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La opresión de un pueblo a manos de sus propias autoridades

Luis Andrés Tejada Riveros


Universidad Nacional De San Agustín
Facultad De Psicología, Relaciones Industriales y Ciencias De La Comunicación
Escuela Profesional De Psicología
Literatura Nacional y Regional B
ltejadar@unsa.edu.pe

24 de Abril de 2019

Introducción

El Neoindigenismo considerado como un movimiento literario el cual es el intento de


superar la caracterización externa del indio para comprenderlo desde la perspectiva de
su realidad, adentrándose en su visión del mundo y en los rasgos profundos de su
cultura. Una de las características es que cultiva la vertiente del realismo mágico o
realismo maravilloso, al contrario que en el caso del indigenismo clásico, pero
considerando esta dimensión como algo natural. Otro rasgo distintivo del
neoindigenismo es la intensificación del lirismo relacionado con la cultura oral y la idea
de la precepción de una armonía sonora y musical en el universo entero.

El neoindigenismo parece surgir a partir de las publicaciones finales del indigenismo en


1941 (las de Ciro Alegría y Arguedas. Una de las figuras más representativas del
neoindigenismo, nos referimos a Manuel Scorza (1928-1983) es quizás, dentro de ese
mismo campo fértil, una de las más representativas de la narrativa neoindigenista. Surge
como poeta y editor junto a autores de la llamada la generación peruana del 50, nos
referimos a Ribeyro, Salazar Bondy, Vargas Vicuña, Congrains, Loayza, Reynoso, entre
otros. Sin embargo, el corto predominio de esa talentosa generación en el país, hace que
Scorza despunte de hecho como gran narrador a partir de los años 70. Así que, fue
llamando la atención el éxito de la nueva narrativa hispanoamericana a partir de los años
1960, Manuel Scorza “resurge” para la novela no con una, sino con cinco novelas que
juntas forman una pentalogía, la cual ha sido denominada como la guerra silenciosa,
después de unos años, el ciclo de novelas se compone de: Redoble por Rancas (1970),
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Garabombo, el invisible (1972), El jinete insomne (1977), Cantar de Agapito Robles


(1977) y La tumba del relámpago (1979). Dichas novelas retratan los masacres
ocurridos en la década de 1950 hasta inicios de los 60 en las sierras centrales del Perú.
Lo novedoso en la hazaña scorziana será intercambiar las historias y los personajes que
surgen y tornan en las narrativas que componen su pentalogía. El eje temático de este
ciclo narrativo de Scorza es “la lucha solitaria e incesante de los indígenas por la
recuperación y preservación del derecho a la tierra.

Marco teórico

Fundamentos Económicos

La economía juega un papel muy importante en la vida de las personas, lo que hace que
la economía y sus regímenes tengan influencia directa en las condiciones de vida y sus
acciones en el presente y futuro de una comunidad" (Pashoal, 2002, p. 24).

El hombre Andino y sus actividades económicas

Para Benavides (1990). La agricultura en la Región Andina básicamente se realiza en


tierras de regadío y en tierras de secano. Las tierras de regadío están ubicados en los
valles y estas utilizan las aguas de las fuentes naturales como son los ríos y lagunas. Las
cosechas en esos lugares son óptimas, dependiendo en todo caso de las técnicas
empleadas. (p. 112).

Los Andes y los Recursos que ofrece

La cordillera de los Andes corre a lo largo de la costa occidental del continente


sudamericano. Los Andes Peruanos albergan muchos recursos naturales, destacándose
por su importancia los de orden mineral y en menor escala, los de orden animal y
vegetal.

Los recursos minerales

Para Benavides (1990) La región Andina en general, conforma una vasta área
mineralizada en América. Los Andes Peruanos, en particular, encierran un enorme 11
potencial de recursos minerales, cuya parcial explotación constituye la principal fuente
de divisas con que cuenta el Perú. (p. 1 03).
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El capitalismo,

Es un régimen económico consistente en el desarrollo progresivo de la propiedad


privada, siendo el pueblo contratado como trabajadores asalariados.

Opresión del capitalismo en las comunidades indígenas

Para Flores (1996) El nacimiento de los enclaves mineros generó la ampliación de


segmentados mercados regionales. La única manera de dar respuesta a estos nuevos
requerimientos del mercado interno fue a través de la expansión física de la producción
y para lo cual no cabía otra alternativa que la violenta agregación de unidades
adicionales de tierra y de trabajo. Las víctimas de esta modernización, fueron
precisamente las comunidades indígenas aledañas (p. 21 ).

Hipótesis

Opresión y discriminación

La discriminación racial solo representan atraso y deshumanización entre nosotros, no


podemos vivir con tanta violencia, no se puede vivir bien en un país que se discrimina
entre sí, por ello la discriminación y barbarie racial representan mecanismos de opresión
del capitalismo contra las comunidades indígenas, porque las comunidades son
atacadas, son marginadas, de manera inhumana son tratadas, por ello el sector
capitalista es responsable por esta ignominiosa situación en la que las comunidades
indígenas son atacadas, oprimidas mediante discriminación y barbarie racial, cabe
señalar que los miembros de las fuerzas del orden al discriminar racialmente y cometer
delitos atroces de racismo, intensifican esta opresión capitalista, pues ellos están
implicados con los capitalistas, debido que actúan en favor de los intereses capitalistas,
y estos sucesos vergonzosos forman parte del mecanismo opresivo del capitalismo
contra las comunidades indígenas.

“ Me fui a la casa hacienda y pregunté por el doctor (Juez Montenegro). ¿Cómo estás
Chacón? _Yo estoy bien, pero Lunanco está mal. ¿Quién es Lunanco? _ Un mi caballo
retenido en tu pesebre. _ Yo no sé nada. Lo único que sé es que ustedes abusan de mis
pastos. _ Pero doctor ... El Juez se paró. _ ¡No quiero saber nada! ¡Lárgate de aquí,
cholo de mierda! (p. 1 05)” .
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Bibliografia

Benavides, A. (1990). Geografía. . Lima: Universo.

Bonilla, H. (1 De Julio De 1982. ). Comunidades De Indigenas Y Estado Nacion.

Castillo Barrueto, M. A. (2014). Las Comunidades Indígenas En Las Obras. Nuevo


Chimbote : Universidad Nacional Del Santa.

Flores Galindo, A. (1996). Comunidades Campesinas. Lima.

Scorza, M. (2002). Redoble . Lima: Peisa.


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(Bonilla, 1982. )

Bibliografía
Cabello de Carbonera, M. (1982). El conspirador. En M. Cabello de Carbonera, El
conspirador. Lima: Kavia Cobaya.

GONZALES, O. (2010). Mercedes Cabello de Carbonera y El Conspirador. En I.


PINTO VARGAS, La Visión desencantada de la política (pág. 77). Lima.

Leroux, S. O. (2017). Demagogia. VOCES DE CULTURA DE LA LEGALIDAD, 170.

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Mercedes Cabello y su mundo. Lima: USMP.

Soto, R. (2003). LA CORRUPCION DESDE UNA PERSPECTIVA ECONOMICA.


SANTIAGO, CHILE: PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE.

Stoppino, M. (2001). Potere e teoria politica. Italia: Giuffrè.

Westphalen, Y. (Diciembre de 2015). MERCEDES CABELLO DE CARBONERA:


ENTRE LA NOVELA DE FOLLETÍN. 10-12.

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