Таврический национальный университет им. В.И.

Вернадского

Таблица философов

Философия

Подготовила:
Студентка 1-го курса
Философского факультета
Колесникова М.Ю
 2011г.

Годы Имя Философское Произведения Основные идеи

направление, школы
По Фалесу, природа, как живая, так
640/624 - О солнцеворотах и неживая, обладает движущим
и началом, которое называется
548/545 до Фалес О равноденствиях такими именами, как душа и Бог.
н.э
Выдвинул идею о паритетности
материальных состояний. Влажное
может высохнуть, сухое -
увлажниться и т.д.
Противоположные состояния
имеют под собой общую основу,
будучи сосредоточены в неком
Милетская школа едином, из которого они все
610 — 540 Анаксимандр О природе вычленяются. Эта идея проложила
до н.э путь к одному из важнейших
дилектических понятий
последующей философии -
понятию «единства и борьбы
противоположностей».
585/560 — Анаксимен Первоначало
525/502 до
н.э
480/70 до Гиппон Полагал, что в теле человека
н.э. существует влага, благодаря
которой он ощущает и живет
Диоген перечисляет
570 - 490 до Пифагор названия этих книг, Музыка сфер, пифагорейский
н.э приписываемых строй, теорема пифагора
Пифагору:
«О воспитании»,
«О государстве» и
Пифагорейцы «О природе».
Vв. до н.э Алкмеон Автор первого Помещал источник познания не в
древнегреческого сердце, а в мозг, считая его
медицинского органом мышления.
трактата.
Первым предположил возможность
вторая движения Земли, утверждая, что
половина смена дня и ночи вызвана
Филолай «О природе» движением планеты вокруг
Vв. До н.э.
воображаемого центра Космоса.
 580/577 - Отдавал предпочтение
485/490 до Ксенофан «Силл» (Сатир) в 5 «мудрости», свободной прежде
н.э книгах всего от чувственных образов.

Занимался вопросами бытия и

540/520 - Парменид из познания. Доказывал, что
450 до н.э «О природе» существует только вечное и
Элеи неизменное бытие, тождественное
мысли.
490 - 430 до Зенон из Элеи Элеаты Пытался доказать невозможность
н.э движения, пространства и
множества.
Известен учением о том, что бытие
бесконечно во времени (времени
485 - 425 до «О природе, или О не существует). Первым
Мелисс сущем» предположил бесконечность
н.э.
Вселенной.
Выдвинул идею множественности
V век до н.э Левкипп элементов сущего. Считает
движение внутренне присущим
атомам.
«Великий Один из основателей атомистики.
мирострой», Составил один из первых
«О душевном древнегреческих календарей.
Атомисты расположении Демокрит первым установил, что
460 - 370 до Демокрит мудреца», объём пирамиды и конуса равен
н.э «О добродетели», соответственно одной трети
«О планетах», объёма призмы и цилиндра под той
«О чувствах», же высотой и с той же площадью
«О разнице основания.
форм»,
«О вкусах»,
«О цветах», «Об
уме», «О логике» и
др.
Приобрел известность благодаря
преподавательской деятельности.
490 - 420 до "Контроверсии", Был последовательным
Протагор "О богах", "О сенсуалистом и считал, что мир
н.э
бытии" таков, каким он представлен в
чувствах человека.
483 – 390 Горгий «Похвала Елене» и Крупнейший теоретик и учитель
до н.э «Оправдание красноречия V века до н.э
Паламеда»
Софисты Составил список Знаток всех математических наук -
жил около Гиппий победителей вычислений и логистики,
400 года до Олимпийских , геометрии, астрономии, музыки.
н. э. имевший огромное
значение.
465 - ок. «Геракл на Он представил теорию
395 до н.э. Продик распутье» происхождения религии. Стал
известен как оратор и учитель.
 Относится к натуралистическому
V век до н.э Антифонт течению в софистике.
Радикализует антитезу «природы»
и «права» .
Критий не раз Платон вывел его действующим
460 - 403 до Критий упоминается лицом в диалогах «Тимей» и
н.э. древними, но его «Критий».
сочинения до нас
не дошли.
Согласно ему, познание
основывается на одних только
восприятиях, причины которых,
435 — 355 однако, непознаваемы. Восприятия
Аристипп Киренаики других людей для нас также
до н.э. недоступны, мы можем
основываться только на их
высказываниях.
320 - 280 до Гегесий «Смерть Доказывал бедственность жизни и
н.э. посредством утешительность смерти.
голодания»
Единство и двойственность
признавал началом всех вещей,
душу определял как
396 — 314 самодвижущееся число, много
Ксенократ занимался демоническими и
до н.э божественными существами,
находя их и в стихиях.
265 до н.э Кратет Строго придержался платоновых
Афинский преданий.

214 -129 до Карнеад Развивал крайний скепсис и

н.э отрицал знание и возможность
окончательного доказательства.
Как первый теоретик понятия
вероятности.
Платонизм Проповедовал
«воздержание от суждения»
315 — 240 (epoche);
Аркесилай только вероятное, считал он,
до н.э
находится в пределах
достижимого, и его достаточно для
жизни.
Известен своей обработкой
аристотелевской этики. Евдем
IV век до составил самые первые сочинения
Эвдем по истории геометрии и истории
н.э
астрономии.
Разносторонний учёный; является
«История наряду с Аристотелем основателем
растений», ботаники и географии растений.
370 - 285 «Причины Благодаря исторической части
Теофраст растений», своего учения о природе выступает
до н.э «Этические как родоначальник истории
характеры», философии (особенно психологии
«О музыке»,«О и теории познания).
слоге»
 «О душе» , Его интересы лежали
«Спуск в преимущественно в области
360 — 300 святилище психологии, истории культуры,
Дикеарх Трофония» , филологии. политической теории и
до н.э
«Жизнеописания», географии. Доказывает
«Жизнь Греции», шарообразность Земли.
«Триполития».

Аристоксен оказал огромное

влияние на развитие позднейшей
античной науки о музыке.
360 до н.э Писал о музыке и Сознательно отказался от
Аристоксен философии, математического
Тарентский истории, педагогике истолкования
— упоминается как интервалов, полагая их
автор в общей очевидными для
сложности ок. 450 музыканта и ни в каком
Перипатетики книг дополнительном обосновании не
нуждающимися.

Считал, что природа — сила,

неотделимая от материи, отрицая
Бога и Душу как самостоятельно
действующих агентов. По своим
взглядам он был близок к атеизму.
Стратон Главной силой в природе Стратон
340 — 268 считал тяжесть.Стратон полагал
до н.э существование и других сил, к
которым он относил, в частности,
теплоту и холод.
Клеанф известен главным образом
тем, что обвинил в безбожии и
потребовал изгнания автора
III век до н.э гелиоцентрической системы
Клеанф «Гимн к Зевсу» Аристарха Самосского за то, что
тот «сдвинул с места Очаг
Вселенной», под которым Клеанф
подразумевал, очевидно, Землю.
Создал учение о периодическом
сожжении и возрождении мира
божеством. В этике Хрисипп
утверждал единство души и, в
Хрисипп написал отличие от Зенона Китийского,
278 - 205 до Хрисипп огромное видел в страстях не следствия
н.э количество ошибочных суждений, а сами
сочинений (705 ошибочные суждения.
книг)
«О надлежащем», Первый крупный реформатор
«О промысле», стоицизма, существенно
«О школах», изменивший некоторые положения
«О Сократе», школьной доктрины, источником
«О благодушии», обогащения которой он считал
180 — 110 Панетий «Послание к Платонизм. Философские интересы
до н.э Туберону». Панетия — по преимуществу
психологические и этические.
 «О критерии», «Об Известен своей попыткой
Стоики общих основах определить размеры земного шара.
исследования Посидоний различал логические
139/135 год против Гермагора», (рациональные) и алогические
Посидоний «Против Зенона способности души.
до н.э. Сидонского»,
«Физика», «О
мире», «О богах» и
т. д
Был идеологом сенатской
оппозиции деспотическим
тенденциям первых римских
«Утешение к императоров. Был фактическим
Марции» «О правителем Рима в молодые годы
гневе»,«Утешение к Нерона, однако позднее был
4 — 65 Сенека Гельвии», оттеснён от власти, когда отказался
«Утешение к санкционировать репрессии против
Полибию», «О противников Нерона и против
кратковременности христиан.
жизни»,«О досуге»
и т.д

Проповедовал идеи стоицизма

Выдержки из его :Основная задача философии—
50 — 138 учения, известные научить различать то, что сделать
под названиями в наших силах и что нет. Нам
Эпиктет «Беседы» и неподвластно все находящееся вне
«Руководство» нас, телесное, внешний мир.
В центре его
антиматериалистического учения
стоит частичное обладание
человеком своим телом, душой и
духом, носителем которых
является благочестивая,
мужественная и руководимая
разумом личность— владычица
(правда, только над духом),
121 — 180 Марк Аврелий
«Рассуждения о воспитатель чувства долга и
самом себе» обитель испытующей совести.
Посредством духа все люди
принимают участие в
божественном и этим создают
идейную общность,
преодолевающую все ограничения.
Философия Дамаския
«Жизнь Исидора», разрабатывает
«О числе, месте и проблему первоединства
458 - 538 времени». с вытекающими из него бесконечно
Дамаский разнообразными триадами.Важным
является у Дамаския учение о двух
типах эманации, гомогенном (или
гомомерном) и негомогенном.
 Аммоний сообщил неоплатонизму
синтез идей платонизма о
нематериальной душе и
арестотелизмао чистом
космическом уме-перводвигателе и
его самосозерцании.Создав
Аммоний философскую систему, целью
172 - 242 Саккас которой было синтезировать
известные религии утвердив
единый универсальный принцип и
общую систему этики, Аммоний
Саккас и его ученики были
первыми, кто стал употреблять
термин «теософия».

Пытался синтезировать античный

политеизм с идеями Единого.
Признавал доктрину метемпсихоза,
на которой основывал
нравственное учение жизни.
Разработал сотериологию
неоплатонизма. Учение об
очищении, спасении души впервые
205 - 270 Неоплатоники «Эннеады» разработано Плотином как
Плотин
неотдельная, полагающая часть
философской системы.
Возвращение души к Божеству
совершается в обратном
возвышении её до Него.
Критик христианства. Порфирий
придавал большое значение
практической мистике, которую во
многих сочинениях защищал и
оправдывал. Пытался толковать
изречения греческих и египетских
богов в духе платоновской
«Введение» , философии; также ввёл в обиход
233 - 306 Порфирий «Восхождение платоников собрание анонимных
души», гексаметров Халдейские оракулы,
«О философии из в котором отождествил верховное
оракулов». божество халдеев с платоновским
Единым.
«Платоновская Рассмотрению высших начал всего
теология», сущего и утверждению платонизма
«О десяти в качестве богословского учения.
сомнениях Для обозрения философии Прокла
касательно целесообразно обратиться к его
промысла» , «Первоосновам теологии.
412 - 485 Прокл «Начала физики» и
т.д
 Согласно его учению, и «чистые
«О египетских умы» и «душа»—надмировые боги.
мистериях»,«О Ниже таких располагаются в
280 - 330 душе», «Платонова космосе небесные боги. Они
Ямвлих теология», «водительствуют» по отношению к
«Жизнь Пифагора», 12 мировым сферам — земли,
«Протреприк» воды, воздуха, огня, семи планет и
эфира .
Он придерживался того мнения,
что ничто в действительности не
является ни прекрасным, ни
безобразным, ни справедливым, ни
несправедливым, так как в себе
все одинаково, и поэтому оно не в
«Пирроновы большей степени одно, чем другое.
360 — 270 Пиррон положения» В качестве же практически-
до н.э нравственного идеального метода
отсюда выводится
Скептики «невозмутимость»,
«безмятежность»
начало II Секст Эмпирик «Пирроновы Представитель классического
века положения», античного скептицизма
«Против учёных»
Был всеми признанный глава
«История моих диалектиков. доказывал что одна и
та же сущность подходит к каждому
бедствий»,
1079 - 1142 отдельному лицу не во всём её
Абеляр «Баллада о дамах существенном (бесконечном)
былых времён», объёме. Абеляр утверждал, что
«O quanta qualia». единственными источниками
истины являются диалектика и
Священное писание.
«О шести началах», Все субсистенции индивида
Комментарии : составляют его индивидуальное
свойство, благодаря которому он и
к «Малым
1090 - 1154 явлется индивидом. Перенос
Гильберт теологическим любого имени или системы
Порретанский трактатам», именования с природной вещи на
Схоласты «О Троице», природу, и тем более, с вещей на
«О субстанциях» , Бога проппорциональных поправок.
«О седьмицах
благ»,
«Против Евтихия и
Нестория».
 Был горячим сторонником реформ
Петру Дамиани в Церкви, и, особенно, в
принадлежат 7 монашестве, направленных на
агиографических строгое соблюдение
произведений, 53 бенедиктинского устава в
1007 - 1072 Пётр Дамиани монастырях и независимости
проповеди, около монастырей от светской власти.
240 поэтических Дамиани принадлежит известное
сочинений (гимнов, утверждение о том, что философия
молитв и пр.), 180 служит Священному Писанию
писем. подобно тому, как служанка
прислуживает своей госпоже.
Полагал, что платоновские идеи
существуют. Однако, по его
мнению, совершенное познание
идей дано только Богу. Теология
«Breviloquium» и является для Бонавентуры
1221 - 1274 Бонавентура «Centiloquim», владычицей всех светских наук,
«Biblia pauperum» которые он объединяет под общим
понятием философии, а единение
с Богом, к которому любовь ведёт
человека шестью ступенями
познания, - величайшим благом.
1225 - 1274 Фома «Сумма против Признан наиболее авторитетным
Аквинский язычников», католическим религиозным
философом, который связал
«Дискуссионные
христианское вероучение с
вопросы» и философией Аристотеля. У Фомы
«Вопросы на Аквинского мудрость становится
различные темы», независимой от других ступеней
«Книга о высшим знанием о Боге. Она
причинах», основывается на божественных
откровениях. Выдвинул принцип:
«Этика», несколько истины науки и истины веры не
трактатов об могут противоречить друг другу.
алхимии,ряд Лишь благодаря форме вещь
небольших является вещью определенного
сочинений на рода и вида. Сила разумения души
(то есть степень познания ею Бога)
философские и
определяет красоту человеческого
религиозные темы. тела. Придерживался позиции
умеренного реализма
Трактаты Дунса Был чистым идетерминистом и
Скота издавались в признавал первенство воли над
умом как у человека, так и у Бога;
XVI веке в Венеции
1265 -1308 придавал громадное значение
Дунс Скот под редакцией индивидуальности,
Francesco De индивидуальной свободе.Первый
Franceschi. из философов христианского мира
стал в космологии на точку зрения
генетическую. Один из немногих
мыслителей, который вполне
решительно и отчетливо признавал
свободу воли.
 «Оптика» Рассматривает эстетическое
1220-1280 Витело значение отдельных цветов и
качеств наблюдаемого предмета.
Весьма существенно у Витело
указание на значение привычки в
эстетическом восприятии, различия
в нравах людей и в психологии
народов.
«Большое Он считал, что только математика,
1214 - 1292 Роджер Бэкон сочинение»,«Малое как наука, наиболее достоверна и
несомненна. С её помощью можно
сочинение»,«Компе
проверять данные всех остальных
ндий философии». наук. Кроме того он утверждал, что
математика, самая легкая из наук и
доступна каждому.
«О свете или о Изучение явлений начинается с
1175 - 1253 Роберт начале форм», опыта, посредством их анализа
Гроссетест устанавливается некоторое общее
«О сфере»,
положение, рассматриваемое как
«О линиях, углах и гипотеза. Отправляясь от неё,
фигурах», дедуктивно выводятся следствия,
«О радуге» опытная проверка которых
устанавливает их истинность или
ложность.
1185 - 1245 Александр Summa theologiae Приобрёл известность как
Гэльсский профессор теологии и составитель
примечаний к Библии.
Пытался обсуждать, каким образом
1316 - 1390 Альберт «Вопросы к идёт нарастание скорости при
Саксонский равноускоренном движении, но так
четырем книгам
и не сделал окончательного
Аристотеля о небе выбора между двумя гипотезами,
и мире» согласно которым скорость растёт
пропорционально пройденному
пути либо прошедшему с начала
движения времени.
Размышляя о том, как ему следует
относиться к авторитету
1300 - 1358 Жан Буридан Аристотеля, пришёл к следующему
выводу: «На доводы от авторитета
Схоласты не знаю как отвечать, иначе как
отрицая авторитеты».Буридан
также известен посещением горы
Мон-Ванту.
1285 - 1349 Уильям Оккам Считается одним из отцов
современной эпистемологии и
современной философии в целом,
а также одним из величайших
логиков всех времен.В
номинализме Оккама отрицается
основная предпосылка
схоластической философии —
убеждение в рациональности мира,
наличие некоего рода изначальной
гармонии слова и бытия.