing, blogging, Facebook, and
other such means. You listen to
music on your iPods and MP3 players.
This list, of course, represents but a
few of the technologies which are
available to you.
All of this is a little daunting to
someone such as I, who grew up
when radios were generally large floor
models and when there were no tele-
M
y dear young sisters, what visions to speak of, let alone comput-
a glorious sight you are. I ers or cell phones. In fact, when I was
realize that beyond this mag- your age, telephone lines were mostly
nificent Conference Center many shared. In our family, if we wanted to
thousands are assembled in chapels make a telephone call, we would have
and in other settings throughout to pick up the phone and listen first
much of the world. I pray for heav- to make certain no other family was
enly help as I respond to the opportu- using the line, for several families
nity to address you. shared one line.
We have heard timely, inspiring I could go on all night talking
messages from your general Young about the differences between my
Women leaders. These are choice generation and yours. Suffice it to say
women, called and set apart to guide that much has changed between the
and teach you. They love you, as do I. time I was your age and the present.
You have come to this earth at a Although this is a remarkable
glorious time. The opportunities period when opportunities abound,
before you are nearly limitless. you also face challenges which are
MAY 2009 123
como Winston Churchill disse, em
um momento difícil da Segunda
Guerra Mundial: “para todo homem
[e toda moça] existe (…) aquele
momento especial quando recebem
metaforicamente ‘tapinhas nas cos-
tas’ e lhes é dada a chance de fazer
algo muito especial, único para eles
(…). Que tragédia seria se nessa
hora eles não estivessem preparados
ou qualificados para o que poderia
ter sido [seu] melhor momento”
(Jeffrey R. Holland, “Santificai-vos”,
A Liahona, janeiro de 2001, pp. 46–
49). Este é um momento difícil.
Vocês estão recebendo “tapinhas
nas costas”. Estão-se preparando
agora para o trabalho que será seu
melhor momento. Vocês estão-se
preparando para a eternidade.
No ano passado, quando fui cha-
mada para ser a presidente geral das
Moças, eu estava saindo do escritório
do Presidente Monson e ele esticou
o braço até um vaso com um buquê
de rosas brancas, pegou uma delas e
a entregou para mim. No momento
em que ele me deu aquela linda rosa
branca, eu soube a razão. Voltei aos
tempos em que era jovem, quando
escolhi a rosa branca como meu sím-
bolo de pureza — meu estandarte
pessoal. Como o Presidente Monson
sabia? Levei aquela preciosa rosa para
casa e coloquei-a em um lindo vaso de
cristal sobre a mesa, onde eu poderia
vê-la todos os dias. A cada dia aquela
rosa me lembrava da importância de
minha pureza e virtude pessoal e tam-
bém me lembrava de vocês. Enquanto
vocês crescem e desabrocham, sua
pureza pessoal permitirá que se tor-
nem uma força para o bem e uma
influência para a retidão no mundo.
Acredito sinceramente que uma moça
virtuosa, guiada pelo Espírito, pode
mudar o mundo.
Que essa seja sua meta e o desejo
de seu coração. Que vocês sejam
abençoadas ao se esforçarem para per-
manecer virtuosas. É minha oração,
em nome de Jesus Cristo. Amém. ■
Tenham Coragem
P R E S I D E N T E T H O M A S S. M O N S O N
Minha sincera oração é que tenham a coragem exigida
para não julgar as pessoas, a coragem para ser castas e
virtuosas, e a coragem para defender firmemente a verdade
e a retidão.
M
inhas queridas jovens irmãs,
que visão gloriosa vocês
são. Sei que, além das que
estão neste magnífico Centro de
Conferências, outras milhares estão
reunidas em capelas e outros lugares
espalhados pelo mundo inteiro. Rogo
a ajuda do céu durante a oportuni-
dade de falar para vocês.
Ouvimos mensagens oportunas
e inspiradoras de suas líderes gerais
das Moças. Elas são mulheres espe-
ciais, chamadas e designadas para
guiá-las e ensiná-las. Elas amam
vocês, e eu também.
Vocês vieram a esta Terra numa
época gloriosa. As oportunidades
que têm diante de vocês são quase
ilimitadas. Muitas de vocês moram
em casas confortáveis, com uma
família amorosa, tendo alimento e
roupas adequados e suficientes.
Além disso, a maioria de vocês tem
acesso a incríveis avanços tecnológi-
cos. Vocês se comunicam por meio
de telefones celulares, mensagens
de texto, mensagens instantâneas,
e-mails, blogs, sites da Internet e
outros meios como esses. Ouvem
música em seus iPods e MP3 players.
Essa lista, é claro, representa apenas
algumas das inovações tecnológicas a
seu dispor.
Tudo isso é um pouco assustador
para alguém como eu, que fui criado
numa época em que os rádios eram
geralmente um grande móvel de sala,
em que não havia televisão, e muito
menos computadores ou celulares. Na
verdade, quando eu tinha sua idade,
as linhas telefônicas eram quase todas
compartilhadas. Em nossa família, se
quiséssemos ligar para alguém, tínha-
mos que pegar o telefone e ver se não
havia outra família usando a linha, por-
que várias famílias compartilhavam a
mesma linha.
Eu poderia passar a noite inteira
falando das diferenças entre a minha
geração e a sua. Basta dizer que muito
mudou desde a época em que eu
tinha sua idade até hoje.
Embora este seja um período notá-
vel, com oportunidades abundantes,
vocês também enfrentam desafios
que só existem hoje. Por exemplo: os
próprios dispositivos tecnológicos
A L I A H O N A MAIO DE 2009 123
 unique to this time. For instance,
the very technological tools I have
mentioned provide opportunities
for the adversary to tempt you and
to ensnare you in his web of deceit,
thereby hoping to take possession of
your destiny.
As I contemplate all that you face
in the world today, one word comes
to my mind. It describes an attribute
needed by all of us but one which
you—at this time of your life and in
this world—will need particularly.
That attribute is courage.
Tonight I’d like to talk with you
about the courage you will need in
three aspects of your lives:
• First, the courage to refrain from
judging others;
• Second, the courage to be chaste
and virtuous; and
• Third, the courage to stand firm
for truth and righteousness.
May I speak first about the courage
to refrain from judging others. Oh,
you may ask, “Does this really take
courage?” And I would reply that I
believe there are many times when
refraining from judgment—or gossip
or criticism, which are certainly akin
to judgment—takes an act of courage.
Unfortunately, there are those who
feel it necessary to criticize and to
belittle others. You have, no doubt,
been with such people, as you will be
in the future. My dear young friends,
we are not left to wonder what our
behavior should be in such situations.
In the Sermon on the Mount, the
Savior declared, “Judge not.”1 At a
later time He admonished, “Cease to
find fault one with another.”2 It will
take real courage when you are sur-
rounded by your peers and feeling
the pressure to participate in such
criticisms and judgments to refrain
from joining in.
I would venture to say that there
are young women around you who,
because of your unkind comments
124
and criticism, are often left out. It
seems to be the pattern, particularly
at this time in your lives, to avoid or
to be unkind to those who might be
judged different, those who don’t fit
the mold of what we or others think
they should be.
The Savior said:
“A new commandment I give unto
you, That ye love one another. . . .
“By this shall all men know that ye
are my disciples, if ye have love one
to another.”3
Mother Teresa, a Catholic nun who
worked among the poor in India most
of her life, spoke this truth: “If you
judge people, you have no time to
love them.”
A friend told me of an experience
she had many years ago when she was
a teenager. In her ward was a young
woman named Sandra who had suf-
fered an injury at birth, resulting in
her being somewhat mentally handi-
capped. Sandra longed to be included
with the other girls, but she looked
handicapped. She acted handicapped.
Her clothing was always ill fitting. She
sometimes made inappropriate com-
ments. Although Sandra attended
their Mutual activities, it was always
the responsibility of the teacher to
keep her company and to try to make
her feel welcome and valued, since
the girls did not.
Then something happened: a new
girl of the same age moved into the
ward. Nancy was a cute, redheaded,
self-confident, popular girl who fit in
easily. All the girls wanted to be her
friend, but Nancy didn’t limit her
friendships. In fact, she went out of
her way to befriend Sandra and to
make certain she always felt included
in everything. Nancy seemed to gen-
uinely like Sandra.
Of course the other girls took
note and began wondering why they
hadn’t ever befriended Sandra. It now
seemed not only acceptable but desir-
able. Eventually they began to realize
what Nancy, by her example, was
teaching them: that Sandra was a valu-
able daughter of our Heavenly Father,
that she had a contribution to make,
and that she deserved to be treated
with love and kindness and positive
attention.
By the time Nancy and her family
moved from the neighborhood a year
or so later, Sandra was a permanent
part of the group of young women.
124
que mencionei dão ao adversário a ser um padrão, particularmente nesta Mutual, era sempre responsabilidade
chance de tentá-las e enredá-las em época de sua vida, evitar moças que da professora fazer-lhe companhia e
sua teia de falsidades, esperando são consideradas diferentes ou ser procurar fazê-la sentir-se bem-vinda e
tomar posse de seu destino. rude com as que não se encaixam no valorizada, já que as outras moças não
Ao contemplar tudo o que vocês modelo daquilo que nós ou outras o faziam.
enfrentam no mundo atual, uma pala- pessoas acham que deveria ser o ideal. Então, algo aconteceu: uma nova
vra me vem à mente. Ela descreve um O Salvador disse: moça da mesma idade mudou-se para
atributo necessário a todos nós, mas “Um novo mandamento vos dou: a ala. Nancy era uma moça bonita,
do qual vocês, particularmente nesta Que vos ameis uns aos outros. (…) ruiva, segura de si e popular, que facil-
época de sua vida e neste mundo, Nisto todos conhecerão que sois mente se dava bem com todos. Todas
precisam muito. Esse atributo é a meus discípulos, se vos amardes uns as moças queriam ser suas amigas, mas
coragem. aos outros”.3 Nancy não restringia suas amizades. Na
Gostaria hoje de falar-lhes da cora- Madre Teresa, uma freira católica verdade, ela fez de tudo para ser amiga
gem que precisarão ter em três aspec- que trabalhou entre os pobres da de Sandra e procurou fazê-la sentir-se
tos de sua vida: Índia durante a maior parte de sua incluída em tudo. Nancy parecia gostar
vida, declarou esta verdade: “Se você genuinamente de Sandra.
• Primeiro, a coragem de não julgar julgar as pessoas, não terá tempo para Evidentemente as outras moças
as outras pessoas; amá-las”. perceberam e começaram a se per-
• Segundo, a coragem de ser castas Uma amiga me contou uma expe- guntar por que não tinham feito ami-
e virtuosas; e riência que teve há muitos anos, zade com Sandra. Aquilo parecia
• Terceiro, a coragem de defender quando era adolescente. Em sua ala então uma coisa não apenas aceitável,
firmemente a verdade e a retidão. havia uma moça chamada Sandra, que mas desejável. Por fim, começaram a
tinha sofrido uma lesão ao nascer, perceber o que Nancy, com seu exem-
Quero falar primeiro sobre a cora- que a deixara com certa deficiência plo, estava ensinando para elas: que
gem de não julgar as outras pessoas. mental. Sandra queria muito ser aceita Sandra era uma filha preciosa de
Ah, vocês podem perguntar: Será que no grupo das outras moças, mas tinha nosso Pai Celestial, que tinha uma
isso realmente exige coragem? Eu res- aparência de deficiente, agia como contribuição a fazer e que merecia ser
ponderia que acredito haver muitas deficiente e suas roupas sempre esta- tratada com amor, bondade e atenção
ocasiões em que se abster de julgar vam desarrumadas. Às vezes, fazia positiva.
— ou falar mal ou criticar, que de comentários indevidos. Embora Quando Nancy e sua família muda-
certa forma se assemelham a um jul- Sandra participasse das atividades da ram-se do bairro, mais ou menos um
gamento — exige um ato de coragem.
Infelizmente, há pessoas que têm
necessidade de criticar e menosprezar
os outros. Sem dúvida, vocês já estive-
ram com pessoas assim, e hão de estar
no futuro. Minhas queridas jovens
amigas, não precisamos perguntar-nos
qual deve ser nossa conduta nessas
situações. No Sermão da Montanha,
o Salvador declarou: “Não julgueis”.1
Mais tarde, Ele advertiu: “Cessai de
achar faltas uns nos outros”.2 Será
preciso coragem de verdade, quando
estiverem rodeadas de colegas e se
sentirem pressionadas a participar
dessas críticas e julgamentos, para
que não se unam a elas.
Ouso dizer que há moças a seu
redor que, devido a comentários mal-
dosos e críticas de vocês, frequente-
mente são deixadas de lado. Parece

My friend said that from then on she
and the other girls made certain no
one was ever left out, regardless of
what might make her different. A
valuable, eternal lesson had been
learned.
True love can alter human lives and
change human nature.
My precious young sisters, I plead
with you to have the courage to
refrain from judging and criticizing
those around you, as well as the
courage to make certain everyone is
included and feels loved and valued.
I turn next to the courage you will
need to be chaste and virtuous. You
live in a world where moral values
have, in great measure, been tossed
aside, where sin is flagrantly on dis-
play, and where temptations to stray
from the strait and narrow path sur-
round you. Many are the voices telling
you that you are far too provincial or
that there is something wrong with
you if you still believe there is such a
thing as immoral behavior.
Isaiah declared, “Woe unto them
that call evil good, and good evil; that
put darkness for light, and light for
darkness.”4
Great courage will be required as
you remain chaste and virtuous amid
the accepted thinking of the times.
In the world’s view today there is
little thought that young men and
young women will remain morally
clean and pure before marriage. Does
this make immoral behavior accept-
able? Absolutely not!
The commandments of our
Heavenly Father are not negotiable!
Powerful is this quote from news
commentator Ted Koppel, host of
ABC’s Nightline program for many
years. Said he:
“We have actually convinced
ourselves that slogans will save us.
‘Shoot up if you must; but use a clean
needle.’ ‘Enjoy sex whenever with
whomever you wish; but [protect
yourself].’
“No. The answer is no. Not no
because it isn’t cool or smart or
because you might end up in jail or
dying in an AIDS ward—but no,
because it’s wrong. . . .
“What Moses brought down from
Mt. Sinai were not the Ten Suggest-
ions, they are Commandments. Are,
not were.”5
My sweet young sisters, maintain
an eternal perspective. Be alert to
anything that would rob you of the
blessings of eternity.
Help in maintaining the proper
perspective in these permissive times
can come to you from many sources.
One valuable resource is your patriar-
chal blessing. Read it frequently. Study
it carefully. Be guided by its cautions.
Live to merit its promises. If you have
not yet received your patriarchal
MAY 2009 125
ano depois, Sandra era membro per-
manente do grupo das moças. Minha
amiga disse que depois disso, ela e as
outras moças sempre cuidavam que
nenhuma fosse deixada de lado, não
importando o que a tornasse dife-
rente das outras. Uma lição valiosa e
eterna fora aprendida.
O verdadeiro amor pode modifi-
car vidas humanas e mudar a sua
natureza.
Minhas preciosas jovens irmãs,
peço que tenham a coragem de não
julgar ou criticar as pessoas a seu
redor, bem como a coragem de asse-
gurar que todas se sintam incluídas,
amadas e valorizadas.
Em seguida, falarei da coragem
que precisarão ter para ser castas e
virtuosas. Vocês vivem num mundo
em que os valores morais foram, em
grande parte, deixados de lado, no
qual o pecado está sendo escandalo-
samente exibido, em que vocês estão
cercadas de tentações para que saiam
do caminho estreito e apertado.
Muitos são os que lhes dizem que
vocês são muito antiquadas ou que
há algo errado com vocês por ainda
acreditarem na existência de alguma
coisa como comportamento imoral.
Isaías declarou: “Ai dos que ao mal
chamam bem, e ao bem mal; que
fazem das trevas luz, e da luz trevas”.4
Grande coragem lhes será exigida
para permanecerem castas e virtuosas
em meio ao modo de pensar aceito
nesta época.
Na visão do mundo atual, pouco
importa se os rapazes e as moças per-
manecem moralmente puros e limpos
antes do casamento. Isso faz com que
o comportamento imoral se torne
aceitável? De modo nenhum!
Os mandamentos de nosso Pai
Celestial não são negociáveis!
O comentarista Ted Koppel, que
por muitos anos foi apresentador do
programa Nightline da ABC, fez esta
declaração incisiva:
“Na verdade nos convencemos
de que nossos slogans vão-nos sal-
var. ‘Injete drogas, se precisar, mas
use uma agulha limpa. Faça sexo
quando ou com quem quiser, mas
proteja-se…’
Não. A resposta é não. É dizer
‘não’, não porque isso seja bobagem
ou não seja bem-visto, nem porque
podemos acabar na cadeia ou morrer
numa ala de aidéticos do hospital.
A resposta é ‘não’, porque isso é
errado (…).
O que Moisés trouxe do monte
Sinai não foram Dez Sugestões, mas
sim, foram Mandamentos. Foram, e
ainda são!”5
Minhas queridas jovens irmãs,
mantenham uma perspectiva eterna.
Estejam alertas contra tudo o que lhes
roube as bênçãos da eternidade.
A ajuda para manter a devida
perspectiva nesses tempos permissi-
vos pode vir de muitas fontes. Um
recurso valioso é sua bênção patriar-
cal. Leiam-na com frequência.
Estudem-na cuidadosamente. Sejam
guiadas por suas advertências. Vivam
para merecer suas promessas. Se
ainda não tiverem recebido sua bên-
ção patriarcal, planejem-se para
recebê-la e, depois, valorizem-na.
Se houver alguém que tropeçou
em sua jornada, há um caminho de
A L I A H O N A MAIO DE 2009 125
 blessing, plan for the time when you
will receive it, and then cherish it.
If any has stumbled in her journey,
there is a way back. The process is
called repentance. Our Savior died to
provide you and me that blessed gift.
The path may be difficult, but the
promise is real: “Though your sins be
as scarlet, they shall be as white as
snow.”6 “And I will remember [them]
no more.”7
Some years ago another First
Presidency made this statement, and
your First Presidency today echoes
the appeal. I quote: “To the youth . . . ,
we plead with you to live clean [lives],
for the unclean life leads only to
suffering, misery, and woe physically,—
and spiritually it is the path to
destruction. How glorious and near
to the angels is youth that is clean;
this youth has joy unspeakable here
and eternal happiness hereafter.
Sexual purity is youth’s most precious
possession; it is the foundation of all
righteousness.”8
May you have the courage to be
chaste and virtuous.
My final plea tonight is that you
have the courage to stand firm for
truth and righteousness. Because the
trend in society today is away from
the values and principles the Lord has
given us, you will almost certainly be
called upon to defend that which you
believe. Unless the roots of your testi-
mony are firmly planted, it will be dif-
ficult for you to withstand the ridicule
of those who challenge your faith.
When firmly planted, your testimony
of the gospel, of the Savior, and of our
Heavenly Father will influence all that
you do throughout your life. The
adversary would like nothing better
than for you to allow derisive com-
ments and criticism of the Church to
cause you to question and doubt.
Your testimony, when constantly
nourished, will keep you safe.
Recall with me Lehi’s vision of the
tree of life. He saw that many who had
held to the iron rod and had made
126
their way through the mists of dark-
ness, arriving at last at the tree of life
and partaking of the fruit of the tree,
did then “cast their eyes about as if
they were ashamed.”9 Lehi wondered
as to the cause of their embarrass-
ment. As he looked about, he “beheld,
on the other side of the river of water,
a great and spacious building. . . .
“And it was filled with people,
both old and young, both male and
female; and their manner of dress was
exceedingly fine; and they were in
the attitude of mocking and pointing
their fingers towards those who . . .
were partaking of the fruit.”10
The great and spacious building in
Lehi’s vision represents those in the
world who mock God’s word and who
ridicule those who embrace it and
who love the Savior and live the com-
mandments. What happens to those
who are ashamed when the mocking
occurs? Lehi tells us, “And after they
had tasted of the fruit they were
ashamed, because of those that were
scoffing at them; and they fell away
into forbidden paths and were lost.”11
126
volta. O processo é chamado arrepen- escuridão, chegando por fim à arvore aqueles que (…) comiam do fruto”.10
dimento. Nosso Salvador morreu para da vida e comendo do seu fruto; O grande e espaçoso edifício da
prover-nos essa dádiva abençoada. O então “olharam em redor como se visão de Leí representa as pessoas do
caminho pode ser difícil, mas a pro- estivessem envergonhados”.9 Leí se mundo que zombam da palavra de
messa é real: “Ainda que os vossos perguntou qual seria o motivo de Deus e ridicularizam os que a acei-
pecados sejam como a escarlata, eles sua vergonha. Ao olhar em volta, tam, que amam o Salvador e cum-
se tornarão brancos como a neve”.6 “E ele “[viu], na outra margem do rio prem os mandamentos. O que sucede
nunca mais me lembrarei [deles].”7 de água, um grande e espaçoso àqueles que se envergonham quando
Há alguns anos, a Primeira edifício (…). a zombaria acontece? Leí nos diz: “E
Presidência fez uma declaração, e a E estava cheio de gente, tanto os que haviam experimentado do
Primeira Presidência atual repete a velhos como jovens, tanto homens fruto ficaram envergonhados, por
advertência. Vou citar: “ (…) rogamos como mulheres; e suas vestimentas causa dos que zombavam deles, e
aos jovens que mantenham sua vida eram muito finas; e sua atitude era de desviaram-se por caminhos proibidos
limpa, porque uma vida impura só escárnio e apontavam o dedo para e perderam-se”.11
conduz ao sofrimento, tristeza e dor,
e é física e espiritualmente o caminho
para a destruição. Quão gloriosa e
próxima dos anjos é a juventude que
é limpa. Ela terá alegria indescritível
nesta vida e felicidade eterna na vida
futura. A pureza sexual é o que os
jovens têm de mais precioso, é o ali-
cerce de toda retidão”.8
Que vocês tenham a coragem de
ser castas e virtuosas.
Minha última admoestação nesta
noite é a de que tenham coragem de
defender firmemente a verdade e a
retidão. Como a tendência da socie-
dade atual é afastar-se dos valores e
princípios que o Senhor nos deu,
vocês quase certamente terão que
defender as coisas em que acredi-
tam. A menos que as raízes de seu
testemunho estejam firmemente
plantadas, será difícil para vocês
suportarem o escárnio das pessoas
que desafiam sua fé. Se estiver firme-
mente plantado, seu testemunho do
evangelho, do Salvador e de nosso
Pai Celestial vai influenciar tudo o
que fizerem na vida. Tudo o que o
adversário deseja é que vocês permi-
tam que zombaria e críticas à Igreja
façam com que vocês questionem e
duvidem. Seu testemunho, se for
constantemente nutrido, vai mantê-
las em segurança.
Relembrem comigo a visão que Leí
teve da árvore da vida. Ele viu muitos
que se agarraram à barra de ferro e
caminharam por entre as névoas de
 My beloved young sisters, with
the courage of your convictions, may
you declare with the Apostle Paul,
“I am not ashamed of the gospel of
Christ: for it is the power of God
unto salvation.”12
Lest you feel inadequate for the
tasks which lie ahead, I remind you of
another of the Apostle Paul’s stirring
statements from which we might draw
courage: “For God hath not given us
the spirit of fear; but of power, and of
love, and of a sound mind.”13
In closing may I share with you
the account of a brave young woman
whose experience has stood through
the ages as an example of the courage
to stand for truth and righteousness.
Most of you are familiar with the
Old Testament account of Esther. It is
a very interesting and inspiring record
of a beautiful young Jewish girl whose
parents had died, leaving her to be
raised by an older cousin, Mordecai,
and his wife.
Mordecai worked for the king of
Persia, and when the king was looking
for a queen, Mordecai took Esther to
the palace and presented her as a can-
didate, advising her not to reveal that
she was Jewish. The king was pleased
with Esther above all the others and
made Esther his queen.
Haman, the chief prince in the
king’s court, became increasingly
angry with Mordecai because Mordecai
would not bow down and pay homage
to him. In retribution, Haman con-
vinced the king—in a rather devious
manner—that there were “certain
people” in all 127 provinces of the
kingdom whose laws were different
from others’ and that they would not
obey the king’s laws and should be
destroyed.14 Without naming these
people to the king, Haman was, of
course, referring to the Jews, including
Mordecai.
With the king’s permission to han-
dle the matter, Haman sent letters to
the governors of all of the provinces,
instructing them “to destroy, to kill,
and to cause to perish, all Jews, both
young and old, little children and
women, . . . [on] the thirteenth day of
the twelfth month.”15
Through a servant, Mordecai sent
word to Esther concerning the decree
against the Jews, requesting that she
go in to the king to plead for her
people. Esther was at first reluctant,
reminding Mordecai that it was
against the law for anyone to go
unbidden into the inner court of the
king. Punishment by death would be
the result—unless the king were to
hold out his golden scepter, allowing
the person to live.
Mordecai’s response to Esther’s
hesitation was to the point. He replied
to her thus:
“Think not . . . that thou shalt
escape in the king’s house, more than
all the Jews.
“For if thou altogether holdest thy
peace at this time, . . . thou and thy
father’s house shall be destroyed.”16
And then he added this searching
question: “Who knoweth whether
thou art come to the kingdom for
such a time as this?”17
In response, Esther asked Mordecai
to gather all the Jews he could and to
ask them to fast three days for her
and said that she and her handmaids
would do the same. She declared, “I
[will] go in unto the king, which is not
according to the law: and if I perish,
I perish.”18 Esther had gathered her
courage and would stand firm and
immovable for that which was right.
Physically, emotionally, and spiritu-
ally prepared, Esther stood in the
inner court of the king’s house. When
the king saw her, he held out his
golden scepter, telling her that he
would grant whatever request she
had. She invited the king to a feast she
had arranged, and during the feast she
revealed that she was a Jew. She also
exposed Haman’s underhanded plot
to exterminate all of the Jews in the
kingdom. Esther’s plea to save herself
and her people was granted.19
Esther, through fasting, faith, and
courage, had saved a nation.
You will probably not be called
upon to put your life on the line, as
did Esther, for that which you believe.
You will, however, most likely find
yourself in situations where great
courage will be required as you stand
firm for truth and righteousness.
Again, my dear young sisters,
although there have always been chal-
lenges in the world, many of those
which you face are unique to this
time. But you are some of our
Heavenly Father’s strongest children,
and He has saved you to come to the
earth “for such a time as this.”20 With
His help, you will have the courage to
face whatever comes. Though the
world may at times appear dark, you
have the light of the gospel, which
will be as a beacon to guide your way.
My earnest prayer is that you will
have the courage required to refrain
from judging others, the courage to
be chaste and virtuous, and the
courage to stand firm for truth and
righteousness. As you do so, you will
be “an example of the believers,”21
and your life will be filled with love
and peace and joy. May this be so, my
beloved young sisters, I ask in the
name of Jesus Christ, our Savior,
amen. ■
NOTES
1. Matthew 7:1.
2. D&C 88:124.
3. John 13:34–35.
4. Isaiah 5:20.
5. Ted Koppel, Duke University commence-
ment address, 1987.
6. Isaiah 1:18.
7. Jeremiah 31:34.
8. First Presidency, in Conference Report, Apr.
1942, 89.
9. 1 Nephi 8:25.
10. 1 Nephi 8:26–27.
11. 1 Nephi 8:28.
12. Romans 1:16.
13. 2 Timothy 1:7.
14. Esther 3:8.
15. Esther 3:13.
16. Esther 4:13–14.
17. Esther 4:14.
18. Esther 4:16.
19. See Esther 5–8.
20. Esther 4:14.
21. 1 Timothy 4:12.
MAY 2009 127
Minhas queridas jovens irmãs,
com a coragem de sua convicção,
declarem como o Apóstolo Paulo:
“Não me envergonho do evangelho
de Cristo, pois é o poder de Deus
para salvação”.12
Para que não se sintam incapazes
de cumprir a tarefa à frente, lembro-
lhes outra declaração vigorosa do
Apóstolo Paulo que pode lhes dar
coragem: “Porque Deus não nos deu
o espírito de temor, mas de fortaleza,
e de amor, e de moderação”.13
Para terminar, quero compartilhar
com vocês o relato de uma corajosa
jovem cuja experiência pessoal atra-
vessou eras como um exemplo de
coragem para defender a verdade e a
retidão.
A maioria de vocês conhece a
história de Ester, que se encontra
no Velho Testamento. É um relato
muito interessante e inspirador
sobre uma bela jovem judia, cujos
pais haviam morrido, deixando-a
para ser criada por um primo mais
velho, Mardoqueu, e sua esposa.
Mardoqueu trabalhava para o rei
da Pérsia, e quando o rei procurou
para si uma rainha, Mardoqueu levou
Ester ao palácio e a apresentou como
candidata, advertindo-a para que não
revelasse que era judia. O rei se agra-
dou de Ester mais do que de todas as
outras, e fez dela sua rainha.
Hamã, o mais importante príncipe
da corte do rei, ficou cada vez mais
irado com Mardoqueu, porque ele
não se curvava para honrá-lo. Por
esse motivo, Hamã convenceu o rei,
de modo bem ardiloso, de que havia
“um povo” em todas as 127 provín-
cias do reino cujas leis eram diferen-
tes, que não obedecia às leis do rei e
que devia ser destruído.14 Sem dizer
ao rei quem era esse povo, Hamã se
referia, claro, aos judeus, inclusive
Mardoqueu.
Ao receber permissão do rei para
lidar com a questão, Hamã enviou
cartas aos governadores de todas as
províncias, instruindo-os para que
“destruíssem, matassem, e fizessem
perecer a todos os judeus, desde o
jovem até ao velho, crianças e mulhe-
res, (…) a treze do duodécimo mês”.15
Por meio de um servo, Mardoqueu
avisou Ester do decreto contra os
judeus, pedindo que ela fosse até o
rei para suplicar por seu povo. Ester
relutou, a princípio, lembrando a
Mardoqueu que era proibido por lei
que qualquer pessoa entrasse no
pátio interior da casa do rei sem ser
convidada. O castigo era a morte, a
menos que o rei apontasse seu cetro
de ouro, permitindo que a pessoa
vivesse.
A resposta de Mardoqueu à hesita-
ção de Ester foi bem direta. Ele escre-
veu para ela:
“Não imagines (…) que por estares
na casa do rei, escaparás só tu entre
todos os judeus.
Porque, se de todo te calares neste
tempo, (…) tu e a casa de teu pai
perecereis”.16
E então, acrescentou esta pergunta
pungente: “Quem sabe se para tal
tempo como este chegaste a este
reino?”17
Em resposta, Ester pediu a
Mardoqueu que reunisse todos os
judeus que conseguisse e pedisse que
jejuassem por ela durante três dias, e
disse que ela e suas servas fariam o
mesmo. Ela disse: “Irei ter com o rei,
ainda que não seja segundo a lei; e se
perecer, pereci”.18 Ester exerceu sua
coragem e permaneceu firme e ina-
movível naquilo que era certo.
Estando física, emocional e espiri-
tualmente preparada, Ester entrou no
pátio interior da casa do rei. Quando
o rei a viu, ergueu o cetro de ouro,
dizendo que lhe daria tudo o que ela
pedisse. Ela convidou o rei para um
banquete que lhe havia preparado e,
durante o banquete, revelou que era
judia. Também denunciou o traiçoeiro
estratagema de Hamã para exterminar
todos os judeus do reino. O rei aten-
deu à súplica de Ester para que ela e
seu povo fossem salvos.19
Ester, por meio de jejum, fé e cora-
gem, salvou uma nação.
Provavelmente, não lhes será exi-
gido que arrisquem a vida, como fez
Ester, para defender suas crenças. É
mais provável, porém, que se vejam
em situações em que lhes será exigida
muita coragem para defender com fir-
meza a verdade e a retidão.
Novamente, minhas queridas
jovens irmãs, embora sempre tenha
havido desafios no mundo, muitos
dos que vocês enfrentam, só existem
hoje. Mas vocês estão entre os filhos
mais fortes do Pai Celestial, e Ele as
reservou para virem à Terra em “tal
tempo como este”.20 Com a ajuda
Dele, vocês terão a coragem para
enfrentar tudo o que surgir. Embora
o mundo às vezes pareça sombrio,
vocês terão a luz do evangelho como
facho para guiar seu caminho.
Minha sincera oração é que
tenham a coragem exigida para não
julgar as pessoas, a coragem para ser
castas e virtuosas, e a coragem para
defender firmemente a verdade e a
retidão. Ao fazer isso, vocês serão “o
exemplo dos fiéis”21 e sua vida será
cheia da amor, paz e alegria. Que
assim seja, minhas amadas jovens
irmãs, eu oro, em nome de Jesus
Cristo, nosso Salvador. Amém. ■
NOTAS
1. Mateus 7:1.
2. D&C 88:124.
3. João 13:34–35.
4. Isaías 5:20.
5. Ted Koppel, discurso de formatura da
Universidade Duke, 1987.
6. Isaías 1:18.
7. Jeremias 31:34.
8. Primeira Presidência, Conference Report,
6 de abril de 1942, p. 89.
9. 1 Néfi 8:25.
10. 1 Néfi 8:26–27.
11. 1 Néfi 8:28.
12. Romanos 1:16.
13. II Timóteo 1:7.
14. Ester 3:8.
15. Ester 3:13.
16. Ester 4:13–14.
17. Ester 4:14.
18. Ester 4:16.
19. Ver Ester, capítulos 5 a 8.
20. Ester 4:14.
21. Ver I Timóteo 4:12.
A L I A H O N A MAIO DE 2009 127
 Eles Falaram Dieter F. Uchtdorf (ver p. 75).
• “Sei com perfeita e segura cla-
reza, pelo poder do Espírito Santo,
que Jesus é o Cristo, o Filho Amado

para Nós de Deus” — Élder Neil L. Andersen

(ver p. 78).

They Spoke to Us
Making Conference Part of Our Lives
• “I do know with perfect and cer-
tain clarity through the power of the
Holy Ghost that Jesus is the Christ, the
Beloved Son of God.”—Elder Neil L.
Tornar a Conferência Parte de Nossa Vida
• “Vocês nunca estão perdidos
quando conseguem ver o templo.
O templo dará orientação a vocês e
a sua família num mundo repleto de
Andersen (See p. 78.) caos.” — Élder Gary E. Stevenson

C
• “You are never lost when you can omo fazer para que os ensinamentos da conferência geral se tor- (ver p. 101).
nem parte de sua vida e da vida dos seus familiares? Considere a

H
ow will you make the teachings in general conference part of see the temple. The temple will pro-
your life and the lives of your family members? Consider using vide direction for you and your family
some of these statements and questions as a starting point for in a world filled with chaos.”—Elder
discussion or personal pondering. Gary E. Stevenson (See p. 101.)
You can also read, listen to, or watch general conference talks online • “Am I an example of respect in
in the Gospel Library at www.generalconference.lds.org or view and my home by the way I treat those I love
the most? . . . Respect for others and
share excerpts at www.mormonmessages.org.
reverence for God are close cousins.”
—Margaret S. Lifferth (See p. 11.)
• “Sou um exemplo de respeito
possibilidade de usar algumas destas afirmações e perguntas em meu lar pela maneira como trato
como ponto de partida para discussão ou reflexão pessoal. aqueles a quem mais amo? (…)
Você também pode ler, ouvir ou assistir aos discursos da conferência Respeito pelos outros e reverência
geral pela Internet, na seção Gospel Library do site www.generalconfe- por Deus são primos muito unidos.”
rence.lds.org, ou assistir e compartilhar trechos da conferência no — Margaret S. Lifferth (ver p. 11).
www.mormonmessages.org.

For Children Para as Crianças

• “My beloved brothers and sis- • “Meus amados irmãos e irmãs,
ters, fear not. Be of good cheer. The não temam. Tenham bom ânimo. O
future is as bright as your faith. I futuro é tão brilhante quanto sua fé.
declare that God lives and that He Declaro que Deus vive e que Ele ouve
hears and answers our prayers. His e atende nossas orações. Seu Filho,
Son, Jesus Christ, is our Savior and Jesus Cristo, é nosso Salvador e
our Redeemer. Heaven’s blessings Redentor. As bênçãos do céu estão
await us.”—President Thomas S. reservadas para nós.” — Presidente
Monson (See p. 89.) Thomas S. Monson (ver p. 89).
• “You and I can walk in the path • “Eu e vocês podemos trilhar
of discipleship today. Let us be hum- esse caminho e viver como discípu-
ble; let us pray to our Father in los hoje. Que sejamos humildes;
Heaven with all our heart and express que oremos ao Pai Celestial de todo
our desire to draw close to Him and coração e expressemos nosso
learn of Him.”—President Dieter F. desejo de nos aproximar Dele e
Uchtdorf (See p. 75.) aprender com Ele.” — Presidente

128 128

For Youth
• Talking about the
Internet, President
Thomas S. Monson
said, “It provides nearly
limitless opportunities
for acquiring useful and
important information.”
But he also warned of those
who use the Internet for “evil
and degrading purposes” that can “lit-
erally destroy the spirit.” (See p. 112.)
• Just what should you be doing as
a junior home teaching companion?
What do you do if one of your friends
starts to stray from the Church? Read
what President Henry B. Eyring had
to say about both of these situations.
(See p. 63.)
PHOTOGRAPH OF LOGAN UTAH TEMPLE BY STEVE TREGEAGLE; PHOTOGRAPH OF MEDALLION BY CHRISTINA SMITH; PHOTOGRAPH OF SALT LAKE TEMPLE BY CRAIG DIMOND
• “Someone has called
this the ‘me’ generation
—a selfish time when
everyone seems to be
For Adults
• Read the story of President
Henry B. Eyring’s bishop. How did he
show love and give service to others?
How can you as a family follow this
example? Discuss some specific things
you can do to serve others. (See p. 23.)
• President Dieter F. Uchtdorf
spoke about the lesson of the light-
bulb. What was the lesson in his
example? How can that lesson apply
in your life? (See p. 59.)
• Elder L. Tom Perry taught, “We’re
missing a golden opportunity to grow
the Church when we wait for the full-
time missionaries to warn our neigh-
bors instead of doing it ourselves.”
asking, what’s in it
for me?” said Elder
Dallin H. Oaks. But he
added hopefully, “As a
group, Latter-day Saints
are unique . . . in the
extent of their unselfish
service.” (See p. 93.)
• “You cannot do a
Google search to gain a testimony.
You can’t text message faith,” says
Elder M. Russell Ballard. He explains
that there is no new technology for
gaining a testimony. Then he tells
what the process is. (See p. 31.)
• What kind of young women are
young men really attracted to? Sister
Elaine S. Dalton reveals
one of the hidden “boy
secrets” and talks about
a return to the value of
virtue. (See p. 120.)
Consider whom you might reach
out to. How can you share your
testimony with him or her? (See
p. 109.)
• Elder Russell M. Nelson
described the lessons we can
learn from the way the Savior
prayed. How might you
enhance your own prayers
based on His example?
(See p. 46.)
• Elder Robert D.
Hales taught: “The
appetite to possess
worldly things can only be
satisfied by turning to the
Lord. The hunger of addiction can
only be replaced by our love for Him.”
Think about times you have felt the
Savior’s love. In what ways is it
stronger than the hungers or voids
we feel in our lives? (See p. 7.)
• After discussing the power
of temple covenants and
ordinances, Elder David A.
Bednar issued several invitations
at the end of his talk. Which one
is applicable to you? What will
you do about his invitation?
(See p. 97.) ■
MAY 2009
Para os Jovens
• Falando a res-
peito da Internet, o
Presidente Thomas S.
Monson disse: “Ela nos
proporciona oportuni-
dades quase ilimitadas
para conseguir informa-
ções úteis e importantes”.
Mas ele também advertiu aque-
les que a usam para “propósitos
malignos e degradantes” que pode
“literalmente destruir o espírito”
(ver p. 112).
• O que exatamente você precisa
fazer como companheiro júnior na
dupla de mestres familiares? O que
fazer, se um de seus amigos começar
a se afastar da Igreja? Leia
FOTOGRAFIA DO TEMPLO DE LOGAN UTAH: STEVE TREGEAGLE; FOTOGRAFIA DO MEDALHÃO: CHRISTINA SMITH; FOTOGRAFIA DO TEMPLO DE SALT LAKE: CRAIG DIMOND
o que o Presidente Henry
B. Eyring disse sobre
ambas as situações
(ver p. 63).
• “Alguém chamou
esta geração de a gera-
ção do ‘eu’: uma época
egoísta em que todos
parecem perguntar: ‘O
Para os Adultos
• Leia a história de quando o
Presidente Henry B. Eyring era bispo.
Como ele demonstrava amor e pres-
tava serviço aos outros? De que
maneira você e sua família podem
seguir esse exemplo? Sugira para
debate algumas coisas específicas que
vocês podem fazer a fim de servir aos
outros. (ver p. 23).
• O Presidente Dieter F. Uchtdorf
falou a respeito da lição aprendida
com a história da lâmpada. Qual foi a
lição contida nesse exemplo? Como
essa lição pode ser aplicada a nossa
vida? (Ver p. 59.)
• O Élder L. Tom Perry ensinou:
129
Salvador. Como você poderia aprimo-
rar suas orações pessoais com base
no exemplo do Senhor? (Ver p. 46.)
• O Élder Robert D. Hales ensinou:
“Testifico-lhes que o apetite por possuir
coisas do mundo só pode ser vencido
que eu ganho com se nos voltarmos ao Senhor. A fome
isso?’” disse o Élder do vício só pode ser substituída pelo
Dallin H. Oaks, mas nosso amor [ao Senhor]”. Pense
ele acrescentou, nas vezes em que sentiu o amor do
felizmente, que “con- Salvador. De que maneira ele é
juntamente, os santos mais forte do que os apetites e
dos últimos dias são vazios que sentimos na vida?
incomparáveis (…) em (Ver p. 7.)
prestar serviço abnegado” • Depois de falar sobre o
(ver p. 93). poder dos convênios e das
• “Não dá para obter um testemu- ordenanças do templo, o
nho pesquisando no Google. Não Élder David A. Bednar fez
podem adquirir fé enviando uma vários convites ao final do
mensagem de texto”, diz o Élder seu discurso. Qual deles se
M. Russell Ballard. Ele explica que aplica a você? O que você
não há nenhuma tecnologia nova vai fazer a respeito desse
para se obter um testemunho. Em convite? (Ver p. 97.) ■
seguida, ensina como é
o processo (ver p. 31).
• Que tipo de moças
atrai mais os rapazes? A
irmã Elaine S. Dalton
revela um dos grandes
“segredos dos rapazes”
e fala sobre a importân-
cia do retorno à virtude
(ver p. 120).
“Estamos perdendo uma excelente
oportunidade de crescimento na
Igreja, quando esperamos que os
missionários de tempo integral
advirtam nossos vizinhos, em vez
de fazermos isso nós mesmos”.
Pensem nas pessoas com quem
vocês poderiam entrar em
contato. De que maneira
pretendem prestar seu
testemunho a elas?
(Ver p. 109.)
• O Élder Russell M.
Nelson descreveu as
lições que podemos
aprender com as orações do
A L I A H O N A MAIO DE 2009 129

The following is a list of selected experiences from general conference addresses for use in personal study,
family home evening, and other teaching. Number refers to the first page of the talk.
Speaker
Elder Robert D. Hales
Elder Allan F. Packer
Elder D. Todd Christofferson
President Henry B. Eyring
Elder M. Russell Ballard
Elder Quentin L. Cook
Elder Rafael E. Pino
Elder Richard G. Scott
Bishop Richard C. Edgley
Elder Claudio R. M. Costa
President Dieter F. Uchtdorf
President Henry B. Eyring
President Thomas S. Monson
Elder Steven E. Snow
Barbara Thompson
President Thomas S. Monson
Ann M. Dibb
130
ÍNDICE DE HISTÓRIAS DA CONFERÊNCIA
Esta lista contém uma seleção de relatos feitos nos discursos da conferência geral, para uso no estudo individual,
na noite familiar e em outras situações de ensino. Os números referem-se à primeira página do discurso.
CONFERENCE STORY INDEX
Oradores: História Tópicos
Élder Robert D. Hales A irmã Hales opta por não comprar um vestido muito caro e, administração financeira, dívidas,
mais tarde, não compra um casaco de que não precisava (7). viver previdente
Story Topics
Élder Allan F. Packer O Élder Packer, quando jovem, ouve a voz de seu treinador Espírito Santo, revelação
Sister Hales chooses not to buy a dress she could not afford debt, money management,
de futebol americano em meio ao vozerio do estádio (17).
and, later, not to buy a coat she did not need (7). provident living
Élder D. Todd Christofferson Uma família no Peru perde todos os pertences em um terremoto, fé, força espiritual
Young Elder Packer hears the voice of his football coach above Holy Ghost, revelation
mas permanece forte e com bom ânimo (19).
the noise of the crowd (17).
Presidente Henry B. Eyring O bispo do Presidente Eyring serve a outras pessoas a despeito adversidade, serviço
A family in Peru loses all of its possessions in an earthquake faith, spiritual strength
dos próprios problemas de saúde (23).
but remains strong and cheerful (19).
Élder M. Russell Ballard O Élder Ballard decide vender certo tipo de carro apesar de seu aprendizado, experiência, fé,
President Eyring’s bishop serves others despite health challenges (23). adversity, service
pai tê-lo aconselhado a não fazer isso (31). livre-arbítrio
Elder Ballard decides to sell a certain model of car despite his agency, experience, faith,
Élder Quentin L. Cook Charles Dickens fica impressionado com os emigrantes santos exemplo
father’s counsel not to do so (31). learning
dos últimos dias (34).
Charles Dickens is impressed with Latter-day Saint emigrants (34). example
Élder Rafael E. Pino A filhinha de três anos da família Alvarez se afoga, mas a família adversidade, consolo,
Three-year-old daughter of Alvarez family drowns, but family adversity, Atonement, comfort, encontra consolo nos convênios do templo (41). esperança, Expiação, fé, morte
finds comfort in temple covenants (41). death, faith, hope
Élder Richard G. Scott Após a morte de dois filhos, o Élder Scott e sua esposa são adversidade, esperança, filhos,
Elder and Sister Scott are comforted by the promises of the adversity, children, death, hope, consolados pelas promessas do templo (43). morte, selamento
temple following the death of two children (43). sealing
Bispo Richard C. Edgley O especialista em empregos da ala ajuda os membros a encontrar autossuficiência, caridade,
Ward employment specialist helps members find jobs (53). charity, priesthood, self-reliance emprego (53). sacerdócio
Elders quorum helps member start his own business (53). priesthood, self-reliance, service O quórum de élderes ajuda um membro a dar início ao próprio autossuficiência, sacerdócio,
A couple serves and remains faithful in the Church despite adversity, commitment, duty, negócio (53). serviço
facing multiple challenges (56). faith Élder Claudio R. M. Costa Casal serve e permanece fiel na Igreja, apesar de enfrentar adversidade, compromisso,
A plane crashes because the crew became distracted by duty, priorities, temptation múltiplos desafios (56). dever, fé
a small burned-out lightbulb (59). Presidente Dieter F. Uchtdorf Avião cai porque a tripulação se distrai com uma pequena dever, prioridades, tentação
In mortal danger, soldiers protect their fallen comrades (63). courage, duty, service lâmpada queimada (59).
Woman in New York City prays for and receives a visit prayer Presidente Henry B. Eyring Numa situação de perigo mortal, soldados protegem seus coragem, dever, serviço
from the missionaries (67). companheiros (63).
A high school band member becomes sick but is healed priesthood Presidente Thomas S. Monson Mulher na Cidade de Nova York ora e recebe a visita dos oração
by a priesthood blessing (67). missionários (67).
Robert Gardner Jr. responds well to change and adversity change, challenges, faith Membro da banda de uma escola do ensino médio adoece, mas sacerdócio
throughout his life (81). é curado por uma bênção do sacerdócio (67).
Sister Thompson is served by her ward after a tree falls in her yard (83). kindness, service Élder Steven E. Snow Robert Gardner Jr. reage de maneira positiva às mudanças e fé, mudança, obstáculos
adversity, death, endurance, adversidades que enfrenta na vida (81).
President Monson’s great-grandparents lose their son during
their journey to the Salt Lake Valley (89). faith, pioneers Barbara Thompson A irmã Thompson recebe ajuda dos membros da ala depois bondade, serviço
priesthood que uma árvore cai e atinge seu quintal (83).
A blind man seeks a priesthood blessing (89).
adversity, faith Presidente Thomas S. Monson Os bisavós do Presidente Monson perdem um filho durante adversidade, fé, morte,
A woman endures trials as she travels from East Prussia to
a viagem para o Vale do Lago Salgado (89). perseverança, pioneiros
Western Germany (89).
goals, obedience, temple work Homem cego busca uma bênção do sacerdócio (89). sacerdócio
A young woman completes all 80 goals in her Beehive Girl’s
Handbook, including a trip to the temple (114). Mulher supera provações durante a viagem que faz da Prússia adversidade, fé
Oriental até a Alemanha Ocidental (89).
Ann M. Dibb Uma jovem completa as 80 metas de seu Livro das Abelhinhas, metas, obediência, ordenanças
inclusive a viagem para o templo (114). do templo
130
 General Auxiliary Presidencies A Presidência Geral das Auxiliares
RELIEF SOCIETY SOCIEDADE DE SOCORRO
Teachings for Our Time Ensinamentos para os
Nossos Dias

A
s aulas do Sacerdócio estudar e ensinar o(s) dis-
de Melquisedeque e da curso(s). Talvez você fique
Silvia H. Allred Julie B. Beck Barbara Thompson Silvia H. Allred Julie B. Beck Barbara Thompson

M
elchizedek Priesthood
and Relief Society
lessons on fourth
Sundays will be devoted to
“Teachings for Our Time.”
Each lesson can be prepared
from one or more talks given
in the most recent general
conference. Stake and district
presidents may choose which
talks should be used, or they
may assign this responsibility
to bishops and branch presi-
dents. Leaders should stress
the value of Melchizedek
Priesthood brethren and
Relief Society sisters studying
the same talks on the same
Sundays.
Those attending fourth-
Sunday lessons are encour-
aged to study and bring to
class the latest general confer-
ence issue of the magazine.
Suggestions for Preparing
a Lesson from Talks
Pray that the Holy Spirit
will be with you as you study
and teach the talk(s). You
may be tempted to prepare
Months
May 2009–October 2009
November 2009–April 2010
*These talks are available (in many languages) at www.lds.org.
the lesson using other materi-
als, but the conference talks
are the approved curriculum.
Your assignment is to help
others learn and live the
gospel as taught in the most
recent general conference of
the Church.
Review the talk(s), looking
for principles and doctrines
that meet the needs of class
members. Also look for sto-
ries, scripture references, and
statements from the talk(s)
that will help you teach these
truths.
Make an outline of how to
teach the principles and doc-
trines. Your outline should
include questions that help
class members:
Margaret S. Lifferth
First Counselor
• Look for principles and
doctrines in the talk(s).
• Think about their
meaning.
• Share understanding,
ideas, experiences, and
testimonies.
• Apply these principles and
doctrines in their lives. ■
David M. McConkie
Fourth-Sunday Lesson Materials
Talks published in the May 2009 Liahona or
Ensign*
Talks published in the November 2009 Liahona
or Ensign*
Larry M. Gibson
Sociedade de Socorro
First Counselor President Second Counselor
realizadas no quarto domingo
YOUNG WOMEN de cada mês serão dedicadas
aos “Ensinamentos para os
Nossos Dias”. Todas as aulas
terão por base um ou mais dis-
cursos proferidos na conferên-
cia geral mais recente. Os
presidentes de estaca e de dis-
trito podem escolher quais dis-
Mary N. Cook Elaine S. Dalton Ann M. Dibb cursos devem ser usados, ou
First Counselor President Second Counselor podem delegar essa responsa-
bilidade aos bispos e presiden-
PRIMARY tes de ramo. Os líderes devem
reforçar a importância de que
tanto os irmãos do Sacerdócio
de Melquisedeque como as
irmãs da Sociedade de Socorro
estudem o mesmo discurso no
mesmo domingo.
Aqueles que participam das
Cheryl C. Lant Vicki F. Matsumori aulas do quarto domingo são
President Second Counselor
incentivados a estudar e a levar
SUNDAY SCHOOL para a sala de aula a edição da
revista com os discursos da
última conferência geral.
Sugestões para Preparar a
Aula com Base nos
Discursos
Ore para que o Espírito
Russell T. Osguthorpe Matthew O. Richardson
Santo esteja ao seu lado ao
First Counselor President Second Counselor
YOUNG MEN Meses
Maio de 2009 a
Outubro de 2009
Novembro de 2009 a
Abril de 2010
David L. Beck Adrián Ochoa
First Counselor President Second Counselor
*Esses discursos estão disponíveis on-line (em muitos idiomas) no site www.lds.org.
tentado a usar outros mate-
Primeira Conselheira Presidente Segunda Conselheira
riais para preparar a aula, mas
os discursos da conferência MOÇAS
fazem parte do currículo
aprovado. Sua tarefa é ajudar
os outros a aprender e a viver
o evangelho como ensinado
na última conferência geral
da Igreja.
Estude o(s) discurso(s)
procurando princípios e dou- Mary N. Cook Elaine S. Dalton Ann M. Dibb
trinas que atendam às neces- Primeira Conselheira Presidente Segunda Conselheira
sidades dos alunos. Procure
também histórias, referências PRIMÁRIA
de escritura e declarações
no(s) discurso(s), que o aju-
dem a ensinar essas verdades.
Faça um esboço de como
pretende ensinar esses princí-
pios e doutrinas. Seu esboço
deve incluir perguntas que
ajudem os alunos a: Margaret S. Lifferth Cheryl C. Lant Vicki F. Matsumori
Primeira Conselheira Presidente Segunda Conselheira
• Procurar princípios e dou- ESCOLA DOMINICAL
trinas no(s) discurso(s);
• Refletir sobre seu signifi-
cado.
• Falar sobre o que entende-
ram: suas ideias, experiên-
cias e testemunho;
• Aplicar esses princípios e
doutrinas à própria vida. ■ David M. McConkie Russell T. Osguthorpe Matthew O. Richardson
Primeiro Conselheiro Presidente Segundo Conselheiro
Materiais para as Aulas do RAPAZES
Quarto Domingo
Discursos publicados na revista A Liahona *,
edição de maio de 2009
Discursos publicados na revista A Liahona *,
edição de novembro de 2009
Larry M. Gibson David L. Beck Adrián Ochoa
Primeiro Conselheiro Presidente Segundo Conselheiro

MAY 2009 131 A L I A H O N A MAIO DE 2009 131

 NEWS O F T H E C H U R C H NOTÍCIAS D A I G R E J A

New Leaders Sustained at General Conference Novos Líderes Apoiados na Conferência Geral

M O
embers of the Church
around the world par-
ticipated by Internet,
radio, television, and satellite
during the 179th Annual
General Conference held on
April 4 and 5, 2009.
During the conference,
which was broadcast in
94 languages, the First
Presidency announced the
calling of a new member of
the Quorum of the Twelve
Apostles, a new member
of the Presidency of the
Seventy, and new members
of the Seventy. The First
Presidency also announced
the reorganization of the
Young Men and Sunday
School general presidencies.
(See page 27 for a list of
those sustained and
released.)
Elder Neil L. Andersen,
senior member of the
Presidency of the Seventy,
was called to the Quorum
of the Twelve Apostles to
fill the vacancy left by the
passing of Elder Joseph B.
Wirthlin (1917–2008) last
December. (See biography
on page 133.)
Elder Donald L. Hallstrom
of the Seventy was called
to the Presidency of the
Seventy. (See biography on
page 134.)
Six men were called to
serve in the First Quorum
of the Seventy. Called were
Elder Mervyn B. Arnold of
the Second Quorum of the
Seventy (see Elder Arnold’s
biography in Ensign and
Liahona, May 2003), Yoon
Hwan Choi, Brent H. Nielson,
Dale G. Renlund, Michael T.
Ringwood, and Joseph W.
Sitati (see biographies begin-
ning on page 135).
Seven men were called
to serve as members of the
Second Quorum of the
Seventy (see biographies
beginning on page 137),
38 were released as Area
Seventies, and 40 new Area
Seventies were called. ■
s membros da Igreja
no mundo todo parti-
ciparam pela Internet,
por rádio, pela televisão e via
satélite da 179ª Conferência
Geral Anual, realizada em 4 e
5 de abril de 2009.
Durante a conferência, que
foi transmitida em 94 idiomas,
a Primeira Presidência anun-
ciou o chamado de um novo
membro do Quórum dos
Doze Apóstolos, de um novo
membro da Presidência dos
Setenta e de novos membros
dos quóruns dos Setenta. A
Primeira Presidência anunciou
também a reorganização da
presidência geral dos Rapazes
e da Escola Dominical (ver
na página 27 a lista dos que
foram apoiados ou desobri-
gados).
O Élder Neil L. Andersen,
membro mais antigo da
Presidência dos Setenta, foi
chamado para o Quórum dos
Doze Apóstolos, e ocupará a
vaga deixada pelo falecimento
do Élder Joseph B. Wirthlin
(1917–2008), em dezembro de
2008 (ver a biografia do Élder
Andersen na página 133).
O Élder Donald L.
Hallstrom, dos Setenta, foi
chamado para a Presidência
dos Setenta (ver a biografia
na página 134).
Seis homens foram chama-
dos para servir no Primeiro
Quórum dos Setenta. São
eles: Élder Mervyn B. Arnold,
do Segundo Quórum dos
Setenta (ver a biografia do
Élder Arnold na revista A
Liahona de maio de 2003);
Yoon Hwan Choi, Brent H.
Nielson, Dale G. Renlund,
Michael T. Ringwood e Joseph
W. Sitati (ver as biografias a
partir da página 135).
Sete homens foram cha-
mados para servir como
membros do Segundo
Quórum dos Setenta (ver bio-
grafias a partir da página 137);
38 foram desobrigados do
chamado de Setentas de
Área; e 40 novos Setentas de
Área foram chamados. ■

132 132

Elder Neil L. Andersen
Of the Quorum of the Twelve Apostles
D N
uring the 16 years
Elder Neil Linden
Andersen has served
as a General Authority, he
has often heard President
Monson teach that “whom
the Lord calls, the Lord quali-
fies” (Thomas S. Monson
quoting Harold B. Lee, “Who
Honors God, God Honors,”
Ensign, Nov. 1995, 50).
Now more than ever, Elder
Andersen is holding on to
those words.
Elder Andersen, who has
been serving as the Senior
farm, everyone in the family
contributes. It is a blessing
to learn early that work is a
fulfilling part of life.”
At 19, Elder Andersen was
called on a mission to France,
where the deep devotion of
the members and the con-
verting power of the Book of
Mormon fortified his growing
testimony.
After returning from his
mission, Elder Andersen
excelled at Brigham Young
University, being named a
Hinckley Scholar and being
elected student body vice
president.
It was there that Elder
Andersen met the person
who would have perhaps the
greatest influence on his life:
his future wife, Kathy Sue
Williams. The two were mar-
ried in the Salt Lake Temple
on March 20, 1975.
“Once I married her,”
Elder Andersen says with a
warm smile, “the standards in
my life went way up—being
absolutely consistent in
prayer and scripture study,
keeping the commandments
with precision. Her influence
upon me and our children is
President of the Seventy,
explains: “No one is prepared
for a call such as this. It is
overwhelming, and I feel very
inadequate. I pray that the
Lord will find me sufficiently
humble and moldable, that
He can shape me into what I
must become.”
Born on August 9, 1951, in
Logan, Utah, USA, to Lyle P.
and Kathryn Andersen, Elder
Andersen credits his years
working alongside his family
with instilling important
values. “On a small family
phenomenal. She has a pure
and disciplined faith.”
After graduating from BYU
in 1975, Elder Andersen
received a master’s degree in
business administration from
Harvard University in 1977.
He and Kathy returned to
Kathy’s childhood home in
Florida, where he pursued
business interests in advertis-
ing, real estate development,
and health care. Later he
served as the Tampa Florida
Stake president.
In 1989, at age 37, Elder
Andersen was called back to
France—this time as presi-
dent of the France Bordeaux
Mission. “Our four young
children were courageous in
facing a new culture and lan-
guage, and we witnessed
close up the Lord’s hand at
work in building His king-
dom,” he says.
Elder Andersen was called
to the First Quorum of the
Seventy in April 1993 at age
41. Including his years as a
mission president, he has
served 10 of the past 20 years
outside the United States on
Church assignments. “We
have loved the wonderful
MAY 2009 133
Élder Neil L. Andersen
Do Quórum dos Doze Apóstolos
os 16 anos que o
Élder Neil Linden
Andersen serviu como
Autoridade Geral, ouviu
várias vezes o Presidente
Monson dizer: “o Senhor qua-
lifica aqueles a quem chama”
(Thomas S. Monson citando
Harold B. Lee, “Deus Honra
Aqueles que O Honram”,
A Liahona, janeiro de 1996,
p. 42; Ensign, novembro de
1995, p. 50). Hoje, mais do
que nunca, o Élder Andersen
confia nessas palavras.
O Élder Andersen, que
Andersen atribui o aprendi-
zado de importantes valores
ao período em que trabalhou
ao lado de sua família. “Numa
pequena fazenda, todos da
família colaboram. É uma bên-
ção aprender logo cedo que o
trabalho é uma parte da vida
que nos dá satisfação.”
Com a idade de 19 anos, o
Élder Andersen foi chamado
para servir como missionário
na França, onde a profunda
devoção aos membros e o
poder de converão do Livro
de Mórmon fortaleceram seu
testemunho crescente.
Depois de retornar da mis-
são, o Élder Andersen gra-
duou-se com louvor pela
Universidade Brigham Young,
onde recebeu a bolsa de estu-
dos E. S. Hinckley e foi eleito
vice-presidente do grêmio
estudantil.
Foi ali que o Élder
Andersen conheceu a pessoa
que provavelmente exerceu a
maior influência em sua vida:
sua futura esposa, Kathy Sue
Williams. Eles se casaram no
Templo de Salt Lake em 20 de
março de 1975.
“Assim que me casei com
ela”, diz o Élder Andersen
anteriormente era o presi-
dente mais antigo dos
Setenta, explica: “Ninguém
está preparado para um cha-
mado como este. É uma
imensa responsabilidade,
e sinto-me inadequado.
Oro para que o Senhor me
considere suficientemente
humilde e submisso, para
que eu me torne aquilo que
devo tornar-me”.
Nascido em 9 de agosto de
1951, em Logan, Utah, EUA,
filho de Lyle P. Andersen e
Kathryn Andersen, o Élder
com um sorriso caloroso, “os
padrões de minha vida subi-
ram muito: passaram a ter
absoluta consistência quanto
à oração, ao estudo das escri-
turas e à obediência aos man-
damentos com precisão. A
influência dela sobre mim
e nossos filhos é fenomenal,
sua fé é pura e disciplinada”.
Depois de formar-se na
BYU em 1975, o Élder
Andersen recebeu o mestrado
em administração de empre-
sas pela Universidade Harvard,
em 1977. Ele e Kathy voltaram
para a cidade natal de Kathy
na Flórida, onde ele se dedi-
cou à administração aplicada à
propaganda, corretagem de
imóveis e planos de saúde.
Mais tarde, serviu como presi-
dente da Estaca Tampa
Flórida.
Em 1989, aos 37 anos, o
Élder Andersen foi chamado
para retornar à França, desta
vez como presidente da
Missão França Bordeaux.
“Nossos quatro filhos peque-
nos enfrentaram com muita
coragem a nova cultura e o
novo idioma, e testemunha-
mos de perto a presença da
mão do Senhor na edificação
A L I A H O N A MAIO DE 2009 133
 people of the Church across
the world,” he says. “The
faith, devotion, and testimony
in every land has been a
bright example for us.”
For four years, Elder and
Sister Andersen lived in
Brazil, seeing the Lord’s work
flourish as never before and
adding lifelong friends from
a new continent. Later,
Elder Andersen assisted the
Twelve in the supervision of
Mexico and Central America.
When serving at Church
headquarters, he directed
the Church Audiovisual
Department, supervising the
filming of The Testaments of
One Fold and One Shepherd
and overseeing the initial
development of Mormon.org
in 2001.
Elder Andersen gratefully
acknowledges that he has
had the extraordinary oppor-
tunity to learn under the tute-
lage of the First Presidency
and the Twelve these past
134
16 years. “President Monson
has been a wonderful teacher
to me and many others, as he
has taught us to reach out to
others as the Savior would,”
he says. “He has constantly
emphasized that there is no
greater joy than knowing you
have been an instrument in
the Lord’s hand to answer an
honest prayer.”
While very humbled by
the call to the holy apostle-
ship, Elder Andersen
expressed in general confer-
ence his firm testimony of
the Savior. “I take solace,”
he said, “that in one qualifica-
tion for the holy apostleship
where there can be no lati-
tude extended, the Lord has
deeply blessed me. I do know
with perfect and certain clar-
ity through the power of the
Holy Ghost that Jesus is the
Christ, the Beloved Son of
God” (“Come unto Him,”
Liahona and Ensign, May
2009, 78). ■
Elder Donald L. Hallstrom
Of the Presidency of the Seventy
T O
he Church service of
Elder Donald Larry
Hallstrom of the
Presidency of the Seventy has
combined his deep-rooted
testimony with a lifelong
affinity for the peoples and
cultures of the world.
Born in Honolulu, Hawaii,
USA, on July 27, 1949, to
James and Betty Jo Lambert
Hallstrom, Elder Hallstrom
had a childhood rich in multi-
cultural experiences. His
friends were from China,
Japan, Korea, the Philippines,
Samoa, and Tonga. “We all
shared different foods and
traditions, and we all
accepted each other,” he
recalls.
At age five he heard
President David O. McKay
(1873–1970) speak in the
Honolulu Stake Tabernacle.
“When the congregation sang,
‘Who’s on the Lord’s side?
Who?’ (“Who’s on the Lord’s
Side,” Hymns, no. 260), I
wanted to stand up and say, ‘I
am! I am on the Lord’s side!’ ”
he says. He later became
president of that stake.
After serving in the
England Central Mission from
1969 to 1971, Elder Hallstrom
attended Brigham Young
University in Provo, Utah,
where he met Diane Clifton
of Alberta, Canada. They mar-
ried in the Cardston Alberta
Temple on July 22, 1972, and
have four children. Elder
Hallstrom graduated with a
degree in economics and
returned to Hawaii, where he
was president of a real estate
consulting firm.
Called to the First Quorum
of the Seventy in April 2000,
Elder Hallstrom has served in
Area Presidencies in the Asia
North Area and most recently
the Asia Area, which includes
China, India, and 23 other
countries—and half of the
earth’s population.
Elder Hallstrom is deeply
touched by the pioneering
Saints who live in the vast
“frontier of the Church,”
many making long journeys
to the nearest temple.
“I’m continually inspired
by the faith and courage of
people who rise above
earthly culture and accept
gospel culture,” he says. “It
is remarkable to see people
establish the gospel in their
own lives and in their own
families.” ■
134
de Seu reino”, diz ele.
O Élder Andersen foi cha-
mado para o Primeiro
Quórum dos Setenta em abril
de 1993, aos 41 anos.
Considerando o período em
que serviu como presidente
de missão, ele passou 10 dos
últimos 20 anos fora dos
Estados Unidos a serviço da
Igreja. “Amamos o povo mara-
vilhoso da Igreja que vive por
todo mundo”, declara. “A fé, a
devoção e o testemunho em
todas as terras foram exem-
plos vívidos para nós.”
O Élder Andersen e a
esposa moraram quatro anos
no Brasil, onde viram a obra
do Senhor florescer como
nunca antes e fizeram amiza-
des duradouras em mais um
continente. Posteriormente,
o Élder Andersen auxiliou
os Doze na supervisão
do México e da América
Central. Enquanto serviu
na sede da Igreja, dirigiu o
Departamento de Sistemas
Audiovisuais da Igreja e
supervisionou as filmagens
de Os Testamentos de Um
Rebanho e Um Pastor e o
desenvolvimento inicial do
site mormon.org, em 2001.
O Élder Andersen reco-
nhece com gratidão que, nos
últimos 16 anos, teve a
extraordinária oportunidade
de aprender sob a tutela da
Primeira Presidência e dos
Doze. “O Presidente Monson
tem sido um professor notá-
vel para mim e muitos outros,
ao nos ensinar a estender a
mão ao próximo como o
Salvador faria”, diz ele. “Ele
sempre salientou que não há
alegria maior do que saber
que fomos instrumentos na
mão do Senhor para respon-
der a uma oração sincera.”
Embora muito humilde
diante do chamado ao
santo apostolado, o Élder
Andersen expressou, na con-
ferência geral, seu firme tes-
temunho do Salvador.
“Consolo-me”, ele disse,
“com o fato de que, numa
das qualificações indispensá-
veis para o santo apostolado,
o Senhor me abençoou pro-
fundamente: sei com perfeita
e segura clareza, pelo poder
do Espírito Santo, que Jesus
é o Cristo, o Filho Amado de
Deus” (“Achegar-nos a Ele”,
A Liahona e Ensign, maio de
2009, p. 78). ■
Élder Donald L. Hallstrom
Da Presidência dos Setenta
serviço prestado à
Igreja pelo Élder
Donald Larry
Hallstrom, da Presidência dos
Setenta, combina um teste-
munho profundamente arrai-
gado a uma afinidade perene
com os povos e as culturas do
mundo.
Nascido em Honolulu,
Havaí, EUA, em 27 de julho
de 1949, filho de James
Hallstrom e Betty Jo Lambert
Hallstrom, o Élder Hallstrom
teve uma infância repleta de
experiências multiculturais.
Tinha amigos chineses, corea-
nos, japoneses, filipinos,
samoanos e tonganeses.
“Todos nós tínhamos culiná-
ria e tradição diferentes, e
todos nos aceitávamos
mutuamente”, relembra.
Aos cinco anos de idade,
ouviu o Presidente David O.
McKay (1873–1970) falar no
Tabernáculo da Estaca
Honolulu. “Quando a congre-
gação cantou ‘Quem segue
ao Senhor?’ (“Quem Segue ao
Senhor”, Hinos, nº 150), tive
vontade de me levantar e
dizer: ‘Eu sigo! Eu sigo ao
Senhor’”, declara ele. Mais
tarde, tornou-se presidente
dessa mesma estaca.
Após servir na Missão
Inglaterra Central de 1969 a
1971, o Élder Hallstrom estu-
dou na Universidade Brigham
Young em Provo, Utah, onde
conheceu Diane Clifton, de
Alberta, Canadá. Eles se casa-
ram no Templo de Cardston
Alberta, em 22 de julho de
1972, e o casal tem quatro
filhos. O Élder Hallstrom for-
mou-se em economia e vol-
tou ao Havaí, onde foi
presidente de uma empresa
de consultoria imobiliária.
Chamado para o Primeiro
Quórum dos Setenta em abril
de 2000, o Élder Hallstrom
serviu na Presidência da Área
Ásia Norte e, mais recente-
mente, na Área Ásia, que
inclui China, Índia e outros 23
países — a metade da popula-
ção existente na Terra.
O Élder Hallstrom fica
emocionado ao mencionar os
santos pioneiros que moram
na vasta “fronteira da Igreja”,
muitos dos quais fazem lon-
gas jornadas para ir ao tem-
plo mais próximo.
“Sou continuamente inspi-
rado pela fé e coragem das
pessoas que se erguem acima
da cultura do mundo e abra-
çam a cultura do evangelho”,
diz ele. “É admirável ver pes-
soas adotarem o evangelho
na própria vida e na própria
família.” ■
Elder Yoon Hwan Choi
Of the Seventy
E E
lder Yoon Hwan Choi
of the Seventy says
two 14-year-old boys
brought his family into the
restored Church.
Elder Choi was born on
May 18, 1957, to Dong Hun
Choi and Jeung Soon Lee. His
father allowed Elder Choi and
his siblings to choose any
Christian religion, but they
often argued over their differ-
ent beliefs during dinner. His
father wanted to change this.
Impressed by the Mormon
religion of Elder Choi’s 14-
year-old brother, the family
listened to the missionaries.
After learning about another
14-year-old, Joseph Smith,
they were all baptized.
Growing up, Elder Choi
dreamed of becoming a gen-
eral in the Korean army. So
when his bishop asked him to
speak about preparing for a
mission, Elder Choi said no.
Another young man spoke
instead, which made Elder
Choi feel guilty.
“The Holy Ghost told me I
needed to serve a mission,”
he says. He prepared for and
served two years as a mission-
ary, interrupted halfway
through by three years of
mandatory military service. To
this day, Elder Choi says he
and his wife, Bon Kyung Koo,
“never deny anything that
comes from the Lord.”
Elder Choi completed a
bachelor’s degree in business
information management
from BYU–Hawaii in 1988 and
a master’s degree in business
information systems and
education from Utah State
University in 1989. He was an
instructor at both universi-
ties, a sales manager, and an
investment director for a ven-
ture capital company. He was
a regional manager for tem-
poral affairs for the Church in
Korea.
Elder Choi and his wife
were both born and raised in
Seoul, Korea. They were mar-
ried on September 25, 1982,
and sealed one year later in
the Laie Hawaii Temple. They
have three sons. Before
Elder Choi’s call to the First
Quorum of the Seventy, he
served as bishop’s counselor,
bishop, high councilor, stake
mission president, stake presi-
dent’s counselor, stake presi-
dent, and Area Seventy. ■
Elder Brent H. Nielson
Of the Seventy
lder Brent Hatch
Nielson of the Seventy
says his family’s motto
has been the Savior’s admoni-
tion, “Seek ye first the king-
dom of God, and his
righteousness; and all these
things shall be added unto
you” (Matthew 6:33).
He says the scripture
“defines how we feel about
our lives. When you do these
things first, everything else
seems to work out.”
When he was 27, Elder
Nielson was called to be a
bishop. At age 30, he was
called into the stake presi-
dency, and he served in stake
presidency positions for
20 years as his six children
grew up.
“Our greatest love is our
children,” says Marcia Ann
Bradford Nielson, Elder
Nielson’s wife. “In addition to
the gospel, our children give
us the greatest happiness.”
Sister Nielson says that
even though her husband
had many responsibilities, he
has been an incredible father.
He always took time to be
with their children, she says.
Some of their family’s favorite
activities have been traveling
and boating.
She and Elder Nielson
were married in June 1978, in
the Salt Lake Temple. The
family has lived in Twin Falls,
Idaho, USA, for 30 years.
Elder Nielson was born
to Norman and Lucille
Nielson in Burley, Idaho, on
December 8, 1954. “I was
raised by wonderful parents,”
Elder Nielson says.
Prior to his call to the First
Quorum of the Seventy, Elder
Nielson served as a full-time
missionary in Finland, a ward
Young Men president, a
high councilor, and an Area
Seventy in the Idaho Area.
Elder Nielson received a
bachelor of arts degree in
English at Brigham Young
University in 1978. In 1981 he
received a juris doctor degree
from the University of Utah.
Since 1985 he has been an
attorney and partner in a law
firm. ■
MAY 2009 135
Élder Yoon Hwan Choi
Dos Setenta
O O
Élder Yoon Hwan
Choi, dos Setenta, diz
que dois jovens de
quatorze anos levaram sua
família à Igreja restaurada.
O Élder Choi nasceu em
18 de maio de 1957, filho de
Dong Hun Choi e Jeung Soon
Lee. Seu pai deixou que o
Élder Choi e seus irmãos
escolhessem qualquer reli-
gião cristã, mas eles sempre
discutiam sobre suas diferen-
tes crenças durante o jantar.
O pai queria que isso
mudasse. Impressionados
com a religião mórmon do
filho mais velho (que tinha
14 anos), a família recebeu
os missionários e os ouviu.
Depois de conhecer a história
de outro rapaz de 14 anos,
Joseph Smith, todos foram
batizados.
Na juventude, o sonho do
Élder Choi era tornar-se gene-
ral do exército coreano. Por
isso, quando seu bispo lhe
pediu que fizesse um dis-
curso sobre preparação para
a missão, o Élder Choi disse
não. Em seu lugar, outro
rapaz fez o discurso, o que
fez o Élder Choi se sentir
culpado.
“O Espírito Santo me disse
que eu precisava servir como
missionário”, conta. Ele se
preparou e serviu por dois
anos como missionário,
período interrompido por
três anos de serviço militar
obrigatório. Até hoje, o Élder
Choi diz que ele e a esposa,
Bon Kyung Koo “nunca recu-
saram nada que viesse do
Senhor”.
O Élder Choi concluiu seu
bacharelado em administra-
ção de informações comer-
ciais pela BYU—Havaí em
1988 e obteve o mestrado em
sistemas de informação
comercial e educação pela
Universidade do Estado de
Utah, em 1989. Trabalhou
como professor em ambas as
universidades, como gerente
de vendas e diretor de inves-
timentos em uma firma de
investimentos. Foi também
gerente regional de assuntos
temporais da Igreja na Coreia.
O Élder Choi e sua esposa
nasceram e cresceram em
Seul, Coreia. Casaram-se em
25 de setembro de 1982 e
foram selados um ano depois
no Templo de Laie Havaí. O
casal tem três filhos. Antes do
chamado do Élder Choi para
o Primeiro Quórum dos
Setenta, ele serviu como con-
selheiro do bispo, bispo,
sumo conselheiro, presidente
da missão na estaca, conse-
lheiro na presidência da
estaca, presidente de estaca e
Setenta de Área. ■
Élder Brent H. Nielson
Dos Setenta
Élder Brent Hatch
Nielson, dos Setenta,
diz que o lema da famí-
lia é a admoestação do
Salvador encontrada em
Mateus 6:33: “Buscai primeiro
o reino de Deus, e a sua jus-
tiça, e todas estas coisas vos
serão acrescentadas”.
Ele diz que a escritura
“define a maneira como enca-
ramos a vida. Quando faze-
mos essas coisas primeiro,
todo o resto parece dar
certo”.
Quando tinha 27 anos, o
Élder Nielson foi chamado
para bispo. Aos 30, foi cha-
mado para a presidência da
estaca; ele serviu em cargos
na presidência da estaca por
20 anos, enquanto seus seis
filhos cresciam.
“Nossos filhos são nosso
maior amor”, diz Marcia Ann
Bradford Nielson, esposa do
Élder Nielson. “Além do evan-
gelho, são eles que nos dão a
maior felicidade.”
A irmã Nielson diz que,
embora seu marido tivesse
muitas responsabilidades, foi
um pai admirável. Sempre
dispunha de tempo para ficar
com as crianças, diz ela.
Algumas das atividades favori-
tas da família incluíam viagens
e passeios de barco.
Ela e o Élder Nielson se
casaram em junho de 1978,
no Templo de Salt Lake. A
família mora em Twin Falls,
Idaho, EUA, há 30 anos.
O Élder Nielson nasceu
em Burley, Idaho, EUA em 8
de dezembro de 1954, e é
filho de Norman e Lucille
Nielson. “Fui criado por pais
maravilhosos”, afirma o Élder
Nielson.
Antes do chamado para
o Primeiro Quórum dos
Setenta, o Élder Nielson foi
missionário de tempo integral
na Finlândia, presidente dos
Rapazes da ala, sumo conse-
lheiro e Setenta de Área na
Área Idaho.
O Élder Nielson formou-se
em Inglês pela Universidade
Brigham Young em 1978. Em
1981, obteve o doutorado em
Direito pela Universidade de
Utah. Desde 1985, trabalha
como advogado e sócio em
uma firma de advocacia. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 135
 Elder Dale G. Renlund
Of the Seventy
E T
lder Dale Gunnar
Renlund learned early
that nothing is more
important than following the
Lord. His parents, Mats and
Mariana Renlund, taught him
this principle by example.
They met in Stockholm,
Sweden, shortly after the end
of World War II, and they
wanted to marry, but only in
the temple. They left their
homes in Finland and
Sweden, immigrated to Utah,
and were sealed in the Salt
Lake Temple.
Born on November 13,
1952, in Salt Lake City, Utah,
USA, Elder Renlund was
raised in a home where the
blessings received from fol-
lowing the Lord’s counsel
were cherished. He was also
blessed to live in his parents’
homeland twice: once as a
teenager when his carpenter
father was called to Sweden
on a Church-construction
mission and several years
later as a full-time missionary
for the Church in Sweden.
Elder Renlund met his
wife, Ruth Lybbert, in their
136
home ward. In June 1977
they were sealed in the Salt
Lake Temple. Together with
their daughter they have built
a tightly knit family that
works, plays, and serves
together.
“We love doing things
as a family,” Elder Renlund
explains. “Everything we do
is geared that way. If we play
golf, we play as a threesome
and share the same score.”
Elder Renlund earned a
bachelor’s degree and doc-
tor of medicine from the
University of Utah and com-
pleted his training in internal
medicine and cardiology at
Johns Hopkins University. He
dedicated his medical career
to the subspecialty of heart
failure and transplantation
medicine as a teacher,
researcher, and clinician.
Before his call to serve
in the First Quorum of the
Seventy, Elder Renlund
served as a bishop, stake
president, high councilor,
and for nine years as an Area
Seventy in the Fifth Quorum
of the Seventy. He and his
family currently reside in Salt
Lake City, Utah. ■
Elder Michael T. Ringwood
Of the Seventy
oward the end of his
mission in Seoul, Korea,
Michael Tally Ringwood
spent a day with an ill,
apartment-bound compan-
ion, which provided an addi-
tional opportunity for study,
reflection, and prayer.
“I felt that I needed
reassurance,” says Elder
Ringwood, now a member
of the First Quorum of the
Seventy. After praying for as
long as he had ever prayed,
the reassurance hadn’t come.
It didn’t come when he
turned to scripture study
either. But finally, when Elder
Ringwood turned to his mis-
sionary journal, the confirma-
tion came.
“In every entry I read, I
had written something signifi-
cant about the Spirit. The
message that came to me was
this: ‘I have told you many
times. How much more assur-
ance do you need?’ That was
the answer to my prayer. I
realized that these witnesses
had happened repeatedly and
often. The Lord had always
been there. He was reminding
me that I had felt the Spirit
and the testifying of the Holy
Ghost.”
That lesson has served
Elder Ringwood throughout
his life and callings as bishop,
high councilor, high priests
group leader, Young Men
president, Scoutmaster, stake
president, and president of
the Korea Seoul West Mission.
Prior to his call as a
General Authority, Elder
Ringwood worked as an exec-
utive for several corporations.
He has also served as a mem-
ber of the Board of Advisers
at the Brigham Young
University School of
Accountancy.
Elder Ringwood was
born on February 14, 1958,
in Provo, Utah, USA, to
Howard Lee and Sharon Lee
Ringwood. He grew up in Salt
Lake City, Utah, and attended
BYU, where he received a
bachelor of arts degree in
accounting in 1983. He
married Rosalie Nelson on
December 27, 1982, in the
Jordan River Utah Temple.
They are the parents of five
children. ■
136
Élder Dale G. Renlund
Dos Setenta
O P
Élder Dale Gunnar
Renlund aprendeu
muito cedo que nada é
mais importante do que
seguir o Senhor. Seus pais,
Mats e Mariana Renlund, ensi-
naram-lhe esse princípio pelo
exemplo. Eles se conheceram
em Estocolmo, Suécia, pouco
depois do final da Segunda
Guerra, e queriam casar-se,
mas só no templo. Deixaram
a terra natal na Finlândia e na
Suécia, imigraram para Utah,
onde foram selados no
Templo de Salt Lake.
Nascido em 13 de novem-
bro de 1952, em Salt Lake
City, Utah, EUA, o Élder
Renlund foi criado em um lar
onde as bênçãos recebidas
por seguir o conselho do
Senhor eram tratadas com
muito carinho. Teve também
a bênção de morar na terra
natal de seus pais duas vezes:
uma, na adolescência,
quando o pai, que era carpin-
teiro, foi chamado à Suécia
para cumprir uma missão
para a Igreja no campo de
construções; e muitos anos
depois, quando foi missioná-
rio de tempo integral da
Igreja, na Suécia.
O Élder Renlund conhe-
ceu sua esposa, Ruth Lybbert
Renlund, na ala à qual perten-
ciam. Em junho de 1977,
foram selados no Templo de
Salt Lake. O casal e a filha for-
mam uma família muito unida
que trabalha, diverte-se e
serve junta.
“Adoramos fazer coisas
juntos, em família”, explica o
Élder Renlund. “Tudo o que
fazemos é assim. Se jogamos
golfe, formamos um trio e
compartilhamos a mesma
pontuação.”
O Élder Renlund recebeu
o bacharelado e o douto-
rado em medicina pela
Universidade de Utah, e com-
pletou a residência em medi-
cina interna e cardiologia na
Universidade Johns Hopkins.
Dedicou sua carreira médica
ao campo de disfunções e
transplantes cardíacos como
professor, pesquisador e clí-
nico.
Antes de seu chamado
para servir no Primeiro
Quórum dos Setenta, o Élder
Renlund foi bispo, presidente
de estaca, sumo conselheiro
e, por nove anos, Setenta de
Área do Quinto Quórum dos
Setenta. Ele e sua família
moram atualmente em Salt
Lake City, Utah. ■
Élder Michael T. Ringwood
Dos Setenta
erto do final de sua mis-
são em Seul, Coreia,
Michael Tally Ringwood
passou um dia inteiro ao lado
de um companheiro doente,
dentro de um apartamento.
Isso lhe deu uma oportuni-
dade a mais de estudar, refle-
tir e orar.
“Sentia necessidade de
uma confirmação”, diz o
Élder Ringwood, hoje mem-
bro do Primeiro Quórum dos
Setenta. Depois de orar por
mais tempo do que jamais
tinha orado, a confirmação
não veio. Também não veio
quando abriu e estudou as
escrituras. Por fim, quando o
Élder Ringwood abriu seu diá-
rio missionário, veio-lhe a
confirmação.
“Em todos os dias que li,
havia algo significativo escrito
a respeito do Espírito. A men-
sagem que me chegou foi
esta: ‘Eu já lhe disse repetidas
vezes. De quantas confirma-
ções mais você ainda precisa?’
Essa foi a resposta para minha
oração. Percebi que esses tes-
temunhos aconteceram repe-
tida e frequentemente. O
Senhor sempre esteve pre-
sente. Ele estava lembrando-
me de que eu havia sentido o
Espírito e o testemunho do
Espírito Santo.”
Essa lição serviu para o
Élder Ringwood em toda sua
vida e em seus chamados de
bispo, sumo conselheiro,
líder do grupo dos sumos
sacerdotes, presidente dos
Rapazes, Chefe Escoteiro,
presidente de estaca e presi-
dente da Missão Coreia Seul
Oeste.
Antes de seu chamado
como Autoridade Geral, o
Élder Ringwood trabalhou
como executivo em diversas
corporações. Também serviu
como membro da Junta
Consultora na Faculdade de
Contabilidade da
Universidade Brigham Young.
O Élder Ringwood nasceu
em 14 de fevereiro de 1958,
em Provo, Utah, EUA, filho de
Howard Lee Ringwood e
Sharon Lee Ringwood. Ele
cresceu em Salt Lake City,
Utah, e estudou na BYU,
onde se graduou em contabi-
lidade em 1983. Casou-se
com Rosalie Nelson em 27 de
dezembro de 1982 no Templo
de Jordan River Utah. O casal
tem cinco filhos. ■
Elder Joseph W. Sitati
Of the Seventy
E E
lder Joseph Wafula
Sitati believes that hap-
piness comes by doing
the simple things of the
gospel over and over again. “I
don’t second-guess the coun-
sel of our Church leaders,” he
says. “When I do what they
ask, things always work out
fine.” Doing those simple
things is what unites us with
our Savior, he says, and “the
essence of that unity begins
with our families.”
Born on May 16, 1952, in
Bungoma, Kenya, to Nathan
and Lenah Sitati, Elder Sitati
was 34 when a business asso-
ciate invited him, his wife,
Gladys Nangoni, and their
five children to attend church
in his home. The family had
become disillusioned with
organized religion but felt
something special with this
small group of Latter-day
Saints. So they returned week
after week. Six months later,
in 1986, the family joined the
Church.
“Even before we were bap-
tized they asked us to give
talks and to teach in church,”
he says. He felt compelled to
know that what he was saying
in front of his children was
correct. Slowly he came to
recognize the Spirit, and stay-
ing connected with the Spirit
has been a constant goal.
Elder Sitati earned a
bachelor’s degree in mechan-
ical engineering from the
University of Nairobi in 1975;
he also holds a diploma in
accounting and finance. He
worked in several positions
with a global oil and gas com-
pany. More recently he served
as the Church’s international
director of Public Affairs in
Africa.
Elder and Sister Sitati
were married in July 1976 and
sealed in the Johannesburg
South Africa Temple in
December 1991. They reside
in Nairobi, Kenya.
At the time of his call to
the First Quorum of the
Seventy, Elder Sitati was serv-
ing as president of the Nigeria
Calabar Mission. Before that,
he served as a counselor in
both a branch and mission
presidency and as a branch
president, district president,
stake president, and Area
Seventy. ■
Elder Wilford W. Andersen
Of the Seventy
lder Wilford Wayne
Andersen of the
Seventy “has a real
touch with the human heart,”
said his wife, Kathleen
Bennion Andersen. “I think
one of his greatest strengths
is that he’s nonjudgmental
and people feel comfortable
around him.”
Elder Andersen was born
on August 22, 1949, the third
of eight children, to Darl
and Erma Farnsworth
Andersen in Mesa, Arizona,
USA, where he was living at
the time of his call. Elder
Andersen said he learned to
love people from different
backgrounds from his father,
who worked with people of
many faiths, and his mother,
a native of Chihuahua,
Mexico, who taught him
her native language.
Elder Andersen believes
that he gained his testimony
the same way Alma described
the process in Alma 32. As a
boy, the seed was planted in
his heart.
“I felt the first stirrings early
on,” he says. “The seedling has
continued to grow through-
out my life. It has become a
tree and has borne fruit. I
have partaken of the fruit, and
it has filled my life with joy.”
Elder Andersen was serv-
ing in the Sixth Quorum of
the Seventy as an Area
Seventy in the North America
Southwest Area when he was
called to the Second Quorum
of the Seventy on April 4,
2009. His previous Church
callings include president
of the Mexico Guadalajara
Mission from 2002 to 2005,
stake president and coun-
selor, stake executive secre-
tary, high councilor, bishop
and counselor, and full-time
missionary in the Argentina
South Mission.
Elder Andersen met his
wife through a mutual friend.
They married in the Provo
Utah Temple in April 1975
and have nine children. Elder
Andersen received a bachelor
of science degree in business
management at Brigham
Young University in 1973 and
a juris doctor degree from the
J. Reuben Clark Law School in
1976. Since 1979 he has been
a managing partner of a real
estate investment firm. ■
MAY 2009 137
Élder Joseph W. Sitati
Dos Setenta
O O
Élder Joseph Wafula
Sitati acredita que a
felicidade resulta de
fazer as coisas simples do
evangelho repetidamente.
“Eu não questiono o conse-
lho dos líderes da Igreja”, diz
ele. “Quando faço o que eles
dizem, as coisas sempre dão
certo.” Fazer essas coisas sim-
ples é o que nos une ao
Salvador, e “a essência dessa
união começa em nossa
família”.
Nascido em 16 de maio de
1952 em Bungoma, Quênia,
filho de Nathan e Lenah Sitati,
o Élder Sitati tinha 34 anos
quando ele, a esposa, Gladys
Nangoni, e os cinco filhos
foram convidados por um
conhecido a comparecerem a
uma reunião da Igreja em sua
casa. A família tivera algumas
desilusões com religiões orga-
nizadas, mas sentiu algo espe-
cial nesse pequeno grupo
de santos dos últimos dias;
sendo assim, voltaram
semana após semana. Seis
meses depois, em 1986, a
família filiou-se à Igreja.
“Mesmo antes de sermos
batizados, pediam-nos que
fizéssemos discursos e désse-
mos aulas”, diz. Ele sentia-se
compelido a saber se aquilo
que dizia na frente de seus
filhos estava correto.
Lentamente, passou a reco-
nhecer o Espírito, e sua meta
constante passou a ser ficar
em sintonia com o Espírito.
O Élder Sitati graduou-se
em engenharia mecânica pela
Universidade de Nairóbi, em
1975. Também é formado em
contabilidade e finanças.
Trabalhou em diversos cargos
em uma empresa multinacio-
nal de gás e petróleo. Mais
recentemente, foi diretor
internacional de Assuntos
Públicos da Igreja na África.
O Élder Sitati e a esposa
casaram-se em julho de 1976
e foram selados no Templo
de Johannesburgo África do
Sul, em dezembro de 1991.
Eles moram em Nairóbi,
Quênia.
Na época de seu chamado
para o Primeiro Quórum dos
Setenta, o Élder Sitati era o
presidente da Missão Nigéria
Calabar. Antes disso, foi con-
selheiro na presidência da
missão e na presidência do
ramo, foi também presidente
de ramo, presidente de dis-
trito, presidente de estaca e
Setenta de Área. ■
Élder Wilford W. Andersen
Dos Setenta
Élder Wilford Wayne
Andersen, dos Setenta,
“tem um jeito especial
de lidar com o coração
humano”, disse sua esposa,
Kathleen Bennion Andersen.
“Acho que um de seus pontos
fortes é que ele não julga nin-
guém, e as pessoas se sentem
bem ao seu lado.“
O Élder Andersen nasceu
em 22 de agosto de 1949 (o
terceiro dos oito filhos de
Darl Andersen e Erma
Farnsworth Andersen, em
Mesa, Arizona, EUA), onde
morava por ocasião de seu
chamado. O Élder Andersen
disse ter aprendido a amar
pessoas de origens diferentes
com seu pai, que trabalhava
com pessoas de diversas
crenças, e com sua mãe, natu-
ral de Chihuahua, México,
que ensinou ao filho seu
idioma nativo.
O Élder Andersen acredita
ter recebido seu testemunho
da mesma forma que Alma,
como descrito em Alma 32.
Ainda quando era menino, a
semente foi plantada em seu
coração.
“Senti as primeiras mani-
festações muito cedo”, diz ele.
“A pequena árvore continuou
a crescer no decorrer da vida.
Tornou-se uma árvore fron-
dosa e deu frutos. Provei dos
frutos e eles encheram de
alegria minha vida.”
O Élder Andersen servia
no Sexto Quórum dos
Setenta, como Setenta de
Área na Área América do
Norte Sudoeste, quando foi
chamado para o Segundo
Quórum dos Setenta, em 4
de abril de 2009. Seus chama-
dos anteriores na Igreja
incluem: presidente da
Missão México Guadalajara de
2002 a 2005; presidente e
conselheiro na presidência da
estaca; secretário executivo
da estaca, sumo conselheiro,
bispo e conselheiro do bispo
e missionário de tempo inte-
gral na Missão Argentina Sul.
O Élder Andersen conhe-
ceu a esposa por meio de um
amigo comum. Casaram-se
no Templo de Provo Utah em
abril de 1975, e o casal tem
nove filhos. O Élder Andersen
formou-se em administração
de empresas pela Universi-
dade Brigham Young em 1973
e tem doutorado em Direito
pela Faculdade de Direito J.
Reuben Clark, obtido em
1976. Desde 1979, é sócio-
gerente de uma firma de
investimentos imobiliários. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 137
 Elder Koichi Aoyagi
Of the Seventy
W A
hen Elder Koichi
Aoyagi was 17 years
old growing up in
Matsumoto, Japan, he joined
his high school’s English club.
One day on his way to school,
a young man standing on the
street handed him a slip of
paper as he rode by on his
bicycle. The paper was an
invitation for free English
classes. The young man was a
Latter-day Saint missionary.
“I had never known any-
one so positive, so cheerful,
so optimistic” as these mis-
sionaries, Elder Aoyagi says. “I
wanted to be just like them.”
He began attending church in
Matsumoto, where the mem-
bers impressed him with the
same spirit of joy and love.
He was baptized and con-
firmed in 1962.
After attending Kanagawa
University in Tokyo for two
years, Elder Aoyagi returned
home because his family’s
business went bankrupt. His
parents were no longer able
to pay for his schooling. This
incident opened the way for
him to serve a construction
138
mission in the Northern Far
East Mission from 1965 to
1967. One year later, after
working three jobs to save
money, he was called to serve
a full-time proselytizing mis-
sion to the same area, from
1968 to 1970.
Elder Aoyagi married
Shiroko Momose, a member
from his first branch in
Matsumoto, in September
1970; they were sealed in the
Salt Lake Temple later that
year. After earning a license
from the Japan Real Estate
Academy, he worked as a real
estate and construction man-
ager in the Asia North Area
office in Tokyo. He has also
worked as a sales chief and
sales manager for two other
companies in Japan.
Before being called to
the Second Quorum of the
Seventy, Elder Aoyagi served
in many callings, including
branch, stake, and mission
president; bishop; sealer; and
Area Seventy.
Elder Aoyagi was born on
March 24, 1945, to Mitsuo
Yagasaki and Sueno Aoyagi.
He and Sister Aoyagi have
four children and live in
Chiba-ken, Japan. ■
Elder Bruce A. Carlson
Of the Seventy
lthough Elder Bruce
Allen Carlson of the
Seventy wasn’t able
to participate in the Church
until he was 16 years old, his
growing spirituality afterward
was strengthened as his
mother taught him and his
two siblings through reading
the scriptures and singing
gospel hymns. This initial
religious instruction gave
him a spiritual foundation
that has carried him through-
out his life.
Elder Carlson was born
on October 3, 1949, in
Hibbing, Minnesota, USA, to
Clifford and Helen Carlson.
He spent most of his child-
hood moving throughout
the northern half of the
state as his father was pro-
moted within the Minnesota
Forestry Department.
When the family moved to
Brainerd, Minnesota, Helen
Carlson (who had been
baptized in her youth) was
finally able to take her chil-
dren to a small branch of the
Church that met nearby.
After his conversion Elder
Carlson received a bachelor
of arts degree from the
University of Minnesota,
Duluth, in 1971, graduated
from U.S. Air Force Fighter
Weapons School at Nellis Air
Force Base in Nevada, USA,
in 1979, and earned a distin-
guished graduate master of
arts degree from U.S. Naval
War College in 1989.
A member of the United
States Air Force, Elder
Carlson flew fighter aircraft
for a large portion of his
37-year career. Other assign-
ments included several
senior staff positions at the
Pentagon and in Washington,
D.C. With his wife, Vicki Lynn
Martens, whom he married
on August 8, 1972, in the Salt
Lake Temple, and their three
children, Elder Carlson has
dedicated his life to serving
those he loves and loving
those he serves.
Elder Carlson has served
as elders quorum president,
bishop, high councilor, and
as an adviser to the Church’s
Military Advisory Committee.
He was serving as a Sunday
School teacher in his home
ward in San Antonio, Texas,
USA, when he received the
call to the Second Quorum
of the Seventy. ■
138
Élder Koichi Aoyagi
Dos Setenta
Q E
uando o Élder Koichi
Aoyagi tinha 17 anos
de idade e morava em
Matsumoto, Japão, filiou-se
ao clube de inglês do curso
secundário. Certo dia, ao ir
de bicicleta para a escola, um
rapaz parado na rua entre-
gou-lhe uma folha de papel.
O papel era um convite para
aulas gratuitas de inglês. O
rapaz era um missionário da
Igreja.
“Nunca tinha visto pessoas
tão positivas, alegres e otimis-
tas” como esses missionários,
diz o Élder Aoyagi. “Eu queria
ser exatamente como eles.”
Ele começou a frequentar a
Igreja em Matsumoto, onde
os membros lhe causaram
forte impressão, com o
mesmo espírito de alegria e
amor. Foi batizado e confir-
mado em 1962.
Depois de estudar dois
anos na Universidade de
Kanagawa, em Tóquio, o
Élder Aoyagi voltou para casa,
pois a empresa da família
tinha falido. Seus pais não
podiam mais pagar seus estu-
dos. Esse incidente abriu
caminho para que ele fosse
missionário de construção
na Missão Extremo Oriente
Norte, de 1965 a 1967. Um
ano depois, após trabalhar
em três empregos para eco-
nomizar dinheiro, foi cha-
mado para servir como
missionário de tempo integral
para proselitismo na mesma
área, de 1968 a 1970.
Em setembro de 1970, o
Élder Aoyagi casou-se com
Shiroko Momose, membro
de seu primeiro ramo em
Matsumoto; o casal foi selado
no Templo de Salt Lake mais
tarde, naquele mesmo ano.
Depois de receber a certifi-
cação da Academia de
Imobiliária do Japão, ele foi
corretor e gerente de cons-
truções no escritório da
Área Ásia Norte, em Tóquio.
Também foi chefe e gerente
de vendas de duas outras
empresas no Japão.
Antes de ser chamado
para o Segundo Quórum dos
Setenta, o Élder Aoyagi serviu
em muitos chamados, inclu-
sive o de presidente de ramo,
presidente de estaca, presi-
dente de missão, bispo, sela-
dor e Setenta de Área.
O Élder Aoyagi nasceu em
24 de março de 1945, filho
de Mitsuo Yagasaki Aoyagi e
Sueno Aoyagi. Ele e a esposa
têm quatro filhos e moram
em Chiba-ken, Japão. ■
Élder Bruce A. Carlson
Dos Setenta
mbora o Élder Bruce
Allen Carlson, dos
Setenta, não pudesse
fazer parte da Igreja enquanto
não completasse 16 anos, sua
espiritualidade crescente foi
posteriormente fortalecida, à
medida que a mãe ensinava-o
e a seus dois irmãos a ler as
escrituras e cantar hinos
sobre o evangelho. Essa ins-
trução religiosa inicial deu-lhe
o alicerce espiritual que o
tem acompanhado durante
toda a vida.
O Élder Carlson nasceu
em 3 de outubro de 1949,
em Hibbing, Minnesota, EUA,
filho de Clifford e Helen
Carlson. Passou a maior parte
da infância mudando de resi-
dência por toda a parte norte
do Estado, devido às promo-
ções do pai no Departamento
de Silvicultura de Minnesota.
Quando a família se mudou
para Brainerd, Minnesota,
Helen Carlson (que fora bati-
zada quando jovem) pôde
finalmente levar seus filhos a
um pequeno ramo da Igreja
bem perto de onde moravam.
Depois da conversão, o
Élder Carlson recebeu o
bacharelado em artes pela
Universidade de Minnesota,
Duluth, em 1971, formou-se
na Escola de Armas de
Combate da Força Aérea dos
Estados Unidos, na Base da
Força Aérea de Nellis, em
Nevada, EUA, em 1979, e con-
cluiu com distinção o mes-
trado pela Faculdade Naval de
Guerra dos Estados Unidos,
em 1989.
Membro da Força Aérea
dos Estados Unidos, o Élder
Carlson pilotou aeronaves
de combate em grande parte
de seus 37 anos de carreira.
Outras atribuições incluíram
várias posições de assessoria
no Pentágono e em
Washington, D.C. Com a
esposa, Vicki Lynn Martens,
com quem se casou em 8 de
agosto de 1972, no Templo
de Salt Lake, e os três filhos, o
Élder Carlson dedicou a vida
servindo àqueles a quem ama
e amando aqueles a quem
serve.
O Élder Carlson serviu
como presidente do quórum
de élderes, bispo, sumo con-
selheiro e consultor do
Comitê de Consultoria Militar
da Igreja. Servia como profes-
sor da Escola Dominical em
sua ala de origem em San
Antonio, Texas, EUA, quando
recebeu o chamado para o
Segundo Quórum dos
Setenta. ■
Elder Bradley D. Foster
Of the Seventy
E J
lder Bradley Duane
Foster of the Second
Quorum of the Seventy
can trace the beginnings of
his testimony to listening to
his parents’ testimonies.
“My grandfathers on both
sides were immigrants when
they came to America as new
members of the Church from
Germany and from England,”
says Elder Foster. “They suf-
fered greatly in doing so. I
gained a testimony by listen-
ing to my parents tell me sto-
ries about their parents and
what they sacrificed for the
Church. As a young boy, I
believed their words.”
He was born in Idaho
Falls, Idaho, USA, on March 5,
1949, to Dewain and Melba
Foster. Elder Foster grew up
in the neighboring commu-
nity of Rigby. He served a full-
time mission in the Texas
South Mission. His testimony
was further strengthened dur-
ing his mission when he met
a minister of another religion
who told the young mission-
ary that the only people who
were to go to heaven were
the members of his small
church in Texas.
“I couldn’t imagine our
Heavenly Father being that
unkind to the rest of us.
That night as I prayed to my
Heavenly Father, He bore wit-
ness to my spirit that His plan
and His love were for every-
one. I knew then our mes-
sage to the world was true.”
Upon returning from his
mission, Elder Foster attended
Ricks College (now Brigham
Young University–Idaho),
focusing on preveterinary
studies. In 1971 he started his
own agriculture business in
Rigby. He married Sharol Lyn
Anderson on May 14, 1971, in
the Idaho Falls Idaho Temple.
They are the parents of four
children. He has served as a
member of the Idaho Potato
Commission, the Northwest
Farm Credit Board of
Directors, and on the
President’s Advancement
Council at BYU–Idaho.
Elder Foster has served as
elders quorum president,
stake mission president,
bishop, high councilor, stake
president, and president of
the California Arcadia
Mission. ■
Elder James B. Martino
Of the Seventy
ust three months after
James Boyd Martino
joined the Church in
1968, a friend invited him
to meet with a minister of
another faith. The minister
bombarded him with ques-
tions, only a few of which he
could answer.
Although the experience
shook him, 17-year-old James
didn’t let the minister deter
him—or his commitment to
the Church. Rather, he says,
“my testimony then was like
a prescription medicine that
has to be shaken to be effec-
tive. The experience moti-
vated me to study the gospel
and grow in my faith.”
Elder Martino, recently
called as a member of the
Second Quorum of the
Seventy, says that studying
the gospel has blessed him
ever since that time.
Elder Martino was born to
Frank Nilson and Betty Jean
Newman Martino on March 28,
1951, in Denton, Texas, USA.
He married his childhood
sweetheart, Jennie Marie
Barron, in the Ogden Utah
Temple on August 18, 1973,
one year after she joined the
Church. They are the parents
of five children.
Elder Martino received
a bachelor’s degree in busi-
ness from Brigham Young
University in 1974. Following
graduation, he worked for a
family apparel company. He
was president and CEO of the
company from 1989 to 2000.
At the time of his call,
Elder Martino was living in
Aubrey, Texas, USA, and serv-
ing as a member of the Sixth
Quorum of the Seventy in
the North America Southwest
Area. Prior to that assign-
ment, from 2000 to 2003, he
served as president of the
Venezuela Maracaibo Mission.
Elder Martino’s other
Church service has included
serving as a full-time mission-
ary in the Guatemala–El
Salvador Mission, stake exec-
utive secretary, stake Young
Men president, seminary
teacher, bishop, stake presi-
dent, high councilor, and mis-
sion president’s counselor. ■
MAY 2009 139
Élder Bradley D. Foster
Dos Setenta
O F
Élder Bradley Duane
Foster, do Segundo
Quórum dos Setenta,
atribui o início de seu teste-
munho ao fato de prestar
atenção aos testemunhos de
seus pais.
“Meus avós dos dois lados
eram imigrantes quando vie-
ram para os Estados Unidos,
como novos membros da
Igreja na Alemanha e na
Inglaterra”, diz o Élder Foster.
“Eles sofreram muito nesse
processo. Recebi um teste-
munho ao ouvir meus pais
contarem histórias sobre seus
pais e o que eles sacrificaram
em prol da Igreja. Eu ainda
era um garotinho, mas acredi-
tei em suas palavras.”
Ele nasceu em Idaho Falls,
Idaho, EUA, em 5 de março
de 1949, filho de Dewain e
Melba Foster. O Élder Foster
cresceu na comunidade vizi-
nha de Rigby. Serviu como
missionário de tempo integral
na Missão Texas Sul. Seu tes-
temunho foi mais fortalecido
ainda durante a missão,
quando conheceu um minis-
tro de outra religião que disse
ao jovem missionário que as
únicas pessoas que iriam para
o céu eram os membros de
sua pequena igreja no Texas.
“Eu não podia sequer
imaginar que nosso Pai
Celestial faria tamanha mal-
dade com o restante de nós.
Naquela noite, orei ao meu
Pai Celestial e Ele prestou tes-
temunho ao meu espírito de
que Seu plano e Seu amor
eram para todas as pessoas.
Eu soube, então, que a nossa
mensagem ao mundo era ver-
dadeira.”
Ao retornar da missão, o
Élder Foster frequentou o
Ricks College (atualmente
Universidade Brigham
Young—Idaho), com ênfase
nos estudos de veterinária.
Em 1971, deu início ao pró-
prio negócio com agricultura,
em Rigby. Casou-se com
Sharol Lyn Anderson em 14
de maio de 1971, no Templo
de Idaho Falls Idaho. O casal
tem quatro filhos. Ele serviu
como membro da Comissão
de Batatas de Idaho, na Junta
de Diretores de Crédito a
Fazendas e no Conselho de
Promoções do Presidente na
BYU—Idaho.
O Élder Foster serviu
como presidente do quórum
de Élderes, presidente da
missão na estaca, bispo, sumo
conselheiro, presidente de
estaca e presidente da Missão
Califórnia Arcadia. ■
Élder James B. Martino
Dos Setenta
azia só três meses que
James Boyd Martino
tinha-se filiado à Igreja,
em 1968, quando um amigo o
convidou para conhecer um
ministro de outra religião. O
ministro bombardeou-o com
perguntas, das quais ele só
pôde responder a algumas.
Embora a experiência
tenha sido chocante para ele,
o jovem de 17 anos de idade
não deixou que o ministro o
enfraquecesse — nem a seu
comprometimento com a
Igreja. Em vez disso, ele diz:
“meu testemunho na ocasião
parecia uma fórmula manipu-
lada de remédio que preci-
sava ser chacoalhada para ter
efeito. A experiência me moti-
vou a estudar o evangelho e
crescer na fé”.
O Élder Martino, chamado
recentemente como membro
do Segundo Quórum dos
Setenta, diz que o estudo do
evangelho o abençoa desde
aquele tempo.
O Élder Martino nasceu
em Denton, Texas, EUA, em
28 de março de 1951, filho de
Frank Nilson e Betty Jean
Newman Martino. Casou-se
com a namoradinha de infân-
cia, Jennie Marie Barron, no
Templo de Ogden Utah, em
18 de agosto de 1973, um ano
depois de ela filiar-se à Igreja.
O casal tem cinco filhos.
O Élder Martino formou-
se em administração pela
Universidade Brigham Young
em 1974. Depois da forma-
tura, trabalhou em uma
empresa familiar de vestuário.
Foi presidente e gerente geral
da empresa de 1989 a 2000.
Na época de seu chamado,
o Élder Martino morava em
Aubrey, Texas, EUA, e servia
como membro do Sexto
Quórum dos Setenta na Área
América do Norte Sudoeste.
Antes daquela designação,
serviu como presidente da
Missão Venezuela Maracaibo,
de 2000 a 2003.
Outros chamados na Igreja
incluem o de missionário de
tempo integral na Missão
Guatemala–El Salvador, secre-
tário executivo da estaca, pre-
sidente dos Rapazes na
estaca, professor de seminá-
rio, bispo, presidente de
estaca, sumo conselheiro e
conselheiro de presidente de
missão. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 139
 Elder Kent F. Richards
Of the Seventy
E A
lder Kent Farnsworth
Richards of the Seventy
believes that selfishness
will keep us from living a
fuller life. “Stay away from
selfishness,” he says. “You’re
a lot more fulfilled as you
look outside yourself.”
After 32 years as a surgeon
in Salt Lake City, Utah, USA,
where he was born and
raised, Elder Richards says
he has been prepared for
Church service by learning to
take care of people’s physical
needs.
“As a physician, what I’m
really doing is trying to figure
out ways I can be of service to
them,” he says. “That’s what
we do in the kingdom.”
Born to C. Elliott and
Margaret Farnsworth
Richards on February 25,
1946, Elder Richards married
Marsha Gurr in August 1968
in the Salt Lake Temple. They
reside in North Salt Lake,
Utah, USA, and are the par-
ents of eight children.
Throughout his life, he has
tried to maintain a family
focus, believing that life’s
140
greatest happiness comes
from family.
“I remember as a young
father hearing Elder Richard L.
Evans (1906–71) of the
Quorum of the Twelve
Apostles say, ‘Hobbies none,
just my sons.’ That was a
lesson to me that I needed
to first pay attention to my
family.”
Elder Richards received a
bachelor’s degree in medicine
in 1969 and a medical doctor-
ate in 1972, both from the
University of Utah. Along with
practicing medicine, he has
been a clinical professor at the
University of Utah, chair of
the department of surgery for
LDS Hospital, and senior vice
president and member of the
board of trustees at a health
care organization.
Before his call to the
Second Quorum of the
Seventy, Elder Richards served
a full-time mission to the
Southern Mexican Mission
and served as Scoutmaster,
elders quorum president,
bishop, high councilor, stake
president, and president of
the Texas San Antonio
Mission. ■
Elder Gregory A. Schwitzer
Of the Seventy
s a doctor specializing in
emergency medicine,
Elder Gregory Allan
Schwitzer of the Seventy has
cared for many with life-
threatening injuries and has
been blessed to see the kind-
ness of our Heavenly Father
in helping them and their
loved ones at these trying
crossroads.
“I have held the hands of
many patients who have
passed through the veil,” he
says. When faced with their
mortality, many turn to their
Heavenly Father, “because He
is ultimately the hope they
grasp for.”
Elder Schwitzer was born
on April 2, 1948, to Harvey
and Gloria Schwitzer in
Ogden, Utah, USA, where he
also grew up. He served a full-
time mission in the North
German Mission. He gradu-
ated with a bachelor of arts
degree in biology in 1972 and
received his medical degree in
1975, both from the University
of Utah. He did postgraduate
work for five years as part of
the United States Army
Medical Corp at Fitzsimons
Army Medical Center in
Denver, Colorado, USA.
Elder Schwitzer and
his wife, Jo Ann Elizabeth
Rawsthorne, were married on
June 24, 1972, in the Ogden
Utah Temple. They are the
parents of five children.
While their youngest son
was serving a mission in
Germany, they received a call
in the middle of the night
telling them that their son
had suffered a massive brain
hemorrhage and was not
expected to live. “Through
the miraculous hand of the
Lord, his life was spared after
12 surgical procedures,” said
Elder Schwitzer. “Over a
period of years, we have seen
a full recovery. When you
have the blessings of the
Lord like that in your life,
there is no way you could
refuse Him any service He
would ask of you.”
Prior to his call to the
Second Quorum of the
Seventy, Elder Schwitzer
served as a bishop, high
councilor, stake president,
and president of the Russia
Yekaterinburg Mission. ■
140
Élder Kent F. Richards
Dos Setenta
O C
Élder Kent Farnsworth
Richards, dos Setenta,
acredita que o
egoísmo nos impedirá de
viver uma vida plena.
“Fiquem longe do egoísmo”,
admoesta. “Vocês alcançarão
uma realização muito maior
ao olhar para fora de si mes-
mos.”
Depois de trabalhar por 32
anos como cirurgião em Salt
Lake City, Utah, EUA, onde
nasceu e cresceu, o Élder
Richards diz ter sido prepa-
rado para servir na Igreja ao
aprender a cuidar das neces-
sidades físicas das pessoas.
“Como médico, o que eu
faço, na verdade, é tentar des-
cobrir meios de servir melhor
a eles”, acrescenta. “É isso
que fazemos no reino.”
Nascido em 25 de feve-
reiro de 1946, filho de C.
Elliott e Margaret Farnsworth
Richards, o Élder Richards
casou-se com Marsha Gurr
em agosto de 1968, no
Templo de Salt Lake. Eles
moram em North Salt Lake,
Utah, EUA, e são pais de
oito filhos. Por toda a vida,
ele tentou manter o foco na
família, acreditando que a
maior felicidade da vida
advém da família.
“Lembro-me, quando
ainda era um jovem pai, de
ouvir o Élder Richard L. Evans
(1906–1971), do Quórum
dos Doze Apóstolos, dizer:
‘Não tenho hobbies, só meus
filhos’. Essa foi uma lição para
mim, de que eu precisava pri-
meiro dedicar atenção a
minha família.”
O Élder Richards formou-
se em medicina em 1969 e
obteve doutorado em 1972
pela Universidade de Utah.
Além de praticar medicina, foi
professor de clínica médica
na Universidade de Utah, pre-
sidente do departamento de
cirurgia do Hospital SUD e
vice-presidente sênior e
membro da junta diretora de
uma organização de cuidados
médicos.
Antes de seu chamado
para o Segundo Quórum dos
Setenta, o Élder Richards ser-
viu como missionário de
tempo integral na Missão
Mexicana do Sul e como
Chefe Escoteiro, presidente
do quórum de élderes, bispo,
sumo conselheiro, presidente
de estaca e presidente da
Missão Texas San Antonio. ■
Élder Gregory A. Schwitzer
Dos Setenta
omo médico especiali-
zado em atendimentos
de emergência, o Élder
Gregory Allan Schwitzer, dos
Setenta, cuidou de muitas
pessoas feridas gravemente, e
foi abençoado por ver a bon-
dade de nosso Pai Celestial ao
ajudá-las bem como a seus
entes queridos nessas encru-
zilhadas de sofrimento.
“Segurei as mãos de mui-
tos pacientes que já atravessa-
ram o véu”, diz ele. Ao se
defrontarem com a própria
mortalidade, muitos se vol-
tam para o Pai Celestial, “pois
Ele é a última esperança à
qual se apegam”.
O Élder Schwitzer nasceu
em 2 de abril de 1948, filho
de Harvey e Gloria Schwitzer,
em Ogden, Utah, EUA, onde
também cresceu. Serviu
como missionário de tempo
integral na Missão Alemanha
Norte. Formou-se como
bacharel em biologia em 1972
e graduou-se em medicina
em 1975 pela Universidade
de Utah. Fez pós-graduação
durante cinco anos como
parte da Corporação Médica
do Exército dos Estados
Unidos no Centro Médico
Fitzsimons do Exército em
Denver, Colorado, EUA.
O Élder Schwitzer e a
esposa, Jo Ann Elizabeth
Rawsthorne, casaram-se em
24 de junho de 1972, no
Templo de Ogden Utah. O
casal tem cinco filhos.
Quando o filho mais novo
servia como missionário na
Alemanha, eles receberam
um telefonema de madru-
gada dizendo que o jovem
havia sofrido uma grave
hemorragia cerebral e que
não havia expectativa de que
sobrevivesse. “Por meio da
miraculosa mão do Senhor,
sua vida foi poupada após 12
intervenções cirúrgicas”, diz
o Élder Schwitzer. “Depois de
alguns anos, vimos sua recu-
peração completa. Quando
se tem na vida bênçãos do
Senhor como essa, não há
como recusar qualquer ser-
viço que Ele solicite que
façamos.”
Antes de seu chamado
para o Segundo Quórum dos
Setenta, o Élder Schwitzer
serviu como bispo, sumo
conselheiro, presidente de
estaca e presidente da Missão
Rússia Yekaterinburg. ■
Russell T. Osguthorpe
Sunday School General President
Osguthorpe served a mission
in Tahiti. On August 7, 1969,
he married Lola “Lolly”
Sedgwick in the Salt Lake
Temple. They are the
parents of three sons and
two daughters.
Prior to serving as presi-
dent of the South Dakota
Rapid City Mission, Brother
Osguthorpe served as stake
Young Men president, coun-
selor in a bishopric, branch
David M. McConkie
First Counselor in the Sunday School
General Presidency
in the Salt Lake Temple. They
are the parents of seven chil-
dren. At the University of
Utah he earned a bachelor’s
degree in history in 1974 and
a juris doctor in 1977, when
he joined a Salt Lake-based
law firm.
He has served in the
Aaronic Priesthood, Sunday
School, and as a bishop, high
councilor, and counselor in
a stake presidency. He was
Russell T. Osguthorpe
Presidente Geral da Escola Dominical
Wesley e Iva Russell
Osguthorpe, o irmão
Osguthorpe serviu como
missionário no Taiti. Em 7 de
agosto de 1969, casou-se com
Lola “Lolly” Sedgwick, no
Templo de Salt Lake. O casal
tem três filhos e duas filhas.
Antes de servir como pre-
sidente da Missão Dakota
do Sul Rapid City, o irmão
Osguthorpe serviu como
presidente dos Rapazes da
David M. McConkie
Primeiro Conselheiro na Presidência Geral da
Escola Dominical
Casou-se com JoAnne
Albrecht em setembro de
1971, no Templo de Salt Lake.
O casal tem sete filhos. Na
Universidade de Utah, rece-
beu o bacharelado em histó-
ria em 1974 e doutorado em
Direito em 1977, quando se
associou a uma firma de
advocacia em Salt Lake.
Serviu no Sacerdócio
Aarônico, na Escola
Dominical, como bispo,

T W
eaching is an essential
key to any success we
have as a church,” says
Russell Trent Osguthorpe,
newly sustained as Sunday
School general president.
“Much of what we call leader-
ship is really teaching. I see
the Sunday School as the
teaching improvement arm
of the Church.”
Brother Osguthorpe is a
teacher both by profession
and inclination. He holds
multiple degrees from
Brigham Young University,
including a PhD in instruc-
tional psychology.
Currently Brother
Osguthorpe is a professor
in the Department of
Instructional Psychology and
Technology at BYU. He also
serves as director of the uni-
versity’s Center for Teaching
and Learning, whose goal is
to improve student learning
and to help faculty teach to
their potential.
Born on December 4,
1946, in Salt Lake City, Utah,
USA, to Wesley and Iva
Russell Osguthorpe, Brother
president at the Missionary
Training Center in Provo, and
as president of a BYU student
stake. At the time of his call,
Brother Osguthorpe was serv-
ing in the Fifth Quorum of
the Seventy.
“I have seen the Lord’s
hand so often and in so many
ways,” Brother Osguthorpe
says of how his testimony has
developed. “Even as a child I
knew that divine help was
with me. It was the same on
my mission to Tahiti. I’ve had
moments as a father when I
knew the Lord was directing
me. And when I served as a
mission president, watching
the Lord magnify missionaries
was a constant daily reminder
of the power and love of
God.” ■
hile David Merrill
McConkie, first coun-
selor in the Sunday
School general presidency,
has had few opportunities to
serve in the Sunday School,
his years of priesthood lead-
ership have provided an
important perspective on
gospel teaching.
“The doctrine is funda-
mental to all that we do and
all that we are,” he says. “We
develop faith through learn-
ing and understanding the
doctrine and then keeping
the commandments. You
can’t keep the command-
ments until you know what
they are.”
Keeping the command-
ments has been a priority
since early in Brother
McConkie’s life. Born on
October 13, 1948, to France
Briton and Beth Merrill
McConkie in Salt Lake City,
Utah, USA, Brother McConkie
grew up in Bountiful, Utah,
before being called to the
South Africa Mission.
He married JoAnne
Albrecht in September 1971
stake president at the time of
his call. During his service, he
observed the important role
that teaching plays in the
Church. “Every leader and
every parent in the Church
is a teacher,” he says.
The most important
responsibilities of a teacher,
Brother McConkie says, are
listening to and following the
promptings of the Spirit.
“There are many teaching
techniques, but more impor-
tant than them all is being
sensitive to the whisperings
of the Spirit to know what the
Lord would teach. Then the
teacher can become an
instrument in the Lord’s
hands to lift burdens and
answer prayers. That should
happen in every class in the
Church.” ■
O E
ensino é uma chave
essencial para qualquer
sucesso que tenhamos
como igreja”, afirma Russell
Trent Osguthorpe, recém-
apoiado como presidente
geral da Escola Dominical.
“Muito do que chamamos de
liderança é, de fato, ensino.
Vejo a Escola Dominical como
o braço de aperfeiçoamento
do ensino na Igreja.”
O irmão Osguthorpe é
professor tanto por profissão
quanto por inclinação. Ele
possui diversas graduações da
Universidade Brigham Young,
inclusive PhD em psicologia
educativa.
Atualmente, o irmão
Osguthorpe é professor no
Departamento de Psicologia
e Tecnologia Educativa na
BYU. Também serve como
diretor do Centro de Ensino e
Aprendizagem da universi-
dade, cuja meta é aprimorar o
aprendizado dos alunos e aju-
dar os professores a ensinar
com pleno potencial.
Nascido em 4 de dezem-
bro de 1946, em Salt Lake
City, Utah, EUA, filho de
estaca, conselheiro no bis-
pado, presidente de ramo
no Centro de Treinamento
Missionário em Provo e presi-
dente de uma estaca de estu-
dantes da BYU. Por ocasião
de seu chamado, o irmão
Osguthorpe servia no Quinto
Quórum dos Setenta.
“Vi a mão do Senhor
tantas vezes e de maneiras
tão variadas”, diz o irmão
Osguthorpe sobre como seu
testemunho se desenvolveu.
“Mesmo quando criança,
sentia o divino auxílio a meu
lado. Aconteceu o mesmo
durante minha missão no
Taiti. Houve momentos,
como pai, quando eu sabia
que o Senhor estava me
guiando. E quando servi
como presidente de missão,
ver o Senhor magnificar os
missionários era uma cons-
tante lembrança do poder e
do amor de Deus.” ■
mbora David Merrill
McConkie, primeiro
conselheiro na presi-
dência geral da Escola
Dominical, tenha tido poucas
oportunidades de servir na
Escola Dominical, seus anos
de liderança no sacerdócio
deram-lhe uma importante
perspectiva do ensino do
evangelho.
“A doutrina é fundamental
em tudo o que fazemos e em
tudo o que somos”, diz ele.
“Desenvolvemos a fé por
meio do aprendizado e da
compreensão da doutrina e,
depois, cumprindo os manda-
mentos. Não se pode cumprir
os mandamentos antes de
conhecê-los.”
Cumprir os mandamentos
tem sido uma prioridade
desde muito cedo na vida do
irmão McConkie. Nascido em
13 de outubro de 1948, em
Salt Lake City, Utah, EUA, filho
de France Briton e Beth
Merrill McConkie, o irmão
McConkie cresceu em
Bountiful, Utah, antes de ser
chamado para a Missão África
do Sul.
sumo conselheiro e conse-
lheiro na presidência da
estaca. Por ocasião do cha-
mado, servia como presi-
dente de estaca. Durante seu
serviço, observou o impor-
tante papel desempenhado
pelo ensino na Igreja. “Todos
os líderes, todos os pais e
todas as mães na Igreja são
professores”, declara.
As responsabilidades mais
importantes de um professor,
diz o irmão McConkie, são:
ouvir e seguir as inspirações
do Espírito. “Há muitas técni-
cas didáticas; porém, mais
importante do que elas todas
é ser sensível aos sussurros
do Espírito para saber o que
o Senhor ensinaria. Depois, o
professor pode tornar-se um
instrumento nas mãos do
Senhor para aliviar fardos e
responder a orações. Isso
deveria acontecer em todas
as classes da Igreja.” ■

MAY 2009 141 A L I A H O N A MAIO DE 2009 141

 Matthew O. Richardson
Second Counselor in the Sunday School
General Presidency
degree in communications
and completed master’s and
doctorate degrees in the
field of educational leader-
ship, all from BYU. Brother
Richardson thought he had
found his life’s calling teach-
ing seminary full-time, but he
feels the same enthusiasm as
a professor of Church History
and Doctrine at BYU, where
he served four years as an
Associate Dean of Religious
David L. Beck
Young Men General President
to preside over the Brazil
Mission, and both his parents
and the full-time missionaries
served as role models. “I
caught the excitement of this
work as a young man,” he
says. He later served as a full-
time missionary in the Brazil
North Central Mission.
“I hope the young men of
the Church will be faithful
and qualify for the Aaronic
and Melchizedek Priesthoods
Matthew O. Richardson
Segundo Conselheiro na Presidência Geral
da Escola Dominical
Um ano transformou-se em
sete, e o ensino ainda não me
saiu da cabeça”, diz ele. “Isso
me pegou de surpresa.”
Recebeu o bacharelado
em comunicações e concluiu
mestrado e doutorado
no campo de liderança edu-
cativa pela BYU. O irmão
Richardson pensou ter
encontrado o chamado de
sua vida ao dar aulas no semi-
nário em tempo integral, mas
David L. Beck
Presidente Geral dos Rapazes
tinha dez anos quando o pai
foi chamado para presidir a
Missão Brasileira, tempo em
que seus pais e os missioná-
rios de tempo integral servi-
ram de modelos a serem
seguidos. “Senti a empolga-
ção dessa obra ainda bem
jovem”, afirma. Mais tarde,
serviu como missionário de
tempo integral na Missão
Brasil Central Norte.
“Espero que os

M D
atthew Ottesen
Richardson never
planned on becoming
an educator. Naturally, he was
a bit surprised when he real-
ized the Lord seemed to be
preparing him for a lifetime
of teaching.
“I’ve learned to allow
myself to be molded for my
good,” he says. “Our Father in
Heaven has a grander view of
all things, including the inti-
mate details of my life.”
When Brother Richardson
returned in 1982 from the
Denmark Copenhagen
Mission, he started teaching
Danish at the Missionary
Training Center to support
his studies at Brigham Young
University. In July 1983 he
married Lisa Jeanne Jackson
in the Salt Lake Temple. Soon
after, friends encouraged him
to try teaching seminary.
“We thought I would teach
for a year and get that out of
my system. One year turned
into seven, and teaching is
still not out of my system,” he
says. “It took me by surprise.”
He received a bachelor’s
Education. His years in the
classroom bring the experi-
ence of both a student and a
teacher to his new calling.
Born on December 12,
1960, in Salt Lake City, Utah,
USA, to Edward Milton
and Andrea Lovina Ottesen
Richardson, he has served as
a Young Men president, in
elders quorum presidencies,
as a Sunday School instructor,
bishop, and on the Young
Men/Young Women curricu-
lum writing committee. He
and his family live in Orem,
Utah.
At the time of this call, the
youngest of his four children
asked, “Will Dad still be able
to play catch?” Brother
Richardson, a devoted father,
husband, and teacher, prom-
ised there will still be time
for catch. ■
uring his years of ser-
vice, David LeRoy Beck
has interviewed a lot of
youth in the Church, and he
has a high opinion of them.
“I’ve had the experience of
sitting with them privately and
having them open up their
hearts, and they are extraordi-
nary,” the new Young Men
general president says. “I feel
the love our Heavenly Father
has for them and how pre-
cious they are to Him. So
many of them are heroes
to me, because they are so
faithful even when they are
challenged.”
Brother Beck has served
as president of the Brazil Rio
de Janeiro North Mission,
stake president, bishop, high
councilor, counselor in the
bishopric, elders quorum
president, and Primary
worker. He was a ward mis-
sion leader in Bountiful, Utah,
USA, at the time of his call.
Born to Wayne and Evelyn
Moon Beck on April 12, 1953,
in Salt Lake City, Utah, USA,
Brother Beck was 10 years
old when his father was called
and all of the great blessings
of the temple,” he says. “I
would love every young man
who is able to experience the
joy of bringing souls to Christ
through full-time missionary
service.”
Brother Beck married
Robyn Ericksen in the Salt
Lake Temple in 1976. They
have four children. “We love
spending time together,” he
says. Brother Beck is an exec-
utive with a manufacturing
and distribution company
and serves on the board of a
technical college. He received
a bachelor’s degree in electri-
cal engineering and a mas-
ter’s degree in engineering
administration from the
University of Utah. ■
M D
atthew Ottesen
Richardson nunca
pensou em tornar-se
um educador. Naturalmente,
ficou um pouco surpreso
quando percebeu que o
Senhor parecia estar prepa-
rando-o para uma vida de
ensino.
“Aprendi, para o meu bem,
a me deixar moldar”, diz ele.
“Nosso Pai Celeste possui
uma visão muito maior de
todas as coisas, inclusive os
detalhes mais pessoais de
minha vida.”
Em 1982, quando o irmão
Richardson voltou da Missão
Dinamarca Copenhague,
começou a ensinar dina-
marquês no Centro de
Treinamento Missionário
para pagar seus estudos na
Universidade Brigham
Young. Em julho de 1983,
casou-se com Lisa Jeanne
Jackson, no Templo de Salt
Lake. Logo depois, amigos
incentivaram-no a dar aulas
no seminário.
“Pensávamos que eu daria
essas aulas por um ano e,
depois, tiraria isso da cabeça.
tem o mesmo entusiasmo por
ser professor de Doutrina e
História da Igreja na BYU,
onde serviu por quatro anos
como vice-reitor de Educação
Religiosa. Os anos vividos em
salas de aula deram-lhe expe-
riência tanto como aluno
quanto como professor para
esse novo chamado.
Nascido em 12 de dezem-
bro de 1960, em Salt Lake City,
Utah, EUA, filho de Edward
Milton e Andrea Lovina
Ottesen Richardson, serviu
como presidente dos Rapazes,
na presidência do quórum de
Élderes, professor da Escola
Dominical, bispo, e no comitê
de elaboração de textos curri-
culares para a organização de
Rapazes/Moças. Ele e sua famí-
lia moram em Orem, Utah.
Por ocasião desse cha-
mado, o filho mais novo
dentre os quatro do casal
perguntou: “O papai ainda
vai poder brincar de jogar
bola”? O irmão Richardson,
pai, marido e professor devo-
tado, prometeu que sempre
terá tempo para brincar de
jogar bola. ■
urante seus anos de
serviço, David LeRoy
Beck entrevistou mui-
tos jovens na Igreja, e tem
por eles grande apreço.
“Tive a oportunidade de
conversar com eles em parti-
cular e ouvi-los falar de
coração aberto, e eles são
extraordinários”, diz o novo
presidente geral dos Rapazes.
“Sinto o amor que o Pai
Celestial tem por eles e sei o
quão preciosos são para Ele.
Muitos deles são heróis para
mim pois são excepcional-
mente fiéis, mesmo nas
provações.”
O irmão Beck serviu como
presidente da Missão Brasil
Rio de Janeiro Norte, presi-
dente de estaca, bispo, sumo
conselheiro, conselheiro no
bispado, presidente do quó-
rum de Élderes e colaborador
na Primária. Por ocasião de
seu chamado, era líder da
missão na ala em Bountiful,
Utah, EUA.
Nascido em 12 de abril de
1953, em Salt Lake City, Utah,
EUA, filho de Wayne e Evelyn
Moon Beck, o irmão Beck
rapazes da Igreja sejam
fiéis e se qualifiquem para o
Sacerdócio Aarônico e o de
Melquisedeque, e para todas
as grandiosas bênçãos do
templo”, diz ele. “Eu gosta-
ria muito que todo jovem
capaz experimentasse a
extraordinária alegria de tra-
zer almas a Cristo por meio
do serviço missionário de
tempo integral.”
O irmão Beck casou-se
com Robyn Ericksen no
Templo de Salt Lake em 1976.
O casal tem quatro filhos.
“Adoramos passar o tempo
juntos”, diz ele. O irmão Beck
é executivo em uma empresa
de manufatura e distribuição,
e serve na diretoria de uma
faculdade de tecnologia. É
formado em engenharia elé-
trica e tem mestrado em
administração de engenharia
pela Universidade de Utah. ■

142 142
Larry M. Gibson
First Counselor in the Young Men
General Presidency
W A
hen Larry Miner
Gibson graduated
from high school,
he decided to hike into
Havasupai, Arizona, USA, in
the Grand Canyon, where he
spent several days reading
the Book of Mormon and
praying about and pondering
on his testimony. He says he
cannot remember a time that
he did not know the Church
was true, but he wanted to
make sure he had a solid
focus and foundation before
going out into the world.
“Some very sacred things
happened during that experi-
ence,” he says, “that helped
me as I went away to school
and then on a mission.”
He served a full-time mis-
sion to the British South
Mission from 1966 to 1968,
married Shirley Barton in
the Manti Utah Temple in
September 1968, and has
served in various Church call-
ings. At the time of his call he
was serving as stake president,
and he previously served as a
stake president’s counselor,
high councilor, bishop, and
ward and stake Young Men
president.
Brother Gibson graduated
with a degree in computer
science and business from
Brigham Young University in
1971. He received his mas-
ter’s degree in information
science from BYU in 1974.
He has been president and
CEO of several technology
companies and most recently
was executive vice president
and CTO for a Fortune 500
company.
The Gibsons and their six
children enjoy scuba diving,
hot air ballooning, cycling,
hiking, camping, and travel-
ing. He and his wife currently
live in Highland, Utah.
Brother Gibson was born
on February 26, 1947, in
Boulder City, Nevada, USA,
to Robert Owen and Thais
Miner Gibson. ■
Adrián Ochoa
Second Counselor in the Young Men
General Presidency
s a young man, Adrián
Ochoa Quintana came
to an understanding of
the need for humility in his
life that has provided him
with a strong focus ever since.
“The first time I read Alma
32:15, I learned that if you fol-
low promptings without
being forced to be humble,
you will receive many bless-
ings,” Brother Ochoa recalls.
“When I decided to follow
that promise, my life received
a whole new direction.”
As second counselor in
the Young Men general presi-
dency, Brother Ochoa recog-
nizes the need to continue to
strive to be humble.
Brother Ochoa was born in
San Francisco, California, USA,
on March 7, 1954, to Eduardo
and Consuelo Ochoa. His
youth was spent between
Los Angeles, California, and
Chihuahua, Mexico. The
experiences gained in these
two places have been valuable
later in his life.
Brother Ochoa has worked
in advertising and film pro-
duction in the United States
and Mexico and developed
multiple marketing campaigns
for some of the top 500 com-
panies in the world. He cred-
its his time in Los Angeles as
an opportunity to learn how
the media works. Likewise, he
believes his time in Mexico
allowed him the opportunity
to “breathe different air” and
spend time in nature. “It was
the best of both worlds,”
he says.
His interest in media led
him to a bachelor’s degree
in communications and mas-
ter’s degrees in business and
marketing.
As a young man, he was
called to serve a special pub-
lic affairs mission in Mexico,
where he met with govern-
ment leaders and used the
media to preach the gospel.
Brother Ochoa and his
wife, Nancy Villareal, who
were sealed in the Mexico
City Mexico Temple, live in
Highland, Utah. They have
five children. Brother Ochoa
has served as high priests
group leader, stake president,
area public affairs director,
Area Seventy, and president
of the Honduras San Pedro
Sula Mission. ■
MAY 2009 143
Larry M. Gibson
Primeiro Conselheiro na Presidência Geral
dos Rapazes
Q Q
uando Larry Miner
Gibson se formou no
ensino médio, decidiu
empreender uma caminhada
até Havasupai, Arizona, EUA,
no Grande Cânion, onde pas-
sou vários dias lendo o Livro
de Mórmon, orando e ponde-
rando a respeito de seu teste-
munho. Ele diz que não
consegue se lembrar de um
momento em que não sou-
besse que a Igreja era verda-
deira, mas queria assegurar-se
de ter foco e alicerce sólidos
antes de partir pelo mundo
afora.
“Coisas muito sagradas
para mim ocorreram durante
essa experiência”, conta ele,
“que me ajudaram quando saí
de casa para fazer faculdade
e quando saí em missão”.
Ele serviu como missioná-
rio de tempo integral na
Missão Britânica Sul de 1966
a 1968; casou-se com Shirley
Barton no Templo de Manti
Utah em setembro de 1968, e
serviu em diversos chamados
na Igreja. Por ocasião de seu
chamado, servia como presi-
dente de estaca, tendo ser-
vido anteriormente como
conselheiro na presidência de
estaca, sumo conselheiro,
bispo e presidente dos
Rapazes de ala e estaca.
O irmão Gibson formou-se
em ciência da computação e
administração pela Universi-
dade Brigham Young em
1971. Concluiu o mestrado
em ciência da informática
pela BYU em 1974.
Trabalhou como presi-
dente e gerente geral de
diversas empresas de tecnolo-
gia e, mais recentemente, era
vice-presidente executivo e
gerente geral de tecnologia
de uma empresa que faz
parte da lista Fortune 500.
O casal Gibson e os seis
filhos adoram mergulhar, pra-
ticar balonismo, pedalar,
caminhar, acampar e viajar.
Ele e a esposa moram atual-
mente em Highland, Utah.
O irmão Gibson nasceu
em 26 de fevereiro de 1947,
em Boulder City, Nevada,
EUA, filho de Robert Owen
e Thais Miner Gibson. ■
Adrián Ochoa
Segundo Conselheiro na Presidência Geral
dos Rapazes
uando ainda era
rapaz, Adrián Ochoa
Quintana veio a com-
preender a necessidade da
humildade em sua vida, o
que lhe garantiu, a partir daí,
grande concentração.
“Na primeira vez que li
Alma 32:15, aprendi que, se
seguirmos a inspiração sem a
necessidade de sermos com-
pelidos à humildade, recebe-
remos muitas bênçãos”,
lembra o irmão Ochoa.
“Quando decidi seguir essa
promessa, minha vida rece-
beu uma orientação total-
mente nova.”
Como segundo conse-
lheiro na presidência geral
dos Rapazes, o irmão Ochoa
reconhece a necessidade de
esforçar-se continuamente
para ser humilde.
O irmão Ochoa nasceu em
São Francisco, Califórnia,
EUA, em 7 de março de 1954,
filho de Eduardo e Consuelo
Ochoa. Passou a juventude
entre Los Angeles, Califórnia
e Chihuahua, México. A expe-
riência acumulada nesses dois
lugares foi de grande valor
mais tarde em sua vida.
O irmão Ochoa trabalhou
com propaganda e produção
de filmes nos Estados Unidos
e no México, e desenvolveu
inúmeras campanhas de
marketing para algumas das
500 melhores empresas do
mundo. Ele acredita ao
tempo vivido em Los Angeles
como sendo uma oportuni-
dade de se aprender como
funciona a mídia. Da mesma
forma, ele acha que sua vivên-
cia no México lhe propiciou a
oportunidade de “respirar
novos ares” e desfrutar da
natureza. “Era o melhor de
ambos os mundos”, declara.
Seu interesse pela mídia
levou-o a formar-se em comu-
nicações e concluir o mes-
trado em administração e
marketing.
Ainda rapaz, foi chamado a
servir uma missão especial de
assuntos públicos no México,
onde conheceu líderes do
governo e usou a mídia para
pregar o evangelho.
O irmão Ochoa e sua
esposa, Nancy Villareal, que
foram selados no Templo do
México Cidade do México,
moram em Highland, Utah.
O casal tem cinco filhos. O
irmão Ochoa serviu como
líder do grupo dos sumos
sacerdotes, presidente de
estaca, diretor de assuntos
públicos da área, Setenta de
Área e presidente da Missão
Honduras San Pedro Sula. ■
A L I A H O N A MAIO DE 2009 143

The new Gospel Art Book will make gospel art available for
a fraction of the cost of the existing Gospel Art Kit.
Gospel Art Book Designed
for Worldwide Audience
T
o meet the growing
demand to make gospel-
related art available to
families and teachers around
the world, the Church has
created a 137-page Gospel Art
Book that costs a fraction of
what the existing Gospel Art
Kit costs. The book comes
with indexing and scripture
references in 8 languages
and inserts for 50 additional
languages.
“The Gospel Art Book is a
wonderful new resource for
teaching the gospel—both in
families and in the Church,”
said Cheryl C. Lant, Primary
general president. “All of us,
and especially children, are
visual learners. Seeing these
beautiful pictures captures our
attention, keeps our focus,
and teaches us many unspo-
ken principles of the gospel.
We also know that seeing
144
helps us to feel, or in other
words, invites the Spirit into
the learning process.”
The new Gospel Art Book
will cost U.S. $3.50 inside the
United States and Canada (or
U.S. $1.50 each for a case of
20). Outside of the U.S. and
Canada, the book will cost
U.S. $1.50. By comparison,
the existing Gospel Art Kit
costs about U.S. $30.
“We designed this to make
it as inexpensive as possible,”
said Michael Madsen,
Curriculum Planning and
Development specialist. “We
tried to price it so that every
member of the Church could
have a copy of the book.”
The 8.5 by 11 inch (22 by
28 cm) spiral-bound book
contains art depicting scrip-
ture stories from the Old
Testament, the New
Testament, the Book of
Mormon, and Church history,
as well as photos showing
other aspects of the Church
and gospel. Some of the pic-
tures in the book are Adam
and Eve Teaching Their
Children, Christ Ordaining
the Apostles, Enos Praying,
The First Vision, Young Girl
Speaking in Church, The
Articles of Faith, Salt Lake
Temple, and Latter-day
Prophets.
Julie B. Beck, Relief Society
general president, said the
book is a great improvement
over the kit. While the kit was
heavy, difficult to transport,
and came apart in pieces, the
book is easy to transport,
small enough for someone to
put into a bag and carry to
church, and the pieces stay
together.
“It can be used in every
classroom; it could be used in
Primary sharing time; it could
be used in family home
evening, in family scripture
study and devotional; it could
be used in personal study,”
Sister Beck said.
Brother Madsen added that
the book could be used in
Sunday School or as an addi-
tional resource in seminary
and institute classes. Parents
could use the book at bedtime
to share a scriptural account
with their children or to help
quiet their children in church.
In an interview promoting
the Gospel Art Book,
Elder Spencer J.
Condie of the
Seventy illustrated
the power of visual
aids by pointing
out that one of the
paintings featured
in the book also
hangs on the wall
in President Thomas S.
Monson’s office. President
Monson has referred to
times when he looks at that
painting and asks himself,
“I wonder what the Savior
would have me do.” With
his thoughts turned to the
Savior, he receives inspira-
tion and answers to many of
his questions.
“That can happen to each
of us,” Elder Condie said.
“I would hope [the book]
will be found in every home
and in every classroom,”
Sister Lant said. “It can bless
our teaching and bless our
lives as we work to grow in
faith and testimony and as
we strive to lift others and
strengthen our families.”
The Gospel Art Book is
available through Church
Distribution or online at
gospelart.lds.org. ■
144
O novo Livro de Gravuras do Evangelho tornará as gravuras
do evangelho mais acessíveis, por um custo bem menor do
que o do Pacote de Gravuras do Evangelho existente.
Pacote de Gravuras do Evangelho
Preparado para o Mundo Inteiro
A
fim de atender à cres-
cente demanda de dis-
ponibilizar os recursos
visuais do evangelho para
famílias e professores no
mundo, a Igreja criou o Livro
de Gravuras do Evangelho,
com 137 páginas, que custa
bem menos do que custava
o Pacote de Gravuras do
Evangelho existente. O livro
vem com índice e referências
de escrituras em oito idiomas
e encartes para outros 50
idiomas.
“O Livro de Gravuras
do Evangelho é um novo
recurso maravilhoso para o
ensino do evangelho, tanto
na família quanto na Igreja”,
disse Cheryl C. Lant, presi-
dente geral da Primária.
“Todos nós, especialmente as
crianças, aprendemos com
recursos visuais. Ver essas
lindas gravuras prende nossa
atenção, mantém-nos con-
centrados e ensina-nos
silenciosamente muitos
princípios do evangelho.
Também sabemos que o ato
de olhar nos ajuda a sentir,
ou em outras palavras, con-
vida o Espírito ao processo
de aprendizado.”
O novo Livro de Gravuras
do Evangelho custa US$3.50
nos Estados Unidos e no
Canadá, ou U.S.$1.50 para
pacotes de 20. Fora dos
Estados Unidos e do Canadá,
o livro custará U.S.$1.50 (no
Brasil, o preço é R$3,50). Por
comparação, o Pacote de
Gravuras do Evangelho exis-
tente custa cerca de U.S.$30.
“Queríamos que ele
ficasse o mais barato possí-
vel”, disse Michael Madsen,
especialista em Planejamento
e Desenvolvimento de
Currículo. “Tentamos fixar um
preço tal que todos os mem-
bros da Igreja pudessem ter
um exemplar para si.”
O livro com capa espiral,
8,5 por 11 polegadas (22 por
28 cm) contém gravuras des-
crevendo cenas de histórias
das escrituras contidas no
Velho Testamento, no Novo
Testamento, no Livro de
Mórmon e na história da
Igreja, bem como fotografias
mostrando outros aspectos
da Igreja e do evangelho.
Algumas gravuras do livro são:
Adão e Eva Ensinam Seus
Filhos; Cristo Ordenando os
Apóstolos; A Oração de Enos;
A Primeira Visão; Templo
de Salt Lake; e os Profetas
Modernos.
Julie B. Beck, presidente
geral da Sociedade de Socorro,
disse que esse livro é muito
melhor do que o pacote de
gravuras. Enquanto o pacote
era pesado, difícil de transpor-
tar e vinha em folhas separa-
das, o livro é de fácil trans-
porte, pequeno o bastante
para caber em uma bolsa e
levado para a igreja, e as partes
ficam juntas.
“Pode ser usado em qual-
quer sala de aula, no tempo
de compartilhar da Primária,
na noite familiar, no estudo e
no devocional das escrituras
em família e também pode
ser usado no estudo pessoal”,
disse a irmã Beck.
O irmão Madsen acrescen-
tou que o livro pode ser usado
na Escola Dominical ou como
recurso adicional nas aulas do
seminário e do instituto. Os
pais podem usar o livro na
hora de pôr as crianças na
cama, para contar uma histó-
ria das escrituras, ou ajudar a
manter as crianças reverentes
na Igreja.
Em uma entrevista
de promoção do
Pacote de Gravuras
do Evangelho, o Élder
Spencer J. Condie, dos
Setenta, ilustrou o
poder dos recursos
visuais ressaltando
que uma das pinturas
reproduzidas no livro
também está pendu-
rada na parede da sala do
Presidente Monson. O
Presidente Monson menciona
várias ocasiões em que olhou
para a pintura e se perguntou:
“Imagino o que o Salvador
deseja que eu faça”. Com o
pensamento voltado para o
Salvador, ele recebe inspira-
ção e respostas a muitas de
suas perguntas.
“Isso pode acontecer com
cada um de nós”, disse o
Élder Condie.
“Espero que [o livro] seja
encontrado em todos os lares
e em todas as salas de aula”,
disse a irmã Lant. “Ele vai
abençoar nosso ensino e
abençoar nossa vida, ao nos
empenharmos para que nossa
fé e testemunho aumentem e
para que nos esforcemos por
elevar outras pessoas e fortale-
cer nossa família.”
O Livro de Gravuras do
Evangelho está disponível no
Centro de Distribuição da
Igreja ou on-line, no site gos-
pelart.lds.org. Pedidos para as
unidades no Brasil: distribui-
cao@ldschurch.org e fax:
0800 161441; e para clientes
do Call Center, o telefone é
0800 130331. ■
 The Presidency of the Seventy
Seated (from left) are Elder Ronald A. Rasband, Elder Claudio R. M. Costa, Elder Steven E. Snow, and Elder Walter F. González.
Standing (from left) are Elder L. Whitney Clayton, Elder Jay E. Jensen, and Elder Donald L. Hallstrom.

A Presidência dos Setenta

Sentados (da esquerda para a direita): Élder Ronald A. Rasband, Élder Claudio R. M. Costa, Élder Steven E. Snow e
Élder Walter F. González. Em pé (da esquerda para a direita): Élder L. Whitney Clayton, Élder Jay E. Jensen e Élder Donald L. Hallstrom.
 Elder D. Todd Christofferson (right), sustained to
the Quorum of the Twelve Apostles in April 2008,
welcomes the newest member of the Quorum,
Elder Neil L. Andersen, who was sustained during
the 179th Annual General Conference.
9
O Élder D. Todd Christofferson (à direita),
apoiado para o Quórum dos Doze Apóstolos
em abril de 2008, cumprimenta o mais novo
membro do Quórum, o Élder Neil L. Andersen,
que foi apoiado durante a 179ª Conferência
Geral Anual.

7
02042 85000

02042 85059
PORTUGUESE
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