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Economía
TEMA 2
Fukuyama 1,2,3 y 5 de Sapiens
Fukuyama
La necesidad de la política
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Decadencia política
Tiene lugar cuando los sistemas políticos no logran adaptarse a las circunstancias
cambiantes. Cuando el entorno cambia y se plantean nuevos retos, frecuentemente se
produce una disyuntiva entre las instituciones existentes. y las necesidades actuales.
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No existe un mecanismo automático mediante el cual los sistemas políticos se
ajusten a circunstancias cambiantes.
Llegar a Dinamarca
El paso de las sociedades tribales al Estado tuvo lugar con la progresiva aparición de una
autoridad centralizada que tenía el monopolio de la fuerza, el mantenimiento de la paz
no se lograba mediante une equilibrio de poder sino mediante el ejército y la policía
estatal.
- Estado
- Principio de legalidad: cuando las normas sociales formalizadas como leyes
escritas gozan de una autoridad sobre la sociedad por encima de los gobernantes
que dirigían de manera temporal las fuerzas armadas y la administración del
estado.
- Gobierno responsable: cuando el gobernante además de estar sometido a las
leyes rinde cuentas ante parlamentos, asambleas y otros órganos que
representaban a la población.
Patrimonialismo
2. El estado de naturaleza
El leviatán de Hobbes
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natural de hacer lo que nos plazca a cambio de que los demás respeten su derecho a la
vida. El estado, o leviatán certifica estos compromisos recíprocos bajo la forma de un
contrato social. El gobierno del Leviatán garantiza el derecho a la vida al asegurar la paz.
Se refiere a una etapa del desarrollo político previo al estado incluso a la tribu en
el que la forma de organización social fue la de bandas de cazadores-recolectores. En
esta etapa el mundo social se encontraba limitado a círculos familiares que te rodeaban,
y que determinaban lo que podías o no hacer. Muchas de las normas morales iban
dirigidas a resolver la escasez perpetua, condenado la no compartición de los bienes y
utilidades, necesarias para la supervivencia del grupo.
Sapiens cap. 4
Antes de la revolución cognitiva los humanos vivían exclusivamente en el
continente afroasiático, al adquirir la tecnología se produce la salida al exterior y la
colonización de nuevos territorios.
El homo sapiens se extendió por ecosistemas de todo tipo con gran rapidez,
cuando el homo sapiens migró a zonas más frías adaptaron su vestimenta e inventaron
herramientas para circular por la nieve.
Pese a que estaban en la Edad de piedra existen una serie de factores que
podrían explicar el porqué de estos eventos de extinción en masa, por un lado, la
agricultura del fuego eliminando extensas áreas de maleza y por otro lado el
perfeccionamiento de las habilidades de caza. Ambos factores unidos a los lagos periodos
de gestación de los animales grandes hizo que estas especies no pudieran desarrollar
estrategias defensivas a tiempo.
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La primera oleada de extinción que acompaño la expansión de los cazadores
recolectores fue inmediatamente seguida por la segunda que acompaño la expansión de
la agricultura y la siguiente la tercer en la que aún estamos que va de la mano de la
revolución industrial.
TEMA 3
Harari Sapiens 2,6, 9, 12
Revolución cognitiva
El mito de Peugot:
Peugot sería parte de lo que conoce como realidad imaginada, algo en lo que
todos creen y mientras esa creencia comunal persista ejercerá una gran fuerza en el
mundo.
Orden intersubjetivo
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La religión
3º Al expandirse los reinos y las redes comerciales surgieron nuevas necesidades que
llevaron el politeísmo, favorable a una tolerancia religiosa de mayor alcance. Con los
dioses menores se pactan con los mayores no se puede pactar
5. Religiones dualistas que afirman la existencia de dos poderes opuestos el del bien
y el del mal que existen previas al dios.
TEMA 4
Lectura 3 Harari caps 5, 8, 11/Mann Volumen 1 caps. 3 y 5
Capítulo 5 Sapiens
La búsqueda de una vida más fácil precipitó la transición a la agricultura que fue
asentando las poblaciones progresivamente hasta comenzar a elaborar herramientas y
técnicas de cultivo e incrementar considerablemente la producción. No obstante,
conforme más se perseguía tener una vida fácil más se dependía de factores externos
como la sequía que podía resultar devastadora y las enfermedades ocasionadas por vivir
en lugares con mayor densidad poblacional, sin embargo, el crecimiento demográfico
impidió la vuelta a una vida pasada. (Internet, airbn, deliveroo servicios a costa de la
calidad de vida de otros).
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La religión como causa de la revolución agraria
Víctimas de la revolución
Capítulo 8 Sapiens
Circulo vicioso
¿Cómo se perpetua una jerarquía? A menudo lo que surge en una circunstancia histórica
de manera accidental se perpetua y Regina con el tiempo a medida que los grupos que
la protagonizan crean intereses en torno a ellas.
Capítulo 11 Sapiens
¿Qué es un Imperio?
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Fases de un imperio o Ciclo imperial
El imperio global
Las cuestiones de alcance global deslegitiman a los estados y van erosionando poco a
poco los nacionalismos en favor de un nuevo imperio.
Capítulo 3 Mann
Otra variable que se da en casi todos los casos es que la mayoría surgieron en
valles fluviales y practicaron la agricultura aluvial, de hecho, casi todas
regaron artificialmente las tierras de sus valles con el agua de las inundaciones.
No se puede obviar tampoco que hay civilizaciones que no surgen en estas
condiciones y por tanto tampoco es un indicador adecuado.
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Motivos del origen del estado y la estratificación
Cuestiones:
Nos hizo esclavos de la sedentarización, los lujos se convierten en necesidades que nos
vuelven más dependientes, las explotaciones de animales.
Surge la primera civilización en Sumeria, surge entre dos ríos. Surge el riego y se
libera mano de obra se produce más. Aparece la propiedad privada y aparece el estado.
Tema 5-6
Video a ver Khan Academy ancient mesopotamía
5 períodos históricos
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Antes del estado el parentesco era la principal vía de organización social. La
revolución agraria la progresiva sedentarización llevaron a la aparición de las primeras
formas de estratificación, los gobernantes comenzarían a monopolizar el control del
chamanismo utilizarlo para reforzar su legitimidad. Con el tiempo se va produciendo una
reducción de unidades políticas al mismo tiempo que se van conformando las
instituciones que lo conforman.
La transición de una sociedad tribal a una sociedad estatal tuvo un lugar en China
de manera gradual.
Los Shang fueron conquistados por los Zhou e iniciaron lo que se conocería como
el período feudal de China en el que el poder era ejercido de manera muy descentralizada
por una serie de clanes y linajes organizados jerárquicamente.
Una gran constante en la historia china han sido los vínculos de parentesco,
estrictamente patrilineal, como fuente de organización social, inicialmente como “un
grupo corporativo que celebraban rituales unidos y basados en una ascendencia común
y ya en el contexto de los clanes con una concepción de linaje más flexible que abarcaba
otros linajes a menudo basados en parentescos ficticios.
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entre la guerra y la caza finalmente se mantiene mediante una serie de rituales para
legitimar el estatus social de la aristocracia guerrera.
- Organización militar
- Aumento de la burocracia: con un cuadro administrativo permanente seleccionad
por su capacidad en lugar de sus relaciones de parentesco. La presión para
financiar el ejército incremento la necesidad de una administración civil.
- Innovación tecnológica civil: motivado en parte por la inseguridad militar se
produjeron innovaciones tecnológicas cómo el paso de las herramientas de
bronce al hierro nuevas técnicas metalúrgicas y mejoras en el campo
- Ideas: el extremo desplazamiento social creado por las perpetuas guerras creo
un clima de reflexión acerca de los temas políticos y morales. Dando origen al
período de las cien escuelas de pensamiento. De las más célebres fueron la
doctrina confuciana el legalismo.
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ley no era más que la codificación de la voluntad del gobernante. El castigo una
vez impuesto debía de aplicarse a todos los miembros de la sociedad de forma
imparcial.
Porque se descompone
Equilibrio Han
Funcionariado
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Bajo el emperador Wu de Han se estableció la primera forma rudimentaria del
sistema mandarín de oposiciones.
Quedando todavía gente elegida por el sistema patrimonial para ser parte del
funcionariado fueron progresivamente sustituidos por funcionarios elegidos de manera
más imparcial. Además de examinar a los aspirantes y elegir a los mejores para continuar
formándoles en el estudio de los textos confucianos también aparecieron nuevas formas
de reclutamiento con comisiones de itinerantes en busca de talento poro todo el imperio.
Descomposición Han
Las causas del declive de los Han fueron diversas. Empezando por las
ambientales, la prevalencia de epidemias, hambrunas e inundaciones, la generalización
de la miseria y el auge del taoísmo como religión protesta fueron factores determinantes.
Desde punto de vista del desarrollo político una de las causas ue la de la toma
del Estado por parte de élites patrimoniales con el consiguiente debilitamiento del
gobierno central.
Recomposición.
Los factores que explican porque China se reunifico fueron en primer lugar la
precoz modernización del estado chino, el origen de la legitimidad en la herencia del
mandato divino y la creación durante las dinastías Qin y Han, además de un Estado
fuerte, de una cultura común, con un lenguaje instituciones que hicieron que
permaneciera un sentimiento de unidad aun cuando el Estado desapareció.
Práctica
Diferencias entre confucionismo y legalismo. 4
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- El legalismo no ve a los seres humanos como seres morales que debían cultivarse
mediante la educación y el aprendizaje sino como homo económicos movido por
incentivos positivos y negativos.
4 o 5 motivo
- Fronteras definidas
- Tributos
- La escritura se estructura la numeración con los días de la semana y los años
- Se comienza a recopilar y detallar la historia
- Se crean los contratos que regulan la propiedad
- Abandono de los sacrificios y de la adivinación
Tema 9 y 10 (7)
Origen del estado hindú.
Al igual que el estado chino todo comenzó con formas de organización tribales y
segmentarias. Como en china la estratificación fue incrementándose gradualmente. No
obstante, India nunca sufrió un periodo de guerras tan extenso como el chino y el orden
social hindú se desplegó en torno a un sistema de clases conocido como varnas . A la
aparición de las varnas le siguió las jatis una subdivisión de las varnas
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¿Cuáles son los textos fundamentales?
Darmasastra y Artashastra
Dharmashastra
Artashastra
Artashastra es el texto que elabora más extensamente las funciones del estado.
Desde el S. ii a.C. junto al Código de Manu serán los textos fundamentales de la política
hindú de ese periodo.
¿Qué es el Dharma?
El dharma son las leyes morales que rigen el universo, el orden cósmico, la ley,
la justicia, la expresión del orden del universo en la tierra.
¿Qué es el Artha?
Las castas o jatis forman un sistema más complejo que varía en todo el
subcontinente. Cada varna contienen distintos niveles de jatis.
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El sistema de colores o clases aparece por primera vez con los arios a su llegada
a la india. Estos estaban divididos en 3 clases guerreros o ksatriyas, sacerdotes o
brahamanes y la gente común o vaisyas estas clases eran abiertas. Al temer el mestizaje,
los arios en su contacto con los aborígenes hicieron una división entre arios y no arios.
Los primeros estaban entre los dvija doblemente nacidos, por nacimiento físico y por
iniciación de casta, y entre los segundos un cuarto grupo denominado y compuesto por
aborígenes y mestizos.
El sistema de jatis surge del concepto de karma o del o que uno hace en esta
vida. Los oficios tienen o maso o menos estatus dependiendo de lo cerca que se
encuentren de fuentes de contaminación como la muerte la sangre la suciedad y la
decadencia de la vida biológica.
La movilidad social non se da en esta vida ya que el karma solo puede cambiar
entre vidas la ascensión o descenso dependía de cuanto se cumpliese con el dharma
(reglas de buena conducta de su casta o jati).
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Ofensiva para garantiza la supremacía y la autoridad del gobierno
La ley del pez grande se come al chico. El mundo ideológico y social está
dominado por la fuerza y la violencia en una dinámica darwinista. La ausencia de castigo
hace prevalecer la ley del pez. El orden prevalece por la imposición de la fuerza justa.
Danda: es la fuerza coercitiva del Estado necesaria para el mantenimiento del dharma.
¿Violencia y no violencia?
Ahimnsa
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La Ahimsa tiene una connotación de higiene ritual al evitar entrar en contacto
con la impureza del cadáver, impureza entendida como eje de ordenamiento “orgánico”
de las castas. Este vínculo con la higiene precipitó que el vegetarianismo y la no violencia
se convirtieran en indicadores de pureza lo que su seguimiento era signo de distinción
de las clases altas.
Como se resuelve la contradicción de que matar sea una actividad impura para
que los guerreros no rocen la intocabilidad.
Purashartha
Jerarquía hindú los cuatro fines del hombre. Después del dharma viene el artha
y después del brahmán viene el rey. Que son,
Tema 11
Fukuyama cap 13 14 y 15.
Tema 12
Borregero paz y violencia.
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Qué es el islam
Mahoma
Mahoma fue un dirigente religioso que conjugo en su vida tanto los componentes
espirituales como lo temporales. El mismo se atribuyó una gran autoridad al proclamar
que los creyentes debían obedecer a Dios y por lo tanto a su enviado.
El versículo 2 capítulos 190-192 (C, 2, 190-192) del Corán recoge este doble
mensaje: por un lado, promueve la paz “Dios no ama a los agresores” y por otro se
exhorta a la violencia “matadlos donde los encontréis”. Este doble mensaje se explica
desde los dos grandes períodos en los que se suele dividir la vida de Mahoma.
Los dos períodos en los que suele dividirse la vida del profeta son el período de
La Meca y la de Medina:
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Este período se caracteriza por la exhortación de la violencia hacía los infieles.
Deducida del versículo de los emires C,4, 65/50 : En primer el creyente debe
obediencia a Dios y a su enviado y finalmente aquellos que detenten la autoridad.
Concepto de poder
Dar al-harb, casa de la guerra, es todo el mundo fuera de dar al-islam y que está
en guerra precisamente porque no sigue la ley y las normas musulmanas. El dar al-harb
está en guerra perpetua consigo mismo y con el dar al-islam. Es obligación de los
musulmanes acabar con este estado de guerra difundiendo el mensaje de sumisión a
Dios al resto del mundo. El día que erradique dar al-harb e impere el dar al-islam reinará
la paz entre los humanos.
Tanto los intercambios comerciales como los tratados de paz con los territorios
de dar al-harb solo pueden tener un carácter temporal.
En el islam la palabra más usada para denominar paz es salam sin embargo esta
es una concepción de paz no política que refleja tranquilidad y bienestar tanto externa
como interna. La palabra para referirse a la paz política es la de sulh que al igual que
hudna implica originariamente un pacto de paz temporal o tregua.
Noción de justicia: La noción de justicia del islam es uno de los pilares morales
del islam. Son frecuentes los versos donde se exhorta el ser justo del mismo modo que
sé condena las tropelías y las injusticias. El ejercicio de la injusticia por parte del cualquier
individuo justifica el recurso de la violencia para frenarlo.
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Yihad
La yihad ofensiva es un deber colectivo y tiene que ser declarada por el imán, el
dirigente político y religioso de la comunidad, quedan eximidas las mujeres, menores,
esclavos y personas incapacitadas
La participación en la yihad tiene una connotación religiosa al igual que las buenas obras.
El sahadin o mártir es aquel que muere combatiendo en la senda de Alá.
Integrismo: corresponde una corriente del islam que reivindica la ortodoxia de una
determinada lectura de los textos sagrados. El rasgo central del integrismo es el rechazo
a toda innovación dógmatica. Los principios de esta ortodoxia son:
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Islamismo: es un fenómeno que acepta la modernidad, lo avances científicos y
técnológicos pero no su “espíritú” liberal y trata de dar respuesta a los problemas que
plantea desde el islam.
El problema de la hermenéutica
La idea de que el Corán no ha sido creado sino increado impide que se discutan
sus contenidos, que se practique la exégesis y que se realice una crítica histórica en el
sentido moderno.
Mohamed Taha eterno y universal del Corán es del de La Meca que contiene los
versos más humanistas y reconciliadores la de Medina es respondería a circunstancias
históricas. Para Taha ambos mensajes no tienen la misma autoridad y hay que hacer
valer el mequí sobre el melinense.
TEMA 13
El origen del estado en Europa
El parentesco en Europa adoptó una forma diferente a la del resto del mundo. La
sociedad europea, desde un primer momento individualista (desde Grecia y Roma) , en
el sentido de que eran los individuos y no los parientes o grupos familiares quienes
tomaban las decisiones importantes.
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Principio legalidad: El principio de legalidad es un componente separado del
orden político, qué imponen límites al poder de un Estado. Implica la existencia
de un cuerpo legal superior a la legislación que vincula también al individuo que
ostenta el poder político.
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propiedad límites al poder de control, ley estaba
limitados. de un Estado. aunque más profundamente
Tradición débil. arraigada en la
anclada en el religión
legalismo
Autoridad Autoridad Autoridad Autoridad de Autoridad
religiosa religiosa los textos subordinada a
subordinada al subordinada al sagrados. los
estado. estado. brahamanes.
Fuente de Mandato del Religión Religión Religión
legitimidad cielo, orden
universal de las
cosas
Legitimación a
posteriori.
La separación del poder religioso del político creando una autoridad espiritual
separada de la esfera terrenal que le confería a la ley una santidad y autonomía que de
otra forma no habría tenido, tuvo como consecuencia inmediata que los gobernantes
se acostumbraran a la idea de que no eran la fuente última de la ley.
La extrema fragmentación del poder en Europa permitió que la Iglesia tuviera una
influencia tremenda, lo que provocó que el principio de legalidad se incorporara a la
sociedad europea antes incluso que la democracia y la responsabilidad de gobierno.
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Codificación de los textos legales, especialización legal con la creación de sistemas
universitarios y la Autonomía institucional incentivó qué la Iglesia creara sus reglas
formales y una administración propia.
Tema 14
Líneas principales del texto:
La ley era solo la ley positiva echa por el emperador. Lo que dejaba mucho
espacio la tiranía y, sin embargo, ningún emperador usaba su poder en toda su
extensión, durante periodos largos los emperadores ejercían su poder sin vulnerar en
demasía los derechos e intereses de sus súbditos. En parte al concepto del mandato
del cielo.
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Uno de los grandes legados de china es el gobierno autoritario de calidad sin
embargo este tipo de gobierno presenta el problema que se conoce como el problema
del mal emperador.
Los emperadores chinos eran educados para ser responsables hacia su pueblo.
No obstante, la responsabilidad formal en el sistema es hacia arriba, ante el
emperador.
Cuestiones
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Puede mantenerse un buen gobierno si no se controla la autoridad política.
Gobierno responsable significa que los gobernantes creen ser responsables ante la
gente a la que gobiernan y ponen los intereses del pueblo por encima de los propios
Los monarcas europeos compartían poder con otros actores políticos reacios a
los cambios.
El poder del Estado estaba limitado por el primer desarrollo de la ley.
Las élites gozaban de ciertos privilegios que el monarca se cuidaba de no
pisotear.
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Igualdad
La idea de que todos los hombres somos iguales hizo mella en la legitimidad de la
aristocracia y resulto ser fundamental para la aparición del gobierno responsable
moderno el que esta exigencia de igualdad se planteara en términos universales.
Absolutismo patrimonial:
Las élites dedican todo su tiempo a intentar obtener cargos públicos para garantizarse
una renta.
La administración japonesa
Reforma Meiji
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nombre del emperador Meiji, que puso en marcha la restauración de un Estado
centralizado en 1868. La reforma supuso:
Estos cambios provocaron una revuelta samurái, que fue sofocada rápidamente.
Principio de legalidad
La autonomía del ejercito era tal que gracias al derecho consagrado por la
tradición de los mandos a emprender acciones en situaciones de emergencia sin
esperar ordenes llevo a Japón al desastre.
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