‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﻀﻲ‬

‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻤﺴﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﺎﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬

‫ﻨﻭﺍﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﺴﻤﺎﺭﺓ‬

‫ﺒﺎﺤﺙ‪ ،‬ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﺅﺘﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‬

‫ﻤﻠﺨﺹ‬

‫ﻫﺩﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗـﺩ‬

‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺭﻜﹼﺯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻻﻟـﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ (‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﺭﻜﻭﺯﺓ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻁﺭﺍﺌﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺤﺴﺏ‬

‫ﻨﻭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻴﺩ‪‬ﻋﻲ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻭﻓﹼﻴﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌﺎ ﻗﺴﻁ ﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻭﺼﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘﻘﺎﺭﻥ‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،2009 /  3 /  8  : ‬ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪2009 /  8 /  3 : ‬ﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬

‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺸﹶﺠ‪‬ﻊ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻴﺩ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻻ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻀﻊ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺴﻲﺀ‬ ‫ﻴﻁﻐﻰ ﻭﻻ ﻴﺴﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻤـﻥ ﻴﺤـﻴﻁ ﺒـﻪ‪،‬‬

‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺒﻜل ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻀﺒﻁﹲ ﺩﺍﺌﻡ‪ ‬ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻁﺎﻟﺒﻪ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ ) :‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ‬
‫‪1 # ‬‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻹﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ ﺘﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻌﺒ‪‬ـﺩ‪‬ﻭﻥِ(‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﺍﻹِﻨﺱ‪ ‬ﺇِﻻﹼ ِﻟﻴ‪ ‬‬
‫ﺨﹶﻠﻘﹾﺕﹸ ﺍﻟﹾﺠِ ‪‬‬
‫ﹶ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺭﻜﻨ ﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺭﻜـﺎﻥ ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻤـﺎ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺃَﻓﹾﻠﹶﺢ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺯ‪‬ﻜﱠﺎ ﻫ‪‬ﺎ * ﻭ‪ ‬ﹶﻗﺩ‪‬‬
‫‪2 # ‬‬
‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺩﺨل ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺨﹶﺎﺏ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﺩ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ( ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺨـﺎﺹ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‪ ‬ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻠﹶـﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻅﱠـﻑ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴـﺏ‬

‫ﺒﻴﺌﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠل ﻜـﺸﻑ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻭﺼـ ﻭل‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺜﻤﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘــﺭﺏ‬ ‫ﺇ‪ ‬ﻟﻰ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ؛ ﻷ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺴﻠﻭﻜ ﹰﺎ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴ ﹰﺎ ﺴﻭﻴــﺎﹰ‬

‫‪ ) 1 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 56 ‬‬
‫‪ ) 2 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 10 ­ 9 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪71  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻩِ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﺇِﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺨﹾﺸﹶﻰ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤِﻥ‪ ‬ﻋِﺒ‪‬ﺎ ِ‬
‫‪3 # ‬‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜـﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ‬ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﹼﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀ(‬
‫ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺠﻌل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﺭﻴﻀﺔ ﺘـﺸﻤل‬
‫‪(6 ) ‬‬
‫‪:‬‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‪ .‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬

‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‪ :‬ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫‪-‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :-‬ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻡ ﻓﺭﻴـﻀﺔ‬
‫‪(21 ) ‬‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒـــﻴﺌﺔ ﻭﺘـﺸﻤل‬ ‫‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟـﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ(‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻤـﺎﻁ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻲ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺤﺭﺼﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺘﻜﻴﻔﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﺤﻴﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺔ ﺼﺤﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀـﻌﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺌـل‬

‫ﻋﺩﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻜﻔـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻨﻌﻘـﺎﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬

‫ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺙ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺴﺘﻭﻜﻬﻭﻟﻡ ﺒﺎﻟﺴﻭﻴﺩ ‪ ‬ﻋـﺎﻡ‬

‫ﻭﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫‪  ،1972 ‬ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺘﺒﻠﻴﺴﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،1977 ‬ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﻴﻭﺩﻱ‬
‫‪(7 ) ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻗﻭﻴﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﻘﺩ‪‬ﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ‬ﺠﺎﻨﻴﺭﻭ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،1992 ‬ﻭﻫﺫﻩ ﺠﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ‪‬‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل( ﻭﻫﻲ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯ‪ ‬ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺠﻬـﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺒـﺭﺯ ﺘﻭﺼـﻴﺎﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺠﻴ‪‬ﺩ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬

‫ﺒﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﺴـﺭﺍﻑ ﻭﻻ ﺘﺒـﺫﻴﺭ؛ ﻟﻜـﻴﻼ‬ ‫ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺫل ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻹﻴﺠـﺎﺩ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬
‫‪(28 )( 14 )( 5 ) ‬‬
‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪:‬‬

‫ﻭ‪‬ﻴﻌﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل‬ ‫ﺇﻥ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻜﺭ‪‬ﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻴ‪‬ﺯﻩ ﺒﺨﺼﺎﺌﺹ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪(18 ) ‬‬
‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟـﻭﺠﻲ‬ ‫‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺃﻫ‪‬ﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓﻲ ﻅل ﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ‬
‫‪(20 ) ‬‬
‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤـﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻹﻓـﺭﺍﻁ‬ ‫‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺘﻐل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ‬
‫‪(26 )( 7 )( 4 ) ‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺨﺒﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﺴـﺎﺀﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌـﺩ‪‬ﻱ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰً‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻗﺩ‪‬ﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻨﻅﺎﻤ ﹰﺎ ﻗﻴﻤﻴﺎﹰ ﻴﻌﺎﻭﻨﻪ ﻓﻲ‬

‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻟﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻴﺸﻪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﺒﻁ ﺴـﻠﻭﻜﻪ‪،‬‬

‫ﻗﺎل ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ‪-‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪) :-‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻤﻴل‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ‪ ‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‬
‫‪(24 ) ‬‬
‫ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ .‬ﺍﻟﻜِﺒ‪‬ﺭ ﺒ‪‬ﻁﹶﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻏﹶﻤ‪‬ﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‪.‬‬
‫‪ ) 3 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 28 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪72  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﻑ ﺍﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﺭﻜﹼﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴـﺔ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋـﻥ ﻜـل ﺇﻓـﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﹸﻠﻕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻠـﻪ‬

‫ﻭﺇﺨﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻤﺅﺜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋـﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﻤـﻊ‬

‫‪(5 ) ‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻤﻲ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻤـﻥ‬

‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﻀ‪‬ﺤﻬﺎ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤل‪ .‬ﻭ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﺇﻜـﺴﺎﺏ‬

‫ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬـﺎ ﺘﺭﺒﻭﻴـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼـﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬

‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻀل‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‬

‫ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻬﻤل ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺒﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻜـﺴﺎﺒﻪ‬

‫ﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬

‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟـﺕ‬

‫‪(6 ) ‬‬
‫ﻓﻘﺩ ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜـﺸﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﻤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻨﻬـﺎ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬

‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻤﻴﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺩﺩﻫﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﺼﻠﺔ‬

‫ﻋﺩﺍﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻭﺘﻌﺎﻴﺵ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫‪(10 ) ‬‬
‫ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻲ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟـﺴﺭﻴﺎﻨﻲ‬

‫ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺘﻴﻪ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺸﺭﻋﻴﺔ‪،‬‬

‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﺜﻼﺜـﺔ‬

‫ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻤ‪‬ﻴﺎﺕ ﻫﻲ‪ :‬ﻤـﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪،‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻗـﺎﻡ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﺭﻴـﺴﻭﻨﻲ ﻭﺤﻤـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬
‫‪(7 ) ‬‬
‫ﻫﺩﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻭﻴﻪ ﻤـﻥ‬

‫ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺤﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﻤﻘﺎﺼـﺩ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔـﻴﻥ ﻤـﻥ ﺒﻨـﻲ‬

‫‪-‬‬ ‫‪73  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻔﺘﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬

‫ﺃﺠﻤل ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺁﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﻫﻲ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬

‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪) :‬ﻅﹶﻬ‪‬ﺭ َﺍ ﹾﻟﻔﹶـﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓِـﻲ ﺍﻟﹾﺒ‪‬ـﺭ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻬﻡ‪ ‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺽ‪ ‬ﺍﻟﱠـﺫِﻱ‬

‫ﺴﺒ‪‬ﺕﹾ َﺃ ‪‬ﻴﺩِﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ﻟِ ‪‬ﻴﺫِﻴﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭِ ﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶ ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬
‫‪4#‬‬
‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻡ ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺠِﻌ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫ﻬ‪‬‬‫ﻌﻠﱠ ‪‬‬
‫ﻤﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻋ‪ِ ‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪،‬‬

‫ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﻤـﻥ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ؛ ﻓﻘﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺴﻭﻨﻲ ﻭﺤﻤـﺎﺩﺓ‬
‫‪(7 ) ‬‬
‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺁل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﺭﻱ‬
‫‪(5 ) ‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻨﻅﺭﺍﹰ ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴـﻼﻤﻲ‪،‬‬

‫ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺯﻭﻴـﺩﻩ ﺒﺎﻟﻤﻌـﺎﺭﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻻﻻﺘﻬـﺎ ﻤـﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻨﻤـﻭﻩ ﻁﺒﻘـ ﺎﹰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺢ ﻀﺭﻭﺭﻴ ﺎﹰ؛ ﻟﻤﺎ ﺘﻠﻌﺒﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬

‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺒـﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓـﻲ ﺩﻻﻻﺕ‬

‫ﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒﻊ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺭﺒـﻁ‬

‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ـ ﺇﻥ ﻭﺠﺩﺕ ـ ﺒﺂﻴﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﹸﻌ‪‬ﺩ‪ ‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻗﺩ ﺘـﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨـﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺒـﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤـﻀﻭﺭ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﺭﻀـﻴﺔ ﻴﺘﻌـﺭﺽ‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺸـﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻟﺨﻁﺭ ﺸﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺠﺭﺍﺀ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﻤـﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼل ﺒﺘﻭﺍﺯﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺨﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤـﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‬

‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻬـﺩﺩ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻗـل‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺘـﺩﻫﻭﺭ‬
‫‪(7 ) ‬‬
‫ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﺃﻤـﺭ ﺍﷲ ‪-‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬

‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠـﻭﺙ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬

‫ﺍﻵﺘﻲ‪: ‬‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺂﻜـل ﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ‪،‬‬

‫ﻗﺩ ﺘﺴ ﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟـﺩﻯ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫‪.1 ‬‬ ‫ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺘﻨﺎ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻟﻙ ﻓـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺯﻭﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﻭﺘﻠﻭﺜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓـﺴﺎﺩ ﻓـﻲ‬

‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘـﻕ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺨﺘل ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬

‫ﺒﺼﻔﺘﻪ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺘل ﺍﻟﺠﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟـﺫﻭﺒﺎﻥ ﺒـﺴﺒﺏ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬

‫ﺤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠ ﻭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻀﺭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬

‫‪ )  4 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(41 ‬‬
‫)‪(26)(12)(8)(4‬‬
‫ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪74  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺴﻠﻡ‪ ،‬ﻟﻴـﺘﻤﻜﻥ ﻤـﻥ‬

‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺴﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪. ‬‬

‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .3 ‬ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺼﻴل ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻟﻠﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬

‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ـﺎﻫﻴﻡ‬
‫ـﺽ ﺍﻟﻤﻔـ‬
‫ـﺔ ﺒﻌـ‬
‫ـﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـ‬
‫ـﻲ ﻫـ‬
‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓـ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‪ ‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴ‪‬ـﺔ ﻤـﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻨﻌﺭﻓﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺨﻼل ﻋﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬
‫‪(16 ) ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‪ :‬ﺒﻭﺃﻩ ﻤﻨﺯﻻﹰ‪ :‬ﺃﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺩﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺸﺭﻴﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ " ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ"‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﺠﻴﺎل ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻬـﺎ ﺒﺄﺴـﻠﻭﺏ‬

‫ﻭﻫﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﺤﺙ‪،‬‬ ‫ﺭﺍﺸﺩ ﻭﻋﺎﻗل‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺩﻓﹰﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﹰ‬

‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺤﻭﺙ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ ﻜﻠﹼﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺴﺘﺨﻼﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻭﻫﻭﺍﺀ ﻭﺘﺭﺍﺏ ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﺤـﻕ ‪-‬ﺘﺒـﺎﺭﻙ‬

‫ﻭﻨﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ " ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :-‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺃَﻨﺸﹶﺄَﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻭ‪‬ﺍﺴ‪‬ـﺘﹶﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﹸ‬
‫‪5#‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻜﻠﱠﻬﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺠـﺩ ﺤـﻭل ﺍﻟﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻐﻔِﺭ‪‬ﻭﻩ‪. (‬‬
‫ﺴﺘﹶ ﹾ‬
‫ﻓﹶﺎ ‪‬‬

‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﻁﺤﻬﺎ ﻭﻓـﻲ ﺒﺎﻁﻨﻬـﺎ ‪،‬ﻭﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨـﻭﺍﺓ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬

‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺴﻁﺢ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﹸﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ‬

‫ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﺒﺎﺕ ﻭﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫‪(7 ) ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺒﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﺘﻨﺒﺜﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﻫـﺩﺍﻑ‬

‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴـﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺅﻜـﺩ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬

‫ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺒﻌﺎﻤ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬
‫‪(5 ) ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺩﻴﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ‬

‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﹸﻌﺭ‪‬ﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪: ‬‬

‫ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﻨﻅﻡ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫‪.1 ‬‬

‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺫﻴﺒﻬﺎ‪. ‬‬

‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺠـﺏ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺤ ﻭل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪. ‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﺒﻤﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫‪.3 ‬‬

‫ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻟﻴﻌﻜـﺴﻬﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻔﺎﻅﺎﹰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻠﻭﻜﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪. ‬‬

‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ) 5 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻫﻮﺩ‪ ٬‬ﺁ‪ ‬ﻳﺔ‪( 61 ‬‬

‫‪-  75  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻀﻭﻱ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ :‬ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬
‫‪(16 ) ‬‬
‫ﻜل ﻗﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﻋﻠـﻰ ﺸـﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻭﻗ ﻭ‪‬ﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪ :‬ﺜﻤ‪‬ﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴـﺘﻘﺎﻡ‪ :‬ﺍﻋﺘـﺩل‪ ،‬ﻭﻗﻭ‪‬ﻤﺘـﻪ‪:‬‬

‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻼﺙ ﻗﻴﻡ ﺭﺌﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﺩ‪‬ﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﻭﻴﻡ ﻭﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬

‫ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل(‪ ،‬ﻭﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺒﺤﺜـﺕ‬ ‫ﺍﺼﻁﻼﺤﺎﹰ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺇﺴـﻼﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺙ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤـﻥ‬

‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻭﺠ‪‬ﻬﺎﺕ ﻟﺴﻠﻭﻙ‬

‫ﺍﻟﻭﺼﻔﻲ ﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓـﺔ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل‪،‬‬

‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﻴﻡ‬
‫‪(6 ) ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺃ ﻭ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل‬

‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻟﻴ ﺎﹰ ﻋﺭﺽ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﻫﺩﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ‬

‫ﺃﻭ ﻻﹰ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل( ‪ :‬ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‪ :‬ﻫل ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺁﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺼـﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺒﻴﺌﻴﺔ ؟ ﻭﻴﻨﺒﺜﻕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ‪ :‬ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪: ‬‬

‫ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻑ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻫﻡ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‪،‬‬ ‫‪.1 ‬‬

‫ﻜل ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ‪ ‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺒﻬﺎ ؟‬

‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﺤﻴـﺙ ﺘﻜﻔـﻲ ﻀـﺭﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫‪.2 ‬‬

‫ﻭﺤﺎﺠﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻴﻁ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬

‫ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻴﺸﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ؟‬

‫ﺒ‪‬ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬

‫ﻴﺩﺭﻙ ﻜﻭﻀﻊ ﺴﻜﻭﻨﻲ ﻗﺎﺭ‪ ‬ﻭﻤﺴﺘﻘﺭ ﻴﺴﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺴﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻟﺔ ﺒﻴﺌﻴـﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻭﻀﻊ ﺤﺭﻜﻲ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤـﺩﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‪،‬‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‪ .‬ﻓـﻼ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻤﺕ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ‬

‫ﺴﺒﻴل ﺇﺫﺍﹰ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺩﻭﻥ ﺘـﻭﺍﺯﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ؛ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺘﺭﺒﻁ ﻤﻜﻭ‪‬ﻨﺎﺘﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ‪ ،‬ﺘﺘﺠﺩ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺘـﻡ‬

‫‪-‬‬ ‫‪76  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁـﺎﻕ‪ ،‬ﻁﺎﻟـﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺅﺩﻱ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺴـﺎﻓل ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺒﻘﺎﺌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‬

‫ﻭﺃﻋﺎﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺭ‪‬ﺍﺀ ﻨﻅﺭﺘﻪ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺩﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‪،‬‬

‫ﺃﺴﺎﺀ ﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻜـل‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﷲ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺨﻠﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‪ .‬ﻭﻟـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺒﺎﺘـﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴـﺔ ﻴﺘﺒـﻴ‪‬ﻥ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ ﻜـل‬

‫ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻻﻻﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎ ﻭﻻﺕ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻹﺨـﻼل‬ ‫ﻜﺎﺌﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﻏﻴﺭ ﺤﻲ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤل ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺼل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜـﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﺤﻠﻘـﺔ ﻓـﻲ ﺴﻠـﺴﻠﺔ‬

‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫ﻭﺃَﺤ‪‬ﺴِﻥ ﻜﹶﻤ‪‬ﺎ ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﷲ ِﺇﹶﻟﻴ‪‬ﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹶﺒ‪‬ـ ﻎِ ﺍ ﹾﻟﻔﹶـﺴ‪‬ﺎﺩ‪ ‬ﻓِـﻲ‬

‫)‪‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒ ﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﺃﻨـﻭﺍﻉ ﻤـﻥ‬
‫‪9# ‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻭ‪‬ﻥ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﺴﺩِﻴﻥ‪ ) ، (‬‬
‫ﻤﻔﹾ ِ‬
‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﷲ ﻻ ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪10 # ‬‬
‫ﻭﻻﹶ‬
‫‪ ) ،‬‬ ‫ﺴﺩِﻴﻥ‪(‬‬
‫ﻤﻔﹾـ ِ‬
‫ﻻ ﻴ‪‬ﺤِـﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﻠﹼـﻪ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻓـﻲ‬

‫ﺴﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ِ ‬ﺇﺼ‪‬ﻼﹶﺤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺨﹶ ﻭ‪‬ﻓﺎﹰ ﻭ‪‬ﻁﹶﻤ‪‬ﻌ ﺎﹰ‬
‫ﹸﺘﻔﹾ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫‪11 # ‬‬
‫ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﺘﹶـﻭ‪‬ﻟﱠﻰ‬
‫‪ ) ،‬‬ ‫ﺴﻨِﻴﻥ‪(‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪ِ ‬‬
‫ﺕ ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻗﹶﺭِﻴﺏ‪ ‬ﻤ‪ ‬‬
‫ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺸﻜل ﻨﻅﺎﻤﺎﹰ ﺒﻴﺌﻴﺎﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻴﺘـﺸﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﻜـﺭﺓ‬

‫ﻬﻠِﻙ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ـﺭ‪‬ﺙﹶ ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠـﺴ‪‬لَ‬

‫ﻭﻴ‪ ‬‬
‫ﺴﺩ‪ِ ‬ﻓﻴِﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ِﻟ‪‬ﻴﻔﹾ ِ‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺠـﺩ‬
‫‪12 # ‬‬
‫ﺭﺒ‪‬ﻜﹸـﻡ‪‬‬
‫‪ ) ،‬ﻗﹶﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﺎﺀﺘﹾﻜﹸﻡ ‪‬ﺒ‪‬ﻴ ﹶﻨﺔﹲ ﻤ‪‬ﻥ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﻔﹶﺴ‪‬ﺎﺩ(‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤـﺎ‬

‫ﺸﻴ‪‬ﺎﺀ ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ‬

‫ﻜﻴ‪‬لَ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺯ‪‬ﺍﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹶﺒ‪‬ﺨﹶﺴ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺃَ ﹾ‬
‫ﻓﹶﺄَﻭ‪‬ﻓﹸﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫ﻴﺘﺭﻋﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻭﺍﹰ ﻭﺒﺭﺍﹰ ﻭﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻨﺒﺎﺘ ﹰﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻡ‬

‫ﺨﻴ‪‬ـﺭ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸـﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺫﻟِ ﹸ‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ِ ‬ﺇﺼ‪‬ﻼﹶﺤِﻬ‪‬ﺎ ﹶ‬
‫ﹸﺘﻔﹾ ِ‬ ‫ﺤﻴﻭﺍﻨﺎﹰ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪13 # ‬‬
‫ﻜﻴ‪‬ﺎلَ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﻴـﺯ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﻭﻴ‪‬ﺎ ﻗﹶ ﻭ‪‬ﻡِ ﺃَ ﻭ‪‬ﻓﹸﻭﺍﹾ ﺍﻟﹾﻤِ ﹾ‬
‫‪ ) ،‬‬ ‫ﻤﻨِﻴﻥ‪(‬‬
‫ﻜﹸﻨﺘﹸﻡ ﻤ‪ ‬ﺅْ ِ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻫﻭ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‬

‫ﻭﺍﹾ ﻓِـﻲ‬
‫ﻫﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹶﻌ‪‬ﺜﹶـ ‪‬‬
‫ﺒِﺎ ﹾﻟﻘِﺴ‪‬ﻁِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﹶﺘﺒ‪‬ﺨﹶﺴ‪‬ﻭﺍﹾ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‪ ‬ﺃَﺸﹾـﻴ‪‬ﺎﺀ ‪‬‬ ‫ﻟﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪14 # ‬‬
‫ﻌﹶﻠﻡ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﺤ‪‬ﻤِلُ ﻜﹸلﱡ ﺃُﻨﺜﹶـﻰ‬
‫‪ ) ،‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬ ‫ﺴﺩِﻴﻥ‪( ‬‬
‫ﻤﻔﹾ ِ‬
‫ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺩ‬

‫ﺩﻩ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶﻐِﻴﺽ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺘﹶـﺯ‪‬ﺩ‪‬ﺍﺩ‪ ‬ﻭ‪‬ﻜﹸـلﱡ ﺸﹶـﻲ‪‬ﺀٍ ﻋِﻨـ ‪‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‬
‫‪15 # ‬‬
‫ﻭَﺃ ﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺴِـ ‪‬‬
‫ﻲ‬ ‫ﻤﺩ‪‬ﺩ‪‬ﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﻤﻘﹾﺩ‪‬ﺍﺭٍ(‬
‫ﺒِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ‪-‬ﻋﺯ ﻭﺠل‪ -‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﻠـل ﻓـﻲ‬
‫‪16 # ‬‬
‫‪َ ) ،‬ﺍﻟﺫِﻱ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻠﹾﻙ‪‬‬ ‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﻤ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥٍ (‬
‫ﻭﺃَﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلﱢ ﹶ‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻴـﺴﺒﺏ ﻀـﺭﺭﺍﹰ ﺒﺎﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒـﺎﺕ‬

‫ﻭﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﻜﹸﻥ ﱠﻟﻪ‪ ‬ﺸﹶـﺭِﻴﻙ‪‬‬

‫ﻭﻟﹶﺩﺍﹰ ‪‬‬
‫ﺨﺫﹾ ‪‬‬
‫ﻭﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴﺘﱠ ِ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽِ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪17 # ‬‬ ‫‪6#‬‬
‫‪  ) ،‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪‬‬ ‫ﺭﻩ‪ ‬ﹶﺘ ﹾﻘﺩِﻴﺭﺍﹰ(‬
‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﹶﻓ ﹶﻘﺩ‪ ‬‬
‫ﺨﻠﹶﻕﹶ ﻜﹸلﱠ ﹶ‬
‫ﻤﻠﹾﻙِ ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﺃﻴـﻀﺎ )ﻭ‪‬ﻜﹸـلﱡ‬ ‫ﺨﻠﹶﻘﹾﻨﹶﺎﻩ‪ِ ‬ﺒ ﹶﻘﺩ‪‬ﺭٍ(‬
‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﹶ‬
‫) ِﺇﻨﱠﺎ ﻜﹸلﱠ ﹶ‬
‫‪7#‬‬
‫ﻭﺃَﻨ ‪‬ﺒﺘﹾﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِـﻥ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل ﺘﻌﺎﻟﻰ) ‪‬‬ ‫ﻤ ﹾﻘﺩ‪‬ﺍﺭٍ( ‪،‬‬
‫ﺩﻩ‪ ‬ﺒِ ِ‬
‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﻋِﻨ ‪‬‬
‫ﹶ‬
‫‪ )  9 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 77 ‬‬
‫‪ ) 10 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 64 ‬‬ ‫‪8 # ‬‬
‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﻤ‪ ‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥٍ( ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻓﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ ﺍﻟـﺸﺎﻤل‬
‫ﻜﹸلﱢ ﹶ‬
‫‪ ) 11 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 56 ‬‬
‫‪ ) 12 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ٬‬ﺁﺑﺔ‪( 205 ‬‬
‫ﺃﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬـ‪ ‬ﻭﺭ‬
‫‪ ) 13 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 85 ‬‬
‫‪ ) 14 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻫﻮﺩ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 85 ‬‬
‫‪ ) 15 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 8 ‬‬ ‫‪ ) 6 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 49 ‬‬
‫‪ ) 16 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 19 ‬‬ ‫‪ ) 7 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻋﺪ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 8 ‬‬
‫‪ ) 17 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(2 ‬‬ ‫‪ ) 8 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 19 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪77  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻭﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ ﹾﻘﺘﹸﺭ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﻥ‪ ‬ﺫﹶﻟِﻙ‪‬‬

‫) ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﺫِﻴﻥ‪ِ ‬ﺇﺫﹶﺍ ﺃَﻨ ﹶﻔﻘﹸﻭﺍ ﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭﺍ ‪‬‬
‫‪25 # ‬‬
‫ﺸﻴِﻙ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻏﹾـﻀ‪‬ﺽ‪ ‬ﻤِـﻥ‬
‫ﺼﺩ‪ ‬ﻓِـﻲ ﻤ‪‬ـ ﹾ‬
‫‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻗ ِ‬
‫ﺠﺩ‪‬ﺍﻥ* ِ ﻭ‪‬ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ‬
‫ﺠﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﱠﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺎﻥٍ* ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﺒِﺤ‪ ‬‬
‫ﻗﹶﻭ‪‬ﺍﻤﺎﹰ (‬ ‫ﻭﻀ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤِﻴﺯ‪‬ﺍﻥ‪ *‬ﺃَﻻﹼ ﺘﹶﻁﹾﻐﹶـﻭ‪‬ﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ *‬
‫ﺭ‪‬ﻓﹶﻌ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬‬
‫‪26 # ‬‬ ‫‪18 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺘِﻙ‪(‬‬
‫ﺼ‪ ‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻭﻟﹶﺎ ﺘﹸﺨﹾـﺴِﺭ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤِﻴـﺯ‪‬ﺍﻥ‪(*‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃَﻗِﻴﻤ‪‬ﻭﺍ ﺍﻟﹾ ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻥ‪ ‬ﺒِﺎﻟﹾﻘِﺴ‪‬ﻁِ ‪‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺨﻠﹶﻕﹶ ﻓﹶـﺴ‪ ‬ﻭ‪‬ﻯ* ﻭ‪‬ﺍﻟﱠـﺫِﻱ‬
‫ﻋﻠﹶﻰ* ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﹶ‬
‫ﺴﻡ‪ ‬ﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻙ‪ ‬ﺍﻷ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺢِ ﺍ ‪‬‬
‫) ‪‬‬
‫‪19 # ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻹﺴـﺭﺍﻑ "‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻬﺩ‪‬ﻯ*(‬
‫ﺭ ﻓﹶ ‪‬‬
‫ﹶﻗﺩ‪ ‬‬

‫)ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻜﺎﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻭﻁﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺴـﻠﻭﻙ‬

‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ(‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ) :‬ﻤﺎ ﻤﻸ ﺁﺩﻤـﻲ ﻭﻋـﺎﺀ‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻬـﻭ ﺩﻴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺃ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩل‬

‫ﺸﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺒﻁﻨﻪ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺃﻜﻼﺕ ﻴﻘﻤﻥ ﺼﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‪ ،‬ﻻ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻴﻁ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺴﺭﺍﻑ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻓﺜﻠﺙ ﻟﻁﻌﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺜﻠـﺙ ﻟـﺸﺭﺍﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺜﻠـﺙ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﺘﻴﺭ‪ ،‬ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻕ‪ -‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬
‫‪(2 ) ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ(‬ ‫ﻋﻠﹶـﻰ‬
‫ﻬﺩ‪‬ﺍﺀ ‪‬‬
‫ﻤﺔﹰ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ـﻁﺎﹰ ﱢﻟﺘﹶﻜﹸﻭﻨﹸـﻭﺍﹾ ﺸﹸـ ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺃُ ‪‬‬
‫ﻌ ﹾﻠﻨﹶﺎ ﹸ‬
‫ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﺠ‪ ‬‬
‫ﻜﹶ‬‫)ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫‪20 # ‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﻑ ﺒﻜـل‬ ‫ﻙ ﻭ‪‬ﻻﹶ‬
‫ﺔ ﺇِﻟﹶـﻰ ﻋ‪ ‬ﹸﻨﻘِـ ‪‬‬
‫ﻐﻠﹸﻭﻟﹶـ ﹰ‬
‫ﻙ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ل ﻴ‪‬ﺩ‪ ‬‬
‫ﻻ ﺘﹶﺠ‪‬ﻌ‪ْ ‬‬
‫‪) ،‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ(‬
‫‪21 # ‬‬
‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻗﻭل ﺍﻟﺤﻕ‪ -‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻤﻠﹸﻭﻤ ﹰﺎ ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻭﺭﺍﹰ(‬
‫ﺩ ‪‬‬
‫ﻁ ﹶﻓ ﹶﺘﻘﹾﻌ‪ ‬‬
‫ل ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺴ‪ِ ‬‬
‫ﹶﺘﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻁﹾﻬ‪‬ﺎ ﻜﹸ ﱠ‬

‫ﺩﻩِ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹸـﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭﺍﹾ ِﺇﻨﱠـﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤِـﺏ‪‬‬

‫ﺤﺼ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻭﻡ‪ ‬‬
‫ﺤ ﱠﻘﻪ‪ ‬ﻴ‪ ‬‬
‫) ﻭ‪‬ﺁﺘﹸﻭﺍﹾ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﻬﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻤـﻥ‬
‫‪27 # ‬‬
‫ﺤ ﱠﻘﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻤِﺴ‪‬ﻜِﻴﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺒ‪‬ـﻥ‪‬‬
‫ﺭﺒ‪‬ﻰ ‪‬‬
‫‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﺁﺕِ ﺫﹶﺍ ﺍ ﹾﻟﻘﹸ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜل ﺴـﻠﻭﻙ‬
‫‪28 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺭ ﹶﺘ ‪‬ﺒﺫِﻴﺭﺍﹰ (‬
‫ﻻ ﺘﹸﺒ‪‬ﺫﱢ ‪‬‬
‫ل ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﺒِﻴ ِ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﻤـﺭ ﻤـﻥ‬

‫ﺘﻤﺜل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻤﺜـل‬

‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺩﻋﻭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬

‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻪ ﻤﺼﺩﺭ ﻀـﺭﺭ‬

‫ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬

‫ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺒﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺘﺤﻤـل‬

‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒـﻭﻱ ﺒﻌﻤـﻭﻡ ﺍﻟﻠﻔـﻅ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ؛ ﻷﻨﻪ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪،‬‬

‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺴﺒﺏ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﻨﺒﺫ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻋ‪‬ﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺭﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﻼﻙ ﻓﻴﻘﻭل‪ -‬ﻋﺯ‪ ‬ﻤﻥ ﻗﺎﺌل‪-‬‬

‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺘﺸﻤل ﻜل ﺴﻠﻭﻙ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﺤﻕ‪ -‬ﺘﺒـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻜﻨﹶـﺎ‬

‫ﻫﻠﹶ ﹾ‬
‫ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﺠ ‪‬ﻴﻨﹶﺎ ﻫ‪‬ﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﻨﱠـﺸﹶﺎﺀ ‪‬‬
‫ﻋﺩ‪ ‬ﻓﹶﺄَﻨ ‪‬‬
‫ﻫﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﻭ‪ ‬‬
‫ﺼﺩ‪ ‬ﹾﻗﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪ ):‬ﹸﺜﻡ‪‬‬
‫‪22 # ‬‬
‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻌﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻀ‪‬ﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹸـﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭﺍﹾ ِﺇﻨﱠـﻪ‪ ‬ﻻﹶ‬
‫ﻜﻠﹸﻭﺍﹾ ﻭ‪‬ﺍﺸﹾ ‪‬‬
‫‪) .‬ﻭ ﹸ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪( ‬‬
‫‪23 # ‬‬
‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﻫﺒﻪ ﻤـﻥ‬ ‫‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﹸﺘ ‪‬ﺒﺫﱢﺭ‪ ‬ﹶﺘ ‪‬ﺒﺫِﻴﺭﺍﹰ* ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺒ‪‬ـﺫﱢﺭِﻴﻥ‪‬‬ ‫ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪( ‬‬
‫‪24 # ‬‬
‫ﻨﻌﻡ ﻻﺘﻌﺩ ﻭﻻﺘﺤﺼﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺒﺩﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻴﻨﻔﻊ‪ ،‬ﺒل ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﻜﻔﹸﻭﺭﺍﹰ( ‪. ‬‬
‫ﻪ ﹶ‬
‫ﺭ‪‬ﺒ ِ‬
‫ﻥ ﻟِ ‪‬‬
‫ﺸﻴ‪‬ﻁﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟ ﱠ‬
‫ﻥ ﻭ‪‬ﻜﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺸﱠﻴ‪‬ﺎﻁِﻴ ِ‬
‫ﻜﹶﺎﻨﹸﻭ ﹾﺍ ﺇِﺨﹾﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬

‫ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻻﺘـﺯﺍﻥ ﻓـﻲ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ‪،‬‬

‫‪ ) 18 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 9 ­ 5 ‬‬
‫‪ ) 19 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 3 ­ 1 ‬‬
‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ؛ ﻓ‪ ‬ﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﺠﺎﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫‪ ) 20 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 143 ‬‬
‫‪ ) 21 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 29 ‬‬
‫‪ ) 25 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 67 ‬‬ ‫‪ ) 22 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 9 ‬‬
‫‪ ) 26 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 19 ‬‬ ‫‪ ) 23 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 31 ‬‬
‫‪ ) 27 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 141 ‬‬ ‫‪ ) 24 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 27 ­ 26 ‬‬
‫‪ ) 28 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻹﺳﺮﺍء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(26 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪78  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻜﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺩل‪ ،‬ﻻ‬

‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ‪ (1 ) ‬ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﻀﻤﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﻁ ﻭﻻ ﺘﻔﺭﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺤﺩ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺤﺩ ﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻫﻭ ﺤﺩ‬

‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘـﻪ‬

‫ﺠﺩﻭل ‪ :(1 ) ‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬

‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬

‫‪9 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫‪60 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬

‫‪31 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺃﻭ‬ ‫‪64 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬

‫‪26 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ‬ ‫‪56٬85 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ‬

‫‪141 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫‪77 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻘﺼﺹ‬

‫‪67 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫‪85 ‬‬ ‫‪ ‬ﻫﻭﺩ‬

‫‪19 ‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ‫‪8 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‬

‫‪26 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫‪19 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺭ‬

‫‪5 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ‬ ‫‪2 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬

‫‪56  ، 85 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫‪3 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﻠﻰ‬

‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ‪-‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ‪-‬‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ‪ (1 ) ‬ﺃﻥ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ‬

‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻭﺯﻭﻨﺎﹰ ﻭﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺎﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل‪َ) :‬ﺃﻟﹶـﻡ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬

‫ﺠﺩ‪ ‬ﹶﻟﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﻥ ﻓِﻲ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ـﻥ ﻓِـﻲ‬

‫ﺘﹶﺭ‪ ‬ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻴ‪‬ﺴ‪ ‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﺩ‪‬لﱡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬

‫ﺠﺒ‪‬ﺎلُ ﻭ‪‬ﺍﻟـﺸﱠﺠ‪‬ﺭ‪‬‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭ‪‬ﺍﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺱ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﻘﹶﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱡﺠ‪‬ﻭﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ِ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻨﻅﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻨﺴﻘﻬﺎ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺨﻠـﻕ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‪.‬‬

‫‪30 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ(‬
‫ﺭ ﻤ‪ ‬‬
‫ﻜﺜِﻴ ‪‬‬
‫ﺏ ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬

‫ﺇﻥ ﺴﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﻟﻠﺤﻕ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻋــﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻔﻅ ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ﺨﺎﻟﻕ ﻤ‪‬ﺩﺒ‪‬ﺭ‬ ‫ﻤـﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺎﻤﻨﺎﹰ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻕ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل‬

‫ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :-‬ﻭ‪‬ﺃَﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶـﻲ‪‬ﺀٍ‬
‫‪29 # ‬‬
‫ﻭﺘﺘﻔﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥٍ ( ‪.‬ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻭﻓـﺭ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻨﻤﻭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻭﺇﻟﻰ ﺨﻠـﻕ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﺒـﺸﻜل ﻫﻨﺩﺴـﻲ ﺭﺍﺌـﻊ ﻭﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺭﻫﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‪،‬‬

‫‪(4 ) ‬‬
‫‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻫـﻲ ﺍﻟﻤﻬـﺩ ﻭﺍﻟﻔـﺭﺍﺵ‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟـﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻫـﺘﻡ‪  ‬ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ ‬ﺍﻟﺘﻲ‬

‫‪ ) 30 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 18 ‬‬ ‫‪ ) 29 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 19 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪79  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻌـﻲ ﻤـﺎ ﺃﻟﺤﻘﺘـﻪ ﺘـﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨـﺸﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻬﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﺒﻜل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺄﻜل ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺏ‬
‫‪(26 ) ‬‬
‫‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺯﻭﺩ ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻤـﻥ ﻤﻌـﺎﻴﺵ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺴﻴﻌﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤﺎ ﻜﺴﺒﺕ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‪ ،‬ﻴﻘـﻭل‬
‫ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﺭﺸﺩﻩ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬـﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬
‫ﺭ ﺍ ﹾﻟﻔﹶـﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‪ -‬ﺘﺒﺎﺭﻙ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻡ )ﻅﹶﻬ‪ ‬‬
‫ﺭﺒ‪‬ﻜﹸـﻡ‪‬‬
‫ﻋ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻭ ﹾﺍ ‪‬‬
‫ﺱ ﺍ ‪‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎ ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺕﹾ َﺃ ‪‬ﻴﺩِﻱ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ ِﻟ‪‬ﻴﺫِﻴﻘﹶﻬ‪‬ﻡ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺽ‪‬‬
‫ﻓِﻲ ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭِ ﺒِﻤ‪‬ﺎ ﻜﹶ ‪‬‬
‫‪34 # ‬‬ ‫ﻌﻠﱠﻜﹸﻡ‪ ‬ﹶﺘﺘﱠﻘﹸﻭﻥ‪ * ‬ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﻤِﻥ ﹶﻗ ‪‬ﺒﻠِ ﹸ‬
‫ﺨﹶﻠﻘﹶ ﹸ‬
‫ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﹶ‬
‫‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎﹰ ﻁﻠـﺏ ﺍﷲ –‬ ‫ﻬﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﺠِﻌ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫ﻌﻠﱠ ‪‬‬
‫ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﻋ‪‬ﻤِﻠﹸﻭﺍ ﻟﹶ ‪‬‬

‫ﻭﺃَﻨﺯ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪‬‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﺭ‪‬ﺍﺸﺎﹰ ﻭ‪‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ِﺒﻨﹶﺎﺀ ‪‬‬
‫ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬
‫ﻪ ﺃَﻨـﺩ‪‬ﺍﺩﺍﹰ‬
‫ﻌﻠﹸﻭﺍﹾ ﻟِﻠﹼ ِ‬
‫ﻡ ﻓﹶﻼﹶ ﺘﹶﺠ‪ ‬‬
‫ﻜ‪‬‬‫ﺝ ﺒِﻪِ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺭِﺯ‪‬ﻗﺎﹰ ﻟﱠ ﹸ‬
‫ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬
‫ﺴﺩ‪‬ﻭﺍﹾ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪‬‬
‫ﻗﺎل ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭ‪‬ﻻﹶ ﹸﺘﻔﹾ ِ‬
‫‪31 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫ﻡ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃَﻨ ﹸﺘ ‪‬‬
‫ِﺇﺼ‪‬ﻼﹶﺤِﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﺨﹶﻭ‪‬ﻓﺎﹰ ﻭ‪‬ﻁﹶﻤ‪‬ﻌﺎﹰ ﺇِﻥ‪ ‬ﺭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻗﹶﺭِﻴـﺏ‪‬‬
‫‪35 # ‬‬ ‫ﻭﺃَ ﹾﻟ ﹶﻘ ‪‬ﻴﻨﹶـﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﺩﻨﹶﺎ ﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺩ‪‬‬‫ﻤ‪‬‬
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪) :‬ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬
‫‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻌـﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﺴﻨِﻴﻥ‪(‬‬
‫ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪ِ ‬‬
‫ﺀ ﻤ‪‬ـﻭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﻥٍ * ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶـﺎ‬
‫ﺸﻲ‪ٍ ‬‬
‫ل ﹶ‬
‫ﺴﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸ ﱢ‬
‫ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬
‫‪32 # ‬‬
‫‪ ،‬ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻴِﺵﹶ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﻥ ﻟﱠﺴ‪‬ﺘﹸﻡ‪ ‬ﻟﹶﻪ‪ ‬ﺒِـﺭ‪‬ﺍﺯِﻗِﻴﻥ‪(‬‬
‫ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻋـﻥ‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺴ‪‬ﻠﹶﻙ‪ ‬ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪) :‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﺩﻻﻻﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻠـﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻪ ﺃَﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺠـ ﹰﺎ ﻤ‪‬ـﻥ‬
‫ﺠﻨﹶﺎ ِﺒ ِ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻼﹰ ﻭ‪‬ﺃَﻨﺯ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬
‫ﺫﻟِـﻙ‪ ‬ﻟﹶﺂﻴ‪‬ـﺎﺕٍ‬
‫ﻥ ﻓِﻲ ﹶ‬
‫ﻡ ﺇِ ‪‬‬
‫ﻜ‪‬‬‫ﻜﻠﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻭ‪‬ﺍ َﺃﻨﹾﻌ‪‬ﺎﻤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺸﺘﱠﻰ* ﹸ‬
‫ﱠﻨﺒ‪‬ﺎﺕٍ ﹶ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬
‫‪33 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻨﱡﻬ‪‬ﻰ(‬
‫ﻟِﺄُ ‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺃﺩﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ :‬ﺘﺨـﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﷲ‬
‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒـــﻴﺌﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺘﺸﻤل ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴـﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠـﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻹﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺃﻓـﺴﺩﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻋـﺩﻡ‬
‫ﻓﻔﻲ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺒﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻤـﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻓﻌﺎل‪.‬‬
‫ﻴﻌﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺇﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل‬
‫ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻌﻬﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﺩﺨﺎﻟﻪ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻐل ﺒﺎل ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‪ ،‬ﻨﻅـﺭﺍﹰ ﻟﺘﻤـﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌـﺸﺭﻴﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤـﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻭﺴـﻭﺀ‬
‫ﻓﻼ ﻏﺭﺍﺒﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺎﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﻟﻤـﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪  ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻫﺩﺍﺭﻩ ﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻭﻴﺜـﻪ‬
‫‪ ) 31 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 22 ­ 21 ‬‬
‫‪ ) 34 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 41 ‬‬ ‫‪ ) 32 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 20 ­ 19 ‬‬
‫‪ ) 35 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(56 ‬‬ ‫‪ ) 33 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻃﻪ‪٬‬ﺁﻳﺔ‪( 54 ­ 53 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪80  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫‪37 # ‬‬
‫ﺃﻭ ) ﻭ‪‬ﻻﹶ ﺘﹸﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭﺍﹾ ِﺇﱠﻨﻪ‪‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻤﻔﹾﺴِﺩِﻴﻥ‪( ‬‬
‫) ﻭ‪‬ﺍﻟﹼﻠﻪ‪ ‬ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤِﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬ ‫ﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺒـﺴﺒﺏ ﻤـﺎ ﺘﻨﻔﺜـﻪ ﺍﻟﻤـﺼﺎﻨﻊ‬
‫‪38 # ‬‬
‫ﻻ ﹸﺘﻔﹾﺴِﺩ‪‬ﻭ ﹾﺍ ﻓِـﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‬
‫‪ ،‬ﺃﻭ ) ﻭ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺏ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪( ‬‬
‫ﻻﹶ ﻴ‪‬ﺤِ ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﺩﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﺨﺭﺓ ﺴﺎﻤ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪39 # ‬‬
‫‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﻨـﺏ‬ ‫ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺩ‪ِ ‬ﺇﺼ‪‬ﻼﹶﺤِﻬ‪‬ﺎ (‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ؛ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻋﺎﻤﻼﻥ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤل ﺘﺨﺭﻴـﺏ‬

‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻴﺩﻋﻭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻤﺤﻴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺘـﺸﻜﻴل ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻴﺤـﺎﻓﻅ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺭﺘﻬﺎ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺙ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‬

‫ﺇﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻫـﺎ‬
‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻐﻴ‪‬ﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻁﺊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺯ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻤﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ .‬ﻭﺨﻴـﺭ‬
‫ﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻪ ﻟـﻪ‬
‫ﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻜﺎﻤل ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻗﻤـﺔ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ؛ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺃﻤﺭ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﺃﻻ‬
‫‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺴﻨﺔ ‪1997 ‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﺠﻭ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻁﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﺘﻪ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﻋـﻥ‬
‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎﹼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺘﻡ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬
‫ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﺭﻴﻭ ﺩﻱ ﺠﺎﻨﻴﺭﻭ ‪ ‬ﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻠﻴل ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺩﻻﻻﺘﻬـﺎ ﻭﻓـﻕ‬

‫‪ ،1992 ‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﺭ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺴـﻭﻑ ﻟـﻥ‬
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭﺓ ﻤﺘـﺸﺒﺜﺔ‬
‫‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻴ‪‬ﺎ َﺃﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﻟﺫِﻴﻥ‪ ‬ﺁﻤ‪‬ﻨﹸـﻭﺍﹾ ﻜﹸﻠﹸـﻭﺍﹾ ﻤِـﻥ‬
‫ﺒﻨﻅﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺃﻨﻤـﺎﻁ‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺸﹾـﻜﹸﺭ‪‬ﻭﺍﹾ ﻟِﻠﹼـﻪِ ﺇِﻥ ﻜﹸﻨـ ﹸﺘﻡ‪ ‬ﺇِﻴ‪‬ـﺎﻩ‪‬‬

‫ﻁ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺎﺕِ ﻤ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﺯ‪ ‬ﹾﻗﻨﹶـﺎ ﹸ‬
‫ﹶ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻻﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘـﺼﺎﺩ‬
‫‪40 # ‬‬
‫) ﻭ‪‬ﺁﺘﹶﺎﻜﹸﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻜﹸلﱢ ﻤ‪‬ﺎ ﺴ‪‬ﺄَ ﹾﻟﺘﹸﻤ‪‬ﻭﻩ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇِﻥ ﺘﹶﻌ‪‬ـﺩ‪‬ﻭﺍﹾ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺘﻌﺒﺩﻭﻥ(‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬
‫‪41 # ‬‬
‫ﻜﻔﱠـﺎﺭ‪( ‬‬
‫ﺤﺼ‪‬ﻭ ﻫ‪‬ﺎ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻹِﻨﺴ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻟﹶﻅﹶﻠﹸﻭﻡ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺕﹶ ﺍﻟﹼﻠﻪِ ﻻﹶ ﺘﹸ ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺴ‪‬ـﺒ‪‬ﻼﹰ‬
‫ل ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺍﹰ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪َ ‬‬
‫) ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶ ﹸ‬
‫ﻤﻨﹾـﻪ‪‬‬
‫ﻤ ﹾﻨﻪ‪ ‬ﺸﹶﺭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬‬
‫) ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺃَﻨﺯ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻟﱠﻜﹸﻡ ‪‬‬ ‫‪36 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻡ ﺘﹶﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻭﻥ‪( ‬‬
‫ﻜ‪‬‬‫ﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫ﻟﱠ ‪‬‬
‫ﺯ ‪‬ﻴﺘﹸـﻭﻥ‪‬‬
‫ﻉ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﻪ ﺍﻟـﺯ‪‬ﺭ‪ ‬‬
‫ﺸﹶﺠ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ﺘﹸﺴِﻴﻤ‪‬ﻭﻥ‪ *‬ﻴ‪‬ﻨﺒِﺕﹸ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺒِـ ِ‬
‫ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬
‫ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻵﻴ‪‬ـﺔﹰ‬
‫ﻋﻨﹶﺎﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﻤِﻥ ﻜﹸلﱢ ﺍﻟﺜﱠﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕِ ﺇِﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﻨﱠﺨِﻴلَ ﻭ‪‬ﺍﻷَ ‪‬‬
‫‪42 # ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴـﻁﺢ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻭﺫﻟـﻙ ﻟـﺴﺒﺒﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺃﻥ ﺍﷲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻡ ﻴ‪ ‬ﹶﺘﻔﹶﻜﱠﺭ‪‬ﻭﻥ‪(*‬‬
‫ﻭٍ‬‫ﱢﻟﻘﹶ ‪‬‬
‫ﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻷﻥ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻫـﻭ‬
‫ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻵ ‪‬ﻴﺔﹰ‬
‫ﺨ ﹶﺘﻠِﻔﺎﹰ َﺃﻟﹾ ﻭ‪‬ﺍ ﹸﻨﻪ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﹶ‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﻤ‪ ‬ﹾ‬
‫ﺭﺃَ ﻟﹶ ﹸ‬
‫)ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺫﹶ ‪‬‬
‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ ﺘﻭﻏﻼﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻻﹰ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻤ ﹾﻨﻪ‪ ‬ﻟﹶﺤ‪‬ﻤ ﺎﹰ‬
‫ﻜﻠﹸﻭﺍﹾ ِ‬
‫ﱢﻟﻘﹶ ﻭ‪‬ﻡٍ ‪‬ﻴﺫﱠﻜﱠﺭ‪‬ﻭﻥ‪ *‬ﻭ‪‬ﻫ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺴ‪‬ﺨﱠﺭ‪ ‬ﺍ ﹾﻟﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺭ‪ِ ‬ﻟﺘﹶﺄْ ﹸ‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻁﺎﻟﺒﺎﹰ ﺒﺄﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﺒﻴﺌﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ‬
‫ﻭﺘﹶـﺭ‪‬ﻯ ﺍ ﹾﻟ ﹸﻔﻠﹾـﻙ‪‬‬
‫ﺤ ﹾﻠ ‪‬ﻴﺔﹰ ﹶﺘ ﹾﻠﺒ‪‬ـﺴ‪‬ﻭﻨﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﻤ ﹾﻨﻪ‪ِ ‬‬
‫ﺴﺘﹶﺨﹾﺭِﺠ‪‬ﻭﺍﹾ ِ‬
‫ﻭﺘﹶ ‪‬‬
‫ﺭﻴ‪‬ﺎﹰ ‪‬‬
‫ﻁﹶ ِ‬
‫ﻤﻥ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺍﺠـﺏ ﻤـﻼﺯﻡ‬
‫‪ ) 37 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 64 ‬‬
‫‪ ) 38 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 141 ‬‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴـﻡ‬
‫‪ ) 39 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 85 ‬‬
‫‪ ) 40 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 34 ‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘـﻭل ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨـﻪ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ‪:  -‬‬
‫‪ ) 41 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 34 ‬‬
‫‪ ) 42 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(11 ­ 10 ‬‬
‫‪ ) 36 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 10 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪81  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ )ﺩ(‪ ،‬ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻜﺴﺎﺡ ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃَ ﹾﻟﻘﹶﻰ‬

‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹶﺸﹾﻜﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪ *‬‬
‫ﻀِﻠﻪِ ﻭ‪‬ﻟﹶﻌ‪‬ﻠﱠ ﹸ‬
‫ﻭِﻟ ﹶﺘ ‪‬ﺒﺘﹶﻐﹸﻭﺍﹾ ﻤِﻥ ﹶﻓ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺨِﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻪِ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻌﻠﱠﻜﹸـﻡ‪‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻼﹰ ﻟﱠ ‪‬‬
‫ﻭَﺃﻨﹾﻬ‪‬ﺎﺭﺍﹰ ﻭ‪ ‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬‬
‫ﺴﻲ‪ ‬ﺃَﻥ ﺘﹶﻤِﻴﺩ‪ ‬ﺒِ ﹸ‬
‫ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫‪43 # ‬‬
‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﺯﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‬ ‫‪ ) ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻤﺭﺍﺕِ ﺍﻟﻨﱠﺨﻴلِ ﻭﺍﻷﻋﻨﺎﺏِ ﹶﺘﺘﱠﺨِﺫﻭﻥ‪‬‬ ‫ﻬ ﹶﺘﺩ‪‬ﻭﻥ‪(*‬‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬

‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﺒل ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺴ‪‬ﻜﹶﺭﺍﹰ ﻭ‪‬ﺭِﺯ‪‬ﻗﺎﹰ ﺤ‪‬ـﺴ‪‬ﻨ ﺎﹰ ﺇِﻥ‪ ‬ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‪ ‬ﻵﻴـﺔﹰ ﻟِﻘـﻭﻡٍ‬
‫‪44 # ‬‬
‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻨﺎﹰ؛ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪-‬ﺼـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﹶﻕﹶ ﻅِﻼﻻﹰ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶﻜﹸﻡ‬
‫‪) ،‬ﻭﺍﷲ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤِﻤ‪‬ﺎ ﹶ‬ ‫ﻴ‪‬ﻌﻘﻠﻭﻥ(‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻴﺭﻏﹼﺏ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴـﺘﺯﺭﺍﻉ‬ ‫ل ﹶﺘﻘِـﻴﻜﹸﻡ ﺍﻟﺤ‪‬ـﺭ‪‬‬

‫ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺠِﺒﺎلِ ﺃﻜﹾﻨﹶﺎﻨﺎﹰ ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶﻜﹸـﻡ ﺴ‪‬ـﺭ‪‬ﺍﺒِﻴ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﻪ ﻋﻠـﻴﻜﻡ ﻟﻌﻠﱠﻜـﻡ‬

‫ﻤﺘﹶـ ‪‬‬
‫ﻭﺴ‪‬ﺭﺍﺒِﻴلَ ﺘﹶﻘِﻴﻜﹸﻡ ﺒ‪‬ﺄْﺴ‪‬ﻜﹸﻡ ﻜﺫﻟﻙ ‪‬ﻴ ِﺘﻡ‪ ‬ﻨِﻌ‪ ‬‬
‫‪45 # ‬‬
‫ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﺩ‪‬ﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪:‬‬ ‫ﻜﻠﹸﻭﺍ ﻭﺍﺭ‪‬ﻋ‪‬ﻭﺍ ﺃَﻨﹾﻌﺎﻤ‪‬ﻜﹸﻡ ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻵﻴﺎﺕٍ‬
‫‪) ،‬ﹸ‬ ‫ﺴﻠِﻤ‪‬ﻭﻥ(‬
‫ﺘﹸ ‪‬‬
‫‪46 # ‬‬
‫)ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻐﺭﺱ ﻏﺭﺴﺎﹰ ﺃﻭ ﻴﺯﺭﻉ ﺯﺭﻋﺎﹰ ﻓﻴﺄﻜل ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻥ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀِ ﻤـﺎﺀ‪ ‬ﻁﹶﻬـﻭﺭﺍ‬
‫) ﻭﺃﻨﹾﺯ‪ ‬ﹾﻟﻨﹶﺎ ﻤِ ‪‬‬ ‫‪،‬‬ ‫ﻷﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨﱡﻬﻰ(‬
‫‪.(24 )( 2 ) ‬‬
‫ﻁﻴﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺒﻬﻴﻤﺔ ﺇﻻ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﻪ ﺼﺩﻗﺔ(‬ ‫ﺨﹶﻠ ﹾﻘﻨﹶﺎ ﺃﻨﹾﻌﺎﻤـﺎﹰ ﻭﺃﻨﺎﺴِـﻲ‪‬‬
‫ﺴ ِﻘ ‪‬ﻴﻪ‪ ‬ﻤﻤﺎ ﹶ‬
‫ﻤﻴ‪ِ‬ﺘﺎﹰ ﻭﻨﹸ ‪‬‬
‫ﺩﺓﹰ ‪‬‬
‫ِﻟﻨﹸﺤ‪ِ ‬ﻴﻲ‪ ‬ﺒﻪ ‪‬ﺒ ﹾﻠ ‪‬‬

‫)ﻤﻥ ﺃﺤﻴﺎ ﺃﺭﻀﺎﹰ ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺱ ﺇﻻ‬

‫ﺭ ﺍﻟﻨـﺎ ِ‬
‫ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻭﻟﻘﺩ ﺼ‪‬ﺭ‪ ‬ﹾﻓﻨﹶﺎ ‪‬ﻩ ﺒﻴﻨﻬ‪‬ﻡ ِﻟ ‪‬ﻴﺫﱠﻜﱠﺭﻭﺍ ﻓﺄﺒ‪‬ﻰ ﺃﻜﺜ ‪‬‬
‫‪(3 ) ‬‬ ‫‪47 # ‬‬
‫‪) .‬ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺉ ﻴﺤﻴﻲ ﺃﺭﻀ ﹰﺎ ﻓﻴـﺸﺭﺏ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻟﻪ(‬ ‫‪) ،‬ﺃﻭ‪‬ﻟﹶﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽِ ﻜﻡ َﺃ ﹾﻨﺒ‪‬ﺘﹾﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻔﹸﻭﺭﺍﹰ(‬
‫ﹸ‬

‫ﻜﺒﺩ ﺤﺭ‪‬ﻯ ﺃﻭ ﻴﺼﻴﺏ ﻤﻨﻪ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺇﻻ ﻜﺘـﺏ ﺍﷲ ﻟـﻪ ﺒـﻪ‬ ‫ﻜلﱢ ﺯﻭ‪‬ﺝ ﻜﺭﻴﻡ ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻵﻴﺔﹰ ﻭ‪‬ﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‪ ‬ﺃﻜﺜـﺭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻡ‬
‫‪(15 ) ‬‬ ‫‪48 # ‬‬
‫‪ ) .‬ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﹰ (‬ ‫ﺩﻨﹶﺎﻫﺎ ﻭﺃ ﹾﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺴِـﻲ‪‬‬
‫ﺩ‪‬‬‫ﻤ‪‬‬
‫‪) ،‬ﻭﺍﻷﺭﺽ‪ ‬‬ ‫ﻤ‪‬ﺅﻤِﻨﻴﻥ(‬

‫ﻗﻀﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﻓﻤﻥ ﺃﺤﻴﺎ‬ ‫ﻋ ‪‬ﺒﺩٍ‬

‫ﺭﺓﹰ ﻭ‪‬ﺫِﻜﹾﺭﻯ ﻟِﻜﹸلﱢ ‪‬‬
‫ﻭَﺃ ﹾﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤِﻥ ﻜﹸلﱢ ﺯ‪‬ﻭﺝٍ ﺒ‪‬ﻬﻴﺞٍ ﹶﺘﺒ‪‬ﺼِ ‪‬‬
‫‪(9 ) ‬‬ ‫‪49 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻤﻭﺘﻬﺎ ﻓﻬﻭ ﺃﺤﻕ ﺒﻪ (‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻤ‪‬ﻨﻴﺏٍ(‬

‫) ﺇﻥ‪ ‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻓﻲ ﻴﺩ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﺴﻴﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻻﹼ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺠﻭ ﻗﺎل ﺍﷲ‪ -‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ):-‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶـﺎ‬
‫‪(2 ) ‬‬ ‫‪50#‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻴﻘـــﻭﻡ ﺤﺘـــﻰ ﻴﻐﺭﺴـــﻬﺎ ﻓﻠﻴﻐﺭﺴـــﻬﺎ (‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺭﻀ‪‬ﻭﻥ‪( ‬‬
‫ﻥ ﺁﻴ‪‬ﺎﺘِﻬ‪‬ﺎ ﻤ‪‬ﻌ‪ِ ‬‬
‫ﻡ ﻋ‪ ‬‬
‫ﺤﻔﹸﻭﻅ ﹰﺎ ﻭ‪ ‬ﻫ‪ ‬‬
‫ﺴﻘﹾﻔ ﹰﺎ ﻤ‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ‪‬‬

‫ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﻏﺎﺯ ﺍﻷﻭﺯﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻟﻬﺎ‬

‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭل ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﻬـﻲ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻤل ﻴﺩﻤﺭ ﻜل ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟـﺸﻤﺱ‬

‫ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺘﺭﺴل ﺃﺸﻌﺘﻬﺎ ﻭﺒﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﻩ‬

‫ﻓﻘﺎل ﺍﷲ ‪ -‬ﺘﻌﺎﻟﻰ ‪:-‬‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻸﺭﺽ ﺘﻘﺘل ﻜل ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪،‬‬

‫ﻻ ﻴ‪‬ﺤِــﺏ‪‬‬
‫ﻪ ﹶ‬
‫ﻻ ﺘﹸــﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭ ﹾﺍ ِﺇﻨﱠــ ‪‬‬
‫ﺭﺒ‪‬ﻭﺍﹾ ﻭ‪ ‬ﹶ‬
‫) ﻭﻜﹸﻠﹸــﻭ ﹾﺍ ﻭ‪‬ﺍﺸﹾــ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﺯﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﻴﺤﺠﺏ ﻭﺼﻭل‬
‫‪51#‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻤﺘﺼﺎﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬

‫ـ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ـ‬ ‫ﻭﻨﻬﻰ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫)ﺴﻘﻔﺎﹰ ﻤﺤﻔﻭﻅﺎﹰ(‪ ،‬ﻭﻴﺼل ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓ‪ ‬ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻲ‬

‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺒﻭل ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬـﺎ؛‬

‫‪ ) 43 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 15 ­ 13 ‬‬
‫‪ ) 44 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 67 ‬‬
‫ﻤﻨﻌﺎﹰ ﻟﺘﻠﻭﺜﻬﺎ " ﻻﻴﺒﻭﻟﻥ‪ ‬ﺃﺤﺩﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﺜﻡ ﻴﻐﺘﺴل‬
‫‪ ) 45 # ‬ﺳ‪ ‬ﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 81 ‬‬
‫‪(24 ) ‬‬ ‫‪ ) 46 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻃﻪ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 54 ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ "‬
‫‪ ) 47 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 50 ­ 48 ‬‬
‫‪(15 ) ‬‬ ‫‪ ) 48 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 8 ­ 7 ‬‬
‫؛ ﻓـﺎﻟﺘﺒﻭ‪‬ل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬
‫‪ ) 49 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻕ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 8 ­ 7 ‬‬
‫‪ ) 50 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 32 ‬‬
‫ﻓﻲ ‪ ‬ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺴﻭﻑ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ‬

‫‪ ) 51 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(31 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪82  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻀﺭﺭ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﻔل ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﻤـﺭ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻤﻠﻭﺜـﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﺴـﻠﻭﻙ‬

‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺸﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺏ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻤﻊ ﺤﺭﺹ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺘـﻀﺭ ﻨﻔـﺴﻙ ﻭﻻ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ -‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ‪ ) -‬ﺇﻤﺎﻁـﺔ ﺍﻷﺫﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻀﺭ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ " ﻻﻀـﺭﺭ‬
‫‪(24 ) ‬‬
‫)ﻤﻥ ﺁﺫﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻁـﺭﻗﻬﻡ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺼﺩﻗﺔ (‬ ‫ﻭﻻﻀﺭﺍﺭ"‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺒﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺍﻜﺩ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﺒﻴﺌـﺔ‬
‫‪(15 ) ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺘﻬﻡ (‬ ‫ﺨﺼﺒﺔ ﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﻤﻴﻜﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ‬
‫‪(24 ) ‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺠﻨﹼﺏ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻀﻭﻀﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺤﺫﺭﻨﺎ ﺍﷲ‬ ‫‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻬﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ‬

‫‪-‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ﺒﻼ ﺤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﹼﺒﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺀ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬
‫) ‪(9‬‬
‫ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﺒﻌﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻹﺯﻋﺎﺝ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬

‫ﺸﻴِﻙ‪‬‬
‫ﺼﺩ‪ ‬ﻓِـﻲ ﻤ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻻﺒﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ) :-‬ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻗ ِ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻫﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺎﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬
‫‪52 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻭﺘِﻙ‪(‬‬
‫ﺽ ﻤِﻥ ﺼ‪ ‬‬
‫ﻏﻀ‪ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﺍ ﹾ‬ ‫ﺍ ﻫﺘﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺼﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪ -‬ﺒﺭﻴﺔ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺘﺤﺕ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﻤﺎﺌﻴﺔ‪ -‬ﺤﻼﻻﹰ ﻁﻴﺒﺎﹰ ﺸﺭﻋﻴﺎﹰ ﻓﻘﺩ ﻨﻬﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﻑ ﻴﻬـﺩﺩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘﻔﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻜـل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﻠﻕ ﻋﺒﺜﺎﹰ ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻜـل‬
‫‪(17 ) ‬‬ ‫‪(13 ) ‬‬
‫‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﻔﻭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺩ‬

‫ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪- :‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬

‫ﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺜل‪ :‬ﺘﻠـﻭﺙ ﺍﻟﻬـﻭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‪ -‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ‫)ﻤﻥ ﻗﺘل ﻋﺼﻔﻭﺭﹰﺍ ﻋﺒﺜﺎﹰ ﻋﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻘـﻭل‬
‫‪(22 ) ‬‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ‪ (2 ) ‬ﻤﻠﺨﺼﺎﹰ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺏ ﺇﻥ ﻓﻼﻨ ﹰﺎ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﻋﺒﺜ ﹰﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺘﻠﻨﻲ ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ (‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪: ‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ‬

‫ﺠﺩﻭل‪ :(2 ) ‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬

‫‪22 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫‪125 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬

‫‪32 ‬‬ ‫‪ ‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫‪16 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﺠﻭﻱ‬

‫‪53 ‬‬ ‫‪ ‬ﻁﻪ‬ ‫‪32 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬

‫‪14 ‬‬ ‫‪ ‬ﺁل ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫‪63 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﺞ‬

‫‪8 - 5 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫‪27 ‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬
‫‪45 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫‪21 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺯﻤﺭ‬

‫‪28‬‬ ‫‪ ‬ﻓﺎﻁﺭ‬ ‫‪157 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ‬

‫‪ ) 52 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 19 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪83  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺘﺎﺒﻊ ﺠﺩﻭل ‪:(2 ) ‬‬

‫‪36 ‬‬ ‫‪ ‬ﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫‪96 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭﻩ‬

‫ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ‬

‫‪31‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬

‫ﺠﺒ‪‬ـﺎلِ ﺠ‪‬ـﺩ‪‬ﺩ‪ ‬ﺒِـﻴﺽ‪‬‬

‫ﺨﺘﹶﻠِﻔﺎﹰ َﺃﻟﹾ ﻭ‪‬ﺍﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﹾ ِ‬
‫ِﺒﻪِ ﺜﹶﻤ‪‬ﺭ‪‬ﺍﺕٍ ﻤ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ‪ ‬ﻋـﺩﺩﺍﹰ ﻤـﻥ ﺍﻵﻴـﺎﺕ‬

‫ﺨ ﹶﺘﻠِﻑﹲ َﺃﻟﹾﻭ‪‬ﺍﻨﹸﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻏﹶﺭ‪‬ﺍﺒِﻴﺏ‪ ‬ﺴ‪‬ﻭﺩ‪ * ‬ﻭ‪‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠـﺎﺱِ‬

‫ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺭ‪ ‬ﻤ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺩﺓ ﺼﻴﻎ ﺘﻨﺒﻪ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ ﻤـﻥ ﻏﻔﻠﺘـﻪ‪،‬‬

‫ﺫﻟِﻙ‪ِ ‬ﺇﻨﱠﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺨﹾﺸﹶﻰ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬

‫ﻜﹶ‬
‫ﺨ ﹶﺘﻠِﻑﹲ َﺃﻟﹾﻭ‪‬ﺍﻨﹸﻪ‪ ‬ﹶ‬
‫ﻭ‪‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺏ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ َﺄﻨﹾﻌ‪‬ﺎﻡِ ﻤ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﷲ‪ -‬ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨـﻪ‬
‫‪53 # ‬‬
‫‪) ،‬ﻗﹸـلْ‬ ‫ﻏﻔﹸـﻭﺭ‪(* ‬‬
‫ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﺎﺀ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺯِﻴﺯ‪ ‬ﹶ‬
‫ﺩﻩِ ﺍﻟﹾ ‪‬‬
‫ﻋﺒ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﻤِﻥ‪ِ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺒﺘﺴﺒﻴﺤﻪ‬

‫ﻌﻠﹸﻭﻥ‪‬‬
‫ﻭﺘﹶﺠ‪ ‬‬
‫ﻤﻴ‪‬ﻥِ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟﹾﺄَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻓِﻲ ﻴ‪‬ﻭ‪ ‬‬
‫ﻜﻔﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ‬ﺒِﺎﱠﻟﺫِﻱ ﹶ‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﹶﻟﺘﹶ ﹾ‬
‫َﺃﺌِﻨﱠ ﹸ‬ ‫ﻭﺤﻤﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻬﺎﻤ‪‬ﻬﻡ ﺒﺼﻔﺘﻬﻡ ﻤـﺴﺘﺨﻠﻔﻴﻥ ﻓـﻲ‬

‫ﺴﻲ‪ ‬ﻤِـﻥ‬
‫ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﺭ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻤِﻴﻥ‪ *‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﹶﻟﻪ‪ ‬ﺃَﻨﺩ‪‬ﺍﺩﺍﹰ ﹶ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺔ َﺃﻴ‪‬ـﺎﻡٍ‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻙ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻭ‪ ‬ﹶﻗﺩ‪‬ﺭ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺃَﻗﹾ ﻭ‪‬ﺍﺘﹶﻬ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺃَﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ـ ِ‬
‫ﻓﹶﻭ‪ ‬ﻗِﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺴﺘﹶ ﻭ‪‬ﻯ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻭ‪ ‬ﻫِـﻲ‪ ‬ﺩ‪‬ﺨﹶـﺎﻥ‪‬‬

‫ﻡ ﺍ ‪‬‬
‫ﺴ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﺀ ﻟﱢﻠﺴ‪‬ﺎﺌِﻠِﻴﻥ‪ * ‬ﹸﺜ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻬـﻲ ﺒﻬـﺎ ﺍﷲ‪ -‬ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬

‫ﻭ ﻜﹶﺭ‪‬ﻫـ ﹰﺎ ﻗﹶﺎﹶﻟﺘﹶـﺎ َﺃﺘﹶ ‪‬ﻴﻨﹶـﺎ‬

‫ﻭﻟِﻸﺭ‪‬ﺽِ ِﺍ ْﺌ ِﺘﻴ‪‬ﺎ ﻁﹶﻭ‪‬ﻋﺎﹰ ﺃَ ‪‬‬
‫ﹶﻓﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﺜل )ﺇِﻥ ﻜﹸﻨـ ﹸﺘﻡ‪ِ ‬ﺇﻴ‪‬ـﺎﻩ‪‬‬
‫‪54 # ‬‬
‫ﺯ‪‬ﻴﻨﱠﺎﻫ‪‬ﺎ‬
‫ﻭﹶﻟ ﹶﻘﺩ‪ ‬ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬ﹾﻠﻨﹶﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀ ﺒ‪‬ﺭ‪‬ﻭﺠﺎﹰ ﻭ‪ ‬‬
‫‪) ،‬‬ ‫ﻁﹶﺎﺌِﻌِﻴﻥ‪(*‬‬ ‫ﻌﻠﱠﻜﹸـﻡ‪‬‬
‫ﻭﻟﹶ ‪‬‬
‫ﻡ ‪‬ﻴ ﹶﺘﻔﹶﻜﱠـﺭ‪‬ﻭﻥ‪ ) ،(‬‬
‫ﻭٍ‬‫ﺫﻟِﻙ‪ ‬ﻵ ‪‬ﻴﺔﹰ ﱢﻟﻘﹶ ‪‬‬
‫ﻌ‪‬ﺒﺩ‪‬ﻭﻥ‪) ،(‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓِﻲ ﹶ‬
‫ﺘﹶ ‪‬‬
‫‪55 # ‬‬
‫ﺩ ﻜﹸـلﱢ‬
‫ﻋﻨﹾـ ‪‬‬
‫ﻡ ِ‬
‫ﻜ‪‬‬
‫ﻡ ﺨﹸﺫﹸﻭﺍ ﺯِﻴﻨﹶـﺘﹶ ﹸ‬
‫ﺩ‪‬‬‫‪ ) ،‬ﻴﺎ ‪‬ﺒﻨِﻲ ﺁ ‪‬‬ ‫ﻟِﻠﻨﱠﺎﻅِﺭِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﺘﹶﻬ‪‬ﺘﹶﺩ‪‬ﻭﻥ‪) ،(‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ‬ﻵﻴﺎﺕٍ ﻷﻭﻟﻲ‬
‫ﻌﻠﱠ ﹸ‬
‫)ﻟﱠ ‪‬‬ ‫ﺘﹶﺸﹾﻜﹸﺭ‪‬ﻭﻥ‪،(‬‬

‫ﻜﻠﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﺸﹾـﺭ‪‬ﺒ‪‬ﻭﺍ ﻭ‪‬ﻻ ﺘﹸـﺴ‪‬ﺭِﻓﹸﻭﺍ ِﺇﻨﱠـﻪ‪ ‬ﻻ ﻴ‪‬ﺤِـﺏ‪‬‬

‫ﺠﺩٍ ﻭ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻤ‪‬ﺴ‪ِ ‬‬ ‫ﻜﻔﹸﻭﺭﺍﹰ(‪) ،‬ﺇﻥ‪ ‬ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‪‬‬
‫ﺍﻟﻨﱡﻬﻰ(‪) ،‬ﻓﺄﺒ‪‬ﻰ ﺃﻜﺜﺭ‪ ‬ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺇﻻ ﹸ‬
‫‪56 # ‬‬
‫)ﺒ‪‬ﺩﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽِ ﻭ‪‬ﺇﺫﺍ ﻗﹶـﻀﻰ‬ ‫‪،‬‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺭِﻓِﻴﻥ‪(‬‬ ‫ﻵﻴﺔﹰ ﻭ‪‬ﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ‬ﺃﻜﺜﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﺅﻤِﻨﻴﻥ(‪ ،‬ﻫﻲ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺒـﺄﻥ‬
‫‪57 # ‬‬
‫ﺃﻤﺭﺍﹰ ﻓﹶﺈﻨﻤﺎ ﻴ‪‬ﻘﻭلُ ﻟﹶﻪ‪ ‬ﻜﹸﻥ ﻓﹶﻴ‪‬ﻜﻭﻥ‪(‬‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺒﺎﻩ ﺍﷲ ﺇﻴﺎﻫﺎ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺒـﺩ‬

‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ـﺎ‬
‫ﻤﻨﹶـﺎﻓِﻊ‪ ‬ﻭ‪ِ ‬‬
‫ﺨﹶﻠﻘﹶﻬ‪‬ـﺎ ﻟﹶﻜﹸـﻡ‪ ‬ﻓِﻴﻬ‪‬ـﺎ ﺩِﻑﹾﺀ‪ ‬ﻭ‪ ‬‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻷَﻨﹾﻌ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﷲَ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻜﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺘﺫﻜﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺸـﻜﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻫﺘـﺩﻭﺍ‪،‬‬
‫‪58 # ‬‬
‫ﺴﻠﹶﻙ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸـﻡ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺍﻷﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﺩﺍﹰ ﻭ‪ ‬‬
‫‪) ،‬ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺠ‪‬ﻌ‪‬لَ ﻟﹶ ﹸ‬ ‫ﻜﻠﹸﻭﻥ‪(‬‬
‫ﺘﹶﺄْ ﹸ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻤﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻨﻬـﻰ‪ ،‬ﻭﺁﻤﻨـﻭﺍ‬

‫ﺠﻨﹶﺎ ِﺒﻪِ ﺃَﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺠـ ﺎﹰ‬

‫ﻭﺃَﻨﺯ‪‬لَ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻼﹰ ‪‬‬
‫ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺼﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎﺒﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺴﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺤﻕ ﺼـﻴﺎﻨﺔ‬

‫ﺫﻟِـﻙ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺇِﻥ‪ ‬ﻓِـﻲ ﹶ‬
‫ﻜﻠﹸﻭﺍ ﻭ‪‬ﺍﺭ‪‬ﻋ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ َﺃﻨﹾﻌ‪‬ـﺎﻤ‪ ‬ﹸ‬
‫ﻤ‪‬ﻥ ﻨﱠﺒ‪‬ﺎﺕٍ ﺸﹶﺘﱠﻰ* ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ؛ ﻷﻨﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻭﻴﻨﺘﻔﻌﻭﻥ‪.‬‬
‫‪59 # ‬‬
‫‪ ) ،‬ﺃَﹶﻟﻡ‪ ‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ﺃَﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﺴ‪‬ﺨﱠﺭ‪ ‬ﻟﹶﻜﹸـﻡ‬ ‫ﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻨﱡﻬ‪‬ﻰ*(‬
‫ﻟﹶﺂﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﻟﱢﺄُ ‪‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ :‬ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟــﻲ‬

‫‪ ) 53 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 28 ­ 27 ‬‬
‫‪ ) 54 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻓﺼﻠﺖ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 12 ­ 9 ‬‬
‫ﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫‪ ) 55 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺮ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 16 ‬‬
‫‪ ) 56 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 31 ‬‬
‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ‬
‫‪ ) 57 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 117 ‬‬
‫‪ ) 58 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 5 ‬‬
‫ﺠﻨﹶﺎ‬
‫ﺀ ﻓﹶ ﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻤ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ل ﻤِ ‪‬‬
‫ﻪ ﺃَﻨﺯ‪َ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬‬
‫ﻡ ﺘﹶﺭ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬ﺃﹶﻟ ‪‬‬
‫‪ ) 59 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻃﻪ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 54 ­ 53 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪84  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫‪67 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺀ ﹶﻗﺩِﻴﺭ‪(‬‬
‫ﻪ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪ٍ ‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻠﱠ ‪‬‬
‫ﻕ ﺍﻟﱠﻠﻪ‪ ‬ﻤ‪‬ﺎ ﻴ‪‬ﺸﹶﺎﺀ‪ ‬ﺇِ ‪‬‬
‫ﺨﻠﹸ ﹸ‬
‫ﻴ‪ ‬ﹾ‬ ‫ﻜﻡ‪ ‬ﻨِﻌ‪‬ﻤ‪‬ـﻪ‪‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﻎﹶ ‪‬‬
‫ﻭﺃَ ‪‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻭ‪‬ﺍﺕِ ﻭ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ ‪‬‬
‫‪60 # ‬‬
‫ﺨﻠﹸﻕﹸ ﻤ‪‬ـﺎ‬
‫ﻭﻴ‪ ‬ﹾ‬
‫ﻜﺒ‪‬ﻭ ﻫ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺯِﻴﻨﹶﺔﹰ ‪‬‬
‫ﺨﻴ‪‬لَ ﻭ‪‬ﺍ ﹾﻟﺒِﻐﹶﺎلَ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻤِﻴﺭ‪ِ ‬ﻟﺘﹶﺭ‪ ‬ﹶ‬
‫)ﻭ‪‬ﺍﻟﹾ ﹶ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻁ ﹶﻨﺔﹰ(‬
‫ﻭﺒ‪‬ﺎ ِ‬
‫ﺭ ﹰﺓ ‪‬‬
‫ﻅﹶﺎﻫِ ‪‬‬
‫‪68 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫ﻻ ﺘﹶ ‪‬‬
‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴـﻠﻡ‪) : -‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺠﻤﻴـل‬
‫‪(24 ) ‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﺃَﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِـﻥ ﻜﹸـلﱢ ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺝٍ‬
‫ﻭﹶﻟﻡ‪ ‬ﻴ‪‬ﺭ‪‬ﻭ‪‬ﺍ ِﺇﻟﹶﻰ ﺍﻟﹾ ﺄَﺭ‪‬ﺽِ ﹶ‬
‫)ﺃَ ‪‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﺍﻟﻜﺒﺭ ﺒﻁﺭ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﻏﻤﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ(‬
‫‪69 # ‬‬
‫ﻜﹶﺭِﻴﻡٍ( ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﻜﻠﱠﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻤ‪‬ﺎ ﺘﹸﻨﺒِـﺕﹸ ﺍﻟﹾـﺄَﺭ‪‬ﺽ‪‬‬

‫ﺨﻠﹶﻕﹶ ﺍﻟﹾﺄَﺯ‪‬ﻭ‪‬ﺍﺝ‪ ‬ﹸ‬
‫ﺴﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﺍﻟﱠﺫِﻱ ﹶ‬
‫) ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬
‫‪70 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻌﻠﹶﻤ‪‬ﻭﻥ‪(‬‬
‫ﻡ ﻭ‪‬ﻤِﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﻴ‪ ‬‬
‫ﻬ‪‬‬‫ﻥ ﺃَﻨﻔﹸﺴِ ِ‬
‫ﻭ‪‬ﻤِ ‪‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬

‫ﺴﻲ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃَﻨ ‪‬ﺒ ﹾﺘﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﻤِﻥ‬

‫ﻭَﺃ ﹾﻟ ﹶﻘﻴ‪‬ﻨﹶﺎ ﻓِﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍ ِ‬
‫ﺩﻨﹶﺎﻫ‪‬ﺎ ‪‬‬
‫ﺩ‪‬‬‫ﻤ‪‬‬
‫) ﻭ‪‬ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬‬ ‫ﻥ ﺍﻟـﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ‬
‫ل ﻤِ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻭ‪ ‬ﻫ‪‬ﻭ‪ ‬ﺍﱠﻟﺫِﻱ‪ ‬ﺃَﻨﺯ‪َ ‬‬
‫‪71 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺝ ﺒ‪‬ﻬِﻴﺞٍ(‬
‫ل ﺯ‪‬ﻭ‪ٍ ‬‬
‫ﻜﹸ ﱢ‬ ‫ﻤﻨﹾﻪ‪ ‬ﺨﹶـﻀِﺭﺍﹰ‬
‫ﺠﻨﹶﺎ ِ‬
‫ﺠﻨﹶﺎ ِﺒﻪِ ﻨﹶﺒ‪‬ﺎﺕﹶ ﻜﹸلﱢ ﺸﹶﻲ‪‬ﺀٍ ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬
‫ﻤ‪‬ﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶﺄَﺨﹾﺭ‪ ‬‬

‫ﺨﻠﹾﻕﹶ ﺍﻟﹾﺈِﻨـﺴ‪‬ﺎﻥِ ﻤِـﻥ‬

‫ﺩﺃَ ﹶ‬
‫ﻭ ‪‬ﺒ ‪‬‬
‫ﺸﻲ‪‬ﺀٍ ﺨﹶﹶﻠﻘﹶﻪ‪ ‬‬
‫) ﺍﱠﻟﺫِﻱ ﺃَﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻥ‪ ‬ﻜﹸلﱠ ﹶ‬ ‫ﻤﺘﹶﺭ‪‬ﺍﻜِﺒﺎﹰ ﻭ‪‬ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﻨﱠﺨﹾلِ ﻤِﻥ ﻁﹶﻠﹾﻌِﻬ‪‬ﺎ ِﻗﻨﹾـﻭ‪‬ﺍﻥ‪‬‬
‫ﻤ ﹾﻨﻪ‪ ‬ﺤ‪‬ﺒ‪‬ﺎﹰ ‪‬‬
‫ﻨﱡﺨﹾﺭِﺝ‪ِ ‬‬
‫‪72 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﻁِﻴﻥٍ (‬ ‫ﺸ ﹶﺘﺒِﻬﺎﹰ‬
‫ﺯ ‪‬ﻴﺘﹸﻭﻥ‪ ‬ﻭ‪‬ﺍﻟﺭ‪‬ﻤ‪‬ـﺎﻥ‪ ‬ﻤ‪‬ـ ﹾ‬
‫ﻋﻨﹶﺎﺏٍ ﻭ‪‬ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺠﻨﱠﺎﺕٍ ﻤ‪‬ﻥ‪ ‬ﺃَ ‪‬‬
‫ﺩ‪‬ﺍ ِﻨ ‪‬ﻴﺔﹲ ﻭ‪ ‬‬

‫)ﺍﻟﻤﺎلُ ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻥ‪ ‬ﺯﻴﻨﺔﹸ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓِ ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﺕﹸ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕﹸ‬ ‫ﻌﻪِ ﺇِﻥ‪ ‬ﻓِـﻲ‬
‫ﻭﻴ‪‬ﻨﹾ ِ‬
‫ﺭﻩِ ِﺇﺫﹶﺍ َﺃﺜﹾﻤ‪‬ﺭ‪ ‬‬
‫ﻤﺘﹶﺸﹶﺎ ِﺒﻪٍ ﺍﻨﻅﹸﺭ‪‬ﻭﺍﹾ ِﺇﻟِﻰ ﺜﹶﻤ‪ِ ‬‬
‫ﻭ‪‬ﻏﹶﻴ‪‬ﺭ‪ ‬‬
‫‪73 # ‬‬ ‫‪61 # ‬‬
‫‪.‬‬ ‫ﺭ ﺃﻤﻼﹰ(‬
‫ﻙ ﺜﻭﺍﺒ ﹰﺎ ﻭﺨﻴ ‪‬‬
‫ﺩ ﺭﺒ‪ ‬‬
‫ﺭ ﻋﻨ ‪‬‬
‫ﺨﻴ ‪‬‬ ‫ﺩﺓﹰ‬
‫ﻤﻨﹸﻭﻥ‪) ، (‬ﻭ‪‬ﺘﹶﺭ‪‬ﻯ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻫ‪‬ﺎﻤِـ ‪‬‬
‫ﻜﻡ‪ ‬ﻵﻴ‪‬ﺎﺕٍ ﱢﻟﻘﹶ ﻭ‪‬ﻡٍ ﻴ‪ ‬ﺅْ ِ‬
‫ﺫﻟِ ﹸ‬
‫ﹶ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻴﻌﻁﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺭﺒ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪‬ﺃَﻨ ‪‬ﺒﺘﹶﺕﹾ ﻤِﻥ ﻜﹸـلﱢ‬
‫ﻫﺘﹶﺯ‪‬ﺕﹾ ﻭ‪ ‬‬
‫ﻋﹶﻠﻴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺎﺀ ﺍ ‪‬‬
‫ﺯ ﹾﻟﻨﹶﺎ ‪‬‬
‫ﻓﹶ ِﺈﺫﹶﺍ ﺃَﻨ ‪‬‬
‫‪62 # ‬‬
‫ﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫‪) ،‬ﺃَ ﹶﻓﻠﹶﻡ ﻴ‪‬ﻨﻅﹸﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀِ ﻓﹶﻭﻗﹶﻬ‪‬ﻡ ﻜﹶﻴـﻑﹶ‬ ‫ﺯ‪ ‬ﻭ‪‬ﺝٍ ﺒ‪‬ﻬِﻴﺞٍ(‬
‫‪63 # ‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ‪،‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟـﺫﻜﺭ‬ ‫‪‬ﺒﻨﹶﻴﻨﺎﻫﺎ ﻭﺯﻴ‪‬ﻨﺎﻫﺎ ﻭ‪‬ﻤﺎﻟﻬﺎ ﻤِﻥ‪ ‬ﻓﹸـﺭﻭﺝ( ‪) ،‬ﻭ‪‬ﹶﻟﻘﹶـﺩ‪ ‬ﺯ‪‬ﻴ‪‬ﻨـﺎ‬

‫ﺭﻜﹼﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻲ ﻭﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒِﻤﺼﺎﺒﻴﺢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠﻨﺎﻫﺎ ﺭ‪‬ﺠﻭﻤـﺎﹰ ﻟِﻠـﺸﻴﺎﻁﻴﻥِ‬
‫‪64 # ‬‬
‫ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺍﻵﻴﺔ ‪ (45 ) ‬ﻤﻥ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻵﻴـﺔ ‪ (8 ) ‬ﻤـﻥ‬ ‫ﷲ ﺃَﻨـﺯ‪‬لَ‬
‫ﻥ ﺍ َ‬
‫ﺭ ﺃ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﺃﻋﺘﹶﺩﻨﺎ ﻟﹶﻬ‪‬ﻡ ﻋ‪‬ﺫﺍﺏ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻌﻴﺭِ( ‪َ) ،‬ﺃﻟﹶﻡ ﺘﹶـ ‪‬‬

‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤل ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀِ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶﺘﹸﺼﺒِﺢ‪ ‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻤ‪‬ﺨﻀ‪‬ﺭ‪‬ﺓ ﺇِﻥ‪ ‬ﺍﷲَ ﻟﹶﻁﻴﻑﹲ‬
‫‪65 # ‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺨﹶﺒﻴﺭ‪ْ ) ، (‬ﺇﻨﹼﺎ ﺯﻴ‪‬ﻨﺎ ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀ‪ ‬ﺍﻟﺩ‪‬ﻨﻴﺎ ﺒ‪‬ﺯﻴ ﹶﻨﺔٍ ﺍﻟﻜﹶﻭﺍﻜِﺏ ﻭﺤِﻔﻅﺎﹰ‬
‫‪66 # ‬‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل‪ (3 ) ‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻕ ﻜﹸلﱠ ﺩ‪‬ﺍ‪‬ﺒﺔٍ‬
‫ﺨﻠﹶ ﹶ‬
‫ﻪ ﹶ‬
‫ﻥ ﻤﺎﺭﺩٍ( ‪ ) ،‬ﻭ‪‬ﺍﻟﱠﻠ ‪‬‬
‫ل ﺸﹶﻴﻁﺎ ٍ‬
‫ﻤِﻥ ﻜ ﱢ‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ـﺸِﻲ‬
‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ﻥ ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺸِﻲ ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﺒ‪‬ﻁﹾﻨِﻪِ ﻭ‪ِ ‬‬
‫ﻤِﻥ ﻤ‪‬ﺎﺀ ﻓﹶ ِ‬

‫ﻤﻨﹾﻬ‪‬ﻡ ﻤ‪‬ــﻥ ‪ ‬ﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺸـِﻲ ‪‬‬

‫ﻋﻠﹶـﻰ ﺃَﺭ‪‬ﺒـَــﻊٍ‬ ‫ﻥ ﻭ‪ِ ‬‬
‫ﺠﹶﻠﻴ‪ِ ‬‬
‫ﻋﻠﹶﻰ ﺭِ ‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪ ) 60 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻟﻘﻤﺎﻥ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 20 ‬‬
‫‪ ) 61 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 99 ‬‬
‫‪ ) 67 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 45 ‬‬ ‫‪ ) 62 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺤﺞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 5 ‬‬
‫‪ ) 68 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 8 ‬‬ ‫‪ ) 63 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻕ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 6 ‬‬
‫‪ ) 69 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺸﻌﺮﺍء‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 7 ‬‬ ‫‪ ) 64 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻚ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 5 ‬‬
‫‪ ) 70 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻳﺴﻦ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 36 ‬‬ ‫‪ ) 65 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟ‪ ‬ﺤﺞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 63 ‬‬
‫‪ ) 71 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﻕ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ ‪( 7 ‬‬ ‫‪ ) 66 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 7 ­ 6 ‬‬
‫‪ ) 72 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 7 ‬‬
‫‪ ) 73 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪(46 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪85  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﺠﺩﻭل ‪ :(3 ) ‬ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‬

‫‪8 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫‪117 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬

‫‪16 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫‪70 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬

‫‪7  ، 6 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬ ‫‪7 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﻨﻔﻁﺎﺭ‬

‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫‪5 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫‪4 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﻥ‬

‫‪6 ‬‬ ‫‪ ‬ﻕ‬ ‫‪7 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬

‫‪99 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫‪54 - 53 ‬‬ ‫‪ ‬ﻁﻪ‬

‫‪57 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‬ ‫‪10 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻷﺭﺽ‬

‫‪54 - 53 ‬‬ ‫‪ ‬ﻁﻪ‬ ‫‪63 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺤﺞ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻋﻨﺩ‬
‫‪31 ‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬
‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗـﻡ‪ (3 ) ‬ﺃ ‪‬‬
‫ﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬

‫ﻭﺇﻥ ﺩل ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺸـﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻓﺈﻨﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪-‬ﻋﺯ ﻭﺠل‪ -‬ﺒﻴ‪‬ﻥ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻜﺎﻓﹼﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌﻭﻫﺎ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬

‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ‪-‬ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺨﻠﻘـﺔ ﺍﻟﺒـﺸﺭﻴﺔ‬

‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺜﻕ ﻤﻨﻪ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﹶﻟﻘﹶﺩ ﺨﹶﻠﹶﻘﻨﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪‬‬
‫‪74 # ‬‬
‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﺼﺏ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺭﺴﻡ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫‪ .‬ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺴ‪‬ﻥِ ﺘﹶﻘﻭﻴﻡ(‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴ‪‬ﻌ‪‬ـﺩ‪ ‬ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻭل ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﺃﻤ‪‬ـﻥ ﺨﹶﻠـﻕﹶ‬

‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕِ ﻭ‪‬ﺍﻷﺭﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﻨﺯ‪‬لَ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﻤِﻥ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤﺎﺀِ ﻤﺎﺀ‪ ‬ﻓﹶﺄﻨﺒﺘﻨﺎ ِﺒﻪِ‬
‫‪75 # ‬‬
‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺠﺔٍ(‬
‫ﺕ ﺒ‪‬ﻬ ‪‬‬
‫ﻕ ﺫﺍ ﹶ‬
‫ﺤ‪‬ﺩﺍﺌِ ﹶ‬

‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺭﺴﻤﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﻭﻗـﺩ ﺘﻭﺼـﻠﺕ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ ،‬ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻤـ ﺎ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴـﻪ‬

‫ﺃﻭ ﻻﹰ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل( ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺭﺓ‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬

‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪  ،‬ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‪،‬‬

‫‪ -‬ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻹﺼﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬

‫‪ ) 74 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﺘﻴﻦ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 4 ‬‬
‫‪ ) 75 # ‬ﺳﻮﺭﺓ‪ ‬ﺍﻟﻨﻤﻞ‪ ٬‬ﺁﻳﺔ‪( 60 ‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪86  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫ﺜﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﻜل ﺸﻲﺀ ﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬

‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﹼﺯﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻗﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺃﻥ ﺍﷲ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻠﺨـﺼﺕ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺒﻴ‪‬ﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻲ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻓﺔ ﺒﻴﻭﺕ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤـﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺭ‪‬ﻜﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻠـﻭﺙ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺼـﻭﺭﻫﺎ ﻭﺃﺸـﻜﺎﻟﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺘﻌﻨﻲ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‪ ،‬ﻭﺼـﻴﺎﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ(‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻴـﺎﺕٍ ﻗﺭﺁﻨﻴـﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬

‫ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪ .‬ﻜـﺫﻟﻙ‬

‫ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻗﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼل )ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﻭﻀﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬

‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍل(‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻑ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘـﻀﻤﻨﺕ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﻤـﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﻨﻬﺎ‪: ‬‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴـﺅﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫‪ -1 ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻠﻭﻴﺜﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻻ ﹸﺘﻔﹾﺴِﺩ‪‬ﻭ ﹾﺍ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭ‪‬ﺽِ‪.( ‬‬
‫ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﻭ‪ ‬ﹶ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻲ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺸـﺭﻋﻬﺎ‬ ‫‪ -2 ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﻤﻠﻭﺜـﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺼﻠﺤﻬﺎ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ –ﺘﻌﺎﻟﻰ‪) :-‬ﺒ‪‬ﻌ‪ ‬ﺩ ِﺇﺼ‪‬ﻼﺤِﻬ‪ ‬‬

‫‪‬ﺎ(‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫‪ -3 ‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘـﺭﻭﻥ ﺒﺎﻷﻓﻌـﺎل‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﹼﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‪ ،‬ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻹﺴﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‬ ‫ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜـل‪ :‬ﺍﻷﻋﺎﺼـﻴﺭ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺭ ﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﻌﻡ ﺍﷲ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻨﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻤﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺸﻜل ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫)ﻭ‪‬ﺍﺩ‪‬ﻋ‪‬ﻭ ‪‬ﻩ ﺨﹶﻭ‪ ‬ﻓﹰﺎ ﻭ‪‬ﻁﹶﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ(‪.‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪87  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗـﺴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ‪ .‬ﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻴﻭﺼﻴﺎﻥ ﺒﺎﻵﺘﻲ‪: ‬‬

‫‪ .1 ‬ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫‪ .7‬ﺍﻟﺭﻴﺴﻭﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺤﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓـﺎﺭﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘـﺩﻤﻴﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬

‫ﺃﺤﻤﺩ‪ .(1999 )  ،‬ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴـﺔ‪ :‬ﺘﺤﻠﻴـل ﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‪. ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫‪ .2 ‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ -‬ﺇﻴﺴﻴﺴﻜﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬

‫ﺯﻫﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ .(2000) ،‬ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫‪.8‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ :‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺼـﺤﺭﺍﺀ‬ ‫‪ .3‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﺨﺎﺹ ﺒـﺎﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪. ‬‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﺒـﻭ ﺩﺍﻭﺩ ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒـﻥ ﺍﻷﺸـﻌﺙ‪،‬‬ ‫‪.9 ‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺠﻌ ﺎﹰ ﻟﻠﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ .(2007 ) ‬ﺴﻨﻥ ﺃﺒـﻲ ﺩﺍﻭﺩ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻌـﺼﺭﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ .10 ‬ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‪ .(2006) ،‬ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫‪ .1‬ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ‪ .(1989 )  ،‬ﺘﻌﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪ .‬ﻁ‪ ،1‬ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻤﺘﻬﺎ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪.‬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪،‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺒﻥ ﺴ‪‬ـ ﻭ‪‬ﺭﺓ‪.(2002 ) ،‬‬ ‫‪ .2‬ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪،‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫)‪.(2004 ‬‬ ‫ﺭﺍﺘﺏ‪. ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩ‪،‬‬ ‫‪.11 ‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻫﻭ ﺴﻨﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒـﻥ ﺤـﺯﻡ‪،‬‬

‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪  .‬ﻁ‪ ،1 ‬ﺩﺍﺭ ﺤﺎﻤﺩ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪. ‬‬ ‫‪ .3‬ﺍﺒﻥ ﺤﻨﺒل‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟـﺸﻴﺒﺎﻨﻲ‪.(2008 ) ،‬‬

‫‪ .12 ‬ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻲ‪ .(2002 )  ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻨﺩ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺤﻨﺒـل‪ :‬ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﻴـﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻁ‪ ،1 ‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‪. ‬‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺸﻌﻴﺏ ﺍﻷﺭﻨﺎﺅﻭﻁ ﻭﻋـﺎﺩل ﺭﺸـﺩ‪ ،‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬

‫‪ .13 ‬ﺸﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺴﻥ‪ .(2004 )  ،‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ :‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‬ ‫‪ .4‬ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ‪ ،‬ﻫﺸﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ .(2001 )  ،‬ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪. ‬‬ ‫‪ ‬ﻁ‪ ،1 ‬ﺩﺍﺭ ﻗﻨﺩﻴل‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ .14 ‬ﺍﻟﺸﺭﺍﺡ‪ ،‬ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺃﺤﻤﺩ‪ .(1986 )  ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ‪.‬‬ ‫‪ .5‬ﺁل ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻋﺒﺩﺍﷲ‪ .(2004) ،‬ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪ :‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‪. ‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ :‬ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﺞ ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‪ .‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ‬

‫‪ .15 ‬ﺍﻟﻁﺒﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪.(1984 )  ،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴﻕ‪ :‬ﺤﻤﺩﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺩ ﺍﻟـﺴﻠﻔﻲ‪،‬‬ ‫‪ .6‬ﺭﻤﺎل‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯﺓ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺤـﺴﻴﺏ‪.(1991 )  ،‬‬

‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻐﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ‪ .‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬

‫‪-‬‬ ‫‪88  - ‬‬

 ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‪ -‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪2009 ‬‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ ﻟﻠﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬

‫‪Conferences.  Science  and  Mathematics. ‬‬ ‫‪ .16 ‬ﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺯﺁﺒﺎﺩﻯ‪ ،‬ﻤﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ‬
‫‪Vol. 84, No. 1. pp65­70. ‬‬
‫ﻴﻌﻘﻭﺏ‪ .(1986 )  ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﻭﺱ ﺍﻟﻤﺤـﻴﻁ‪  .‬ﻁ‪ ،2 ‬ﻤﺅﺴـﺴﺔ‬
‫‪28. Evlefed, G, (1979). The Unisco­Unep ‬‬
‫‪Program  In  Environmental  Education. ‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬
‫‪European  Journal  of  Science  Education. ‬‬
‫‪ .17‬ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻴﻭﺴـﻑ‪ .(1985) ،‬ﺍﻟﺨـﺼﺎﺌﺹ‬
‫‪Vol.1. No 1. pp113­118.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ‪ .‬ﻁ‪ ،3‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪. ‬‬

‫‪ .18 ‬ﺍﻟﻘﺭﻀﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻴﻭﺴﻑ‪ .(2001 )  ،‬ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻁ‪ ،1‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬

‫‪ .19‬ﻗﻁﺏ‪ ،‬ﺴﻴ‪‬ﺩ‪ .(1979) ،‬ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ .‬ﻁ‪ ،6‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ – ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‪. ‬‬

‫‪ .20 ‬ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴـﺭ‪ ،‬ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل ﺒـﻥ ﻋﻤـﺭ ﺒـﻥ ﻜﺜﻴـﺭ‪،‬‬

‫‪ 1420 ) ‬ﻫـ(‪ .‬ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻌﻅـﻴﻡ‪ .‬ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺴـﺎﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‪  ،‬ﻁ‪ ،2 ‬ﺩﺍﺭ ﻁﻴﺒﺔ‪. ‬‬

‫‪ .21 ‬ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﻘﺯﻭﻴﻨـﻲ‪.(2006 ) ،‬‬

‫ﺴﻨﻥ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﺠﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪. ‬‬

‫‪ .22 ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺸﻌﻴﺏ ﺒـﻥ ﻋﻠـﻲ‪.(2005 )  ،‬‬

‫ﺴﻨﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ‪  .‬ﻁ‪ ،2 ‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪. ‬‬

‫‪ .23 ‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺒﻥ ﻤـﺭﻱ ﺒـﻥ ﺤـﺴﻥ‪،‬‬

‫‪ .(1995 ) ‬ﺸﺭﺡ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ .‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻭﺕ‪. ‬‬

‫‪ .24 ‬ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺸﺭﻑ ﺒﻥ ﻤﺭﻱ ﺒـﻥ ﺤـﺴﻥ‪،‬‬

‫‪ .(2003 ) ‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺒـﺸﺭﺡ ﺍﻟﻨـﻭﻭﻱ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﻋـﺎﻟﻡ‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‪. ‬‬

‫‪ .25 ‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﺒـﻭ ﺤـﺴﻥ ﻤـﺴﻠﻡ ﺒـﻥ ﺤﺠـﺎﺝ‪،‬‬

‫‪ .(2001 ) ‬ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺜﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‪. ‬‬

‫‪. 2001 ‬‬

‫‪ .26 ‬ﻭﻫﺒﻲ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﻤﺤﻤـﻭﺩ‪ .(2004 )  ،‬ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﻤـﻥ‬

‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‪  .‬ﻁ‪ ،1 ‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ‪ ،‬ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪: ‬‬

‫‪27.  Disinger,  John  F,  (1984).  What ‬‬

‫‪Research  Says:  A  Look  at  National  & ‬‬
‫‪International  Environmental  Education ‬‬

‫‪- 89  - ‬‬
 ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬

The Environmental Values from an Islamic Perspective 

Muhammad A. Khdy 
Nawaf A. Samara 
Abstract 
This  study  aimed at investigating the environmental values from an Islamic perspective, and their 
indications in the belief of Islam expressed by Quran and Sunna. 
The  study  focused  on  three  major  categories  of  environmental  values:  the  values  of  conservation, 
exploitation and the values of aesthetic. Qualitative analytical method was used to explore these values. 
The results of the study revealed that these values are integral part of human being's nature, but the role 
of Islamic education enhancing these values with different methods. 
On the light of the results, several recommendations have been suggested: focusing on the studies that 
showed  the  environmental  aspects  of  negative  values  in  the  behavior  of  both  individuals  and 
communities. Moreover,  analytical comparative studies related to environmental values should be made 
between today's communities and those Islamic values.

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