Comentario Conciso Del Evangelio Segun San Mateo

COMENTARIO CONCISO
DEL EVANGELIO SEGÚN

SAN MATEO
Por Keith Swartzbaugh
Derechos Reservados 2018 Keith Swartzbaugh

Evangelio de San Mateo
Introducción
¿Por qué existe el Evangelio de Mateo?
La iglesia primitiva comunicaba oralmente las buenas nuevas de Jesús. Esto fue hecho por los Apóstoles, la familia
de Jesús y otros que tuvieron contacto con Jesús o sus primeros seguidores. La iglesia estaba expectante esperando
el regreso del Señor, así que no había preocupación por mantener un registro escrito de la vida y trabajo de nuestro
Señor. La evidencia histórica indica que, aunque Israel era una sociedad oral, los registros escritos no estaban fuera
de lo que era posible o probable. Se sabía que los discípulos de los rabinos escribían las enseñanzas de sus
maestros.1 Cuando la iglesia se acercó al final de la vida de los primeros discípulos, se hizo evidente que se
necesitaban registros escritos de la vida de Cristo para mantener las historias que se transmitían oralmente.
La iglesia primitiva estaba preocupada por un registro exacto de estos eventos. Entonces los apóstoles o sus
asociados escribieron el record autoritativo. Con el paso del tiempo sólo los Evangelios escritos por un Apóstol o un
asociativo de uno fueron aceptados como parte del Canon oficial de la Escritura. Otros llamados Evangelios entraron
en existencia, pero a menudo contradecían la enseñanza de Jesús y los Apóstoles. Algunos apoyaban la herejía,
especialmente el gnosticismo.
El evangelio según Mateo llegó a ocupar el primer lugar en el Canon del Nuevo Testamento. Es el primero en
nuestro Nuevo Testamento porque por siglos se creía que había sido escrito primero. La erudición moderna dice que
Marcos fue escrito primero y que Mateo y Lucas escribieron sus evangelios basados en parte en el trabajo de
Marcos. La Biblia en sí no dice que Mateo fue escrito primero.
Cada escritor de los Evangelios tenía su propio propósito y temas en la narración de la historia de Jesús. El contexto
de Mateo nos muestra que él dirigió su Evangelio especialmente al pueblo judío, con la intención de mostrar que
Jesús es el Mesías prometido. Al leer este Evangelio, pregúntese ¿qué propósito ve en este Evangelio? ¿Apoya la
evidencia el propósito que acabo de mencionar, o puede ver algún otro propósito?
1
Michael F. Bird, The Gospel of the Lord: How the Early Church Wrote the Story of Jesus (Grand Rapids MI:
Eerdmans, 2014), 45-47.
1
Los primeros padres de la iglesia afirmaron a Mateo como el autor del Evangelio según Mateo. Creemos que el
Evangelio de Mateo fue escrito entre los años 50 al 70 d.C. Parece que no fue escrito después del año 70 d.C.,
porque la ciudad de Jerusalén no había sido destruida todavía según la profecía en 24:1-28.
Se cree que tal vez Mateo fue escrito en arameo o hebreo y posteriormente traducido al griego. Pero esto es
debatido. El Evangelio de Mateo parece haber sido escrito en griego y no traducido del arameo. Este documento
mencionado abajo puede haber sido otro documento que se ha perdido. Las interpretaciones posibles de las palabras
aparecen entre paréntesis:
 Eusebio (325 d.C.), escribió que Papías (100 d.C.), dijo que “Mateo synetaxeto (compuso, compiló,
arregló) el logia (dichos, Evangelio) en hebraidi (hebreo, Arameo) dialekto (dialecto, lenguaje, estilo) y
cada uno hermeneusen (tradujo, interpretó, transmitió) como pudo”.2
 Ireneo (175 d.C.) dijo que “Mateo, (que predicó) a los Hebreos en su propia lengua, también puso por
escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia.” 3
¿Cuál es la estructura del Evangelio de Mateo?
Alrededor del 60 por ciento de Mateo se centra en las enseñanzas de Jesús. Pero el registra veintidós milagros de
Jesús en su Evangelio. Los capítulos 1-4 están en orden cronológico. 5-13 son tópicos, y por lo tanto no en el orden
cronológico. 14-28 están en orden cronológico.4 Los cinco discursos de Mateo son:
1. Mateo 5-7 El Sermón del Monte
2. Mateo 10 Misión de los apóstoles
3. Mateo 13 Parábolas
4. Mateo 18 Discipulado
5. Mateo 24 -25 El futuro
2
Eusebio, Historia Eclesiástca, 3.39.16, http://escrituras.tripod.com/Texttos/HistEcl03.htmXXXXIX , Consultado 30
de junio 2017.
3
Ireneo, Contra Herejías, 3.1.1, http://www.mercaba.org/TESRRR/IREEER/06-1.htm , Consultado 30 de junio
2017.
4
Henry C Thiessen, Introducton to the New Testament (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
Publishing Co., 1943), 134.
2
Bosquejo de Mateo
1. Mateo 1:1-17 ¿Por qué Mateo comienza su evangelio con una genealogía?
2. Mateo 1:18-25 ¿Cómo el nacimiento de Jesús cumple la profecía del A.T.?
3. Mateo 2:1-12 ¿Por qué esta historia sobre la visita de los magos fue incluida en el Evangelio?
4. Mateo 2:13-23 ¿Cómo contribuye al Evangelio la matanza de los niños y fuga a Egipto?
5. Mateo 3:1-12 ¿Cuál es el propósito de Juan el Bautista?
6. Mateo 3:13- 17 ¿Por qué Jesús fue bautizado en agua?
7. Mateo 4:1-11 ¿Cuál es el propósito de la tentación de Jesús?
8. Mateo 4:12-25 ¿Cómo comenzó Jesús su ministerio?
9. Mateo 5:1-7:29 ¿Cómo es el arrepentimiento que Jesús demanda para que el reino de los cielos
venga?
9.1 ¿Es el Sermón del Monte para nosotros hoy día?
9.2 ¿Cuál fue el lugar del Sermón?
9.3 Mateo 5:3-12 ¿Qué es tan inesperado acerca de las bienaventuranzas?
9.4 Mateo 5: 13-16 ¿Por qué los arrepentidos son como la sal y la luz?
9.5 Mateo 5:17-20 ¿Abrogó Jesús el Antiguo Testamento?
9.6 Mateo 5:21-48 ¿Cómo aparece una justicia mayor que la de los escribas y fariseos?
9.6.1 La ira es el principio del asesinato (5:21-26).
9.6.2 El adulterio comienza con la codicia (5:27-30).
9.6.3 Sólo el pecado sexual es el motivo del divorcio (5:31-32).
9.6.4 Sólo diga la verdad (5:33-37).
9.6.5 No resista al mal, sino que acepte la vergüenza (5:38-42).
9.6.7 Debe amar a sus enemigos también (5:43-48).
9.7 Mateo 6:1-18 ¿Por qué Jesús se enfoca en la limosna, la oración y el ayuno?
9.7.1 Debe dar la limosna en secreto (6:1-4).
9.7.2 Debe orar en secreto (6:5-15).
9.7.3 Jesús presenta un modelo de la oración, el Padre nuestro (6:9-15).
9.7.4 Debe ayunar en secreto (6:16-18).
3
9.8 Mateo 6:19-34 ¿Cómo debe poner a Dios primero en todo?
9.8.1 Debe hacer sus tesoros en el cielo (6:19-21).
9.8.2 Debe permitir que la luz de Dios entre su corazón (6:22-23).
9.8.3 Debe servir solamente a Dios y no a las riquezas (6:24).
9.3.4 Debe confiar en Dios para las necesidades de la vida (6:25-34).
9.9 Mateo 7:1-6 ¿Qué significa juzgar?
9.10 Mateo 7:7-12 ¿Por qué debe orar?
9.10.1 ¿Por qué se encuentra aquí “la regla de oro” (7:12)?
9.11 Mateo 7:13-27 ¿Por qué terminó el sermón con estas cuatro comparaciones?
9.11.1 ¿Cuál es la puerta estrecha (7:13-14)?
9.11.2 ¿Cómo puede uno saber quién es un falso profeta (7:15-20)?
9.11.3 ¿Cómo podemos saber que alguien que confiesa a Jesús como Señor es verdaderamente
un seguidor de Cristo (7:21-23)?
9.11.4 ¿Cómo podemos tener una base firme para la vida (7:24-27)?
9.12 Mateo 7:28-29 ¿Cuál es la diferencia entre la enseñanza de Jesús y la enseñanza de los
escribas?
10. Mateo 8:1 – 9:34 ¿Cómo demostró Jesús que era el Mesías?
10.1 Mateo 8:1-4 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la lepra.
10.2 Mateo 8:5-13 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder para sanar al siervo de un
centurión.
10.3 Mateo 8:14-17 Jesús demostró que era el Mesías por su poder para sanar a la suegra de Pedro.
10.4 Mateo 8:18-22 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre los discípulos.
10.5 Mateo 8:23-27 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la tempestad.
10.6 Mateo 8:28-9:1 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre los endemoniados
gadarenos.
10.7 Mateo 9:2-8 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la parálisis.
10.8 Mateo 9:9-17 Jesús demostró que era el Mesías por Su autoridad sobre el camino de la justicia.
10.8.1 Jesús llamó al “pecador” Mateo (9:9).
4
10.8.2 Jesús reprobó a líderes religiosos (9:10-13).
10.8.3 Los discípulos de Jesús no necesitan ayunar como los discípulos de Juan y los fariseos
(9:14-17).
10.9 Mateo 9:18-26 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la muerte.
10.10 Mateo 9:27-31 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la ceguera.
10.11 Mateo 9:32-34 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre posesión demoníaca y
mudez.
11. Mateo 9:35-11:1 ¿Cómo difunde Jesús la palabra acerca de Su reino?
11.1 Mateo 9:35-38 Jesús dice que oremos por más obreros para el trabajo del reino.
11.2 Mateo 10:1-4 Jesús llama a los doce apóstoles para el trabajo del reino.
11.3 Mateo 10:5-11:1 Jesús envía a los doce en una misión para predicar el reino.
11.3.1 La predicación de los doce (10:5-15).
11.3.2 La respuesta a la predicación (10:16-25).
11.3.3 El miedo no debe detener la predicación (10:26-33).
11.3.4 La predicación traerá división (10:34-39).
11.3.5 La predicación trae recompensas (10:40-11:1).
12. Mateo 11:2 - 11:30 ¿Cómo respondió la gente a Jesús y su mensaje del Reino?
12.1 Mateo 11:2-19 Juan el Bautista tiene dudas acerca de Jesús, pero Jesús lo alaba.
12.2 Mateo 11:20-24 Las ciudades que rechazan el mensaje del reino serán juzgadas.
12.3 Mateo 11:25-30 Jesús alaba al Padre por razón de los que reciben el mensaje del reino.
13. Mateo 12:1-14 ¿Cómo alivia Jesús las cargas?
13.1 Mateo 12:1-8 Jesús alivió una carga sobre comer en el día de reposo.
13.2 Mateo 12:9-14 Jesús sanó al hombre con la mano seca en el día de reposo.
14. Mateo 12:15-21 ¿Cómo respondió Jesús a la oposición?
15. Mateo 12:22-37 ¿Por qué debe creer que Jesús está demostrando el poder de Dios?
15.1 Mateo 12: 22-25a La ocasión de la condenación.
15.2 Mateo 12: 25b - 28 Satanás no está luchando contra su propio reino.
15.3 Mateo 12:29 Jesús es más fuerte que Satanás.
5
15.4 Mateo 12:30-32 El negar el poder de Dios es una ofensa grave.
15.5 Mateo 12:33-37 Lo que uno hace muestra quién es.
16. Mateo 12:38-45 Los escépticos buscan una señal muy grande.
16.1 Su condenación (12:38-42).
16.2 El futuro de los condenados (12:43-45).
17. Mateo 12:46-50 ¿Cuál es la promesa para aquellos que aceptan a Jesús?
18. Mateo 13:1-52 ¿Qué enseñan las parábolas?
18.1 Mateo 13:1-3; 10-17 ¿Por qué Jesús enseñó en parábolas?
18.1.1 Jesús revela y oculta la verdad mediante el uso de parábolas (13:11-17).
18.1.2 El programa del reino ha sido cambiado.
18.2 Mateo 13:3-9, 18-23 La parábola del sembrador.
18.3 Mateo 13:24-30; 36-43; 47-50 Las parábolas de la cizaña y de la red.
18.4 Mateo 13:31-33 Las parábolas de la semilla de mostaza y de la levadura.
18.5 Mateo 13:34-35 El uso de Jesús de parábolas para que se cumpliese la profecía.
18.6 Mateo 13:44-46 Las parábolas del tesoro escondido y la perla preciosa.
18.7 Mateo 13:51-52 La parábola de tesoros nuevos y viejos.
19. Mateo 13:53 – 16:12 ¿Cómo respondió la gente al ministerio de Jesús?
19.1 Mateo 13:53-58 Jesús es rechazado en Nazaret.
19.2 Mateo 14:1-12 Herodes piensa que Jesús es un Juan resucitado.
19.2.1 Trasfondo del asesinato de Juan (14:1-4).
19.2.2 El asesinato de Juan (14:5-12).
19.3 Mateo 14:13-21 Jesús dio de comer a los cinco mil.
19.4 Mateo 14:22-33 Jesús anda sobre el mar de Galilea.
19.5 Mateo 14:34-36 Jesús sana las multitudes en Genesaret.
19.6 Mateo 15:1-20 Jesús desafía la tradición de los ancianos.
19.6.1 Primera pregunta de los escribas y fariseos: ¿Por qué los discípulos de Jesús no se
lavaron las manos antes de comer (15:3-11)?
6
19.6.2 La segunda pregunta, de Pedro: ¿Sabes que los fariseos se ofendieron por lo que
acabas de decir Jesús (15:12-14)?
19.6.3 La tercera pregunta, de Pedro también: por favor, explique lo que se dijo en cuanto la
contaminación (Compare 15:15-20 con 15:11).
19.7 Mateo 15:21-28 La fe de una mujer gentil.
19.8 Mateo 15:29-39 Jesús dio de comer a los cuatro mil.
19.8.1 Jesús sana la multitud de gentiles (15:29-31).
19.8.2 Jesús dio de comer a los gentiles (15:32-39).
19.9 Mateo 16:1-4 Los fariseos y los saduceos demandaron un signo especial del cielo.
19.10 Mateo 16:5-12 Advertencia contra la enseñanza de los fariseos y los saduceos.
20. Mateo 16:13-20:34 ¿Qué enseñó Jesús a los doce?
20.1 Mateo 16:13-20 La confesión de Pedro.
20.1.1 Jesús es el Mesías (16:13-17).
20.1.2 La promesa para Pedro (16:18-20).
 ¿Qué quiere decir “sobre esta roca...” (vs. 18)?
 ¿Qué quiere decir “las puertas del Hades (vs. 18b)?
 ¿Qué quiere decir “las llaves del reino” (vs.19)?
 ¿Qué quiere decir “Ligar y desatar” (16:19)?
20.2 Mateo 16: 21-28 La predicción de la muerte de Jesús.
20.3 Mateo 17: 1-13 La gloria del reino de Jesús revelada.
20.3.1 ¿Quiénes lo vieron y en qué lo vieron (17:1-3)?
20.3.2 ¿Cómo reaccionaron los discípulos ante la Transfiguración (17:4-13)?
20.4 Mateo 17:14-21 Una lección sobre la fe.
20.5 Mateo 17:22-23 La muerte de Jesús predecía de nuevo.
20.6 Mateo 17: 24-27 Cumplimiento con el pago del impuesto del templo.
20.7 Mateo 18:1-35 El Discurso de discipulado.
20.7.1 ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos (18:1-5)?
20.7.2 La gravedad de hacer que otros discípulos pecaran (18: 6-9).
7
20.7.3 Parábola de la oveja perdida (18:10-14).
20.7.4 Cómo se debe disciplinar al hermano (18:15-20).
20.7.5 Cómo se debe perdonar al hermano (18:21-22).
20.7.6 Parábola de la falta de perdón (18:23-35).
20.8 Mateo 19:1-12 Cuando se permite el divorcio.
20.8.1 ¿Cuáles son los motivos del divorcio según Moisés (19:1-3)?
20.8.2 La respuesta de Jesús (19:4-9).
20.8.3 La reacción de los discípulos (19:10-12).
20.9 Mateo 19:13-15 Jesús recibió a los niños.
20.10 Mateo 19:16-30 El peligro de las riquezas.
20.10.1 La conversación con el joven rico (19:16-19).
20.10.2 La reacción del joven rico (19:20-22).
20.10.3 La reacción de discípulos (19:23-30).
20.11 Mateo 20:1-16 La cuestión de las recompensas está bajo el control soberano de Dios.
20.12 Mateo 20:17-19 Cuarta predicción de la pasión de Jesús.
20.13 Mateo 20:20-28 Jesús y la ambición personal de los discípulos.
20.13.1 La petición y la respuesta (20:20-23).
20.13.2 La reacción de los otros discípulos (20:24-28).
20.14 Mateo 20:29-34 Los dos ciegos reciben la vista.
21. Mateo 21:1-27:66 ¿Qué le pasó al Mesías durante la Semana de la Pasión?
21.1 Mateo 21:1-11 La entrada triunfal.
21.2 Mateo 21:12-17 La purificación del templo.
21.2.1 La purificación (21:12-13).
21.2.2 Lo que pasó después (21:14-17).
21.3 Mateo 21:18-22 Maldición de la higuera estéril.
21.4 Mateo 21:23-22:46 Confrontaciones en la corte del Templo.
21.4.1 La pregunta sobre la autoridad de Jesús (21:23-27).
21.4.2 Tres parábolas contra los líderes religiosos (21:28-22:14).
8
 21.4.2.1 ¿Quién realmente hace la voluntad del Padre (21:28-32)?
 21.4.2.2 Los labradores malvados (21:33-46).
 21.4.2.3 La fiesta de la boda (22:1-14).
21.4.3 Una pregunta trampa: ¿El licito pagar impuestos (22:15-22)?
21.4.4 Una pregunta trampa: ¿Cómo pueden siete hombres tener la misma mujer en la
resurrección (22:23-33)?
21.4.5 Una pregunta trampa: ¿Cuál es el mayor mandamiento de la Ley (22:34-40)?
21.4.6 Jesús toma la ofensa: ¿De quién es hijo el Cristo (22:41-46)?
21.5 Mateo 23:1-39 Rechazo de la nación de Israel.
21.5.1 Cuidado con los escribas y fariseos (23:1-12).
21.5.2 Jesús denunció a los fariseos (23:13-36).
21.5.3 Lamento sobre Jerusalén (23:37-39).
21.6 Mateo 24:1-25:46 El Discurso sobre el Monte de los Olivos.
21.6.1 Introducción al discurso (24:1-3).
21.6.2 El principio de los dolores de Israel (24:4-8).
21.6.3 Vista panorámica de la Gran Tribulación (24:9-14).
21.6.4 Detalles sobre la Gran Tribulación (24:15-28).
21.6.5 La presentación del Mesías al fin de la Gran Tribulación (Mateo 24:29-31).
21.6.6 Advertencias ilustrativas sobre la tribulación y el regreso de Jesús (Mateo 24:32-25:30).
21.6.7 El Juicio de las naciones (25:31-46).
21.7 Mateo 26:1-5 Complot contra Jesús.
21.8 Mateo 26:6-13 La unción de Jesús para su muerte.
21.9 Mateo 26:14-16 Judas se ofreció a traicionar al Jesús.
21.10 Mateo 26:17-30 La Última Cena.
21.10.1 La preparación (26:17-19).
21.10.2 Jesús anunció que un discípulo lo traicionaría (26:17-25).
21.10.3 La Institución de la Cena del Señor (26:26-30).
21.11 Mateo 26:31-35 La profecía de la negación de Jesús.
9
21.12 Mateo 26:36-46 Jesús ora en Getsemaní.
21.12.1 El lugar de la oración (26:36).
21.12.2 La oración de Jesús (26:36-46).
21.13 Mateo 26:47-56 El arresto de Jesús.
21.13.1 El arresto (26:47-50).
21.13.2 La resistencia (26:51-56).
21.14 Mateo 26:57-68 Jesús ante el Sanedrín.
21.14.1 El proceso (26:57-68)
21.15 Mateo 26:69-75 Pedro negó a Jesús.
21.16 Mateo 27:1-2 El Sanedrín entregó a Jesús a Pilato.
21.17 Mateo 27:3-10 La muerte de Judas.
21.18 Mateo 27:11-26. El juicio de Jesús ante las autoridades romanas.
21.19 Mateo 27:27-31 Preliminares de la crucifixión de Jesús.
21.20 Mateo 27:32-44 Crucifixión de Jesús.
21.20.1 La vía dolorosa (27:32-32)
21.20.2 Las primeras horas en la cruz (27:33-44).
21.21 La muerte de Jesús (27:45-50).
21.22 Señales a la muerte de Jesús (27:51-56).
21.23 El entierro de Jesús (27:57-66).
22. Mateo 28: 1-20 ¿Qué sucedió cuando Jesús resucitó de entre los muertos?
22.1 Mateo 28: 1-10 La resurrección de Jesús.
22.2 Mateo 28: 11-15 La conspiración para explicar la tumba vacía.
22.3 Mateo 28:18-20 La gran comisión.
¿Por qué Dios usaría a una persona como Mateo para difundir el Evangelio?
Los recaudadores de impuestos fueron despreciados por el pueblo de Israel. Recaudaron impuestos para los
extranjeros que ocupaban su tierra. Se esperaba que estos recaudadores cobraran cierta cantidad por sus señores.
Más allá de lo que los romanos exigían, podían recaudar para su propio beneficio. Pero Dios puede salvar a
10
cualquiera, incluso a un recaudador de impuestos. Si Dios puede usar a una persona como Mateo, entonces
ciertamente puede usar a las personas como nosotros también.
Comentario del Evangelio de San Mateo
Mateo 1:1-17 ¿Por qué Mateo comienza su evangelio con una genealogía?
Las genealogías son importantes para los judíos. Note que esta lista comienza con David y termina con Cristo. A
través de José, el padre legal de Jesús, Él tenía derecho al trono del rey David. Mateo no incluye todos los ancestros
de José en su lista para que pueda crear tres listas de nombres que totalizan catorce (vs. 17). Con el fin de tener tres
grupos de catorce un nombre tiene que repetirse en dos listas, tal vez David o Jeconías (vs. 6,11-12). El número
catorce se menciona varias veces porque se consideró que el número era el valor numérico del nombre del rey
"David". Cada letra en el alfabeto hebreo tiene un valor numérico bajo el sistema usado por los judíos. Esto no
significa hoy en día que deberíamos buscar mensajes secretos en la Biblia. Mateo usó algo normal que en la cultura
judaica para mostrar que Jesús es el hijo de David.
Es obvio que cada hombre en esta lista tenía una madre. Pero sólo se mencionan cuatro mujeres del Antiguo
Testamento: Tamar, Rahab, Ruth y Betsabé (“mujer de Urías”). Hay cinco mujeres, si se incluye María. Véanse los
versículos 3, 5- 6 y 16. La historia de las cuatro mujeres en el Antiguo Testamento muestra cómo Dios cumple Su
propósito de maneras inesperadas. Tres de estas mujeres eran gentiles y la cuarta podría haber sido considerada
como una gentil también. Tres estaban involucradas en pecado, y Rut, como una Moabita tuvo su origen en el
incesto según Génesis 19: 30-37. Sin embargo, sorprendentemente Dios usó a estas mujeres para llevar a cabo Su
propósito. Así también Dios hizo algo inesperado con María.5
5
D.A. Carson, “Mattheww, Expositor’s Bible Commentary, Vol. 8, ed. Frank E. Gaebelein, et al. (Grand Rapids, MI:
Zondervan, 1984), 66.
11
Mateo 1:18-25 ¿Cómo el nacimiento de Jesús cumple la profecía del A.T.?
En el versículo 19 José quería divorciarse de María porque el compromiso era considerado como un matrimonio,
aunque la pareja comprometida no tenía relaciones sexuales. Dios interviene a través de los sueños para evitar que
José cometa el error de romper su compromiso con María. Observe cómo los ángeles y los sueños van juntos en
estos eventos tempranos (1:20; 2:13, 19). Era bastante comprensible lo que José quería hacer. En cualquier otro
momento de la historia humana en que una mujer comprometida se convirtiera en embarazada, había un hombre
involucrado, y José sabía que no era él.
El Espíritu Santo es responsable de la concepción de Jesús (vs.18 y 20). La escritura no explica cómo esto es
posible. Algunos escépticos han señalado que un bebé necesita los cromosomas tanto de la madre como del padre.
Pero Dios es capaz de hacer algo nuevo que está fuera de la biología normal.
En el versículo 23 Mateo cita a Isaías 7:14. La palabra original para “virgen’ en el versículo en hebreo era alma, que
puede significar una mujer soltera de edad matrimonial. Pero también puede significar "virgen", y como tal fue
traducido al griego en la Septuaginta (ver Génesis 24:43, Éxodo 2: 8, Sal. 68, 25, Prov. 30:19, Canción de Sol. 1: 3;
6: 8; Is. 7:14. Creo que el niño nacido de una doncella en los días de Isaías era un tipo del nacimiento virginal de
Jesús.
Dos nombres diferentes para Jesús se mencionan en este pasaje: Jesús que significa "Salvador", y Emmanuel, que
significa "Dios con nosotros" (vs.21, 23, 25). Así, este primer capítulo nos ha mostrado que Jesús es el Mesías
prometido, descendiente del Rey David, y el Salvador de nuestros pecados. El versículo 23 implica que Él es Dios
mismo.
El versículo 24 denota que José tomó a María como su esposa, indicada por la referencia a llevarla a su casa (véase
vs. 20). A diferencia de un matrimonio normal, ellos no tuvieron relaciones sexuales hasta el nacimiento de Jesús
(vs. 25). Este versículo 25 indica claramente que María no era una virgen perpetua.
12
Mateo 2:1-12 ¿Por qué esta historia sobre la visita de los magos fue incluida en el Evangelio?
Se cree que los magos eran astrólogos. Estudiaron las estrellas para determinar quién debería ser rey. Así son otra
fuente que reconoció que Jesús era el Rey de los Judíos. Como la concepción de Jesús a través de María, esta es otra
cosa inesperada que Dios hizo al traer al Mesías al mundo. ¿Quién habría pensado que estos astrólogos paganos
fueran los primeros en reconocer quién era Jesús, mientras que su propio pueblo, los judíos, eventualmente lo
rechazarían? En el capítulo 1 las mujeres gentiles habían sido incluidas en la lista de los ancestros de Jesús (es decir,
Tamar, Rahab y Ruth eran gentiles). Ahora los astrólogos gentiles han venido a adorar al rey recién nacido. Mateo
muestra que el plan de salvación de Dios incluye no sólo a los judíos, sino también a los gentiles.
El rey Herodes era un edomita cuyo pueblo había sido forzado a convertirse al judaísmo en el segundo siglo a.C. Él
era así un extranjero y no considerado un rey legítimo por los judíos, y gobernó sólo por el poder de los romanos
ocupantes. Herodes era paranoico y temeroso de que alguien tomara su trono, incluso mataría a miembros de su
propia familia si sospechaba de traición. ¡Imagínese cómo se sintió cuando estos magos llegaron con noticias de que
había un nuevo rey de los judíos!
Ha habido mucha especulación sobre la estrella que vieron los magos. Se han hecho intentos para encontrar una
configuración natural en los cielos para explicar. El versículo 9 indica que esta estrella podría identificar con
exactitud dónde estaba el niño Jesús. ¿Cómo podría una estrella natural hacer esto? Lo mejor es aceptar
simplemente la aparición de la estrella como un milagro que no puede explicarse naturalmente.
En el versículo 5 vemos que los líderes religiosos saben exactamente dónde debe nacer el rey, según Miqueas 5.2.
Pero ellos no muestran interés en ir a investigar. Tal vez esto sea por miedo a lo que el rey Herodes les haría. Los
magos mismos son advertidos en un sueño para evitar volver a Herodes (vs. 12).
Belén era la ciudad natal de David. Estaba a menos de diecisiete kilómetros de Jerusalén. Mateo no nos dice por qué
José y María estaban en Belén. Aprendemos de Lucas 2: 1-5 que estaban allí debido a un censo obligatorio.
13
Note que la versión de Mateo del nacimiento de Jesús no incluye ninguna mención de los acontecimientos del día
del nacimiento de Jesús. Tenemos que ir a Lucas capítulo 2 para estos detalles. Mateo no incluye la historia de la
anunciación del nacimiento por los ángeles ni la visita de los pastores.
Herodes engaña a los magos, diciendo que quiere que investiguen para que puedan hacerle saber sobre el
nacimiento. Entonces él dice que vendrá una adoración a nuevo rey. Filipenses 2:10 dice que un día todos los que
han existido, incluyendo a Herodes, doblarán la rodilla al Rey Jesús. Véase también Isaías 45:23.
La palabra griega usada para “niño” en versículo 11, paidion, puede significar un recién nacido o un niño más
avanzado. Entonces sería posible que Jesús ya no era un recién nacido, pero un infante cuando llegaron los magos.
El hecho de que Herodes ordenó matar a todos los niños varones menores de dos años indica que algún tiempo
desde el nacimiento de Jesús pudo haber pasado cuando los magos llegaron (vs.16).
Los magos se regocijaron al encontrarse y adorar al rey Jesús. Los tres dones han dado lugar a la tradición de que
había tres magos (vs.11). El oro puede referirse a la realeza de Jesús, el incienso Su divinidad, y la mirra Su pasión y
entierro. Quizás José usó el oro para pagar por su viaje a Egipto (vs. 13). En el versículo 12 volvemos a ver cómo
Dios usa los sueños para orquestar eventos.
Mateo 2:13-23 ¿Cómo contribuye al Evangelio la matanza de los niños y fuga a Egipto?
Una vez más, Dios interviene a través de un ángel en un sueño para llevar a cabo Su plan. Humanamente hablando,
Herodes era un hombre muy poderoso, y Jesús era un bebé indefenso. Si Dios no hubiera intervenido, podría haber
encontrado y matado al infante Rey (vs. 13-14).
14
Mateo vio estos eventos como el cumplimiento de la profecía. Jesús, como el israelita ideal, era llamado de Egipto,
como lo había sido la nación de Israel (compare vs. 15 con Oseas 11:1). Mateo vio eventos en la historia de Israel
como un tipo de la vida de Jesús el Mesías.6
Dios intervino cuando era necesario mantener vivo al Mesías y cumplir Su plan. Pero le permitió a Herodes matar a
los niños inocentes de Belén. Mateo escribió que el sufrimiento de los hijos de Raquel en Jeremías 31:15 era un tipo
de sufrimiento de Israel que fue cumplido en este evento de la matanza de los inocentes (vs.16-18). La tumba de
Raquel está cerca de Belén.
Finalmente, José fue guiado en sueños para volver a la tierra santa, y más tarde se trasladará a Nazaret (vs. 19-23).
Incluso este traslado a Nazaret era un cumplimiento de un tipo del Antiguo Testamento (vs. 23). El nombre
"Nazaret" puede provenir de una palabra hebrea para "vástago", ne-ṣer. Jesús es el vástago de las raíces de Isaí
(Isaías 11:1).
Mateo 3:1-12 ¿Cuál es el propósito de Juan el Bautista?
"En aquellos días" la gente esperaba un Mesías (vs. 1). ¿Por qué estaba predicando Juan en el desierto, y no en
Jerusalén o en alguna otra área poblada? El desierto era el lugar donde los que estaban fuera de la sociedad
dominante se retiraban. Esto incluyó a Elías el profeta (1 Reyes 19:4).
Note el mensaje de Juan en el versículo 2. El reino de Dios está cerca (en la persona del Mesías). Por lo tanto, todo
el mundo necesita volver a Dios. Era el mismo reino que fue profetizado en el Antiguo Testamento, y que los
discípulos aún esperaban después de la Resurrección de Jesús (Isaías 2: 2-4; 9: 6-7; 11: 1-9). Si las promesas de un
reino literal para los judíos hubieran sido descartadas, ¿por qué Jesús no enseñó esto a sus discípulos antes de
ascender al cielo?
6
“El análisis de un tpo bíblico o tpología se refere al estudio de diversos temas, sucesos, personas u objetos del
Antguo Testamento, que son considerados como "sombra", imagen o prefgura de otra realidad del Euevo
Testamento (anttpo)w. Cita de “Tipo (teología)w, https://es.wikipedia.org/wiki/Tipo_(teología) , Consultado 6 de
julio 2017.
15
Isaías 40:3 se refería originalmente a los judíos que regresaban del cautiverio babilónico. Mateo vio ese
acontecimiento como un tipo del ministerio de Juan y de la primera venida de Jesús (vs. 3). En esos días antes de
los caminos modernos, el camino tenía que ser literalmente despejado para el rey que venía. Juan se vestía y comía
como un pobre. Él está vestido como el profeta Elías (compare vs. 4 con 2 Reyes 1: 8). También el ministerio de
Juan cumplió Malaquías 3: 1.
Juan era muy popular, como lo sería Jesús. La gente venía a ser bautizada por él de todas partes. La inmersión en el
agua era bien conocida entre los judíos. Pero Juan le dio un nuevo significado. Fue la identificación con el mensaje
de Juan (vs. 5-6).
Juan no estuvo contento con el hecho de que muchos vinieron a identificarse externamente con su mensaje. De
hecho, él reprende al pueblo, diciéndoles que no podrían depender de su descendencia de Abraham para hacerlos
correctos con Dios. Juan dijo que ellos eran como la generación de víboras, que se creía que comer allí fuera del
vientre de sus madres, y así matarla (vs. 5).7 Los judíos no deben pensar que eran algo especial porque eran hijos de
Abraham. Como ocurre en un mito pagano, Dios pudiera levantar los hijos de Abraham de las piedras que los
rodeaban.8 Aquellos fariseos9 y saduceos10 que no produzcan el fruto del verdadero arrepentimiento sufrirán juicio
(vs. 7-10). Observe que el fuego es mencionado tres veces en los versículos 10, 11 y 12.
Vemos la humildad de Juan en el versículo 11. Él se considera más bajo que el esclavo que quita el calzado de Jesús.
Juan había bautizado con agua, pero Jesús bautizará con el Espíritu Santo a aquellos que verdaderamente se
arrepienten y crean en Él, y bautizará con el juicio de fuego a los que le rechazan. Juan usa una ilustración de
7
Craig S. Keener, “Mattheww, The IVP Bible Background Commentary (Downers Grove, IL: IVP Academic, 1993), 52.
8
Ibid., 52.
9
Los fariseos eran miembros de un partdo religioso que creía y tenía por autoritatva las tradiciones orales de los
rabinos. Este es un comentario sobre la Escritura que se creía que había sido transmitda oralmente desde el
tempo de Moisss. Los fariseos tenían un poder grande sobre los judíos. Vsase a Josefo, Antgüedades, 13.10.5.
10
Los saduceos eran un grupo relatvamente pequeño con comparación con los fariseos. Pero los saduceos eran los
sumo sacerdotes y los sacerdotes. Ellos eran miembros del Sanedrín (Hechos 23.6-10). Su posición religiosa era
muy conservadora porque aceptaban solamente la ley escrita de Moisss. Rechazaban las interpretaciones
posteriores de los rabinos, que incluyeron las de los fariseos. Rechazaban las ideas de la inmortalidad, la
resurrección, los ángeles y demonios porque ellos creyeron que no están en ley escrita (Marcos 12.18; Hechos
23.8).
16
arrojar grano contra el viento después de la trilla, donde la paja sopla. En este caso la paja de los incrédulos será
quemada en el fuego del juicio por la eternidad (vs. 12).
Mateo 3:13- 17 ¿Por qué Jesús fue bautizado en agua?
Obviamente Jesús no necesitaba arrepentirse y ser bautizado, porque no tenía pecado (Hebreos 4:15). Según Juan
1:31, Juan el Bautista no había sabido que su pariente Jesús era el Mesías. Él sabía suficiente acerca de Jesús para
saber que Él era un hombre justo, más justo que Juan mismo. Dios no reveló a Juan que su pariente era el Mesías
hasta el bautismo de Jesús (Juan 1:33). Jesús vivió una vida normal en la oscuridad hasta el momento de su
bautismo. Jesús persuadió a Juan para que lo bautizara para “cumplir toda justicia” (vs.15).
En el bautismo Jesús se identificó con los pecadores y cumplió con la voluntad de Dios. Dos acontecimientos
milagrosos, el descenso del Espíritu Santo como paloma en forma corporal (Lucas 1:36) y la voz del cielo confirman
que este es el Mesías de quien Juan había proclamado (vs. 16-17). Las palabras “Este es mi Hijo” indica que al
menos Juan escuchó las palabras.
Jesús siempre había sido Dios, pero no hay evidencia de que Él hubiera hecho milagros o sanado a personas antes de
que el Espíritu Santo descendiera sobre Él en su bautismo. El bautismo del Espíritu Santo proveyó el poder con lo
cual Él llevaría a cabo Su ministerio público (Véase 12:28; Lucas 4:18-19; Hechos 10:38).
Mateo 4:1-11 ¿Cuál es el propósito de la tentación de Jesús?
El desierto es el lugar donde Israel fue tentado durante cuarenta años, pero fracasó. Jesús por otro lado fue tentado
cuarenta días en el desierto sin pecar (vs.1; Hebreos 4:15). De esta manera Él demostró que estaba listo para
comenzar Su ministerio público en el poder del Espíritu Santo.
Jesús ayunó cuarenta días. Él tuvo hambre (vs.2) y como hombre con necesidades físicas, sería muy tentado por la
posibilidad de tener una rebanada de pan para comer (vs. 3). Pero no fue la voluntad de Su Padre usar sus poderes
sobrenaturales para Sus propias necesidades. El diablo tentó a Jesús a poner a prueba a su Padre para ver si
17
realmente lo protegería (vs. 6). Quizás la mayor tentación de todas es la promesa de que Jesús podría convertirse en
Rey del mundo, sin tener que pasar por el sufrimiento de la cruz. Todo lo que tenía que hacer para evitar la cruz era
hacer de Satanás su Dios (vs. 9-10). En todas estas tentaciones, Jesús usaba las Escrituras para combatir a Satanás y
a las tentaciones. Al responder al diablo Jesús afirmó que la Palabra de Dios satisface las necesidades del hombre
(vs. 4); La fidelidad de Dios no debe ser puesta a prueba, como si hubiera una duda de que no se puede confiar en ֤Él
(vs. 7); Y finalmente que sólo Dios debe ser adorado y servido (vs. 10).
Las Escrituras no nos dicen qué forma tomó el diablo. Él viene a Jesús (vs. 3), habla (vs. 3, 6, 9), y puede mover a
Jesús de un lugar a otro (vs. 5, 8). Finalmente se va (vs 11). Dado que el diablo es el dios de este mundo (2 Corintios
4:4), es realmente suyo para ofrecer a Jesús todos los reinos de este mundo.
Mateo 4:12-25 ¿Cómo comenzó Jesús su ministerio?
Mateo indica que Jesús cambió el centro de Su ministerio desde Su ciudad natal de Nazaret a Capernaum después de
que Juan el Bautista fue encarcelado. Este acontecimiento cumplió la profecía de Isaías 9:1-2 (vs. 12-16).
El mensaje de Jesús es exactamente el mismo que Juan predicaba. Favor de comparar 4:17 con 3: 2.
Jesús pidió el arrepentimiento, que es un cambio de dirección de irse de Dios a volver a Él. Esto incluye poner la fe
en Jesús, el Mesías prometido. El reino de Dios está cerca, porque el Mesías está presente. Si Israel aceptara al
Mesías, el Reino de Dios llegaría pronto.
Cerca del nuevo centro de ministerio de Capernaum Jesús encontró dos grupos de pescadores, los hermanos Pedro y
Andrés, y Juan y Santiago (vs.18-22). Jesús había tenido contacto con todos estos hombres antes, con la excepción
de Santiago (véase Juan 1: 35-42). Jesús los llamó a todos a seguirlo y Él los convertiría en un nuevo tipo de
pescadores (vs.19). Juan 1:41 indica que ya tenían una idea de que Él era el Mesías. Tres de ellos habían visto Su
primer milagro cuando el agua se convirtió en vino (Juan 2: 2,11). Estos cuatro discípulos seguían a Jesús mientras
predicaba en las sinagogas, sanaba y echaba fuera a los demonios (vs. 23). La fama de Jesús se extendió por todo
18
Israel y el territorio circundante (vs.24-25). Note que la posesión demoníaca es una aflicción separada de los
epilépticos y los paralíticos. No todas las enfermedades mentales son causadas por demonios.
Mateo 5:1-7:29 ¿Cómo es el arrepentimiento que Jesús demanda para que el reino de los cielos
venga?
Este sermón se coloca sólo unos versos después de que Jesús llame al arrepentimiento (4:17). Por esta razón acepto
la interpretación de que estos tres capítulos explican la naturaleza del arrepentimiento.
Vemos cómo debe vivir un ciudadano del reino. Según el versículo 1, tanto los discípulos de Jesús como una
multitud estaban presentes para el "Sermón del Monte".
 ¿Es el Sermón del Monte para nosotros hoy día?
Es para nosotros porque se trata de la vida en un mundo caído. Por ejemplo, Mateo 5:39 mencionó la persona mala.
El Sermón del Monte explica lo que es el arrepentimiento. El Sermón es aplicable en cualquier momento en que el
reino es ofrecido, pero el cumplimento completo será en el reino milenial de Cristo. Es más fácil obedecer el
Sermón, sabiendo que “el reino de los cielos se ha acercado (4:17)”, que seguir sus preceptos durante esta era de la
Iglesia cuando Dios no interviene rápidamente para protegerle de sus opresores 11.
 ¿Cuál fue el lugar del Sermón?
Era en una montaña que no fue nombrada por Mateo, ni por Lucas en su versión del sermón (Lucas 6). Mientras
leemos el Sermón, observe el contraste entre la justicia que Jesús exige y la justicia de los líderes religiosos (5:20).
 Mateo 5:3-12 ¿Qué es tan inesperado acerca de las bienaventuranzas?
Bienaventuranza viene de la palabra en griego “Makários” que describe al hombre que es favorecido por Dios. Las
bendiciones que Jesús pronuncia son opuestas a lo que naturalmente esperaríamos. Esperamos que aquellos que son
ricos, que son alegres en este mundo, que están orgullosos, que son crueles, que son despiadados, que son poderosos
11
Charles C. Ryrie, Dispensatonalism (Chicago: Moody Bible Insttute, 1995), 100.
19
y aquellos que viven en paz en este mundo serían llamados bienaventurados. Pero Jesús pronuncia bendiciones de
Dios sobre aquellos que carecen de todas estas cosas.
Aquellos que son pobres en espíritu realizan su pobreza espiritual sin Dios (vs. 3); lloran a causa del pecado que está
en el mundo (vs. 4); son mansos, pero no débiles (vs.5); desean fervientemente justicia (vs. 6); que muestran
misericordia (vs. 7); que están limpios de corazón (vs. 8); que hacen paz (vs. 9); y que sufren persecución (vs. 10,
11). Con cada bienaventuranza hay una promesa de algún aspecto del reino de Dios. Vea la segunda mitad de cada
verso. El versículo 12 es la promesa del reino para el sufrimiento mencionado en el versículo 11.
 Mateo 5: 13-16 ¿Por qué los arrepentidos son como la sal y la luz?
Los que están arrepentidos preservan este mundo de la corrupción (vs.13). Aquellos que siguieron la enseñanza de
Cristo son responsables de la creación de hospitales, el cuidado de los oprimidos, el modelo del gobierno
representativo, y la educación pública para los niños. Tan malo como es el mundo, sería mucho peor sin la presencia
de aquellos que han sido influenciados por la enseñanza de Cristo. Cuando la gente “cristiana” deja de seguir a
Cristo, pierde su influencia preservadora en el mundo.
La luz revela lo que existe. Observe que la razón por la que el seguidor de Cristo es la luz en este mundo es
glorificar a Dios (vs.14-16). Como la luna refleja la luz del Sol, aquellos que serán ciudadanos del Reino reflejan la
luz del Padre. En ambas ilustraciones se anima al seguidor de Cristo a vivir de la manera que Dios desea. Los
detalles sobre cómo vivir siguen en el resto del sermón.
 Mateo 5:17-20 ¿Abrogó Jesús el Antiguo Testamento?
Jesús no iba a acabar con la Ley y los Profetas (Antiguo Testamento) (vs.17). Más bien, el Antiguo Testamento nos
lleva a Jesús. El Antiguo Testamento encuentra su último cumplimiento en Su persona y en Su obra. Entonces
podemos entender “cumplir” en versículo 17 de la misma manera que Mateo 1:22; 2:15, 17. Personas y eventos del
Antiguo Testamento eran tipos de Cristo y eventos en Su vida (véase la nota al pie de la página sobre 2:15).
20
Jesús sostiene el Antiguo Testamento (v. 18), y condena a cualquiera que diga que ya no es necesario (vs. 19). Más
aún, el ciudadano del reino debe ser más justo que los líderes religiosos para entrar en el reino (vs.20). "Jota" se
refiere a la letra hebrea más pequeña y "tilde" se refiere a un pequeño trazo en una letra hebrea (vs.18).
 Mateo 5:21-48 ¿Cómo aparece una justicia mayor que la de los escribas12 y fariseos13?
Jesús presenta una serie de seis contrastes entre la justicia entendida por los judíos del primer siglo y la justicia
requerida para el ciudadano del reino de Dios. Cada uno de los contrastes comienza con “oísteis que fue dicho" (o
palabras semejantes) y luego Jesús dice "pero yo os digo". En cada uno de los seis contrastes, las exigencias de Jesús
son mayores que las de los líderes religiosos.
La ira es el principio del asesinato (5:21-26).
El asesinato comienza en el corazón. Las palabras "necio" y "fatuo" no indican necesariamente un empeoramiento
de los niveles de ira. El punto es que la ira será juzgada por Dios (vs.22).
Las últimas palabras en el versículo 22 en griego son "Gehena de fuego". Esto se refiere al lugar donde la basura fue
quemada al sur de Jerusalén. Gehena se convirtió en un nombre para el lugar para el castigo eterno. En lugar de
cultivar la ira, buscan en cambio ser reconciliados con la otra persona. Esto tiene prioridad sobre el cumplimiento
del sistema sacrificial (vs. 23-24). La reconciliación tiene que buscarse rápidamente con el adversario antes de que
haya tiempo para que el juez le condene a la cárcel (vs.25-26).
El adulterio comienza con la codicia (5:27-30).
La lujuria que lleva al adulterio debe ser evitada a toda costa. Como ira, la lujuria lleva al infierno (vs. 22, 29-30).
Jesús usó la hipérbole para hacer hincapié en Su punto (vs. 29-30). No está enseñando que uno debe literalmente
mutilarse para evitar la lujuria. Más bien deben deshacerse de aquello que en sus vidas les puede hacer caer en
pecado.
Sólo el pecado sexual es el motivo del divorcio (5:31-32).
12
Los escribas eran eruditos religiosos, tambisn conocidos como abogados. Eran profesores e hicieron decisiones
judiciales. En su mayoría pertenecían al partdo de los fariseos (Marcos 2:16).
13
Los fariseos eran miembros de un partdo religioso que creía y tenía por autoritatva las tradiciones orales de los
rabinos. Este es un comentario sobre la Escritura que se creía que había sido transmitda oralmente desde el
tempo de Moisss. Los fariseos tenían un poder grande sobre los judíos. Vsase a Josefo, Antgüedades, 13.10.5.
21
Los judíos del primer siglo debatieron acerca de los motivos del divorcio. Veremos más sobre esto en el capítulo 19.
Aquí Jesús da sólo la fornicación como base para el divorcio. Esto está en contraste con el divorcio permitido por
cualquier razón. En el primer siglo el divorcio fue mandado para adulterio14, pero Jesús no apoyó esa enseñanza.
Sólo diga la verdad (5:33-37).
Es mejor abstenerse de jurar con palabras que podían utilizarse como excusa para el incumplimiento. Por ejemplo,
véase Mateo 23:16-22. Es mejor ser simplemente veraz con sus palabras (vs.37). Este es otro ejemplo donde Jesús
no debe ser tomado literalmente, como Él mismo respondió a un juramento en Mateo 26:63-54.
No resista al mal, sino que acepte la vergüenza (5:38-42).
La ley de Moisés enseñó que el castigo por un delito debía ser de igual gravedad. Así, "ojo por ojo" y "diente por
diente". Pero Jesús enseñó que debemos aceptar la pérdida y la vergüenza. El honor y la vergüenza fueron
importantes en el primer siglo. El versículo 41 se refiere a la práctica de los soldados romanos obligando a los
civiles a llevar sus equipajes.
Este pasaje asume que el ciudadano del reino vive en un mundo caído donde uno podría ser atacado, robado y
obligado a hacer algo contra su voluntad por las autoridades gubernamentales. Algunos cristianos han tomado este
pasaje literalmente. Se han negado a luchar para protegerse. Otros ven esto como una hipérbole.
Debe amar a sus enemigos también (5:43-48).
En ningún lugar el Antiguo Testamento nos dice que odiemos a nuestros enemigos (vs.43). Este fue probablemente
un malentendido popular de la enseñanza de las Escrituras en el primer siglo. Cualquiera puede amar a sus amigos
(vs. 46-47). Pero Dios ama a sus enemigos, y cualquiera que desee ser perfecto (o maduro) como Dios debe amar a
sus enemigos también (vs. 45, 48). En la versión del Sermón en Lucas, la palabra “misericordiosos” se sustituye por
la palabra “perfectos” (Lucas 6:36).
14
Mishnah Sotah, 5, 1. https://www.sefaria.org/Mishnah_Sotahllangrbi , Consultado 31 de enero 2018.
22
Uno podría cometer el error al ver en este versículo, así como en los seis comandos anteriores, la idea que las obras
contribuyen a nuestra salvación eterna. Pero eso contradice a Efesios 2:8-9. Es mejor ver esto refiriéndose al hecho
de que aquellos que se han arrepentido y creído en Jesús como su Mesías tendrán una vida cambiada. También
nuestro fracaso en cumplir con los altos estándares del Sermón del Monte demuestra nuestra necesidad de un
Salvador.
 Mateo 6:1-18 ¿Por qué Jesús se enfoca en la limosna, la oración y el ayuno?
Estas son tres prácticas religiosas de los líderes religiosos. Este pasaje es otra explicación de la verdad de Mateo
5:20: El ciudadano del reino tendría una justicia mayor que la de los escribas y fariseos. Una vez más, los estándares
de Jesús son más altos que los requeridos por la cultura religiosa del primer siglo. Los religiosos son referidos como
hipócritas en esta sección (vs. 2,5,16).
Debe dar la limosna en secreto (6:1-4).
Al dar limosna, debe hacerse para que Dios sea la audiencia, no la gente. Debe hacerse por la recompensa que viene
de Dios, no de las personas. El problema en el primer siglo con los religiosos era que estaban buscando la alabanza
el uno del otro y no la alabanza de Dios (Juan 5:44).
Ha sido difícil interpretar las palabras acerca de "tocar trompetas delante de ti", ya que no tenemos registros
históricos de esa práctica (vs. 2). D.A. Carson dice que “Los ayunos públicos se proclamaban con sonido de
trompetas. En estas ocasiones se recitaban oraciones por la lluvia en las calles (véase vs. 5), y se creía que la limosna
aseguraba la eficacia de los ayunos y las oraciones ... ".15
Debe orar en secreto (6:5-15).
No ore para que la gente piense que usted sea una gran persona espiritual. Al contrario, debe orar en secreto para que
Dios le recompense abiertamente (vs.5-6). Dios no escucha oraciones sin sentido y repetitivas. Dios no necesita oír
largas oraciones para actuar. Él ya sabe lo que necesita antes de empezar a orar (vs.7,8). Jesús indicó que los
15
Carson, 164.
23
paganos hacen este error en la oración (vs. 6). Porque Jesús advirtió a su audiencia judía contra la repetición sin
sentido, entonces significa que los judíos eran culpables del mismo error.
Jesús presenta un modelo de la oración, el Padre nuestro (6:9-15).
La oración comienza con Dios (v. 9-10), y luego pasa a nuestras necesidades humanas (vs. 11-13). La oración
comienza con la invocación: “Padre nuestro que estas en los cielos (RV1960)”. Dios está en los cielos, lo que
implica que Él es digno de nuestra alabanza, Él está en control, y Él es capaz de responder a nuestras peticiones.
Debido a que la oración comienza con "Padre nuestro", es evidente que la oración es para aquellos que tienen una
relación con Dios. Tres peticiones siguen la invocación: 1) “Santificado sea tu nombre (RV1960 vs. 9b)”. Debe
tratar a Dios como Él es: Santo y separado de toda Su creación, de todo pecado. 2) “Venga tu reino (RV1960 vs.
10a)”. Esta era la oración de los judíos, pero Jesús da a la oración un nuevo significado. Entendemos que Jesús es el
cumplimiento de las expectativas mesiánicas del Antiguo Testamento. 3) “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así
también en la tierra (RV1960 vs.10b)”. La voluntad de Dios se hace perfectamente en el cielo, por lo que debemos
orar por el día en que se hará perfectamente en la tierra también. Aunque Jesús no quiso decir que debiéramos
repetir exactamente las palabras de esta oración, no hay problema en orar el “Padre nuestro“ si se hace con la
comprensión de su significado.
A continuación, hay cuatro peticiones que tienen que ver con las necesidades humanas: 1) “El pan de cada día,
dánoslo hoy (RV1960 vs. 11)”. La petición de pan no es simbólica. En el primer siglo los trabajadores literalmente
no tenían pan durante más de un día a la vez. Obviamente necesitamos más que pan, y la misma actitud de
dependencia de Dios debe aplicarse a todas nuestras necesidades. 2) “Y perdónanos nuestras deudas (RV1960 vs
12)”. Como en Romanos 4: 4 las "deudas" pueden ser entendidas como referentes a "pecados". En la versión de
oración que se encuentra en Lucas 11: 4 se usa la palabra "pecados". El pecado nos pone en deuda con Dios.
¿Significa esto que un seguidor de Cristo necesita pedir continuamente perdón para mantener su salvación eterna?
No, esto se relaciona con pedir perdón a los pecados cometidos por un creyente que resultan en la pérdida de
comunión con Dios. 3) “Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino (RV1960
vs.13)”. Santiago 1:13 dice que Dios no tienta a nadie. Lucas 22:31-32 da una pista del significado aquí. Lenski
escribió sobre Mateo 6:13:
24
Pedimos que nuestro Padre tome la carga providencial de nosotros y así no meternos en tentación en el sentido
efectivo; de ahí, para mantenernos fuera de algunas situaciones porque nuestra fe no las podría aguantar (el
ejemplo, Pedro) y en otras situaciones para reforzarnos a fin de que podamos ser victoriosos. 16
4) “Líbranos del mal” es una referencia a Satanás. ¿Los versículos 14 y 15 enseñan que el perdón de Dios se basa en
que primero perdonamos a otros? No, más bien, si no perdonamos a los demás, entonces estaremos fuera del
compañerismo con Dios.
Debe ayunar en secreto (6:16-18).
Los líderes religiosos era llamados hipócritas porque ayunan no para el Señor, sino para ser alabados por otros
hombres (v. 16). El ayuno, como la oración, debe ser algo hecho principalmente entre el ciudadano del reino y Dios.
Debe hacerse para la gloria de Dios y no para recibir la alabanza de los hombres (vs.17-18).
Dr. Carson escribió que “en los días de Jesús los fariseos ayunaban dos veces a la semana, probablemente los lunes
y jueves”. Vea la referencia a esto en Lucas 18:12. Se podía adoptar un aire ‘sombrío,’ tal vez por no lavarse ni
afeitarse, o se esparcía ceniza en la cabeza, o se omitía el uso normal de aceite (Véase 2 Samuel 14:2; Daniel 10:3). 17
 Mateo 6:19-34 ¿Cómo debe poner a Dios primero en todo?
El tema común que recorre el resto del capítulo es que Dios debe ser el primero en todo para el ciudadano del reino.
Seguir a Jesús exige una transformación total que toque todos los aspectos de la vida.
Debe hacer sus tesoros en el cielo (6:19-21).
Debemos confiar en Dios en lugar de confiar en nuestras riquezas, las cuales son temporales y pueden ser destruidas
o quitadas de nosotros (vs. 19-20). Naturalmente, la gente quiere almacenar tesoros en la tierra. Jesús conoce el
corazón del hombre, y el dinero, o falta de él, es una preocupación continua para el hombre natural. Jesús sabe que
el dinero puede convertirse fácilmente en un dios (vs.21). Invertir en las cosas de Dios ayuda a evitar esta
inclinación a preocuparse demasiado con la riqueza que adquiere en este mundo. ¿Jesús dice que nunca debemos
ahorrar dinero? No, porque Proverbios 21:20 indica que el sabio ahorra y el hombre insensato despilfarra su riqueza.
16
R.C.H. Lenski, The Interpretaton of St. Mathewws Gospel (Minneapolis, ME: Augsburg, 1943), 270.
17
Carson, 175.
25
Debe permitir que la luz de Dios entre su corazón (6:22-23).
La idea aquí es que el ojo es la ventana por la cual la luz entra en el cuerpo (vs.22). Esto es similar a decir que
debemos fijar nuestros ojos en Jesús (Hebreos 12:2). Si los ojos están fijos en algo distinto de Dios, como los tesoros
de este mundo, la vida estará llena de oscuridad (vs.23). En un sentido práctico, debemos alimentarnos
diligentemente de la palabra de Dios para que la luz entre en nosotros.
Debe servir solamente a Dios y no a las riquezas (6:24).
Jesús sabía que el corazón humano no es capaz de amar y servir a dos dioses. Dios es un Dios celoso y no
compartirá nuestro amor con otros “dioses” (Éxodo 20:5).
¿Cómo sabemos cuándo estamos sirviendo a las riquezas? Podemos tener una pista cuando consideramos lo que
ocupa nuestros pensamientos. ¿A dónde van nuestros pensamientos cuando no pensamos en algo deliberadamente?
¿Qué nos preocupa? Si tuviéramos que negar a Jesús o comprometer nuestra fe cristiana con el fin de mantener
nuestro trabajo o avanzar en nuestra carrera, entonces tenemos otro “dios”.
Debe confiar en Dios para las necesidades de la vida (6:25-34).
"Por tanto" (vs.25) conecta la sección anterior en hacer tesoros en el cielo, dejando entrar la luz de Dios, y sirviendo
a Dios primero, con poner la ansiedad fuera de la vida. No debe preocuparse por la comida, la bebida y la ropa,
porque si Dios puede cuidar a las aves, ciertamente puede cuidar del hombre. Los humanos son de mayor valor para
Dios que los pájaros (vs. 25-26). La preocupación no puede aumentar la duración de la vida (vs. 27). Aunque este
pasaje no lo dice, la preocupación puede acortar la vida.
No se preocupe por la ropa, porque si Dios puede gloriosamente "vestir" los lirios del campo, Él ciertamente puede
cuidar a la gente (vs. 28-30). La preocupación indica una falta de fe (vs. 30b). Esta preocupación por las necesidades
de vida es la característica de los gentiles que no conocen a Dios (vs. 31-32). Ciertamente ningún judío quiere ser
comparado con los gentiles. Como en el versículo 25, la comida, la bebida y la ropa se mencionan como principales
preocupaciones (vs.31). Jesús recuerda a Su audiencia que el Padre es consciente de sus necesidades (vs.32b). Note
la repetición de "buscar" en los versículos 32 y 33. La solución a la ansiedad es buscar el reino de Dios y Su justicia
26
(vs. 33). Así, no podemos simplemente decir que ya no estaremos ansiosos. Algo tiene que reemplazarlo, y eso es fe
en Jesús y obediencia a Su voluntad. Hay suficientes problemas para tratar con el día de hoy sin tomar la carga
adicional de preocuparse por el día de mañana (vs. 34). Para la persona ansiosa, Jesús les exhorta a aprender un
nuevo hábito de confianza en Dios y buscar Su reino.
 Mateo 7:1-6 ¿Qué significa juzgar?
No “juzguéis” significa evitar criticar a otros por motivos de sus corazones que no podemos ver. Jesús prohíbe el
espíritu del criticón. Romanos 14:10 indica que la persona que juzga ve malos motivos en las acciones de otros. La
persona que juzga es negativa, viendo el mal en las acciones de otros, incluyendo a los creyentes. Esto no significa
que uno nunca debe juzgar, para llamar a las personas "perros" y "cerdos" requiere juzgar las acciones de otros que
dan evidencia que no conocen a Dios (vs. 6). Si quitamos el pecado en nuestra propia vida, entonces podemos ver
claramente para criticar y ayudar correctamente a nuestro hermano (vs. 3). Vemos algo humorístico en este versículo
3: ¡Imagina un gran tronco en el ojo!
 Mateo 7:7-12 ¿Por qué debe orar?
Jesús enfatiza que Dios responderá a la oración (vs 7-8). Dios es mucho mejor que los padres naturales. Si dan
buenos regalos a sus hijos, cuánto más Dios dará buenos regalos a un seguidor de Jesús (vs.9-11).
¿Por qué se encuentra aquí “la regla de oro” (7:12)?
La regla de oro resume el Antiguo Testamento, así como la enseñanza de Jesús en el Sermón del Monte. Una
versión negativa de la regla de oro existía en el primer siglo.
El Talmud cuenta una historia del rabino Hillel, que vivió alrededor del tiempo de Jesús. Un pagano llegó a
él diciendo que se convertiría al judaísmo si Hillel pudiera enseñarle toda la Torá en el momento en que
pudiera estar de pie. Rabí Hillel replicó: "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo, eso es toda la
Torá, el resto es solo un comentario, ve y estudia". (Talmud Shabat 31a).18
18
Tracey R. Rich, “Love and Brotherhoodw, traducido por K. Swartzbaugh. http://www.jewfaq.org/brother.htm ,
Consultado 31 de mayo 2017
27
 Mateo 7:13-27 ¿Por qué terminó el sermón con estas cuatro comparaciones?
El sermón termina con una exhortación a arrepentirse y seguir la voluntad de Dios. La audiencia original de este
sermón era en su mayor parte personas que tenían interés en Jesús, pero que todavía podrían rechazarlo, como lo
hicieron muchos según Juan 6:66.
¿Cuál es la puerta estrecha (7:13-14)?
Jesús manda a sus discípulos entrar en la puerta y el camino que llevan a la vida. Hay muchas maneras que
conducen al infierno. Estas maneras son populares, como las religiones falsas del mundo. Hay una manera específica
que conduce a la vida, y la mayoría no la encuentran. Aquí se implica que Jesús es esta puerta y este camino. Más
adelante, Jesús lo declara directamente que Él es el camino (Juan 14:6).
¿Cómo puede uno saber quién es un falso profeta (7:15-20)?
Jesús había mostrado que la justicia requerida para el Reino era mayor que la justicia de los líderes religiosos
(capítulos 6 y 7). Ahora advierte de aquellos que dicen hablar por Dios, pero en realidad no lo representan. Parecen
ser justos en el exterior, pero eso no es lo que realmente son en el interior. ¿Cómo podemos entonces saber quiénes
son realmente hombres de Dios? La respuesta es que las palabras y las acciones de estas personas muestran su
verdadero carácter (vs. 16-20).
¿Cómo podemos saber que alguien que confiesa a Jesús como Señor es verdaderamente un seguidor de Cristo
(7:21-23)?
Los hechos deben coincidir con la confesión. No es suficiente el poder de profetizar, hacer milagros y echar fuera
los demonios si la vida si no sea de acuerdo con la voluntad de Dios. ¿Puede un incrédulo tener este maravillo poder
de profetizar, hacer milagros y echar afuera demonios? Si, porque Judas Iscariote si lo tuvo.
¿Cómo podemos tener una base firme para la vida (7:24-27)?
Jesús da una exhortación final para prestar atención al mensaje de este sermón. Aquellos que edifican sobre la roca
que es Jesús y Su enseñanza serán capaces de soportar las tormentas de la vida. (vs. 24-25). Aquellos que ignoran las
28
palabras de Jesús han construido sus vidas en arena movediza y no podrán soportar la destrucción que está por venir
(vs. 26-27).
 Mateo 7:28-29 ¿Cuál es la diferencia entre la enseñanza de Jesús y la enseñanza de los escribas?
La gente que escuchó a Jesús se sorprendió de la autoridad con la que enseñó. Los escribas confiaban en la tradición
para su autoridad, pero Jesús habló de Su propia autoridad (vs. 24-26).
Mateo 8:1 – 9:34 ¿Cómo demostró Jesús que era el Mesías?
 Mateo 8:1-4 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la lepra.
El término "lepra" cubría una serie de enfermedades de la piel en tiempos bíblicos. Normalmente, tocar a un leproso
hacía que uno estuviera inmundo. Pero con Jesús funcionó de otra manera (vs.3). Su toque hizo a la otra persona
limpia. Jesús no quería que el hombre limpio lo dijera a todos para que no aumentara el número de personas que le
seguían simplemente por los milagros y la posibilidad de que Él llevaría un movimiento para expulsar a los romanos
de Israel (vs. 4).
 Mateo 8:5-13 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder para sanar al siervo de un centurión.
Este siervo del centurión estaba en mal estado. Estaba paralizado y sufriendo. Según Lucas 7: 3 el centurión envió la
petición a Jesús en Capernaum a través de los ancianos judíos. Vemos la humildad de este hombre en los versículos
8-9 donde proclama que no es digno de que Jesús entre a su casa. Él muestra fe en la autoridad de Jesús para sanar
simplemente ordenando que el siervo sea sanado. (vs. 8-9). Jesús se maravilla de la fe del centurión, que es mayor
que la de los judíos (vs. 10). Esto lleva a la profecía de que los gentiles entrarán en el reino mientras que los hijos de
Israel que han rechazado al rey serán echados fuera en el juicio (vs. 11-12). Finalmente, Jesús cumple con la
petición del hombre (vs. 13). Una vez más inesperadamente los gentiles desempeñan un papel positivo en la historia
del Mesías.
La palabra en griego que Mateo usa para describir al sirviente, pais, usualmente significa "siervo", aunque puede
significar "hijo" también (Juan 4:51). Tal vez el centurión escuchó informes de la curación del hijo del oficial en
29
Juan 4. Este es uno de los dos milagros mencionados en este evangelio en los cuales Jesús sanó a alguien estando
lejos del enfermo (cf.15: 21-28). Ambos milagros involucraron a los Gentiles que fueron sanados por Jesús, y
alabados por su inusualmente grande fe en Jesús.19
• Mateo 8:14-17 Jesús demostró que era el Mesías por su poder para sanar a la suegra de Pedro.
Este es otro evento que ocurrió en Capernaum en la casa de Pedro. La suegra de Pedro estaba sufriendo fiebre
(vs.14). No sabemos qué causó la fiebre. Jesús fue capaz de sanarla con sólo un toque (compare vs.15 con vs.3). Su
curación fue completa para que pudiera comenzar a servirle (vs.15b). El resultado fue que muchos trajeron los
endemoniados y enfermos para ser sanados por Jesús (vs.16). Note que una vez más una simple palabra de Jesús
puede causar un milagro (vs.16). Estos milagros cumplen la profecía mesiánica de Isaías 53:4. Esto no significa que
Jesús sanará a todos en esta era. La sanidad final viene con la redención del cuerpo (Romanos 8:23).
 Mateo 8:18-22 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre los discípulos.
Muchas personas siguieron a Jesús, pero no estaban dispuestos a pagar el precio del discipulado. Un discípulo que
era un escriba profesó que estaba dispuesto a seguir a Jesús en cualquier lugar (vs. 19). Jesús le dijo como un
predicador viajero que él no tenía lugar para llamar Su hogar permanente (vs. 20). Jesús le dijo a este hombre lo
difícil que es seguir al Señor. Por la primera vez en Evangelio según Mateo, Jesús se refirió a sí mismo como el
“Hijo del Hombre”, que es una alusión a Daniel 7:13 (vs. 20). Otro discípulo, sin nombre, quiso tiempo para irse a
casa y esperar a que su padre muriera antes de comenzar a seguir a Jesús (vs. 21). Pero Jesús pidió un compromiso
total. Aquellos que están espiritualmente muertos pueden quedarse en casa y esperar a que los padres mueran (vs.
22). Jesús específicamente llama a este segundo hombre a seguirlo. “Discípulo” significa alumno. No todos los
discípulos se quedaron con Jesús y se convirtieron en cristianos verdaderos (Juan 6:66).
• Mateo 8:23-27 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la tempestad.
Jesús entró en la barca con los discípulos (vs.23). Tal vez esto era para escapar de las multitudes y descansar un
poco (vs.24b). Como sucede a menudo, una tormenta subió repentinamente en el mar de Galilea. Los discípulos
llamaron a Jesús para salvarlos del ahogamiento (vs.25). Jesús, que es Dios, y por lo tanto en control de la
19
Thomas L. Constable, “Eotes on Mattheww 2017 editon, http://www.soniclight.com/constable/notes.htm
, 154.
30
naturaleza, reprendió la tormenta (vs. 26). Al igual que la curación de la suegra de Pedro, los resultados del poder de
Jesús son inmediatos (vs. 26b). Jesús reprendió no sólo la tormenta, sino también a los discípulos por su poca fe (vs.
26a). Todavía no entendieron completamente quién es Jesús, por esta razón el episodio terminó con ellos
preguntándose sobre quién es Él porque puede comandar los vientos y el mar (vs. 27).
• Mateo 8:28-9:1 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre los endemoniados gadarenos.
Cuando Jesús llegó al otro lado del mar de Galilea Él fue recibido por dos endemoniados feroces (vs. 28). Marcos y
Lucas sólo mencionan a un endemoniado en su versión de la historia (Marcos 5: 2; Lucas 8:27). Aparentemente era
el más prominente de los dos. Los demonios reconocen a Jesús y su futuro juicio (vs 29). Esta era una zona gentil y
por lo que hay cerdos en el área (vs. 30). Jesús concede a los demonios su petición de ser expulsados en los cerdos
(vs. 32). La sorpresa llega al final de la historia. La tierra de la gadarenos incluye el área de la ciudad de Gadara
hasta el mar de Galilea. Gadara era la capital regional del área de Decápolis.
 Mateo 9:2-8 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la parálisis.
Mateo deja fuera los detalles dados por Marcos y Lucas acerca de la creación de la apertura en el techo (Marcos 2:
2-4, Lucas 5:19). Al ver la fe del hombre y sus compañeros Jesús declaró que el hombre era perdonado, en lugar de
simplemente declararlo sanado (vs. 2). Esto fue para demostrar que Jesús tenía la habilidad de perdonar pecados (vs.
6). Note que Jesús conocía los pensamientos de sus enemigos religiosos (vs. 3-4). Tal vez no hubiera requerido una
capacidad sobrenatural para deducir de su lenguaje corporal lo que los escribas pensaban. Aunque los líderes
religiosos se ofendieron por las palabras de Jesús (vs. 3), las otras personas quedaron impresionadas por el milagro y
dieron gloria a Dios (v. 8). El hombre sanado demostró más fe levantándose y caminando a casa (vs. 7). Una vez
más Jesús hizo una curación completa. No era necesario tiempo para aprender a caminar de nuevo.
Sobre la acusación de blasfemia (vs. 3), Carson escribió que entre los judíos en los días de Jesús la definición
precisa de la blasfemia era disputada. Sin embargo, el consenso era que el usar del nombre divino era un elemento
esencial de blasfemia. Aquí los maestros de la ley incluyeron en el concepto de la blasfemia la afirmación de Jesús
de hacer algo que sólo Dios podía hacer.20
20
Carson, 222.
31
• Mateo 9:9-17 Jesús demostró que era el Mesías por Su autoridad sobre el camino de la justicia.
Jesús llamó al “pecador” Mateo (9:9).
Como los cuatro pescadores, Mateo inmediatamente abandonó su sustento para seguir a Jesús (Compare vs. 9 con
4:18-22). Jesús no juzgó a la gente de la misma manera que los fariseos. Tener un pasado pecaminoso no impide que
uno tenga un lugar especial en Su reino.
Mateo pudo haber sido un recaudador de impuestos trabajando para Herodes Antipas. Mateo era más que un agente
de aduanas, cobrando derechos de importación por las mercancías traídas por la ciudad de Capernaum. Más que los
cuatro pescadores, Mateo tenía un trabajo seguro y próspero, que el dejo para seguir el llamado de Jesús. 21
Jesús reprobó a líderes religiosos (9:10-13).
Mateo hizo una cena, presumiblemente para celebrar el llamado de Jesús. Invitó a los recaudadores de impuestos y a
otros a quienes los judíos consideraban "pecadores". Los “pecadores” sería una frase para todos los que no prestaban
mucha atención a las reglas religiosas de los rabinos. Todas estas personas fueron rechazadas por los fariseos, pero
no estaban fuera del alcance de Jesús (vs. 11). Él vino para salvar a los que reconocieron que eran pecadores (vs. 12-
13). Los fariseos se justificaron a sí mismos y no veían su necesidad de salvación (véase Lucas 16:15). Jesús citó a
Oseas 6: 6 para mostrar que la mera conformidad con las reglas religiosas no es suficiente. 22
Los discípulos de Jesús no necesitan ayunar como los discípulos de Juan y los fariseos (9:14-17).
La respuesta es que ahora es el momento de celebrar, no de ayunar (vs.15). Cuando Jesús es quitado de ellos,
entonces ese es el tiempo para ayunar (vs. 15 b). Jesús está haciendo algo nuevo. La vieja manera de hacer las cosas
no se aplica (vs. 16-17).
 Mateo 9:18-26 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la muerte.
El nombre del líder de la sinagoga, Jairo, se encuentra en la versión de la historia en Marcos 5:22 y Lucas 8:41.
Jesús dio vida a la hija de este líder (vs. 25). Pero esta no era toda la historia. En Su camino a la casa una mujer que
había estado enferma por doce años tocó el borde de Su manto (vs.21). Su fe en Jesús fue recompensada. Jesús,
21
Keener, 69-70.
22
Louis A. Barbieri, Jr, “Mattheww, The Bible Knowledge Commentary, Eew Testament, ed. por John F. Walvoord,
Roy B. Zuck (Victor Books, 1983), 39.
32
siendo Dios, sabía quién lo tocó (vs.22). La mujer había puesto su fe en la persona adecuada. Es el objeto de la fe
lo que es más importante. Normalmente lo que ella tocara se volvería inmundo, pero fue lo contrario con Jesús. En
cambio, Su poder purificador fluye hacia ella y le quita la impureza. Lucas 8:42 dice que la niña tenía unos doce
años de edad, mientras que todos los sinópticos indican que la mujer tuvo el flujo de sangre durante doce años. En
cierto sentido, ambas mujeres estaban “muertas” y fueron devueltas a la vida. Debido a que la mujer estaba
continuamente inmunda según la ley de Moisés, probablemente fue marginada por la sociedad judía (Levítico
15:19).23
 Mateo 9:27-31 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre la ceguera.
El título "Hijo de David" se relaciona de nuevo con Jesús como Mesías según Mateo 1: 1 (vs. 27). Aunque estos
hombres eran físicamente ciegos, sus ojos espirituales habían sido abiertos a la persona de Jesús. Los ciegos
siguieron a Jesús a la casa, tal vez la casa de Mateo o Jesús (compare vs. 28 con vs.10; 4:13). Jesús confirmó su fe
en los versículos 28 y 29. Debido a esta fe, ellos fueron sanados. Jesús les advirtió severamente que no le dijeran a
nadie sobre la curación. Véase el comentario en 8:4 la razón por la cual Jesús no quería que dijeran a todos sobre
el milagro (vs. 30). Pero ellos desobedecieron este mandamiento (vs. 31).
 Mateo 9:32-34 Jesús demostró que era el Mesías por Su poder sobre posesión demoníaca y mudez.
Este milagro ocurrió después de que los dos hombres sanados salieron de la casa (vs. 32). En este caso un demonio
había causado la limitación física, aunque eso no siempre es el caso (compare vs. 32 con 8:16). Cuando el demonio
ha sido echado afuere el hombre era inmediatamente capaz de hablar (vs. 33). El pueblo se asombraba del milagro,
pero los fariseos rechazaron la autoridad detrás del milagro (vs. 34). Favor de ver los comentarios de Jesús sobre
este rechazo en Mateo 10:25 y 12:22-37.
Mateo 9:35-11:1 ¿Cómo difunde Jesús la palabra acerca de Su reino?
 Mateo 9:35-38 Jesús dice que oremos por más obreros para el trabajo del reino.
Este es un resumen del ministerio público de Jesús. Jesús tuvo compasión de estas personas que no tenían líder (vs.
36). Jesús enseñó a sus discípulos las oportunidades para el ministerio, lo cual es una motivación para la oración
para que más obreros proclamen el reino de Dios (vs. 37-38).
23
Keener,71.
33
 Mateo 10:1-4 Jesús llama a los doce apóstoles para el trabajo del reino.
Mateo 9:38 es una transición natural a la selección de los doce para llevar a cabo la obra del reino. Por primera vez
todos los doce se nombran específicamente. Se les dio específicamente la autoridad para hacer milagros de echar
fuera los demonios y sanar la gente (vs.1). Pedro se encuentra al frente de la lista (vs 2). Pedro, Andrés, Jacobo, Juan
y Mateo han sido mencionados anteriormente como siendo llamados por Jesús en este Evangelio (4:18-22; 9:9). El
Evangelio de Juan menciona a Felipe y Natanael como también siendo previamente llamados (1:43-51). Al parecer,
hubo varias etapas del llamado de Jesús, cada uno de los cuales requiere un nivel creciente de compromiso.
Esto es lo que pensamos que sabemos acerca de los doce:
1) Había dos o tres pares de hermanos: Pedro y Andrés, Jacobo y Juan, Jacobo y Judas hermano de Jacobo. 24
2) “Bartolomé” en el evangelio según Mateo es “Natanael” en el evangelio según Juan.
3) “Simón el cananista” en el evangelio según Mateo es “Simón llamado Zelote” según el evangelio de Lucas.
4) “Tadeo” en el evangelio según Mateo es “Judas, (hermano o hijo) de Jacobo” según el evangelio
de Lucas.25
 Mateo 10:5-11:1 Jesús envía a los doce en una misión para predicar el reino.
La predicación de los doce (10:5-15).
El capítulo 10 es el segundo de los cinco discursos largos del Evangelio de Mateo. El mensaje del reino que
proclamaron los discípulos era el mismo que proclamaron Juan el bautista y Jesús (compare con 3:2 y 4:17). A
diferencia de la Gran Comisión al final de este Evangelio, los apóstoles sólo fueron enviados a los judíos (comparar
vs. 5-6 con 28:19). Ellos fueron mandados a hacer el mismo tipo de milagros que han visto a Jesús realizar (vs. 8).
Deben viajar ligeramente, dependiendo de sus anfitriones a lo largo del camino para satisfacer sus necesidades
físicas (vs. 9-10). No debían procurar un bastón si no lo tenían, de acuerdo con Mateo 10:10, pero podrían tomar un
bastón que ya lo tenían, de acuerdo con Marcos 6:8. 26 Deben quedarse con las personas dignas que aceptan su
mensaje (vs.13). Los que rechazan el mensaje deben ser rechazados de la misma manera que un judío rechaza a un
24
En cuanto a Judas, hermano de Jacobo, la palabra “hermanow no está en el textto griego de Lucas 6:16.
25
Compare Mat. 10:2-4 con Marcos 3:16-19, Lucas 6:14-16 y Hechos 1:13.
26
Barbieri, 42.
34
gentil, sacudiendo el polvo de ese pueblo de sus pies (vs.14). Rechazar el mensaje de Jesús lleva una pesada pena,
mayor de lo que sufrieron Sodoma y Gomorra (vs.15).
La respuesta a la predicación (10:16-25).
Jesús advirtió a los apóstoles de la respuesta negativa que recibirían a la predicación del reino (vs.16-17, 21-25).
Esta respuesta negativa no tenía que preocuparlos. Más bien debían depender del Espíritu Santo para darles las
palabras para testificar (vs. 19-20). Los doce serán tratados mal de la misma manera que su Maestro (vs. 24-24).
Las palabras de Jesús en esta sección van más allá de la misión limitada de los doce a los judíos durante el
ministerio público de Jesús. Jesús hablaba de otras misiones posteriores más amplias, incluyendo la tribulación
(compare vs.18, 22, 23 con 24:14). El origen de Beelzebú es incierto.27 Lo cierto es que se refiere a Satanás.
El miedo no debe detener la predicación (10:26-33).
Deben proclamar públicamente el mensaje que han recibido en secreto de Jesús (vs. 27). Observe la repetición de la
palabra “temor” en esta sección (vs. 26, 28, 31). Los doce no debían temer a un mero hombre que sólo puede matar
al cuerpo, sino a Dios que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno (vs. 28). Los gorriones (vs. 29 NVI) eran uno
de los alimentos más baratos disponibles para los pobres. Los que niegan a Jesús delante de los hombres serán
negados ante Dios. Esto puede significar que nunca fueron creyentes, como Judas. O tal vez Jesús está hablando de
la pérdida de la recompensa para el creyente que no es un discípulo fiel. Esa es la motivación negativa. La
motivación positiva es que Dios realmente se preocupa por ellos y Jesús confesará el discípulo fiel delante del Padre
(vs. 29-32).
La predicación traerá división (10:34-39).
Sorprendentemente para nosotros los modernos que han sido enseñados que el cristianismo restaurará a nuestras
familias, Jesús dijo que él será la causa de la división en las familias, ya que se dividen por la decisión de aceptar o
rechazar a Jesús (vs. 34-37). El dolor de tener miembros de la familia que se oponen al seguidor de Jesús es parte de
la llamada del Mesías al discípulo a morir a sí mismo para encontrar la vida en Cristo (vs. 38-39).
La predicación trae recompensas (10:40-11:1).
Aquellos que reciban el mensaje de los doce y otros discípulos después serán recompensados (vs. 40-41). Los
27
Carson, 253.
35
términos "profeta", "justo" y "pequeñitos" no deben ser vistos como términos técnicos para grupos específicos de
personas.28 Finalmente, Jesús terminó Sus instrucciones y salió para continuar Su ministerio público (11:1).
Mateo 11:2 - 11:30 ¿Cómo respondió la gente a Jesús y su mensaje del Reino?
 Mateo 11:2-19 Juan el Bautista tiene dudas acerca de Jesús, pero Jesús lo alaba.
Parece que Juan comenzó a dudar porque Jesús no cumplió las ideas preconcebidas de Juan. Juan está encarcelado y
es natural que una persona en esa situación comience a dudar. Juan era un judío, con las ideas de su época, y
probablemente tenía expectativas de que el Mesías pronto los rescataría de las autoridades romanas, y de Herodes
que lo había encarcelado. Pero eso no sucedió. Él escuchaba acerca del ministerio de Jesús, pero no era lo que él
esperaba que el Mesías estuviera haciendo. Él envía el mensaje a Jesús a través de sus discípulos para interrogar a
Jesús acerca de si Él realmente es el Mesías o no (vs. 3). Note que Jesús no reprende a Juan por sus dudas (vs. 4-5).
La respuesta de Jesús hizo referencia a las profecías mesiánicas de Isaías 35: 5-6 y 61: 1. La bendición viene a
aquellos que aceptan a Jesús (vs. 6). Después de que los discípulos de Juan se fueron, hablando a la multitud, Jesús
lo alabó (vs. 7). Juan no era voluble, vacilando en sus creencias. Tampoco era un gobernante con ropa fina (vs. 8).
De hecho, estaba vestido como un profeta del Antiguo Testamento (vs. 9). Él fue el cumplimiento de Malaquías 3: 1
(vs.10, 14). Él fue el precursor de Jesús. Juan llamó a la gente a Dios para que estuviera abierta al mensaje de Jesús
y Su reino. En los tiempos premodernos era necesario que alguien despejara el camino antes de la llegada del rey.
Juan fue el más grande antes de la llegada del Reino (vs. 11). Pero los que llegan a ver los inicios de reino, como los
Apóstoles, son mayores que Juan. Desde el tiempo del ministerio de Juan habían hombres que se oponían
violentamente al reino (v. 12). Los fariseos y otros rechazarían al Rey y Su reino. Ni Juan ni Jesús vivieron de la
manera que la gente esperaba que vivieran (vs. 16-19). Pero el fruto de los ministerios de Juan y Jesús demostraría
que ellos eran de la verdad (vs.19b).
 Mateo 11:20-24 Las ciudades que rechazan el mensaje del reino serán juzgadas.
28
Ibid., 258-259.
36
Estas ciudades que Jesús condenó fueron ciudades judías cerca del mar de Galilea. Se les ha dado más luz de la
verdad que las ciudades paganas de Tiro y Sidón en la costa fenicia (vs. 21). Este pasaje nos muestra que Dios no
sólo sabe lo que sucederá, sino lo que podría haber ocurrido si hubiese intervenido de manera diferente en la historia
de Tiro y Sidón (vs. 21, 23). Entonces, ¿por qué Dios no envió a estas dos ciudades un profeta que hiciera milagros
como Jesús para que se arrepintieran? La respuesta se encuentra en Romanos 9:6-24. También este pasaje enseña
que hay diferentes niveles de castigo en el infierno (compare vs. 24 con Lucas 12:47, 48). Dios sería todavía
perfectamente justo si no interviniera en la historia y dejara que todo el mundo siga su camino natural y pecaminoso.
 Mateo 11:25-30 Jesús alaba al Padre por razón de los que reciben el mensaje del reino.
Note lo que este pasaje dice sobre el Padre. Él revela la verdad a aquellos que tienen una fe sencilla, como la de los
niños (vs. 25). El Padre y el Hijo se conocen íntimamente (vs. 27). El Hijo revela al Padre a quien Él quiere (vs.
27b). La iniciación para conocer la verdad comienza con Dios, no con el hombre. Obsérvese el contraste de este
pasaje con el anterior. Los que rechazan a Jesús serán condenados, pero los que vienen a Jesús encontrarán descanso
de la carga del pecado (vs.28-30; Jeremías 6:16). El "yugo" y la "carga" que el Jesús humilde y gentil pone sobre un
discípulo es fácil comparado con el de los fariseos. Mateo 12:1-14 apoya esta interpretación.
Mateo 12:1-14 ¿Cómo alivia Jesús las cargas?
 Mateo 12:1-8 Jesús alivió una carga sobre comer en el día de reposo.
Los discípulos arrancaron espigas en el día de reposo, haciendo uso del permiso que otorgaba la ley de Moisés
(Deuteronomio 23:25). Parece que esto ocurrió en la primavera, ya que era el tiempo de la cosecha. Jesús defendió
las acciones de sus discípulos con referencias a historias del Antiguo Testamento. Su punto es que las necesidades
humanas triunfan de la fidelidad a la ley ceremonial (compare vs. 3-5, 7 con Oseas 6:6). El servicio al templo
requiere trabajo en el día de reposo. La implicación es que el servicio a Jesús, quien es más grande que el templo y
quien es el Señor del sábado, ciertamente sería motivo de trabajo en el día de reposo (vs. 8).
 Mateo 12:9-14 Jesús sanó al hombre con la mano seca en el día de reposo.
37
El mismo día de reposo Jesús entró en la sinagoga (vs.9). Sanó a un hombre que tenía la mano seca (vs.10, 13). La
gente le preguntó a Jesús si era legítimo sanar en el día de reposo (vs 10b). Jesús discute desde el menor hasta el
mayor, como lo había hecho anteriormente ese mismo día (vs. 6). Si está bien trabajar el sábado para salvar la vida
de una oveja, ciertamente es legítimo sanar a un hombre ese día (vs. 11-12). Como resultado, los fariseos conspiran
sobre cómo matar a Jesús (vs. 14).
Mateo 12:15-21 ¿Cómo respondió Jesús a la oposición?
Jesús no se promovía excesivamente, ya que eso sólo invitaría a más oposición. Jesús evitó el conflicto directo con
los líderes religiosos, ya que su tiempo aún no había llegado (Juan 7:30). Su humilde ministerio de sanidad era un
cumplimiento de Isaías 42:1-4. Note cómo cada miembro de la Trinidad aparece en Mateo 12:18.29
Mateo 12:22-37 ¿Por qué debe creer que Jesús está demostrando el poder de Dios?
 Mateo 12: 22-25a La ocasión de la condenación.
Jesús sana a un hombre que había sido ciego y sordo por posesión demoníaca (vs. 22). Mientras que muchas
personas se maravillan por este milagro, los fariseos con sus corazones duros simplemente lo descartan como la obra
del diablo (vs. 23). Una vez más Jesús percibía lo que Sus oponentes estaban pensando (vs. 25). Esto no requirió
necesariamente un poder sobrenatural.
 Mateo 12: 25b - 28 Satanás no está luchando contra su propio reino.
Jesús señalaba el error de su pensamiento. Si Satanás está realmente trabajando contra sí mismo, entonces su reino
está en grandes problemas y no durará mucho tiempo (vs. 26). Pero obviamente el reino de Satanás ha durado
mucho tiempo. Si se puede acusar a Jesús de echar a los demonios por el poder de Satanás, ¿por qué no acusar a los
discípulos y asociados de los fariseos de la misma cosa cuando expulsan a los demonios (vs. 27)? Pero, de hecho,
Jesús expulsa a los demonios por el poder de Dios, mostrando que el Mesías está realmente presente (vs. 28).
 Mateo 12:29 Jesús es más fuerte que Satanás.

29
Barbieri, 46.
38
Satanás es un hombre fuerte. Pero Jesús pudo entrar en su reino y derrotarlo, esto significa que Él es más fuerte.
 Mateo 12:30-32 El negar el poder de Dios es una ofensa grave.
No puede ser neutral con respecto a Jesús. Tiene que aceptarlo y seguirlo o rechazarlo a Él y al reino (vs. 30). Todo
pecado es grave. Es algo serio rechazar a Jesús, pero es perdonable. Pero rechazar la obra del Espíritu Santo es
imperdonable. La razón de esto es porque el Espíritu Santo es Aquel que abre los corazones a la verdad (Juan 16:11-
18). Si uno tiene la oportunidad para ver la obra del Espíritu Santo, como la tuvieron estos fariseos, y, sin embargo,
concluir que sólo es la obra de Satanás, ¿entonces qué esperanza hay para esta persona en arrepentirse y creer? Hoy
en día los no cristianos que siguen rechazando la obra del Espíritu Santo en la convicción del pecado hasta su muerte
no tienen perdón del pecado (vs. 31-32).
 Mateo 12:33-37 Lo que uno hace muestra quién es.
Vemos ecos de Mateo 7:15-20 en esta sección. El fruto de su vida muestra si ha entregado la vida a Dios o no. Sus
palabras mostrarán si será justificado o condenado en el día del juicio (vs. 36-37).
 Mateo 12:38-45 Los escépticos buscan una señal muy grande.
Su condenación (12:38-42).
Estos líderes religiosos que atribuyeron la expulsión de demonios por parte de Jesús a Satanás ahora pidieron otra
señal para probarse a sí mismos (vs. 38). Ellos querían algo grande, directamente de Dios mismo en el cielo (16:1).
Esto era para que ellos pudieran condenar a Jesús cuando Él no pudiera producir esta señal.30 Jesús condenó como
malos a los que se oponen a Él. Uno no puede considerarse un seguidor de Dios y rechazar a Jesús a la vez. Se les
llamó adúlteros porque ellos son infieles a Dios (Ezequiel 16:1-63). Jesús sabía que ninguna señal los convencería,
así que Él les dijo que sólo se les daría la señal de Jonás (vs. 40). Jesús sería como Jonás en el sentido que ambos
pasarían tres días en una tumba. El vientre del pez era en cierto sentido una tumba para Jonás. La gente normalmente
no puede sobrevivir en el vientre de un pez grande. No se requieren tres días literales para cumplir esta profecía.
Parte de un día podía contar para el todo (Ester 4:16, 5:1). Esta generación tiene el privilegio especial de ver a Jesús
en la carne, pero lo rechazó. Los paganos que solamente tenían contacto con Jonás o Salomón eran más abiertos al
30
Constable, 226.
39
llamado de Dios al arrepentimiento que el pueblo de Dios (vs. 41-42). La señal de la Resurrección de Jesús no sería
para estos líderes religiosos, sino para Sus seguidores (Marcos 8:12).31
El futuro de los condenados (12:43-45).
Aunque parece que Jesús ha cambiado el tema, Él realmente no lo ha hecho. Jesús todavía está hablando de aquellos
que lo han rechazado. Son como una persona que ha sido liberada de la posesión demoníaca, pero no entrega su vida
a Dios después de haber sido liberada del demonio. Así, se dejan abiertos a ser poseídos por un demonio una vez
más. Esta generación que ha experimentado el ministerio de Jesús, pero finalmente lo rechazará, es como ese
hombre que terminará con un caso peor de posesión demoníaca. Sólo podemos especular acerca de dónde va este
demonio que ha sido echado afuera del hombre, (vs. 43), o lo que significa que algunos demonios son peores que
otros (vs. 45).
Mateo 12:46-50 ¿Cuál es la promesa para aquellos que aceptan a Jesús?
Jesús usa esta ocasión cuando su familia carnal lo está buscando para proclamar que aquellos que hacen la voluntad
de Dios son su familia espiritual (vs. 49,50). Juan 7: 3-5 nos dice que en este tiempo sus propios medio hermanos no
creyeron en él.
Mateo 13:1-52 ¿Qué enseñan las parábolas?
 Mateo 13:1-3; 10-17 ¿Por qué Jesús enseñó en parábolas?
Jesús revela y oculta la verdad mediante el uso de parábolas (13:11-17).
Este es el tercer discurso principal en el Evangelio según Mateo. Jesús se sentó, que es la posición normal de un
maestro (Compare vs. 2 con 5:1).32 Debido a que Israel como nación lo ha rechazado, ahora les hablaba a ellos en
parábolas. Él revela la verdad a aquellos que están abiertos a la verdad, pero a otros que han rechazado al Mesías su
falta de entendimiento cumplió la condenación de Isaías 6: 9-10. Una parábola es un dicho sobre la vida normal en
esta tierra que enseña una verdad celestial.
El programa del reino ha sido cambiado.

31
Ibid., 227.
32
Carson, 300.
40
En el capítulo 13, vemos un cambio en el programa del reino de los cielos. Jesús había predicado el reino, que los
judíos naturalmente entendían como el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento sobre un reino físico
y literal. Si los judíos como nación habían recibido a Jesús y Su mensaje, ese reino habría seguido Su muerte y
Resurrección. Pero porque los judíos rechazaron a Jesús, y por lo tanto a Su reino, ha habido un cambio en el
programa del reino. Jesús ya no va a establecer Su Reino inmediatamente después de la Resurrección. Ahora habrá
un período de tiempo entre la Ascensión y el regreso de Cristo en el cual encontramos la iglesia universal. En este
período de tiempo el reino existe como algo misterioso e invisible. Cuando Jesús regrese Él establecerá el reino
físico y literal que los judíos estaban esperando (Hechos 1:6). Aquellos que son verdaderamente salvos y parte de la
iglesia son también parte de este reino que se encuentra en Mateo 13.33
 Mateo 13:3-9, 18-23 La parábola del sembrador.
En esta parábola Jesús presenta el resultado del evangelio en el mundo. Jesús mismo es el sembrador. La mayoría de
los oyentes no reciben la semilla. Hay muchas cosas en la vida, buenas y malas, que compiten con la palabra de Dios
(vs.19-22). Note cómo se menciona específicamente a Satanás como una de las fuentes de la oposición (vs. 19). La
reacción que esta parábola provoca es que se desearía ser buena tierra que produce fruto (vs 23). No está claro si
algunos de las otras tierras representan a personas salvas, porque ese no es el propósito de la parábola.
 Mateo 13:24-30; 36-43; 47-50 Las parábolas de la cizaña y de la red.
Esta es el primer par de parábolas. Mientras la buena semilla de la Palabra se siembra, Satanás siembra la mala
semilla en el mismo campo. Debe dejar crecer hasta el juicio final por los ángeles. La palabra “Cizaña” es Lolium
temulentum. Cizaña era una mala hierba que se parece al trigo. “La similitud entre estas dos plantas es tan grande
que en algunas regiones cizaña se conoce como ‘trigo falso’".34 Los peces que se tiran son los mismos que la cizaña.
No podemos saber quién es genuinamente parte del reino de los cielos hasta el fin cuando los ángeles separan a los
verdaderos creyentes de aquellos que eran meramente religiosos (vs. 49-50). Según Mateo 25:30 esto ocurrirá
cuando Jesús regrese para establecer su reino sobre la tierra.
33
Barbieri, 49.
34
“Lolium temulentumw, https://en.wikipedia.org/wiki/Lolium_temulentum , Consultado 16 de junio 2017
(Traducido por autor).
41
Jesús ahora se despidió de la gente y otra vez entro a la “casa” (compare con vs. 1). Allí Jesús explicó tres de las
parábolas (vs. 10-23, 37- 43, 49-50) y enseñó a los discípulos otras cuatro parábolas (vs. 44-48, 52).35
 Mateo 13:31-33 Las parábolas de la semilla de mostaza y de la levadura.
Esta es el segundo par de parábolas. El reino de los cielos comienza como una pequeña cosa insignificante que crece
para llenar toda la tierra. Levadura normalmente es un tipo de algo malo, así que una interpretación alternativa del
versículo 33 es que el mal llenará el reino de los cielos. Sin embargo, la levadura no tiene que significar algo malo
cada vez que se utiliza. Compare 1 Corintios 5:6 y Mateo 16:12 con Levítico 7:13 y 23:15-18.
 Mateo 13:34-35 El uso de Jesús de parábolas para que se cumpliese la profecía.
Jesús enseñó al pueblo de Israel a través de parábolas como Asaf advirtió al antiguo Israel en su recuento de su
historia (Salmo 78:2).
 Mateo 13:44-46 Las parábolas del tesoro escondido y la perla preciosa.
Esta es el tercer par de parábolas. El hombre y el mercader representan la persona que halló el reino de los cielos y
la perla preciosa es el reino, o Jesús. Otros piensan que Jesús es el hombre que halló el tesoro y también el mercader
que busca buenas perlas.
 Mateo 13:51-52 La parábola de tesoros nuevos y viejos.
Jesús pregunta a los discípulos si entienden estas parábolas. Ellos obedientemente responden "sí", aunque sus
acciones posteriores indican que no entienden. La idea central de la parábola es que los discípulos presentan la
nueva revelación que Jesús les enseñó, y la antigua revelación que el AT enseñó.
Mateo 13:53 – 16:12 ¿Cómo respondió la gente al ministerio de Jesús?
 Mateo 13:53-58 Jesús es rechazado en Nazaret.
35
Constable, 245.
42
La gente con la que Jesús creció no podía creer que Él era más que la persona normal que ellos vieron crecer en su
ciudad. De este pasaje aprendemos que Jesús era un carpintero (ver Marcos 6:30), algunos de los nombres de sus
medios hermanos, y que Él tenía hermanas (vs. 55). No había necesidad de realizar milagros en Nazaret, ya que no
cambiarían sus corazones endurecidos (vs. 58). Según Lucas 4: 16-29, Jesús había visitado previamente Nazaret. En
Lucas la gente de la sinagoga trató de arrojarlo sobre un acantilado. Dado que esto sucedió a Jesús, no debemos
sorprendernos de que Sus seguidores también hayan sido rechazados a veces por sus vecinos y familiares.
 Mateo 14:1-12 Herodes piensa que Jesús es un Juan resucitado.
Trasfondo del asesinato de Juan (14:1-4).
Herodes Antipas era un hijo de Herodes el Grande, quien mató a los niños (2:16). Él gobernó de 4 a.C. hasta a 39
d.C. Él gobernó sobre un área extensa de Palestina, incluyendo Galilea y Perea. Su conciencia culpable le hizo
pensar que Jesús era Juan el Bautista resucitado de entre los muertos (vs.1-2). Mateo continúa explicando por qué
Herodes había matado a Juan. Juan había sido puesto en prisión porque había denunciado el matrimonio de Herodes
con Herodías, la esposa de su hermano Felipe (vs. 3-4; Levítico 18:16; 20:21).
El asesinato de Juan (14:5-12).
Herodes era renuente a matar a Juan porque era popular entre el pueblo (vs. 5). Pero la oportunidad de matar a Juan
se produjo cuando Herodes proclamó impetuosamente que le daría a la hija de su esposa todo lo que quisiera,
después de su sensacional baile en su fiesta de cumpleaños. Su madre aprovechó la oportunidad para pedirle la
cabeza de Juan en un plato. Herodes sintió presión social para cumplir con la petición (vs. 5-12). Los discípulos de
Juan enterraron el cuerpo (vs.12).
 Mateo 14:13-21 Jesús dio de comer a los cinco mil.
La noticia de la muerte de Juan llegó a Jesús, lo que le hizo ir a un lugar remoto. "Oyéndolo Jesús” (vs.13) se refiere
al versículo 1 donde Jesús oyó que Herodes pensaba en Su ministerio. Jesús se retiró para evitar a Herodes. Sin
embargo, la multitud encontró donde Jesús había ido y lo había seguido allí. Lucas 9:10 indica que el lugar de este
milagro era Betsaida en la costa noreste de Galilea. Jesús no era molestado por esta interrupción de Su tiempo solo,
pero más bien sentía compasión por las multitudes y sanaba a sus enfermos (vs. 40). Había quizás 15,000 a 20,000
43
en total en la muchedumbre por la tarde (véase vs. 21). Había un problema logístico de alimentar a una gran
multitud. Los discípulos le dijeron a Jesús que despidiera a la multitud para buscar comida en las aldeas de los
alrededores (vs. 15). Jesús probó la fe de sus discípulos pidiéndoles que dieran algo a comer a la multitud (vs.16).
Obviamente no tenían suficiente para darles, sólo cinco panes y dos peces (vs. 17). Éstos eran los alimentos básicos
de la dieta palestina. No debemos buscar algún significado simbólico para el número de panes y peces. Era
simplemente un detalle proporcionado por los escritores de los Evangelios. Esto es claramente un milagro ya que
solo Dios podría multiplicar los pescados y los panes. Los discípulos ayudaron con la distribución (vs.19). Si el
número de piezas sobrantes tiene algún significado simbólico, podría ser que la provisión de Dios sea más que
suficiente para Israel, que está representado por el número doce. Doce es el número de las tribus de Israel. 36 Este es
el único milagro de Jesús relatado por cada uno de los cuatro evangelios. Esto ocurrió un año antes de la crucifixión
(véase Juan 6:4).
 Mateo 14:22-33 Jesús anda sobre el mar de Galilea.
Jesús mandó a sus discípulos ir delante de él en la barca al lado occidental del mar. Jesús despidió a la multitud para
que Él pudiera ir a orar solo en el monte (vs. 23). Mientras tanto, surgía una tormenta en el mar (vs. 24). En la cuarta
vigilia de la noche, que estaba entre las 3 y las 6 de la mañana, los discípulos vieron a Jesús caminando sobre el agua
(vs. 25). ¿Por qué Jesús caminaba sobre el agua? No necesitaba caminar sobre el agua para llegar al otro lado. Creo
que Jesús quería enseñar a los discípulos acerca de quién era Él, y también enseñar una lección sobre la fe. Los
discípulos pensaban que estaban viendo un fantasma (v. 26). La respuesta de Jesús a los discípulos incluye las
palabras "Yo soy", que podría ser una referencia a su identificación como Dios (Éxodo 3:14). Pedro tomó coraje y
pidió poder para caminar sobre el agua también (vs. 28). Anteriormente Dios le había dado a Pedro el poder de sanar
y echar fuera demonios (10:1). Pedro inició bien, pero cuando él desvió los ojos de Jesús y comenzó a considerar sus
circunstancias (¡caminando sobre el agua en medio de una tormenta!), su fe empezó a fallar. Pero él tuvo suficiente
fe para clamar a Jesús que lo salvara del ahogamiento (vs. 30). Jesús reprendió la falta de fe de Pedro (vs. 31). ¡Lo
que no se menciona es que otros discípulos ni siquiera se atrevieron a salir de la barca y seguir a Pedro! ¿Por qué la
tormenta no se calmó hasta que todos entraron en el bote (vs. 32)? ¿Acaso Dios no pudo calmar el mar cuando Jesús
les dijo a sus discípulos que no tuvieran miedo? Aparentemente, Jesús quería que los discípulos, y especialmente
36
Carson, 342.
44
Pedro, aprendieran a confiar en Él, aunque la tormenta continuara. Como resultado de este milagro los discípulos
adoraron y proclamaron a Jesús como el Hijo de Dios (vs 33). Esto no significa que tengan la misma comprensión
de lo que significa ser el Hijo de Dios que tendrá la Iglesia después de la Resurrección.
 Mateo 14:34-36 Jesús sana las multitudes en Genesaret.
El pueblo de Genesaret, en el lado noroeste del mar, acudió a Jesús para ser sanado (vs. 35-36). A diferencia de los
fariseos, Jesús no se preocupaba de ser tocado por personas que podrían ser inmundas (vs.36). 37
 Mateo 15:1-20 Jesús desafía la tradición de los ancianos.
Primera pregunta de los escribas y fariseos: ¿Por qué los discípulos de Jesús no se lavaron las manos antes de
comer (15:3-11)?
Esto no es para lavar los gérmenes, como lo hacemos hoy. No sabían sobre los gérmenes. Era un ritual elaborado
que implicaba el lavado de las manos, también los vasos de beber, los jarros, los utensilios de metal, y los lechos
(Marcos 7: 3-4). Jesús respondió la pregunta con su propia pregunta: ¿por qué han despreciado el mandamiento
claro de Dios para honrar a sus padres (vs. 3-4)? El mandamiento de honrar a los padres incluye proveer para sus
necesidades físicas. Pero su tradición les permitió descuidar a sus padres si decían que la cosa que se habría dado a
los padres estaba dedicada a Dios. El artículo entonces permanecerá en el hogar del hijo y no se les dará a los
padres.38
Jesús condenó a los líderes religiosos como hipócritas. Sus acciones cumplieron la profecía de Isaías 29:13. Jesús
explicó a la multitud que la contaminación espiritual proviene no del exterior sino del interior (vs. 10-12).
La segunda pregunta, de Pedro: ¿Sabes que los fariseos se ofendieron por lo que acabas de decir Jesús (15:12-14)?
Jesús usaba analogías de plantas y guías ciegos para decir que ellos no eran de Dios y no debían seguirlos.
La tercera pregunta, de Pedro también: por favor, explique lo que se dijo en cuanto la contaminación (Compare
15:15-20 con 15:11).

37
Ibid., 347.
38
Barbieri, 55.
45
Jesús explicó con más detalle cómo algo que entra en la boca simplemente pasa a través del cuerpo (vs.16-17). Pero
las palabras que salen de la boca salen del corazón (vs. 18). Todo tipo de maldad sale del corazón. Esta es la
verdadera contaminación (vs.20).
 Mateo 15:21-28 La fe de una mujer gentil.
Jesús abandonó el territorio judío y fue al norte donde una mujer cananea lo buscó para liberase de posesión
demoníaca a su hija (v. 21-22). “Tiro es una ciudad situada en el sur del Líbano. Con 117,100 habitantes, Tiro se
encuentra en la costa oriental del mar Mediterráneo, unos 37 km al norte de Acre, y 32 km al sur de Sidón”.39 La
falta de respuesta de Jesús nos parece cruel, pero la verdadera razón es darle a la mujer la oportunidad de mostrar su
fe (23-27). Jesús declaró la verdad de que Su ministerio público era ante todo a la nación de Israel. Pero la mujer
señala correctamente que otras naciones pueden beneficiarse también de la gracia de Dios (versículo 27; 1 Reyes
17:18-19; 2 Reyes 4:28; Isaías 56: 3-7). Jesús termina el acontecimiento con una alabanza de su fe y la curación de
la hija (vs. 28).
Los cananeos supervivientes habían sido conducidos al norte a Fenicia después de la conquista de Israel de la tierra.
Sin embargo, esta mujer de despreciado fondo pagano profesaba a Jesús como el Mesías (vs. 22).40 Este pasaje nos
prepara para el extenso ministerio entre los gentiles que sigue en este capítulo.
• Mateo 15:29-39 Jesús dio de comer a los cuatro mil.
Jesús sana la multitud de gentiles (15:29-31).
Según Marcos 7:31-37 Jesús fue al área de Decápolis, y entonces la “mucha gente” pudo haber sido gentil. Jesús
había viajado desde el norte, cerca de Tiro y Sidón, al sureste del mar de Galilea, evitando así el territorio de
Herodes (14: 3). Una vez más, Jesús tenía un ministerio exitoso de sanación (vs. 29-31) que resultaba en estos
gentiles glorificando al "Dios de Israel" (vs. 31).
Jesús dio de comer a los gentiles (15:32-39).
39
“Tirow, https://es.wikipedia.org/wiki/Tiro , Consultado 20 de junio 2017.
40
Keener, 88.
46
Una vez más, Jesús tuvo compasión de la multitud (vs. 32). De nuevo los discípulos no pueden imaginar cómo
alimentar a una gran multitud (vs. 33). ¿Por qué los discípulos no recordaron lo que Jesús había hecho por los cinco
mil? Esta falta de fe demuestra la falta de comprender quién es Jesús. Y una vez más Jesús toma unos pocos
pescados y panes para alimentar a la multitud (vs. 34-38). Al final de la historia Jesús despidió a la multitud y
navegó para la región de Magdala, que era la ciudad natal de María Magdalena (vs. 39; 27:56).
 Mateo 16:1-4 Los fariseos y los saduceos demandaron un signo especial del cielo.
Normalmente, los fariseos y los saduceos estaban en desacuerdo entre sí. Pero ahora tienen un enemigo común,
quien era Jesús. Este pasaje es muy similar al capítulo 12:38-42. Jesús los condenó porque pudieron distinguir
aspectos del cielo con respecto al clima, pero no distinguieron que el Mesías ha llegado de las señales que se habían
realizado. Ninguna señal será dada, excepto que Jesús, como Jonás, será resucitado al tercer día (vs. 3-4).
 Mateo 16:5-12 Advertencia contra la enseñanza de los fariseos y los saduceos. 41
Jesús usó el hecho literal de que los discípulos olvidaron tomar pan con ellos en el bote para enseñar contra los
peligros de la “levadura” de la falsa doctrina de los líderes religiosos. Al principio, los discípulos pensaron que Jesús
estaba refiriendo a la comida física, pero Jesús les recordó de los dos milagros de alimentar a las multitudes
mostraron que Él ciertamente podría proveer para sus necesidades físicas (vs. 7-11). Aquí la levadura se usa como
símbolo del mal (vs. 12). Carson escribió que los discípulos estaban peligrosamente cerca de la misma incredulidad
en Jesús y sus milagros que se manifestaron en los fariseos y saduceos. 42
Mateo 16:13-20:34 ¿Qué enseñó Jesús a los doce?
 Mateo 16:13-20 La confesión de Pedro.
Jesús es el Mesías (16:13-17).
41
Los saduceos eran un grupo relatvamente pequeño con comparación con los fariseos. Pero los saduceos eran los
sumo sacerdotes y los sacerdotes. Ellos eran miembros del Sanedrín (Hechos 23.6-10). Su posición religiosa era
muy conservadora porque aceptaban solamente la ley escrita de Moisss. Rechazaban las interpretaciones
posteriores de los rabinos, que incluyeron las de los fariseos. Rechazaban las ideas de la inmortalidad, la
resurrección, los ángeles y demonios porque ellos creyeron que no están en ley escrita (Marcos 12.18; Hechos
23.8).
42
Carson, 363.
47
No es la primera vez que un discípulo confesó que Jesús era el Mesías (véase Juan 1:41,49; 6:69). Esta fue una
prueba de la fe de los discípulos. ¡Esto es importante, porque como hemos visto, los discípulos no estaban
recibiendo "A +" en la clase sobre la fe en Jesús! A pesar de que Jesús no había cumplido las expectativas
mesiánicas de organizar un ejército y expulsar a los romanos, Pedro todavía creía en Jesús (v. 16). Las promesas que
Jesús hizo con respecto a Pedro tienen múltiples interpretaciones (vs. 17-19). Sólo Dios puede abrir el corazón de
alguien a la verdad. Dios puede usar la enseñanza de la verdad junto con señales para mostrarles la verdad. Pero sin
la obra de Dios en su corazón uno rechazaría la enseñanza y las señales como hicieron los fariseos (Juan 6:44).
La promesa para Pedro (16:18-20).
Jesús predijo la existencia de la iglesia aquí (vs.18).
¿Qué quiere decir “sobre esta roca...” (vs. 18)?
Hay tres interpretaciones posibles:
 Se refiere a sí mismo.
 Se refiere a la confesión de Pedro.
 Se refiere a Pedro.
Yo creo que la última es la correcta. Si aceptamos la teoría que Jesús hablaba en arameo, entonces en arameo
versículo 18 dice “Tu eres Kepa, y sobre esta kepa edificaré mi iglesia”. Es exactamente la misma palabra para
“roca” y “Pedro” en arameo. En griego las palabras son semejantes: Pedro es Petros y roca es petra.
¿Qué quiere decir “las puertas del Hades (vs. 18b)?
La Iglesia de Jesús romperá las puertas de la muerte porque Cristo venció a la muerte (Compare con Isaías 38:10). 43
¿Qué quiere decir “las llaves del reino” (vs.19)?
Creo que la respuesta es que Pedro abrió el reino para los judíos en el día de Pentecostés (Hechos 2), y para los
gentiles luego (Cornelio en Hechos 10) (véase Lucas 11:52).
¿Qué quiere decir “Ligar y desatar” (16:19)?

43
Andrew E. Steinmann, “Jesus and Possessing the Enemies Gate (Genesis 22:17-18; 24:60)w, Bibliotheca Sacra
(January-March 2017), 20.
48
Se refiere a la costumbre rabínica de hacer más o menos estricto el cumplimiento de las leyes mosaicas (Véase
Hechos 15:7-11). Otra interpretación es que se refiere a la proclamación del evangelio. Puede ver Hechos 2:14-39;
3:11-26 para desatar, y Hechos 4:11-12; 8:20-23 para ligar.44
Jesús luego les dijo a sus discípulos que no hicieran una afirmación mesiánica explícita (vs.20). El Espíritu Santo
necesita revelar eso al corazón de la gente, como lo hizo con Pedro (v. 20). La proclamación directa de quién es
Jesús vendría después de la Resurrección (véase 10:27).45
 Mateo 16: 21-28 La predicción de la muerte de Jesús.
Debido a esta profesión de fe, Jesús les dio a los discípulos una revelación adicional sobre lo que estaba a punto de
suceder: Él predijo Su muerte y resurrección (vs. 21). Sin embargo, esto era demasiado para que Pedro lo soportara.
Rápidamente Pedro protestó (vs. 22). Pero al oponerse a la muerte de Jesús, Pedro estaba realmente haciendo la obra
de Satanás. Jesús debe morir para cumplir el plan de Dios para Su vida (vs. 23). Los que siguen a Jesús también
deben estar dispuestos a morir por él. Esto es una cosa difícil de hacer, pero aquellos que son fieles serán
recompensados por Dios (vs. 24-27).
El versículo 28 también ha tenido muchas interpretaciones. Creo que el hecho de que la Transfiguración viene
inmediatamente después de esta profecía, indica que es el cumplimiento de la promesa de la ver a Jesús en Su reino.
 Mateo 17: 1-13 La gloria del reino de Jesús revelada.
¿Quiénes lo vieron y en qué lo vieron (17:1-3)?
El versículo 1 conecta este evento con la promesa de 16:28. Mateo y Marcos mencionaron “seis días después”,
mientras Lucas escribió “ocho días después (vs. 1; Marcos 9:2; Lucas 9:28)”. Lucas incluyó el comienzo y el final
de los días, así como los seis días intermedios. 46 Los tres discípulos del grupo más íntimo con Jesús, Pedro, Jacob y
su hermano Juan, tuvieron el privilegio de tener la fe confirmada por la Transfiguración. (vs.1). No sabemos cuál
monte era. Jesús apareció a los tres en lo que será Su gloria después de la Resurrección (comparar vs. 2 con 2 Pedro
1:16-18; Apocalipsis 1:12-18). Moisés y Elías aparecieron con Jesús (vs.3). Tal vez Moisés representa la ley y Elías
representa los profetas antiguos.
44
Ibid., 373.
45
Ibid., 374.
46
Barbieri, 59.
49
¿Cómo reaccionaron los discípulos ante la Transfiguración (17:4-13)?
Pedro, no sabiendo qué decir (Lucas 9:33), ofreció construir tres tabernáculos, tal vez porque la fiesta de los
Tabernáculos estuvo cerca47, o porque la fiesta de Tabernáculos mira hacia el momento en que Israel vivirá en paz
en la tierra prometida (vs. 4; Levítico 23: 42-43). La aparición de Dios se asoció a menudo con una nube (Éxodo
13:21, 16:10, 40:35, 1 Reyes 8:10, 11, Nehemías 9:19, Salmo 78:14, Ezequiel 1: 4, Apocalipsis 14: 14- 16). Una voz
del cielo es quizás un recordatorio de la promesa de que Dios enviaría a otro profeta como Moisés (vs. 5;
Deuteronomio 18:15).
Como sucede a menudo, un encuentro con Dios produjo miedo (vs. 6). Jesús los consoló y cuando los discípulos se
levantaron sólo quedó Jesús (vs. 8). Jesús les dijo que no le dijeran a nadie acerca de la Transfiguración hasta
después de la Resurrección (vs. 9). Jesús respondió a su pregunta acerca de Elías, a quien los judíos entendieron que
vendría antes de la llegada del Mesías. Jesús dijo que su llegada había sido cumplida en la persona de Juan el
Bautista (vs. 10-13; Malaquías 4:5).
 Mateo 17:14-21 Una lección sobre la fe.
Mientras que los tres discípulos tuvieron la bendición de ver a Jesús en Su gloria del Reino, los otros nueve
intentaron infructuosamente echar a afuera un demonio que hace que un niño sufra de epilepsia (vs.16). Jesús
reprendió a los discípulos y la multitud por su falta de fe (vs.17). Jesús exitosamente expulsó al demonio, lo que hizo
que los discípulos cuestionaran por qué ellos habían fracasado (vs. 18-19). Jesús respondió que su pobreza de fe era
el problema. Ellos habían expulsado demonios antes, pero no era un poder mágico que les permitió hacer eso.48 El
versículo 21 no se encuentra en varios manuscritos antiguos importantes, pero se encuentra en Marcos 9:29.
Necesitan depender seriamente de Dios en la fe, que se expresa en la oración (vs. 21; Marcos 9:29). Sólo un poquito
de verdadera fe (como semilla de mostaza) en un gran Dios producirá resultados (vs. 20). Marcos 9:22-24
proporciona una lección adicional sobre la fe. La fe del padre del hijo poseído del demonio era imperfecta, sin
embargo, era una fe verdadera en Jesús.
47
A. T. Robertson, A Harmony of the Gospels (Eew York and London: Harper Brothers, 1922), 103.
48
Carson, 391-392.
50
 Mateo 17:22-23 La muerte de Jesús predecía de nuevo.
Esto es similar a Mateo 16:21. Esta vez el discurso no encontró oposición, sino tristeza. Su tristeza probablemente
indica que no entendieron que Jesús iba a resucitar de entre los muertos. 49
 Mateo 17: 24-27 Cumplimiento con el pago del impuesto del templo.
Cuando Jesús y sus discípulos regresaron a Capernaum, los recaudadores de impuestos los estaban esperando (vs.
24). Todo judío de más de veinte años debía pagar un impuesto del templo de medio shekel o dos dracmas cada año
para ayudar a mantener el templo.50 Los recaudadores de impuestos cuestionaron la obediencia de Jesús a la Ley, lo
que dio lugar a que Pedro afirmara que realmente Él pagó el impuesto. Jesús usó la ocasión para enseñar algo acerca
de quién Él es. Como el Hijo del Rey (Dios), está exento de los impuestos (vs. 25-26). Pero Jesús no quería que Su
libertad fuese usada para acusarle, por lo tanto Él pagaría el impuesto. Entonces Jesús hizo algo que muchos
quisieran que Dios hiciera con los impuestos. ¡Él proporcionó el dinero a través de un pez (vs. 27)!
 Mateo 18:1-35 El Discurso de discipulado.51
El capítulo 18 contiene el cuarto discurso principal del evangelio de Mateo.
¿Quién es el mayor en el reino de los cielos (18:1-5)?
Mateo provee otro ejemplo de la torpeza de los discípulos al entender a Jesús y Su reino. Jesús usó el ejemplo de un
niño para demostrar que la verdadera grandeza viene a aquellos que son humildes de espíritu (vs.1-4). Además,
aquellos que ayudan y apoyan a estos discípulos humildes también serán bendecidos como si lo hubieran hecho a
Jesús (vs. 5; 10:40).
49
Barbieri, 61.
50
Ibid., 61.
51
Constable, 304.
51
Constable escribe que "no entrar en el reino" es una hipérbole que Jesús usó para hacer un punto. No tiene que ver
con la salvación del alma.52 Otra interpretación es que solamente las personas que han depositado su fe en Jesús
pueden verdaderamente humillarse.53
La gravedad de hacer que otros discípulos pecaran (18: 6-9).
Evite a toda costa hacer caer en pecado a un creyente (vs. 6). Jesús pronunció aflicciones contra este mundo porque
sería la fuente de la oposición (vs. 7). El mundo es el sistema bajo control de Satanás (2 Corintios 4:4). El discípulo
es advertido a quitar de su vida todo lo que podría hacer que caiga en pecado. Una vez más, Jesús usó la hipérbole
(vs.8-9).
Parábola de la oveja perdida (18:10-14).
Jesús advirtió a los discípulos que no debían menospreciar a sus humildes seguidores. Los “ángeles” pueden
referirse a aquellos ángeles que ayudan a los humanos (vs.1; Hebreos 1:14). Esta parábola está en un contexto
diferente en Mateo que Lucas 15. Aquí está relacionado con la preocupación de Jesús por el menor de los discípulos
que ha caído en pecado.
Cómo se debe disciplinar al hermano (18:15-20).
Jesús enseño cómo tratar con discípulos que han caído en pecado. Comienza con tratar con su pecado en privado
(vs.15). Si eso no funciona, trae a uno o más a testigos (vs. 16; Deuteronomio 19:15). Si esto no funciona, llévelo a
la asamblea (vs. 17). Originalmente esto habría sido entendido como una referencia a la asamblea judía. Ahora lo
entendemos como una referencia a la iglesia.
Los versículos 18-20 no deben ser sacados de contexto, lo cual es la disciplina del miembro de la iglesia que ha
caído en pecado. Así, los dos o tres de versículos 19 y 20 pueden ser los dos o tres testigos del versículo 16. Cuando
la iglesia se puso de acuerdo en cuanto a la disciplina, está actuando como un representante de Jesús (vs. 20).
52
Ibid., 306.
53
William Hendriksen, Expositon of the Gospel According to Mathew, New Testament Commentary (Grand Rapids,
MI: Baker Academic, 1973), 687-688.
52
Cómo se debe perdonar al hermano (18:21-22).
Este pasaje trata del perdón personal de un delito cometido por un hermano en la Iglesia. Pedro podría haber
pensado que era muy generoso para ofrecerse a perdonar a su hermano siete veces, ya que el consenso rabínico era
que tres veces era el máximo para un pecado repetido (v. 21).54 Setenta veces siete es la manera de decir que el
perdón debe ser sin límite.
Parábola de la falta de perdón (18:23-35).
Jesús ilustró con una parábola lo que acababa de decir a Pedro. Había un rey que quería liquidar las cuentas con sus
siervos (vs. 23). Keener pensó que los siervos pueden haber sido los principales recaudadores de impuestos que
recaudaron impuestos para este rey gentil.55 Había un siervo que debía 10,000 talentos, que era igual a millones de
dólares, si no más de mil millones (vs. 24).56 "Deuda” representa el pecado (6:12). Como resultado, el rey amenazó
con arrojar al siervo y su familia en una prisión de deudores (vs. 25). Por supuesto, nunca sería capaz de pagar esa
cantidad. Este siervo pide tiempo para pagar su deuda. El rey, que representa a Dios, tuvo misericordia del siervo y
perdonó la deuda grande (vs. 26-27). Pero este siervo a quien le ha sido mostrado perdón por una deuda que él nunca
puede pagar no hace lo mismo para su consiervo (vs.28-29).
El otro siervo debía sólo 100 denarios. Un denario era equivale al salario diario de un jornalero. 57 Como el primer
siervo, éste pidió perdón. Pero el primer siervo era implacable, y mandó al consiervo a la cárcel del deudor hasta que
pudiera pagar la deuda (vs.28-30). Otros consiervos vieron esta gran injusticia y la reportaron al rey (vs. 31). El rey
llamó al siervo de nuevo a su presencia, donde le reprendió por su falta de perdón (vs. 32-33). El rey entregó al
siervo implacable a los verdugos hasta que pagara la deuda, que por supuesto nunca sería posible (vs. 34). El punto
es que Pedro, y todos los discípulos de Cristo, siempre deben perdonar, a causa del inmensurable perdón de Dios
hacia nosotros (vs. 35). ¿Significa esto que Dios envía a los cristianos al infierno (es decir, a los torturadores) que no
perdonan a sus hermanos? Esto haría que la salvación dependiera de nuestras obras. El hecho es que algunos
54
Carson, 405.
55
Keener, 95.
56
Carson, 406.
57
Barbieri, 63.
53
cristianos no perdonan a sus hermanos. Tal vez esto es otro caso de hipérbole, o tal vez el castigo es en esta vida, o
es una pérdida de recompensas en el día de juicio.58
 Mateo 19:1-12 Cuando se permite el divorcio.
¿Cuáles son los motivos del divorcio según Moisés (19:1-3)?
Jesús salió de Galilea para Perea, que estaba al oriente del Jordán. Grandes multitudes le siguieron también. Entre la
multitud estaban los fariseos, que intentaron envolver a Jesús en el debate sobre el divorcio. Probablemente
pensaron que cualquier lado que Él tomara, Él terminaría de alienar a algunos de Sus seguidores (vs. 1-3).
El debate en el primer siglo era sobre el significado de Deuteronomio 24:1. ¿Qué quiere decir la palabra indecente
en “haber hallado en ella alguna cosa indecente”? La opinión de la escuela de Rabí Shammai, era predominante en
el día de Jesús. Esta escuela dijo que indecente significa adulterio o promiscuidad. La otra escuela de Rabí Hillel
enseñó que indecente significa defectos físicos, mal temperamento, y cuando “ella no hallaba gracia ante sus ojos.”
La ley judía en el primer siglo requirió que un hombre divorciará a una esposa que había cometido adulterio. 59
Aunque la escuela de Shammai era más estricta que Hillel, sin embargo, permitió el segundo casamiento cuando el
divorcio no estaba de acuerdo con sus propias reglas de conducto.60
La respuesta de Jesús (19:4-9).
Jesús puso el énfasis en lo positivo: Dios quiere que los hombres y las mujeres se casen y se queden casados. Este es
el propósito del matrimonio desde que Dios creó la primera pareja (vs.5; Génesis 2:24). El divorcio destruye “una
sola carne” (Génesis 2:24; 1 Corintios 6:16). Moisés permitió el divorcio, debido a la imperfección de las relaciones
entre hombres y mujeres. pero el divorcio no fue mandado por Dios (vs. 7-8).
En cuanto al divorcio, Jesús respondió que cualquier hombre que se divorcia de su esposa y se casa con otro comete
adulterio. La exesposa también estaría cometiendo adulterio cuando volviera a casarse. Jesús también hizo una
58
Constable, 317.
59
Mishnah Sotah 5,1, https://www.sefaria.org/Mishnah_Sotah.5llangrbi ,Consultado 22 de junio 2017.
60
Carson, 411.
54
excepción, el hombre puede divorciar de su esposa por “fornicación” (vs. 9). La palabra “fornicación” en griego es
porneia. Creo que su significado en este contexto es cualquier relación sexual ilícita.
La reacción de los discípulos (19:10-12).
Probablemente los discípulos expresaron su pesar porque el punto de vista de Jesús era aún más conservador que
Shammai. Jesús permitió el divorcio sólo por indecencia sexual, como Shammai lo hizo, pero fue aún más
conservador que Shammai con respecto de un nuevo matrimonio. La enseñanza de Jesús implicó que uno no podía
volver a casarse después de un divorcio que no fue por indecencia sexual, mientras que Shammai lo permitía. Los
discípulos pensaban que si no podían divorciarse y volver a casarse, sería mejor no casarse nunca. 61
 Mateo 19:13-15 Jesús recibió a los niños.
Los discípulos parecen haber olvidado lo que Jesús les dijo sobre el valor de los niños (18:1-4). Jesús reprendió a los
discípulos y les dijo que dejen que los niños vengan a Él también.
 Mateo 19:16-30 El peligro de las riquezas.
La conversación con el joven rico (19:16-19).
El joven rico era un gobernante según Lucas 18:18. Jesús concedió el concepto erróneo de este hombre de que uno
puede hacer algo para ganar la vida eterna. Pero Jesús corrigió su concepto de que un mero hombre puede ser bueno
(vs.17). El rico gobernante joven no sabía que Jesús es Dios y, por lo tanto, realmente es bueno. Siguiendo la
petición del hombre, Jesús le desafió a guardar los mandamientos. Los fariseos habían añadido mandamientos
adicionales, de modo que el hombre le preguntó a Jesús a cuáles debía obedecer. Jesús respondió con el quinto al
noveno mandamientos de la segunda tableta de la Ley de Moisés. Y Jesús añadió el mandamiento sumario de amar a
tu prójimo como a ti mismo (19:18-19; Levítico 19:18).
La reacción del joven rico (19:20-22).
¿Estaba Jesús enseñando la salvación por las obras? No, Jesús quería que el joven se diera cuenta de que él no
guardaba los mandamientos, aunque creyera que lo había hecho. Quería que él viera que era un pecador que
61
Constable, 327.
55
necesitaba la gracia. Su dios era la riqueza, y así Jesús le desafió a librar su vida de este ídolo en su corazón y
seguirlo. Si siguiera a Jesús, aprendería acerca de la gracia que Jesús ofrece (vs. 20-21). El hombre no quería dejar a
su dios de la riqueza, y se fue triste (vs. 22).
La reacción de discípulos (19:23-30).
Jesús comentó a sus discípulos que las riquezas hacen muy difícil entrar el reino de Dios. "Ojo de una aguja" se
refiere a una aguja de coser, no a una pequeña puerta (vs. 23-24). Los discípulos fueron enseñados por fariseos que
la riqueza es evidencia del favor de Dios, Esta es la razón de la pregunta de versículo 25. Jesús respondió que Dios
puede hacer lo que es imposible para el hombre (vs. 26). Pedro dijo que los discípulos habían dejado todo para
seguir a Jesús (vs. 27). Jesús prometió que serían recompensados con la bendición de gobernar a Israel en el milenio.
Aunque son los últimos en este mundo, serán los primeros en el próximo (vs. 28-30). 62 La pregunta de Pedro acerca
de las recompensas será contestada también en la parábola que sigue en Mateo 20:1-16.63
 Mateo 20:1-16 La cuestión de las recompensas está bajo el control soberano de Dios.
Esta es una continuación de las ideas de 19:27 y 30. La historia de los jornaleros ilustra que Dios, el padre de la
familia y señor de la viña en la parábola, determina graciosamente la recompensa que cada uno de Sus obreros
recibirá en el día del juicio. Un denario era la paga diaria normal para un obrero (vs. 2). La tercera hora es alrededor
de las 9 a.m., la sexta es alrededor del mediodía, la novena es las 3 p.m. Y la undécima hora es 5 p.m. (vs. 3-7). La
tarde es a las 6 p.m. (Vs. 8). El señor pagó a los obreros comenzando con los que trabajaron el tiempo más corto.
Todos recibieron un denario (vs. 9). Los obreros que comenzaron a trabajar temprano pensaron que deberían recibir
más que un denario (vs. 11-12). El señor les recordó que ellos habían aceptado como su salario un denario al
comienzo del día de trabajo (v. 13). El señor tenía derecho a hacer con su dinero como deseaba. Él advirtió contra
ser celoso de otros obreros que fueron pagados iguales, pero trabajó menos tiempo (vs.15). Se debe pensar en las
recompensas en términos de gracia. La recompensa que un discípulo recibe es un acto de la gracia de Dios. El Señor
recompensará todos sus discípulos con justicia, gracia y generosidad. Aquellos llamados más tarde que los
discípulos que fueron llamados en el tiempo de Jesús tal vez podrían recibir una recompensa mayor. Aquellos que
62
Barbieri, 65.
63
Constable, 338.
56
son llamados tarde en la vida pueden recibir una recompensa mayor que aquellos que fueron llamados cuando eran
jóvenes. (vs.16). 64
 Mateo 20:17-19 Cuarta predicción de la pasión de Jesús.
Mateo registra tres veces antes cuando Jesús habló de su muerte y resurrección (12:40; 16:21; 17: 22-23). Jesús
estaba en camino hacia Jerusalén (vs. 17-18). Uno siempre "sube" a Jerusalén en los tiempos Bíblicos. Los
discípulos no dijeron nada, porque no lo entendieron.
 Mateo 20:20-28 Jesús y la ambición personal de los discípulos.
La petición y la respuesta (20:20-23).
Santiago y Juan probablemente estaban pensando en lo que Jesús dijo acerca de sentarse en tronos y juzgar a Israel
(19:28). Querían las posiciones de privilegio a la derecha e izquierda del Rey Jesús (vs. 20-21). Su madre habló por
ellos en la versión de Mateo de este relato (compare con Marcos 10:35). Por supuesto, no entendieron lo que estaban
pidiendo. Jesús usó el lenguaje figurativo para preguntar si los hijos de Zebedeo estaban dispuestos a participar en el
sufrimiento (vs. 22). El sufrimiento era necesario antes de recibir la recompensa. “La Copa" según el Antiguo
Testamento a veces se refiere a la bendición (Salmo 16: 5; 23: 5; 116:13). A veces se refiere al juicio o la retribución
(Salmos 75: 8; Isaías 51: 17-18; Jeremías 25: 15-28; Ezequiel 23: 31-34). También puede ser una referencia a
sufrimiento (Isaías 51:17-23, Lamentaciones 4:21).65 Los hermanos ignorantemente afirmaron que podían pasar por
todo el sufrimiento por el cual Jesús pasaría (vs.22b). Jesús afirmó que los hijos de Zebedeo pasarán por todo ese
sufrimiento. Santiago fue el primer mártir entre los Apóstoles (Hechos 12: 2). Juan fue exiliado a la isla de Patmos
(Apocalipsis 1: 9). Pero sólo el Padre determinará quién tendrá las posiciones de privilegio en el reino de Jesús (vs.
23).
La reacción de los otros discípulos (20:24-28).
Los otros diez discípulos se enojaron contra los dos hermanos, probablemente porque ellos también querían
posiciones de privilegio en el reino (vs.24). Jesús explicó que su reino no es como los reinos de este mundo, donde
64
Ibid., 323.
65
Constable, 340.
57
los líderes dominan sobre el pueblo (vs. 25). Aquellos que desean ser grandes en el reino necesitan ser siervos de
todos. Jesús mismo es el ejemplo supremo del liderazgo de servicio, porque vino a servir a todos dando su vida
como pago por el pecado (vs. 26-28).
 Mateo 20:29-34 Los dos ciegos reciben la vista.
Este relato se encuentra también en Marcos 10: 46-52 y Lucas 18: 35-43 con algunas diferencias. Podemos
armonizar estas diferencias concluyendo que había dos ciegos, y uno fue llamado Bartimeo. Había dos Jericós en los
días de Jesús. El milagro ocurrió cuando Jesús salió del Jericó antiguo y entró en el Jericó nuevo. Al apelar al "Hijo
de David" los ciegos estaban reconociendo a Jesús como el Mesías (vs. 31). Jesús inmediatamente los sanó (vs. 34).
Mateo 21:1-27:66 ¿Qué le pasó al Mesías durante la Semana de la Pasión?
 Mateo 21:1-11 La entrada triunfal.
Jesús con los discípulos se acercaba a Jerusalén desde el oriente. Cuando llegaron a la ciudad de Betfagé, en la
ladera oriental del monte de los Olivos, Jesús envió dos discípulos para encontrar un asno y su pollino (vs. 1-3). La
entrada de Jesús sentado sobre un pollino era una señal de paz.66 Mateo indica que esto fue un cumplimiento de
Zacarías 9: 9. Parece que la asna acompañó al pollino (vs. 4-5). Los discípulos arrojaron sus mantos sobre los dos
animales, mientras la multitud extendía sus capas y ramas de los árboles en el camino (vs. 7-8; 2 Reyes 9:13). Todo
tenía la apariencia de una procesión real. La mayor parte de la multitud que alababa a Jesús se dirigía a Jerusalén
para la Pascua. Eran peregrinos de Galilea que habrían estado familiarizados con Jesús y sus milagros. Su alabanza
incluía las palabras del Salmo 118: 25-26 (vs. 9). Cuando Jesús entró en la ciudad, el pueblo fue sacudido en espíritu
y se preguntó ¿quién es este hombre (vs. 10)? Otros respondieron que éste era Jesús, el profeta de Nazaret (vs. 11).
Él era el profeta prometido por Moisés (Deuteronomio 18:15).67
 Mateo 21:12-17 La purificación del templo.
La purificación (21:12-13).
66
Ralph Gower, New Manners and Customs of Bible Times (Chicago: Moody Press, 1987), 236.
67
Barbieri, 67-68.
58
Marcos 11: 11-16 indica que la limpieza del templo fue el día siguiente. El Evangelio de Juan tiene una purificación
del templo al comienzo del ministerio público de Jesús (Juan 2:12-25). No hay problema con la idea de que Jesús
limpió el templo dos veces, porque las dos limpiezas no cambiaron permanentemente el sistema de templo. Jesús
echó afuera a los que compraban y vendían, y volcó las mesas de los cambistas (vs. 13). Solamente las monedas
especiales del templo fueron aceptadas para la ofrenda, así que había una necesidad para los cambiadores de dinero.
Keener escribió que no hicieron mucho dinero como cambistas.68 Aquellos que vinieron de lejos necesitaban
comprar animales para los sacrificios. Esto también era una necesidad legítima. Entonces, ¿por qué Jesús tuvo un
problema con los cambistas y los que vendían animales para los sacrificios? Tal vez la clave está en los versículos
citados por Jesús: Isaías 56:7 y Jeremías 7:11. De alguna manera estas prácticas eran evidencia de la corrupción del
propósito del templo como una casa de oración para todas las naciones.
Los judíos construyeron su culto en torno a un sistema de castas, con los extranjeros los cuales eran
marginados y relegados al patio exterior. Los gentiles no podían llegar hasta el altar, situado en el interior
del patio de los hombres judíos….
Al decir "cueva de ladrones," Jesús no hablaba del lugar donde los judíos culpables hacían sus actos
engañosos. Más bien, era su cueva, su lugar seguro. El templo ya no era un lugar santo. Se había convertido
en un escondite donde los judíos se sentían seguros y perdonados, a pesar de las cosas terribles que hacían
fuera del Templo. Ellos pensaban que podrían pecar todo el año y luego venir al templo para la pascua o
algún otro festival anual, ofrecer un sacrificio, y salir tan limpio como un copo de nieve. 69
Lo que pasó después (21:14-17).
Jesús sanó a los ciegos y cojos en el templo (vs. 14). Esto, junto con la alabanza de los hijos, indignó a los
principales sacerdotes y los escribas (vs. 15). Jesús se negó a calmarlos y aludió al Salmo 8: 2 (vs. 16). Jesús está así
indicando que Él era el Mesías. Jesús salió de la ciudad para pasar la noche y fue a Betania, probablemente a casa de
María, Marta y Lázaro (vs. 17).
68
Keener, 101.
69
Stephen M. Miller, The Jesus of the Bible, traducido por Daniel Melendez (Uhrichsville, RH: Barbour Publishing,
Inc., 2009), 285.
59
 Mateo 21:18-22 Maldición de la higuera estéril.
Una armonía de los evangelios indica que la maldición de la higuera fue el mismo día que Jesús limpió el templo. Al
día siguiente volvió a encontrar que la higuera se había secado (vs.18-19).70 Hay dos lecciones que se pueden
aprender de este evento. La primera es acerca de la fe (vs. 21-22). No hace falta decir que esta oración de fe debe ser
de acuerdo con la voluntad de Dios, y Dios responderá según Su tiempo (2 Pedro 3:8). La segunda lección es acerca
de la hipocresía de Israel. El pueblo de Dios profesaba que estaba produciendo fruto, pero no lo hizo. Por lo tanto,
será maldecido por Dios. Esto sucedió cuando los romanos destruyeron la nación.
 Mateo 21:23-22:46 Confrontaciones en la corte del Templo.
La pregunta sobre la autoridad de Jesús (21:23-27).
Los maestros caminaban en los pórticos del Templo enseñando a sus discípulos. Jesús hizo lo mismo como estos
maestros. Los principales sacerdotes y los ancianos le pidieron a Jesús que explicara la autoridad que Él tiene para
hacer estas cosas (vs. 23). “Estas cosas” probablemente se refieren a la entrada triunfal, la limpieza del templo, la
curación de los ciegos y cojos, así como su enseñanza.
Jesús respondió a su pregunta con otra pregunta (vs. 24). Esto era una técnica rabínica de debate. Juan era precursor
de Jesús, entonces la respuesta a la pregunta sobre el ministerio de Juan respondería a su propia pregunta sobre la
autoridad de Jesús. Si ellos respondían que el ministerio de Juan era del cielo, entonces ellos habrían tenido que
reconocer que Jesús recibió Su autoridad de Dios también. Si ellos respondieron que el ministerio de Juan era
solamente de hombres, estos líderes religiosos sabían que la gente se levantaría contra ellos, porque la gente
consideraba a Juan como un profeta de Dios. El resultado es que ellos no contestaron porque querían evitar perder la
credibilidad (vs. 25-27).71 Entonces Jesús tampoco les contestó a ellos (vs. 27).
Tres parábolas contra los líderes religiosos (21:28-22:14).
- ¿Quién realmente hace la voluntad del Padre (21:28-32)?
70
Robertson, 156-157, 159.
71
Constable, 355.
60
Jesús contó una parábola acerca de dos hijos que debían trabajar en la viña de su padre. Uno dijo que no iría a
trabajar, pero se arrepintió y se fue. El otro dijo que trabajaría, pero no fue a trabajar en la viña (vs. 29-30). El punto
de la historia es que los pecadores arrepentidos entrarán en el reino, pero aquellos que dijeron que harían la voluntad
de Dios, pero no lo hicieron (como los líderes religiosos) serán excluidos (vs. 31-32).
Los labradores malvados (21:33-46).
Jesús contó una segunda parábola acerca de una viña que había sido cuidadosamente preparado y luego alquilado
mientras el dueño se fue (vs. 33). El dueño de la tierra es Dios. Los esclavos que él envió para obtener el producto
que fueron maltratados representan los profetas del Antiguo Testamento (vs. 34-35). El Hijo que fue asesinado es
Jesús (vs. 37-39). El punto de la historia es que los judíos que han rechazado a Jesús serán juzgados por Dios (vs.
40-41). Jesús usó el Salmo 118:22-23 para reforzar el punto que Él siendo rechazado se convertirá en la cabeza (vs.
42). Aquellos líderes religiosos y judíos que han rechazado a Jesús no serán recibidos en el reino, sino que serán
castigados (vs. 43-44). “El que cayere sobre esta piedra” alude a Isaías 8:14-15 y “sobre quien ella cayere” refleja
Daniel 2:34, 44 (vs. 44 RV1960).72 Los líderes religiosos entendieron que esta parábola se hablaba en contra de ellos
(vs. 45). Todavía no sabían cómo echarle mano, sin molestar a Sus seguidores (vs. 46).
La fiesta de la boda (22:1-14).
Jesús enseñó una tercera parábola acerca de estar preparándose para el reino. El rey que preparó la fiesta de la boda
es Dios el Padre. El Hijo es Jesús (vs. 2). La fiesta de bodas se refiere al Milenio. Los que están invitados son los
judíos, pero ellos rechazaron su invitación repetida y maltrataron a sus servidores (vs. 3-6). El versículo 7 es una
promesa de juicio sobre los judíos que habían rechazado la invitación a recibir a Jesús. Esta fue la destrucción de la
ciudad de Jerusalén en el año 70 d.C. El Rey envió ahora a sus sirvientes a las esquinas para obligar a la gente a
venir al banquete (vs. 9). Este versículo nos recuerda que la salvación es por elección de Dios y no por nuestra
voluntad (Romanos 8: 29-30). Los "malos" son probablemente los gentiles y los "buenos" son los judíos (vs. 10).
Pero la parábola no termina aquí con el rechazo de los judíos y la elección de los gentiles. Hay un hombre en la
fiesta de la boda que no estaba vestido de boda (vs. 11-12). El vestido de boda podría ser ropa limpia. 73 Este hombre
probablemente representa a los judíos que pensaban que su nacionalidad era suficiente para meterlos en el reino.
72
Keener, 104.
73
Ibid., 105.
61
Este hombre, en cambio, será echado en el infierno (vs. 13, véase también 8:12, 13:42, 50, 24:51, 25:30, Lucas
13:28).74 Muchos han recibido la invitación para entrar en el reino, pero pocos son elegidos por Dios para la
salvación (vs. 14).
Una pregunta trampa: ¿El licito pagar impuestos (22:15-22)?
Dos grupos que normalmente no estaban de acuerdo se pusieron de acuerdo en una cosa: querían destruir Jesús. Así
que los fariseos y los herodianos75 se reunieron e hicieron a Jesús una pregunta que pensaban que Él no podía
contestar (vs. 15). Empiezan alabando a Jesús, pero Él vio su hipocresía (vs. 16, 18). Pensaron que no había manera
de que Jesús pudiera responder a la pregunta sobre la rectitud de pagar impuestos a César sin ofender a un grupo de
personas (vs. 17). Si Él hubiera dicho que los impuestos debían ser pagados a César, entonces ellos podrían decir
que Jesús estaba apoyando a los romanos contra el pueblo judío. Si decía que los impuestos no debían pagarse, los
herodianos podrían decir que Jesús estaba alentando rebelión contra Roma. Pero Jesús no respondió como ellos
esperaban. Jesús les preguntó por un denario, que tenía la imagen de César en él (vs.19-20). Él dijo que los
impuestos deben ser pagados, porque eso es lo que se debe dar a las autoridades políticas, pero uno también debe
estar sujeto a la autoridad espiritual de Dios (vs. 21, Romanos 13: 1-7). Se maravillaron ante la respuesta de Jesús.
Esta respuesta silenció a los fariseos y a los herodianos (vs. 22).
Una pregunta trampa: ¿Cómo pueden siete hombres tener la misma mujer en la resurrección (22:23-33)?
También los saduceos trataron de desacreditar a Jesús (vs. 23). Este grupo pensaba que no ha resurrección de los
muertos (Hechos 23: 8). Pensaron que tenían el argumento perfecto para hacer que la idea de una resurrección
pareciera algo ridículo. La ley de Moisés exigía que el hermano de un difunto se casara con la viuda (vs. 24,
Deuteronomio 25: 5-10). ¿Cómo pueden siete hombres tener la misma mujer en la resurrección (vs. 25-28)? Jesús
explicó que ellos no entendieron las Escrituras ni el poder de Dios para llevar a cabo una resurrección (vs. 29). Las
relaciones humanas serán cambiadas en la resurrección. Ya no habrá necesidad de casarse. Al igual que el hecho de
que los ángeles no se casan (vs. 30). Una prueba Bíblica de la resurrección es que Dios habló de Abraham, Isaac y
74
Constable, 363.
75
Los herodianos era un partdo polítco que simpatzaba con los gobernantes herodianos en su polítca general de
gobierno y en las costumbres sociales que introdujeron desde Roma. Los herodianos estaban unidos con los
saduceos en la necesidad de sumisión a Roma, y de apoyar a los Herodes en el trono. Ver “Herodiansw,
http://www.biblestudytools.com/dictonary/herodians/ , Consultado 30 de junio 2017.
62
Jacob en el tiempo presente en Éxodo 3: 6 (vs. 32). A pesar de que habían muerto muchos años antes del tiempo de
Moisés, todavía estaban vivos en el cielo y algún día serían resucitados. Las palabras de Jesús trajeron asombro (vs.
33).
Una pregunta trampa: ¿Cuál es el mayor mandamiento de la Ley (22:34-40)?
Los fariseos oyeron que Jesús había silenciado a los saduceos, e intentaran una vez más silenciarlo (vs. 34). El
experto en la Ley de Moisés probó a Jesús con una de las preguntas considerada importante de ese día: ¿cuál fue el
mayor mandamiento de la Ley (vs. 36)? Según los rabinos había 613 mandamientos en la Ley mosaica. 248 leyes
fueron positivas y 365 negativas. No era posible mantenerlos todos, así que dividió las leyes en "pesadas" (más
importante) y "ligeras" (menos importante). Los fariseos habían enseñado que era necesario prestar atención a todas
las leyes, pero especialmente “las pesadas". Este experto en la Ley preguntaba cuál de los mandamientos “pesados”
Jesús consideraba el más pesado.76 Jesús resumió la Ley como consistente en Deuteronomio 6: 5 y Levítico 19:18.
El primer mandamiento tiene que ver con nuestro amor a Dios con todo nuestro ser y el segundo con el amor a
nuestro prójimo (vs. 37-39). Todo el Antiguo Testamento se desarrolló a partir de estos dos mandamientos (vs. 40).
La versión de Marcos del acontecimiento indica que el maestro de la ley llegó a apreciar a Jesús y su enseñanza
(Marcos 12: 32-33).
Jesús toma la ofensa: ¿De quién es hijo el Cristo (22:41-46)?
Jesús preguntó a los fariseos esta pregunta (vs. 41-42). Rápidamente respondieron que él Cristo era el hijo de David
(vs. 42b). Esto llevó a otra pregunta de Jesús (vs. 43-45). Si el propio David llama al Señor Mesías, indicando Su
divinidad, ¿cómo puede Él ser sólo un hijo humano (Salmo 110:1)? Los líderes religiosos no pudieron responder a
Jesús, y así dejaron de hacerle preguntas (vs. 46).
 Mateo 23:1-39 Rechazo de la nación de Israel.
Cuidado con los escribas y fariseos (23:1-12).
Los escribas eran expertos en la Ley y los fariseos eran un partido religioso77. Algunos hombres eran escribas y
fariseos a la vez. Los versículos dos y tres son irónicos. Puesto que estos hombres dicen tener la autoridad de
76
Constable, 371.
77
Vsase las notas a pie de página sobre Mateo 5:21-48.
63
Moisés, es mejor prestar atención y hacer lo que dicen. Esa parte es irónica, porque Jesús condena su enseñanza.
Pero la segunda parte del versículo 3 debe tomarse en serio, que no sigan su ejemplo de hipocresía. Ellos crearon
cargas legales pesadas que ni siquiera ellos mismos las obedecían (vs. 4). Estaban motivados por el deseo de que los
hombres los honren por su piedad (vs. 5-7). Las filaterías eran cajas cuadradas de cuero que contenían las escrituras
Éxodo 13:2-10, 11-16 y Deuteronomio 6:4-9, 11: 13-21. Los flecos eran un dobladillo o franja en una prenda hecha
de acuerdo con Números 15:38 (vs. 5). Jesús advirtió a la multitud que no fuera como estos líderes, sino que debía
humillarse y ser siervos de todos (vs. 8-12). Jesús estaba usando la hipérbole y no significaba que no debía haber
liderazgo en la iglesia. Más bien uno no debe dominar a otros como hicieron los fariseos. "Padre" puede referirse a
la práctica de dar ese título a rabinos fallecidos (vs. 9).78
Jesús denunció a los fariseos (23:13-36).
Jesús pronunció siete “ay de vosotros” contra los fariseos. El octavo “ay de vosotros” en el versículo 14 se omite en
algunos textos griegos. Es probablemente copiado de Marcos 12:40 y Lucas 20:47.
¿Por qué Jesús condenó a los líderes religiosos y no a los recaudadores de impuestos, ladrones y otros "pecadores"?
Es porque esas personas no pretendían enseñar y guiar a la nación de acuerdo con la Ley. Por lo tanto, aquellos que
dicen ser guías espirituales, pero llevan a la gente al infierno, son más peligrosos para nuestras almas eternas. El
primer “ay de vosotros”, contra los escribas y los fariseos se refiere a este asunto que su falsa enseñanza realmente
ha cerrado el reino a sus seguidores (vs.13).
El próximo “ay de vosotros”, que puede no haber sido parte del texto original, trata del uso de su posición de
autoridad para aprovecharse de las viudas ricas. Cubrieron su abuso con largas oraciones espirituales (vs. 14).
El segundo “ay de vosotros”, según el texto original de Mateo, tiene que ver con el celo de estos líderes religiosos
para crear conversos, que eran en consecuencia peores que sus maestros y también iban al infierno (vs.15).
78
Constable, 379.
64
El tercer “ay de vosotros” trata de sus reglas sobre juramentos que les permitían excusarse de cumplir sus votos.
Crearon líneas finas de distinción que les permitió una forma de invalidar los juramentos. Jesús condenó estas
distinciones. Véase también el comentario sobre Mateo 5: 33-37 (vs.16-22).
El cuarto “ay de vosotros” tiene que ver con la atención meticulosa de los líderes religiosos a los diezmos, ya que
descuidan los requisitos más importantes de la ley. Sobre el concepto de "aspectos más importantes de la ley" ver
comentarios sobre 22:34-40 (vs. 23-24).
El quinto “ay de vosotros” tiene que ver con las reglas religiosas sobre la limpieza de vasos y platos. Estos líderes
religiosos, posiblemente de la escuela de interpretación de Shammai, estaban más preocupados por estas reglas
ceremoniales que por sus propias vidas espirituales internas que eran impuras (vs. 25-26). 79
El sexto “ay de vosotros” tiene que ver con la costumbre de pintar las tumbas blancas en el exterior para mantenerlas
hermosas. Al igual que el quinto “ay de vosotros”, esto tiene que ver con la purificación externa versus la
purificación interna. Los líderes religiosos eran como los huesos en descomposición en el interior de hermosas
tumbas (vs. 27-28).
El séptimo y último “ay de vosotros” también tiene que ver con la hipocresía. Los escribas y fariseos cuidaban de las
tumbas de los profetas del Antiguo Testamento. Dijeron que no se habrían unido con los que mataron a estos
hombres enviados por Dios. Pero en realidad estaban en ese momento planeando matar a Jesús, el hijo de Dios y el
más grande de todos los profetas. Ellos también rechazarían a los enviados por Dios después de Jesús, por lo que el
juicio vendrá sobre sí mismos (vs. 29-36).80
Abel fue el primer mártir en la escritura hebrea (Génesis 4:80) y Zacarías el último mártir (2 Crónicas 24: 20-22) en
la Biblia hebrea. Zacarías fue llamado "hijo del sacerdote Joiada" en 2 Crónicas 24:20, pero “hijo de Berequías" en
79
Carson, 482.
80
Sobre la “generación de víborasw vs. 33 vsase al note al pie de la página sobre 3:5
65
Mateo 23:35. La solución a esta aparente contradicción es que “hijo de" puede significar descendiente, por lo que el
sacerdote Joiada podría haber sido el abuelo de Zacarías. 81
Lamento sobre Jerusalén (23:37-39).
La condenación de Jesús de esta generación de judíos rebeldes (vs. 36) conduce al lamento contra Jerusalén. El
pueblo de Jerusalén había rechazado a los profetas del Antiguo Testamento, y ahora habían rechazado al Mesías
también. A pesar de esto, Jesús los amó como una gallina que ama y desea proteger a sus polluelos. Pero a
diferencia de los polluelos, no recurrieron a Jesús para pedir ayuda. Pero hay esperanza. Algún día Israel será salvo
y vendrá a Jesús cuando Él regrese. Esto conduce al Discurso sobre el Monte de los Olivos sobre la tribulación y el
regreso de Jesús.
 Mateo 24:1-- 25:46 El Discurso sobre el Monte de los Olivos.
Introducción al discurso (24:1-3).
Este es el quinto discurso del Evangelio según Mateo. Los discípulos habían estado señalando la belleza del
complejo del templo (vs.1). Jesús usó sus palabras para predecir su destrucción futura (vs.2). Iba a contestar las
preguntas de los discípulos acerca de la destrucción del templo, la señal de la venida de Jesús como Rey y el fin de
esta era (vs.3). Las preguntas y respuestas tienen que ver con el futuro de Israel, y no con la Iglesia, aunque hay
aplicación para la Iglesia. No incluyó nuestra pregunta sobre el tiempo del arrebatamiento de la Iglesia. Tal pregunta
habría sido incomprensible para los primeros discípulos.
Algunos han escrito que esta profecía se ha cumplido en la destrucción de Jerusalén por los romanos en el 70 d.C.
Sin embargo, hay que admitir que no todos los detalles se cumplieron en el primer siglo. No todas las piedras fueron
derribadas en aquel tiempo (vs. 2). Los versículos 21 y 22 no se cumplieron en el primer siglo tampoco. La caída de
Jerusalén en el año 70 d.C. no es lo peor que ha sucedido en la historia humana.
El principio de los dolores de Israel (24:4-8).
81
Carson, 485-486.
66
Durante la primera mitad de la tribulación de siete años de Israel surgirán falsos Mesías, habrá guerras y rumores de
guerras, así como las naciones se levantarán contra otras naciones. Habrá hambrunas y terremotos. Todo esto es sólo
el comienzo del nacimiento de la era milenial y la salvación de Israel (vs. 8). Algunos interpretan estos versículos
como una referencia a la condición general del mundo durante la era de la iglesia antes de la tribulación. Algunos
incluso incluyen versículo 4 hasta versículo 14 como parte de esta era antes de la tribulación. 82 Mateo 24: 4-31
encaja con la septuagésima semana de Daniel en Daniel 9:27.
Vista panorámica de la Gran Tribulación (24:9-14).
"Entonces" indica un cambio. Este será el punto medio de la tribulación cuando el Anticristo que habrá subido al
poder durante la primera mitad de la tribulación rompe su tratado con Israel (Daniel 9:27). El Anticristo perseguirá a
Israel (vs. 9; Daniel 7:25). Muchos caerán aun traicionándose unos a otros (vs. 10). Habrá falsos profetas que
engañarán a los judíos (vs. 11, Apocalipsis 13:11-15). Esta tribulación no conducirá a la salvación de muchos, sino
que su amor se volverá frío (vs.12). Pero hay esperanza, porque los que perseveran hasta el fin de la tribulación
serán salvos, es decir, entrarán en el Milenio en sus cuerpos físicos (vs. 13; 25:34). El Evangelio será predicado
durante el período de la tribulación (vs .14; Ap. 7; 11:1-4; 14:1-7).
Detalles sobre la Gran Tribulación (24:15-28).
"Por tanto" introduce una nueva sección que entra en detalles sobre la segunda mitad de la tribulación (vs. 15). El
Anticristo tomará su lugar en el templo afirmando ser Dios, donde el será adorado (vs. 15; 2 Tesalonicenses 2: 3-4).
“La abominación desoladora" es el Anticristo mismo. Los que piensan que estos acontecimientos se cumplieron en
el primer siglo pueden referirse a Josefo, el historiador judío, quien creía que Daniel 9:27 se cumplió cuando los
zelotes mataron a los sacerdotes en el templo en 66 d.C., lo cual era un sacrilegio, y por esta razón Dios trajo la
desolación del templo.83 Otros piensan que “la abominación desoladora” se refiere al estándar militar romano, que
tenía un águila sobre el busto imperial. Los soldados rindieron homenaje a este estándar. 84
82
Barbieri, 76.
83
Keener, 112.
84
Carson, 500-501.
67
Cuando aparezca “la abominación desoladora”, entonces será el tiempo para que los judíos huyan de Judea (vs.16-
20). Será urgente huir (vs. 17). Será difícil que algunos huyan (vs. 19-20). Pero es urgente huir porque éste será el
tiempo de tribulación sin comparación en la historia del mundo (vs. 21; Jeremías 30: 7). Si estos días de la Gran
Tribulación fueran a continuar durante un período de tiempo más largo, entonces aquellos que serán elegidos por
Dios para la salvación en la tribulación y para que entren en el Milenio, también morirían (vs. 22). Alguien tiene que
sobrevivir a la tribulación en sus cuerpos mortales para que haya personas para poblar la tierra durante el Milenio.
Jesús advirtió que debían estar conscientes de los falsos Cristos en la tierra en ese momento. Ellos también son una
amenaza para los elegidos (vs. 24-26). Pero no será necesario buscar al Cristo verdadero, como es con los falsos
Cristos. La segunda venida de Jesús será visible para todos (vs. 26-27). Tal vez el versículo 28 significa que, así
como es imposible que los buitres no vean el cuerpo muerto, tampoco nadie se pierda viendo el regreso de Cristo. 85
La presentación del Mesías al fin de la Gran Tribulación (Mateo 24:29-31).
El regreso de Jesús y el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento será visible para todos (vs. 29-30;
Isaías 13: 9-10, 34:4; Ezequiel 32: 7; Joel 2:31, 3:15; Amós 8: 9; Hageo 2: 6; Zacarías 14:6; Apocalipsis 6:12-14).
Lo que es la señal del Hijo del Hombre es desconocido. Jesús enviará sus ángeles para juntar a los elegidos que han
sobrevivido a la tribulación. Estos son los que entrarán en el Milenio en sus cuerpos mortales (vs.31; 25:34).
Advertencias ilustrativas sobre la tribulación y el regreso de Jesús (Mateo 24:32-25:30).
Las señales de los tiempos de la tribulación es una advertencia de que el regreso de Jesús está cerca (vs. 32-35).
"Esta generación" puede referirse a todos aquellos que se oponen a Jesús y sus discípulos hasta que El regrese (vs.
34).86 Dios cumplirá Su palabra, y así regresará (vs. 35).
El versículo 36 no se refiere al arrebatamiento de la Iglesia, sino más bien al regreso de Jesús. Nadie sabe
exactamente cuándo regresará, excepto el Padre (vs. 36). El tiempo antes del juicio de la Gran Tribulación será
como el tiempo antes del diluvio de Noé. La gente continuará sus actividades normales de vida hasta que sean
85
Ibid., 504.
86
Constable, 408.
68
repentinamente tomadas en juicio (vs. 37-39). Dos personas estarán juntas en la tribulación cuando uno de repente
será tomado en juicio (vs. 40-41; compare con Lucas 17:26-37).
Los discípulos deben estar alertas para el regreso del Señor durante estos últimos días de la tribulación. Aunque
saben que todo el período es de siete años, no saben exactamente cuándo regresará Jesús. Tendrán que estar
preparados y no como el padre de la familia que no sabía cuándo el ladrón iba a entrar su casa (vs. 42-44).
La parábola del siervo fiel advierte de quedarse flojo esperando el regreso de Jesús. El discípulo debe ser fiel acerca
de la obra del Señor hasta que Él regrese. No seas como el esclavo perezoso y malvado que no estaba listo para el
regreso de su amo (vs. 45-50). El versículo 51 indica que este esclavo no era un verdadero creyente.
La parábola de las diez vírgenes enseña la necesidad de ser un verdadero creyente cuando Jesús regrese (25:1-13).
La parábola se basa en las costumbres de la boda del primer siglo. El novio fue a la casa de la novia, y luego regresó
a su propia casa con ella. Las diez vírgenes esperaban en la casa del novio para su regreso con la novia y para las
festividades subsiguientes. El aceite representa al Espíritu Santo, quien es necesario para la salvación (vs. 12;1
Samuel 16:13). Aquellos que no compran el aceite a tiempo para participar en la fiesta son aquellos que no son
salvos al regreso de Jesús (vs. 10-12).
La parábola de los talentos enseña que se debe usar lo que Dios nos ha dado para ponerlo a su servicio (vs.14-30). El
hombre que va en un viaje representa a Jesús. Los siervos representan a los judíos en el período de la tribulación.
Pero la parábola es aplicable a nosotros que vivimos durante la era de la iglesia. Los tres siervos reciben diferentes
cantidades de dinero, según sus habilidades (vs. 15). Un talento pesaba entre 58 y 80 libras, y por lo tanto era una
cantidad considerable de dinero.87 Un talento representa 20 años de trabajo de un obrero. 88 Dos de los siervos eran
fieles al comercio y ganaban más riqueza para su amo (vs.16-17). Ellos son recompensados por su fidelidad (vs. 21-
23). Pero el tercer siervo no hizo nada con el talento que se le dio, y simplemente lo enterró en la tierra (vs. 18). Su
excusa es que el señor es duro y exigente. Tenía miedo de que no ganara nada al comerciar con ese talento. Su
respuesta muestra su falta de amor para el señor. Él demuestra no ser un verdadero creyente y por lo tanto es
87
Barbieri, 80.
88
Carson, 516.
69
arrojado al infierno (vs. 30). La parábola enseña que el discípulo debe usar las habilidades que Dios ha dado
mientras esperamos el regreso del Señor.
El Juicio de las naciones (25:31-46).
Cuando Jesús regrese, Él dividirá las naciones entre los que han llegado a ser creyentes en la tribulación (las ovejas)
y aquellos que han continuado rechazando al Señor (los cabritos) (vs. 31-33). El criterio para el juicio es cómo
trataron a los judíos creyentes, así como a los gentiles creyentes, durante la tribulación. La tribulación será un
tiempo peligroso para los creyentes, y aquellos que se atrevan a ayudar a los creyentes sufrientes darán evidencia de
que ellos son creyentes también (vs.34-40). Aquellos que no ayuden no son creyentes y así serán enviados al
infierno mientras los creyentes entrarán en el milenio en cuerpos mortales (vs. 41-46).
 Mateo 26:1-5 Complot contra Jesús.
"Cuando Jesús terminó todas estas palabras" indica un cambio a una nueva sección (vs. 1). Jesús predijo que su
crucifixión será durante la Pascua (vs. 2). El principal sacerdote era Caifás. Había sido nombrado por los romanos.
Era el yerno de Anás que aún estaba vivo. Los judíos continuaron llamando a Anás el sumo sacerdote, ya que según
la Ley un hombre era sacerdote para toda su vida (Números 35:25,28; Juan 18:19-24). El Sanedrín89 conspiró cómo
matar a Jesús sin provocar un alboroto entre sus seguidores (vs. 3-5).
 Mateo 26:6-13 La unción de Jesús para su muerte.
Según Juan 12:1-6 está unción por María fue en la casa de Simón el leproso en Betania. El evento ocurrió realmente
seis días antes de la Pascua, y no dos días antes.90 Mateo incluyó la historia aquí tal vez para contrastar las acciones
de María con la de Judas Iscariote en el pasaje que sigue. María no entendía que Jesús estaba a punto de morir, sino
que hizo la unción como un acto de amor (vs. 7). El valor del aceite era el salario de un año (Marcos 14: 5). Judas
Iscariote fue el discípulo que expresó su objeción a que se gaste tan caro aceite al ungir a Jesús (vs. 8-9; Juan 12:5).
89
El Sanedrín era la corte suprema de los judíos, siendo jueces ellos en cuanto a las cuestones religiosas, civiles y
criminales. El Sanedrín era un concilio de setenta miembros asociados con el sumo sacerdote. Pero no tenían el
poder de la pena de muerte (Juan 18:31).
90
Jesús llegó a Betania “seis días antes de la Pascuaw según Juan 12:1. Esto era el viernes antes de la crucifxtión
según Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Grand Rapids MI: Zondervan, 1977), 91.
70
Jesús reprendió a Judas y los discípulos porque los motivos de María fueron puros (vs.10-13). Los sacerdotes y otros
fueron ungidos para el servicio, pero también los cuerpos fueron ungidos para el entierro (Marcos 16:1)91.
 Mateo 26:14-16 Judas se ofreció a traicionar al Jesús.
Judas se ofreció a traicionar a Jesús, por lo cual se le pagó el precio de un esclavo (vs.15: Éxodo 21:32). Esto no era
mucho dinero. Las escrituras no nos dicen porque Judas traicionó a Jesús. Zacarías 11:12 es un tipo de traición de
Judas a Jesús.
 Mateo 26:17-30 La Última Cena.
La preparación (26:17-19).
Jesús respondió a la pregunta de los discípulos acerca de la preparación para la Pascua, dándoles instrucciones de
buscar a un hombre, sin nombre, que llevaba un cántaro de agua, cuyo aposento usarían (vs.17-19, Lucas 22:10-12).
Las mujeres usualmente llevaban los cántaros, así que un hombre que llevaba una jarra sería inusual.92
Jesús anunció que un discípulo lo traicionaría (26:17-25).
La comida de la Pascua se comía por la noche, lo cual en el mes de abril podría haber sido después de las 6:00 p.m.
Reclinarse en sofás era la costumbre en las fiestas (vs. 20).93 Jesús sabía lo que Judas había hecho, pero no lo dijo a
todos los demás discípulos. Más bien anunció que el que mete la mano con Él en el plato era el culpable (vs. 21-23).
Esto podría haber sido cualquiera de los doce presentes en la fiesta. Las hierbas amargas fueron sumergidas en una
mezcla de frutos secos, frutas y vinagre con el fin de hacer menos su amargura. 94 Sumergirse juntos fue un signo de
hospitalidad y compañerismo.95 La traición de Judas ayudó a cumplir el plan de redención de Dios, pero él sigue
siendo personalmente responsable de sus acciones (vs. 24). Judas intentó esconder su culpa haciendo la misma
pregunta que los otros discípulos (vs. 22, 25). Judas llamó a Jesús rabbí, que quiere decir "Maestro” o Rabino", que
era un título probablemente más honorífico que "Señor" (vs. 22, 25).96 Jesús dio una respuesta ambigua, que Judas
91
Keener, 119.
92
Ibid., 249.
93
Keener, 120.
94
Ibid., 120.
95
Ibid., 120.
96
Carson, 534-535.
71
solamente podría haber entendido (vs. 25). El evangelio de Juan indica que Jesús reveló la identidad del traidor a
Juan y Pedro también (Juan 13:23-26).
La Institución de la Cena del Señor (26:26-30).
Era costumbre para el jefe de la casa dar gracias por el pan y el vino en una comida. Se dijo una bendición especial
en la comida de la Pascua.97 El “cuerpo” no debe tomarse literalmente (vs. 26). La Cena del Señor es un memorial de
lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz (Lucas 22:19). Cuatro copas formaban parte de la comida de la Pascua.
Esto puede haber sido la tercer o cuarto copa de la comida de la Pascua. El vino es también simbólico de la sangre
derramada de Cristo (vs. 27-28). Se derramó sangre para ratificar el Antiguo Pacto (vs. 28, Éxodo 24:8). Habrá una
comida futura de regocijo en el reino milenial (vs. 29). El himno puede haber sido parte de la Pascua Hallel de los
Salmos 115-118 (vs. 30).
 Mateo 26:31-35 La profecía de la negación de Jesús.
Este diálogo ocurrió mientras Jesús y sus discípulos se dirigieron hacia el Monte de los Olivos. Jesús dijo que todos
los discípulos se escandalizarían de Él la misma noche, cumpliendo las palabras de Zacarías 13:7 (vs. 31). Pero el
versículo 32 implica que los discípulos serán restaurados cuando se reúnan con Jesús después de la Resurrección en
Galilea. Pedro protestó precipitadamente que permanecería fiel, aunque los otros discípulos se escandalizarán de
Jesús (vs. 33). Jesús le dio la verdad: más que simplemente abandonar a Jesús, Pedro negaría a Jesús tres veces esa
noche, antes de que el gallo cante (vs. 34). Los otros discípulos se unieron a Pedro para proclamar su fidelidad
también (vs. 35).
 Mateo 26:36-46 Jesús ora en Getsemaní.
El lugar de la oración (26:36).
Muchos peregrinos de la Pascua pasaron la noche en el Monte de los Olivos. “Getsemaní” puede venir de un
término de hebreo o arameo que quiere decir “prensa de aceite.” La prensa estuvo en la cueva. La prensa era usada
solamente en el otoño y en el invierno. Durante la semana de la Pascua la cueva sirvió como un "motel" para los
97
Keener, 120.
72
visitantes a Jerusalén. Así Jesús posiblemente pudo haber orado al frente de la cueva. Peregrinos Cristianos en los
años 300 d.C. visitaban a la cueva para recordar el arresto de Jesús.98
La oración de Jesús (26:36-46).
Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan para orar (vs. 36-37). Jesús se entristeció hasta el punto de angustiarse
al contemplar Su separación del Padre (27:46). Animó a los tres discípulos a orar fielmente con Él (vs. 38). Tres
veces Jesús oró y tres veces Él volvió a encontrarlos durmiendo. Jesús oró para que la copa de este sufrimiento
pudiera pasar de Él (vs. 39). "Copa" era un término del Antiguo Testamento para la ira de Dios (Isaías 51:17). 99
Jesús sufriría la ira de Dios por nuestros pecados (Romanos 3:25). Aunque Jesús oró por una posible manera de
evitar la Cruz, Él no deseaba desobedecer la voluntad de Dios (vs. 39,42,44). Jesús reprendió a Pedro, que acababa
de proclamar su fidelidad esa misma noche, para permanecer despierto y orar. Aunque puede ser sincero en su
espíritu de permanecer fiel, su carne humana era débil (vs. 41). La tercera vez que Jesús regresó a los discípulos
dormidos, les dijo que era hora de ir a ver a su traidor (vs. 46). Jesús voluntariamente permitió ser traicionado.
 Mateo 26:47-56 El arresto de Jesús.
El arresto (26:47-50).
Judas llegó con una gran multitud que incluía soldados romanos (Juan 18:3) y judíos de la guardia del templo (Lucas
22:52). Tenían espadas y palos (vs. 47; Marcos 14:43) y linternas y antorchas (Juan 18:3). Esto fue aparentemente
para evitar la resistencia de Jesús y Sus seguidores. Mateo menciona que Judas es uno de los doce, aunque ya lo
sabemos. Tal vez quería poner énfasis en el peligro de que un seguidor cercano de Jesús lo abandonaría. Judas dijo
que iba a identificar a Jesús con un beso (vs. 48). Esto indica que Jesús no se veía tan diferente de Sus seguidores.
Una vez más, Judas llamó a Jesús “Rabí” o “Maestro” (vs. 49). La respuesta de Jesús mostró su compostura y que Él
estaba en control de la situación. (vs. 50).
La resistencia (26:51-56).
98
Joan E. Taylor, “The Garden of Gethsemane: Eot the Place of Jesus’ Arrest,w Biblical Archaeology Review (July-
August 1995): 26-62.
99
Vsase el comentario sobre 20:20-23.
73
Según Juan 18:10 fue Pedro quien tomó su espada y golpeó al esclavo del Sumo Sacerdote y le cortó la oreja
(vs.51). Una vez más, Jesús reprendió a Pedro (vs. 52). Jesús ciertamente podría haber llamado a miles de ángeles
para protegerlo, pero fue la voluntad de Dios para que Él fuera arrestado, y más tarde crucificado (vs. 53-54). Según
Lucas 22:51 Jesús sanó la oreja del hombre. Jesús preguntó ¿por qué lo arrestaban como si fuera un rebelde? Pero
todo esto fue para cumplir con la profecía (vs. 55-56). Los discípulos cumplieron una profecía al huir (vs. 56b).
Marcos 14:51-52 agregó un relato de un joven que huyó desnudo.
 Mateo 26:57-68 Jesús ante el Sanedrín.
El proceso (26:57-68)
Mateo no incluyó la audiencia anterior ante Anás (Juan 18:12-14). Se menciona a Pedro como entrando el patio del
sumo sacerdote (vs.58). Mateo volverá a la historia de Pedro en el versículo 69. El Sanedrín buscó encontrar
testimonio contra Jesús, pero no pudo encontrar ninguno (vs. 59-60). Finalmente pudieron retorcer las palabras de
Jesús acerca de destruir el templo y reconstruirlo en tres días como una amenaza para destruir el templo físico (vs.
61: Juan 2:19). El sumo sacerdote puso a Jesús bajo juramento para responder a la pregunta acerca de si Jesús era el
Cristo o no (vs. 62-63). Jesús tuvo que responder. Afirmó que Él ciertamente era el Cristo, y se identificó con el Hijo
del Hombre de la profecía de Daniel 7:13 (vs. 64). El Sumo Sacerdote y el Sanedrín rechazaron la afirmación de
Jesús y declararon que las afirmaciones de Jesús eran blasfemias, dignas de muerte (vs. 65-66). Incluso en ese
momento comenzaron a burlarse y castigar a Jesús (vs. 68).
¿Fue legal el proceso?
Los comentarios a menudo dicen que el proceso de Jesús era ilegal. Las ilegalidades mencionadas por los
comentaristas son: el proceso fue llevado de noche, el proceso no fue en el templo, Jesús no tuvo un abogado, Jesús
no blasfemó en el sentido legal, y se necesitaban dos días para condenar los delitos capitales. Pero no estamos
seguros acerca de las leyes del primer siglo. Además, la conveniencia requiere la violación de las reglas. Los líderes
no quisieron esperar hasta el fin del séptimo día porque temían violencia por las multitudes. 100
 Mateo 26:69-75 Pedro negó a Jesús.
100
Carson, 550.
74
La narración ahora regresa a Pedro, quien tan recientemente proclamó su eterna fidelidad a Jesús. Pocas horas antes
estaba listo para pelear para defender a Jesús. Ahora tenía miedo de dos sirvientas y otro espectador en el patio del
sumo sacerdote que identificaron a Pedro como un seguidor de Jesús. El acento distintivo de Galilea de Pedro
mostró que él no era de Judea (vs. 73). Pedro recurrió a maldiciones sobre sí mismo si estaba mintiendo acerca de no
conocer a Jesús (vs. 74). Las palabras de Jesús referente a la profecía sobre que el gallo no cantará hasta que Pedro
negara a Jesús tres veces se hizo realidad (vs. 75). Pedro lloró lágrimas de verdadero arrepentimiento, en contraste
con Judas que sintió remordimiento, pero no buscó la restauración con Jesús (27:3-5).
 Mateo 27:1-2 El Sanedrín entregó a Jesús a Pilato.
El Sanedrín no tenía el poder de la sentencia de muerte. Necesitaban entregar a Jesús al gobernador romano que
tenía el poder de matar a Jesús. Pilato era el prefecto romano con responsabilidades militares. 101
 Mateo 27:3-10 La muerte de Judas.
Tal vez Judas sólo quería obligar a Jesús a mostrar su poder como Mesías, porque sentía remordimiento de que Jesús
fue condenado (vs. 3). Devolvió las treinta piezas de plata al sanedrín, pero sus escrúpulos religiosos impidieron
entonces poner el dinero devuelto en el tesoro del templo (vs. 6). Una vez más los líderes religiosos se calaron el
mosquito y tragaron un camello (23:24). El campo del alfarero era un lugar donde los alfareros cavaban arcilla para
fabricar vasijas de cerámica. Fue comprado para proporcionar un lugar para enterrar a extranjeros (vs. 7). El campo
se hizo conocido como el Campo de Sangre o Acéldama en arameo. (vs. 8, Hechos 1:19).
El versículo 9 se refiere a Zacarías 11:12-13, con alusiones a Jeremías 18:1-4; 19: 1-13. Jeremías fue mencionado
primero por Mateo y no Zacarías porque él es el más importante de los dos profetas. Éste es otro uso del Antiguo
Testamento donde los eventos del Antiguo Testamento eran tipos de eventos en el Nuevo Testamento.102
 Mateo 27:11-26. El juicio de Jesús ante las autoridades romanas.
101
R. Steven Eotley, “Pontus Pilate: Sadist or Saintlw, Biblical Archaeology Review (July-August 2017): 43.
102
Carson, 562-566.
75
La imagen de Pilato como vacilando en cuanto a ejecutar a Jesús provino de su reprensión por el emperador Tiberio
por su crueldad anterior a los judíos. Él era inseguro en su posición y sensible a la acusación de que no era un amigo
de Roma (es decir, Tiberio) (Juan 19:12).103
Pilato preguntó a Jesús si él era un rey y Él contestó que Él era. Juan en su evangelio añadió que Jesús explicó que
Su reino no es de este mundo (Juan 18:36). Por lo tanto, Pilato buscó liberar a Jesús, ya que Él no era una amenaza
política contra Roma (vs. 17). Jesús se negó a responder a las acusaciones del Sanedrín, ya que no era la voluntad de
Dios que Él fuera libre (vs. 12-14).
Pilato quiso evitar más problemas con los judíos y ofreció liberar a Jesús o Barrabás (vs. 5-17). Barrabás fue un
insurreccional y asesino (Juan 18:40, Marcos 15:7). Pilato percibió que era debido a la envidia de la popularidad de
Jesús por las autoridades religiosas que lo habían entregado a él (vs.18). Los líderes religiosos animaron a la
multitud a pedir a Barrabás. Al menos él había intentado realmente dirigir una rebelión contra los romanos, a
diferencia de Jesús (vs. 20).
Los sueños se veían a veces como reveladores.104 Este sueño de la esposa de Pilato no era necesariamente
sobrenatural como los sueños al comienzo del Evangelio de Mateo (vs. 19; 1:20; 2:20).
Las protestas de Pilato para liberar a Jesús, a quien él sabía que era inocente, no cambió la mente de la multitud.
Gritaban a Pilato para crucificar a Jesús (vs. 23). El temor de que se le informe a César le persuadió a crucificar a
Jesús (Juan 19:12). Lavarse las manos usualmente era una forma judía de declarar su inocencia. Pero esto no
exoneró a Pilato (vs. 24).105
 Mateo 27:27-31 Preliminares de la crucifixión de Jesús.
Jesús fue llevado al pretorio, que era el patio donde había soldados romanos. 600 soldados, una cohorte, estaba allí
(vs. 27). Los soldados se burlaron de la pretensión de Jesús de ser un rey poniéndole un manto de escarlata,
103
Hoehner, ibid., 110-113.; Eotley, ibid., 41-49, 59-60.
104
Keener, 126.
105
Ibid.
76
colocando una corona tejida de espinas sobre su cabeza y dando una caña para un bastón (vs. 28-29). Los golpes de
Jesús cumplieron Isaías 52:14 (vs. 30). Después de esta humillación, Jesús fue llevado para ser crucificado
(vs.31).106
 Mateo 27:32-44 Crucifixión de Jesús.
La vía dolorosa (27:32-32)
Simón de Cirene fue presionado para llevar la viga transversal de la cruz. La viga vertical presumiblemente
permaneció en el suelo.107 Jesús ya estaba tan debilitado que no podía soportar el peso (vs. 32). Cirene era una
ciudad del norte de África donde vivían muchos judíos. La procesión fue al Gólgota, que significa en el arameo
“Lugar de la Calavera” (vs. 33). La mejor evidencia es que este era un lugar cerca de la Iglesia del Santo Sepulcro
que en ese momento estaba fuera de los muros de Jerusalén. 108
¿Cómo era la crucifixión?
La cruz era en forma de “T” probablemente. Hay desacuerdo sobre la colocación de los clavos. Algunos han dicho
que necesitan estar en la muñeca para sostener el cuerpo. Pero los pies podrían sostener el cuerpo. Además,
poniendo los clavos en las palmas resultaría en un dolor máximo.109
Las primeras horas en la cruz (27:33-44).
A Jesús se le dio vino mezclado con hiel para sofocar el dolor de la crucifixión (vs. 34). Jesús se negó porque quería
estar en pleno control de sus sentidos. Sus ropas fueron divididas por lote, lo cual cumplió la profecía de Salmo
22:18 (vs.35, Juan 19:24). La carga sobre la cabeza de Jesús tenía la intención de burlarse de Jesús, pero sabemos
que era la verdad (vs. 37). Cada Evangelio presentó una variación un poco diferente de la redacción. Tal vez el
letrero original decía: “Este es Jesús de Nazaret, el Rey de los Judíos”. 110 Jesús fue crucificado entre dos ladrones
que podrían haber sido los asociados de Barrabás (vs. 38). Las crucifixiones se llevaban a cabo en lugares públicos
donde los que pasaban podían ver y tomar nota de obedecer a los romanos. (vs. 39). Los que pasaban, los principales
106
Barbieri, 89.
107
“Crucifxtionw https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifxtion , Consultado 30 de junio 2017.
108
Carson, 575.
109
Alan Boyle, “Science replays the crucifxtionw, http://www.msnbc.msn.com/id/7291066/XstoryContnued ,
Consultado 30 de junio 2017.
110
Barbieri, 89.
77
sacerdotes, los ancianos, los escribas e incluso los dos que eran crucificados con Jesús, todos se burlaban de Él (vs.
39-44). Se burlaban de su aparente falta de poder para salvarse de la cruz (vs. 40, 42, 44). Pero uno de estos dos
malhechores se arrepintió y creyó en Jesús (Lucas 23:39-43). El hecho es que Jesús pudo haber terminado la
crucifixión en un guiño de ojo y regresado al cielo. Pero ese no era el plan de Dios.
La muerte de Jesús (27:45-50).
El tiempo de oscuridad era desde el mediodía hasta las 3 p.m. (vs. 45-45).111 Jesús citó en arameo el Salmo 22:1 (vs.
46). De alguna manera, Jesús experimentó una separación del Padre cuando se hizo portador de nuestro pecado
(Romanos 3:25-26). Este grito fue mal interpretado como un llamado para el profeta Elías, así que Eloi suena como
Elías (vs. 47). Algunos le dieron vinagre de vino para que Él pudiera hablar más claramente (vs. 48). El palo de caña
indica que la cruz no estuvo cerca del suelo. Otros todavía se burlaban de Jesús diciendo que debían esperar para ver
si Elías ayudaría a Jesús (vs. 49). Jesús estaba en control del momento de su muerte. Él decidió renunciar al espíritu
(vs. 50, Juan 10:18).112 Hoehner calculó que la crucifixión de Jesús era viernes 3 de abril, 33 d.C.113
Señales a la muerte de Jesús (27:51-56).
Esta cortina que fue rasgada fue la que separa el Lugar Santísimo del resto del Templo (Éxodo 26:33; 38: 18:
Hebreos 9:3). Sólo Dios podía arrancarlo de arriba a abajo (vs. 51). Esto significaba el acceso que ahora tenemos a
Dios (Hebreos 10:20). Los muertos que salen de las tumbas no fueron mencionados nuevamente en las Escrituras
(vs. 52-53). El terremoto abrió las tumbas de los santos del Antiguo Testamento (vs. 52). Tal vez no fueron
resucitados hasta después de la Resurrección de Jesús.114 Todo esto impresionó a los soldados romanos que tal vez se
convirtieron en creyentes en ese momento (vs. 55). Los once discípulos habían huido, con la excepción de Juan
111
Jesús fue condenado por Pilato – 6:00 a.m. (Juan 19:14); Jesús fue crucifcado – 9:00 a.m. (Marcos 15:25);
Tinieblas sobre todo la terra – 12:00 p.m. (Marcos 15:33); La muerte de Jesús – 3:00 p.m. (Marcos 15:34).
112
¿Cómo se muere por crucifxtiónl Según Boyle, ibid., era así: La crucifxtión llevó a una condición llamado choque
hipovolsmico. Es decir que la tensión arterial cae, con el resultado del daño irrevocable del órgano, oclusión del
corazón y por fn la muerte.
113
Hoehner, 114.
114
Barbieri, 90.
78
(Juan 19:26), pero muchas de sus seguidoras estaban allí (vs. 55-56). Estas mujeres incluyen a María Magdalena,
María, la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo (vs. 56). 115116
El entierro de Jesús (27:57-66).
Arimatea estaba tal vez al noroeste de Lida (vs. 57). Juan añadió que Nicodemo ayudó a preparar el cuerpo para el
entierro (Juan 19:38). Ellos tuvieron que enterrar el cuerpo antes del día de reposo (vs. 57). José envolvió el cuerpo
en una sábana limpia y lo puso en su sepulcro nuevo (vs. 59-60). Nicodemo proveyó el compuesto de mirra y de
áloes para embalsamar el cuerpo de Jesús. El entierro en la tumba de este hombre rico cumplió Isaías 53:9. Este José
era un miembro del Sanedrín, que no había consentido a la condenación de Jesús (Lucas 23:51), y un discípulo
secreto de Jesús (Juan 19:38). Si Pilato no hubiese consentido esta petición para enterrar a Jesús, podría haber sido
arrojado a una tumba común.117 Una piedra redonda se rodó delante de la tumba (vs. 60). María Magdalena y la otra
María lloraron en silencio, ya que no se permitía el duelo para los criminales ejecutados por los romanos (vs. 61). 118
El sábado, el sanedrín pidió permiso para colocar un guardia en la tumba para que los discípulos no pudieran robar
el cuerpo y así afirmar que Jesús había resucitado de entre los muertos (vs. 62-64). Es difícil interpretar la respuesta
de Pilato en versículo 65: ¿quiere decir que él concede una guardia romana o quiere decir que ya tienen la policía del
templo? Mateo 28:11 favorece la interpretación que era la policía del templo. Pero Mateo 28:14 favorece la
interpretación que era la guardia romana. El sello en la tumba haría cualquier manipulación obvia para la guardia
(vs.66).
Mateo dice que una guardia fue puesta, para prevenir que se llevaran el cuerpo de Jesús (Mt 27:65-66).
Probablemente debemos asumir que el evangelista se está refiriendo a la guardia, quienes se colocaban en
los alrededores de las tumbas de los criminales ejecutados para guardar que las leyes del entierro no fueran
violadas. La ley más seria consistía en prohibir el movimiento del cuerpo de un lugar de deshonor a un
115
¿Quisnes eran estas mujeresl: María Magdalena, María la madre de Jacobo y de Joss, y la madre de los hijos de
Zebedeo (Mateo 27:56); María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de Joss, y Salome (Marcos 15:40);
La madre de Jesús, la hermana de su madre, María mujer de Cleofás, y María Magdalena (Juan 19:25).
116
Una posible identfcación de las mujeres por Carson, pagina 583, es la siguiente: La madre de los hijos de
Zebedeo r Saloms r la hermana de su madre; María la madre de Jacobo el menor y de Joss r María mujer de
Cleofás.
117
Keener, 129.
118
Carson, 584.
79
lugar de honor... La guardia o custodios también debían cumplir la prohibición de que se guardara duelo
público por el criminal ejecutado.119
Mateo 28: 1-20 ¿Qué sucedió cuando Jesús resucitó de entre los muertos?
 Mateo 28: 1-10 La resurrección de Jesús.
Varias mujeres fueron a la tumba el domingo por la mañana para ungir el cuerpo de Jesús para su entierro
(Marcos16:1; Lucas 24:1). No habían tenido tiempo para completar esto el viernes por la tarde. Hubo un terremoto y
un ángel apareció. Había dos ángeles, pero al parecer sólo uno habló (Lucas 24: 4). El ángel no estaba allí para dejar
salir a Jesús de la tumba. El ángel estaba allí para abrir la tumba y mostrar que Jesús ya no estaba allí (vs. 2). Esto
asustó a la guardia, que huyó a los principales sacerdotes (vs. 4, 11). El ángel les dijo a las mujeres que dijeran a los
discípulos que Jesús había resucitado y que Él iría a Galilea (vs. 7). Las mujeres entonces se encontraron con Jesús
mientras corrían a contar lo sucedido a los discípulos (vs. 8-9). Una vez más se instruye a los discípulos a ir a
Galilea (vs.10). Las otras apariciones de Jesús antes de ir a Galilea no están incluidas en el Evangelio de Mateo. 120
 Mateo 28: 11-15 La conspiración para explicar la tumba vacía.
Los principales sacerdotes pagaron a la guardia para que mintieran sobre lo que habían visto. La guardia recibió una
gran suma de dinero para proclamar la mentira que los discípulos hurtaron el cuerpo (vs. 12). Probablemente
tendrían que dar a Pilato una gran suma de dinero también para no matar a la guardia, si fueran soldados romanos.121
 Mateo 28:16-20 La gran comisión.
Finalmente, Jesús se reunió con los discípulos en Galilea, como Él les había enseñado anteriormente (vs. 7,10;
26:32). Jesús les enseñó en una montaña (vs. 16). Los montes eran lugares de importancia en las Escrituras.
119
Craig A. Evans, Jesus and His World: The Archaeological Evidence, traducido por K. Swartzbaugh (Westminister
John Knoxt Press 2012), Kindle locaton 2762.
120
Las apariciones de Jesús basadas en Robertson, ibid.: (1) María Magdalena (Juan 20:11-18); (2) las otras mujeres
(Mateo 28:9-10); (3) dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24:13-32); (4) Pedro (Lucas 24:33-35; 1 Corintos
15:5); (5) los diez discípulos (Lucas 24:36-43; Juan 20:19-25); (6) los diez discípulos y Tomás (Juan 20:26-31); (7) los
siete discípulos, con la Maravillosa Pesca (Juan 21:1-25); (8) más de 500 personas en Galilea (Mateo 28:16-20; 1
Corintos 15:6); (9) Jacobo, hermano de Cristo (1 de Corintos 15:7); (10) Los apóstoles (Lucas 24:44-49); y (11) los
apóstoles en su ascensión (Lucas 24:50-53; Hechos 1:4-9).
121
Barbieri, 93.
80
Tenemos el Sermón del Monte (Mateo 5-7) y la Transfiguración que ocurrieron en montañas (Mateo 17). La Ley de
Moisés fue dada en una Montaña (Éxodo 19, 20). Los que dudaban pueden referirse a algunos de los once que
todavía no estaban seguros de lo que ha sucedido. O si esta sea la misma apariencia que en 1 Corintios 15: 6, podría
referirse a algunos de los quinientos. Jesús encargó a sus discípulos que continuaran su ministerio de hacer
discípulos. Jesús tiene toda la autoridad de Dios (v.18), siendo Dios mismo. Deben hacer discípulos de todos los
grupos étnicos (“todas las naciones”) (vs.19). Un discípulo es más que una persona que ha hecho una profesión de fe
en Jesús. Un discípulo es un “estudiante” que está creciendo en su relación con Jesús. Un discípulo debe madurar
hasta el punto de que él también pueda hacer discípulos de otros. Esos discípulos deben hacer sus discípulos
eventualmente. Jesús es igual al Padre y al Espíritu Santo (vs. 19). El bautismo en agua es la manera de identificar a
un discípulo como seguidor de Cristo (v. 19). Este mandamiento no es sólo para la primera generación de discípulos,
porque Jesús concluyó con la promesa de que Él estará con los discípulos hasta el fin del mundo, lo cual todavía no
ha sucedido (vs. 20).
Bibliografía
Libros
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Thiessen, Henry C. Introduction to the New Testament. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans
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83

Comentario Conciso Del Evangelio Segun San Mateo

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COMENTARIO CONCISO

DEL EVANGELIO SEGÚN

Derechos Reservados 2018 Keith Swartzbaugh

¿Por qué existe el Evangelio de Mateo?

Marcos. La Biblia en sí no dice que Mateo fue escrito primero.

aparecen entre paréntesis:

cada uno hermeneusen (tradujo, interpretó, transmitió) como pudo”.2

escrito el Evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la Iglesia.” 3

¿Cuál es la estructura del Evangelio de Mateo?

1. Mateo 5-7 El Sermón del Monte

2. Mateo 10 Misión de los apóstoles

5. Mateo 24 -25 El futuro

2. Mateo 1:18-25 ¿Cómo el nacimiento de Jesús cumple la profecía del A.T.?

5. Mateo 3:1-12 ¿Cuál es el propósito de Juan el Bautista?

6. Mateo 3:13- 17 ¿Por qué Jesús fue bautizado en agua?

7. Mateo 4:1-11 ¿Cuál es el propósito de la tentación de Jesús?

8. Mateo 4:12-25 ¿Cómo comenzó Jesús su ministerio?

9.1 ¿Es el Sermón del Monte para nosotros hoy día?

9.2 ¿Cuál fue el lugar del Sermón?

9.3 Mateo 5:3-12 ¿Qué es tan inesperado acerca de las bienaventuranzas?

9.5 Mateo 5:17-20 ¿Abrogó Jesús el Antiguo Testamento?

9.6.1 La ira es el principio del asesinato (5:21-26).

9.6.2 El adulterio comienza con la codicia (5:27-30).

9.6.3 Sólo el pecado sexual es el motivo del divorcio (5:31-32).

9.6.4 Sólo diga la verdad (5:33-37).

9.6.5 No resista al mal, sino que acepte la vergüenza (5:38-42).

9.6.7 Debe amar a sus enemigos también (5:43-48).

9.7.1 Debe dar la limosna en secreto (6:1-4).

9.7.2 Debe orar en secreto (6:5-15).

9.7.3 Jesús presenta un modelo de la oración, el Padre nuestro (6:9-15).

9.7.4 Debe ayunar en secreto (6:16-18).

9.8 Mateo 6:19-34 ¿Cómo debe poner a Dios primero en todo?

9.8.1 Debe hacer sus tesoros en el cielo (6:19-21).

9.8.2 Debe permitir que la luz de Dios entre su corazón (6:22-23).

9.8.3 Debe servir solamente a Dios y no a las riquezas (6:24).

9.3.4 Debe confiar en Dios para las necesidades de la vida (6:25-34).

9.9 Mateo 7:1-6 ¿Qué significa juzgar?

9.10 Mateo 7:7-12 ¿Por qué debe orar?

9.10.1 ¿Por qué se encuentra aquí “la regla de oro” (7:12)?

9.11.1 ¿Cuál es la puerta estrecha (7:13-14)?

9.11.2 ¿Cómo puede uno saber quién es un falso profeta (7:15-20)?

un seguidor de Cristo (7:21-23)?

10.8.1 Jesús llamó al “pecador” Mateo (9:9).

10.8.2 Jesús reprobó a líderes religiosos (9:10-13).

11. Mateo 9:35-11:1 ¿Cómo difunde Jesús la palabra acerca de Su reino?

11.3.1 La predicación de los doce (10:5-15).

11.3.2 La respuesta a la predicación (10:16-25).

11.3.3 El miedo no debe detener la predicación (10:26-33).

11.3.4 La predicación traerá división (10:34-39).

11.3.5 La predicación trae recompensas (10:40-11:1).

13. Mateo 12:1-14 ¿Cómo alivia Jesús las cargas?

14. Mateo 12:15-21 ¿Cómo respondió Jesús a la oposición?

15.1 Mateo 12: 22-25a La ocasión de la condenación.

15.3 Mateo 12:29 Jesús es más fuerte que Satanás.

15.4 Mateo 12:30-32 El negar el poder de Dios es una ofensa grave.

15.5 Mateo 12:33-37 Lo que uno hace muestra quién es.

16.1 Su condenación (12:38-42).

16.2 El futuro de los condenados (12:43-45).

18. Mateo 13:1-52 ¿Qué enseñan las parábolas?

18.1 Mateo 13:1-3; 10-17 ¿Por qué Jesús enseñó en parábolas?

18.1.1 Jesús revela y oculta la verdad mediante el uso de parábolas (13:11-17).

18.1.2 El programa del reino ha sido cambiado.

18.2 Mateo 13:3-9, 18-23 La parábola del sembrador.

18.3 Mateo 13:24-30; 36-43; 47-50 Las parábolas de la cizaña y de la red.