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30/4/2019 “Amigo de publicanos y pecadores”.

“Jesús y la resistencia antirromana” (LXVIII)

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Notas
“Amigo de publicanos y pecadores”. “Jesús y Editado por
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la resistencia antirromana” (LXVIII) Antonio Piñero
Escribe Antonio Piñero

Foto: Martin Hengel ha sido uno de los estudiosos alemanes que más se ha
opuesto a la hipótesis de un “Jesús sedicioso” en el libro War Jesus
Revolutionär? (“Era Jesús un revolucionario?”).

Esta es la última de las objeciones serias a las que se enfrenta F. Bermejo


en al largo y denso artículo sobre Jesús sedicioso que estamos
comentando. La cuestión puede formularse así:

a) Hay prácticamente un consenso entre los investigadores acerca de que


Jesús tuvo un notable contacto con los recaudadores de impuestos; es
claro que este hecho era un aspecto decisivo en su ministerio público.
b) Ahora bien, como los publicanos/recaudadores de impuestos eran activos colaboradores del
Imperio Romano, es imposible que sea verdadera la imagen de un Jesús sedicioso. Ningún
antirromano en la Judea de la época habría tratado amistosamente a colaboracionistas con el
Imperio.

Luego Jesús no podía ser un sedicioso antirromano.

La objeción es importante y hay que examinarla cuidadosamente. Veamos en primer lugar los
textos completos y observaremos en seguida que esos textos distan mucho de ser absolutamente
claros como base para una objeción seria

A. Jesús como amigo de publicanos y pecadores:

· Mc 2,15: “Y sucedió que estando él a la mesa en casa de Leví, muchos publicanos y pecadores
estaban a la mesa con Jesús y sus discípulos, pues eran muchos los que le seguían”.

· Mt 11,19: “Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: «Demonio tiene». Vino el Hijo del
hombre, que come y bebe, y dicen: «Ahí tenéis un comilón y un borracho, amigo de publicanos y
pecadores». Y la Sabiduría se ha acreditado por sus obras”. Licenciado en Filosofía Pura, Filología Clásica y
Filología Bíblica Trilingüe, Doctor en Filología
Clásica, Catedrático de Filología Griega,
· Lc 7,34: “Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y decís: “Ahí tenéis un comilón y un especialidad Lengua y Literatura del cristianismo
borracho, amigo de publicanos y pecadores” (Es el paralelo de Lucas y procede muy probablemente primitivo, Antonio Piñero es asimismo autor de
de la Fuente Q. unos veinticinco libros y ensayos, entre ellos:
“Orígenes del cristianismo”, “El Nuevo
Testamento. Introducción al estudio de los
B. Jesús critica el oficio en sí de los publicanos: primeros escritos cristianos”, “Biblia y
Helenismos”, “Guía para entender el Nuevo
· Lc 18,9-14:
Testamento”, “Cristianismos derrotados”, “Jesús
y las mujeres”. Es también editor de textos
antiguos: Apócrifos del Antiguo Testamento,
“Dijo también a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, esta parábola: 10 Biblioteca copto gnóstica de Nag Hammadi y
«Dos hombres subieron al templo a orar; uno fariseo, otro publicano. 11 El fariseo, de pie, oraba Apócrifos del Nuevo Testamento.
en su interior de esta manera: “¡Oh Dios! Te doy gracias porque no soy como los demás hombres,
rapaces, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. 12 Ayuno dos veces por semana, doy
el diezmo de todas mis ganancias.” 13 En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se
atrevía ni a alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios! ¡Ten Secciones
compasión de mí, que soy pecador!” 14 Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no.
Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado»”. Notas

Artículos
· Lc 19,1-9:
Libros

“Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la ciudad. 2 Había un hombre llamado Zaqueo, que era Conferencias
jefe de publicanos, y rico. 3 Trataba de ver quién era Jesús, pero no podía a causa de la gente,
porque era de pequeña estatura. 4 Se adelantó corriendo y se subió a un sicómoro para verle,
pues iba a pasar por allí. 5 Y cuando Jesús llegó a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: «Zaqueo,
baja pronto; porque conviene que hoy me quede yo en tu casa.» 6 Se apresuró a bajar y le recibió
con alegría. 7 Al verlo, todos murmuraban diciendo: «Ha ido a hospedarse a casa de un hombre
pecador.» 8 Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: «Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los
pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo.» 9 Jesús le dijo: «Hoy ha
llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abrahán, 10 pues el Hijo del
hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido»”.

Estos textos son suficientes, aunque tampoco demasiado numerosos para fundamentar las dos Across the Atlantic
actitudes de Jesús. Además, son solo dos los que afirman de Jesús que come (o se hospeda) con Proyección en inglés de los Blogs de Antonio Piñero
publicanos, contra otros dos que critican su oficio.

Respuesta a la objeción: Últimos apuntes


¿Quién escribió los Hechos de apóstoles?
1. Se trataba probablemente de judíos, de recaudadores de impuestos de segunda clase, no de los (29-04-2019 (1061)
funcionarios romanos que cobraban el impuesto principal, la “capitación” a todo judío a vivía en
Israel. Eran ciertamente colaboradores de Herodes Antipas, en Galilea, o indirectamente de Poncio “Jesús Recordado”. Las tesis de James D. G.
Pilato, en Judea que cobraban las tasas a productos del campo o industriales o a productos que Dunn (25-04-2019) (1060)
pasaban de una ciudad a otra (el “fielato” antiguo español). Estos recaudadores eran o bien judíos
o sirios, raramente con ciudadanía romana. “Ni judío ni griego”. Final de la tetralogía “El
cristianismo en sus comienzos” (22-4-2019)
(1059)
Jesús trataba, pues, prácticamente siempre con recaudadores judíos y esperaba de ellos que se
convirtieran, que dejaran su vida pecadora. No los admitía en cuanto colaboracionistas, sino como Diez Textos Gnósticos. Introducción,
potenciales conversos para que pudieran entrar en el reino de Dios. Y unos conversos que parten traducción y comentario (18-04-219) (1058)
de una vida llamativamente pecadora, llena de impurezas rituales, que eran judíos pero por su
modo de ganarse la vida no podían observar las normas prescritas por los fariseos y que, por tanto, ¿Una lectura original de la pasión de Cristo?
pertenecían al “pueblo de la tierra”, inculto en cuanto a la Ley y poco observantes, aptos, si no
(15-04-2019) (1057)
cambiaban de vida, para ir al infierno por toda la eternidad.
Dos importantes ayudas para la lectura y
disfrute de la Biblia hebrea / Antiguo
Pero Jesús los buscaba porque su misión era convertir a todo Israel: “Al ver los escribas de los
Testamento (11-04-2019) (1056)
fariseos que comía con los pecadores y publicanos, decían a los discípulos: «¿Qué? ¿Es que come

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30/4/2019 “Amigo de publicanos y pecadores”. “Jesús y la resistencia antirromana” (LXVIII)
con los publicanos y pecadores?» Al oír esto Jesús, les dice: «No necesitan médico los que están El impacto de la muerte de Jesús y sus
fuertes, sino los que están mal; no he venido a llamar a justos, sino a pecadores»” (Mc 2,16-17). Recomendar este blog Notificar al moderador
primeras consecuencias. “Así vivían los
primeros cristianos”. (8-04-2019) (1056)
Por tanto, Jesús no los consideraba especialmente como colaboracionistas con el Imperio, ni como
Así vivían los primeros cristianos.
amigos suyos, sino como pecadores que pueden convertirse. No se ve de ningún modo que desde
esta perspectiva la actitud de Jesús sea un grave impedimento contra la hipótesis que lo ve como Experiencias extraordinarias en los orígenes (3-
sedicioso, ciertamente pero que deja en manos de Dios el establecimiento del Reino. No está a 04-2019) (1054)
gusto Jesús con los publicanos porque sean “amigos del Imperio”, sino solo como potenciales
La secuencia cronológica de la vida de Jesús
conversos. De hecho, si hacemos caso a los Evangelios, los dos grandes pecadores/publicanos que
aparecen en ellos, Mateo/Leví y Zaqueo, se convierten, dejan su trabajo, siguen a Jesús o bien y la pluralidad de los evangelios (27-3-2019)
reparten una gran porción de su riqueza (Zaqueo) entre las gentes a los que han defraudados y en (1053)
adelante llevan una vida piadosa. ¿Qué más se puede pedir?
II Jornadas de Novela Histórica. Una nota
para los amantes de la historia
El otro caso, que no es de la vida real, sino una parábola, dibuja a un publicano que se comporta
de modo muy distinto al fariseo (Lc 18,9-14: transcrito arriba)…, y que es justificado (declarado
justo) por Dios cuando se declara pecador y se arrepiente. Por tanto “La parábola del
fariseo/publicano, el caso de Zaqueo (e incluso el de Leví/Mateo) no pueden utilizarse como
Archivo
argumentos de que Jesús mostraba una actitud amable y comprensiva con los recaudadores de Abril 2019 (8)
impuestos (como colaboradores con Roma)” (O. W. Walker, “Jesus and the Tax Collectors”: Journal
of Biblical Literature 97 (1978) p. 229.
Marzo 2019 (8)

Febrero 2019 (9)


B. Hay un par de textos de los Evangelios que muestran que Jesús no estaba para nada de acuerdo
con la vida que llevaban los publicanos y que los criticaba duramente. Los siguientes:
Enero 2019 (8)

1. Mt 5,45-47: “Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso Diciembre 2018 (6)
mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de
particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles?”. Noviembre 2018 (11)

Octubre 2018 (10)


2. Lc 18,13 (parábola transcrita). Me fijo en la crítica del publicano a sí mismo, con la que Jesús
está de acuerdo: “En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se atrevía ni a alzar los Septiembre 2018 (9)
ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Oh Dios! ¡Ten compasión de mí, que soy
pecador!”. Jesús lo presenta, pues, como pecador, no como alguien cuya vida le guste. Un pecador Agosto 2018 (11)
como tal no es amigo de Jesús, sino un posible “cliente” de la conversión. Por tanto, la vida de
Jesús no mostraba ninguna actitud receptiva respecto a esos personajes. Del mismo modo que Julio 2018 (11)
Jesús tampoco estaba de acuerdo con la vida de las prostitutas, sino que veía que algunas estaban
dispuestas al arrepentimiento. Eran clientas potenciales para entrar en el Reino. Junio 2018 (5)

Mayo 2018 (11)


C. Los textos de Mt 11,19/Lc 7,34 (véase arriba) son acusaciones de los adversarios, exageradas y
diríamos que falsas, como los textos en sí mismos apuntan. Pues si aceptamos esas acusaciones Abril 2018 (12)
como verdaderas, tendríamos que admitir que era verdad también que Juan Bautista “tenía un
demonio”, lo cual era evidentemente falso para Jesús. Por tanto, también era falso para Jesús que Marzo 2018 (14)
él fuera un comilón, un borracho, o un amigo de los publicanos por sí mismos, y que estuviera de
acuerdo con su oficio.
Febrero 2018 (11)

Enero 2018 (12)


Lo que sí era cierto es que un judío galileo, como Jesús, tenía menos cuidado con las cuestiones de
la pureza ritual (lo he explicado muchas veces) que los fariseos de Judea, porque vivía lejos del
Templo y necesitaba tratar por su oficio con paganos. Y porque el banquete era para Jesús el signo Diciembre 2017 (11)
maravilloso del reino de Dios que viene. Hemos dicho también que es posible que Jesús no ayunara
tan puntillosamente y con tanta regularidad como los fariseos de Judea, pero sí que era un Noviembre 2017 (12)
personaje totalmente ascético en su vida de pobre, itinerante, austero.
Octubre 2017 (13)

D. Abundando en el argumento expuesto en C.: siendo posible que la comida y el trato de Jesús Septiembre 2017 (15)
con publicanos y pecadores en cuanto arrepentidos fuera una muestra pública de cuán abierto
estaba Jesús para animarlos a la conversión, quedaba evidente y claro cuán malvados eran los que Agosto 2017 (15)
así mismos se consideraban justos y no seguían el mensaje de Jesús (escribas, doctores de la Ley,
ancianos, jefes de los sacerdotes, etc.) El ejemplo de un súper pecador arrepentido era en realidad Julio 2017 (15)
un argumento en boca de Jesús contra sus adversarios que se consideraban cumplidores
observantes de la Ley, pero no lo admitían como profeta o agente de Dios para proclamar el Junio 2017 (13)
advenimiento del Reino.
Mayo 2017 (15)

En síntesis: no vale el argumento de que Jesús era amigo de publicanos contra la hipótesis de Abril 2017 (15)
Jesús sedicioso respecto al Imperio Romano, porque él no era amigo de ellos, ni mucho menos, en
cuanto colaboradores de los romanos… gentiles y pecadores…, ¡sino todo lo contrario! Marzo 2017 (15)

Febrero 2017 (27)


Saludos cordiales de Antonio Piñero
Enero 2017 (30)
Universidad Complutense de Madrid
www.ciudadanojesus.com
Diciembre 2016 (29)
Jueves, 6 de Abril 2017
Noviembre 2016 (24)
Comentarios
Octubre 2016 (27)

Septiembre 2016 (24)

Agosto 2016 (26)

Julio 2016 (23)

Junio 2016 (16)

Mayo 2016 (11)

Abril 2016 (27)

Marzo 2016 (24)

Febrero 2016 (23)

Enero 2016 (25)

Diciembre 2015 (18)

Noviembre 2015 (15)

Octubre 2015 (15)

Septiembre 2015 (2)

Agosto 2015 (12)

Julio 2015 (14)

Junio 2015 (16)

Mayo 2015 (30)

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