¿Es bíblico el ecumenismo?

¿ES BÍBLICO EL ECUMENISMO Y LA UNIDAD QUE PROMUEVE?

No, desde luego que no es Bíblico. Tan solo esta escritura lo derriba. 2 Corintios
6:14-18 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué
compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las
tinieblas? Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el
incrédulo?¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque
vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre
ellos, Y seré su Dios, Y ellos serán mi pueblo. Por lo cual, Salid de en medio de
ellos, y apartaos, dice el Señor, Y no toquéis lo inmundo; Y Yo os recibiré, 18 Y
seré para vosotros por Padre, Y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor
Todopoderoso. Apocalipsis 3:9 He aquí, Yo entrego de la sinagoga de Satanás a
los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten.
ANTES BIEN DICE SALID
(Salid de los sistemas religiosos) Apocalipsis 18:2-5 Y clamó con voz potente,
diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de
demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible. Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la
tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. Y oí otra voz del cielo, que
decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni
recibáis parte de sus plagas; porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y
Dios se ha acordado de sus maldades.
SIGNIFICADO DEL ECUMENISMO
La palabra ecumenismo viene del adjetivo griego “Oíkoumene” que significa “el
orbe habitado”, esta palabra inspiró el movimiento que desde finales del siglo XIX
intenta promover la unidad de los cristianos divididos. Oikoumene, significa la
tierra habitada, el mundo conocido y civilizado. Oikos, raíz griega la cual tiene
relaciona con Oikía, que se refiere al lugar donde se desarrolla la vida en familia.
Es el espacio en el que es posible llegar a construir una comunidad.

En el griego la acción de construir ese espacio (Oikìa) para allí tener la casa
(Oikos) se expresa a través del concepto Oikodoméo. En el nuevo testamento este
verbo se utiliza para indicar la construcción de la iglesia. Mateo 16:18 Y Yo
también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta Roca edificaré mi iglesia; (casa
de Dios) y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.También para indicar
el proceso de su edificación. Hechos 9:31 Entonces las iglesias tenían paz por
toda Judea, Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en el temor del Señor,
y se acrecentaban fortalecidas por el Espíritu Santo. Donde el termino
ecumenismo se deriva del vocablo griego oikoumene que significa ” el orbe o el
universo habitado”.
El término Oikoumene en las Escrituras designa más bien, el espacio en que ha
de penetrar el Evangelio, son las buenas nuevas universales, con la oportunidad
de salvación.

Las iglesias cristianas si promueven la unidad de los cristianos convertidos y

nacidos de nuevo, pero no con las estrategias ventajosas del ecumenismo
religioso, sino como lo dijo Jesús. Juan 17:23 Yo en ellos, y Tú en mí, para que
sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que Tú me enviaste, y que
los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Hablando en la unidad y diversidad de ministerios en la iglesia y para la iglesia, el
apóstol Pablo dice: Efesios 4:11-14 Y Él (Cristo) mismo constituyó a unos,
apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a
fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para
engañar emplean con astucia las artimañas del error.
TODO ESTO CORRESPONDE A UNA ESTRATEGIA MALIGNA
El enemigo quiso destruir la unidad de los cristianos, pero como no pudo, lanzó su
estrategia de unirse con métodos engañadores.

CONSTANTINO
Llamado Constantino I, el Grande, fue el primero de los emperadores romanos en
profesar el cristianismo, la fe la convirtió en la religión, ¡la hizo del
Estado! PRIMER PASO AL ECUMENISMO. Constantino abrogó la persecución
cristiana, abrazó el cristianismo y lo favoreció para que lo favorecieran, pero esto
perjudicó a la iglesia otorgándole grandes favores, “todo mundo se hizo cristiano”
por mayoría y conveniencia pero no por fervor de la fe.
Esto permitió que se expandiera el gran movimiento cultural cristiano. Constantino
ligó el cristianismo luego de una visión que se supone era el sello de Cristo con
una leyenda: “En este signo, vencerás”, (el signo era la Cruz) Luego la hizo poner
en todos los escudos de sus soldados. En la exitosa batalla del Puente Milivio, el
28 de octubre de 312, atribuyó el éxito al Dios Cristiano. En 323 se convirtió al
cristianismo. Lo único que hizo bueno fue la convocación de los obispos (padres
de la fe) a un especial Concilio, “el de Nicea”, en el año 325; sin embargo años
después llamó a los arianos (místicos amantes del zodiaco) y condenó a Atanasio,
defensor de la fe de Nicea. A pesar de su religiosidad en 326 mandó matar a su
hijo y a su esposa durante una crisis política.

En remordimiento por esos crímenes se bautizó un años más tarde, en su lecho

de muerte.
Hizo llamar Constantinopla a Bizancio (hoy Estanbul, en Turquía) A
Constantinopla trasladó la capital religiosa, o sea, “de Roma a Constantinopla” en
el año 330.

LA UNIÓN DEL PAGANISMO CON EL CRISTIANISMO TRAJO COMO

CONSECUENCIAS DIFERENTES CORRIENTES HEREJES, Y LA FE SE
MEZCLÓ CON DIFERENTES CORRIENTES MUNDANAS
Esto hizo posteriormente que la iglesia perseguida fuera perseguidora. La iglesia
que pasaba penurias, de ahí pasó a gozar de los beneficios del estado. Al unirse
el mundo con la iglesia trajo como consecuencia el alejamiento de la fe y de la
Palabra de Dios. La fe se volvió conveniencia, con riquezas, vanidades, lujurias,
envidias y abusos de los religiosos. La salvación y los milagros se vendían al
mejor postor. Todo aquel que profesaba la fe verdadera del cristianismo, eran
desterrados, golpeados, robados y muertos.

EL ENEMIGO NO PUEDE NI PODRÁ APAGAR LA FE VERDADERA

En los hechos de los apóstoles, hubo persecución. Hechos 4:3 Y les echaron
mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque era ya
tarde. Encontramos también en la historia de la iglesia, que eso no acabó, dice
que les echaron mano, a muchos torturaron y a muchos fueron muertos.
El verdadero cristiano, el que conoce la Biblia no puede ser engañado con estos
movimientos que promueven la unidad por el ecumenismo, solo los indoctos, los
neófitos, los envanecidos, los que niegan la cruz de Cristo, los apostatas, los que
fornican contra el Señor, ellos abrazarán a conveniencia el ecumenismo.

DIOS HA DICHO QUE NO HAGAMOS ALIANZA CON ELLOS, SIN EMBARGO,

LOS ECUMÉNICOS VAN CON ELLOS
Éxodo 23:32-33 No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. En tu tierra no
habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te
será tropiezo. Éxodo 34:12-16Guárdate de hacer alianza con los moradores de la
tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti.
Derribaréis sus altares, y quebraréis sus estatuas, y cortaréis sus imágenes de
Asera. Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová, cuyo Nombre
es Celoso, Dios celoso es. Por tanto, no harás alianza con los moradores de
aquella tierra; porque fornicarán en pos de sus dioses, y ofrecerán sacrificios a sus
dioses, y te invitarán, y comerás de sus sacrificios; o tomando de sus hijas para
tus hijos, y fornicando sus hijas en pos de sus dioses, harán fornicar también a tus
hijos en pos de los dioses de ellas.
¿QUÉ DICE EN EL NUEVO TESTAMENTO?
1 Timoteo 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas
de demonios.
Oí de un “supuesto pastor” Y “supuesto apóstol” llamado Alfonso Ruiz,
representando a los pastores cristianos de la ciudad de Guadalajara México, en
una reunión ecuménica en la televisión, dijo: “El Espíritu Santo nos va a llevar al
ecumenismo”. ¡Eso es una blasfemia contra el Espíritu Santo! Más bien, es el
espíritu del anticristo y no el de Dios. Anoto: Este supuesto pastor, no representa a
todos los pastores de la ciudad de Guadalajara, solo es un pequeño séquito de
pastores que se han metido en estas corrientes opositoras del Evangelio de Cristo.
En este mismo programa un sacerdote católico dijo: “La oración nos va a llevar a
la unidad entre los cristianos”. En este caso, las diferentes ideologías “que
procesan ser cristianos”, yo no creo, que los verdaderos hijos de Dios se metan
en esto, apostatando de la verdadera fe en Cristo Jesús. También dieron una
agenda de predicadores o pastores cristianos para ir a diferentes templos
católicos, “supuestamente a predicar”, y desde luego, los curas o sacerdotes,
¡irían hacer misas en los templos cristianos!
2 Tesalonicenses 2:3-4 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no
vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado,
el hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios
o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
haciéndose pasar por Dios.
ES EL TIEMPO DE QUE MUCHA GENTE NO RECIBIRÁ LA PALABRA DE
DIOS, ¡AÚN SIENDO CREYENTES! PERO SI ACEPTARÁN LAS FÁBULAS
Como le dice el apóstol Pablo a Timoteo: Se amontonarán maestros para
escuchar y ser escuchados solo cosas que les conviene. 2 Timoteo 4:3-
4 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo
comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias
concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Si,
ya llegó el tiempo en que los indoctos, no soportarán la sana Palabra, la sana
doctrina del Señor Jesucristo, se han entenebrecido, se han hecho ignorantes de
la Palabra de Dios, están corrompiendo el Evangelio de Cristo, solo están
agradando a los hombres y no a Cristo.
De buenas fuentes hemos escuchado que este “seudo apóstol de la gracia”,
Alfonso Ruiz, sigue diciendo herejías, ahora dice, “que por sus oraciones, ¡él
puede sacar del infierno a los familiares de cristianos que ya murieron sin Cristo!
Qué neófito de las Escrituras, ni Cristo puede hacer eso, dice Job 23:13 Pero si Él
determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar? Su alma deseó, e hizo. El Señor no
anda con cuentos, Él determina una cosa y se hace. Entonces, si él puede
sacarlos con sus oraciones del infierno, ¿dónde queda el mandato del poderoso
Dios? Está fuera de su camino. Qué dice Hebreos 9:27 Y de la manera que está
establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el
juicio. Imagínese a este falso apóstol, ya se hace mayor que Abraham. Vea lo que
dice Jesús: Lucas 16:25-30 Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste
tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí,
y tú atormentado. Además de todo esto, una gran sima está puesta entre
nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a
vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá.Entonces le dijo: Te ruego, pues,
padre, que le envíes a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para
que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. Y
Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. El entonces dijo: No,
padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán.
Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se
persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.
EL ECUMENISMO COMO MOVIMIENTO TUVO SUS RAÍCES ENTRE LAS
IGLESIASPROTESTANTES EN EUROPA
La sociedad misionera de Londres de 1795 fue formada por miembros de
diferentes iglesias. La sociedad bíblica Británica y foránea, como otros esfuerzos
cooperativos de los campos misioneros de Gran Bretaña y Norte América eran
interdenominacionales durante este siglo. La Alianza Mundial de Londres del 1846
es el principal antecedente al movimiento ecuménico protestante como un intento
para unir a las iglesias, dando una nueva visión de unidad al cuerpo de Cristo. De
esta alianza surge el deseo de celebrar anualmente una semana de oración
mundial.

En el año 1910 se celebra la conferencia misionera de Edimburgo, que es la

piedra fundamental de los grandes esfuerzos ecuménicos llevados durante este
siglo, y representa el desarrollo del movimiento ecuménico en nuestros días. De la
conferencia de Edimburgo salieron los cuatro movimientos: Concilio Misionero
Internacional del año 1921. Vida y Obra del año 1925 celebrada en Estocolmo. Fe
y Orden del año 1927 en Lausana, Suiza, y la unión de los anteriores movimientos
formaron el Concilio Mundial de Iglesias, constituida en asamblea de Ámsterdam,
Holanda en el año 1948.

La Conferencia Misionera Mundial se le vinculó oficialmente en el año 1960 y

desde esta fecha hasta nuestros días el Concilio Mundial de Iglesias es el ente
que ha impulsado el movimiento ecuménico protestante.

PERO SEGÚN EL MOVIMIENTO ECUMÉNICO DE LAS DIFERENTES

CORRIENTES RELIGIONES EN LA ACTUALIDAD BUSCA EL DIÁLOGO PARA
UN ACERCAMIENTO
Buscan raíces del ecumenismo en la Biblia y en la historia de la Iglesia, tratan de
apoyarse para describir la unidad de la iglesia cristiana. El movimiento ecuménico
religiosos busca su apoyo en el sentir de Jesucristo. Encuadran muy bien el
pasaje de Juan 17:11-23 Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el
mundo, y Yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu
Nombre, para que sean uno, así como nosotros. Cuando estaba con ellos en el
mundo, Yo los guardaba en tu Nombre; a los que me diste, yo los guardé, y
ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se
cumpliese. Pero ahora voy a ti; y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo
cumplido en sí mismos. Yo les he dado tu Palabra; y el mundo los aborreció,
porque no son del mundo, como tampoco Yo Soy del mundo. No ruego que los
quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco
Yo Soy del mundo. Santifícalos en tu verdad; tu Palabra es verdad. Como Tú me
enviaste al mundo, así Yo los he enviado al mundo. Y por ellos Yo me santifico a
mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. Mas no ruego
solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la Palabra
de ellos, para que todos sean uno; como Tú, oh Padre, en mí, y Yo en ti, que
también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que Tú me enviaste.
La gloria que me diste, Yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros
somos uno. Yo en ellos, y Tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que
el mundo conozca que Tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también
a mí me has amado. Jesús tiene un acto de intersección con el Padre, esta
oración se le describe como: “La oración del Sumo sacerdote”, O, “La oración
sacerdotal de Jesús”, también es considerada como: “La oración de
consagración”. Lo que podemos aprender de esta oración de Jesús, es la
completa sumisión y unidad para con el Padre. En esta sumisión de entrega y
respeto, se estaba dando al servicio y al rescate de los que ya eran de Él, por los
peligros de persecución, por la separación entre ellos al ser perseguidos, de los
peligros de los placeres que el mundo ofrece. Oraba Jesús para que su fe
verdadera no faltase en ellos y que no fuese contaminada, no se mezclara y que
nada de este mundo los separara del amor de Dios.
Jesús en su íntima unidad con el Padre, Su preocupación era: Por el bien y la
unidad de sus discípulos y por los muchos, muchos más que habrían de creer en
Él en el futuro, ya oraba por el testimonio de los que de verdad iban a ser suyos.
¿Verdad que nada que ver con la unidad de las religiones de este mundo? Más
bien, Jesús oraba para que no hubiese esta unión, de los falsos con los
verdaderos.

Ellos sacan del texto, “Para que todos crean”, con el pretexto de apartar de la
Biblia y hablar de “Dios” desde un punto de vista social, humanista, liberal y
político.
Es cierto que hoy en día no hay una verdadera unidad entre los cristianos que
confiesan a Cristo como Señor, salvador y mediador de un nuevo pacto. Por
supuesto, aunque no estamos unidos ministerialmente y que diferenciamos en
prácticas congregacionales, tenemos una fe, un bautismo, un Espíritu Santo, un
Señor y un Padre. Como dice Efesios 4:1-6 Yo pues, preso en el Señor, os ruego
que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda
humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en
amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo,
y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos. 1 Corintios 1:10 Os ruego, pues, hermanos,
por el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y
que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en
una misma mente y en un mismo parecer.
PERO, ¿CÓMO AHORA ESTOS PASTORES DE LA SUPUESTA UNIDAD
ECUMÉNICA ESTÁNBUSCANDO CON LOS NO NACIDOS DE NUEVO, UNA
UNIDAD?
¿Cómo ahora si buscan la unidad a través del ecumenismo en otras religiones,
cuando no la han tenido con los de la verdadera fe cristiana? Hoy se pretende unir
a la iglesia de Cristo con un sin número de ramificaciones “cristianas”, “yo diría no
cristianas”. Pablo les dice a los Romanos16:17-18 Mas os ruego, hermanos, que
os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que
vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. Porque tales personas no
sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves
palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos.
Las disensiones sirven para apartar lo falso de lo verdadero. Pablo así lo dice: 1
Corintios 1:18-19Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que
hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre
vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que
son aprobados.
LAS DIVISIONES SON POR CAUSA DE LA LIGEREZA DE LA FE, LA
PALABRA Y EL PECADO QUE TOLERAN DENTRO DE LAS IGLESIAS
“Los que andan en la vanidad de la mente llegan a implantar la “super-gracia”,
donde admiten todo y hasta las corrientes del mundo y las ideologías religiosas. 2
Corintios 12:20-21 Pues me temo que cuando llegue, no os halle tales como
quiero, y yo sea hallado de vosotros cual no queréis; que haya entre vosotros
contiendas, envidias, iras, divisiones, maledicencias, murmuraciones, soberbias,
desórdenes; que cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, (me haga
sentir vergüenza de ustedes) y quizá tenga que llorar por muchos de los que antes
han pecado, y no se han arrepentido de la inmundicia y fornicación y lascivia que
han cometido. (Y hasta tenga que llorar por algunos de ustedes, que no han
dejado de pecar y porque no han dejado las impurezas del pecado)
Judas 19-21 Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen al
Espíritu. Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando
en el Espíritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de
nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.
¿QUÉ ES UNA HEREJÍA?
Consiste en el modo de pensar y torcer la Biblia. Marcos 12:24 Entonces
respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y
el poder de Dios? La unidad de la iglesia ha sido amenazada por diferentes
rupturas herejes en toda la historia del cristianismo. Es imposible que se haga la
paz entre gentes sin paz. Es imposible que se predique el Evangelio de salvación
entre gente que lo rechaza. Así como es imposible la paz entre las naciones que
están en guerra y no hay un mediador. Es imposible la paz entre las iglesias
cristianas y las religiones que no admiten como fundamento la Palabra de Dios,
(Biblia)
Jesús dijo: Mateo 10:34-36 No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no
he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensión
al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su
suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa. 1 Tesalonicenses 5:2-
3 Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como
ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre
ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
¡YA LLEGÓ LA APOSTASÍA!
¿A dónde llegó la apostasía? ¡Llegó a las iglesias cristianas! Qué tremendo, nos
tocó a nosotros los creyentes de los años 2000 en delante ser testigos oculares.
La apostasía se está metiendo en el templo de Dios, y no digo en Jerusalén, en la
tierra santa, sino la Jerusalén espiritual, la iglesia que Cristo ganó con Su Sangre.
Ahora los apostatas se metieron a las iglesias cristianas y sus líderes no dijeron
nada, no hicieron nada, se quedaron sordos, ciegos y mudos, no tuvieron
discernimiento. Llegaron y se metieron y para el colmo, ¡se quedaron! Los falsos
maestros, los falsos, apóstoles.
Los falsos apóstoles están haciendo que la iglesia se vuelva apóstata, están
dejando la doctrina de la Biblia y están haciendo de la iglesia una ramera, están
fornicando con la novia de Dios. Y no solo la están seduciendo sino que hasta le
están robando a Su Señor ¡han quitado al Señor de la iglesia y han metido las
imágenes de talla con sus becerros de oro! Han entrado los ladrones a robarla con
sus hechizos y encantos.

Protesto: ¿Dónde están los profetas? ¿Dónde están los apóstoles? ¿Dónde están
los que tienen el celo de Dios? La Palabra lo dice: Mateo 24:12-15 Y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará. Mas el que persevere
hasta el fin, éste será salvo. Y será predicado este Evangelio del reino en todo el
mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. Por tanto,
cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta
Daniel (el que lee, entienda)
PERO, ¿QUÉ VIO DANIEL? EXACTAMENTE VIO ESTO. EL ESPÍRITU DEL
ANTICRISTO CONTRA LOS DEL PACTO DE DIOS
Daniel 11:28-32 Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra
el pacto santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra. Al tiempo señalado volverá
al sur; mas no será la postrera venida como la primera. Porque vendrán contra él
naves de Quitim, y él se contristará, y volverá, y se enojará contra el pacto santo, y
hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen
el santo pacto. Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el
santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la
abominación desoladora. Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas
el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.
EL ANTICRISTO PROMUEVE ESTA UNIDAD RELIGIOSA
El fin es hacer una república, un país, una moneda, una religión. “El ecumenismo
es un intento de subsanar las peores consecuencias de las grietas del
cristianismo, de eliminar la rivalidad entre denominaciones, de promover
cooperación entre ellas, de formar una voz unida y poner en acción la unidad, para
aliviar los grandes males, como la guerra, la depresión económica, el racismo y la
injusticia social”. Pero los que sabemos la Biblia estamos alerta de estas
maquinaciones.

2 Tesalonicenses 2:3-15 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no

vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el
hijo de perdición, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o
es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios,
haciéndose pasar por Dios. ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con
vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a
su debido tiempo se manifieste. Porque ya está en acción el misterio de la
iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea
quitado de en medio. Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor
matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;
inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y
prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les envía
un poder engañoso, para que crean la mentira, a fin de que sean condenados
todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos
amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para
salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad, a lo cual os
llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor
Jesucristo. Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis
aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.
DICEN LOS ECUMÉNICOS: QUE EL MOVIMIENTO ES UN ESFUERZO SIN
PRECEDENTES, PARA ESTABLECER LA UNIDAD DE TODAS LAS IGLESIAS
CRISTIANAS, SUPERANDO LAS DIVISIONES TEOLÓGICAS Y
CONFESIONALES, ADEMÁS DE LAS BARRERAS NACIONALES, SOCIALES
Y RACIALES
Creen que con la participación en conjunto en la oración, sensibilizará las
divisiones de las creencias. Fácilmente se pasa por alto que el movimiento
ecuménico es una negativa Bíblica; “no os unáis en yugo desigual con los
incrédulos, porque simplemente no hay compañerismo. El sistema católico romano
fue más bien reacio durante muchos siglos, ultrajando la fe verdadera, por lo cual
la iglesia católica es la causante de las grandes controversias y divisiones. Aunque
se propongan ahora unir las relaciones mutuas con los hermanos separados, esto
no podrá ser así, ya que precisamente el término iglesia significa: “Llamar fuera”;
siendo miembros en la tierra y santos en el cielo, los de la congregación de los
“llamados santos de Dios”. ¿Cómo se puede la iglesia de Cristo mezclar o
regresar de donde salió, donde cada gota de la Sangre de Cristo lavó los pecados
de uno y de los muchos que le han confesado como Señor? Es inconcebible.
LA SOCIEDAD MISIONERA DE LONDRES DE 1795 FUE FORMADA POR
MIEMBROS DE LA IGLESIA DE INGLATERRA, PRESBITERIANOS
ESCOCESES, METODISTAS INDEPENDIENTES
La Sociedad Bíblica Británica y Foránea de 1804 era interdenominacional; también
lo eran otros esfuerzos cooperativos de Bretaña, América y de los campos
misioneros durante este siglo. Tal vez el principal antecedente del movimiento
ecuménico fue la formación de la Alianza Mundial Evangélica en Londres en 1846.
La cual tuvo su origen con la reunión de 800 dirigentes cristianos de varias
denominaciones y de varios países para fundar la Alianza Evangélica cómo un
intento de unir a las iglesias. Con su fuerte testimonio de comprensión hacia la “fe
que ha sido dado una vez a los santos”.

La alianza mundial evangélica dio al protestantismo una nueva visión de la unidad

del cuerpo de Cristo. Esta debe ser la unidad del cuerpo de Cristo, pero no con
otras religiones y denominaciones que no van con los principios Bíblicos y las
enseñanzas que nos dejó el Señor Jesucristo juntamente con los grandes
hombres en la Palabra y la fe viva.

EVANGÉLICOS Y CATÓLICOS JUNTOS: MISIÓN CRISTIANA EN EL

TERCER MILENIO
http://www.anglicanos.net/juntos1.htm
ESTE ES EL PENSAMIENTO ECUMÉNICO, CRISTIANO-CATOLICO.
ATENCIÓN: Aunque citan pasajes Bíblicos, estos los tuercen definitivamente. Las
declaraciones, acuerdos y estatutos de estas creencias no son apoyados
Bíblicamente, solo son acuerdos humanos y convenencieros. Agradezco al Doctor
Pedro García Gómez por haberme enviado este decreto cristiano-católico para
analizarlo.
Pido a usted que lo observe detenidamente y saque sus propias conclusiones,
usted que es estudiante de las Escrituras.

Comentario Personal de Adrián Hernández.

Esta es una declaración conjunta de evangélicos protestantes y católicos
romanos con convicciones a las que llegamos en América del Norte a través de la
oración, el estudio y la discusión sobre la fe y la misión cristianas. No hablamos
oficialmente de parte de nuestras comunidades sino desde y hacia ellas, creyendo
que lo que hemos descubierto y resuelto es pertinente también a evangélicos y
católicos en otras partes del mundo.

Si conforme a la misericordia y a los caminos misteriosos de Dios, Él se demora

en su Segunda Venida, entraremos en un Tercer Milenio que podría ser, según
Juan Pablo II, “una primavera de misiones mundiales” (Redemptoris Missio).

Somos conscientes de que, así como Cristo es uno, la misión cristiana es una.
Esta da lugar a la legítima diversidad, que no debe confundirse con las divisiones
entre cristianos, que oscurecen al solo Cristo y obstaculizan a la misión, por lo
que, como evangélicos y católicos, confesamos nuestros pecados contra la unidad
que Cristo tiene prevista para todos sus discípulos (Juan 17:21).

Reconocemos que, a pesar de atender en esta declaración específicamente a

problemas y oportunidades en el relacionamiento entre católicos y evangélicos,
todos los cristianos están incluidos en la oración “Que sean todos unos”,
incluyendo notablemente los ortodoxos del este y protestantes no evangélicos.
Hay aproximadamente 1,7 billones de cristianos en el mundo, alrededor de un
billón son católicos y más de 300 millones protestantes evangélicos. Oramos y
creemos que la expansión misionera más grande de la historia cristiana, de este
siglo, ha preparado el camino para un esfuerzo misionero aún mayor en el primer
siglo del 3er Milenio.

En muchas partes del mundo – en forma alarmante en América Latina, también en

Europa Oriental y a menudo en nuestro propio país – la relación entre las dos
comunidades que son más activas en evangelismo y crecen más rápidamente se
ve marcada más por el conflicto que por la cooperación, por la animosidad que
por el amor, por la desconfianza que por la confianza y por la propaganda e
ignorancia que por el respeto a la verdad.

Al hablar de la relación entre aquellos que constituyen el filo cortante de la

expansión misionera (católicos y evangélicos), esperamos ser de ayuda también a
ortodoxos, evangélicos y católicos de Europa Oriental, pues vemos que en
muchos lugares del mundo, el escándalo del conflicto entre los cristianos oscurece
el escándalo de la cruz.
Como en todas las épocas de la historia, la misión cristiana avanza contra una
oposición formidable: en algunas culturas resurgen espiritualidades explícitamente
hostiles a los reclamos de Cristo; Islam preocupa a quienes velan por la libertad
religiosa y la misión cristiana, por lo que debe animarse el diálogo respetuosa
entre musulmanes y cristianos, con la esperanza de que como ha dicho Juan
Pablo II “abran la puerta a Cristo”. Por otra parte la secularización en las
sociedades así llamadas desarrolladas, desciende al punto de negar hasta el
mismo concepto de la verdad.

Entramos al S. XXI sin ilusiones y reconociendo, con Pablo y los primitivos

cristianos, que no estamos luchando contra carne y sangre (Efesios 6:12), no
nos atrevemos, por conflictos innecesarios y carencia de amor entre
nosotros, apoyar a los enemigos de la causa de Cristo. Siendo que el amor de
Cristo nos constriñe, estamos resueltos a evitar tal conflicto entre nuestras
comunidades y, donde existe, a procurar reducirlo y eliminarlo. Además estamos
llamados y por lo tanto resueltos a explorar modelos de trabajar y testificar juntos
para avanzar la misión de Cristo. No nos anima un simple deseo de armonía.
Rechazamos cualquier apariencia de armonía que haya sido adquirido al precio de
la verdad. Nuestra resolución se hace imperiosa para obedecer a la verdad de
Dios revelada en las Sagradas Escrituras y confiar en la promesa de la guía del
Espíritu Santo hasta que nuestro Señor vuelva en la gloria.
I. JUNTOS AFIRMAMOS
(Hechos 4:12). Los cristianos son un pueblo que proclama hoy lo que un día
será reconocido por todos: que Jesucristo es el Señor (Filipenses 2:11).
Juntos afirmamos que somos justificados por gracia solamente por medio de la fe,
gracias a Cristo. La fe viva es activa en el amor que es nada menos que el amor
de Cristo, pues con Pablo decimos que hemos sido crucificados con Cristo, que no
ya yo vivo, sino Cristo vive en mí; y la vida que vivo ahora en la carne la vivo por
fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó por mí(Gálatas 2:20)
Todos los que aceptan a Cristo como Señor y Salvador son hermanos y hermanas
en Cristo – evangélicos y católicos lo son – no nos escogimos como hermanos así
como no escogimos a Cristo sino que él nos escogió para ser suyos juntos (Juan
15). Por imperfecta que sea nuestra comunión, por profundos nuestros
desacuerdos, reconocemos que existe una sola iglesia de Cristo, porque hay un
solo Cristo y la iglesia es su cuerpo, y por difícil el camino, que somos llamados a
una realización más plena de nuestra unidad. La única unidad que queremos
expresar es la unidad en la verdad, que es (Efesios 4:4).
Juntos afirmamos que los cristianos deben enseñar y vivir en obediencia a las
Escrituras, divinamente inspiradas, Palabra infalible de Dios. Juntos afirmamos
también que Cristo ha prometido el don del Espíritu Santo a su iglesia para
llevarnos a toda verdad, para discernir y declarar la enseñanza de las
Escrituras (Juan 16:13). Reconocemos que el Espíritu Santo así ha hecho en el
pasado, por ejemplo en la formación del canon de las Escrituras, en las
respuestas de las grandes controversias cristológicas y trinitarias de los primeros
siglos, en la formulación del Credo de los Apóstoles, que juntos afirmamos como
un enunciado correcto de verdad escritural:
Creo en Dios, el Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.

Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor. Él fue concebido por el poder
del Espíritu Santo y nació de la virgen María. Sufrió bajo Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y enterrado. Descendió al infierno y está sentado a la diestra
del Padre: vendrá otra vez para juzgar a los vivos y a los muertos.

Creo en el Espíritu Santo, la santa iglesia católica, la comunión de los santos, el

perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Amén.

II. JUNTOS ESPERAMOS

Juntos esperamos que todos llegarán a la fe en Jesucristo como Señor y Salvador,
esperanza que demanda el celo misionero de la iglesia (Romanos 10: 14,15). La
iglesia es por naturaleza misión y nuestra esperanza misionera es inspirada en el
deseo revelado de Dios “que todos sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad” (1 Timoteo 2:4).
La iglesia vive por y para la Gran Comisión (Mateo 28:19)
La unidad y el amor entre los cristianos es parte integral de nuestro testimonio
misionero al Señor a quien servimos (Juan 13:34,35). Si no nos amamos los unos
a los otros, desobedecemos su mandamiento y contradecimos el Evangelio que
declaramos.
Como evangélicos y católicos oramos que nuestra unidad en el amor de Cristo
será cada vez más evidente como señal al mundo del poder reconciliador de
Dios. No sabemos cuál será el esquema ni el camino para llegar a esa unidad
visible anhelada, pues la separación comunal y eclesial es profunda y antigua,
pero sabemos que los patrones de polémica, desconfianza y conflicto no son el
camino. Cristo es el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6) y a medida que nos
acercamos a él,siguiendo su camino, obedeciendo esa verdad, viviendo esa vida,
somos acercados los unos a los otros.
Podemos, debemos y estamos resueltos a comenzar ahora a trabajar para
remediar lo que está mal en esa relación, lo cual requerirá confianza y
comprensión, y ésta a la vez una atención asidua a la verdad. No negamos sino
que reconocemos claramente que hay entre nosotros desacuerdo, pero los
malentendidos, las representaciones erróneas y las caricaturas unos de otros- que
no son desacuerdos sino distorsiones – deben ser removidas del camino para
poder analizar las diferencias de una manera consistente con lo que afirmamos y
esperamos juntos en base a la Palabra de Dios.

III JUNTOS BUSCAMOS

Juntos buscamos un entendimiento más pleno y claro de la revelación de Dios en
Cristo y su voluntad para sus discípulos. No comprendemos completamente la
realidad trascendente de Dios y sus caminos, debido a las limitaciones del
razonamiento y lenguaje humanos, limitaciones que se ven multiplicadas por el
pecado. Sólo en los últimos días le veremos cara a cara y conoceremos como
somos conocidos (1 Corintios 13). En la búsqueda nos necesitamos los unos a
los otros ya que somos informados y limitados por las historias de nuestras
comunidades y por nuestras propias experiencias. Debemos desafiarnos
mutuamente, siempre hablando la verdad en amor, para edificar el
Cuerpo (Efesios 4).
No presumimos poder resolver las profundas y largas diferencias entre
evangélicos y católicos, que tal vez no sean resueltas hasta el final, pero no se
nos permite resignarnos a diferencias que nos dividen ya que no toda diferencia es
necesariamente un desacuerdo, ni necesariamente los desacuerdos tienen que
dividirnos. Felicitamos y animamos el diálogo teológico formal de los últimos años
entre católicos y evangélicos.

Entre los puntos de diferencia en doctrina, culto, práctica y piedad que

frecuentemente se cree que nos dividen se encuentran:

* La iglesia como parte integral del evangelio o la iglesia como consecuencia

comunal del evangelio.
* La iglesia como comunión visible o invisible de los verdaderos creyentes.
* La autoridad única de las Escrituras (sola scriptura) o las Escrituras como
interpretadas autoritativamente en la iglesia.
* La libertad de alma del cristiano individual o el Magisterium (autoridad para
enseñar) de la comunidad. * La iglesia como congregación local o como comunión
universal.
* El ministerio ordenado en sucesión apostólica o el sacerdocio de todos los
creyentes.
* Los sacramentos y ordenanzas como símbolos de gracia o medios de gracia.
* La Cena del Señor como sacrificio eucarístico o como comida conmemorativa.
* Recordar a María y los santos o prestar devoción a María y los santos.
* El bautismo como sacramento de regeneración o testimonio a la regeneración.

Esta lista de diferencias está incompleta y en algunos casos la disparidad no

justifica el vocablo “o”. Es más, hay diferencias significativas entre protestantes
evangélicos, por ejemplo bautistas, pentecostales y calvinistas en cuanto a estos
temas. Pero las diferencias mencionadas arriba reflejan disputas profundas y
antiguas y en algunos casos desacuerdos auténticos del pasado que son barreras
actuales a la plena comunión entre cristianos.

Los evangélicos sostienen – en cuanto a estos temas – que la iglesia católica ha

ido más allá de las Escrituras, añadiendo enseñanzas y prácticas que quitan de o
comprometen el evangelio de gracia salvadora en Cristo. Los católicos, a su vez,
dicen que tales enseñanzas y prácticas están fundadas en las Escrituras y
pertenecen a la plenitud de la revelación divina, y que su rechazo resultaría en un
entendimiento truncado y reducido de la realidad cristiana.

Juntos afirmamos que la plena fe, vida y misión cristianas hallan su fuente, centro
y fin en el Señor crucificado y resucitado, por lo que podemos y de hecho nos
comprometemos a seguir buscando juntos – a través del estudio, la discusión, la
oración – un mejor entendimiento de las convicciones los unos de los otros y de
la verdad de Dios en Cristo. En nuestra búsqueda hemos encontrado lo que
podemos afirmar y esperar juntos, y por lo tanto cómo poder contender juntos.
IV. JUNTOS CONTENDEMOS
Unidos por Cristo y su causa, también lo estamos contra todo aquello que se
opone a Cristo y su causa. Nos animan no ilusiones de un triunfo fácil sino la fe
en su triunfo seguro. Nuestro Señor lloró por Jerusalén y hoy llora por un mundo
que no conoce la hora de su visitación. La furia de los principados y poderes
podrá crecer a medida que se acerque el final, pero el desenlace de la contienda
está asegurado.

La causa de Cristo es la causa y misión de la iglesia, que es, ante nada, proclamar
las buenas nuevas que “Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados; y nos encargó a nosotros la
palabra de la reconciliación” (2ª Corintios :19).Proclamar el evangelio y sostener
a la comunidad de fe, culto y discipulado reunido por este evangelio es la
responsabilidad primordial de la iglesia.
Los cristianos individualmente y la iglesia como cuerpo también tienen una
responsabilidad para el ordenamiento correcto de la sociedad civil. Emprendemos
la tarea sobriamente, resistiendo la tentación utópica de pensar que tenemos
nosotros el poder para edificar el Reino de Dios sobre la tierra, a la vez que con
esperanza y, sabiendo que Dios nos ha llamado a amar a nuestro
prójimo, buscamos asegurar para todos una mayor medida de justicia y derecho,
confiados de que él coronará nuestros esfuerzos cuando ordene todas las cosas
correctamente en su Reino.

En los últimos años ha habido una creciente convergencia y cooperación entre

evangélicos y católicos en el ejercicio de estas responsabilidades
públicas. Damos gracias a Dios por descubrirnos mutuamente contendiendo por
una causa común y mucho más, por descubrirnos como hermanos y hermanas en
Cristo. Nos comprometemos los unos a los otros a trabajar para profundizar,
edificar y ampliar el modelo de convergencia y cooperación.

Juntos contendemos por la verdad de que la política, la ley y la cultura deben

asegurarse por la verdad moral. Con los fundadores del experimento
norteamericano declaramos “sostener esas verdades” y con ellos, entendemos
que el orden constitucional no se compone meramente de reglas y procedimientos
sino que es en esencia una experiencia moral.

… Proponer que asegurar la virtud civil es el propósito de la religión es blasfemia.

Negar que asegurar la virtud civil es un beneficio de la religión es ceguera. Más

específicamente, contendemos juntos por la libertad religiosa… la libertad religiosa
siendo la primera, fuente y escudo de toda libertad humana. En su relación hacia
Dios, las personas tienen una dignidad y responsabilidad que trasciende y por
ende limita, la autoridad del estado y de cualquier otra institución meramente
humana.

La libertad religiosa en sí está arraigada en y es producto de la fe religiosa… Hoy

nos gozamos que la iglesia católico romana – según lo afirmó el Segundo Concilio
Vaticano y ha sido ejemplificado con valor en el ministerio de Juan Pablo II – está
fuertemente comprometida con la libertad religiosa y, en consecuencia, con la
defensa de todos los derechos humanos. Donde evangélicos y católicos están en
conflicto severo y a veces violento, como en partes de América Latina, animamos
a los cristianos a que abracen y obren según el imperativo de la libertad religiosa.
Esta no será respetada por el estado si los cristianos no la respetan o peor, si los
cristianos tratan de presionar al estado para que reprima la libertad religiosa.

En este país, (EE.UU) también, la libertad religiosa no puede tomarse por sentado
sino que requiere constante vigilancia. Afirmamos firmemente la separación de la
iglesia y el estado, y con la misma firmeza protestamos contra la distorsión de
aquel principio que la interpreta como la separación de la religión de la vida
pública… Juntos contendemos por una renovada visión del lugar de la religión en
el experimento norteamericano.

La religión y la convicción moral fundada en la religión no es una fuerza extraña ni

amenazante en nuestra vida pública… El argumento… que la religión debería
excluirse de la plaza pública debe ser reconocido como el asalto a uno de los
principios más elementales de gobierno democrático. Ese argumento debe ser
expuesto y combatido por líderes, religiosos y otros que se preocupan por la
integridad de nuestro orden constitucional.

El modelo de convergencia y cooperación entre evangélicos y católicos es, en

gran parte, el resultado de un esfuerzo común para proteger la vida humana,
especialmente las vidas de los más vulnerables entre nosotros… La declaración
que el niño no nacido es una vida humana… no es una aseveración religiosa sino
un simple enunciado biológico. Que el niño no nacido tiene el derecho de
protección, inclusive de la ley, es una declaración moral apoyada por el
razonamiento moral y la verdad bíblica.
Por lo tanto, persistiremos en contender para lograr la protección legal de los no
nacidos… para lograr las leyes más protectoras y políticas públicas… para reducir
dramáticamente la incidencia del aborto… Así como los no nacidos deben ser
protegidos, así también deben ser protegidas las mujeres de la explotación por la
industria del aborto y por padres que se niegan a aceptar su responsabilidad por
sus mujeres y niños…

El aborto es punta de lanza de una cultura de muerte. Los que no pueden valerse
por sí solos, los ancianos, los minusválidos y otros que no pueden aseverar sus
derechos, están siendo tratados en medida creciente como no teniendo
derechos… Haremos todo lo que está en nuestro poder para resistir propuestas
para la eutanasia, eugenesia y control de la población, que explotan a los
vulnerables, corrompen la integridad de la medicina, depravan nuestra cultura y
traicionan las verdades morales de nuestro orden constitucional.

En la educación pública, contendemos juntos por escuelas que transmitan a

generaciones venideras nuestra herencia cultural, que es inseparable de la
influencia formativa de la religión, especialmente del judaísmo y el cristianismo…

Juntos contendemos por una política de elección de los padres en materia de

educación… que es un tema moral de simple justicia. Afirmamos aquellas
políticas que permiten a los padres ejercer su derecho y responsabilidad de
escoger la clase de educación escolar que consideren mejor para sus hijos.
Contendemos juntos contra el uso extensivo de la pornografía en nuestra
sociedad, junto con la celebración de la violencia, la depravación sexual y el
fanatismo antirreligioso en los medios de entretenimiento. Para resistir tal
degradación moral y cultural, reconocemos la legitimidad de los boicots y otras
medidas e instamos la puesta en práctica de leyes existentes contra la
obscenidad… Un pueblo incapaz de defender lo decente invita el gobierno del
vicio, tanto a nivel público como personal.

Contendemos por un espíritu renovado de aceptación, comprensión y

cooperación, más allá de los límites religiosos, de razas, etnicidad, sexo y
clases. Todos hemos sido creados a la imagen de Dios y debemos rendir cuentas
a él…
Contendemos por una sociedad libre con una economía de mercado vibrante… El
cristianismo no es una ideología y por lo tanto no prescribe precisamente cómo
ese equilibrio deberá lograrse en cada circunstancia… La libertad económica,
aunque puede ser gravemente abusada, posibilita patrones de creatividad,
cooperación y responsabilidad que contribuyen al bien común.

Contendemos juntos por una apreciación renovada de la cultura occidental…

Estamos muy conscientes y agradecidos por el rol del cristianismo en la formación
y sostén de la cultura occidental de la que formamos parte… Sola entre las
culturas mundiales, el Oeste ha cultivado una actitud de autocrítica y de
disposición de aprender de otras culturas… Damos gracias por las contribuciones
de otras culturas y estamos siempre alertas a las limitaciones de la nuestra;
reconocemos la cultura de Occidente como nuestro legado y la abrazamos como
nuestra, para transmitirla como un regalo a futuras generaciones.

Contendemos por políticas públicas que demuestren un respeto renovado por el

rol irremplazable de estructuras mediadores en la sociedad: notablemente la
familia, iglesias y un sinfín de asociaciones voluntarias. El estado no es la
sociedad y muchas de las funciones más importantes de la sociedad se enfrentan
independientemente del estado…La comunidad más básica es la de la familia. Las
leyes y las políticas sociales deben diseñarse con especial cuidado para guardar
la estabilidad y florecimiento de la familia…

Finalmente, contendemos por una comprensión realista y responsable de la

contribución de Norte América en los asuntos mundiales… La política extranjera
de los EE.UU. debe reflejar una preocupación por la defensa de la democracia y,
donde sea prudente y posible, la protección y avance de los derechos humanos,
incluyendo la libertad religiosa.

Hemos citado una lista parcial de responsabilidades públicas donde creemos que
hay un modelo de convergencia y cooperación entre evangélicos y católicos…
Mientras que nuestro sentido de responsabilidad civil es informado y motivado por
la fe cristiana, nuestra intención es elevar el nivel de diálogo político y moral de
manera que no excluya a nadie e invite la participación de todos los hombres de
buena voluntad…
Somos conscientes de que, en términos generales, el experimento
norteamericano ha significado bendición al mundo y a nosotros como cristianos
evangélicos y católicos, y estamos resueltos a asumir nuestra plena parte de
responsabilidad por esta “una nación bajo Dios”…

V. JUNTOS TESTIFICAMOS
El tema del testimonio cristiano inevitablemente nos lleva a puntos de seria tensión
entre evangélicos y católicos… El logro de la buena voluntad y cooperación no
debe ser al precio de la urgencia y claridad del testimonio cristiano. Al mismo
tiempo, nuestro Señor ha señalado que la evidencia del amor entre sus discípulos
es parte integral de ese testimonio cristiano.

Hoy, en este país como en otros, evangélicos y católicos procuran ganar

“convertidos” los unos de los rebaños de los otros. En ciertos sentidos esto es
perfectamente comprensible y tal vez inevitable. Sin embargo, a menudo tales
esfuerzos socavan la misión cristiana a la que nos compromete la Palabra de Dios
y a la que nos hemos comprometido nuevamente en esta declaración. Católicos y
evangélicos deben entender claramente que el testimonio cristiano
necesariamente apunta a la conversión. La conversión auténtica es – de comienzo
a fin y a lo largo de todo el camino – conversión a Dios en Cristo por el poder del
Espíritu. …Abrazamos como nuestra la definición dada en la Conversación
Bautista – católico romana Internacional de 1988:

La conversión es volverse de todo lo que se opone a Dios, es contrario a la

enseñanza de Cristo, y volverse a Dios, a Cristo, al Hijo, mediante la obra del
Espíritu Santo. Involucra un volverse del egocentrismo del pecado a la fe en Cristo
como Señor y Salvador. La conversión es pasar de un modo de vida a otro nuevo,
caracterizado por la novedad de Cristo. Es un proceso continuo, de manera que
toda la vida de un cristiano debe ser un pasaje de la muerte a la vida, del error a la
verdad, del pecado a la gracia. Nuestra vida en Cristo demanda un crecimiento
continuo en la gracia de Dios. La conversión es personal pero no privada. Los
individuos responden en fe al llamado de Dios pero la fe viene por oír la
proclamación de la palabra de Dios y debe expresarse en la vida juntos en Cristo
es decir, en la Iglesia.
Por su prédica, enseñanza y ejemplo de vida, los cristianos testifican a la vez a
cristianos y a no cristianos. Procuramos y oramos por la conversión de otros, a la
vez que reconocemos nuestra necesidad continua de ser convertidos
plenamente. Al tiempo que buscamos que la fe cristiana y vida (la nuestra y de
otros) llegue a ser cada vez más… comprometida… reconocemos también las
formas diferentes que puede tomar el discipulado auténtico… Que todos seamos
uno no significa que todos seamos idénticos en nuestra manera de seguir al único
Cristo…

Se comprende que los cristianos… procuren persuadir a otros que sus propias
comunidades y tradiciones están más plenamente acorde con el evangelio. Hay
una distinción necesaria entre evangelizar y lo que hoy se denomina comúnmente
“hacer prosélitos” o “robar ovejas”. Condenamos la práctica de reclutar personas
de otra comunidad con propósitos de engrandecimiento denominacional o
institucional. Al mismo tiempo, nuestro compromiso a la plena libertad religiosa
nos obliga a defender la libertad legal para hacer prosélitos al mismo tiempo que
pedimos a los cristianos que se abstengan de hacerlo.

Hacemos tres observaciones con respecto al proselitismo:

1º Por más que creamos que una comunidad está más plenamente acorde que
otro con el evangelio, como evangélicos y católicos afirmamos que la oportunidad
y medios de crecimiento en el discipulado cristiano están presentes en nuestras
diferentes comunidades.
2º La decisión del cristiano comprometido respecto a su compromiso y
participación comunal debe ser respetada asiduamente.

3º En vista del gran número de no cristianos en el mundo y del enorme desafío

que representa nuestra común tarea evangelística, no resulta ni teológicamente
legítimo ni un uso prudente de recursos que una comunidad cristiana haga
prosélitos entre adherentes activos de otra.

El testimonio cristiano siempre debe hacerse en un espíritu de amor y

humildad. No debe negar sino que debe dar a cada cual plena libertad para
discernir y decidir cuál es la voluntad de Dios para su vida. Un testimonio que está
al servicio de la verdad, estará también al servicio de la libertad. Cualquier forma
de coerción – sea física, psicológica, legal o económica – corrompe el testimonio
cristiano y debe ser rechazado… Del mismo modo, dar falso testimonio contra
otras personas y comunidades o echar sobre ellos sospechas injustas y poco
caritativas, es incompatible con el evangelio. También debe rechazarse la práctica
de comparar los puntos fuertes e ideales de una comunidad con las debilidades y
los fracasos de otra… antes debemos procurar describir las enseñanzas y
prácticas de otros cristianos de manera que ellos reconozcan la descripción como
justa y correcta.

Al considerar las muchas corrupciones del testimonio cristiano, nosotros, los

evangélicos y católicos, confesamos que hemos pecado unos contra otros y contra
Dios, pedimos a Dios encarecidamente y a nuestros hermanos que nos perdonen
y que tengamos gracia para enmendar nuestras propias vidas y las de nuestras
comunidades.

El arrepentimiento y el cambio de vida no disuelven las diferencias que quedan

entre nosotros. En el contexto de la evangelización y “reevangelización”, existe
una diferencia marcada en nuestro entendimiento de la relación entre bautismo y
nuevo nacimiento en Cristo. Para los católicos, todos aquellos que válidamente
han sido bautizados, nacieron de nuevo y están verdaderamente, si bien
imperfectamente, en comunión con Cristo. Esa gracia bautismal debe ser
constantemente despertada y vivificada por la conversión. Para la mayoría,
aunque no para todos los evangélicos, la experiencia de la conversión debe ser
seguida por el bautismo, como una señal de nueva vida. Para los católicos, todos
los bautizados ya son miembros de la iglesia, por dormida que sea su fe y
vida; mientras que para la mayoría de los evangélicos, el nuevo nacimiento
requiere iniciación bautismal en la comunidad de los nuevos nacidos. Estas
creencias diferentes respecto a la relación entre el bautismo, el nuevo nacimiento
y la membresía de la iglesia deben presentarse honestamente al cristiano que se
ha convertido. Al mismo tiempo, su decisión respecto a su lealtad comunal y
participación debe ser respetada con diligencia.

A pesar de las diferencias entre nosotros que no podrán ser resueltas aquí, sí
estamos de acuerdo en esto: que todo testimonio auténtico tiene que tener como
meta la conversión a Dios en Cristo por el poder del Espíritu. Los convertidos –
sean renacidos por primera vez o habiendo experimentado un despertar ya
depositado en el sacramento del bautismo – deberán tener plena libertad y respeto
para discernir y decidir en cuál comunidad deberán vivir esa nueva vida en Cristo,
discernimiento y decisión por la que en última instancia son responsables a
Dios; por lo que no nos atrevemos a interferir con el ejercicio de esa
responsabilidad. En nuestras diferencias y desacuerdos, también nos
encomendamos los unos a los otros a Dios “el cual, por el poder que obra en
nosotros puede hacer mucho más abundantemente más de todo lo que le pedimos
o pensamos” (Efes. 3).
…No debemos permitir que las dificultades que hemos encontrado en esta
discusión empañen las verdades sobre las que por la gracia de Dios, estamos en
pleno acuerdo.