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PRE SM 04-B 8. A) Los romanos usaban la alfarería para todo tipo de

cosas.
TÉRMINO EXCLUIDO B) Las estatuas de los dioses eran hechas a veces de
arcilla, así como las lámparas que usaban.
1. MANCOMUNAR 2. PARABIÉN C) También se usaba la alfarería para confeccionar
A) recopilar A) pláceme juguetes y útiles diversos.
B) aunar B) enhorabuena D) Uno de los tipos más finos de alfarería usado por
C) asociar C) congratulación los romanos es el llamado samian.
D) unir D) alegría E) El samian es de color rojizo, delgado y delicado, y
E) confederar E) felicitación provenía de la región de la Galia.

3. IMPUDOR PLAN DE REDACCIÓN

A) vanidad
B) reserva 9. El vidrio egipcio
C) decencia 1. En ellas llevaban ricos perfumes y se las prendían
D) reparo en sus adornos.
E) elegancia 2. Sólo las reinas y las damas ricas podían poseer
4. BEFA 5. DESAUTORIZAR tales botellitas.
3. Los egipcios utilizaban el vidrio desde hace más de
A) honor A) recomendar
cinco mil años.
B) congratulación B) facultar 4. Aprendieron este arte de los sirios y luego se
C) prudencia C) remunerar convirtieron en los mejores exponentes de la
D) loor D) apadrinar fabricación del vidrio en la antigüedad.
E) zalamería E) aconsejar 5. Entre los años 1 500 y 1 300 a.C. los egipcios
comenzaron a fabricar tazas, jarros y pequeñas
botellitas.
SUPRESIÓN DE ORACIONES A) 4–3–5–2–1 C) 4–3–5–1–2 E) 4–3–5–1–2
B) 3–5–4–1–2 D) 3–4–5–2–1
6. A) En una cámara de televisión, la imagen de la
10. Trajes típicos de Alemania
escena en el estudio es enfocada por lentes sobre 1. Las mangas son generalmente anchas y
una pequeña pantalla cubierta por hileras de abullonadas, y las faldas son amplias y largas.
pequeñas células fotoeléctricas. 2. Los vestidos femeninos son bordados con hilos de
B) Al incidir la luz sobre cada célula, ésta la colores o de plata, con apretados corpiños que se
transforma en una carga eléctrica. amarran adelante.
C) Para transmitir la imagen captada sobre la pantalla, 3. Los hombres pueden usar un chaleco o una túnica,
a cada célula debe llegar a su vez un torrente de o bien una amplia chaqueta hecha de terciopelo.
electrones. 4. En el sur del país, los trajes son bastante más
alegres y vistosos que en el norte, en especial los
D) Los electrones son las partículas más pequeñas,
de las mujeres.
de carga negativa, que rodea el núcleo del átomo.
5. Existen muchas clases de trajes típicos en
E) A medida que este torrente pasa por cada célula, Alemania.
éstas se descargan sobre él, produciendo una A) 5–4–2–1–3 C) 5–4–1–2–3 E) 4–5–2–1–3
pequeña corriente eléctrica. B) 4–3–5–2–1 D) 2–4–5–1–3

7. A) Los impuestos constituyen la principal fuente de 11. Vicente Huidobro y el Creacionismo

ingresos de un gobierno.
B) Se trata de contribuciones que paga el pueblo de
un país a su gobierno para hacer posible que éste
administre los asuntos de la nación.
C) Hay dos tipos principales de impuestos, el
impuesto directo y el indirecto.
D) El impuesto a la renta, que pagan los individuos
sobre sus ingresos, es un ejemplo de impuesto
directo. Los indirectos son los impuestos sobre
artículos y servicios, tales como derechos
aduaneros y profesionales.
E) Si no se pagase impuestos el gobierno no podría
atender los asuntos de interés nacional.
1. La aparición de las vanguardias de filiación
europea pone fin al Modernismo en nuestro
continente.
2. El creacionismo se entiende como la autonomía del
poeta para realizar su obra, una obra que hace vivir
en el poema un universo de imágenes creadas
según el principio de construcción de la naturaleza.
3. En este contexto, Vicente Huidobro lanza en 1914
su manifiesto “Non serviam” (“no serviré”),
poniendo en marcha la aventura creacionista.
4. Al respecto, Huidobro sintetiza el espíritu de su
estética al dirigirse a los poetas e instarlos a “hacer
un poema como la Naturaleza hace un árbol”.
5. Son años de manifiestos, de numerosas acciones
programáticas surgidas de un sentimiento general
de ruptura.
A) 1–3–5–2–4 C) 1–5–3–2–4 E) 4–1–5–2–3

Av. La Mar 2220 – San Miguel Av. Universitaria 1875 – Pueblo Libre
(Al costado de la “PRE”) /  562 - 0305 (Frente a la U. Católica) /  261 - 8730
 B) 4–1–5–3–2 D) 1–5–2–3–4
COMPRENSIÓN DE LECTURA
TEXTO I
Una catástrofe que sumiera a la humanidad en la
miseria y en la ignorancia transmutaría el valor de todas
las obras de arte, aniquilaría las riquezas de Leonardo, de
los diálogos platónicos: nadie puede ver en una novela, en
un cuadro, en un sistema de filosofía, más inteligencia,
más matices de espíritu que los que él mismo tiene.
Pero aun sin catástrofe, la humanidad cambia
constantemente y, con ella, las creaciones del pasado y los
personajes históricos: el presente engendra el pasado; el
Cervantes que escribió el Quijote no es el mismo que el
Cervantes de hoy, aquél era aventurero, lleno de vida y
despreocupado humor, el de hoy es académico,
envejecido, escolar, antológico. Lo mismo pasa con Don
Quijote, oscilando entre la ridiculez y la sublimidad, según
la época, la edad de los lectores y su talento.
No hay tal abismo entre la realidad y la ficción. Hoy es
tan real –o tan ficticio– Cervantes como Don Quijote. Al fin
de cuentas, nosotros no hemos conocido a ninguno de los
dos y no nos consta su existencia o inexistencia efectiva,
de carne y hueso; de ambos tenemos una noticia literaria,
llena de creencias y suposiciones.
En rigor, Don Quijote es menos ficticio, porque su
historia está relatada en un solo libro, en forma coherente,
lo que no sucede ni mucho menos con la historia de
Cervantes.
12. El enunciado que mejor resume el contenido de la
lectura es:
A) El significado de todas las obras artísticas, entre
ellas las de Leonardo, cambiaría si es que
ocurriese un desastre.
B) La visión que se tiene de los artistas y sus
creaciones cambia con el tiempo, alterándose así
los límites entre lo real y lo ficticio.
C) El presente engendra el pasado, esto se ilustra con
el caso de Cervantes y Don Quijote, quienes no
han envejecido con el tiempo.
D) La distancia entre realidad y ficción se torna frágil
cuando una generación no llega a entender en su
exacta dimensión a los artistas.
E) Es el espectador el que otorga valor a lo que
observa: por eso, quien pinta un cuadro no tiene
derecho a decidir si lo suyo es arte.
13. La razón por la que “Don Quijote es menos ficticio”
que Cervantes, radica en:
A) la visión diferente y veraz que tenemos hoy en día
sobre el Quijote.
B) su historia, amena y redactada en capítulos muy
bien escritos.
C) que con el tiempo, el personaje ha adquirido mayor
vitalidad y humor.
-2-
D) las varias y contradictorias versiones que tenemos
sobre el autor.
E) los cambios generacionales, que han influido en la
inversión de roles.
14. En el texto, el término talento alude a:
A) valor artístico. D) rigor lógico.
B) grandeza de ánimo. E) capacidad de lectura.
C) espíritu selectivo.
15. Es válido suponer que algunas de las generaciones
que nos sucedan:
A) seguirán confundidos respecto a la veracidad o no
de Cervantes y el Quijote.
B) podrán fijar mejor que nosotros un patrón de
interpretación de las obras.
C) construirán una imagen de nuestros artistas que
nosotros rechazaríamos.
D) se hundirán en la miseria y la ignorancia, debido a
una catástrofe por venir.
E) verán en Cervantes a un escritor aventurero o a un
académico envejecido.
16. Una idea incompatible con lo sostenido por el autor
es:
A) Nuestra apreciación de las obras está en relación
directa con nuestro talento.
B) El valor de las obras de arte podría destruirse si
sobreviniera un gran desastre.
C) El presente crea al pasado, o mejor dicho, crea
nuestra interpretación de él.
D) De Cervantes no poseemos una historia única
contada en forma coherente.
E) El abismo entre realidad y ficción ha sido por fin
reconocido en nuestra época.
TEXTO II
El propósito que guiaba al hechicero no era imposible,
aunque sí sobrenatural. Quería soñar un hombre: quería
soñarlo con integridad minuciosa e imponerlo a la realidad.
Ese proyecto mágico había agotado el espacio entero de
su alma; si alguien le hubiera preguntado su propio nombre
o cualquier rasgo de su vida anterior, no habría acertado a
responder. Le convenía el templo inhabitado y
despedazado en el que estaba, porque era un mínimo de
mundo visible; la cercanía de los labradores también,
porque estos se encargaban de subvenir a sus
necesidades frugales. El arroz y las frutas de su tributo
eran pábulo suficiente para su cuerpo, consagrado a la
única tarea de dormir y soñar.
Al principio, los sueños eran caóticos; poco después,
fueron de naturaleza dialéctica. El hechicero se soñaba en
el centro de un anfiteatro circular, que era de algún modo
un antiguo templo ahora incendiado, donde había vivido
hacía tiempo; nubes de alumnos taciturnos fatigaban las
gradas; las caras de los últimos pendían a una gran
distancia del centro y a una altura estelar, pero eran del
todo precisas. El hombre les dictaba lecciones de
anatomía, de cosmografía, de magia: los rostros
escuchaban con ansiedad y procuraban responder con
entendimiento, como si pudieran intuir la importancia de
aquel examen, que redimiría a uno de ellos de su
condición de vana apariencia y lo interpolaría en el mundo
real. El hechicero, en el sueño y en la vigilia, consideraba
las respuestas de sus fantasmas, no se dejaba embaucar
por dos impostores, adivinaba en ciertas perplejidades una
inteligencia creciente. Buscaba un alma que mereciera
participar en el universo, conforme correspondía a su
proyecto.
17. La trama gira en torno
A) a los sueños premeditados del hechicero, que
siempre terminaban en un amargo fracaso.
B) al carácter, primero caótico, luego de naturaleza
dialéctica, de las ilusiones de un hechicero.
C) al delirio de un soñador que anhelaba imitar la
conducta creativa de los dioses.
D) a la intención delirante de un mago de querer soñar
a un hombre igual a él.
E) al proyecto de un hechicero de soñar un hombre
íntegro y trasladado a la realidad.
A) Los discípulos se esforzaban por responder a las
expectativas de su maestro pues sabían que sólo
así se integrarían a la realidad.
B) El proyecto acariciado por el hechicero de soñar un
hombre íntegro hizo que éste consumiera todo su
mundo interior.
C) La comida que el hechicero necesitaba para
subsistir era frugal y excluía el consumo de carne o
de otros alimentos parecidos.
D) Todos los rostros de los alumnos resultaban
precisos para el hechicero mientras éste les
dictaba lecciones de anatomía y magia.
E) Al hechicero le agradaban los alumnos que se
mostraban confundidos frente a él, pues intuía en
ellos un potencial intelectual.

18. Con respecto al proyecto del hechicero de imponer a

la realidad un hombre soñado por él.
A) el relato permite inferir que de ningún modo se
logrará tal propósito.
B) sería imposible si algún dios no ayudase al
hechicero a soñar.
C) el narrador de la historia considera plausible su
realización.
D) lo importante era que el elegido fuese un varón y
no una mujer.
E) privilegiaba la educación moral de los candidatos a
soñadores.

19. En el texto, el término entendimiento puede ser

reemplazado por:
A) comprensión D) esfuerzo
B) erudición E) inteligencia
C) voluntad

20. Del contenido de la lectura se desprende que el

hechicero
A) quería imitar el principio creativo del dios al que él
mismo servía.
B) había consumido todas sus energías espirituales
en su proyecto.
C) recibía un mínimo tributo en especias de los
labradores del lugar.
D) había habitado otro templo antes de instalarse en
el que ahora estaba.
E) está relacionada con el culto a lo sagrado o es él
mismo una divinidad.

21. Un enunciado incompatible con el contenido del texto

es:

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